id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007132-ara1.ms4240	false	-7147598892252385463	275	299	1318	1416	1419	300	عليه وسلم او عابه او الحق به نقصا في نفسه او--- نسبه او دينه او-------- خصاله او عرض به او شبهه بشء علي طريق	4240	7271306367902986725	Sham19Y0013644-ara1.ms077	true	-2022757519257331803	265	291	1261	1370	1416	300	علي نبوتهماو عابه او الحق به نقصا في نفسه او في نسبه او دينه او خصلة من خصاله او عرض به او شبهه بشء علي طريق	77	-5112550440844159597	91	163.0	69	109	83.48623657226562	22	JK007132-ara1	Sham19Y0013644-ara1
JK007132-ara1.ms4241	false	5814219598737848796	171	237	818	1139	1441	300	في جهته صلي الله عليه وسلم غير قاصد السب والازدراء ولا معتقدا له وتكلم في حقه صلي الله عليه وسلم بكلمة الكفر من لعنه او سبه او تكذيبه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظهر بدليل حاله انه لم يتعمد ذمه ولم يقصد سبه اما لجهالة حملته علي ما قاله او -ضجر او سكر اضطره اليه او قلة مراقبته وضبطه للسانه وعجرفته وتهوره في كلامه فحكم هذا الوجه حكم الاول القتل دون	4241	7271306367902986725	Sham19Y0013644-ara1.ms080	true	5083513915822321667	2	127	9	571	1438	300	في جهته صلي الله عليه و----------------------------------------------------------------------سلم بكلمة الكفر من لعنه او سبه او تكذيبه او اضافة ما لا يجوز عليه او نفي ما يجب له مما هو في حقه صلي الله عليه وسلم نقيصة مثل ان ينسب اليه اتيان كبيرة او مداهنة في تبليغ الرسالة او في حكم بين الناس او نقص في مرتبته او شرف نسبه او وفور علمه او زهده او يكذب بما اشتهر به من امور اخبر بها عليه افضل الصلاة والسلام وتواتر الخبر بها عنه عن قصد لرد خبره او ياتي بسفه من القول او نوع من السب في جهته وان ظهر بدليل حاله انه لم يتعمد ذمه ولم يقصد سبه اما لجهالة حملته علي ما قاله او لضجر او سكر اضطره اليه او قلة مراقبة- وضبط- للسان------------------------ه فحكمه------------------- القتل دون	80	-5112550440844159597	203	355.0	159	677	29.9852294921875	38	JK007132-ara1	Sham19Y0013644-ara1
JK007132-ara1.ms4247	false	-8189843371703468810	64	121	302	603	1548	300	المتنبي انا في امة تداركها الله غريب كصالح في ثمود---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونحوه من اشعار المتعجرفين في القول المتساهلين في الكلام كقول المعري---------------------- كنت موسي وافته بنت شعيب غير ان ليس فيكما من فقير--------------------------- علي ان اخر البيت شديد وداخل في باب الازراء والتحقير بالنبي صلي الله عليه وسلم بتفضيل حال غيره عليه وك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله لولا انقطاع الوحي بعد محمد	4247	7271306367902986725	Sham19Y0013644-ara1.ms083	true	-8963150120642676672	167	300	819	1494	1494	300	المتنبي انا في امة تداركها الله غريب كصالح في ثمود وكلامه محتمل لقصده تشبيه حاله في الغربة بحال صالح عليه الصلاة والسلام فيكون من قصد الترفع او تشبيه حال من هو فيهم بحال ثمود من المشاق وعدم الطواعية له فيكون مستلزما للترفع وصريحا في سبهم وعلي كل فهو غير كافر ونحوه قول ابن نبيه في حسن يوسف الا انه ملك فلا يباع ببخس النقد معدود ومنها قول ابي العلاء كنت موسي وافته بنت شعيب غير ان ليس فيكما من فقير ولا يستنكر كلامه هذا الدال علي------------------------------- الازراء والتحقير لموس-ي صلي الله عليه وسلم فانه كان زنديقا كافرا وقد اتي في كثير من شعره بصراءح الكفر وقد نحا نحوه في زيادة القبح والتصريح بالكفر في شعره ابن هانء الاندلسي ومن كلام ابي العلاء الذي ليس صريحا في الكفر قوله لولا انقطاع الوحي بعد محمد-	83	-5112550440844159597	190	263.0	151	708	26.836158752441406	33	JK007132-ara1	Sham19Y0013644-ara1
JK007132-ara1.ms4247	false	-8189843371703468810	121	211	603	1069	1548	300	قلنا محمد من ابيه بديل هو مثله في الفضل الا انه لم ياته برسالة جبريل وصدر البيت الثاني شديد لتشبيهه غير النبي به وعجزه محتمل لوجهين احدهما ان هذه الفضيلة نقصت الممدوح والاخر------------------- استغناءه عنها وهذا اشد ونحو منه قول ال---------------------------------------------------اخر واذا ما رفعت راياته صفقت بين جناحي جبرتين وقول الاخر من اهل العصر فر من الخلد واستجار بنا فصبر الله قلب رضوان وكقول حسان المصيصي من شعراء الاندلس- في محمد بن عباد المعروف بالمعتمد ووزيره ابي بكر بن زيدون كان ابا بكر ابو بكر الرضا وحسان حسان وانت محمد	4247	7271306367902986725	Sham19Y0013644-ara1.ms084	true	8942565922865421716	0	85	0	410	1491	300	قلنا محمد من ابيه بديل هو مثله في الفضل الا انه لم ياته برسالة جبريل وانما لم يكن كفرا لان ظاهر قوله الا الي اخره ان ------------------------------------------الممدوح نقص لفقد ذلك فان اراد انه استغني عن ذلك فلا يحتاج اليه في المماثلة كان اقرب الي الكفر بل كفرا ونحوه في القبح قول الاخر واذا ما رفعت راياته صفقت بين جناحي جبرءين ونحوه ايضا -----------------------------------------------------------قول حسان----------------- الاندلسي في محمد بن عباد ---------المعتمد ووزيره ابي بكر بن زيدون كان ابا بكر ابو بكر الرضا وحسان حسان وانت محمد	84	-5112550440844159597	248	391.5	195	537	46.1824951171875	41	JK007132-ara1	Sham19Y0013644-ara1
JK007132-ara1.ms4248	false	-6357453254622016264	93	201	472	1000	1497	300	ولم يزل المتقدم-----------ون ينكرون مثل هذا ممن جاء -به -وقد انكر الرشيد علي ابي نواس قوله فان يك باق- سحر فرعون فيكم فان عصي موسي بكف خصيب وقال له يا ابن الخنا انت مستهزء بعصي موسي وامر باخراجه من عسكره في ليلته وذكر العتبي ان مما انكر----------------------------------------- عليه ا-----------------------------------------------------------------------------------------------يضا و----كفر به او قاربه قوله في محمد الامين -تشبيهه اياه بالنبي صلي الله عليه وسلم بقوله تنازع الاحمدان الشبه فاشتبها خلقا وخلقا كما قد الشرا كان وقد انكرو------------------------------------------------------------------------------------------ا عليه ايضا قوله كيف لا يدنيك من امل من رسول الله من نفره لان حق رسول الله صلي الله عليه وسلم وموجب تعظيمه وانافة منزلته----- ان يضاف اليه غيره ولا يضاف	4248	7271306367902986725	Sham19Y0013644-ara1.ms084	true	8942565922865421716	106	239	529	1197	1491	300	ولم يزل المتقدمون والمتاخرون ينكرون مثل هذا ممن وقع منه فمما انكر -------علي ابي نواس قوله فان يك باقي سحر فرعون فيكم فان عصا موسي بكف خصيب و----------وجه الانكار عليه ان عصا-- موسي -------------------------------------------ان--ما تتصرف بحقيقتها من الاضافة اليه صلي الله تعالي عليه وسلم وان كان انما اراد بها نجما معروفا فانها اسم له وكف الخصيب بالمعجمة قيل وبالمهملة اسم لنجم ايضا ومما كفر ---------به قوله في محمد الامين وتشبيهه اياه بالنبي صلي الله عليه وسلم ق-وله تنازع الاحمدان الشبه فاشتبها خلقا وخلقا كما قد الشرا-كان وهو وان كان في غاية القبح الا انه لا يكون كفرا علي قضية مذهبنا الا ان قصد المشابهة المطلقة ومما انكر عليه ايضا قوله كيف لا يدنيك من امل من رسول الله من نفره لان من وا------------------------------جب تعظيمه صلي الله عليه وسلم ان يضاف الي-----ه ولا يضاف	84	-5112550440844159597	363	548.0	282	778	46.65809631347656	59	JK007132-ara1	Sham19Y0013644-ara1