id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007132-ara1.ms2495	false	210556033508996566	148	220	699	1046	1425	300	احق به وان مات المشتري فصاحب المتاع اسوة الغرماء عبد الحق هذا مرسل ووصله ابو داود من طريق اسماعيل بن عياش عن الزبيدي عن الزهري عن ابي بكر بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه قال فان كان قضاه من ثمنها شيءا فما بقي فهو اسوة الغرماء وايما امرء هلك وعنده متاع امرء بعينه اقتضي منه شيءا او لم يقتض فهو اسوة الغرماء	2495	7271306367902986725	Sham19Y0013253-ara1.ms326	true	-6944882253125122865	0	37	0	187	1468	300	احق به فان مات المشتري فصاحب المتاع اسوة الغرماء وقال ايضا ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان قضاه من ثمنها شيءا فما بقي فهو اسوة الغرماء وايما امرء هلك وعنده متاع امرء بعينه اقتضي منه شيءا او لم يقتض فهو اسوة الغرماء	326	-7769627381582561229	175	313.0	140	347	50.43227767944336	33	JK007132-ara1	Sham19Y0013253-ara1
JK007132-ara1.ms1024	false	-1793214071841663039	96	146	485	721	1444	300	الله صلي الله عليه وسلم عنه وقال انه لا ياتي بخير وانما يستخرج به من البخيل كما في صحيح مسلم وغيره وفيهما ايضا--------------------- ان النذر لا يقرب من ابن ادم شيءا لم يكن----- قدره الله تعالي ولكن النذر--- يوافق القدر فيخرج بذلك من البخيل ما لم يكن البخيل يريد ان	1024	7271306367902986725	Sham19Y0013253-ara1.ms376	true	4124797500455575376	107	161	549	797	1484	300	قوله صلي الله عليه وسلم--------- انه لا ياتي بخير وقوله صلي الله عليه وسلم فان النذر لا يغني من القدر شيءا وقوله صلي الله عليه وسلم ان النذر لا يقرب من ابن ادم شيءا لم يكن الله قدره له-------- ولكن النذر قد يوافق القدر فيخرج بذلك من البخيل ما لم يكن البخيل يريد ان	376	-7769627381582561229	159	257.0	120	265	60.0	32	JK007132-ara1	Sham19Y0013253-ara1
JK007132-ara1.ms4372	false	8481377333282936682	233	300	1182	1533	1533	300	ومن هذا المعني-------------- لو رمي انسان احدا ينظر اليه في بيته فاصاب عينه فاختلف اصحابنا ايضا في ذلك فالاكثر منهم علي اثبات الضمان واقلهم نفيه ---------------وبالاول قال ابو حنيفة وبالثاني---- الشافعي فاما نفيه------ فلقوله صلي الله عليه وسلم لو امرء--- اطلع عليك بغير-- اذن فحذفته بحصاة ففقات عينه لم يكن عليك جناح واما اثباته------ فلانه لو نظر انسان ل---عورة------ اخر بغير اذنه فلا يستب----يح فقء عينه فالنظر-	4372	7271306367902986725	Sham19Y0013253-ara1.ms389	true	6091089589567312360	36	117	192	606	1508	300	ومن هذا المعني سءال ثالث وهو لو رمي انسان احدا ينظر اليه في بيته فاصاب عينه فاختلف اصحابنا ايضا في ذلك فالاكثر منهم علي اثبات الضمان والاقل منهم علي نفي الضمان وبالاول قال ابو حنيفة وبالثاني قال الشافعي فاما نفي الضمان فلقوله صلي الله عليه وسلم لو ان امرا اطلع عليك من غير اذن فخذفته بحصاة ففقات عينه لم يكن عليك جناح واما اثبات الضمان فلانه لو نظر انسان الي عورة انسان اخر بغير اذنه لم- يستبح بذلك فقا عينه فالنظر	389	-7769627381582561229	326	568.5	260	415	78.55421447753906	59	JK007132-ara1	Sham19Y0013253-ara1
JK007132-ara1.ms4373	false	-4552080167881224131	1	42	5	199	1472	300	في بيته اولي ان لا يستباح به---- ومحمل الحديث عندهم علي انه رماه لينبهه علي انه فطن به او ليدفعه عن ذلك غير قاصد -فقء عينه فانفقات عينه خطا فالجناح منتف---- وهو الذي نفي في الحديث واما الدية فلا ذكر لها	4373	7271306367902986725	Sham19Y0013253-ara1.ms389	true	6091089589567312360	119	162	618	821	1508	300	في بيته اولي ان لا يستباح به ذلك ومحمل الحديث عندهم علي انه رماه لينبهه علي انه فطن به او ليدفعه عن ذلك غير قاصد لفقء عينه فانفقات عينه خطا فالجناح منتف عنه وهو الذي نفي في الحديث واما الدية فلا ذكر لها	389	-7769627381582561229	194	370.0	153	203	95.5665054321289	40	JK007132-ara1	Sham19Y0013253-ara1
JK007132-ara1.ms4363	false	-7790075453880976199	50	113	261	569	1505	300	مسلم بسند----------ه لا يجل----د فوق----- اسواط الا في حد من حدود الله تعالي المازري --------هذا خلاف مذهب مالك رضي الله تعالي عنه لانه يجيز في العقوبات ف---------وق الحدود لان عمر رضي الله تعالي عنه ضرب من نقش علي خاتمه ماءة وضرب ضبيعا اكثر من الحد------------------------------------------------------------- وتاول اصحابنا الحديث علي قصره -----علي زمنه----- صلي الله عليه وسلم لانه كان يكفي الجاني منهم هذا القدر	4363	7271306367902986725	Sham19Y0013253-ara1.ms398	true	-2951599248245404921	37	117	178	565	1440	300	مسلم الحديث الذي فيه لا يجلد احد فوق عشرة اسواط الا في حد من حدود الله ص قال الشيخ وفقه الله هذا خلاف مذهب مالك رضي الله عنهل-------انه يجيز في العقوبات فوق هذا وفوق الحدود لان عمر------------------- ضرب من نقش علي خاتمه اي-ة وضرب صبيغا اكثر من الحد وقد اخذ ابن حنبل بظاهر الحديث فلم يزد في العقوبات علي العشرة وتاول اصحابنا الحد-ث علي انه مقصور علي زمن النبء صلي الله عليه وسلم لانه كان يكفي الجاني منهم هذا القدر	398	-7769627381582561229	253	417.0	198	415	60.9638557434082	46	JK007132-ara1	Sham19Y0013253-ara1