id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007132-ara1.ms1052	false	-3713620191765351370	166	240	783	1107	1364	300	عن مالك رضي الله عنه ونص الشامل ان --قال ان فعلت كذا فانا احجه فحنث احجه من ماله الا ان يابي فلا شء عليه وان قال--------- به حج راكبا واخذه فلو----------------- قاله من غير يمين فان شاء فعل وان شاء ترك وان قال لله علي حمل هذا العمود ونحو- لملكة قاصدا به المشقة مشي في نسك غير حامل شيءا واهدي فان ركب لعجزه فهدي فقط وان كان يقدر علي حمله ركب ولا شء عليه	1052	7271306367902986725	Sham19Y0013234-ara1.ms178	true	3984682187735797390	7	88	28	374	1386	300	من ماله فلا شء عليه ان ابي اقوال فان قال ان فعلت كذا فانا احجه فحنث احجه من ماله الا ان يابي فلا شء عليه وان قال فانا احج به حج راكبا وحج به فان ابي حج وحده وان قاله من غير يمين فان شاء فعل او----- ترك وان قال لله علي حمل هذا العمود ونحوه لم-كة قاصدا به المشقة مشي في نسك غير حامل شيءا واهدي فان ركب لعجز- فهدي فقط وان كان يقدر علي حمله ركب ولا شء عليه	178	6260747428862192336	279	508.0	212	353	79.03682708740234	59	JK007132-ara1	Sham19Y0013234-ara1
JK007132-ara1.ms1166	false	-6212745034089598798	19	144	90	667	1413	300	لخوف عنت وعدم امكان تسر نكاح من لم يكفه الصوم وخير فيه وفي تسر قدر عليه فان كفه الصوم وجب--- احد الثلاثة والنكاح اولي وفي المقدمات النكاح للقادر عليه اذا لم تكن به حاجة اليه مندوب او للولد وان كان عنينا او حصورا او عقيما فهو مباح له والمحتاج له ولا صبر له عليه وليس عنده ما يتسرر به وخشي علي نفسه العنت ان لم يتزوج فهو واجب عليه وان لم يحتج له وخشي ان لا يقوم بما وجب عليه فيه فهو مكروه له وكذا- المراة ا ه ونحوه للخمي ونقله ابو الحسن وغيره ابن بشير يحرم علي من لم يخف العنت وعجز عن الوطء او النفقة من كسب حلال وفي الشامل ومنع لمضر بامراة لعدم وطء او نفقة او لكسب -حرم ولم يخف عنتا	1166	7271306367902986725	Sham19Y0013234-ara1.ms200	true	5792889917447337816	187	252	974	1278	1525	300	لخوف عنت وعدم امكان تسر نكاح ---لم يكفه ص--وم وخير فيه وفي تسر قدر عليه فان كفه الصوم خير في احد الثلاثة والنكاح اولي وندب لراغب ذي نسل امن من عنت وابيح لمن لا يولد -----------------------------------------------------------------------------له ولا يرغب في النساء وكره لمن لا يشتهيه ويقطعه عن عبادت------------------------------------------------------------------------------------------ه وكذلك المراة الا في التسري--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنع لمضر بامراة لعدم وطء او نفقة او -كسب محرم ولم يخف عنتا	200	6260747428862192336	193	281.0	148	582	33.1615104675293	33	JK007132-ara1	Sham19Y0013234-ara1
JK007132-ara1.ms1728	false	-2846817448677821683	49	98	250	474	1522	300	فان كانت في سن من تحمل فله الملاعنة اتفاقا ان ادعي رءية وهل تحد قولان ووقفت فان ظهر بها حمل فلا يلحق به ولاعنت-------- فان نكلت حدت حد البكر ولو لم يقم بحقه- حتي ظهر حملها وجب لعانها اتفاقا فان نكل حد ولحق به وان نكلت حدت كالبكر وان	1728	7271306367902986725	Sham19Y0013234-ara1.ms298	true	5755768688190499782	143	193	698	926	1429	300	فان كانت في سن من تحمل فله الملاعنة اتفاقا ان ادعي رءية وهل يجب قولان ووقفت فان ظهر---- حمل لم- يلحق به ولاعنت هي ايضا فان نكلت حدت حد البكر ولو لم تقم لحقها حتي ظهر حملها وجب لعانها اتفاقا فان نكل حد ولحق به وان نكلت حدت كالبكر وان	298	6260747428862192336	212	395.0	164	233	90.98712158203125	43	JK007132-ara1	Sham19Y0013234-ara1
JK007132-ara1.ms1735	false	4455997069935947294	53	110	272	551	1576	300	بسنة من يوم الطلاق وعبارة الشامل فاذا جاء--------------- الحيض في السنة مرة انتظرت الاقراء علي المعروف في المذهب فان لم تحض فيها و--مضي وقته حلت ولو حاضت من الغد محمد فان كانت تحيض بعد سنة انتظرت عادتها فان حاضت في وقته حلت والا فسنة بعد طهرها ولا تزال كذا حتي يتاخر عن عادته او تكمل ثلاثة اقراء	1735	7271306367902986725	Sham19Y0013234-ara1.ms301	true	-8352959335758407509	203	261	1055	1338	1539	300	فسنة من يوم الطلاق وقيل بعد قدر حيضة واستظهار فان اعتادت الحيض في السنة مرة انتظرت الاقراء علي المعروف ----------فان لم تحض فيها او مضي وقته حلت ولو حاضت من الغد محمد فان كانت تحيض بعد سنة انتظرت عادتها فان حاضت في وقتها--- والا فسنة بعد طهرها ولا تزال كذا حتي يتاخر عن عادته او تكمل ثلاثة اقراء	301	6260747428862192336	242	440.0	191	296	81.75675964355469	47	JK007132-ara1	Sham19Y0013234-ara1
JK007132-ara1.ms2019	false	2602057438503910454	103	128	534	655	1540	300	وكبيع حاضر لباد عمودي خاصة وقيل وقروي وقيل كل وارد علي محل ولو مدنيا وقيد بمن يجهل السعر ولو بعثه مع رسول ------علي الاصح وفسخ	2019	7271306367902986725	Sham19Y0013234-ara1.ms352	true	4617856073251323075	218	244	1068	1195	1468	300	وكبيع حاضر لباد عمودي خاصة وقيل وقروي وقيل كل وارد علي محل ولو مدنيا وقيد بمن يجهل السعر ولو بعثه مع رسول فكذلك علي الاصح وفسخ	352	6260747428862192336	121	234.5	96	127	95.27558898925781	25	JK007132-ara1	Sham19Y0013234-ara1
JK007132-ara1.ms2072	false	-5988903971336947293	103	182	544	932	1530	300	وضمنه----- حينءذ المشتري ولو جعل الباءع الخيار له علي الاصح في التوضيح علي--------------------------------------- ان اللاحقات للعقود هل تقدر واقعة فيها ام لا وفسد البيع بشرط مشاورة شخص غاءب بمحل بعيد لا يعلم ما يشير به الا بعد تمام مدة الخيار في المبيع الحط وكذا بشرط خياره ورضاه من باب احري اللخمي اذا ----------------------------------كان من شرط رضاه او خياره او مشورته غاءبا بعيد الغيبة لم يجز البيع في الشامل------------------------------------ فان كان بعيدا---------- فسد ولو ترك المشورة ليجيز البيع لم يصح	2072	7271306367902986725	Sham19Y0013234-ara1.ms357	true	-4675086406285093475	16	104	78	506	1450	300	وضمنه مشتر حينءذ --------ولو جعل الباءع الخيار له علي الاصح واستبد ان شرط باءع ومشتر بانبرام العقد دون مشورة فلان ان اشترط علي الاصح ولو مات فكذلك وقيل------------------------------------------------ لا يلزم البيع وان باع او اشتري ووقف علي خي----------------------------اره ورضاه لم يستبد بدونه وهل مطلقا او هو موقوف علي خياره فقط او ان كان مبتاعا او يصير كالوكيل لهما او هو اختلاف قول او الباءع شرطه لنفسه او المبتاع لهما او هو حق لهما معا تاويلات فان كان فلان بموضع بعيد فسد ولو ترك المشورة ليجيز البيع لم يصح	357	6260747428862192336	141	86.5	103	512	27.5390625	22	JK007132-ara1	Sham19Y0013234-ara1
JK007132-ara1.ms2083	false	-2329128616670404137	0	33	0	161	1547	300	ولا يبيع مشتر قبل مضيه واختياره فان فعل فليس باختيار وهل يصدق انه اختار قبله بيمين ان كذبه ربها لعلم يدعيه والا فلا تسمع او لربها رد ال-بيع او له الربح فقط اقوال	2083	7271306367902986725	Sham19Y0013234-ara1.ms358	true	-2683226961362212435	68	99	324	480	1491	300	ولا يبيع مشتر قبل مضيه واختياره فان فعل فليس باختيار وهل يصدق انه اختار قبله بيمين ان كذبه ربها لعلم يدعيه والا لم ي-سمع او لربها رد المبيع و-----الربح فقط اقوال	358	6260747428862192336	150	284.0	120	162	92.59259033203125	27	JK007132-ara1	Sham19Y0013234-ara1
JK007132-ara1.ms2099	false	3800838483593992903	206	257	1014	1255	1474	300	ترد في الايام اليسيرة ولم يجد مالك رضي الله عنه شهرا ولا شهرين وعنه ان ارتفاعها شهرين عيب وقيل شهر ونصف وقيل اربعة اشهر وقيل ينظر-ها النساء بعد ثلاثة اشهر فان لم يكن بها حمل حل له وطءها فان لم يطاها حتي طال طولا يظن معه انها ممن لا تحيض ف---عيب	2099	7271306367902986725	Sham19Y0013234-ara1.ms359	true	-4013342108732937055	193	242	969	1201	1472	300	ترد في الايام اليسيرة ولم يحد مالك------------- شهرا ولا شهرين وعنه ان ارتفاعها شهرين عيب وقيل شهر ونصف وقيل اربعة اشهر وقيل ينظرنها النساء بعد ثلاثة اشهر فان لم يكن بها حمل حل له وطءها فان لم يطاها حتي طال طولا يظن معه انها ممن لا تحيض فهو عيب	359	6260747428862192336	227	431.0	179	245	92.65306091308594	45	JK007132-ara1	Sham19Y0013234-ara1
JK007132-ara1.ms2106	false	-7008638221104520453	96	131	495	650	1456	300	لا كي خف ولم ينقص الثمن وقيل الا ان يخالف لون الجسد او يكون متفاحشا في منظره او كثيرا متفرقا او في الفرج او ما والاه او في الوجه وقيل ان كان من البربر فلا	2106	7271306367902986725	Sham19Y0013234-ara1.ms360	true	-5662140971589120374	265	300	1308	1462	1462	300	لا كي خف ولم ينقص الثمن وقيل الا ان يخالف لون الجسد او يكون متفاحشا في منظره او كثيرا متفرقا او في الفرج او ما والاه او في الوجه وقيل ان كان من البربر فلا-	360	6260747428862192336	154	303.0	120	155	99.3548355102539	34	JK007132-ara1	Sham19Y0013234-ara1
JK007132-ara1.ms2107	false	2779317076471011581	7	62	33	294	1497	300	قثاء وخيار وبياض بطيخ هذا هو المشهور في الشامل وثالثها ان كان قليلا يمكن اختياره بالخضرة كقثاءتين او جوزتين دون كسر رد لا ما كثر الا ان يكون كله فاسدا او اكثره وان كان المعيب يسيرا----- في كثير فلا يرد والا ظهر انه ان شرط الرد مع وجوده مرا او غير مست---و يوفي له بشرطه	2107	7271306367902986725	Sham19Y0013234-ara1.ms361	true	-3415512907761366234	138	190	658	908	1454	300	قثاء وخيار ونحوهما ف---------المشهور لا رد---- وثالثها ان كان قليلا يمكن اختباره بالحضرة كقثاءتين او جوزتين دون كسر رد لا ما كثر الا ان يكون كله فاسدا او اكثره وان كان المعيب يسيرا ا130 في كثير فلا -رد والا-ظهر---- ان شرط الرد مع وجوده مرا او غير مستو او يوفي له بشرطه	361	6260747428862192336	228	402.0	179	269	84.75836181640625	41	JK007132-ara1	Sham19Y0013234-ara1
JK007132-ara1.ms2151	false	6737380204224372994	164	264	854	1297	1473	300	قال المشتري لباءع عبد له يمكن انه ابق او سرق عندك ولم يحصل ذلك عنده فلا يمين له عليه اتفاقا وفيها -لو ابق بقرب --بيعه فقال اخشي انه ابق عندك فلا يمين عليه وان قال اخبرت انه ابق عندك وقد ابق عندي او ثبت انه ابق عند المبتاع فقال له احلف انه لم يابق عندك لزمه ذلك علي الاصح وكذا ان قال علمت انه ابق عندك اتفاقا ان علم ا--باقه عند المبتاع وفي الموازية ان قال ابق عندك او سرق او زني او جن او نحو ذلك حلف--ه خلافا ل اشهب وهو ظاهرها ا ه و ان بين الباءع بعض	2151	7271306367902986725	Sham19Y0013234-ara1.ms366	true	-8268456904906280079	75	172	337	773	1410	300	قال المشتري لباءع عبد له يمكن انه ابق او سرق عندك ولم يحصل ذلك عنده فلا يمين له عليه اتفاقا وفيها ولو ابق بقرب البيع- فقال اخشي انه ابق عندك فلا يمين عليه ولو قال اخبرت انه ابق عندك وقد ابق عندي او ثبت انه ابق عند المبتاع فقال له احلف انه لم يابق عندك لزمه ذلك علي الاصح وكذا ان قال علمت انه ابق عندك اتفاقا ان علم انه ابق عند المبتاع وفي الموازية ان قال ابق عندك او سرق او زني او جن او نحو ذلك حلف له خلافا ل-اشهب وهو ظاهرها ولو كتم------------ بعض	366	6260747428862192336	418	783.0	323	450	92.88888549804688	88	JK007132-ara1	Sham19Y0013234-ara1
JK007132-ara1.ms2152	false	-134684284544834161	131	183	676	913	1484	300	كتم بعض عيبه فقال ابق شهرا وقد ابق سنة او ذكر دون مسافة اباقه فهلك في اباقه فقيل ان هلك فيما بينه له فالارش فقط وفيما كتمه فالثمن كله وقيل ان قال ابق مرة وقد ابق مرتين فقيمة ما كتم وقيل ان بين له الاكثر فقيمة ما كتم او الاقل فجميع الثمن	2152	7271306367902986725	Sham19Y0013234-ara1.ms366	true	-8268456904906280079	170	222	765	1001	1410	300	كتم بعض عيبه فقال ابق شهرا وقد ابق سنة او ذكر دون مسافة اباقه فهلك في اباقه فقيل ان هلك فيما بينه له فالارش فقط وفيما كتمه فالثمن كله وقيل ان قال ابق مرة وقد ابق مرتين فقيمة ما كتم وقيل ان بين له الاكثر فق-در ما كتم او الاقل فجميع الثمن	366	6260747428862192336	234	461.0	182	237	98.73417663574219	51	JK007132-ara1	Sham19Y0013234-ara1
JK007132-ara1.ms2209	false	-140940846791014707	212	271	1100	1418	1572	300	اللخمي المعروف من المذهب ان الاقالة اوسع من الصرف وانه يجوز المفارقة فيها للاتيان بال-ثمن من البيت وما قاربه-- والتولية وبيع الدين اوسع من الاقالة لانه لا يجوز تاخير الثمن في الاقالة اليومين ويجوز في ابتدا الدين تاخير الثلاثة بشرط بغير خلاف واختلف هل يجوز مثله في التولية وبيع الدين ا ه والذي يظهر انه لا فرق -------------بين الاقالة	2209	7271306367902986725	Sham19Y0013234-ara1.ms378	true	5484858319080891756	52	96	245	488	1511	300	اللخمي المعروف---------- ان الاقالة اوسع من الصرف وان------ المفارقة فيها لياتي-- بالطعام من --بيته ونحوه جاءز والتولية وبيع الدين اوسع من الاقالة اذ-- لا يجوز تاخيرها--------------- اليومان----------------------------------- بشرط اتفاقا--- واختلف هل يجوز مثله في التولية وبيع الدين ام---------------- لا فان اشترط التراخي في الاقالة	378	6260747428862192336	197	269.5	157	334	58.98203659057617	28	JK007132-ara1	Sham19Y0013234-ara1
JK007132-ara1.ms2451	false	-2909770201198439506	129	217	641	1054	1468	300	وفلس ذو غيبة بعدت كشهر او توسطت كعشرة ايام وجهل تقدم يسره لا ان قرب وكشف عنه كان علم تقدم يسره علي المشهور الثاني غيبة ماله كغيبته اللخمي من بعدت غيبة ماله وشك في قدره او وجوده فلس وان علم وجوده وفيه وفاء فقال ابن القاسم لا يفلس ا ه تت ح في التوضيح اما لو حضر الغريم وغاب المال فان ذلك يوجب تفليسه اذا كانت غيبة بعيدة ا ه ونقله في الشامل الثالث ح في الشامل واستءني ببيع سلع من بعدت غيبته كان قربت علي الاظهر كميت	2451	7271306367902986725	Sham19Y0013234-ara1.ms418	true	2030076936985193010	221	266	1047	1263	1422	300	وفلس ذو غيبة بعدت كشهر او توسطت كعشرة ايام وجهل تقدم يسره لا ان قرب وكشف عنه كان علم بقدم يسره علي المشهور وعلي تفليسه-------------------------------------------------------------------------------------- فقال اصبغ يكتب به حيث هو ليتم----------------------------------------------- ذلك بموضعه---------------------------------------------------------------- واستءني ببيع سلع من بعدت غيبته كان قربت علي الاظهر كميت	418	6260747428862192336	177	291.0	138	413	42.85714340209961	35	JK007132-ara1	Sham19Y0013234-ara1
JK007132-ara1.ms2445	false	4707441295319526215	88	124	442	602	1448	300	ولذي الدين منع المديان من سفر يحل فيه الا ان يوكل من يوفيه لا---------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كان لا يحل بعده وحلف انه لم يرد به فرارا وان نيته العود لقضاءه عند الاجل وقيل ان اتهم والا فلا	2445	7271306367902986725	Sham19Y0013234-ara1.ms419	true	287691734465028116	87	143	412	669	1454	300	ولذي الدين منع المديان من سفر يحل فيه الا ان يوكل من يوفيه واستظهر ان ضمنه الوكيل وهو ملي او للمديان مال يمكن منه القضاء بسهولة وهل له عزله او لا او يبدل تردد لا ان كان ---يحل بعده وحلف انه لم يرد به فرارا وان نيته العود لقضاءه عند الاجل وقيل ان اتهم والا فلا	419	6260747428862192336	156	296.0	121	260	60.0	33	JK007132-ara1	Sham19Y0013234-ara1
JK007132-ara1.ms2629	false	4003876623273573284	269	300	1293	1444	1444	300	وان كانا معا بمال غرمه الاول ان حل وغاب غريمه فان اعدم فالثاني فان غاب الاول ايضا فاحضر الثاني احدهما موسرا برء والا غرم فان غاب الكل بدا بمال غريمه ان-	2629	7271306367902986725	Sham19Y0013234-ara1.ms443	true	-1551836777284944439	180	211	859	1011	1446	300	فان كانا معا بمال غرمه الاول ان حل وغاب غريمه فان اعدم فالثاني فان غاب الاول ايضا فاحضر الثاني احدهما موسرا برء والا غرم فان غاب الكل برء بمال غريمه ان	443	6260747428862192336	148	288.0	118	152	97.36842346191406	29	JK007132-ara1	Sham19Y0013234-ara1
JK007132-ara1.ms2630	false	4348416457500948819	0	90	0	441	1490	300	وجد والا فالاول ثم الثاني وان كانا معا بوجه فغاب غريمه احضره الاول والا غرم فان كان عديما برء الثاني بحضور من ضمنه وان غاب الاول ايضا احضر الثاني احدهما والا غرم وان غاب الكل اخذ من مال غريمه ان كان والا فالاول ثم الثاني ان لم يثبت فقر غريمه مع الاول وان كانا الاول بمال دون الثاني فغاب غريمه غرم الاول دون الثاني ان كان غريمه فقيرا فان غاب الاول ايضا فاحضر الثاني غريمه موسرا او الاول مطلقا برء والا غرم وان غاب الثاني ايضا ووجد له مال اخذ	2630	7271306367902986725	Sham19Y0013234-ara1.ms443	true	-1551836777284944439	211	300	1011	1446	1446	300	وجد والا فالاول ثم الثاني وان كانا معا بوجه فغاب غريمه احضره الاول والا غرم فان كان عديما برء الثاني لحضور من ضمنه وان غاب الاول ايضا احضر الثاني احدهما والا غرم وان غاب الكل اخذ من مال غريمه ان كان والا فالاول ثم الثاني ان لم يثبت فقر غريمه مع الاول وان كان- الاول بمال دون الثاني فغاب غريمه غرم الاول دون الثاني ان كان غريمه فقيرا فان غاب الاول ايضا فاحضر الثاني غريمه موسرا او الاول مطلقا---- والا غرم وان غاب الثاني ايضا ووجد له مال اخذ-	443	6260747428862192336	434	850.5	346	441	98.4126968383789	85	JK007132-ara1	Sham19Y0013234-ara1
JK007132-ara1.ms2630	false	4348416457500948819	90	149	441	731	1490	300	منه الا ان يثبت فقر الاول وان كان الاول بوجه دون الثاني فغاب غريمه احضره الاول والا غرم فان اعدم غر-م الثاني وان غاب الاول ايضا برء الثاني ان احضر غريمه مطلقا او الاول موسرا فان مات الغريم برء------- لبراءة الاول وكذا لو مات الاول علي الاصح ولو مات الثاني جري علي حكم حميل المال اذا مات علي الاظهر	2630	7271306367902986725	Sham19Y0013234-ara1.ms444	true	6106282168715781257	0	59	0	296	1468	300	منه الا ان يثبت فقر الاول وان كان الاول بوجه دون الثاني فغاب غريمه احضره الاول والا غرم فان اعدم غريم الثاني وان غاب الاول ايضا برء الثاني ان احضر غريمه مطلقا وال--اول موسرا فان مات الغريم برء الثاني لبراءة الاول وكذا لو مات الاول علي الاصح ولو مات الثاني جري علي حكم حميل المال اذا مات علي الاظهر	444	6260747428862192336	285	554.5	227	298	95.63758087158203	56	JK007132-ara1	Sham19Y0013234-ara1
JK007132-ara1.ms2683	false	5676133767527533713	14	38	79	190	1491	300	وهل الا ان يشتري قبل علمه بالتلف فيخير وان علم يختص به او يخير الاخر مع العلم الا ان يدعي انه ابتاع لنفسه تردد	2683	7271306367902986725	Sham19Y0013234-ara1.ms451	true	-8131347266997008262	133	156	697	806	1505	300	وهل الا ان يشتري قبل علمه بالتلف فيخير وان علم يختص به وي--خير الاخر مع العلم الا ان يدعي انه ابتاع لنفسه تردد	451	6260747428862192336	107	209.5	84	111	96.39639282226562	22	JK007132-ara1	Sham19Y0013234-ara1
JK007132-ara1.ms2983	false	8184889467006239637	36	119	200	629	1590	300	وحيث ضمن المستعير المعار فان راته البينة عنده فلاخر رءية- والا فلربه الاكثر من قيمته يوم قبضه او تلفه ولو -تلف- قبل الاستعمال غرم قدر ما -بقي منه ويسقط عنه قدر استعماله في مدة الاعارة اي ان لو استعمله ولو باعه فشريك بقدره ولو اتلفه المعير بعد قبض المستعير وقبل استعماله فهل يغرم قيمته ويستاجر للمستعير منها مثله او يشتري له مثله او يغرم قيمة تلك المنافع وهو الاحسن------ وقال ا----ذا اتلفه قبل قبضه فلا شء عليه كالواهب يبيع الثوب قبل قبضه ابن	2983	7271306367902986725	Sham19Y0013234-ara1.ms479	true	2102910219418928113	58	132	283	668	1525	300	وحيث ضمن المستعير المتاع فان راته البينة عنده فلاخر رءيته والا فلربه الاكثر من قيمته يوم قبضه او تلفه ولو اتلفه قبل است--عمال غرم قدر ما يبقي بعده وسقط عنه قدر استعماله في مدة الاعارة -----------------ولو باعه فشريك بقدره ولو اتلفه المعير------------------------------- فهل يغرم قيمته ويستاجر للمستعير منها -----او يشتري--- مثله او يغرم قيمة تلك المنافع وهو الاحسن اقوال وقال اشهب ان اتلفه قبل قبضه فلا شء عليه كالواهب يبيع الثوب قبل قبضه فان	479	6260747428862192336	356	632.5	285	443	80.36117553710938	59	JK007132-ara1	Sham19Y0013234-ara1
JK007132-ara1.ms3247	false	-4273064408715043347	100	125	502	628	1521	300	ولا يجوز بالفلوس علي الاصح وثالثها ان كثرت ورابعها الكرامة وعلي المنع -له اجره في بيعها وقراض مثله فيما نض ويرد فلوسا ا ه وفيه	3247	7271306367902986725	Sham19Y0013234-ara1.ms499	true	512367697669462549	85	109	406	532	1450	300	ولا يجوز بالفلوس علي الاصح وثالثها ان كثرت ورابعها الكراهة وعلي المنع فله اجره في بيعه- وقراض مثله فيما نض ويرد فلوسا ابن حبيب	499	6260747428862192336	119	222.0	95	127	93.70079040527344	19	JK007132-ara1	Sham19Y0013234-ara1
JK007132-ara1.ms3484	false	7896848647892756544	219	265	1104	1344	1515	300	وفي---- السقي بتمامها فان تمت والزرع باق وكان ربه يظن تمامه فزاد الشهر ونحوه لزم رب الارض تركه لتمامه بكراء المثل فيما زاد وقيل بنسبة المسمي ولو بعد الامد وعلم ربه بذلك فلربها قلعه او تركه بالاكثر من المسمي وكراء المثل وليس له شراءها علي الاصح	3484	7271306367902986725	Sham19Y0013234-ara1.ms520	true	-5293234399140102438	4	50	16	253	1485	300	وفي ذات السقي بتمامها فان تمت والزرع باق وكان ربه يظن تمامه فزاد الشهر ونحوه لزم رب الارض تركه لتمامه بكراء المثل فيما زاد وقيل -نسبة المسمي وان بعد الامد وعلم ربه----- فلربها قلعه او تركه بالاكثر من المسمي وكراء المثل وليس له شراءه- علي الاصح	520	6260747428862192336	231	436.5	186	244	94.67213439941406	41	JK007132-ara1	Sham19Y0013234-ara1
JK007132-ara1.ms3837	false	37860618257330119	108	149	554	756	1569	300	وادامة شطرنج ولو مرة في العام وقيل اكثر وهل يحرم او يكره قولان وثالثها ان لعبه------ مع الاوباش علي طريق المجاهرة حرم وفي الخلوة مع نظراءه بلا ادمان وترك مهم ولهو- عن عبادة جاز وقيل ان الهي عن الصلاة في وقتها	3837	7271306367902986725	Sham19Y0013234-ara1.ms559	true	-8041785479675293623	126	167	642	842	1508	300	وادامة شطرنج ولو مرة في العام وقيل اكثر وهل يحرم او يكره قولان وثالثها ان لعبه محترم مع الاوباش علي طريق--------- حرم وفي الخلوة مع نظراءه بلا ادمان وترك مهم والهي عن عبادة جاز وقيل ان الهي عن الصلاة في وقتها	559	6260747428862192336	190	361.5	150	209	90.90908813476562	38	JK007132-ara1	Sham19Y0013234-ara1
JK007132-ara1.ms3916	false	-129620394830502870	272	298	1361	1503	1506	300	ولو عرفها شاهدان فلا يشهد الا علي شهادتهما ان تعذر او قيل يشهد والمختار ان سالهما الشاهد عنها فاخبراه فليشهد لا ان احضرهما المشهود له ليخبراه	3916	7271306367902986725	Sham19Y0013234-ara1.ms572	true	-4879050915384163096	4	29	26	167	1485	300	ولو عرفها شاهدان فلا يشهد الا علي شهادتهما ان تعذرا و-قيل يشهد والمختار ان سالهما الشاهد عنها فاخبراه فليشهد لا ان احضرهما المشهود له ليخبراه	572	6260747428862192336	139	271.0	115	142	97.88732147216797	23	JK007132-ara1	Sham19Y0013234-ara1
JK007132-ara1.ms4018	false	8523552394500493957	179	225	979	1222	1600	300	الاجنبي وفي الشريك القريب مع ذلك قولان وفي كون ذلك في الق---------ريب غير الشريك والمولي ---والصهر الشريكين حيازة----------------- ثالثها في الصهر والمولي دون القريب وفي كون السكني والازدراع في العشر حيا-----زة لمولي وصهر غير شريكين او ان هدم وبني في العشر او ان طال جدا اقوال	4018	7271306367902986725	Sham19Y0013234-ara1.ms586	true	-7215386312424460316	19	70	101	352	1518	300	الاجنبي ففي الدابة وامة الخدمة السنتان ويزاد في عرض وعبد فان بني قريب غير --شريك او مولي عليه وصهر --شريك او هدم ففي كونه حيازة له ثالثها--- للصهر-------- دون القريب وفي كون السكني والازدراع في العشر سنين حيازة لمولي وصهر غير شريك-- او ان هدم وبني او--------- ان طال جدا اقوال	586	6260747428862192336	158	225.5	124	277	57.039710998535156	22	JK007132-ara1	Sham19Y0013234-ara1
JK007132-ara1.ms4105	false	-5900777612610478429	26	162	137	809	1466	300	التغيير ولم يغير في الشامل ولا مدخل لوصية في دية عمد وان ورثت كماله و--غرم الدين منها ولو قال ان قبل اولادي الدية فوصيتي فيها او اوصيت بثلثها -------ولا يدخل منها شء في ثلثه ----لا اذا انفذ مقتله وقبل اولاده الدية وعلم بها وان جرح مكلف غير حربي معصوما عمدا عدوانا او خطا و عفا المجروح عن جرحه بلا مال او صالح الجاني عنه بمال ف نزا الجرح حتي مات المجروح منه فلاولياءه اي الميت القسامة والقتل في العمد والدية في الخطا لكشف الغيب ان الجناية علي نفس والعفو او الصلح انما كان جرح فلهم نقضه ولهم امضاءه و ان نقضوه رجع الجاني بما دفعه للمجروح صلحا ان كان دفع له شيءا وان امضوه فليس للجاني ان يقول للاولياء ردوا الي المال الذي دفعته للمجني عليه واقتلوني الحط قوله وان عفا عن جرحه او صالح فمات	4105	7271306367902986725	Sham19Y0013234-ara1.ms598	true	4688564739201031706	185	235	851	1083	1401	300	التغيير فلم يفع----------ل ولا مدخل لوصية في---- عمد وان ورث- كماله او غرم الدين منه- ولو قال ان قبل اولادي الدية فوصيتي فيها او اوصي- بثلثها لم يجز ولا يدخل منها--- في ثلثه شء الا اذا انفذ مقتله وقبل اولاده الدية وعلم بها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان عفا عن جرحه او صالح عليه	598	6260747428862192336	211	351.0	165	685	30.802919387817383	36	JK007132-ara1	Sham19Y0013234-ara1
JK007132-ara1.ms4396	false	7821635425430928109	170	271	872	1340	1472	300	وان لم تكن له نية طلقتا جم-يع-ا ابن القاسم ان قال راس- من رقيقي حر---------------------------- ولم ينو واحدا بعينه فهو مخير في عتق من شاء منهم وكذلك قوله لعبديه احدكما حر بخلاف الطلاق و ال--------------------------------------------------------------ا قوله--------------------------------------------------------------------------------- لامته ان حملت بكسر التاء مني فانت بكسر التاء حرة فله اي السيد وطءها اي الامة في كل طهر من حيضها مرة والبعد عنها فان حملت عتقت وان حاضت فله وطءها بعد طهرها منه مرة وهكذا حتي تحمل وان قال لزوجته ان حملت فانت طالق ووطءها نجز عليه طلاقها ابن القاسم من قال لامة يطءها ان حملت فانت حرة ف-----له وطءها في كل طهر مرة	4396	7271306367902986725	Sham19Y0013234-ara1.ms639	true	-706371839588193893	106	191	487	870	1437	300	وا-------ن لم يرد العتق لم يعتق علي الاصح وان قال واحد من رقيقي حر او هو في السبيل او المساكين ولم ينو واحدا بعينه فهو مخير في عتق من شاء منهم او جعله فيما ذكر ولو شهد عليه انه قال احد عبيدي حر فانكر وابي العتق فهل يقضي عليه بعتقهما معا او عتق ادناهما قولان محمد ولو قال نويت واحدا او نسيته عتقا معا وقيل يخير في عتق من شاء منهما ولو قال لامته ان حملت ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انت حرة ففيها له وطءها في كل طهر مرة	639	6260747428862192336	141	168.0	103	647	21.792890548706055	25	JK007132-ara1	Sham19Y0013234-ara1
JK007132-ara1.ms4419	false	-340722241691943014	153	250	775	1248	1503	300	العبد------------- مالا لرجل- وقال له اشترني به لنفسك او دفعه اليه علي ان يشتريه ويعتقه فقبل الرجل ذلك فالبيع لازم فان كان المشتري استثني مال العبد فلا يغرم الثمن ثانية وان لم يستثنه فليغرمه ثانية للباءع ويعتق الذي شرط العتق ولا يتبعه الرجل-- بشء---------- ويرق له الاخر وان لم يكن للمشتري مال رد عتق العبد وبيع في ثمنه فان كان فيه وفاء اعطيه السيد وان كان فيه فضل عتق من العبد بقدر ذلك الفضل ولو بقي من الثمن شء بعد بيع العبد كان في ذمة الرجل --------------------------------------------------------------------------------وان قال العبد حين دفع المال للرجل اشترني به لنفسي فقبل	4419	7271306367902986725	Sham19Y0013234-ara1.ms643	true	-7626739658773845769	167	240	792	1167	1476	300	العبد ايضا ولو دفع مالا لغيره وقال--- اشترني ---لنفس-----------------ك او اشترني واعتقني ففعل ففيها ----البيع لازم فان كان المشتري استثني مال العبد لم- يغرم الثمن ثانية والا ------------غرمه قا---------ل ويعتق من اشترط العتق ولا يتبعه المشتري بشء وولاءه له ويرق--- الاخر وان لم يكن للمشتري مال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بيع الرقيق في الثمن وكذا العتيق الا ان يفي بعضه بالثمن فيعتق بقيته وان نقص كله عن الثمن لزم المشتري ما بقي وان قال اشترني -----------------------------لنفسي ففعل	643	6260747428862192336	202	247.5	160	579	34.88773727416992	26	JK007132-ara1	Sham19Y0013234-ara1
JK007132-ara1.ms4440	false	5415509331311726353	53	137	242	627	1456	300	قال لعبده في صحته انت حر بعد موت فلان او بعد موته بشهر فهو معتق الي اجل من راس المال ولا يلحقه دين وان مات سيده قبل موت فلان فيخدم العبد الورثة----- الي---- موت فلان او الي تمام شهر عقب موته ان كان قاله ويخرج من راس المال ولو قاله السيد في مرضه عتق العبد في الثلث الي اجله ويخدم الورثة حتي يتم الاجل ثم هو حر وان لم يحمله الثلث خير الورثة في انفاذ الوصية وع--تق محمل الثلث من العبد بتلا مالك رضي	4440	7271306367902986725	Sham19Y0013234-ara1.ms649	true	-8119313939328482416	192	256	915	1205	1438	300	قال------ في صحته انت حر بعد موت زيد ب-------------شهر ف---معتق ل---اجل من راس المال ولا يلحقه دين وان مات سيده قبل زيد -------خدم --------ورثة سيده الي بعد موت زيد بشهر وعتق من راس الما----------------------------------ل ولو قاله------ في مرضه عتق من ثلثه الي------- اجله و-خدمهم لتما-------م الاجل ثم عتق --وان لم يحمله الثلث خير الوارث في انفاذ الوصية او عتق محمل الثلث--------- بتلا AUTO باب	649	6260747428862192336	213	302.0	160	396	53.787879943847656	34	JK007132-ara1	Sham19Y0013234-ara1
JK007132-ara1.ms4529	false	2936657801779820772	48	80	252	395	1555	300	الاسم قاله تت ابن عرفة فيها -ان قال ان مت فكل مملوك لي مسلم حر وله عبيد مسلمون ونصاري ثم اسلم بعضهم قبل موته فلا يعتق منهم الا من كان مسلما يوم	4529	7271306367902986725	Sham19Y0013234-ara1.ms661	true	6391050729606366597	270	299	1397	1530	1536	300	الاسفل مع الاعلي و-----فيها وان قال ان مت فكل مملوك لي مسلم حر وله عبيد مسلمون وغيرهم ثم اسلم بعضهم قبل موته لم- يعتق----- الا من كان مسلما يوم	661	6260747428862192336	111	187.5	85	144	77.08333587646484	21	JK007132-ara1	Sham19Y0013234-ara1
JK007132-ara1.ms4539	false	-5512302900050106704	63	178	302	873	1493	300	سمي ثمنا لا يسعه ال--------ثلث اشتري بثلثه ان كان فيه ما يشتري به رقبة فان لم يبلغ في التطوع شورك في رقبة فان لم يوجد اعين به مكاتب في اخر نجومه و-------------------------------------ان سمي ثمنا تشتري به رقبة وتعتق فاشتري به الوصي رقبة و اعتقها عن الموصي فظهر عليه دين مستغرق جميع ما تركه الموصي يرده اي الدين العبد كله للرقبة او يرد بعضه اي العبد للرقبة لعدم استغراقه جميع التركة رق بضم ففتح مثقلا المقابل للدين وهو جميع الرقبة في الصورة الاولي وبعضها في الثانية فيها لابن القاسم رحمه الله تعالي وان سمي ثمنا فيه كفاف الثلث فاشتراها الوصي به واعتقها عنه ثم لحق الميت يغ----ترق جميع ماله رد العبد ر---------------------------قا وان لم يغترق الدين	4539	7271306367902986725	Sham19Y0013234-ara1.ms664	true	-326375362413061651	58	120	278	573	1437	300	سمي في التطوع ما يقصر عن الثلث اشتري بثلثه ان بلغ رقبة والا--------------------------------- شورك به فيها فان لم تبلغ اعين به مكاتب في اخر نجومه وقيل يشتري عبد وسط ولا ينظر لقدر المال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان سمي ثمنا فيه كفاف الثلث فاشتراه- الوصي به واعتق-----ه ثم لحق الميت دين يغترق جميع ماله رد العبد رقا والا فبحسابه ولا يضمن الوصي ان لم يعلم بالدين	664	6260747428862192336	173	112.0	131	647	26.738794326782227	30	JK007132-ara1	Sham19Y0013234-ara1