id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007132-ara1.ms3709	false	7902893834959772593	101	188	501	944	1502	300	القيامة فنعمت المرضعة وبءست الفاطمة فمن طلب القضاء واراده وحرص عليه وكل اليه وخيف عليه فيه الهلاك ومن لم يساله وامتحن به وهو كاره له خاءف علي نفسه فيه اعانه الله تعالي عليه وروي عن النبي صلي الله عليه وسل----------م انه قال من طلب القضاء واستعان عليه وكل اليه ومن لم يطلبه ولا استعان عليه انزل الله عليه ملكا يسدده وقال صلي الله عليه وسلم-------------- لا تسال الامارة فانك ان تءتها عن غير مسالة تعن عليها وان تءتها عن مسالة توكل اليها الثالث في وثاءق الجزيري القضاء	3709	7271306367902986725	JK011699-ara1.ms011	true	-1702020738842157457	0	84	0	428	1484	300	القيامة فنعمت المرضعة وبءس- الفاطمة فمن طلب القضاء واراده وحرص عليه وكل اليه وخيف عليه فيه الهلاك ومن لم يساله وامتحن به وهو كاره له خاءف علي نفسه فيه اعانه الله عل------يه وروي عن--------------ه عليه الصلاة والسلام انه قال من طلب القضاء واستعان عليه وكل اليه ومن لم يطلبه ولا استعان عليه انزل الل-----ه ملكا يسدده وقال صلي الله عليه وسلم يا عبد الرحمن لا تسال الامارة فانك ان تءتها عن غير مسالة تعن عليها وان تءتها عن مسالة توكل اليها واما تحصي-------------ل القضاء	11	-439833597593024465	391	713.5	312	467	83.72590637207031	73	JK007132-ara1	JK011699-ara1
JK007132-ara1.ms3710	false	-6887858109447180792	0	64	0	330	1642	300	ليولي مك---انه فكذلك ايضا وان اعطاها علي عزله دون ولاية فعزل الاول برشوة ثم استقضي هو مكانه بغير رشوة نظر في المعزول فان كان عدلا فاعطاه الرشوة علي عزل- حرام ولا ينعزل ويبقي علي ولايته الا ان يكون من عزله--- تاب ورد الرشوة قبل عزله وقضاء المستخلف ايضا باطل الا ان يكون ---------------------قبل الولاية فيصح قضاءه فان كان المعزول جاءرا فلا يبطل قضاء المستخلف	3710	7271306367902986725	JK011699-ara1.ms012	true	-9211960670281581090	83	152	405	759	1519	300	ليولي هو مكانه فكذلك ايضا وان اعطاها علي عزله دون ولاية فعزل الاول برشوة ثم استقضي هو مكانه بغير رشوة نظر في المعزول فان كان عدلا فاعطاء الرشوة علي عزله حرام والمعزول باق ---علي ولايته الا ان يكون من عزله قد تاب برد الرشوة قبل عزله وقضاء المستخلف ايضا باطل الا ان يكون المستخلف ايضا قد تاب قبل الولاية فيصح قضاءه فان كان المعزول جاءرا لم- يبطل قضاء المستخلف	12	-439833597593024465	308	574.5	247	358	86.03351593017578	55	JK007132-ara1	JK011699-ara1
JK007132-ara1.ms3712	false	2027710934158437801	87	207	443	1045	1485	300	يستحب لمن لم يتعين عليه ولكنه يري انه انهض--- وانفع للمسلمين من اخر يولاه وهو---- يستحق-------ه ولكنه دو---ن هذا ا ه وان قصد به دفع ضرر عن نفسه فعده ابن فرحون من المباح وعكس كلام المصنف ما اذا كان عدلا مشهورا ينفع الناس بعلمه وخاف ان تولي القضاء ان لا يقدر علي ذلك فيكره له طلبه وقبوله قاله في التوضيح ابن عرفة المازري في كونه في حق المشهور علمه الغني مكروها او مباحا نظر واصول الشرع تدل علي الابعاد منه ا ه ابن فرحون من المكروه ان ي------------طلب القضاء لتحصيل الجاه والاستعلاء علي الناس فهذا سعيه مكروه--- ولو قيل انه حرام كان وجهه ظاهرا لقوله تعالي تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض ولا فسادا والعاقبة للمتقين	3712	7271306367902986725	JK011699-ara1.ms013	true	5792685247946844848	200	263	1015	1346	1523	300	يستحب لمن لم يتعين عليه ولكنه يري انه انهض به وانفع للمسلمين من اخر تولاه وهو ممن يستحق التولية ولكن مقصر عن هذا الوجه الرابع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يكون سعيه في طلب القضاء لتحصيل الجاه والاستعلاء علي الناس فهذا يكره له السعي ولو قيل انه يحرم كان وجهه ظاهرا لقوله تعالي تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض ولا فسادا والعاقبة للمتقين	13	-439833597593024465	271	463.0	218	634	42.74448013305664	48	JK007132-ara1	JK011699-ara1
JK007132-ara1.ms3710	false	-6887858109447180792	125	177	669	972	1642	300	الالفاظ التي تنعقد بها الولاية صريح وكناية فالصريح اربعة الفاظ -هي وليتك وقلدتك واستخلفتك واستتبتك والكناية ثمانية الفاظ وهي اعتمدت عليك وعولت عليك ورددت اليك وجعلت اليك وفوضت اليك ووكلت اليك واستندت اليك----------- وعهدت اليك وتحتاج الكناية الي ان يقترن بها ما ينفي----- الاحتمال مثل احكم فيما اعتمدت عليك فيه وشبه ذلك	3710	7271306367902986725	JK011699-ara1.ms017	true	-2295738678658219161	200	255	1126	1446	1654	300	الالفاظ التي تنعقد بها الولاية صريح وكناية فالصريح اربعة الفاظ وهي وليتك وقلدتك واستخلفتك واستنبتك والكناية ثمانية الفاظ وهي اعتمدت عليك وعولت عليك ورددت اليك وجعلت اليك وفوضت اليك ووكلت اليك واستندت اليك وقال بعضهم وعهدت اليك وتحتاج الكناية الي ان يقترن بها ما ينفي عنها الاحتمال مثل احكم فيما اعتمدت عليك فيه وشبه ذلك	17	-439833597593024465	302	581.0	250	320	94.375	50	JK007132-ara1	JK011699-ara1
JK007132-ara1.ms3729	false	1983937887454814284	266	296	1375	1529	1547	300	بد ل----ه من الاعوان يكونون حوله -يزجرون من ينبغي زجره من المتخاصمين ف------------------------------قد كان الحسن------------- ينكر علي القضاة اتخاذ الاعوان فلما ولي القضاء------------------------------- قال لا بد للسلطان من وزعة ابن	3729	7271306367902986725	JK011699-ara1.ms024	true	-7602832536777367882	102	148	555	786	1536	300	بد للقاضي من اع--وان يكونون حوله ليزجروا من ينبغي زجره من المتخاصمين وينبغي ان يخفف منهم ما استطاع وقد كان الحسن رضي الله عنه ينكر علي القضاة اتخاذ الاعوان فلما ولي القضاء وشوش عليه ما يقع من الناس عنده قال لا بد للسلطان من وزعة وان	24	-439833597593024465	146	237.0	116	233	62.660945892333984	25	JK007132-ara1	JK011699-ara1
JK007132-ara1.ms3754	false	-7776927470729827595	245	299	1236	1498	1502	300	عيسي بن ابان-------- قضاء البصرة وهو ممن عاصر الشافعي رضي- الله عنه اراد الاخوان ان يعلماه مكانهما من العلم فاتياه فقال له احدهما -لي عند هذا كذا وكذا فقال عيسي للاخر اجبه فقال الم---دعي عليه ومن اذن لك ان تستدعي ------جوابي وقال الم---دعي لم اذن لك في ذلك فوجم عيسي بن ابان فقالا له	3754	7271306367902986725	JK011699-ara1.ms035	true	7489460667800375212	189	242	966	1228	1530	300	عيسي بن ابان لما ولي قضاء البصرة وهو ممن عاصر الشافعي رحمه الله قصده ------اخوان كانا ممن يتوكلان في ابواب القضاة فادعي--- احدهما علي الاخر بشء فقال القاض-----ي للاخر اجبه فقال له المدعي عليه ومن اذن لك ان تستدعي مني الجواب- فقال له المدعي لم اذن لك في ذلك فوجم القاضي فقال له -------	35	-439833597593024465	155	228.5	120	284	54.57746505737305	26	JK007132-ara1	JK011699-ara1
JK007132-ara1.ms3727	false	4875192735564914857	48	91	241	463	1524	300	ان الغريم دعا----- غريمه فلم يجبه ادبه وجرحه ان كان عدلا فان تغيب ش-د القاضي عليه في الطلب واجرة الرسول علي الطالب فان تغيب المطلوب وتبين لدده فالاجرة عليه وفي مفيد الحكام لابن هشا-------------------------------------م من استهان بدعوة القاضي او الحاكم ولم يجب يضرب	3727	7271306367902986725	JK011699-ara1.ms036	true	1618326091369623501	38	87	199	453	1567	300	ان الغريم اذا ادعي غريمه فلم يجبه ادبه وجرحه ان كان عدلا فان تغيب شدد القاضي عليه في الطلب واجرة الرسول علي الطالب فان تغيب المطلوب وتبين لدده فالاجرة عليه وقال قوم لا يلزم المدعي عليه شء والمرجح عندهم الاول وقال بعضهم من استهان بدعوة---------- الحاكم ولم يجب -ضرب	36	-439833597593024465	188	329.0	150	265	70.94339752197266	32	JK007132-ara1	JK011699-ara1
JK007132-ara1.ms3781	false	-3043097004370541515	190	243	948	1221	1525	300	نص العلماء علي ان حكم الحاكم لا يستقر في اربعة مواضع وينقض وذلك اذا وقع علي خلاف الاجماع او القواعد او النص الجلي او القياس ومثال ذلك كال----حكم بان الميراث كله للاخ دون الجد فهذا خلاف الاجماع لان الامة علي قولين---- المال كله للجد --ومقاسمة الاخ اما حرمان الجد بالكلية فلم يقل--ه احد	3781	7271306367902986725	JK011699-ara1.ms045	true	-7413465162599359635	214	272	1172	1455	1605	300	نص العلماء علي ان حكم الحاكم لا يستقر في اربع- مواضع وينقض وذلك اذا وقع علي خلاف الاجماع او القواعد او النص الجلي او القياس ومثال ذلك كما لو حكم بان الميراث كله للاخ دون الجد فهذا خلاف الاجماع لان الامة علي قولين هما المال كله للجد او يقاسم- الاخ اما حرمان الجد بالكلية فلم يقل به احد	45	-439833597593024465	267	496.0	214	285	93.68421173095703	51	JK007132-ara1	JK011699-ara1
JK007132-ara1.ms3781	false	-3043097004370541515	246	299	1241	1522	1525	300	المسالة السريجية ---وحكم الحاكم بتقرير النكاح فيمن قال ان وقع عليك طلاقي فانت طالق قبله ثلاثا ثم طلقها ثلاثا او اقل فالصحيح------ لزوم الطلاق الثلاث له فاذا ماتت او مات فحكم حاكم ب----ارث حي-هما نقضنا حكمه لانه علي خلاف القواعد لان من قواعد الشرع صحة اجتماع الشرط مع المشروط لان حكمته انما تظهر	3781	7271306367902986725	JK011699-ara1.ms046	true	6361797103232460153	0	53	0	288	1544	300	المسالة السريجية متي حكم حا--كم بتقرير النكاح فيمن قال ان وقع عليك طلاقي فانت طالق قبله ثلاثا ف--طلقها ثلاثا او اقل فالصحيح عندهم لزوم الطلاق الثلاث--- فاذا ماتت او مات وحكم حاكم بالتوارث بينهما نقضنا حكمه لانه علي خلاف القواعد لان من قواعد الشرع صحة اجتماع الشرط مع المشروط لان حكمته انما تظهر	46	-439833597593024465	268	494.0	217	295	90.84745788574219	45	JK007132-ara1	JK011699-ara1
JK007132-ara1.ms3782	false	-6438047746355692427	0	26	0	132	1619	300	فاذا كان الشرط لا يصح اجتماعه مع مشروطه فلا يصح ان يكون في الشرع شرطا فلذلك ينقض الح-----كم في المسالة السريجية وهي التي وقع التمثيل بها	3782	7271306367902986725	JK011699-ara1.ms046	true	6361797103232460153	54	81	293	430	1544	300	فاذا كان الشرط لا يصح اجتماعه مع مشروطه فلا يصح ان يكون في الشرع شرطا فلذلك ينقض حكم الحاكم في المسالة السريجية وهي التي وقع التمثيل بها	46	-439833597593024465	129	252.5	103	137	94.16058349609375	25	JK007132-ara1	JK011699-ara1
JK007132-ara1.ms3750	false	4705385004961815033	234	300	1166	1487	1487	300	فلو قال لي عليه شء فلا تسمع دعواه لانها مجهولة قاله ابن شاس ولعله يريد اذا كان يعلم قدر حقه وامتنع من بيانه وقد قال المازري---- في هذه الدعوي وعندي ان هذا الطالب لو ايقن بعمارة ذمة المطلوب بشء وجهل مبلغه واراد من خصمه ان يجاوبه عن ذلك باقرار- بما ادعي----- به علي وجه التفصيل وذكر المبلغ و--الجنس لزم المدعي عليه الجواب اما لو قال لي-	3750	7271306367902986725	JK011699-ara1.ms089	true	-5534941242493902817	201	267	1070	1389	1544	300	فلو قال لي عليه شء لم- تسمع دعواه لانها مجهولة------------- ولعله يريد اذا كان يعلم قدر حقه -امتنع من بيانه وقد قال بعض العلماء في هذه الدعوي وعندي ان هذا الطالب لو ايقن بعمارة ذمة المطلوب بشء وجهل مبلغه واراد من خصمه ان يجاوبه عن ذلك باقراره بما ادعي عليه به علي وجه التفصيل وذكر المبلغ او الجنس لزم المدعي عليه الجواب اما لو قال لي	89	-439833597593024465	296	541.0	234	334	88.62275695800781	58	JK007132-ara1	JK011699-ara1
JK007132-ara1.ms3751	false	1549921496959459065	0	34	0	160	1495	300	عليه شء من فضلة حساب لا اعلم قدره وقامت له بينة انهما تحاسبا وبقيت له عنده بقية لا علم لهم بقدرها فدعواه في هذه الصورة مسموعة وكذلك لو ادعي حقا له في هذه الدار	3751	7271306367902986725	JK011699-ara1.ms089	true	-5534941242493902817	267	300	1389	1544	1544	300	عليه شء من فضلة حساب لا اعلم قدره وقامت له بينة انهما تحاسبا وبقيت له عنده بقية لا علم لهم بقدرها فدعواه في هذه الصورة مسموعة وكذا- لو ادعي حقا--- في هذه الدار-	89	-439833597593024465	154	291.0	122	160	96.25	30	JK007132-ara1	JK011699-ara1
JK007132-ara1.ms3764	false	-4134400125217634729	165	277	832	1368	1487	300	وكذا اختلفوا في المدعي اذا طلب يمين المدعي عليه فقال قد-------- كنت استحلفتني فاحلف لي علي انك لم تحل--فني فمن ذهب ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي انه يجب ان يحلف له اوجب ان يحلف بشهادة شهود عدول انه لم يعلم تفسيقهم ولا اطلع عليه اذا قال المشهود عليه انا اعلم انك عالم بفسق شهودك وكذلك اذا قال له احلف لي علي انك لم تستحلفني علي هذه الدعوي فيما مضي ----------------------------------------------------------------------------------لم يكن ل----ه ان يحلف -يمينا ثانية حتي يحلف انه لم يحلفه فيما مضي وبهذا مضي القضاء والفتيا عندنا انه يلزم المدعي يمين للمدعي عليه انه ما استحلفه قبل ذلك او يرد عليه اليمين انه قد استحلفه علي هذه الدعوي ثم لا يحلفه مرة اخري تت ذكر	3764	7271306367902986725	JK011699-ara1.ms091	true	5505018245111524017	50	175	246	867	1495	300	وكذا اختلفوا في المدعي اذا طلب يمين المدعي عليه فقال له المطلوب كنت استحلفتني فاحلف ----لي انك لم تستحلفني فمن ذهب الي استحلافه راي ان المعتبر في هذا الاصل ان تكون الدعوي لو اقر بها المدعي عليه لا تنفع المدعي باقراره فيجب علي هذا ان يحلف من اقام بينة وعدلت علي انه -------------------------------------------------لم يعلم بفس-قهم ولا اطلع عليه اذا قال المشهود عليه انا اعلم بعلمك ---بفسق شهودك وكذلك اذا قال له احلف ----لي انك لم تستحلفني علي هذا ال--حق فيما مضي فالقاضي يحلفه لانه ادعي عليه شيءا لو اقر المدعي لزمه لان المستحق عليه يمين واحدة ولم يكن للمدعي ان يحلفه يمينا ثانية ول--------------------------------ذا مضي القضاء -----------في هذه ال-مسال-----ة ان المدعي عليه اذا حلف فان القاضي يبذل له الخط حتي--------------------------------------- لا يحلف- مرة اخري انظر --	91	-439833597593024465	317	439.0	246	775	40.90322494506836	50	JK007132-ara1	JK011699-ara1
JK007132-ara1.ms3753	false	-7546339237480648633	85	127	454	660	1527	300	فان كان شيءا معينا-------------- وهو بيد المدعي عليه فتصحيح الدعوي ان يبين ما يدعي به ويذكر انه في يد المطلوب بطريق الغصب او العداء او الوديعة او العارية او الرهن او الاجارة او المساقاة او غير ذلك ولا -----يشترط ف------ي المدعي ان	3753	7271306367902986725	JK011699-ara1.ms092	true	-8022828402481064836	75	119	412	628	1582	300	وان كانت الدعوي في شء من الاعيان وهو بيد المدعي عليه فتصحيح الدعوي ان يبين ما يدعي--- ويذكر انه في يد المطلوب بطريق الغصب او التعدي او الوديعة او العارية او الرهن او الاجارة------------ او غير ذلك قال بعض القضاة فاذا نقص المدعي من	92	-439833597593024465	165	281.0	128	231	71.42857360839844	28	JK007132-ara1	JK011699-ara1
JK007132-ara1.ms3857	false	-6573827030485037089	251	276	1284	1414	1526	300	التبص-رة واما الحرص علي القبول فهو ان يحلف علي صحة شهادته اذا اداها وهذا قادح فيه- لان اليمين دليل علي التعصب وشدة الحرص علي نفوذها	3857	7271306367902986725	JK011699-ara1.ms124	true	922856217555448510	42	66	213	341	1517	300	المبادرة واما الحرص علي القبول فهو ان يحلف علي صحة شهادته اذا اداها وذلك قادح فيها لان اليمين دليل---- التعصب وشدة الحرص علي نفوذها	124	-439833597593024465	121	220.5	97	132	91.66666412353516	20	JK007132-ara1	JK011699-ara1
JK007132-ara1.ms3845	false	-5324996831689860901	238	300	1201	1493	1493	300	-اللفظ الذي يصح اداء الشهادة به وما لا يصح اداءها به------------- اعلم ان اداء الشهادة لا يصح بالخبر البتة فلو قال الشاهد للحاكم انا اخبرك -------------ان لزيد عند عمرو دينارا عن يقين مني وعلم به فلا يعد شهادة بل هذا وعد من الشاهد له انه سيخبره به عن يقين فلا ي-----عتم-د الحاكم عليه--------- ولو قال قد اخبرتك------------ بكذا فهو كاذب اذ-- مقتضاه-	3845	7271306367902986725	JK011699-ara1.ms150	true	5729866126975093494	232	279	1184	1427	1546	300	واللفظ الذي يصح---------------------------------- به اداء الشهادة اعلم ان اداء الشهادة لا يصح بالخبر البتة فلو قال الشاهد للحاكم انا اخبرك ايها القاضي بان لزيد عند عمرو دينارا عن ي------------------------------------------------------------------------قين فلا يجوز اعتماد القاضي علي هذا الوعد ولو قال قد اخبرتك ايها القاضي بكذا كان كاذبا لان مقتضاه	150	-439833597593024465	176	264.0	140	349	50.4297981262207	29	JK007132-ara1	JK011699-ara1
JK007132-ara1.ms3846	false	-1140510917721977571	37	156	190	778	1563	300	وكذلك اذا قال الحاكم للشاهد باي شء تشهد فقال حضرت عند فلان فسمعته يقر لفلان بكذا او اشهدني علي نفسه بكذا او شهدت------- بصدور البيع بينهما او غيره م---ن العقود فليس هذا اداء شهادة ل-------------------------------------------ان هذا مخبر عن امر تقدم فيحتمل ان يكون قد اطلع بعد ----علي ما منع--- الشهادة به من فسخ او اقالة او حدوث ريبة للشاهد تمنع الاداء فلا يجوز ل----هذه الاحتمالات الاعتماد علي شء من ذلك اذا صدر بهن الشاهد فالخبر كيف تقلب لا يجوز الاعتماد عليه بل لا بد من انشاء الاخبار عن الواقعة المشهود بها والانشاء ليس بخبر ولذا -لا يحتمل التصديق والتكذيب فاذا قال الشاهد اشهد بكذا------------ كان انشاء ولو قال شهدت لم يكنه عكس ال----------بيع لو قال ابيعك لم يكن انشاء	3846	7271306367902986725	JK011699-ara1.ms151	true	7608294138569980691	171	299	908	1531	1536	300	وكذلك اذا قال الحاكم للشاهد باي شء تشهد فقال حضرت عند فلان فسمعته يقر-----ا بكذا او اشهدني علي نفسه بكذا او شهدت بينهما بصدور البيع------- او غير ذلك من العقود لا يكون- اداء شهادة ولا يجوز للحاكم الاعتماد علي شء من ذلك بسبب ان هذا مخبر عن امر تقدم فيحتمل ان يكون قد اطلع بعد ذلك علي ما منع من الشهادة به من فسخ او اقالة او حدوث ريبة للشاهد تمنع الاداء فلا يجوز لاجل هذه الاحتمالات الاعتماد علي شء من ذلك اذا صدر -من الشاهد-------------------------------------- بل لا بد من انشاء الاخبار عن الواقعة المشهود بها والانشاء ليس بخبر ولذلك لا يحتمل التصديق والتكذيب فاذا قال الشاهد اشهد عندك ايها القاضي كان انشاء ولو قال شهدت لم يكن انشاء وعكسه في البيع لو قال ابيعك لم يكن انشاء	151	-439833597593024465	509	895.0	404	675	75.40740966796875	99	JK007132-ara1	JK011699-ara1
JK007132-ara1.ms3846	false	-1140510917721977571	159	290	788	1516	1563	300	لا ينعقد به---------------------------- ولو قال بعتك كان انشاء للبيع ف--انشاء------- الشهادة بالمضارع والع---قود بالماضي وانشاء الطلاق والعتق بالماضي واسم الفاعل نحو انت طالق و-انت حر ولا ي------نشا---- البيع والشهادة باسم الفاعل فلو قال ----------------انا شاهد ب-----كذا او انا باءع-- كذا --لم يكن انشاء------------ وسبب الفرق بين هذه المواطن الوضع العرفي فما وضعه اهل العرف للانشاء فهو انشاء وما لا فلا فاتفق انهم وضعوا للانشاء الماضي في العقود والمضارع في الشهادة واسم الفاعل في الطلاق والعتاق فلما كانت هذه الالفاظ موضوعة للانشاء في هذه الابواب صح اعتماد الحاكم علي المضارع في الشهادة لانه موضوع له صريح فيه والاعتماد علي الصريح هو الاصل ولا يعتمد علي غيره لعدم تعين المراد منه فان اتفق----------- تغير العرف وصار الماضي موضوعا لانشاء الشهادة والمضارع لانشاء العقود اعتمد الحاكم علي العرف الطار-----------------ء ولا ي----------عتم-د علي العرف الاول	3846	7271306367902986725	JK011699-ara1.ms152	true	-1376570469619136488	2	106	10	561	1587	300	لا ينعقد به البيع بل هو وعد في المستقبل ولو قال بعتك كان انشاء للبيع فالانشاء في هذه الشهادة بالمضارع وفي العقود بالماضي و---في الطلا-------ق بالماضي واسم الفاعل نحو انت طالق و انت حر ولا يقع الانشاء في البيع--------- باسم الفاعل كما تقدم في الشهادة نحو انا شاهد عندك بكذا او انا باءعك بكذا فهذا ليس انشاء قال القرافي وسبب الفرق بين هذه المواطن الوضع العرفي فما وضعه اهل العرف للانشاء كان انشاء وما لا فلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان اتفق ان العواءد تغيرت----- وصار الماضي موض-عا لانشاء الشهادة والمضارع لانشاء العقود --جاز للحاكم الاعتماد علي ما صار موضعا للانشاء ولا يجوز له الاعتماد علي العرف الاول	152	-439833597593024465	383	578.0	308	855	44.79532241821289	57	JK007132-ara1	JK011699-ara1
JK007132-ara1.ms3703	false	-7121279644026182742	240	275	1233	1421	1560	300	----النوادر اذا لم يوجد في جهة الا غير العدول ف-----اصلحهم واقلهم فجورا يرتب للشهادة عليهم ويلزم مثل هذا في القضاة وغيرهم لءلا تضيع المصالح---- وما اظن احدا يخالف في هذا اذ- التكليف مشروط بالامكان واذا	3703	7271306367902986725	JK011699-ara1.ms196	true	1156678019210867	86	123	446	634	1566	300	علي انا---- اذا لم ن-جد في جهة الا غير العدول اقمنا اصلحهم واقلهم فجورا----- للشهادة عليهم ويلزم ذلك ف----ي القضاة وغيرهم لءلا تضيع المصالح قال وما اظن احدا يخالف في هذا فان التكليف شرط في الامكان وهذا	196	-439833597593024465	156	262.0	124	202	77.22772216796875	25	JK007132-ara1	JK011699-ara1
JK007132-ara1.ms3703	false	-7121279644026182742	242	285	1245	1476	1560	300	لم يوجد في جهة الا غير العدول ف-----اصلحهم واقلهم فجورا يرتب للشهادة عليهم ويلزم مثل هذا في القضاة وغيرهم لءلا تضيع المصالح----------------------- وما اظن احدا يخالف----- في هذا اذ- التكليف مشروط بالامكان واذا جاز نصب ال-----فسقة شهودا لعموم الفساد جاز التوسع في ال-حكام	3703	7271306367902986725	JK011699-ara1.ms298	true	-2901669863742684532	17	65	82	344	1596	300	لم ن-جد في جهة الا غير العدول اقمنا اصلحهم واقلهم فجورا----- للشهادة عليهم ويلزم مثل ذلك في القضاة وغيرهم لءلا تضيع المصالح وتتعطل الحقوق والاحكام وما اظن انه- يخالفه احد في هذا فان التكليف مشروط بالامكان واذا جاز نصب الشهود فسقة لاجل --عموم الفساد جاز التوسع في الاحكام	298	-439833597593024465	208	344.0	167	271	76.75276947021484	33	JK007132-ara1	JK011699-ara1
JK007132-ara1.ms4240	false	-7147598892252385463	270	299	1297	1416	1419	300	من سب النبي صلي الله عليه وسل----------م او عابه او الحق به نقصا في-------- نفسه او نسبه او دينه او-------- خصاله او عرض به او شبهه بشء علي طريق	4240	7271306367902986725	JK011699-ara1.ms322	true	6923453995567093471	119	149	614	742	1499	300	من سب النبي--------- عليه الصلاة والسلام او عابه او الحق به نقصا في نسبه او نفسه-------- او دينه او خصلة من خصاله او عرض به او شبهه بشء علي طريق	322	-439833597593024465	99	163.0	74	145	68.27586364746094	22	JK007132-ara1	JK011699-ara1
JK007132-ara1.ms4241	false	5814219598737848796	0	44	0	215	1441	300	والاز-راء عليه او التصغير لشانه او الغض منه والعيب--- فهو ساب له وحكمه حكم الساب يقتل لا نستثني فصلا من فصول هذا الباب علي هذا المقصد ولا نمتري فيه تصريحا كان او تلويحا وكذلك من------------------------------------ نسب اليه ما لا يليق بمنصبه علي طريق الذم	4241	7271306367902986725	JK011699-ara1.ms322	true	6923453995567093471	150	186	747	914	1499	300	والازدراء عليه او النقص-- لشانه او الغض منه والعيب له فهو ساب تلو--------------------------------------------------------------------------------------يحا كان او تصريحا وكذلك من لعنه او دعا عليه او تمني مضرة له او نسب اليه ما لا يليق بمنصبه علي طريق الذم	322	-439833597593024465	119	198.5	93	255	46.66666793823242	22	JK007132-ara1	JK011699-ara1
JK007132-ara1.ms4240	false	-7147598892252385463	185	268	864	1290	1419	300	وهذا كله فيمن حقق-- كونه من الملاءكة وال-نبيين كجبر-------------------------------------------------------------------------------------------يل ورضوان والزبانية ومنكر ونكير------------------------------------------------ فاما من لم تثبت الاخبار بتعيينه ولم يجمع علي كونه من الملاءكة او الانبياء كهاروت وماروت------------------- ولقمان وذي القرنين ومريم واسية وخالد بن سنان----------------------------------------------------------------------- فليس --حكم--- سابهم والكافر بهم ك--حكم --من ---ذكر اذ- لم تثبت لهم تلك الحرمة -لكن يءدب من تنقصهم------------------------------------------------------------------------------------------ واما منك-ر نبوتهم او ملكيتهم --------------فان كان ---------------من اهل العلم فلا حرج عليه ------------------وان كان من العوام------ زجر عن الخوض فيه وقد كره السلف---------------- الكلام في مثل هذا	4240	7271306367902986725	JK011699-ara1.ms324	true	8539152619569682572	11	157	59	859	1600	300	وهذا ف----يمن حققنا كونه من الملاءكة والانبياء كجبريل وميكاءيل وخزنة الجنة وخزنة النار اعاذنا الله منها والزبانية وحملة العرش وكعزراءيل واسرافيل ورضوان والحفظ--ة ومنكر ونكير من الملاءكة المتفق علي قبول الخبر الوارد بذكرهم فاما من لم تثبت الاخبار بتع------------------يينه من الملاءكة والرسل----- كهاروت وماروت من الملاءكة والخضر ولقمان وذي القرنين ومريم واسية وخالد بن سنان المذكور انه نبي اهل الرس وزرادشت الذي تدعي المجوس ويذكر المءرخون نبوته فليس الحكم في سابهم والكافر بهم كالحكم فيمن قدمناه اذا لم تثبت لهم تلك الحرمة ولكن يزجر من -نقصهم واذاهم ويءدب بحال المقول فيهم لا سيما من عرفت صديقيته وفضله منهم كمريم وان لم تثبت نبوتها واما انكار نبوتهم او كون الاخر من الملاءكة فان كان المتكلم في ذلك من اهل العلم فلا حرج لاختلاف العلماء في ذلك وان كان من --عوام الناس زجر عن الخوض في مثل هذا فان عاد ادب اذ ليس لهم الكلام في مثل هذا	324	-439833597593024465	346	481.5	274	832	41.58654022216797	55	JK007132-ara1	JK011699-ara1