id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007132-ara1.ms0902	false	-437545500629605682	0	71	0	318	1406	300	بمكانه---- قال مالك رضي الله تعالي عنه ان ظن ان اهل ذلك الثمر او الزرع او الغنم يصدقونه لضرورته حتي لا يعد سارقا فتقطع يده رايت ان ياكل من اي ذلك وجد ما يرد به جوعته ولا يحمل منه شيءا وذلك احب الي من ان ياكل الميتة وان--- خشي ان لا يصدقوه وان يعدوه سارقا ان- اصاب من ذلك ف---اكل الميتة خير له عندي وله في اكلها----- علي هذا الوجه سعة	902	7271306367902986725	JK010001-ara1.ms0061	true	691589543473718441	158	227	787	1094	1440	300	بمكانه ذلك قال مالك------------------- ان ظن ان اهل ذلك الثمر او الزرع او الغنم يصدقونه بضرورته حتي لا يعد سارقا فتقطع يده رايت ان ياكل من اي ذلك وجد ما يرد جوع----ه ولا يحمل منه شيءا وذلك احب الي من ان ياكل الميتة وان هو خشي ا--لا يصدقوه وان يعد-- سارقا بما اصاب من ذلك فان اكل الميتة خير له عندي وله في اكل الميتة علي هذا الوجه سعة	61	-4946925379871935344	284	505.5	219	334	85.02993774414062	59	JK007132-ara1	JK010001-ara1
JK007132-ara1.ms1984	false	336974002000065808	221	300	1108	1509	1509	300	سعيد بن المسيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع اللحم بالحيوان ابو عمر لا اعلمه ينقل من وجه ثابت واحسن اسانيده مرسل سعيد هذا ابن عبد السلام عن ابن المسيب----- من ميسر---- الجاهلية بيع اللحم--------- بالشاة والش---------------------------اتين ابو الزناد ------------------------------------------------------------------------قلت ل----ابن المسيب ارايت رجلا اشتري شارفا بعشر شياه فقال----- ان كان اشتراها لينحرها فلا خير في-------ه ابو الزناد وكان من ادركت--------- ينهون عن بيع اللحم بالحيوان و----------------------كان ذلك يكتب في عهود العمال في زمان ابان-	1984	7271306367902986725	JK010001-ara1.ms0876	true	6337343355681821067	0	104	0	515	1457	300	سعبد بن المسيب ان رسول الله A----------------- نهي عن بيع اللحم بالحيوان وفي الموطا ايضا عن مالك عن داود بن الحصين انه سمع--- سعيد ب-----------------------ن المسيب يقول من ميسر اهل الجاهلية بيع الحيوان باللحم بالشاة والشاتين وفي الموطا ايضا عن مالك عن ابي الزناد عن سعيد بن المسيب انه كان يقول نهي عن بيع الحيوان باللحم قال او الزناد فقلت لسعيد بن المسيب ارايت رجلا اشتري شارفا بعشر شياه فقال سعيد ان كان اشتراها لينحرها فلا خير في ذلك قال ابو الزناد وكل -من ادركت من الناس ينهون عن بيع -------الحيوان باللحم قال ابو الزناد وكان ذلك يكتب في عهود العمال في زمان ابان	876	-4946925379871935344	293	441.0	233	566	51.76678466796875	48	JK007132-ara1	JK010001-ara1
JK007132-ara1.ms4307	false	915788060540975855	178	220	950	1183	1574	300	يد بخمس مءين عسجد وديت ما بالها قطعت في ربع دينار واجاب---------------------------------------ه القاضي عبد الوهاب البغدادي بجواب بديع فقال وقاية النفس اغلاها وارخصها صيانة المال فافهم حكمة الباري وروي عنه بيت اخر وهو عز الامانة اغلاها وارخصها ذل الخيانة فافهم حكمة الباري	4307	7271306367902986725	JK010001-ara1.ms1035	true	2454373050068751657	153	189	766	958	1542	300	يد بخمس مءين عسجد وديت ما بالها قطعت في ربع دينار وللعلماء عنه اجوبه كثيرة نظما ونثرا منها قوله القاضي عبد الوهاب مجيبا له في بحره----------------------------------------------------------------- ورويه--------------- عز الامانة اغلاها وارخصها ذل الخيانة فافهم حكمة الباري	1035	-4946925379871935344	133	217.5	106	272	48.89706039428711	23	JK007132-ara1	JK010001-ara1
JK007132-ara1.ms4111	false	-303143297310041571	177	249	864	1209	1454	300	قتادة المدلجي بابنه حذفه بسيف فاصاب ساقه فنز---ي جرحه فمات فقدم سراقة بن جعشم عريفه علي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فذكر ذلك له فقال------- اعدد لي علي ماء قديد عشرين وماءة بعير حتي اقدم عليك فلما قدم عمر--------------- اخذ من تلك الابل ثلاثين حقة وثلاثين جذعة- واربعين خلفة ثم قال اين اخو المقتول قال ها انا ذا قال خذها فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس للقاتل شء	4111	7271306367902986725	JK010001-ara1.ms1122	true	-5083331532752282536	86	153	413	732	1443	300	قتادة حذف -----ابنه بال---سيف فاصاب ساقه فنزي في جرحه فمات فقدم سراقة بن جعشم ------علي عمر بن الخطاب------------- فذكر ذلك له -قال له عمر اعدد ---علي ماء قديد عشرين وماءة بعير حتي اقدم عليك فلما قدم اليه عمر بن الخطاب اخذ من تلك الابل ثلاثين حقة وثلاثين جذعةن واربعين خلفةن وق-ال اين اخو المقتول قال ها ان--ذا قال خذها فان رسول الله A ق-----------------ال ليس -لقاتل شء	1122	-4946925379871935344	276	448.0	218	371	74.3935317993164	45	JK007132-ara1	JK010001-ara1
JK007132-ara1.ms2782	false	-3669314969869105747	12	63	62	311	1592	300	جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما قال اردت الخروج الي خيبر فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه وقلت اردت الخروج الي خيبر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتيت وكيلي فخذ منه خمسة عشر وسقا فان ابتغي---- اية فضع يدك علي ترقوته وصححه عبد	2782	7271306367902986725	JK010001-ara1.ms1235	true	7402937891428405655	122	161	644	828	1551	300	جابر بن عبد الله B----------------هما قال اردت الخروج الي خيبر فاتيت رسول الله --A قفلت اني---------------------- اردت الخروج الي خيبر فقال----------------------------- اذا اتيت وكيلي فخذ منه خمسة عشر وسقا فان ابتغي منك اية فضع يدك علي ترقوته اخرجه ابو	1235	-4946925379871935344	167	270.5	129	253	66.00790405273438	31	JK007132-ara1	JK010001-ara1
JK007132-ara1.ms1535	false	456118299948437400	234	270	1159	1333	1484	300	او -كتابة من طلاق او خلع او عتق او نكاح------- او شراء او قذف لزمه حكم المتكلم به وروي الباجي اشارة المتكلم بالطلاق براسه او -يده كلفظه لقوله تعالي الا تكلم الناس ثلاثة ايام الا رمزا	1535	7271306367902986725	JK010001-ara1.ms1431	true	-688497113727490858	145	182	755	932	1563	300	او بكتاب- من طلق- او خلع او عتق او نكاح او بيع او شراء او قذف لزمه حكم المتكلم--- وروي الباجي اشارة السلي-م بالطالق براسه او بيده كلفظه لقوله تعالي الا تكلم الناس ثلاثة ايام الا رمزا	1431	-4946925379871935344	162	287.0	127	183	88.52458953857422	29	JK007132-ara1	JK010001-ara1
JK007132-ara1.ms0914	false	-2945374783758055510	222	276	1083	1338	1456	300	الله عليه وسلم بكبش-- اقرن يطا في سواد ويبرك في سواد وينظر في سواد زاد النساءي وياكل في سواد فاتي به ليضحي به فقال---- يا عاءشة هلمي المدية ثم قال استحديها بحجر ففعلت ثم اخذها واخذ الكبش و-اضجعه ثم --------قال ب-سم الله اللهم تقبل من محمد وال محمد ومن امة محمد ثم ضحي به	914	7271306367902986725	JK010001-ara1.ms2313	true	5396250810257079720	190	242	934	1175	1484	300	الله A امر---- بكبشين اقرن يطا في سواد ويبرك في سواد وينظر في س--------------------------واد فاتي به ليضحي به فقال لها يا عاءشة هلمي المدية ثم قالك اشحذيها بحجر ففعلت ثم اخذها واخذ الكبشر فاضجعه ثم ذبحه ثم قال باسم الله اللهم تقبل من محمد وال محمد ومن امة محمد ثم ضحي به	2313	-4946925379871935344	213	382.5	167	271	78.59778594970703	40	JK007132-ara1	JK010001-ara1
JK007132-ara1.ms1024	false	-1793214071841663039	102	146	513	721	1444	300	وقال انه لا ياتي بخي---ر وانما يستخرج به من البخيل كما في صحيح مسلم وغيره وفيهما ايضا ان ال----------نذر لا يقرب من ابن ادم شيءا لم يكن----- قدره الله تعالي ولكن النذر يوافق القدر فيخرج بذلك من البخيل ما لم يكن البخيل يريد ان	1024	7271306367902986725	JK010001-ara1.ms2367	true	3116511287375238708	31	79	138	353	1491	300	وقال انه لا يرد من القدر وانما يستخرج به من البخيل وفي لفظ ل---مسلم عن ابي هريرة ان النبي A قال ان النذر لا يقرب من ابن ادم شيءا لم يكن الله قدره له-------- ولكن النذر يوافق القدر فيخرج بذلك من البخيل ما لم يكن البخيل يريد ان	2367	-4946925379871935344	160	273.0	123	226	70.79646301269531	31	JK007132-ara1	JK010001-ara1
JK007132-ara1.ms4266	false	7149406459204996724	130	214	644	1063	1486	300	عبد الغفور سءل----- عبد الله بن عيسي---- عن جارية بكر زوجها ابوها فابتني بها زوجها فاتت بولد لاربعة اشهر فذكر ذلك لهما فقالت اني كنت ناءمة فانتبهت للبلل بين فخذي وذكر --زوجها انه وجدها عذراء فاجاب ب----انها لا تحد----- اذا كانت معروفة بالعفاف وحسن الحال ويفسخ------- ولها --مهرها كاملا الا ان تكون علمت بحملها وكتمته فلها ربع دينار ا ه---------- من الاستفتاء ا ه-- كلام الطرر عب هذا يف--------------------يد ان ظهور الحمل في------- غير ذات الزوج والسيد قد لا يوجب الحد ---لقرينة والله اعلم	4266	7271306367902986725	JK010001-ara1.ms2521	true	-4611500550507826215	63	151	331	778	1549	300	عبد الغفور ويقال ان عبد الله بن عيسي سءل عن جارية بكر زوجه------ا فابتني بها زوجها فاتت بولد لاربعة اشهر فذكر ذلك له-ا فقالت اني كنت ناءمة فانتبهت -لبلل بين فخذي وذكر الزوج-- انه وجدها عذراء فاجاب فيها انها لا حد عليها اذا كانت معروفة بالعفاف وحسن الحال ويفسخ النكاح ولها المهر-- كاملا الا ان تكون علمت الحمل وغرت--- فلها قدر ما استحل منها انتهي من الاستغناء انتهي كلام الطراز انتهي ما نقله الحطابن وهو يءيد ان----- الحمل قد يقع من غير وطء------------------- يوجب الحد كما ذكرنا وال----علم	2521	-4946925379871935344	325	467.0	254	490	66.32653045654297	52	JK007132-ara1	JK010001-ara1
JK007132-ara1.ms4298	false	-661754861198852779	186	210	911	1025	1476	300	قذف رجلا فلما ضرب اسواطا قذفه ثانيا او قذف اخر ابتدء----- عليه الحد ثمانين من حين -قذف ثانيا ولا يعتد بما مضي من السياط	4298	7271306367902986725	JK010001-ara1.ms2576	true	-8857059047571732656	150	172	735	841	1446	300	قذف رجلا فلما ضرب اسواطا قذفه ثانيا او---- اخر ابتدء الحد عليه----- ثمانين من حين يقذفه----- ولا يعتد بما مضي من السياط	2576	-4946925379871935344	99	164.5	78	120	82.5	18	JK007132-ara1	JK010001-ara1
JK007132-ara1.ms4291	false	-4502437712717549189	36	157	176	716	1406	300	ان قال لفارسي يا رومي او يا حبشي او لرومي يا حبشي او نحو هذا فلا يحد اب-----ن القاسم اختلف عن مالك في هذا وانا اري ان لا حد عليه الا ان يقول يا ابن الاسود وليس ------في اباءه اسود فعليه الحد فاما ان نسبه الي حبشي فقال له يا ابن الحبشي وهو بربري فالحبشي والرومي في هذا سواء اذا كان بربريا ابن يونس سواء يا حبشي او يا ابن الحبشي او يا رومي او يا ابن الرومي ف----لا يحد وكذا- عنه في كتاب محمد وفيه-------------------------------------------------------------------------------------------ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قال لعربي يا حبشي- او يا فارسي او يا رومي فعليه الحد وكذلك لو قال لمصري يا يماني او لقيسي يا كلبي فعليه الحد لان العرب تنسب الي اباءها وهذا نفي لها عن اباءها	4291	7271306367902986725	JK010001-ara1.ms2583	true	-7129853267416050256	93	228	424	1026	1355	300	ان قال لفارسي يا رومي او يا حبشي----------------- او نحو هذا -لم يحد وقال ابن القاسم اختلف عن مالك في هذا واني اري ا--لا حد عليه الا ان يقول يا ابن الاسود فان لم يكن في اباءه اسود فعليه الحد واما ان نسبه الي حبشي كان قال يا ابن الحب------------------شي -----------------------------------------------------------------------------والرومي او يا ابن الرومي فانه لا يحد وكذلك عنه في كتاب محمد قال الشيخ المواق هذا ما ينبغي ان تكون به الفتوي علي طريقة ابن يونس فانظره انت اه وهذا الذي ذكرنا من عدم حد من نسب جنسا الي غيره هو مشهور مذهب مالك وقد نص عليه ي المدونة ومحل هذا عنده ان لم يكن من العرب قال مالك في المدونة من قال لعربي يا حبشين او يا فارسي او يا رومي فعليه ا--------------------------------------------------------لحد لان العرب تنسب الي اباءها وهذا نفي لها عن اباءها	2583	-4946925379871935344	345	589.0	264	773	44.63130569458008	68	JK007132-ara1	JK010001-ara1
JK007132-ara1.ms0756	false	-3051835642702796274	38	70	203	362	1535	300	معن بن عيسي قال سمعت مالكا رضي الله عنه يقول انما انا بشر اخطء واصيب فانظروا في رايي ف---ما وافق الكتاب والسنة فخذوا به و---ما لم يوافق الكتاب والسنة من ذلك فاتركوه	756	7271306367902986725	JK010001-ara1.ms3370	true	-3289825491203923100	50	81	245	396	1439	300	معن بن عيسي قال سمعت مالك بن انس------- يقول انما انا بشر اخطء واصيب فانظروا في رايي فكل ما وافق الكتاب والسنة فخذوا به وكل ما لم يوافق الكتاب والسنة------- فاتركوه	3370	-4946925379871935344	138	247.0	111	165	83.63636016845703	26	JK007132-ara1	JK010001-ara1