id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007132-ara1.ms3706	false	1421122687193648873	179	253	931	1323	1555	300	التساهل في الفتوي ومن عرف به لا يجوز استفتاءه ---والتساهل يكون بان لا ي-ثبت ويسرع بالفتوي او الحكم قبل استيفاء حقه- من النظر والفكر وقد يحمله علي ذلك توهمه ان الاسراع براعة والابطاء عجز ولا يبطء ولا يخطء اجمل به ان يعجل فيضل ويضل وقد يكون تساهله بان تحمله الاغراض الفاسدة علي تتبع الحيل المحذورة او المكروهة بالتمسك بالشبهة طلبا للترخيص علي من يروم نفعه او التغليظ علي من يروم ضرره ابن الصلاح ومن	3706	7271306367902986725	JK007074-ara1.ms2336	true	-7003627123873538065	96	147	518	792	1596	300	التساهل في الفتوي ومن عرف به يحرم--- استفتاءه فمن التساهل ------ان لا يتثبت ويسرع بالفتوي--------- قبل استيفاء حقها من النظر والفكر ثم قال ومن التساهل ------------------------------------------------------------------------------------------------ان تحمله الاغراض الفاسدة علي تتبع الحيل المحرم-ة او المكروهة والتمسك بالشبهة طلبا للترخيص ---لمن يروم نفعه او التغليظ علي من يريد ض-ره ثم قال---- ومن	2336	-8632970862859855294	235	381.5	190	397	59.19395446777344	33	JK007132-ara1	JK007074-ara1
JK007132-ara1.ms4246	false	-4387497542677859244	224	300	1128	1524	1524	300	الوجه الخامس ان لا يقصد نقصا ولا يذكر عيبا ولا سبا -لكنه ينزع بذكر بعض اوصافه صلي الله عليه وسلم او يستشهد ببعض احواله عليه الصلاة والسلام الجاءزة عليه في الدنيا علي طريق ضرب المثل او الحجة لنفسه ---------او علي التشبه به او عند هضيمة نالته او غضاضة لحقته ليس علي طريق التاسي وطريق التحقيق بل علي مقصد الترفيع لنفسه او لغيره او سبيل التمثيل وعدم التوفير لنبيه عليه ال---صلاة والسلام او قصد الهزل والتندير كقول-	4246	7271306367902986725	JK007074-ara1.ms2446	true	-2291977819878020709	1	75	6	382	1494	300	الوجه الخامس ان لا يقصد نقصا ولا يذكر عيبا ولا سبا ولكنه ينزع بذكر بعض اوصافه------------------- او يستشهد ببعض احواله عليه الصلاة والسلام الجاءزة عليه في الد-ين علي طريق ضرب المثل و--الحجة لنفسه او لغيره او علي التشبه به او عند هض-مة نالته او غضاضة لحقته ليس علي طريق التاسي وطريق التحقير بل علي قص-د الترفيع لنفسه او لغيره او سبيل التمثيل وعدم التوقير لنبيه صلي- الله عليه وسلم او مع قصد الهزل--------- كقول	2446	-8632970862859855294	346	610.5	277	410	84.39024353027344	57	JK007132-ara1	JK007074-ara1
JK007132-ara1.ms4248	false	-6357453254622016264	0	102	0	516	1497	300	ولا اضافت ا------لي الملاءكة والانبياء نقصا غير عجزي بيتي المعري ولا قصد قاءلها ازراء و--غضا فما وقر النبوة ولا عظم الرسالة ولا عزر حرمة الاصطفاء ولا عزر حظوة الكرامة حتي شبه من شبه في كرامة نالها او معرة قصد الانتفاء منها او ضرب مثلا لتطييب مجلسه او اغلي- في وصف لتحسين كلامه بمن عظم الله --------تعالي خطره وشرف قدره والزم توقيره وبره ونهي عن جهر القول له ورفع الصوت عنده فحق هذا ان درء عنه القتل الادب والسجن وقوة تعزيره بحسب شنعة مقاله ومقتضي قبح ما نطق به ومالوف عادته لمثله--------------- او ندور--------------ه ولم يزل المتقدمون ينكرون مثل هذا ممن جاء به	4248	7271306367902986725	JK007074-ara1.ms2446	true	-2291977819878020709	140	241	720	1213	1494	300	ولا اضافت للنبي صلي الله عليه وسلم---- نقصا ---------------------ولا قصد قاءلها ازراء او غضا فما وقر النبوة ولا عظم الرسالة حين -------------------------------------------شبه من شبه في كرامة نالها او معرة قصد الانتفاء عنها او ضرب مثل- لتطييب مجلسه او اغلاء في وصف لتحسين كلامه ممن عظم الله سبحانه وتعالي خطره وشرف قدره والزم توقيره وبره ونهي عن جهر القول له ورفع الصوت عنده فحق هذا ان درء عنه القتل الادب والسجن وقوة تعزيره بحسب شنعة مقاله ومقتضي قبح ما نطق به ومالوف عادته لمثله او قرينة كلامه او ندمه علي ما سبق منه ولم يزل المتقدمون ينكرون مثل هذا ممن جاء به	2446	-8632970862859855294	425	765.0	336	562	75.62277221679688	78	JK007132-ara1	JK007074-ara1