id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007132-ara1.ms3437	false	-4646262895246138008	21	90	108	441	1464	300	الصناع------- كل ما اتي علي ايديهم من خرق او كسر----------- او قطع اذا عمله في حانوته وان كان صاحبه قاعدا معه الا فيما ----فيه تغرير من الاعمال مثل ثقب اللءلء ونقش الفصوص وتقويم السيوف واحتراق الخبز عند الفران او الثوب في قدر الصباغ وما اشبه ذلك فانه لا ضمان عليهم فيما اتي علي ايديهم فيه الا ان يعلم انه تعدي فيها او اخذها علي غير وجه ماخذها فيضمن حينءذ	3437	7271306367902986725	JK000222-ara1.ms0756	true	1194529933399084645	92	148	468	756	1552	300	الصناع يضمنون كل ما اتي علي ايديهم من حرق او كسر في المصنوع او قطع اذا عمله في حانوته وان كان صاحبه قاعدا معه الا فيما كان فيه تغرير من الاعمال مثل ثقب الجوهر ونقش الفصوص وتقويم السيوف واحتراق الخبز عند الفران والطبيب يموت العليل من معالجته وكذلك البيطار ----------------------------------الا ان يعلم انه تعدي--------------------------------- فيضمن حينءذ	756	-2940667088167706874	220	371.5	174	355	61.971832275390625	41	JK007132-ara1	JK000222-ara1
JK007132-ara1.ms3333	false	-7586779512190432766	166	213	822	1063	1494	300	الاجارة الفاسدة او الي بيع الثمرة-- قبل ----بدو صلاحها بما ا----شترطه احدهما علي صاحبه من زيادة يزيدها اياها خارجة عنها فانه يرد فيها الي اجرة --مثله اذا لم يعثر عليها حتي فاتت بالعمل وذلك مثل ان يساقيه في حاءطه علي ان يزيد احدهما صاحبه دنانير او دراهم	3333	7271306367902986725	JK000222-ara1.ms0775	true	-8985515172527607409	185	220	963	1136	1528	300	الاجارة الفاسدة او من- بيع الثمر من قبل ان يبدو صلاحه وذلك مما يشترطه احدهما علي صاحبه من زيادة ------------------------------رد فيها الي اجرة المثل---------------------------------------- مثل ان يساقي---------ه علي ان يزيد احدهما صاحبه دنانير او دراهم	775	-2940667088167706874	152	239.5	121	253	60.07905197143555	25	JK007132-ara1	JK000222-ara1
JK007132-ara1.ms2524	false	8899469110469493859	118	225	628	1120	1473	300	الصغير الذي -لم يبلغ-- الحلم من الرجال و---المحيض من النساء-------------------------- لا يجوز له في ماله معروف من هبة ولا صدقة ولا عطية ولا عتق وان اذن له فيه الاب ا-------و الوصي فان باع او اشتري او فعل ما يشبه البيع والشراء مما يخرج علي عوض ولا يقصد فيه الي معروف وقف علي نظر وليه --------------فان راه سدادا او غبطة اجازه وان راه بخلافه رده وان لم يكن له ولي قدم له ولي ينظر له بالاجتهاد وان غفل عنه--- حتي ولي امره فله ----------------اجازة ذلك اورده علي المشهور في المذهب وان كان سدادا --------------------------------------اذا ال الامر الي خلافه بحوالة سو----ق او نماء فيما باعه او نقصان فيما ابتاعه	2524	7271306367902986725	JK000222-ara1.ms0808	true	-8932342785531625729	148	265	767	1296	1461	300	الصغار الذين لم يبلغوا الحلم من الرجال ولا المحيض من النساء فلا خلاف في المذهب في انه لا يجوز له في ماله معروف من هبة ولا صدقة ولا عطية ولا عتق وان اذن ل----ه الاب في ذلك او الوصي فان اخرج من يده شيءا بغير--------------------------------- عوض كان موقوفا ----------------علي نظر وليه ان كان له ولي فان راه رشدا ---------اجازه والا ابطله --------وان لم يكن له ولي قدم له ولي ينظر في ------ذلك وان عمل في ذلك حتي يلي امره كان النظر اليه في الاجازة او الرد واختلف اذا كان فعله سدادا ونظرا فيما كان يلزم الولي ان يفعله هل له ان ينقضه اذا ال الامر الي خلاف- بحوالة الاسواق او نماء فيما باعه او نقصان فيما ابتاعه	808	-2940667088167706874	307	441.0	233	606	50.660064697265625	55	JK007132-ara1	JK000222-ara1
JK007132-ara1.ms2525	false	-3632050638996087120	5	54	25	251	1425	300	ونظرا م-ما كان يلزم الولي ان يفعله هل له ان يرده وينقضه ان- ال الامر الي خلاف ذلك بحوالة سو----ق او نماء فيما باعه او نقصان فيما ابتاعه او ما اشبه ذلك فالمشهور المعلوم في المذهب ان ذلك له وقيل ان ذلك ليس له وضمن بفتح فكسر المميز ما	2525	7271306367902986725	JK000222-ara1.ms0808	true	-8932342785531625729	239	277	1170	1350	1461	300	ونظرا فيما كان يلزم الولي ان يفعله هل له ان ------ينقضه اذا ال الامر الي خلاف---- بحوالة الاسواق او نماء فيما باعه او نقصان فيما ابتاعه--------------- فالمشهور ان ذ------------------لك له وقيل ان ذلك ليس له ويلزم الصغير ما ---------	808	-2940667088167706874	152	256.0	118	232	65.51724243164062	27	JK007132-ara1	JK000222-ara1
JK007132-ara1.ms2524	false	8899469110469493859	135	190	710	948	1473	300	هبة ولا صدقة ولا عطية ولا عتق وان اذن ---------------------------------------------------------------------------له- فيه الاب او الوصي فان باع او اشتري او فعل------------------------- ما يشبه البيع والشراء مما يخرج علي عوض ولا يقصد فيه الي معروف وقف علي نظر وليه فان راه سدادا او غبطة اجازه وان راه بخلافه رده وان لم يكن له ولي قدم له ولي	2524	7271306367902986725	JK000222-ara1.ms0809	true	2633097179347492975	108	167	531	800	1456	300	هبة ولا صدقة ولا عطية ولا عتق ولا شء من المعروف الا ان يعتق ام ولده فيلزمه عتقها وهذا كله في المذهب وهل يتبعها مالها فيه خلاف قيل يتبع وقيل لا يتبع وقيل بالفرق بين القليل والكثير واما ما يفعله بعوض فهو ايضا موقو-------------------------------------ف علي نظر وليه -ان كان له ولي ف--------------------------------ان لم يكن له ولي قدم له ولي	809	-2940667088167706874	100	103.0	70	339	29.498525619506836	19	JK007132-ara1	JK000222-ara1
JK007132-ara1.ms2495	false	210556033508996566	108	204	512	966	1425	300	روي مالك عن ابن شهاب عن ابي بكر بن عبد الرحمن رضي الله تعالي عنهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما رجل باع متاعا فافلس الذي ابتاعه ولم يقبض الذي باعه من ثمنه شيءا فوجده بعينه فهو احق به وان مات المشتري---- فصاحب المتاع اسوة الغرماء عبد الحق هذا مرسل ووصله ابو داود-------------------- من طريق اسماعيل بن عياش عن الزبيدي عن الزهري عن ابي بكر بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه قال فان كان قضاه من ثمنها شيءا فما بقي فهو اسوة الغرماء	2495	7271306367902986725	JK000222-ara1.ms0815	true	-3260302889786331664	44	120	212	575	1445	300	روي مالك عن ابن شهاب عن ابي بكر بن عبد الرحمن-------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما رجل باع متاعا فافلس الذي ابتاعه ولم يقبض الذي باعه شي--------ءا فوجده بعينه فهو احق به وان مات الذي ابتاعه فصاحب المتاع اسوة الغرماء وهو حديث وان ارسله مالك فقد اسنده عبد الرزاق وقد روي من طريق------------------------------ الزهري عن -------------------------ابي هريرة فيه زيادة بيان وهو قوله فيه---------------------- فان كان ق-بض من ثمنه- شيءا ف--------هو اسوة الغرماء	815	-2940667088167706874	282	438.0	216	478	58.99581527709961	50	JK007132-ara1	JK000222-ara1
JK007132-ara1.ms3673	false	9176458300160971797	0	59	0	279	1504	300	ما روي ان---------ه صلي الله عليه وسلم مر بتمرة في الطريق فقال لولا اخاف ان تكون من الصدقة لاكلتها ولم يذكر فيها تعريفا وقد قال اشهب في الذي يجد السوط والعصا انه يعرفه فان لم يفعل فارجو------ ان يكون خفيفا وان كان يسيرا الا ان له قدرا ومنفعة وقد يشح به صاحبه ويطلبه فهذا لا خلاف في وجوب ت-----عريفه	3673	7271306367902986725	JK000222-ara1.ms0836	true	-8660889919610376794	102	153	503	750	1490	300	ما روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر بتمرة في الطريق فقال لولا----- ان تكون من الصدقة لاكلتها ولم يذكر فيها تعريفا وهذا مثل العصا و---------السوط وان كان اشهب قد استحسن تعريف ذلك والثاني ان يكو--------------ن يسيرا الا ان له قدرا ومنفعة------------------------ فهذا لا خلاف في المذهب في تعريفه	836	-2940667088167706874	177	270.5	139	299	59.197322845458984	31	JK007132-ara1	JK000222-ara1
JK007132-ara1.ms4601	false	7276214583819082379	58	192	270	901	1422	300	قال جاءت الجدة الي ابي بكر رضي الله تعالي عنه تساله عن ميراثها فقال---- لها ما لك في كتاب الله تعالي من شء وما علمت لك في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا فارجعي حتي اسال الناس فقال له المغيرة بن شعبة رضي الله عنه حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطاها السدس فقال ابو بكر رضي الله عنه هل معك غيرك فقام محمد بن مسلمة الانصاري رضي الله عنه فقال مثل قو---ل المغيرة فانفذه لها ابو بكر رضي الله عنه ثم جاءت الجدة الاخري ---لعمر رضي الله عنه تساله عن ميراثها فقال لها ما لك في كتاب الله تعالي من شء وما كان القضاء الذي قضي به ابو بكر الا لغيرك وما انا بزاءد في الفراءض شيءا ولكن هو الس--دس فان اجتمعتما فهو بين--كما وايتكما خل---ت به فهو لها وروي	4601	7271306367902986725	JK000222-ara1.ms0882	true	-5346785185485011980	174	292	856	1413	1450	300	قال جاءت الجدة الي ابي بكر رضي الله------ عنه تساله عن ميراثها فقال ابو بكر ما-لك في كتاب الله عز وجل شء --وما علمت لك في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا فارجعي حتي اسال الناس فقال له المغيرة بن شعبة------------- حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطاها السدس فقال ابو بكر------------- هل معك غيرك فقال محمد بن مسلمة فق----------------------ال مثل ما قال المغيرة فانفذه---- ابو بكر لها--------- ثم جاءت الجدة الاخري الي عمر -بن ال--خطاب تساله--- ميراثها فقال لها ما لك في كتاب الله عز وجل شء --وما كان القضاء الذي قضي به-------- الا لغيرك وما انا بزاءد في الفراءض----- ولكنه ذلك السدس فان اجتمعتما فيه فهو لكما وايتكما انفردت به فهو لها وروي	882	-2940667088167706874	488	834.0	382	648	75.30863952636719	85	JK007132-ara1	JK000222-ara1
JK007132-ara1.ms0620	false	269358987236781159	7	131	34	592	1398	300	قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك قالت فلما كان عام الفتح اخذه سعد وق------------ال ابن اخي قد كان عهد الي فيه فقام----- عبد بن زمعة فقال اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا -الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي قد كان عهد الي فيه وقا-----ل عبد بن زمعة----- اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة ثم قال---------- صلي الله عليه وسلم الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة احتجبي منه لما راي من شبهه بعتبة بن ابي وقاص قالت فما راها حتي لقي الله عز وجل	620	7271306367902986725	JK000222-ara1.ms0890	true	-2935703325244285746	16	147	83	674	1447	300	قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك----- فلما كان عام الفتح اخذه سعد بن ابي وقاص وقال ابن اخي قد كان عهد الي فيه فقام اليه عبد بن زمعة فقال اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقاه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي قد كان عهد الي فيه فقام اليه عبد بن زمعة فقال اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة احتجبي منه لما راي من شبهه بعتبة بن ابي وقاص قالت فما راها حتي لقي الله عز وجل	890	-2940667088167706874	548	1047.0	426	596	91.9463119506836	119	JK007132-ara1	JK000222-ara1
JK007132-ara1.ms4111	false	-303143297310041571	203	249	993	1209	1454	300	اعدد لي علي ماء قديد عشرين وماءة بعير حتي اقدم عليك فلما قدم----- عمر اخذ من تلك الابل ثلاثين حقة وثلاثين جذعة واربعين خلفة ثم قال اين اخو المقتول -قال ها انا ذا قال خذها فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس للقاتل شء	4111	7271306367902986725	JK000222-ara1.ms0938	true	5773963681590758821	1	46	4	217	1472	300	اعدد--- علي ماء قديد عشرين وماءة بعير حتي اقدم عليك فلما قدم عليه عمر اخذ من تلك الابل ثلاثين حقه وثلاثين----- واربعين خلفة ثم قال اين اخو المقتول فقال ها انا ذا قال خذها فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس -لقاتل شء	938	-2940667088167706874	206	381.0	162	222	92.79279327392578	39	JK007132-ara1	JK000222-ara1
JK007132-ara1.ms4148	false	-5096304851199380896	233	289	1208	1481	1532	300	كم في اربع -----------قال عشرون قلت لما عظم جرحها واشتدت بلبتها نقص عقلها قال اعراقي انت قلت بل عالم متثبت او جاهل متعلم قال هي السنة ابو عمر هذا مذهب الامام مالك وجمهور اهل المدينة والليث وعمر بن عبد العزيز وعطاء وغيرهم رضي الله عنهم وروي عنه صلي الله- عليه وسل----------م من مرسل عمرو بن شعيب	4148	7271306367902986725	JK000222-ara1.ms0965	true	7370972288254969724	231	271	1168	1362	1491	300	كم في اربع من اصابعها قال عشرون قلت حين عظم جرحها واشتدت بليتها نقص عقلها قال اعراقي انت قلت بل عالم متثبت او جاهل متعلم قال هي السنة----------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي ايضا عن النبي عليه الصلاة والسلام من مرسل عمرو بن شعيب	965	-2940667088167706874	156	261.0	120	295	52.88135528564453	30	JK007132-ara1	JK000222-ara1
JK007132-ara1.ms4172	false	-1920973192639783780	32	75	158	384	1510	300	الانصار ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال ليهود خيبر وبدا بهم -يحلف منكم خمسون رجل------------ا فابوا فقال للانصار احلفوا واستحقوا فقالوا انحلف علي الغيب يا رسول الله فجعلها رسول الله صلي الله عليه وسلم دية علي يهود خيبر لانه وجد بين اظهرهم	4172	7271306367902986725	JK000222-ara1.ms0970	true	-5066702990600720680	0	43	0	224	1558	300	الانصار ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال ليهود----- وبدا بهم ايحلف منكم خمسون رجلا خمسين يمينا فابوا فقال للانصار احلفوا ---------فقالوا انحلف علي الغيب يا رسول الله فجعلها رسول الله صلي الله عليه وسلم دية علي يهود----- لانه وجد بين اظهرهم	970	-2940667088167706874	204	360.0	164	244	83.60655975341797	34	JK007132-ara1	JK000222-ara1
JK007132-ara1.ms4325	false	-8787816749927626661	9	74	40	350	1473	300	صفوان --رضي الله تعالي عنهما لما----- قيل له--- من لم يهاجر هلك فقدم------------------ المدينة ونام في المسجد وتوسد ردا---------------------ءه فاخذه سارق من تحت راسه فاخذه صفوان------- وجاء--- الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فامر--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ب---قطع يده فقال صفوان لم ارد هذا يا رسول الله هو عليه صدقة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فهلا قبل ان تاتيني به	4325	7271306367902986725	JK000222-ara1.ms0995	true	-4399022131092944840	9	85	44	399	1572	300	صفوان بن عبدالله بن صفوان بن امية انه قيل له ان من لم يهاجر هلك فقدم صفوان بن امية الي المدينة فنام في المسجد وتوسد رداءه فجاء سارق فاخذ ردا-----------------------ءه فاخذ- صفوان السارق فجاء به الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تقطع يده فقال صفوان لم ارد هذا يا رسول الله هو عليه صدقة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فهلا قبل ان تاتيني به	995	-2940667088167706874	263	427.5	205	380	69.21052551269531	49	JK007132-ara1	JK000222-ara1
JK007132-ara1.ms4348	false	-1885984910176027946	149	185	721	907	1432	300	يده اليمني ورجله اليسري ثم ان عاد قطع ما بقي وان كان اشل الي--------د اليمني او مقطوعها بقصاص او جناية وشبهها فقال ابن القاسم تقطع يده اليسري ورجله اليمني وقال ايضا تقطع يده اليسري ورجله اليسري	4348	7271306367902986725	JK000222-ara1.ms0997	true	-1280673444327989945	168	201	820	995	1486	300	يده اليمني ورجله اليسري ثم ان عاد قطع--------------ت يده اليسري ورجله اليمني واختلف اذا لم تكن له اليمني----- فقال ابن القاسم تقطع يده اليسري ورجله اليمني وقال اشهب تقطع يده اليسري ورجله اليسري	997	-2940667088167706874	135	214.0	107	194	69.58763122558594	22	JK007132-ara1	JK000222-ara1
JK007132-ara1.ms4353	false	-8776900945751721503	146	272	760	1385	1519	300	ان توبته----- بوجهين احدهما ان يترك ما هو عليه وان لم يات الامام والثاني ان يلقي السلاح وياتي طاءعا ابن عرفة وتوبة المحارب قبل القدرة عليه فيها مع غيرها تسقط عنه حكم الحرابة في المقدمات اختلف في صفة توبته علي ثلاثة اقوال احدها انها باحد وجهين احدهما ان يترك ما هو عليه وان لم يات الامام الثاني ان يلقي السلاح- وياتي الامام طاءعا هذا قول ابن- القاسم -القول الثاني ان توبته انما تكون بان يترك ما هو عليه ويجلس في موضعه --حتي ل---------و علم الامام فلا يقي--------------م عليه حد الحرابة هذا قول ابن الماجشون -القول الثالث ان توبته انما تكون بمجيءه الي الامام وان ترك ما هو عليه ولم ياته فلا يسقط عنه ذلك حكما من الاحكام ان اخذ قبل ان ياتي الامام ------------واما توبته بعد	4353	7271306367902986725	JK000222-ara1.ms0998	true	4123027109870261124	150	238	764	1197	1510	300	ان توبته تكون بوجهين احدهما ان يترك ما هو عليه وان لم يات الامام -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والثاني ان يلقي --سلاحه وياتي الامام طاءعا وهو مذهب ابن القاسم والقول الثاني ان توبته انما تكون بان يترك ما هو عليه ويجلس في موضعه ويظهر لجيرانه وان اتي الامام قبل ان تظهر توبته اقام عليه--- الح--د وهذا قول ابن الماجشون والقول الثالث ان توبته انما تكون بالمجء الي الامام وان ترك ما هو عليه لم---------- يسقط ذلك عنه حكما من الاحكام ان اخذ قبل ان ياتي الامام وتحصيل ذلك هو ان توبته قيل	998	-2940667088167706874	341	564.0	263	671	50.819671630859375	59	JK007132-ara1	JK000222-ara1