id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007132-ara1.ms3338	false	9196448903223466144	163	224	846	1126	1472	300	وسلم---- ما من مسلم يغرس غرسا الا كان ما اكل من---ه صدقة وما سرق منه صدقة وما اكل ---------------منه السبع فهو له صدقة وما اكلت الطير فهو له صدقة رواه مسلم عن جابر رضي الله عنهما وقوله عليه الصلاة والسلام لا يغرس مسلم غرسا ولا يزرع زرعا فياكل منه انسان ولا دابة ولا شء الا كانت له صدقة الي يوم القيامة	3338	7271306367902986725	JK000179-ara1.ms1309	true	-7311793682994103804	153	204	754	976	1457	300	مسلم خبر ما من مسلم يغرس غرسا الا -ان ما اكل منه له صدقة وما سرق منه صدقة اعم ولا يرزءه احد اي ينقصه ال--ا كان له صدقة وفي رواية---------------------------------------------------------------------------- لا يغرس مسلم غرسا ولا يزرع زرعا فياكل منه انسان ولا دابة ولا شء الا كان- له صدقة قوله ثم الصناعة	1309	-274147226946092694	171	236.5	126	302	56.62251663208008	32	JK007132-ara1	JK000179-ara1
JK007132-ara1.ms2890	false	5100485628635724279	37	86	188	426	1598	300	قال علي عشرة الا تسعة الا ثمانية لزمه تسعة لان الاستثناء من النفي اثبات كما انه من الاثبات نفي وكذلك لو قال له علي عشرة الا تسعة الا ثمانية الا سبعة الا ستة الا خمسة الا اربعة الا ثلاثة الا اثنين الا واحدا لزمه خمسة ابن ---عرفة الاستثناء في --------	2890	7271306367902986725	JK000179-ara1.ms1763	true	5614430436679338491	178	207	869	1011	1495	300	قال علي عشرة الا تسعة الا ثما-----------------------------------------------------------------------------------------------------------نية الا سبعة الا ستة الا خمسة الا اربعة الا ثلاثة الا اثنين الا واحدا لزمه خمسة وطريق معرفة ذلك ان تخرج المستثني	1763	-274147226946092694	115	213.0	91	249	46.18473815917969	22	JK007132-ara1	JK000179-ara1
JK007132-ara1.ms4585	false	369569386715272373	53	149	267	808	1639	300	علي تعلمه -وت------------------------------------------عليمه فقال تعلموا الفراءض وعلموها الناس فاني امرء مقبوض وان العلم سيقبض وتظهر الفتن حتي يختلف الاثنان في الفريضة ولا يجدان من يفصل بينهما وقال صلي الله عليه وسلم تعلموا الفراءض وعلموها الناس فانها نصف العلم وانه ينسي وانه اول ما ينزع من امتي وقال تعلموا القران وعلموه الناس وتعلموا الفراءص وعلموها الناس وتعلموا العلم وعلموه الناس فاني امرء مقبوض وان العلم سيقبض حتي يختلف اثنان في الفريضة فلا يجدان من يفصل بينهما وقد حض عليهما جماعة-------------------------------------------------------------------------- من الصحابة والتابعين ايضا فقال عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه تعلموا الفراءض فانها من دينكم	4585	7271306367902986725	JK000179-ara1.ms1817	true	4582000722956652341	111	171	602	930	1610	300	علي تعلمها وتعليمها من الاخبار والاثار اشياء كثيرة فمن الاول -خبر تعلموا الفراءض وعلموها الناس فاني امرء مقبوض وان العلم سيقبض وتظهر الفتن حتي يخت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لف اثنان في الفريضة فلا يجدان من يقضي بينهما رواه الحاكم وصحح اسناده وخبر من علم فريضة كان كمن عتق عشر رقاب ومن قطع ميراثا قطع الله ميراثه من الجنة وخبر-------------------------------------------------- تعلموا الفراءض فانها من دينكم	1817	-274147226946092694	173	282.5	140	658	26.291793823242188	27	JK007132-ara1	JK000179-ara1
JK007132-ara1.ms4598	false	560579094646785944	24	150	108	713	1454	300	تعالي فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن وزوجة للميت واحدة فاكثر منها ان لم يكن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ل--ه فر-ع وارث لقوله تعالي ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد شارح الحوفي كان من حقه ان يزيد الام---------------------- في احدي الغراوين فانها ترث فيها الربع بالفرض لا بالتعصيب اذ لم يذكرها احد من العصبة ا ه طفي وفيه بحث اذ كلامهم فيمن يرث الربع بالقصد واحدي الغراوين جر الحال الي ارث الام الربع فيها والمقصود فيها ثلث الباقي و من ذي الثمن وهو فرض لها اي الزوجة الواحدة او لهن اي الزوجتين فاكثر حاله ----------------------------------------------كونها او كونهن بفرع للزوج لاحق بكسر الحاء به في النسب سواء كان ولدا او ولد اب--------------------------------------------------------------------------------ن منها او من غيرها لقوله تعالي فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم	4598	7271306367902986725	JK000179-ara1.ms1829	true	-2343857486649057757	127	264	613	1275	1448	300	تعالي فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن وجعل---------------------------------- له في حالتيه ضعف ما للزوجة في حالتيها لان فيه ذكورة وهي تقتضي التعصيب فكان معها كالابن مع البنت اه شرح المنهج قوله وربع لها الخ لا حاجة الي زيادة لفظة وربع وذلك لقوله تعالي ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد وقوله فاكثر اي من زوجة كاثنتين وثلاث واربع فالاربع تشتركن في----------------------------- الربع كمن دونهن وقوله اي دون فرع له لا فرق ------------------فيه بين الذكر وغيره وبين ان يكون فرع----------------------------------------------------------------------------------------------------ها ايضا------------- او لا قوله وثمن معطوف علي ثلثان ايضا وقوله لها معه اي وهو فرض للزوجة في حال كونها كاءنة مع فرع وارث لزوجها----------------------- سواء كا----------------ن منها ام لا وكان المناسب لسابقه ولاحقه ان يقول هنا وهو فرض واحدة وانما كان فرضها معه- الثمن------ لقوله تعالي فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم	1829	-274147226946092694	211	223.5	156	902	23.3924617767334	34	JK007132-ara1	JK000179-ara1