id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007132-ara1.ms0107	false	-8064320779144472345	97	146	508	761	1600	300	ورد---- من طر-ق صحيحة اخرجها النساءي والبيهقي من رواية ابي سلمة عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها وصفت غسل رسول الله صلي الله عليه وسلم من الجنابة------- وفيه ----تمضمض ثلاثا واستنشق ثلاثا و-غسل وجهه ثلاثا ويديه ثلاثا ثم افاض الماء علي راسه ثلاثا	107	7271306367902986725	JK000166-ara1.ms00557	true	1427477667645209144	74	116	359	580	1510	300	ورد ذلك من طريق صحيحة اخرجها النساءي والبيهقي من رواية ابي سلمة عن عاءشة------------------------------------------- انها وصفت غسل رسول الله صلي الله عليه وسلم من الجنابة الحديث وفيه ثم يتمضمض ثلاثا ويستنشق ثلاثا ويغسل وجهه ثلاثا ويديه ثلاثا ثم يفيض------ علي راسه ثلاثا	557	-4160265865722444146	201	348.5	162	270	74.44444274902344	33	JK007132-ara1	JK000166-ara1
JK007132-ara1.ms0737	false	-6826851209424318786	184	245	934	1220	1502	300	من قدم شيءا في حج-ه او اخره فليهرق لذلك دما ا ه لكن قال ابن حجر في السند الي ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ضعيف وهو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابراهيم بن مهاجر ق------ال وعلي تقدير الصحة -يلزم من -اخذ برواية ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان يوجب الدم في كل شء من الاربعة المذكورة ولا يخصه بالحلق او الافاضة قب--ل الرمي وعاد	737	7271306367902986725	JK000166-ara1.ms02581	true	-2145393192757338733	65	139	321	666	1435	300	من قدم شيءا من نسكه او اخره فليهرق لذلك دما قال---------------------------------------------------------------- وهو احد من روي ان لا حرج فدل علي ان المراد بنفي الحرج نفي الاثم فقط واجيب بان الطريق بذلك الي بن عباس فيها ضعف فان بن ابي شيبة اخرجها وفيها ابراهيم بن مهاجر وفيه مقال وعلي تقدير الصحة فيلزم من ياخذ بقو---ل بن عباس--------------------- ان يوجب الدم في كل شء من الاربعة المذكورة ولا يخصه بالحلق قبل الذبح او قبل الرمي وقال	2581	-4160265865722444146	172	268.5	133	433	39.722862243652344	30	JK007132-ara1	JK000166-ara1
JK007132-ara1.ms2756	false	-922459302916924613	227	259	1152	1342	1559	300	الباري الميتاء بكسر الميم وسكون التحتانية وال----------مد بوزن مفعال من الاتيان والميم زاءدة---- ابو عمر والشيباني الميتاء اعظم الطرق وهي التي يكثر مرور الناس بها وقال غيره هي الطريق الواسعة وقيل العامرة	2756	7271306367902986725	JK000166-ara1.ms03526	true	226410633328876643	253	288	1261	1465	1528	300	الطريق الميتاء بكسر الميم وسكون التحتانية بعدها مثناة ومد بوزن مفعال من الاتيان والميم زاءدة قال ابو عمرو الشيباني الميتاء اعظم الطرق وهي التي يكثر مرور الناس بها وقال غيره هي الطريق الواسعة وقيل العامرة	3526	-4160265865722444146	181	340.0	150	204	88.7254867553711	29	JK007132-ara1	JK000166-ara1
JK007132-ara1.ms1167	false	-5538945255644664091	55	130	300	660	1562	300	حقيقة في العقد مجاز في الوطء ل------------------------كثرة وروده في الكتاب والسنة في العقد حتي قيل---- لم يرد في القران الا له--- ولا يرد مثل قوله تعالي حتي تنكح زوجا غيره لان شرط الوطء في التحليل انما ثبت بالسنة وال-----عقد لا بد منه فمعني قوله تعالي حتي تنكح ح------تي تتزوج اي يعقد عليها ومفهومه ان هذا كاف بمجرده لكن بينت السنة انه لا عبرة بمفهوم الغاية وانه لا بد بعد العقد من ذوق العسيلة وفي وجه	1167	7271306367902986725	JK000166-ara1.ms06616	true	5094556955018389173	188	268	986	1368	1523	300	حقيقة في العقد مجاز في الوطء علي الصحيح والحجة في ذلك كثرة وروده في الكتاب والسنة لل---عقد حتي قيل انه لم يرد في القران الا للعقد ولا يرد مثل قوله------ حتي تنكح زوجا غيره لان شرط الوطء في التحليل انما ثبت بالسنة والا فالعقد لا بد منه --لان قوله------ حتي تنكح معناه حتي تتزوج اي يعقد عليها ومفهومه ان ذلك كاف بمجرده لكن بينت السنة ان- لا عبرة بمفهوم الغاية بل لا-- بد بعد العقد من ذوق العسيلة كما انه	6616	-4160265865722444146	319	552.5	248	402	79.35323333740234	59	JK007132-ara1	JK000166-ara1
JK007132-ara1.ms1381	false	-2208951648392570414	103	133	516	656	1469	300	ايما امراة نكحت علي صداق او حباء او عدة قبل عصمة النكاح فهو لها وما كان بعد عصمة النكاح فهو لمن اعطيه واحق ما اكرم عليه الرجل ابنته او اخته	1381	7271306367902986725	JK000166-ara1.ms06806	true	5036159117694859596	60	90	266	404	1477	300	ايما امراة نكحت علي صداق او حياء او عدة قبل عصمة النكاح فهو لها فما كان بعد عصمة النكاح فهو لمن اعطيه واحق ما اكرم ب--ه الرجل ابنته او اخته	6806	-4160265865722444146	135	261.5	105	140	96.42857360839844	27	JK007132-ara1	JK000166-ara1
JK007132-ara1.ms4585	false	369569386715272373	57	149	290	808	1639	300	تعلموا الفراءض وعلموها الناس فاني امرء مقبوض وان العلم سيقبض وتظهر الفتن حتي يختلف الاثنان في الفريضة ولا يجدان من يفصل بينهما وقال صلي الل------------------ه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه وسلم تعلموا الفراءض وعلموها الناس فانها نصف العلم وانه ينسي وانه اول ما ينزع من امتي وقال تعلمو-----------------------------------------------------------------------------------------------------ا القران وعلموه الناس وتعلموا الفراءص وعلموها الناس وتعلموا العلم وعلموه الناس فاني امرء مقبوض وان العلم سيقبض حتي يختلف اثنان في الفريضة فلا يجدان من يفصل بينهما وقد حض عليهما جماعة من الصحابة والتابعين ايضا فقال------------------------------------------------------------------------------------------- عمر بن الخطاب رضي الله تعالي -----------------------عنه تعلموا الفراءض فانها من دينكم	4585	7271306367902986725	JK000166-ara1.ms09412	true	2844273459112745038	143	298	778	1621	1627	300	تعلموا الفراءض وعلموها الناس فاني امرء مقبوض وان العلم سيقبض------------ حتي يختلف الاثنان في الفريضة فلا يجدان من يفصل بينهما ورواته موثقون الا انه اختلف فيه علي عوف الاعرابي اختلافا كثيرا فقال الترمذي انه مضطرب والاختلاف عليه انه جاء عنه من طريق ابي مسعود وجاء عنه من طريق ابي هريرة وفي اسانيدها عنه ايضا اختلاف ولفظه عند الترمذي من حديث ابي هريرة تعلموا الفراءض فا--------------نها نصف العلم وا----------نه اول ما ينزع من امتي وفي الباب عن ابي بكرة اخرجه الطبراني في الاوسط من طريق راشد الحماني عن عبد الرحمن بن ابي بكر عن ابيه رفعه تعلموا الق-------------ران و-------الفراءض وعلموها الناس اوشك ان ياتي علي الناس زمان يختصم الرجل---------------------------------ان في الفريضة فلا يجدان من يفصل بينهما وراشد مقبول لكن الراوي عنه مجهول وعن ابي سعيد الخدري بلفظ تعلموا الفراءض وعلموها الناس اخرجه الدارقطني عن طريق عطية وهو ضعيف واخرج الدارمي عن عمر موقوفا تعلموا الفراءض كما تعلمون القران وفي لفظ عنه تعلموا الفراءض فانها من دينكم	9412	-4160265865722444146	290	433.0	231	932	31.11587905883789	43	JK007132-ara1	JK000166-ara1
JK007132-ara1.ms4606	false	-811285149858440996	0	33	0	162	1565	300	لا يرثون مع الاشقاء ف---------ادخالهم معهم وعدهم حيف علي الجد في المقاسمة وقد سال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما زيدا عن ذلك فقال انما اقول في ذلك برايي كما تقول انت برايك	4606	7271306367902986725	JK000166-ara1.ms09439	true	9055042463530754159	150	180	748	895	1457	300	لا-يرثون مع الاشقاء فلا معني لادخالهم معهم لانه- حيف علي الجد في المقاسمة وقد سال -بن عباس--------------------- زيدا عن ذلك فقال انما اقول في ذلك برايي كما تقول انت برايك	9439	-4160265865722444146	135	231.0	107	171	78.9473648071289	23	JK007132-ara1	JK000166-ara1
JK007132-ara1.ms4607	false	2909391222270161510	200	229	1055	1202	1557	300	ما فرض اربعة يوزع بينهم ميراث ميتهم بفرض واقع فلواحد ثلث الجميع وثلث ما يبقي لثانيهم بحكم جامع ولثالث من بعد ذا ثلث الذي يبقي وما يبقي نصيب الرابع	4607	7271306367902986725	JK000166-ara1.ms09440	true	-2677037374697437466	51	80	285	432	1538	300	ما فرض اربعة يوزع بينهم ميراث ميتهم بفرض واقع فلواحد ثلث الجميع وثلث ما يبقي لثانيهم بحكم جامع ولثالث من بعد ذا ثلث الذي يبقي وما يبقي نصيب الرابع	9440	-4160265865722444146	147	294.0	118	147	100.0	29	JK007132-ara1	JK000166-ara1
JK007132-ara1.ms4307	false	915788060540975855	178	206	950	1107	1574	300	يد بخمس مءين عسجد وديت ما بالها قطعت في ربع دينار واجابه القاضي عبد الوهاب البغدادي بجواب بديع فقال وقاية النفس اغلاها وارخصها صيانة المال فافهم حكمة الباري	4307	7271306367902986725	JK000166-ara1.ms09565	true	3634492275342576063	10	36	51	197	1586	300	يد بخمس مءين عسجد وديت ما بالها قطعت في ربع دينار فاجابه القاضي عبد الوهاب المالكي بقوله صيانة العضو----------- اغلاها وارخصها صيانة المال فافهم حكمة الباري	9565	-4160265865722444146	123	235.5	99	157	78.34394836425781	21	JK007132-ara1	JK000166-ara1