id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007132-ara1.ms0226	false	5223870420597434666	140	186	703	921	1508	300	عاصم الاحول قال سالت انس بن مالك رضي الله تعالي عنه عن القنوت في الصلاة فقال نعم---------- فقلت كان قبل الركوع او بعده قال قبله قلت فان فلانا اخبرني عنك انك قل----ت بعده قال كذب انما ----قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا	226	7271306367902986725	JK000105-ara1.ms0137	true	-5775943582175536471	158	204	763	980	1449	300	عاصم الاحول قال سالت انس بن مالك------------------- عن القنوت في الصلاة فقال قد كان القنوت فقلت كان قبل الركوع او بعده قال قبله قلت وان فلانا اخبرني عنك انك قلت قنت بعده قال كذب انما قلت قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا	137	-8537130704328959275	195	355.5	153	236	82.62712097167969	38	JK007132-ara1	JK000105-ara1
JK007132-ara1.ms4371	false	-5755776076809449180	103	144	522	711	1494	300	لما في الصحيحين عن عمران بن حصين رضي الله تعالي عنه ان رجلا عض يد رجل فنزع يده من فيه فوقعت ثنيتاه فاختصم-ا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ايعض احدكم اخاه كما يعض الفحل لا دية لك زاد	4371	7271306367902986725	JK000105-ara1.ms1271	true	-4173992913676886020	126	158	639	788	1460	300	ثبت في الصحيحين------------------------------------ ان رجلا عض يد رجل فنزع يده من فيه فوقعت ثناياه فاختصموا الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال ي-عض احدكم اخاه كما يعض الفحل لا دية لك وقد	1271	-8537130704328959275	135	234.0	103	190	71.0526351928711	25	JK007132-ara1	JK000105-ara1
JK007132-ara1.ms1884	false	3875117698076558025	0	159	0	841	1539	300	فان كانت المنافع المقصودة منه احد النوعين خاصة كان الاعتبار بها وتبعها الحكم---------------------- وصار النوع الاخر كالمعدوم وان توزعت في النوعين فلا يصح البيع لان ما يقابل المحرم منهما من اكل اموال الناس بالباطل وما سواه من بقية الثمن----- مجهول وهذا التعليل يطرد في كون المحرم منفعة واحدة مقصودة كما يطرد في كون المنافع كلها محرمة وهذا -النوع وان امتنع بيعه للوجهين المذكورين فملكه صحيح لينتفع به مالكه بمنفعته المباحة ولو تحقق وجود منفعة محرمة ووقع الالتباس في كونها مقصودة منه ام لا فمن الاصحاب من وقف في حكم بيعه ومنهم من كرهه ومنهم من منعه ومن امثلة هذا الاصل المتسع بيع كلب الصيد فاذا بني الخلاف فيه- علي هذا الاصل قيل في الكلب من المنافع كذا وكذا وعددت----- منافعه ثم نظر فيها فمن راي--- جملتها محرمة منع ومن راي جميعها محللة اجاز ومن راها م-نوعة الي محللة ومحرمة نظر هل المقصود المحرم او المحلل وجعل الحكم للمقصود و----لو منفعة واحدة----- محرمة وم--------------------ن التبس عليه ----المقصود -وقف او كره	1884	7271306367902986725	JK000105-ara1.ms1791	true	5073936152828851057	163	272	812	1366	1508	300	فان كان--------- المقصود- من ال-------عين خاصة كان الاعتبار بها و------الحكم تابع لها فاعتبر نوعها وصار------ الاخر كالمعدوم وان توزعت في النوعين لم- يصح البيع لان ما يقابل ما حرم منها---- اكل مال-------- بالباطل وما سواه من بقية الثمن يصير مجهول------------------------------------------------------------------------------------------ا قال وعلي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا الاصل مسالة- بيع كلب الصيد فاذا بني الخلاف فيها علي هذا الاصل قيل في الكلب من المنافع كذا وكذا وعددت جملة منافعه ثم نظر فيها فمن راي ان جملتها محرمة منع ومن راي جميعها محللة اجاز ومن راها متنوع-----------------ة نظر هل المقصود المحلل او المحرم فجعل الحكم للمقصود ومن راي منفعة واحدة منها محرمة وهي مقصودة منع ايضا ومن التبس عليه كونها مقصودة وقف او كره	1791	-8537130704328959275	452	722.5	361	913	49.507118225097656	74	JK007132-ara1	JK000105-ara1