id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007132-ara1.ms4240	false	-7147598892252385463	88	150	409	695	1419	300	من اضاف الي نبينا محمد صلي الله عليه وسلم----- الكذب فيما بلغه او اخبر به او سبه ------------------------------------------او استخف به او باحد من الانبياء او ازري عليهم او اذاهم فهو كا------------------فر باجماع وكذ-ا يكفر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اعترف ب---------------------------نبوة نبينا محمد صلي الله عليه وسلم ولكن -قال كان اسود او مات قبل ان يلتحي او ليس -----كان بمكة والحجاز او ليس بقرشي لان- وصفه	4240	7271306367902986725	AOCP20251104106-ara1.ms320	true	-5899161012963635721	161	301	933	1613	1613	301	من اضاف الي نبينا----- صلي الله عليه وسلم تعمد الكذب فيما بلغه او اخبر به او شك في صدقه عليه الصلاة والسلام او قال لم يبلخ او استخف به او باحد من الانبياء او ا-ري عليهم او اذاهم او قتل نبيا او زبه فيو تفر باجماع وكذنك يكفر من ذمب مذمب بعض انقدماء ان في ل جنس من الحيوان نذيرا او نبيا من انفردة والخنازير واندواب واندود وغير ذلك ويحتج بقاله وان من امة الا خلا فيها نذير اذ نودي ذنك الي ان يوصف انبياء هذه الاجناس بصفاتهم المذمومة وفيه من الازراء علي هذا المنصب المنيف ما فيه مع اجماع المسلمين علي خلافه وتكذيب قاءله وكذنك يكفر من اعترف من الاصول انصحيحة بما تقدم ونبوة نبينا محمد صلي الله عليه وسلم -لكنه قال كان اسودا و-مات قبل ان يلتحي او ليس الذي كان بمكة والحجاز او ليس بقرشي لانه وصفه-	320	6747806460809047192	262	417.0	207	689	38.026123046875	48	JK007132-ara1	AOCP20251104106-ara1
JK007132-ara1.ms4240	false	-7147598892252385463	270	296	1297	1403	1419	300	من سب النبي صلي الله عليه وسلم او عابه او الحق به نقصا في نفسه او نسبه او دينه او-------- خصاله او عرض به او شبهه	4240	7271306367902986725	AOCP20251104106-ara1.ms348	true	4679150729182179005	273	301	1533	1646	1646	301	من سب النبء صلي الله عليه وسلم او عابه او الحق به نقصا في نفسه او نسبه او دينه او خصلة من خصاله او عرض به او شبهه-	348	6747806460809047192	104	196.0	79	114	91.22807312011719	24	JK007132-ara1	AOCP20251104106-ara1
JK007132-ara1.ms4246	false	-4387497542677859244	226	299	1141	1520	1524	300	ان لا يقصد نقصا ولا يذكر عيبا ولا سبا لكنه ينزع بذكر بعض اوصافه صلي الله عليه وسلم او يستشهد ببعض احواله عليه الصلاة والسلام الجاءزة عليه في الدنيا علي طريق ضرب المثل او الحجة لنفسه ---------او علي التشبه به او عند هضيمة نالته او غضاضة لحقته ليس علي طريق التاسي وطريق التحقيق بل علي مقصد الترفيع لنفسه او لغيره او سبيل التمثيل وعدم التوفير لنبيه عليه الصلاة والسلام او قصد الهزل والتندير	4246	7271306367902986725	AOCP20251104106-ara1.ms350	true	-5533811206443377575	197	263	993	1333	1511	301	من لم يقصد نقعا ولا بذكر عيبا ولا سبا نكنه ينزع بذكر بعض اوصافه------------------- او يستشهد ب-عض احواله-------------------- الجاءزة عليه في الدنيا علي طريق ضرب المثل و--الحجة لنفسه او نغيره او علي التش---به او عند مضيمه بالله او غضاضة ت-قته ليس علي سبيل التاسي وطريق التحقيق بل علي -قصد ال-رفيع ننفسه او لغيره او سبيل التمثيل وعدم التوقير ننبيه عليه الصلاة وانسلام او قصد الهزل والتندير	350	6747806460809047192	313	546.5	249	388	80.67010498046875	44	JK007132-ara1	AOCP20251104106-ara1
JK007132-ara1.ms4247	false	-8189843371703468810	0	45	0	214	1548	300	القاءل ان قيل في السوء فقد قيل في النبي صلي الله عليه وسلم او ان كذبت فقد كذب الانبياء عليهم الصلاة والسلام او ان اوذيت فقد اوذ-وا او انا اسلم من السنة الناس ولم يسلم منهم انبياء الله تعالي ورسله او قد ص-برت كما صبر	4247	7271306367902986725	AOCP20251104106-ara1.ms350	true	-5533811206443377575	265	301	1344	1511	1511	301	القاءل ان قيل في السوء فقد قيل في النبء و---------------------ان كذبت فقد كذب الانبياء وان اذنبت -----------------------فقد اذنبوا او انا اسلم من السنة الناس ولم يسلم منها انبياء الله او ----رسله او قد صابرت كما صبر-	350	6747806460809047192	147	242.0	115	216	68.05555725097656	25	JK007132-ara1	AOCP20251104106-ara1
JK007132-ara1.ms4247	false	-8189843371703468810	45	270	214	1396	1548	300	اولوا العزم--------- او كصبر ايوب او قد صبر نبي الله تعالي علي عداه وحلم علي اكثر مما ص-برت وكقول المتنبي انا في امة تداركها الله غريب كصالح في ثمود ونحوه من اشعار المتعجرفين في القول المتساهلين في الكلام كقول المعري كنت موسي وافته بنت شعيب غير ان ليس فيكما من فقير علي ان اخر البيت شديد و---------داخل في باب الازراء والتحقير بالنبي صلي الله عليه وسلم بتفضيل حال غيره عليه وك----قوله ل------------------------ولا انقطاع الوحي بعد محمد قلنا محمد من ابيه بديل ه-------و مثله في الفضل الا انه لم ياته برسالة جبريل وصدر البيت الثاني شديد لتشبيهه غير النبي به وعجزه--------------------------------------------------- محتمل لوجهين احدهما ان هذه الفضيلة نقصت الممدوح والاخر استغناءه عنها وهذا اشد ونحو منه قول الاخر-------------------------------------------------------- واذا ما رفعت راياته صفقت بين جناحي جبرتين وقول الاخر من اهل العصر فر من الخلد واستجار بنا فصبر الله قلب رضوان وكقول حسان المصيصي من شعراء الاندلس في محمد بن عباد المعروف بالمعتمد و---وزيره ابي بكر بن زيدون كان ابا بكر ابو بكر الرضا وحسان حسان وانت محمد الي امثال هذا وانما اكثرنا انشاد هذه مع استثقالنا حكايتها لتعريف امثلتها---------------- ولتساهل كثير من الناس في ولوج هذا الباب الضنك واستخفافهم فادح هذا العبء وقلة علمهم بعظيم ما فيه من الوزر وكلامهم فيه بما ليس لهم به علم ويحسبونه هينا وهو عند الله عظيم لا سيما الشعراء واشدهم فيه تصر-يحا وللسانه تسريحا ابن هانء الاندلسي وابن سليمان المعري	4247	7271306367902986725	AOCP20251104106-ara1.ms351	true	7940910904515945996	0	228	0	1233	1590	301	اولوا العزم من الرسل او كصبر ايوب او--- صبر--ني الله ------علي عداه وحلم علي اكثر مما صابرت وكقول المتنبء انا في امة تداركها الله غريب كصالح في ثمود ونحوه من اشعار المتعجرفين في القول المتساهلين في الكلام كقول المعري كنت موسي وافته بنت شعيب غير ان ليس فيكما من فقير علي ان اخر البيت شديد عند تدبره داخل في باب الازراء والتحقير بالنبء صلي الله عليه وسلم وتفضيل حال غيره عليه وكذلك قوله قلمنا محمد من ابيه بديل اولا انقطاع الوحي بعد محمد قلنا محم ثم ياته برسالة جبريل عو مثله في الفضل الا انه--م ياته برسا ف--------صدر البيت اش-اني شديد لتشبيهه غير النبء صلي الله عليه وسلم في فضله بالنبء صلي الله عليه وسلم والعجز محتمل لوجهين احدهما ان هذه الفضيلة نقصت الممدوح والاخر استغناءه عنها وهذا اشد و--------قول الاخر image file0855HusaynIbnAbdRahmanAhdalKashfGhita_0276png واذا ما رفعت رايتهحق--قت بين جناحي------- وقول الاخر من اعل العصر فر من ا-خلد واستجار بنا فعبر الله قلب رضوان وكقول حسان المصيصي من شعراء الاندنس في محمد بن عباد المعروف يالمعتمد وفي وزيره ابي بكر بن زبدون كان ابا بكر ابو بكر الرضي وحسان حسان واتت محمد الي امثال هذا وانما -كثرنا شاعدما--- مع استثقالنا حكاية بالتعرف بنا اعتننيا ورقة 144 وجه ولتسامل كثير من الناس في ولوج هذا الباب الضنك-------------------------- وقلة عملهم بعم وزره-------------------------------------------- ويحسبونه مينا وهو عند الله عظيم---------------- واشدهم فيه تصر يحا ونلسانه تسريحا ابن هانء الاندلسي وابن سليمان المعري	351	6747806460809047192	980	1690.0	791	1363	71.90022277832031	157	JK007132-ara1	AOCP20251104106-ara1
JK007132-ara1.ms4248	false	-6357453254622016264	70	141	357	700	1497	300	فحق -----هذا ان درء عنه القتل الادب والسجن وقوة---- تعزيره بحسب شنعة مقاله ومقتضي قبح ما نطق به ومالوف- عادته لمثله------------------------ او ندور--------------ه ولم يزل المتقدمون ينكرون مثل هذا ممن جاء به وقد انكر الرشيد علي ابي --نواس قوله فان يك باق- سحر فرعون فيكم فان عصي موسي بكف خصيب وقال له يا ابن ا-لخنا- انت --مستهزء بعصي موسي وامر باخراجه من عسكره في ليلته وذكر العتبي ان مما انكر عليه	4248	7271306367902986725	AOCP20251104106-ara1.ms351	true	7940910904515945996	228	301	1233	1590	1590	301	فحق قاءل هذا ان درء عنه القتل الادب والسجن وراي قوم تعزيره بحسب----- مقالت--------------------ه وما لون عادته لمثله او تدوره او قرينة كلاعه او ندعه علي ما سبق منه ولم يزل المتقدمون ينكرون متل هذا----------- وقد انكر الرشيد علي ابي النواس قوله فان يك باقي سحر فرعون فيكم فان عصي موسي بكف خصيب فقال يا ----بن اللخناء انت المستهزء بعصي موسي وامر باخراجه من عسكره من ليلته وذكر انقتبي ان مما انكر عليه-	351	6747806460809047192	285	467.0	225	398	71.60803985595703	45	JK007132-ara1	AOCP20251104106-ara1
JK007132-ara1.ms4248	false	-6357453254622016264	141	204	700	1012	1497	300	ايضا وكفر به او قاربه قوله في محمد الامين تشبيهه اياه بالنبي صلي الله عليه وسلم بقوله تنازع الاحمدان الشبه فاشتبها خلقا وخلقا كما قد الشرا كان وقد انكروا عليه ايضا قول----------ه كيف لا يدنيك من امل من رسول الله من نفره لان حق رسول الله صلي الله عليه وسلم وموجب- تعظيمه وانافة منزلته ان يضاف اليه غيره ولا يضاف هو الي غيره	4248	7271306367902986725	AOCP20251104106-ara1.ms352	true	-8085720248193521483	0	60	0	294	1552	301	ايضا وكفر به او قارب- قوله في محمد الامين وشبيهه اياه بالنبء صلي الله عليه وسلم------ تنازع الاحمدان الشبه فاشتبها خلقا وخلقا كما قد الشراك--- وقد انكروا عليه ايضا قوله في ممدوحه كيف لا يدنيك من امل من رسول الله من نفره لان حق رسول الله صلي الله عليه وسلم ومقتضي تعظيم--------------ه ان يضاف الي-----ه ولا يضاف هو صلي الله	352	6747806460809047192	273	487.0	215	323	84.52012634277344	47	JK007132-ara1	AOCP20251104106-ara1