id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007131-ara1.ms147	true	8758259350668873291	98	127	515	669	1572	300	يصح----------- بالاعيان المضمونة بغيرها كالمبيع في يد الباءع لان الضمان ليس بواجب فاذا هلكت العين لم يضمن الباءع شيءا -لكنه يسقط الثمن وهو حق الباءع فلا يصح الرهن من	147	-2021700647552158696	Shia000075Vols-ara1.ms2813	false	-2014881713637785747	206	237	1040	1202	1520	300	يصح الرهن عنده بالاعيان المضمونة بغيرها كالمبيع في يد الباءع لان المبيع ليس بمضمون فانه لو هلك--- لم يضمن الباءع شيءا ولكن- يسقط الثمن وهو حق الباءع فلا يصح الرهن به	2813	4224413110624428220	128	218.0	102	166	77.10843658447266	21	JK007131-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK007131-ara1.ms160	true	1626617180824833042	96	185	505	958	1520	300	من ضمان المرتهن---------------------------------------------- فان هلك في يد الراهن هلك بغير شء-------------------------- وللمرتهن ان يسترجعه الي يده لان عقد الرهن باق الا في حكم الضمان في الحال واذا بقي الرهن فاذا اخذه ----------------------------عاد الضم---------------------------------ان وكذا لو اعاره احدهما اجنبيا باذن الاخر سقط حكم الضمان ويبقي عقد الرهن فلكل منه------------ما ان يرده رهنا كما كان وهذا------------------------ بخلاف الاجارة والبيع والهبة من اجنبي اذا باشرها احدهما باذن الاخر حيث يخرج عن الرهن فلا يعود الا بعقد مبتدا حتي لو مات الراهن قبل الرد الي المرتهن يكون المرتهن اسوة للغرماء -من الهداية وفي	160	-2021700647552158696	Shia000075Vols-ara1.ms2805	false	-7371758434681648934	0	99	0	502	1545	300	من ضمان المرتهن عند ابي حنيفة لان الضمان باعتبار قبضه وقد زال فان هلك في يد الراهن هلك بغير شء لفوات القبض الموجب للضمان وللمرتهن ان يسترد-ه الي يده لان عقد الرهن باق الا في حكم الضمان في الحال--------------- فاذا استرده عاد مضمونا عليه عنده لانه عاد القبض بحكم الرهن فيعود بصفته وهو الضمان وكذا لو اعاره احدهما اجنبيا باذن الاخر خرج عن ان يكون مضمونا وبقي مرهونا لما تقدم ولكل منهما ان يرده رهنا كما كان لان لكل منهما حقا محتوما فيه بخلاف ما---------------------------- اذا اجره و-----------------------------------------------------------------لو مات الراهن قبل الرد الي المرتهن يكو--------ن اسوة الغرماء لان الاجارة ----	2805	4224413110624428220	273	399.0	213	623	43.82022476196289	46	JK007131-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK007131-ara1.ms164	true	7583440873144550194	131	184	669	965	1591	300	يجوز الزيادة في الرهن عند علماءنا الثلاثة خلافا لزفر وحكمها حكم ال----اصل محبوسة مضمونة كالاصل ويقسم ال-----------دين علي قيمة الاصل يوم قبضه--------------- وعلي قيمة الزيادة يوم قبضت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حتي لو كان--------------------------ت قيمة الزيادة يوم قبضها خمسماءة وقيمة الاصل يوم القبض الفا والدين الفا يقسم الدين اثلاثا في الزيادة ثلث الدين وفي الاصل ثلثا الدين	164	-2021700647552158696	Shia000075Vols-ara1.ms2816	false	-496975308631111476	103	186	551	988	1567	300	تجوز الزيادة في الرهن دون الدين ومنع الشافعي وزفر من الزيادة فيهما والاصل معنا ثم اذا صحت الزيادة في الرهن يقسم الدين علي قيمة الاول عند ابي حنيفة يوم القبض وعلي قيمة الزيادة يوم قبضت لان حكم الرهن في الزيادة انما يثبت بقبض المرتهن فتعتبر قيمتها حين يثبت حكم الرهن فيها كما يعتبر ذلك في قيمة الاصل حتي لو كانت قيمة الاصل يوم قبضه الفا وقيمة الزيادة يوم قبضت- خمسماءة--------------------------- والدين الف- يقسم الدين اثلاثا في الزيادة ثلث الدين وفي الاصل ثلثا الدين	2816	4224413110624428220	190	258.0	151	466	40.77253341674805	27	JK007131-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK007131-ara1.ms165	true	-5014294752084111645	275	300	1408	1534	1534	300	رهن عبدا يساوي الفا بالف ثم اعطاه عبدا اخر قيمته الف- مكان الاول فال-----------------------------------------------اول رهن ح-تي يرده الي الاول- والمرتهن في الاخر امين حتي يجعله-	165	-2021700647552158696	Shia000075Vols-ara1.ms2818	false	-9039570438712854357	77	111	408	585	1552	300	رهن عبدا يساوي الفا بالف ثم اعطاه عبدا اخر يساوي الفا مكان الاول خرج الاول عن الرهن بالتقايل وقال ابو حنيفة يكون الاول رهنا حتي يرده علي الراهن والمرتهن في الاخر امين حتي يجعله	2818	4224413110624428220	112	183.0	89	177	63.27683639526367	18	JK007131-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK007131-ara1.ms171	true	-5469349026979742024	0	40	0	223	1600	300	هلك علي ضمان الرهن لبقاء يد المرتهن----------- وكذا اذا هلك بعد الفراغ من العمل لارتفاع يد العارية ولو هلك---------------------- حالة العمل هلك بغير ضمان لثبوت يد العارية بالاستعمال وهي مخالفة ليد الرهن فانتفي الضمان وكذا اذا اذن الراهن المرتهن بالاستعمال	171	-2021700647552158696	Shia000075Vols-ara1.ms2805	false	-7371758434681648934	130	171	664	877	1545	300	هلك علي ضمان الرهن لبقاء يد المرتهن فبقي ضمانه وكذا ان ه-لك بعد الفراغ من العمل ل----ان يد العارية ارتفعت وظهر الضمان وان هلك في حالة العمل هلك بغير ضمان ل--ان يد العارية غير ضامنة وكذا ------------------------------------اذا اذن الراهن للمرتهن بالاستعمال	2805	4224413110624428220	152	248.5	121	256	59.375	24	JK007131-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK007131-ara1.ms174	true	6066881603800007280	13	164	64	824	1513	300	ارتهنت المراة رهنا بالصداق ف----ابراته---- او وهبته من الزوج وارتدت والعياذ بالله تعالي قبل الدخول او اختلعت منه علي صداقها ثم هلك الرهن في يدها يهلك بغير شء ولم تضمن----- لسقوط الدين كما في الابراء من الهداية ولو حبسه ضمن قيمته بالاجماع ذكره في الفصولين ولو استوفي المرتهن الدين كله او بعضه بايفاء الراهن او بايفاء متطوع ثم هلك------ في يده يهلك بالدين ويجب عليه رد ما قبض ---الي من قبضه --منه وهو من عليه الدين او المتطوع من الهداية وعند زفر لو تبرع اجنبي باداء الدين ثم هلك الرهن في يد الم---------رتهن يرد ما قبض الي الراهن لا الي المتطوع من المجمع ولو اشتري المرتهن بالدين عينا او صالح عنه علي عين ثم----------------------------------------------- هلك الرهن في يده يهلك بالدين و--------------------------------------------كذا اذا احال الراهن المرتهن بالدين علي غيره ثم هلك الرهن بطلت الحوالة----- ويهلك بالدين و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذا لو تصادقا علي ان لا دين ثم هلك الرهن يهلك بالدين -من الهداية رهن عبدا	174	-2021700647552158696	Shia000075Vols-ara1.ms2819	false	6215673476388851401	112	272	586	1442	1581	300	ارتهنت ا-مراة رهنا ب--صداقها ثم ابراته منه او وهبته له او ----ارتدت-------------------- قبل الدخول او اختلعت منه علي صداقها ثم هلك الرهن في يدها ه-لك بغير شء ولم يضمن شيءا لسقوط الصداق فصار كالابراء عن الد-----------------------------------------------ين ولو استوفي المرتهن الدين بايفا------------ء الراهن او بايفاء متطوع ثم هلك الرهن في يده يهلك بالدين ويجب عليه رد ما استوفي الي من استوفي منه وهو من عليه الدين او المتطوع عنده بخلاف الابراء والفرق ان الابراء يسقط الدين لوجو-----------د المسقط وبالاستيفاء لا يسقط --------------------------------------------------------الدين بل يتقرر لكنه يتعذر المطالبة لخلوها عن الفاءدة لانه يعقبه مطالبة مثله فاذا هلك يتقرر الاستيفاء الاول فتبين انه استوفي مرتين فينتقض الاستيفاء الثاني وكذا اذا احال الراهن المرتهن بالدين علي غيره ثم هلك الرهن بطلت الحوالة عنده ويهلك بالدين لان بالحوالة لا يسقط الدين عنده ولكن ذمة المحال عليه تقوم مقام ذمة المحيل ولهذا يعود الي ذمة المحيل اذا مات المحال عليه مفلسا وكذا لو تصادقا علي ان لا دين ثم هلك الرهن يهلك بالدين لان ال------رهن عنده	2819	4224413110624428220	448	630.0	355	1016	44.09449005126953	71	JK007131-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK007131-ara1.ms658	true	6383543128944114575	11	58	52	276	1483	300	وصي القاضي بمنزلة وصي الاب اذا جعله القاضي وصيا عاما في الانواع كلها فان جعله وصيا في نوع ---------------------------------------واحد كان وصيا في ذلك النوع خاصة بخلاف وصي الاب فانه لا يقبل التخصيص اذا اوصي الي رجل في نوع كان وصيا في الانواع كلها وصي الاب اذا باع	658	-2021700647552158696	Shia000075Vols-ara1.ms2968	false	-4210160642079595894	262	300	1337	1509	1509	300	وصي القاضي بمنزلة وصي الاب الا في شء----------------------------------------------------- واحد وهو ان القاضي اذا جعل احدا وصيا في نوع كان وصيا في ذلك النوع خاصة ---------والاب------------- اذا جعل احدا وصي-------ا في نوع كان وصيا في الانواع كلها و--------اذا مات-	2968	4224413110624428220	109	132.0	84	263	41.44486618041992	20	JK007131-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK007131-ara1.ms659	true	-1924573200338171104	131	269	658	1347	1496	300	كان قليلا-------- لا يستغرق التركة ملك الوصي----- البيع بقدر الدين عند الكل واذا مل-----ك ذلك ملك بيع الباقي -----------عند ابي حنيفة وعندهما-- لا يملك وكذا------------------------------------ لو كان في التركة وصية----- مرسلة فان الوصي يملك البيع بقدر ما تنفذ ا---لوصية عند ا----لكل واذا ملك بيع -البعض يملك بيع الباقي عند ابي حنيفة وعندهما لا يملك ولو كان في--------------------------- الورثة صغير واحد والباقي كبار وليس هناك دين ولا وصية والتركة عروض فان الوصي يملك بيع نصيب الصغير عند الكل و---يملك بيع الباقي في قول ابي حنيفة فاذا باع الكل جاز بيعه في الكل وعندهما لا يجوز بيعه في نصيب الكبار---------------------------------- والاصل عند ابي حنيفة انه اذا ثبت للوصي بيع بعض التركة يثبت له ولاية بيع الكل ووصي الاب يكون بمنزلة الاب وكذ---لك وصي الجد يكون بمنزلة وصي الاب ووصي وصي الجد بمنزلة وصي ال--جد ووصي----------------------------- وصي القاضي يكون بمنزلة وصي	659	-2021700647552158696	Shia000075Vols-ara1.ms2968	false	-4210160642079595894	132	266	696	1359	1509	300	كان علي الميت دين لا ي-حيط بالتركة فان الوصي يملك البيع بقدر الدين عندنا--- وعند الحنفية وهل يملك بيع الباقي اما عندنا وعند ابي يوسف ومحمد فانه لا يملك وقال ابو حنيفة يملك بيع الباقي و الثالثة لو كان في التركة وصية بمال مرسل- فان الوصي يملك البيع بقدر ما تنفذ به الوصية عندنا وعندهم وهل يملك بيع ما زاد عليه اما عندنا وعند ابي يوسف- و--محمد لا يملك وقال ابو حنيفة يملك و الرابعة اذا كان الورثة------------------ كبار-----------------ا وفي-------هم صغير فان الوصي يملك بيع نصيب الصغير عند الكل وهل يملك بيع نصي-------------------------------------------------------------------------------ب الكبار اما عندنا وعند ابي يوسف ومحمد فلا واما-- عند ابي حنيفة فنعم مسالة حكم وصي وص--------------------------------------ي الاب حكم وصي ال----اب وكذا حكم وصي الجد لل----------------اب ووصي وصي----------ه ووصي القاضي ووصي وصيه عندنا وقال ابو حنيفة ان وصي القاضي----- بمنزلة وصي	2968	4224413110624428220	363	363.0	281	867	41.86851119995117	55	JK007131-ara1	Shia000075Vols-ara1