id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007131-ara1.ms074	true	-5832936197147947510	20	89	104	442	1513	300	استاجر خبازا ليخبز ل--------ه قفيزا من دقيق بدرهم لم يستحق الاجر حتي يخرج الخبز من التنور -----------------------------------------------------------------------------------------فان اح---------ترق من غير فعله بعدما اخرج فان كان في بيت المستاجر فلا اجر له لانه صار مسلما بالوضع في بيته ولا غرم ل------انه لم يوجد منه الجناية وقالا يغرم--------------------------------------------------------- مثل دقيقه ولا اجر له لانه مضمون عليه فلا يبرا الا بعد حقيقة التسليم وان شاء ضمنه الخبز واعطاه الاجر وان احترق قبل	74	-2021700647552158696	Shamela0023023BK2-ara1.ms1915	false	2874193487245550775	103	197	524	981	1507	300	استاجر خبازا ليخبز له في بيته قفيزا من دقيق بدرهم لم يستحق الاجر حتي يخرج الخبز من التنور لان تمام العمل بالاخراج فلو احترق او سقط من يده قبل الاخراج لا اجر له للهلاك قبل التسليم فان اخرجه ثم احترق من غير فعله فله الاجر ل------------------------------------انه صار مسلما بالوضع في بيته ولا ضمان عليه لانه لم يوجد منه الجناية -قال رضي الله عنه وهذا عند ابي حنيفة لانه امانة في يده وعندهما يضمن مثل دقيقه ولا اجر له لانه مضمون عليه فلا يبرا الا بعد حقيقة التسليم وان شاء ضمنه الخبز واعطاه اه قال -------------	1915	6037753876782898875	262	449.5	209	507	51.67652893066406	47	JK007131-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK007131-ara1.ms074	true	-5832936197147947510	86	118	428	593	1513	300	وان احترق قبل الاخراج فعليه الضمان في قول اصحابنا جميعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لانه مما جنته يداه بتقصيره في القلع من التنور فان ضمنه قيمته مخبوزا اعطاه الاجر وان ضمنه دقيقا لم يكن له اجر	74	-2021700647552158696	Shamela0023023BK2-ara1.ms1916	false	2966144357550168049	227	292	1160	1485	1525	300	اذا احترق قبل الاخراج فعليه الضمان في قول اصحابنا جميعا الا تري الي ما قال شيخ الاسلام علاء الدين الاسبيجابي في باب من استاجر اجيرا ليعمل في بيته وان احترق الخبز في التنور قبل ان يخرجه فان ابا حنيفة قال في هذا هو ضامن لانه مما جنته يداه بتقصيره ب--القلع من التنور فان ضمنه قيمته مخبوزا اعطاه الاجر وان ضمنه دقيقا لم يكن له اجر	1916	6037753876782898875	159	296.5	128	327	48.62385177612305	29	JK007131-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK007131-ara1.ms092	true	1684633430214418108	92	144	450	720	1459	300	استعار ثورا ليكرب ارضه وعين الارض وكرب ارضا اخري فعطب الثور يضمن لان الاراضي تختلف في الكر-ب سهولة وصعوبة بمنزلة من استعار دابة ليذهب الي مكان معلوم فذهب الي مكان اخر بتلك المسافة كان ضامنا وكذا لو امسك الثور في بيته ولم يكرب حتي عطب------------------------------ لعدم الرضا من المالك بالامساك كذا في	92	-2021700647552158696	Shamela0023023BK2-ara1.ms1892	false	5507459933310041865	88	145	451	743	1550	300	استعار ثورا ليكرب ارضه وعين الارض وكرب ارضا اخري فعطب الثور يضمن لان الاراضي تختلف في الكراب سهولة وصعوبة بخلاف -من استعار دابة ليذهب الي مكان معلوم فذهب الي مكان اخر بتلك المسافة كان ضامنا وكذا لو امسك الثور في بيته ولم يكرب حتي عطب ضمن لانه ليس له ولاية الامساك لعدم الرضا من المالك و--------كذا في	1892	6037753876782898875	255	476.5	205	301	84.71760559082031	48	JK007131-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK007131-ara1.ms094	true	2706644657207371722	97	136	486	672	1517	300	استعار دابة---------- علي ان يذهب بها حيث شاء ولم يسم مكانا ولا وقتا ولا ما يحمل عليها ولا ما يعمل بها فذهب المستعير الي الحيرة او امسكها بالكوفة شهرا يحمل عليها فعطبت الدابة لا يضمن------- في شء من ذلك	94	-2021700647552158696	Shamela0023023BK2-ara1.ms1883	false	-1450669597660392959	228	267	1171	1353	1536	300	استعار الرجل من الرجل علي ان يذهب بها حيث شاء ولم يسم مكانا ولا وقتا ولا ما يحمل علي----------------ها فذهب بها----- الي الحيرة او امسكها بالكوفة شهرا يحمل عليها او يءاجرها قال لا ضمان عليه في شء من ذلك	1883	6037753876782898875	140	225.5	108	203	68.96551513671875	28	JK007131-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK007131-ara1.ms100	true	-7289029114716366049	243	300	1188	1463	1463	300	ولو قال لاخر اعرتك هذه القصعة من الثريد فاخذها واكلها فعليه مثله او قيمته وهو قرض الا اذا كان بينهما مباسطة فيكون ذلك دلالة الاباحة وفي العيون قال خلف بن ايوب سالت محمدا عن رجل استعار من رجل رقعة -رقع بها قميصه او خشبا يدخله في باب-ه قال لا يكون هذا عارية وهو ضامن لذلك كله وهو-	100	-2021700647552158696	Shamela0023023BK2-ara1.ms1887	false	-5597272097005313310	218	274	1161	1428	1556	300	ولو قال لاخر اعرتك هذه القصعة من الثريد فاخذ-------ها فعليه مثله او قيمته وهو قرض الا اذا كان بينهما سعة وي---كون ذلك دليل- الاباحة وفي العيون قال خلف بن ايوب سالت محمدا عن رجل استعار من رجل رقعة يرقع بها قميصه او خشبا يدخله في بناءه قال لا يكون هذا عارية وهو ضامن لذلك كله وهو	1887	6037753876782898875	255	484.0	201	278	91.72661590576172	49	JK007131-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK007131-ara1.ms113	true	4271231161382699866	68	174	352	887	1512	300	المودع اذا خالف في الوديعة ثم عاد الي الوفاق انما يبرا عن الضمان اذا صدقه المالك في العود فان كذبه لا يبرا الا ان يقيم البينة علي العود الي الوفاق ولو كان مامورا بالحفظ شهرا فمضي شهر ثم استعمل الوديعة ثم ترك الاستعمال وعاد الي الحفظ لا يبرا اذ عاد وامر الحفظ غير قاءم من الفصولي-----------------------------ن قوم دفعوا الي رجل دراهم ليرفع الخراج عنهم فاخذها وشدها في منديله فوضعه في كمه فدخل المسجد فذهبت منه الدراهم و---لا يدري كيف ذهبت واصحاب المال لا يصدقونه قالوا لا ضمان عليه -وهو كما لو قال ذهبت الوديعة ولا ادري كيف ذهبت وثمة القول قوله مع اليمين ولا ضمان عليه	113	-2021700647552158696	Shamela0023023BK2-ara1.ms1873	false	4688138859609970463	120	195	594	984	1544	300	المودع اذا خالف في الوديعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم ترك الخلاف--- وعاد الي الوفاق ارتفع الضمان عندنا وعند الشافعي لا يرتفع كالجحود اه اتقاني فرع قال قاضيخان قوم دفعوا الي رجل دراهم ليدفع الخراج عنهم فاخذها وشدها في منديله ووضع- في كمه فدخل المسجد فذهبت منه الدراهم وهو لا يدري كيف ذهبت واصحاب المال لا يصدقونه قالوا لا يكون ضامنا وهو كما لو قال ذهبت الوديعة ولا ادري كيف ذهبت وثمة القول قوله مع اليمين ولا ضمان عليه	1873	6037753876782898875	297	512.5	236	568	52.28873062133789	53	JK007131-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK007131-ara1.ms118	true	7273347261358027085	21	60	104	300	1560	300	المودع اذا خا-ف في الوديعة ثم عاد الي الوفاق -برء من الضمان عندنا بخلاف ما اذا جحد الوديعة او منع حيث لا يبرا الا بالرد ال------ي المالك وف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاجارة والاعارة الاصح انه لا يبرا عن الضمان بالعود الي الوفاق	118	-2021700647552158696	Shamela0023023BK2-ara1.ms1874	false	3571693580246667070	165	223	867	1183	1582	300	المودع اذا خالف في الوديعة ثم عاد الي الوفاق يبرا عن الضمان عندنا -خلافا لزفر والشافعي كذا في نسخ طريقة الخلاف وقال في التحفة وفي المستاجر والمستعير اذا خالفا ثم تركا الخلاف بقي الضمان وعند بعضهم هذا بمنزلة المودع كذا في التحفة وقال في خلاصة الفتاوي وفي الاجارة والاعارة الاصح انه لا يبرا عن الضمان بالعود الي الوفاق	1874	6037753876782898875	140	223.0	111	317	44.164039611816406	21	JK007131-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK007131-ara1.ms151	true	-506380311751775937	126	254	652	1304	1549	300	ادعي صاحب المال الوديعة وجحد المودع الايداع فتصالحا علي شء جاز الصلح في قولهم وكذا لو ادعي صاحب المال الايداع والاستهلاك والمودع يقر الوديعة------ ولم يدع الرد و--الهلاك وتصالحا علي- شء ج-از الصلح --في قولهم و--------لو قال المودع هلكت الوديعة او قال رددت وسكت صاحب المال----- او قال لا ادري فاصطلحا علي شء لا يجوز الصلح في قول ابي حنيفة وابي يوسف ويجوز في قول محمد ولو قال الم------------------ودع ضاعت الوديعة او رددت وقال لصاحب المال انك--- استهلكتها فاصطلحا علي شء لا يجوز الصلح في قول ابي حنيفة وابي يوسف الاول ويجوز في قول محمد وابي يوسف الاخر وفي -كل موضع يجوز الصلح اذا اعطي ببدل الصلح رهنا جاز الرهن وفيما لا يجوز الصلح لا يجوز الرهن وذكر الشيخ خواهر زاده -الفتوي في الصلح علي قول ابي حنيفة	151	-2021700647552158696	Shamela0023023BK2-ara1.ms1801	false	5462370650764346118	116	222	587	1140	1566	300	ادعي صاحب المال الايداع وجحد المودع والثاني اذا-------------------------------------- ادعي صاحب المال الايداع والاستهلاك والمودع اقر بالايداع وسكت ولم يدع الرد او الهلاك و----في هذين الوجهين الصلح جاءز عندهم والثالث اذا قال المودع هلكت ------------او رددت و----صاحب المال ساكت او قال لا ادري فاصطلحا------- لا يجوز------ في قول ابي حنيفة ي-----وسف ويجوز في قول محمد رحمه الله والرابع اذا قال المودع ض--------اعت او رددت وقال------ المالك لا بل استهلكت-- فاصطلحا------- لا يجوز------ في قول ابي حنيفة وابي يوسف الاول و-----في قول ------ابي يوسف الاخر وهو قول محمد يجوز قال استاذنا فخر الدين وهكذا ذكر في المنتقي ايضا قال شيخ الاسلام---------------------- خواهر زاده والفتوي ---------علي قول ابي حنيفة	1801	6037753876782898875	384	504.0	299	700	54.85714340209961	60	JK007131-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK007131-ara1.ms153	true	3232601555710857199	190	221	947	1117	1502	300	عليهم وان استدان الوصي لليتيم في كسوته وطعامه فرهن به متاعا لليتيم جاز لان الاستدانة جاءزة للحاجة والرهن يقع ايفاء للحق فيجوز وكذلك لو اتجر لليتيم فارتهن او رهن واذا رهن	153	-2021700647552158696	Shamela0023023BK2-ara1.ms2303	false	-157743063387971194	10	33	49	165	1552	300	الرهن وان استدان الوصي لليتيم في كسوته وطعامه فرهن به متاعا لليتيم جاز ثم قال وكذا------------------------------------------------- لو اتجر لليتيم فارتهن او رهن لان -----	2303	6037753876782898875	102	177.0	82	170	60.0	18	JK007131-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK007131-ara1.ms164	true	7583440873144550194	147	184	766	965	1591	300	الدين علي قيمة الاصل يوم --قبض------------------------------------------ه وعلي قيمة الزيادة يوم قبضت حتي لو كانت قيمة الزيادة يوم قبضها خمسماءة وقيمة الاصل يوم القبض الفا والدين الفا يقسم الدين اثلاثا في الزيادة ثلث الدين وفي الاصل ثلثا الدين	164	-2021700647552158696	Shamela0023023BK2-ara1.ms2214	false	-5475176234108198601	115	160	599	839	1525	300	الدين علي قيمة الاصل يوم القبض وعلي قيمة النماء يوم الفكاك اه اتقاني قوله وعلي قيمة ال--اول يوم قبضه حتي لو كانت قيمة الزيادة يوم قبضها خمسماءة وقيمة الاول يوم القبض الفا والدين الف- يقسم الدين اثلاثا في الزيادة ثلث الدين وفي الاصل ثلثا الدين	2214	6037753876782898875	192	338.5	155	243	79.01234436035156	32	JK007131-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK007131-ara1.ms177	true	-5624892012062843586	231	289	1235	1539	1597	300	هو الخصم في تضمينه فياخذ القيمة وتكون رهنا في يده-------- والواجب علي هذا المستهلك قيمته يوم هلك فان كانت يوم هلك خمسماءة ويوم رهن الفا غرم خمسماءة وكانت رهنا ويسقط من الدين خمسماءة اذ المعتبر في ضمان------------- الرهن القيمة------ يوم القبض لا---------- يوم الفكاك ولو-------------- استهلكه المرتهن -------------------------------------------------------------------وكان الدين مءجلا غرم القيمة------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكانت رهنا في يده حتي يحل	177	-2021700647552158696	Shamela0023023BK2-ara1.ms2206	false	4441807011357892244	198	281	985	1422	1520	300	هو الخصم في تضمينه قيمته قال الاتقاني عند قوله في الهداية والواجب علي هذا المستهلك قيمته يوم هلك اي الواجب---------------------------------------------------------- من ال--------------------------ضمان علي المستهلك الاجنبي قيمة الرهن يوم الاستهلاك لا قيمته يوم قبض الرهن واحترز بهذا عن استهلاك المرتهن حيث يجب عليه قيمته يوم قبض وكذلك اذا هلك بدون الاستهلاك يعتبر قيمته يوم القبض ---لا يوم الهلاك قوله فانه يعتبر قيمته يوم القبض وسواء في ذلك الهلاك والاستهلاك اه قوله يوم قبضه بالرفع خبر ان اه قوله وكانت رهنا في يده حتي يحل	2206	6037753876782898875	148	138.0	113	524	28.244274139404297	21	JK007131-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK007131-ara1.ms230	true	-8713805466645362377	40	71	197	362	1532	300	خشب او عتيقا من رهص يضمن قيمته وان كان حديثا يءمر باعادته كما كان وفي درر البحار الغضة يءاخذ في هدم الحاءط بالبناء لا بالنقصان وفي ا---لمحيط يء-----اخذ بالقيمة وقيل بالبناء	230	-2021700647552158696	Shamela0023023BK2-ara1.ms2162	false	168792770779868864	0	32	0	166	1506	300	خشب او عتيقا من رهص يضمن قيمته وان كان حديثا يءمر باعادته كما كان وفي درر الفقه يء-------اخذ في هدم الحاءط بالبناء لا بالنقصان ثم رقم للمحيط وقال يءاخذ بالقيمة وقيل بالبناء	2162	6037753876782898875	145	279.0	117	173	83.81502532958984	25	JK007131-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK007131-ara1.ms312	true	-5017825858379953722	170	212	869	1065	1502	300	ا ه ومن قتل عبدا خطا فعليه قيمته لا تزاد علي دية الحر عشرة الاف درهم فان كانت قيمته عشرة الاف درهم او اكثر قضي--- بعشرة الاف درهم الا عشرة وفي الامة اذا ز--ادت قيمتها علي الدية قضي بخمسة الاف الا عشرة	312	-2021700647552158696	Shamela0023023BK2-ara1.ms2260	false	4614302849513795211	258	295	1302	1480	1508	300	----ومن قتل عبدا خطا فعليه قيمته لا تزاد علي--------- عشرة الاف درهم فان كانت قيمته عشرة الاف درهم او اكثر قضي له بعشرة الاف----- الا عشرة وفي الامة اذا ازدادت قيمتها علي الدية -----خمسة الاف الا عشرة	2260	6037753876782898875	172	302.0	136	201	85.57213592529297	33	JK007131-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK007131-ara1.ms333	true	7798543883893590587	140	224	677	1105	1464	300	لقطة ليعرفها ثم اعادها الي المكان الذي وجدها فيه ذكر في الكتاب انه يبرا عن الضما-------------------ن ولم يفصل---------- بين ما اذا تحول عن ذلك المكان ثم اعادها اليه---------- وبين ما اذا اعادها قبل ان يتحول قال الفقيه ابو جعفر انما يبرا اذا اعادها قبل التحويل فاذا اعادها بعدما تحول يكون ضامنا واليه اشار الحاكم الشهيد في المختصر وفي الخلاصة وعن محمد انه اذا مشي خطوتين او ثلاث خطوات ثم اعادها الي مكانها برء انبني ----------------هذا اذا اخذ اللقطة ليعرفها فان كان اخذها لياكلها لم	333	-2021700647552158696	Shamela0023023BK2-ara1.ms1291	false	-2413179404254168718	231	298	1137	1467	1476	300	لقطة ليعرفها ثم اعادها الي المكان الذي اخذها منه -------------------برء عن الضمان حتي لو هلك لا يضمن ولم يفصل في الكتاب بين ما اذا تحول عن ذلك المكان ثم اعاده- الي ذلك المكان وبين ما اذا لم----------- يتحول وذك---------------------------------------------------------------------------------------------ر الحاكم الشهيد تاويل-----------------------------ه اذا اعادها قبل التحول فاما بعد التحول لا يبرا عن الضمان واليه مال ابو جعفر وهذا اذا اخذ اللقطة ليعرفها فان كان اخذها لياكلها ثم	1291	6037753876782898875	206	261.5	161	483	42.65010452270508	32	JK007131-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK007131-ara1.ms340	true	1752333532831237141	207	272	1012	1342	1489	300	لو باعه وسكت عن---- الثمن --------------يثبت الملك اذا اتصل به القبض في قول ابي يوسف ومحمد ولو قال بعت بغير ثمن لا يملك المبيع وان قبض الثمن لان مطلق الب-يع يقتضي المعاوض--------ة فاذا سكت عن الثمن كان عوضه قيمته فيصير كانه قال بعته بالقيمة و-كذا جميع البياعات الفاسدة تكون مضمونة بالقيمة بخلاف ما اذا قال بعت بغير ثمن لا-------------------------------------------------------نه لا عبرة للمقتضي مع التصريح بخلافه	340	-2021700647552158696	Shamela0023023BK2-ara1.ms1413	false	6645182842291756473	20	83	97	436	1535	300	لو باعه وسكت عن ذكر الثمن فالبيع ينعقد ويثبت الملك اذا اتصل به القبض------------------------------------------------------------------------ لان مقتضي البيع يقتضي المعاوضة بالقيمة فاذا سكت عن الثمن كان عوضه قيمته فيصير كانه قال بعت- بالقيمة وهكذا جميع البي-عات الفاسدة تكون مضمونة بالقيمة بخلاف ما اذا قال بعت بغير ثمن لانه لما نفي الثمن لم يمكن اثبات المعاوضة بمقتضي البيع لانه لا عبرة للمقتضي مع التصريح بخلافه	1413	6037753876782898875	249	415.5	201	413	60.290557861328125	40	JK007131-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK007131-ara1.ms387	true	5663171819494824006	91	134	489	697	1510	300	فان هلك المبيع في يده قبل حبسه هلك من مال الموكل ولم يسقط الثمن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله ان يحبسه حتي يستوفي الثمن خلافا لزفر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان حبسه وهلك كان مضمونا ضمان الرهن عند ابي يوسف وضمان المبيع عند محمد سقط رحمه الله وهو----------------- قول ابي حنيفة	387	-2021700647552158696	Shamela0023023BK2-ara1.ms1673	false	-2516345990043708865	127	225	644	1121	1495	300	فلو هلك ف-------ي يده قبل حبسه هلك من مال الموكل ولم يسقط الثمن وذلك لان المبيع امانة في يد الوكيل لانه قبضه للموكل وليس علي الامين شء ما لم يحدث منعا فلا يضمنه كما اذا هلكت الوديعة في يد المودع اه اتقاني قوله او تبين به انه قبضه لنفسه اي قبضه لنفسه لا للموكل واذا وقع القبض للوكيل لم يوجد التسليم منه الي الموكل اه قوله وهذا عند ابي حنيفة ومحمد قال الاتقاني قوله فان حبسه فهلك كان مضمونا ضمان الرهن عند ابي يوسف وضمان المبيع عند محمد هذا لفظ القدوري في مختصره ولم يذكر قول ابي حنيفة	1673	6037753876782898875	149	228.0	112	484	30.785123825073242	27	JK007131-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK007131-ara1.ms401	true	5057199045941304573	42	82	227	415	1560	300	الثمن فان حلف الوكيل لا ضمان عليه وان نكل ضمن للموكل من قاضي خان ومن امر رجلا ببيع عبده فباعه واخذ بالثمن رهنا فضاع في يده او اخذ به كفيلا فتوي المال عليه فلا ضمان عليه لان الوكيل اصيل في ----	401	-2021700647552158696	Shamela0023023BK2-ara1.ms1687	false	-2488410437122151077	202	240	1043	1226	1517	300	المتن ولو اخذ الوكيل بالثمن رهنا الخ قال في الهداية قال--------- ومن امر رجلا ببيع عبده فباعه واخذ بالثمن رهنا وضاع في يده او اخذ به كفيلا فتوي المال عليه فلا ضمان عليه قال الاتقاني اي قال في	1687	6037753876782898875	124	216.5	95	192	64.58333587646484	22	JK007131-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK007131-ara1.ms428	true	-1495052415945757249	181	267	881	1296	1457	300	انا ضامن لان------------------------ ادلك عليه او لان ادل علي نفسه لا يكون كفالة ولو قال انا ضامن لتعريفه او علي تعريفه ففيه اختلاف المشايخ وفي النوازل --------------------------------------------------------------------------------------------------------عن نصير قال سال ابن محمد بن الحسن ابا سليمان الجر-جاني عن رجل قال----- انا ضامن لمعرفة فلان قال ابو سليمان اما في قول ابي حنيفة وابيك لا يلزمه شء فاما ابو يوسف فقال هذا علي معاملة الناس وعرفهم قال الفقيه ابو الليث -----------هذا القول عن ابي يوسف غير مشهور والظاهر ما روي عن ابي حنيفة ومحمد قل---------------ت وبه يفتي	428	-2021700647552158696	Shamela0023023BK2-ara1.ms1541	false	5206962909376892508	169	278	883	1431	1536	300	انا ضامن علي ان اوقفك عليه او علي ان ادلك عليه او علي منزله--------------------- ولو قال انا ضامن لتعريفه او علي تعريفه ففيه اختلاف المشايخ والوجه ان يلزم لانه مصدر متعد لاثنين فقد التزم ان يعرفه الغريم بخلاف معرفته فانه لا يقتضي الا معرفة الكفيل للمطلوب وعن نصير قال سال ابن محمد بن الحسن ابا سليمان الجوزجاني عن رجل قال لاخر انا ضامن لمعرفة فلان قال ابو سليمان اما في قول ابي حنيفة وابيك لا يلزمه شء واما ابو يوسف -قال هذا علي معاملة الناس وعرفهم قال الفقيه ابو الليث في النوازل هذا القول في النوازل- غير مشهور والظاهر ما---- عن ابي حنيفة ومحمد وفي خزانة الواقعات وبه يفتي	1541	6037753876782898875	354	598.5	277	575	61.565216064453125	65	JK007131-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK007131-ara1.ms430	true	1237920586291548035	0	25	0	114	1489	300	مجلس القاضي فدفعه اليه قال محمد لا يبرا لانه في السجن وان كفل---------- بنفس رجل وهو محبوس في ال-----------------------------------------------سجن ثم خلي عنه ثم حبس ثانيا	430	-2021700647552158696	Shamela0023023BK2-ara1.ms1542	false	3601331007130767498	266	300	1324	1480	1480	300	مجلس القاضي فدفع-----ه قال محمد لا يبرا لانه في السجن وان كان انما ضمنه بنفسه--- وهو------ في السجن فدفعه اليه في السجن يبرا وان كان ضمنه في السجن ثم خلي عنه ثم حبس ثانيا-	1542	6037753876782898875	96	146.5	75	171	56.140350341796875	19	JK007131-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK007131-ara1.ms430	true	1237920586291548035	25	65	114	308	1489	300	فدفعه اليه قال ان كان الحبس الثاني في امر من امور التجارة او نحوها فله ان يدفع اليه في الحبس وان كان في شء اخر من امور السلطان لا يبرا من الصغري وتجوز الكفالة ب----المال معلوما كان المال المكفول به	430	-2021700647552158696	Shamela0023023BK2-ara1.ms1543	false	7200766369557765267	0	40	0	193	1496	300	فدفعه اليه قال ان كان الحبس الثاني في امر من امور التجارة او نحوها فله ان يدفع اليه في الحبس وان كان في شء اخر من امور السلطان لا يبرا اه غاية تبطل--- الكفالة بموت المطلوب والكفيل قوله-- المكفول له	1543	6037753876782898875	162	292.5	126	198	81.81818389892578	32	JK007131-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK007131-ara1.ms462	true	-1382062309266614081	246	299	1210	1479	1483	300	اكثر يشتركان في الفضل كما مر-- بقرة بين اثنين اصطلحا علي ان تكون عند كل واحد منهما خمسة عشر يوما يحلب لبنها فهذه مهاياة باطلة ولا يحل فضل اللبن لاحدهما وان جعلا في-------------------------------------------------- حل فحينءذ يحل لان الاول هبة المشاع فيما يحتمل القسمة فلا يجوز للثاني والثاني هبة الدين في----جوز وان كان مشاعا	462	-2021700647552158696	Shamela0023023BK2-ara1.ms2095	false	-8277232043122072494	157	220	807	1120	1521	300	اولي وقال--- في الفتاوي الصغري بقرة بين اثنين تواضعا علي ان تكون عند كل واحد منهما خمسة عشر يوما يحلب لبنها فهذه مهاياة باطلة ولا يحل فضل اللبن علي-هما وان جعلا في حل الا ان يستهلك صاحب الفضل فضله ثم جعله صاحبه في حل فحينءذ يحل لان الاول هبة المشاع فيما يحتمل القسمة فلم يجز-------- والثاني هبة الدين وانه يجوز وان كان مشاعا	2095	6037753876782898875	230	404.5	180	325	70.76923370361328	41	JK007131-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK007131-ara1.ms480	true	1994694106437586938	25	71	137	369	1503	300	يصح احد شريكي العنان اذا---------------------------------------------------- ارتهن بدين ذكرنا----------------------------------- انه لا يجوز---------- فان هلك الرهن في يده وقيمته مثل الدين ----يذهب -حصته من الدين والشريك بالخيار ان شاء رجع بحصته علي المطلوب ثم يرجع المطلوب بنصف قيمة الرهن علي المرتهن وان شاء-------------- ضمن شريكه حصته من الدين	480	-2021700647552158696	Shamela0023023BK2-ara1.ms1311	false	2456614397443213222	80	142	409	728	1552	300	رهن احد شريكي العنان متاعا من الشركة بدين عليهما لم يجز وكان ضامنا للرهن ولو ارتهن بدين لهما اداناه وقبض لم يجز علي شريكه من قبل انه لم يسلطه ان يرتهن فان هلك الرهن في يده وقيمته ---والدين سواء ذهب بحصته ويرجع شريكه بح------------------------صته علي المطلوب وي--رجع المطلوب بنصف قيمة الرهن علي المرتهن وان شاء شريكه المرتهن ضمن شريكه حصته من الدين	1311	6037753876782898875	171	241.0	134	348	49.13793182373047	27	JK007131-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK007131-ara1.ms577	true	7936234970982635294	47	73	253	393	1556	300	فلو ادعي المشهود عليه رجوعهما واراد يمين------هما ---------لا يحلفهما وكذا---------------------------- لا تقبل بينته عليهما ولو ا--------------------------------------------------------------------------قام البينة انه رجع عند قاضي كذا وضمنه المال يقبل واذا	577	-2021700647552158696	Shamela0023023BK2-ara1.ms1657	false	485931684861704533	203	253	1016	1272	1527	300	فلو ادعي المشهود عليه رجوعهما واراد يمينهما انهما لم يرجعا لا يحلفان- وكذا لو اقام بينة علي هذا الرجوع لا تقبل لانه ادعي رجوعا باطلا واقامة البينة والزام اليمين لا يقبل الا علي دعوي صحيحة ثم قال حتي لو اقام البينة انه رجع عند قاضي كذا وضمنه المال تقبل فهذا	1657	6037753876782898875	119	190.0	96	257	46.30350112915039	16	JK007131-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK007131-ara1.ms589	true	3313065237196449352	100	127	473	589	1440	300	من ثمن خمر او خنزير وهما مسلمان وقال الطالب بل هو من ثمن بر يقب-------------------------------------------------------------------ل قوله مع -------يمينه ولا شء عليه و-----------لو قال لي عليك الف درهم	589	-2021700647552158696	Shamela0023023BK2-ara1.ms1786	false	-2435330214351961292	47	89	231	424	1439	300	من ثمن خمر او خنزير وهما مسلمان وقال الطالب بل هو من ثمن بر فالمال لازم للمطلوب في قول ابي حنيفة مع يمين الطالب وقال ابو يوسف القول قول المطلوب مع يمينه ولا شء عليه الا تري انه لو قال علي-------- درهم	1786	6037753876782898875	96	159.5	73	201	47.761192321777344	19	JK007131-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK007131-ara1.ms601	true	6908831919715529631	160	183	761	873	1411	300	لاخر اخذت منك هذا الثوب عارية وقال الاخر اخذت مني بيعا فالقول قول الاخذ وهذا اذا لم يلبسه اما اذا لبس وهلك يضمن	601	-2021700647552158696	Shamela0023023BK2-ara1.ms1788	false	-9171217458871636793	272	294	1338	1445	1470	300	-----اخذت منك هذا الثوب عارية وقال صاحبه بل اخذته بيعا فالقول قول المقر وهذا اذا لم يلبسه اما اذا لبس وهلك يضمن	1788	6037753876782898875	91	169.0	70	112	81.25	18	JK007131-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK007131-ara1.ms609	true	-8131165652350672155	101	145	473	670	1416	300	لو قال ل---ه علي الف درهم من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثمن ميتة او ----خمر كان ذلك باطلا--- قال الناطفي علي قياس قول ابي حنيفة يلزمه المال وذكر ابن سماعة في نوادر ابي يوسف---------------- لو قال لفلان علي الف درهم حرام او باطل لزمه في قول ابي حنيفة	609	-2021700647552158696	Shamela0023023BK2-ara1.ms1786	false	-2435330214351961292	41	122	205	571	1439	300	لو قال لفلان علي الف درهم من ثمن خمر او خنزير وهما مسلمان وقال الطالب بل هو من ثمن بر فالمال لازم للمطلوب في قول ابي حنيفة مع يمين الطالب وقال ابو يوسف القول قول المطلوب مع يمينه ولا شء عليه الا تري انه لو قال علي درهم ثمن ميتة او رطل خمر كان ----باطلا ثم قال في الاجناس ذكر------------------------------------------- في نوادر ابي يوسف رواية ابن سماعة لو قال لفلان علي الف درهم حرام او باطل لزمه في قول ابي حنيفة	1786	6037753876782898875	136	201.0	103	413	32.92978286743164	27	JK007131-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK007131-ara1.ms613	true	7929507217689993063	81	118	382	552	1439	300	الاف درهم فاخذ كل الفا- فادعي رجل ان الميت اوصي له بثلث ماله وصدقه -احد---هم فالقياس ان ياخذ منه ثلاثة اخماس ما في يد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وهو قول زفر وفي الاستحسان ياخذ منه ثل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث ما في يده لما مر	613	-2021700647552158696	Shamela0023023BK2-ara1.ms2287	false	4978564766682493017	41	134	198	663	1492	300	الاف فاقتسموها فجاء رجل فادعي---- ان الميت اوصي له بثلث ماله وصدقه واحد منهم فانه يعطيه عند زفر ثلا-ثة اخماس ما في يده لان في زعمه ان ثلث كل التركة له والثلثين بين البنين اثلاثا فنحتاج الي حساب له ثلث ولثلثه ثلث واقله تسعة ثلثه وهو ثلاثة للموصي له بالثلث والباقي وهو ستة بين البنين اثلاثا لكل ابن سهمان فقد اقر ان للموصي له بالثلث ثلاثة اسهم وللمقر سهمان فيقسم ما في يده بينهما علي هذه السهام فصار خمسة للموصي له بالثلث ثلاثة وله اثنان وعندنا يعطيه ثلث ما في يده لما مر	2287	6037753876782898875	99	104.5	73	470	21.06382942199707	18	JK007131-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK007131-ara1.ms621	true	8997246146529292943	238	266	1175	1306	1472	300	واذا ادعت امراة نكاحا علي رجل فصالحها علي مال بذله لها جاز هكذا في بعض النسخ وفي بعضها قال لم يجز----------------- وجه الاول---------- ان يجعل زيادة في مهرها	621	-2021700647552158696	Shamela0023023BK2-ara1.ms1813	false	-3152323868425229755	194	219	968	1089	1488	300	وان- ادعت امراة نكاحا علي رجل فصالحها علي مال بذله لها------------------------------------ لم يجز قال صاحب الهداية وجه الاول اي الجواز ان يجعل زيادة في مهرها	1813	6037753876782898875	93	150.0	73	158	58.86075973510742	17	JK007131-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK007131-ara1.ms635	true	-6885522858063375990	92	118	457	576	1536	300	الرجل تبطل عصمة نفسه حتي لو قتله ---احد بغير امر القاضي عمدا او خطا او بغير امر السلطان او اتلف عضوا من اعضاءه لا شء عليه	635	-2021700647552158696	Shamela0023023BK2-ara1.ms1265	false	-6539030026517761008	41	66	194	315	1497	300	الرجل تبطل عصمة نفسه حتي لو قتله القاتل بغير امر القاضي عمدا او خطا او بغير امر السلطان او-اتلف عضوا من اعضاءه لا شء عليه	1265	6037753876782898875	116	219.0	91	122	95.08197021484375	25	JK007131-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK007131-ara1.ms639	true	4396190179050437295	1	172	6	875	1512	300	لانه امين فان قال انفقت ما لك عليك يصدق في نفقة مثله في تلك المدة ولا يقبل قوله فيما يكذبه الظاهر واذا اختلفا في المدة فقال الوصي مات ابوك منذ عشر سنين وقال اليتيم مات ----منذ خمس سنين ذكر في الكتاب ان القول قول الابن واختلف المشايخ فيه قال شمس الاءمة السرخسي المذكور في الكتاب قول محمد اما علي قول ابي يوسف فالقول قول الوصي وهذه اربع مساءل احداها هذه والثانية اذا ادعي الوصي ان الميت ترك رقيقا فانفقت عليه- الي وقت كذا ثم ماتوا وكذبه الابن قال محمد والحسن بن زياد ان القول قول الابن وقال ابو يوسف القول قول الوصي واجمعوا ان-------- العبيد لو كانوا احياء كان القول قول الوصي والمسالة الثالثة اذا ادعي الوصي ان غلاما لليتيم ابق فجاء به رجل فاعطي- جعله اربعين درهما والابن ينكر الاباق كان القول قول الوصي في قول ابي يوسف وفي قول محمد والحسن بن زياد القول قول الابن الا ان ياتي الوصي ببينة علي ما ادعي واجمعوا علي ان الوصي لو قال استاجرت رجلا ليرده فانه يكون مصدقا والمسالة الرابعة اذا	639	-2021700647552158696	Shamela0023023BK2-ara1.ms1609	false	6373653732488227912	128	300	614	1488	1488	300	لانه امين وان قال انفقت ما-لك عليك يصدق في نفقة مثله في تلك المدة ولا يقبل قوله فيما يكذبه الظاهر واذا اختلفا في المدة فقال الوصي مات ابوه منذ عشر سنين وقال اليتيم مات ابي منذ خمس سنين ذكر في الكتاب ان القول قول الابن واختلف المشايخ ----قال شمس الاءمة السرخسي المذكور في الكتاب قول محمد اما علي قول ابي يوسف -القول قول الوصي وهذه اربع مساءل احداها هذه والثانية اذا ادعي الوصي ان الميت ترك رقيقا فانفقت عليهم الي وقت كذا ثم مات-- وكذبه الابن قال محمد والحسن بن زياد ان القول قول الابن وقال ابو يوسف القول قول الوصي واجمعوا علي ان قول العبيد لو كانوا احياء كان القول قول الوصي والمسالة الثالثة اذا ادعي الوصي ان غلاما للموصي ابق فجاء به رجل فاعطيت جعله اربعين درهما والابن ينكر الاباق كان القول قول الوصي في قول ابي يوسف وفي قول محمد والحسن بن زياد القول قول الابن الا ان ياتي الوصي ببينة علي ما ادعي واجمعوا علي ان الوصي لو قال استاجرت رجلا ليرده فانه يكون مصدقا والمسالة الرابعة اذا-	1609	6037753876782898875	852	1645.5	684	883	96.48924255371094	161	JK007131-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK007131-ara1.ms639	true	4396190179050437295	172	260	875	1302	1512	300	قال الوصي اديت خراج ارضك عشر سنين منذ مات ابوك كل سنة الف درهم وقال اليتيم انما مات ابي منذ خمس سنين كان القول قول الابن في قول محمد لان الوصي يدعي تاريخا سابقا وهو ينكر وعلي قول ابي يوسف القول قول الوصي لان اليتيم يدعي عليه وجوب تسليم المال وهو ينكر فيكون القول قوله في هذه المساءل وان قال الوصي فرض القاضي لاخيك الزمن نفقة في مالك كل شهر كذا فاديت اليه لكل شهر منذ عشر سنين وكذبه الابن لا يقبل قول الوصي عند الكل ويكون ضامنا	639	-2021700647552158696	Shamela0023023BK2-ara1.ms1610	false	7720355950802209787	0	84	0	411	1576	300	قال الوصي اديت خراج ارضك عشر سنين منذ مات ابوك---------------- وقال اليتيم انما مات ابي منذ خمس سنين كان القول قول الابن في قول محمد لان الوصي يدعي تاريخا سابقا وهو ينكر وعلي قول ابي يوسف القول قول الوصي لان اليتيم يدعي عليه وجوب تسليم المال وهو منكر فيكون القول قوله في هذه المساءل وان قال الوصي فرض القاضي لاخيك الزمن نفقة في مالك كل شهر كذا فاديت اليه لكل شهر منذ عشر سنين وكذبه الابن لا يقبل قول الوصي عند الكل ويكون ضامنا	1610	6037753876782898875	410	807.0	326	427	96.01873779296875	83	JK007131-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK007131-ara1.ms648	true	-5438778184254012468	36	73	183	369	1465	300	يجوز للوصي ان يتجر لنفسه بمال اليتيم او الميت فاذا فعل وربح -ضمن راس المال ويتصدق بالربح في قول ابي حنيفة ومحمد وعند ابي يوسف يسلم له الربح ولا يتصدق بشء وللوصي ان ياخذ مال اليتيم مضاربة	648	-2021700647552158696	Shamela0023023BK2-ara1.ms2301	false	881087512040759692	0	34	0	169	1518	300	يجوز للوصي ان يتجر لنفسه بمال اليتيم او الميت فان- فعل وربح يضمن راس المال ويتصدق بالربح في قول ابي حنيفة ومحمد وعند ابي يوسف يسلم له الربح ولا يتصدق بشء وله اخذه----------------- مضاربة	2301	6037753876782898875	161	296.5	128	187	86.09626007080078	30	JK007131-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK007131-ara1.ms710	true	-4662961447798497314	100	130	486	632	1482	300	حتي لو رفع تصرفه بعد الحجر الي القاضي الحاجر او الي غيره فقضي ببطلان تصرفه ثم رفع الي قاض اخر نفذ بطلانه لاتصال الامضاء به فلا يقبل النقض بعد ذلك	710	-2021700647552158696	Shamela0023023BK2-ara1.ms2013	false	875001883789877088	1	31	3	149	1479	300	حتي لو رفع تصرفه بعد الحجر الي القاضي الحاجر او الي غيره فقضي ببطلان تصرفه ثم رفع الي قاض اخر نفذ ابطاله لاتصال الامضاء به ولا يقبل النقض بعد ذلك	2013	6037753876782898875	141	277.0	111	146	96.5753402709961	28	JK007131-ara1	Shamela0023023BK2-ara1