id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007131-ara1.ms558	false	-3272528030548576755	82	116	428	596	1559	300	لو وطء الرجل جارية ابنه او جارية مكاتبه او وطء امراة في نكاح فاسد مر----------------------------------------------ارا فعليه مهر واحد ولو وط-------------------------------------ء الابن جارية اب-------يه او جارية امراته مرارا وقد ادعي الشبهة فعليه بكل وطء مهر	558	-2021700647552158696	Shamela0012227BK2-ara1.ms1038	true	-5452806437194222503	164	216	828	1080	1477	300	لو وطء------ جارية ابنه او جارية مكاتبه او وطء منكوحته ثم بان انه حلف بطلاقها ومتي حصل الوطء عقيب شبهة الاشتباه مرارا فانه يجب بكل وطء مهر علي حدة لان كل وطء صادف ملك الغير كوطء الابن جارية ابيه او امه او جارية امراته مرارا وقد ادعي الشبهة فعليه لكل وطء مهر	1038	-3659854922332435759	121	191.0	95	258	46.89922332763672	20	JK007131-ara1	Shamela0012227BK2-ara1
JK007131-ara1.ms333	false	7798543883893590587	138	279	667	1369	1464	300	رجل التقط لقطة ليعرفها ثم اعادها الي المكان الذي وجدها فيه ذكر في الكتاب انه يبرا عن الضمان ولم يفصل بين ما اذا تحول عن ذلك المكان ثم اعادها اليه وبين ما اذا اعادها قبل ان يتحول قال الفقيه ابو جعفر انما يبرا اذا اعادها قبل التحويل ---فاذا اعادها بعد-ما تحول يكون ضامنا واليه اشار الحاكم الشهيد في المختصر وفي الخلاصة وعن محمد انه اذا مشي خطوتين او ثلاث خطوات ثم اعادها الي مكانها برء انبني هذا اذا اخذ اللقطة ليعرفها فان كان اخذها لياكلها لم يبرا عن الضمان ما لم يدفعها الي صاحبها لانه اذا اخذها لياكلها يصير غاصبا والغاصب لا يبرا الا بالرد علي المالك من كل وجه وقيل علي قول زفر يبرا عن الضمان وهو كما قالوا لو كانت دابة فركبها ثم نزل عنها وتركها في مكانها علي قول ابي يوسف يكون ضامنا وعلي قول زفر لا يكون	333	-2021700647552158696	Shamela0012227BK2-ara1.ms1254	true	-5202500333478502323	40	164	205	808	1497	300	رجل التقط لقطة ليعرفها ثم اعادها الي المكان الذي وجدها فيه ذكر في الكتاب انه يبرا عن الضمان ولم يفصل بين ما اذا تحول عن ذلك المكان ثم اعادها اليه وبين ما اذا اعادها قبل ان يتحول قال------- ابو جعفر انما يبرا اذا اعادها قبل التحو-ل اما اذا اعادها بعد ما تحول يكون ضامنا واليه اشار الحاكم الشهيد في المختصر------------------------------------------------------------------------------------- هذا اذا اخذ اللقطة ليعرفها فان كان اخذها لياكلها لم يبرا عن الضمان ما لم يدفع --الي صاحبها لانه اذا اخذ-- لياكلها يصير غاصبا والغاصب لا يبرا الا بالرد علي المالك من كل وجه وقيل علي قول زفر يبرا عن الضمان وهو كم------ا لو كانت دابة فركبها ثم نزل عنها وتركها في مكانها علي قول ابي يوسف يكون ضامنا وعلي قول زفر لا يكون	1254	-3659854922332435759	597	1142.5	476	706	84.56090545654297	117	JK007131-ara1	Shamela0012227BK2-ara1
JK007131-ara1.ms332	false	8979905225289749669	38	66	207	349	1521	300	علي اللقطة بامر القاضي وحبسها بالنفقة فهلكت لم تسقط النفقة خلافا لزفر لانها رهن غير بدل عن --عين ولا عن عمل منه فيها ولا -تناوله- عقد يوجب الضمان	332	-2021700647552158696	Shamela0012227BK2-ara1.ms1257	true	3799478328624170572	0	28	0	146	1537	300	علي اللقطة بامر القاضي وحبسها بالنفقة وهلكت لم تسقط النفقة خلافا لزفر لانها دين غير بدل من العين ولا عن عمل منه فيها ولا يتناولها عقد يوجب الضمان	1257	-3659854922332435759	138	256.5	110	146	94.52054595947266	23	JK007131-ara1	Shamela0012227BK2-ara1
JK007131-ara1.ms477	false	-6083743316231237748	271	300	1418	1570	1570	300	ولو تفاوتا في المال في شركة العنان وشرطا الربح والوضيعة نصفين قال في الكتاب الشركة فاسدة قالوا لم يرد محمد---------------- بهذا فساد العقد انما اراد به فساد شرط الوضيعة-	477	-2021700647552158696	Shamela0012227BK2-ara1.ms1264	true	-3096623036712014832	241	273	1227	1396	1536	300	ولو تفاوتا في المال في شركة العنان وشرطا الربح والوضيعة نصفين قال في الكتاب الشركة فاسدة قالوا لم يرد محمد رحمه الله تعالي بهذا فساد العقد انما اراد به فساد شرط الوضيعة	1264	-3659854922332435759	152	287.0	124	169	89.94082641601562	29	JK007131-ara1	Shamela0012227BK2-ara1
JK007131-ara1.ms474	false	1865444901967210866	141	167	748	880	1570	300	ولو باع احد المتفاوضين شيءا ثم وهب الثمن من المشتري او ابراه جاز في قول ابي حنيفة ومحمد ويضمن نصيب صاحبه كالوكيل بالبيع اذا فعل ذلك	474	-2021700647552158696	Shamela0012227BK2-ara1.ms1267	true	2753143126098871252	114	138	554	672	1484	300	ولو باع احدهما-------- شيءا ثم وهب الثمن من المشتري او ابراه جاز في قول ابي حنيفة------ ويضمن نصيب صاحبه كالوكيل بالبيع اذا فعل ذلك	1267	-3659854922332435759	115	211.0	91	132	87.1212158203125	22	JK007131-ara1	Shamela0012227BK2-ara1
JK007131-ara1.ms487	false	-5425257221141692742	147	182	742	894	1504	300	وان خص له رب المال التصرف في بلد بعينه او في سلعة------- لم يجز له ان يتجاوزها وكذا ليس له ان يدفعه بضاعة الي من يخرجه من تلك البلدة فان خرج الي غير ذلك البلد	487	-2021700647552158696	Shamela0012227BK2-ara1.ms1269	true	8892233560433941634	30	55	166	273	1530	300	وان خص له رب المال التصرف في بلد بعينه او في سلعة بعينها لم يجز له ان يتجاوز ذلك---------------------------------------------------- فان خرج الي غير ذلك البلد	1269	-3659854922332435759	96	166.0	73	159	60.377357482910156	23	JK007131-ara1	Shamela0012227BK2-ara1
JK007131-ara1.ms533	false	-2458286814133970553	36	59	210	335	1549	300	وهل يجوز للمتولي ان يشتري متاعا باكثر من قيمته ويبيعه ويصرفه علي العمارة ويكون الربح علي الوقف الجواب نعم كما حرره ابن وهبان	533	-2021700647552158696	Shamela0012227BK2-ara1.ms1298	true	2494856310697496879	88	111	415	540	1557	300	وهل يجوز للمتولي ان يشتري متاعا باكثر من قيمته ويبيعه ويصرفه علي العمارة ويكون الربح علي الوقف الجواب نعم كما حرره ابن وهبان	1298	-3659854922332435759	125	250.0	102	125	100.0	23	JK007131-ara1	Shamela0012227BK2-ara1
JK007131-ara1.ms532	false	-5870377211135051939	245	289	1223	1444	1504	300	فان كان باذن المتولي ليرجع فهو وقف والا فان بني للوقف فهو وقف وان بني لنفسه او اطلق له رفعه لو لم يضر وان اضر فهو المضيع لماله فليتربص الي خلاصه وفي بعض الكتب للناظر تملكه باقل القيمتين للوقف م------نزوعا وغير منزوع بمال الوقف	532	-2021700647552158696	Shamela0012227BK2-ara1.ms1299	true	5223074582206224097	60	101	299	513	1558	300	فانه--- باذن المتولي ليرجع فهو وقف والا فان بني للوقف فوق---ف وان---- لنفسه او اطلق--- رفعه لو لم يضر وان اخر فهو المضيع لماله فليتربص الي خلاصه وفي بعض الكتب للناظر تملكه باقل القيمتين منحة الخالق منزوعا وغير منزوع بمال الوقف	1299	-3659854922332435759	197	366.0	158	227	86.78414154052734	33	JK007131-ara1	Shamela0012227BK2-ara1
JK007131-ara1.ms734	false	-856673139217093737	77	118	405	624	1542	300	اقول علي اعتبار العرف الخاص قد تعارف الفقهاء بالقاهرة النزول عن الوظاءف بمال يعطي لصاحبها وتعارفوا ذلك فينبغي الجواز وانه لو نزل له وقبض منه المبلغ---- ثم اراد الرجوع عليه لا يملك ذلك ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم	734	-2021700647552158696	Shamela0012227BK2-ara1.ms1315	true	6496882259724577272	159	200	795	1014	1514	300	اقول علي اعتبار العرف الخاص قد تعارف الفقهاء بالقاهرة النزول عن الوظاءف بمال يعطي لصاحبها وتعارفوا ذلك فينبغي الجواز وانه لو نزل له وقبض---- المبلغ منه ثم اراد الرجوع عليه لا يملك ذلك ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم	1315	-3659854922332435759	215	417.0	175	223	96.41255950927734	39	JK007131-ara1	Shamela0012227BK2-ara1
JK007131-ara1.ms533	false	-2458286814133970553	151	178	808	955	1549	300	ويجب علي الحاكم ان يامره بالاستءجار باجر- المثل ووجب عليه تسليم زاءد السنين الماضية ولو كان القيم ساكتا مع قدرته علي الرفع الي القاضي لا غرامة عليه	533	-2021700647552158696	Shamela0012227BK2-ara1.ms1317	true	-1600998336874398309	260	285	1276	1403	1476	300	ويجب علي الحاكم ان يامره بالاستءجار باجرة المثل يوجد في بعض النسخ بعد هذا---------- ولو كان القيم ساكتا مع قدرته علي الدفع----------- لا غرامة عليه	1317	-3659854922332435759	103	169.0	82	148	69.59459686279297	17	JK007131-ara1	Shamela0012227BK2-ara1
JK007131-ara1.ms527	false	-5292687059776463135	64	95	320	460	1476	300	ان يتصدق بفاضل --غلة الوقف علي من يسال في مسجد كذا كل يوم كذا ف---------للقيم ان يتصدق علي السءال في غير ذلك المسجد او خارج المسجد او علي فقير لا يسال -	527	-2021700647552158696	Shamela0012227BK2-ara1.ms1330	true	5064034879424638387	102	132	522	659	1531	300	ان يتصدق بفاضل الغلة علي------ من يسال في مسجد كذا كل يوم لم يراع شرطه وللقيم الت--صدق علي ساءل----- غير ذلك المسجد او خارج المسجد او علي من-- لا يساله	1330	-3659854922332435759	109	175.0	83	152	71.71052551269531	20	JK007131-ara1	Shamela0012227BK2-ara1
JK007131-ara1.ms533	false	-2458286814133970553	76	128	430	681	1549	300	الناظر يعجل ال-اجرة لو شرط الواقف ان يت------------------------------------صدق بفاضل الغلة علي من يسال في مسجد كذا كل يوم لا يجب مراعاة شرطه فللقيم ان يتصدق علي ساءل غير ذلك المسجد او خارج المسجد او علي من لا يسال وكذا يجوز للقاضي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الزيادة ع----------لي معلوم الامام اذا كان لا يكفي- وكان عالما تقيا	533	-2021700647552158696	Shamela0012227BK2-ara1.ms1330	true	5064034879424638387	90	170	457	859	1531	300	الناظر----- الثالثة لو شرط ان يقرا علي قبره فالتعيين باطل الرابعة شرط ان يتصدق بفاضل الغلة علي من يسال في مسجد كذا كل يوم لم يراع------ شرطه وللقيم الت--صدق علي ساءل غير ذلك المسجد او خارج المسجد او علي من لا يساله الخامسة لو شرط للمستحقين خبزا ولحما معينا كل يوم فللقيم ان يدفع القيمة من النقد وفي موضع اخر لهم طلب العين واخذ القيمة السادسة تجوز الزيادة من القاضي علي معلوم الامام اذا كان لا يكفيه وكان عالما تقيا	1330	-3659854922332435759	202	331.0	158	415	48.67469787597656	34	JK007131-ara1	Shamela0012227BK2-ara1
JK007131-ara1.ms380	false	5279088051587867676	157	235	790	1207	1554	300	رجل باع جارية او متاعا بالف درهم فوزن له المشتري الفا وماءتي درهم فضاعت عنده كان الباءع----------------- مستوفيا حقه بالف والزيادة امانة في يده فلا يلزمه شء بهلاكها و-----------------------------ان ضاع نصفها كا---ن الباقي بين الباءع والمشتري ستة لان المال المقبوض كان مشتركا بينهما علي ستة خمسة اسداسه للباءع والسدس للمشتري فما هلك يه----------لك علي الشركة وما بقي يبقي علي الشركة ولو ان الباءع عزل منها ماءتي درهم ليردها فضاعت الماءتان وبقي الف كا----ن الالف بينهما علي ستة ولو	380	-2021700647552158696	Shamela0012227BK2-ara1.ms1350	true	-4916170022166072174	29	104	150	537	1539	300	رجل باع من اخر شيء---ا بالف درهم فوزن له المشتري الفا وماءتي درهم ف--------قبضها الباءع وضاعت من يده فهو مستوفي الثمن ولا ضمان عليه لانه بقدر الالف استوفي حصته وفيما زاد علي الالف فهو مءتمن فيه فان ضاع نصفها فالنصف الباقي علي ستة اسهم والاصل ا-----ن المال ال----------مشترك اذ--------------------------------------------------ا هلك منه شء فالهالك علي الشركة والباقي يبقي علي الشركة فلو---------- عزل منها ماءتي درهم فض-------اعت الماءتان قبل ان يردها كان الالف بينهما علي ستة ولو	1350	-3659854922332435759	219	292.5	172	480	45.625	32	JK007131-ara1	Shamela0012227BK2-ara1
JK007131-ara1.ms340	false	1752333532831237141	51	87	249	429	1489	300	رجل يبيع سلعة فقال لغيره انظر فيها فاخذها لينظر فيها فهلكت في يده لا يضمن وان قال الناظر بعدما نظر بكم تبيع قالوا يكون ضامنا والصحيح انه لا يكون ضامنا الا اذا قال صاحب السلعة بكذا	340	-2021700647552158696	Shamela0012227BK2-ara1.ms1369	true	-7369963947545747541	204	240	1055	1235	1539	300	رجل يبيع سلعة فقال لغيره انظر فيها فاخذها لينظر فيها فهلكت في يده لا يضمن وان قال الناظر بعدما نظر بكم تبيع قالوا يكون ضامنا والصحيح انه لا يكون ضامنا الا اذا قال صاحب السلعة بكذا	1369	-3659854922332435759	180	360.0	144	180	100.0	36	JK007131-ara1	Shamela0012227BK2-ara1
JK007131-ara1.ms338	false	3387294472074417697	81	123	409	634	1532	300	لو قال لاخر--- هذا الثوب لك بعشرين فقال المشتري اخذه بعشرة فذهب بالثوب وهلك- في يده فعليه قيمته لانه ما رضي بقبضه الا بعوض ------------------ولو استهلكه فعليه عشرون لانه بالاستهلاك صار راضيا بالبيع بالمسمي دلالة حملا لفعله علي غلبة الصلاح --------ولو قال	338	-2021700647552158696	Shamela0012227BK2-ara1.ms1371	true	-2991393452302294905	92	135	502	734	1566	300	لو قال لاخر خذ هذا الثوب ---بعشرين فقال المشتري اخذه بعشرة فذهب بالثوب وهلكه في يده فعليه قيمته لانه --------قبضه بجهة البيع وقد بين له ثمنا ولو استهلكه فعليه عشرون لانه بالاستهلاك صار ال-------بيع بالمسمي دلالة حملا لفعله علي----- الصلاح والسداد ولو قال	1371	-3659854922332435759	191	326.5	156	255	74.90196228027344	30	JK007131-ara1	Shamela0012227BK2-ara1
JK007131-ara1.ms352	false	3494584088343233927	240	268	1233	1380	1534	300	الخانية رج----ل اشتري جارية وقبضها فوطءها او قبلها بشهوة ثم وجد بها عيبا لا يردها ولكن يرجع بنقصان العيب الا اذا رضي الباءع ان ياخذها ولا يدفع النقصان	352	-2021700647552158696	Shamela0012227BK2-ara1.ms1392	true	7442543912014936339	73	102	381	532	1507	300	الخانية حيث قال اشتري جارية وقبضها فوطءها او قبلها بشهوة ثم وجد بها عيبا لا يردها ولكن يرجع بنقصان العيب الا اذا رضي الباءع ان ياخذها ولا يدفع النقصان	1392	-3659854922332435759	145	281.5	117	151	96.0264892578125	27	JK007131-ara1	Shamela0012227BK2-ara1
JK007131-ara1.ms350	false	1784219705509150074	2	51	6	245	1512	300	وعليه الفتوي وفيه --ايضا الخلاف فيما اذا كان في وعاء واحد وان كان في وعاءين فاكل ما في احدهما او باع ثم اطلع علي عيب كان عند الباءع فله رد الباقي بحصته من الثمن اتفاقا انتهي وفي الفصولين الف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------توي علي قولهما فيما اذا---------------------------------------------------------------------------------------- اكل الطعام ثم اطلع علي عيب	350	-2021700647552158696	Shamela0012227BK2-ara1.ms1396	true	3512770388767713811	29	118	140	590	1522	300	وعليه الفتوي وهذا لو كان الطعام في -------------وعاء واحد فلو في ----وعاءين فاكل ما في احدهما او باعه -------------------------------له رد الباقي بحصته في قولهم لان المكيل والموزون بمنزلة اشياء مختلفة فكان الحكم فيه ما هو الحكم في العبدين والثوبين ونحو ذلك اه قال في النهر لكن جعل صاحب الهداية قوله استحسانا مع تاخيره وجوابه عن دليلهما يقرر مخالفته في كون الفتوي علي قولهما اه وهذا الاستدراك ماخوذ من الفتح ويءيده ما في الذخيرة حيث قال ولو لبس الثوب حتي تخرق من اللبس او اكل الطعام ثم اطلع علي عيب	1396	-3659854922332435759	128	177.5	98	498	25.70281219482422	20	JK007131-ara1	Shamela0012227BK2-ara1
JK007131-ara1.ms449	false	-3366343952003264011	244	277	1200	1361	1465	300	لو كان الصبي تاجرا صحت الكفالة ولو خاطب عنه اجنبي وقبل عنه توقفت علي اجازة وليه و-ان لم يخاطب اجنبي--------- وانما خاطب الصبي عند ابي حنيفة ومحمد------------------ لا تصح وعند ابي يوسف تصح	449	-2021700647552158696	Shamela0012227BK2-ara1.ms1498	true	-6967334484004756261	229	267	1124	1313	1466	300	لو كان الصبي تاجرا صحت الكفالة ولو خاطب عنه اجنبي وقبل عنه توقفت علي اجازة وكيله فان لم يخاطب اجنبي ولا وليه وانما خاطب الصبي عند ابي حنيفة ومحمد رحمهما الله تعالي لا تصح وعند ابي يوسف تصح	1498	-3659854922332435759	157	290.0	125	189	83.06878662109375	31	JK007131-ara1	Shamela0012227BK2-ara1
JK007131-ara1.ms449	false	-3366343952003264011	240	277	1183	1361	1465	300	-فصح رجل كفل صبيا لو كان الصبي تاجرا صحت الكفالة ولو خاطب عنه اجنبي وقبل عنه توقفت علي اجازة وليه وان لم يخاطب اجنبي--------- وانما خاطب الصبي عند ابي حنيفة ومحمد لا تصح وعند ابي يوسف تصح	449	-2021700647552158696	Shamela0012227BK2-ara1.ms1506	true	-8722824425576764018	121	158	611	788	1499	300	كفل- رجل لصبي---- لو كان الصبي تاجرا صحت الكفالة ولو خاطب عنه اجنبي وقبل عنه توقفت علي اجازة وليه فان لم يخاطب اجنبي ولا وليه وانما خاطب الصبي عند ابي حنيفة------ لا تصح وعند ابي يوسف تصح	1506	-3659854922332435759	161	293.5	126	188	85.63829803466797	31	JK007131-ara1	Shamela0012227BK2-ara1
JK007131-ara1.ms244	false	-1194499745844625666	106	180	537	896	1447	300	اسلك هذا الطريق فانه امن فسلك فاخذه اللصوص لا يضمن كما في قاضي خان من الغصب ولو قال له لو- مخوفا واخذ مالك فانا ضامن يضمن ذكره في الفصولين عن فواءد ظهير الدين ثم قال فصار الاصل ان المغرور انما يرجع علي الغار لو- حصل الغرور في ضمن المعاوضة او ضمن الغار صفة السلامة كما------------ لو قال الطحان ل--رب البر-- اجعله ف------ي الدلو فجعله فيه فذهب من الثقب------------ الي الماء والطحان كان عالما به	244	-2021700647552158696	Shamela0012227BK2-ara1.ms1508	true	-591644667381462485	234	300	1178	1508	1508	300	اسلك هذا الطريق فانه امن فسلك واخذ مال---ه لم يضمن------------------------- ولو قال ان كان مخوفا واخذ مالك فانا ضامن وباقي المسالة بحالها ضمن و------------------------صار الاصل ان المغرور انما يرجع علي الغار اذا حصل الغرور في ضمن المعاوضة او ضمن الغار صفة السلامة للمغرور نصا حتي لو قال الطحان لصاحب الحنطة اجعل الحنطة في الدلو---------- فذهب من --ثقبه ما كان فيه الي الماء والطحان كان عالما به-	1508	-3659854922332435759	250	367.5	196	395	63.2911376953125	41	JK007131-ara1	Shamela0012227BK2-ara1
JK007131-ara1.ms668	false	-6061945658623225243	77	150	391	764	1540	300	القاضي اذا نصب وصيا في تركة ايتام-------------- والتركة ليست في ولايته او كانت التركة في ولايته والايتام لم يكونوا في ولايته او كان بعض التركة في ولايته والبعض لم يكن في ولايته قال شمس الاءمة الحلواني يصح النصب علي كل حال ويصير الوصي وصيا في جميع التركة اينما كانت التركة ولا يشترط كون التركة في ولايته وكان ركن الاسلام---- السغدي يقول ما كان ابناء التركة في ولايته يصير وصيا فيه وما لا فلا	668	-2021700647552158696	Shamela0012227BK2-ara1.ms1550	true	8092786036436664796	37	107	196	549	1532	300	القاضي اذا نصب وصيا في تركة ايتام وهم في ولايته والتركة ليست في ولايته او كانت التركة في ولايته والايتام لم يكونوا في ولايته او كان بعض التركة في ولايته والبعض لم يكن في ولايته قال شمس الاءمة الحلواني يصح النصب علي كل حال ويكون الوصي وصيا في جميع التركة اينما كانت التركة------------------------------- وكان ركن الاسلام علي السغدي يقول ما كان ---من التركة في ولايته يصير وصيا---- وما لا فلا	1550	-3659854922332435759	330	618.0	264	391	84.39897918701172	62	JK007131-ara1	Shamela0012227BK2-ara1
JK007131-ara1.ms609	false	-8131165652350672155	221	299	1042	1410	1416	300	وان كان بين السببين منافاة بان قال المدعي عليه ثمن عبد باعنيه الا اني لم اقبض- وقال المدعي بل بدل قرض او غصب فان لم يكن العبد في يد المدعي بان كان المدعي عليه اقر------------ ببيع عبد لا بعينه فعند ابي حنيفة يلزمه المال صدقه المدعي في الحج--ة او كذبه ولا يصدق في قوله لم اقبض قيل وهي مسالة كتاب البيوع وان كان العبد في يد المدعي بان كان المقر عين في اقراره عبدا فان صدقه المدعي يءمر	609	-2021700647552158696	Shamela0012227BK2-ara1.ms1589	true	-1548606221351540962	82	150	439	762	1504	300	وان كان بينهما----- منافاة بان قال المدعي عليه ثمن عبد باعنيه الا اني لم اقبضه وقال المدعي--- بدل قرض او غصب فان لم يكن العبد في يد المدعي بان---------------- اقر المدعي عليه ببيع عبد لا بعينه فعند الامام--- يلزمه الالف صدقه المدعي في الجهالة او كذبه ولا يصدق في قوله لم اقبض---ه و--------------ان وصل وان كان------ في يد المدعي بان كان المقر عين---------- عبدا فان صدقه المدعي يءمر	1589	-3659854922332435759	289	472.0	224	383	75.45691680908203	54	JK007131-ara1	Shamela0012227BK2-ara1
JK007131-ara1.ms610	false	3049509612675550050	2	51	12	229	1406	300	اذا قال العبد ليس لي ولكن هذه الالف عليه لي من غير ثمن هذا العبد وان كذبه وقال العبد لي وما بعته اصلا انما لي عليه بسبب اخر من بدل او قرض او غصب فالقول للمدعي عليه مع يمينه بالله ما لهذا عليه الف من غير ثمن هذا العبد	610	-2021700647552158696	Shamela0012227BK2-ara1.ms1589	true	-1548606221351540962	156	200	795	992	1504	300	اذا قال العبد له---- ولكن هذه الالف عليه--- من غير ثمن هذا العبد وان كذبه وقال العبد لي وما بعته و----انما لي عليه بسبب اخر من بدل--- قرض او غصب فالقول للمقر------ مع يمينه بالله ما لهذا عليه الف من غير ثمن هذا العبد	1589	-3659854922332435759	193	349.5	149	217	88.94009399414062	39	JK007131-ara1	Shamela0012227BK2-ara1
JK007131-ara1.ms580	false	-4034607177123476564	149	299	779	1543	1549	300	الشاهد انهما متي--- ذكرا شيءا هو لازم للقضاء ثم ظهر بخلافه ضمنا ومتي--- ذكرا شيءا لا يحتاج اليه للقضاء ثم ظهر بخلافه لم يضمنا من الفصل الرابع عشر من الفصولين شهد شاهدان ان فلانا اخو الميت لابيه وامه لا يعلمان له وارثا غيره وقضي به ثم شهد اخران للاخر انه ابنه ينتقض القضاء ويدفع المال الي الابن وان كان هالكا فللابن ان يضمن الاخ او الشاهدين فان ضمن الاخ لا يرجع علي احد وان ضمن الشاهدين رجعا علي الاخ من الوجيز مولي الموالاة لو- مات فادعي رجل ار--ثه بسبب الولاء-- فشهدا ان له ولاء الموالاة و-------------------------------انه وارثه لا نعلم له وارثا غيره فحكم له بار---------ثه فاتلف--ه وهو معسر ثم برهن--- اخر انه---------------- نقض ولا--ء الاول ووالي هذا الثاني ومات----- وهذا الثاني مولاه ووارثه لا وارث له غيره يحكم بالار----------ث للثاني ويخير الثاني-------- ان شاء ضمن الشاهدين الاولين او--------- المشهود له الاول لانه ظهر كذب الشاهدين الاولين فيما للحكم به تعلق	580	-2021700647552158696	Shamela0012227BK2-ara1.ms1648	true	3952410542901840430	31	146	161	764	1613	300	الشاهدان---- متي ما ذكرا شيءا هو لازم للقضاء ثم ظهر بخلافه ضمنا ومتي ما ذكرا شيءا لا يحتاج اليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القضاء ثم تبين بخلاف ما قالا لا يضمنان شيءا حتي ان م----------------------------------------------------------------------------------------------ولي الموالاة اذا مات وادعي رجل ميراثه بسبب الموالاة فشهد شاهدان ان هذا الرجل مولي هذا الذي اسلم والاه وعاقده وانه وارثه لا نعلم له وارثا غيره فقضي له القاضي بميراثه فاستهلكه وهو معسر ثم ان رجلا اخر اقام البينة انه كان نقض الولاء الاول ووالي هذا الثاني وانه توفي وهذا الثاني مولاه ووارثه لا وارث له غيره فالقاضي يقضي بالميراث للثاني فيكون الثاني بالخيار ان شاء ضمن الشاهدين الاولين وان شاء ضمن المشهود له الاول لانه ظهر كذب الشاهدين الاولين فيما للحكم به تعلق	1648	-3659854922332435759	392	592.0	309	870	45.057472229003906	64	JK007131-ara1	Shamela0012227BK2-ara1
JK007131-ara1.ms577	false	7936234970982635294	220	255	1130	1304	1556	300	المراة وان شهد شاهدان علي امراة ب--نكاح بمقدار مهر المثل ثم رجعا فلا ضمان عليهما وكذا اذا شهد- باقل من مهر مثلها وان شهدا باكثر من مهر مثلها ثم رجعا ضمنا الزيادة من الهداية وفي	577	-2021700647552158696	Shamela0012227BK2-ara1.ms1651	true	6007859235893121707	47	80	241	406	1548	300	الزاءد وان شهد شاهدان علي امراة بالنكاح بمقدار مهر مثلها ثم رجعا فلا ضمان عليهما وكذا -لو شهدا باقل من مهر مثلها وان شهدا باكثر من مهر مثلها ثم رجعا ضمنا الزياد-----------ة وفي	1651	-3659854922332435759	151	269.5	118	177	85.31073760986328	27	JK007131-ara1	Shamela0012227BK2-ara1
JK007131-ara1.ms418	false	-170398255773204164	142	196	706	982	1480	300	القنية وكله بقبض الوديعة في اليوم فله قبضها غدا ولو وكله بقبضها غدا لا يملك قبضها اليوم اذا ذكر اليوم للتعجيل فكانه قال انت وكيلي به الساعة فاذا ثبتت وكالته الس---اعة دامت ضرورة ولا يلزم من وكالة الغد وكالة اليوم لا صريحا ولا دلالة وكذا لو قال اقبضه الساعة فله --قبضه بعدها او قال	418	-2021700647552158696	Shamela0012227BK2-ara1.ms1654	true	4498062610645036124	38	93	201	476	1539	300	العيون وكله بقبض الوديعة في اليوم فله قبضه -غدا ولو وكله بقبضه -غدا لا يملك قبضه- اليوم اذ- ذكر اليوم للتعجيل فكانه قال انت وكيلي به الساعة فاذا ثب-ت وكالته به الساعة دامت ضرورة ولا يلزم من وكالة الغد وكالة اليوم لا صريحا ولا دلالة وكذا لو قال اقبضه الساعة فله القبض- بعدها ثم قال	1654	-3659854922332435759	259	480.5	207	281	92.17082214355469	45	JK007131-ara1	Shamela0012227BK2-ara1
JK007131-ara1.ms395	false	-4959407720935709778	218	272	1112	1407	1551	300	بعث رجلا الي رجل ليقرضه فاقرضه فضاع من يده فلو قال الرسول اقرض للمرسل ضمن مرسله ولو قال اقرضني للمرسل ضمن رسوله والحاصل ان التوكيل بالاقراض جاءز --وبالاستقراض لا ي-----------------جوز ولو اخرج وكيل الاستقراض كلامه مخرج الرسالة يقع القضاء للامر ولو اخرجه مخرج الوكالة بان يضيفه الي نفسه يقع للوكيل وله منعه من امره	395	-2021700647552158696	Shamela0012227BK2-ara1.ms1656	true	3876528543711447176	78	130	424	718	1627	300	بعث رجلا ليستقر------ضه فاقرضه فضاع في يده فلو قال -------اقرض للمرسل ضمن مرسله ولو قال اقرضني للمرسل ضمن رسوله والحاصل ان التوكيل بالاقراض جاءز لا بالاستقراض والرسالة بالاستقراض تجوز ولو اخرج وكيل الاستقراض كلامه مخرج الرسالة يقع القرض- للامر ولو مخر------ج الوكالة بان اضافه الي نفسه يقع للوكيل وله منعه من امره	1656	-3659854922332435759	258	467.5	209	314	82.16560363769531	42	JK007131-ara1	Shamela0012227BK2-ara1
JK007131-ara1.ms415	false	-6219657881355535859	126	174	657	913	1543	300	جرت عادة حاكة الرستاق انهم يبعثون الكرابيس الي من يبيعها لهم في البلد ويبعث باثمانها اليهم بيد من شاء ويراه امينا فاذا بعث الباءع ثمن الكرابيس بيد شخص ظنه امينا وابق ذلك الرسول لا يضمن الباعث اذا كانت هذه العادة معروفة عندهم قال استاذنا---------------- وبه اجيب انا وغيري	415	-2021700647552158696	Shamela0012227BK2-ara1.ms1662	true	2618511021572900241	213	264	1118	1390	1596	300	جرت عادة حاكة الرستاق انهم يبعثون الكرابيس الي من يبيعها لهم في البلد ويبعث باثمانها اليهم بيد من شاء ويراه امينا فاذا بعث الباءع ثمن الكرابيس بيد شخص ظنه امينا وابق ذلك الرسول لا يضمن الباعث اذا كانت هذه العادة معروفة عندهم قال استاذنا رحمه الله تعالي وبه اجبت انا وغيري	1662	-3659854922332435759	254	494.0	206	272	93.38235473632812	47	JK007131-ara1	Shamela0012227BK2-ara1
JK007131-ara1.ms644	false	-5603833537668046591	33	65	150	322	1488	300	شمس الاءمة السرخسي الخيرية فقال اذا اشتري الوصي مال اليتيم لنفسه ما يساوي عشرة بخمسة عشر يكون خيرا لليتيم وان باع مال نفسه من اليتيم ما يساوي عشرة بثمانية يكون خيرا لليتيم	644	-2021700647552158696	Shamela0012227BK2-ara1.ms1678	true	8214344045274056673	63	95	332	504	1584	300	شمس الاءمة السرخسي الخيرية فقال اذا اشتري الوصي مال اليتيم لنفسه ما يساوي عشرة بخمسة عشر يكون خيرا لليتيم وان باع مال نفسه من اليتيم ما يساوي عشرة بثمانية يكون خيرا لليتيم	1678	-3659854922332435759	172	344.0	140	172	100.0	32	JK007131-ara1	Shamela0012227BK2-ara1
JK007131-ara1.ms660	false	2058769269850270681	64	177	310	885	1481	300	الاب --فليس لوصي الام تصرف فيما تركته الام-------------------------------------------------------------------------------------- ولو لم يكن احد منهم فله الحفظ وبيع المنقول من الحفظ وليس له بيع عقاره ولا ولاية الشراء علي التجارة الا شراء ما لا بد منه من نفقة------------ او كسوة وما ملكه اليتيم من مال غير تركة امه فليس لوصي امه التصرف فيه منقولا او غيره والاصل فيه ان اضعف الوصيين في اقوي الحالين كاقوي الوصيين في اضعف الحالين واضعف الوصيين وصي الام والاخ والعم واقوي الحالين حال صغر الورثة واقوي الوصيين وصي الاب والجد والقاضي واضعف الحالين حال كبر الورثة ثم وصي الام--- حال صغر الورثة كوصي الاب في حال كبر الورثة عند غيبة الورثة فللوصي بيع منقوله لا عقاره كوصي الاب حال كبرهم	660	-2021700647552158696	Shamela0012227BK2-ara1.ms1685	true	-2569764707659591705	94	223	483	1140	1570	300	الام اي ليس لوصي ال---------------------ام ولاية التصرف في مال استفاده من غير الام قال في جامع الفصولين في الفصل السابع والعشرين ولو لم يكن احد منهم فله الحفظ وبيع المنقول من الحفظ وليس له بيع عقاره ولا ولاية الشراء علي التجارة الا شراء ما لا بد منه من نفقة منحة الخالق او كسوة وما ملكه اليتيم من مال غير تركة امه فليس لوصي امه التصرف فيه منقولا او غيره والاصل فيه ان اضعف الوصيين في اقوي الحالين كاقوي الوصيين في اضعف الحالين واضعف الوصيين وصي الام والاخ والعم واقوي الحالين حال صغر الورثة واقوي الوصيين وصي الاب والجد والقاضي واضعف الحالين حال كبر الورثة ثم وصي الام في حال صغر الورثة كوصي الاب في حال كبر الورثة عند غيبة الوارث فللوصي بيع منقوله لا عقاره كوصي الاب حال كبرهم	1685	-3659854922332435759	549	1050.0	440	678	80.97344970703125	106	JK007131-ara1	Shamela0012227BK2-ara1
JK007131-ara1.ms122	false	-5761185198066704173	84	150	416	731	1486	300	فلو حضر ربها وكذبه في الوكالة لا يرجع المودع علي الوكيل لو صدقه ولم يشترط الضمان عليه والا رجع بعينه لو قاءما وبقيمته لو هالكا قال صاحب الفصولين اقول لو صدقه ودفع- بلا شرط ينبغي ان يرجع علي الوكيل لو قاءما اذ غرضه لم يحصل فله نقضه علي قياس ما مر في الهداية من ان المديون يرجع بما دفعه الي وكيل صدقه لو باقيا كذا هنا	122	-2021700647552158696	Shamela0012227BK2-ara1.ms1688	true	1791532863626063600	201	264	1051	1347	1519	300	فلو حضر ربه- وكذبه في الوكالة لا يرجع المودع علي الوكيل لو صدقه ولم يش-رط الضمان عليه والا رجع بعينه لو قاءما وبقيمته لو هالكا------------------ اقول لو صدقه ودفعه بلا شرط ينبغي ان يرجع علي الوكيل لو قاءما اذ غرضه لم يحصل فله نقضه علي قياس ما مر في الهداية من ان المديون يرجع بما دفعه الي وكيل صدقه لو باقيا كذا هذا	1688	-3659854922332435759	294	563.0	231	316	93.03797149658203	58	JK007131-ara1	Shamela0012227BK2-ara1
JK007131-ara1.ms221	false	2142057700130434811	73	108	350	525	1501	300	اقام البينة علي ابراءه عن المغصوب لا يكون ابراء عن قيمة المغصوب وانما هو ابراء عن الضمان للرد لا عن ضمان القيمة لان حال قيامه الرد واجب عليه لا قيمته فكان ابراء عما ليس بواجب	221	-2021700647552158696	Shamela0012227BK2-ara1.ms1734	true	1452936700178734473	4	39	22	195	1559	300	اقام البينة علي ابراءه عن المغصوب لا يكون ابراء عن قيمة المغصوب وانما هو ابراء عن --ضمان الرد لا عن ضمان القيمة لان حال قيامه الرد واجب عليه لا قيمته فكان ابراء عما ليس بواجب	1734	-3659854922332435759	172	337.5	137	175	98.28571319580078	33	JK007131-ara1	Shamela0012227BK2-ara1
JK007131-ara1.ms133	false	-6882056123290005332	0	39	0	188	1490	300	جاء بها ولم يدفع الي --رسوله-------- ضمن لو صدقه لا لو كذبه انه رسوله-------------------------------- وفيه نظر بدليل ان المودع لو- صدق --------انه وكيل بقبضها-------------------------- لا يءمر بدفعها------ اليه و--------------فرق بينهما با------------ن الرسول ينطق علي لسان المرسل ولا كذلك الوكيل	133	-2021700647552158696	Shamela0012227BK2-ara1.ms1739	true	2784969412348600578	176	235	889	1186	1503	300	جاء بها ولم يدفع الي الرسول حتي هلكت ضمن وذكر في فتاوي قاضي ظهير هذه المسالة واجاب نجم الدين انه يضمن وفيه نظر بدليل ان المودع اذا صدق من ادعي انه وكيل يقبض الوديعة فانه قال في الوكالة لا يءمر بدفع الوديعة اليه ولكن لقاءل ان يفرق بين الوكيل والرسول لان الرسول ينطق علي لسان المرسل ولا كذلك الوكيل	1739	-3659854922332435759	151	192.5	116	297	50.84175109863281	27	JK007131-ara1	Shamela0012227BK2-ara1
JK007131-ara1.ms133	false	-6882056123290005332	237	293	1175	1461	1490	300	ولو قلنا بوجوب الضمان في الوجهين فله وجه قلت وليس ببعيد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جحد الود-------يعة ثم ادعي ضياعها ليس له ان يحلف المالك علي العلم من القنية طلبها ربها فجحد فاقام بينة انه استودعه كذا ثم اقام المودع البينة انها ضاعت عنده لا تقبل بينته ويكون ضامنا وكذا لو اقام البينة انه ردها قبل الجحود وقال انما غلطت	133	-2021700647552158696	Shamela0012227BK2-ara1.ms1740	true	-2984728673372089069	165	264	821	1334	1512	300	فلو قلنا بوجوب الضمان في الوجهين فله وجه خلاصة لو جحدها انما يضمن اذا نقلها عن موضعها التي كانت فيه حال الجحود وهلكت وان لم ينقلها وهلكت لا يضمن وفي المنتقي اذا كانت الوديعة او العارية مما يحول يضمن بالجحود وان لم يحولها نور العين قوله وان اقام البينة انه ردها قبل الجحود الخ رايت ملحقا في نسختي الخلاصة بعد لفظة الجحود قبلت بينته وبعده كلمة ممحوة لم اعرفها وفي الخانية وذكر في المنتقي اذا جحد المودع الوديعة ثم ادعي انه ردها بعد ذلك واقام البينة قبلت بينته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكذا لو اقام البينة انه ردها قبل الجحود وقال انما غلطت	1740	-3659854922332435759	118	191.0	91	627	18.81977653503418	21	JK007131-ara1	Shamela0012227BK2-ara1
JK007131-ara1.ms134	false	1606395641111498542	64	86	301	413	1472	300	ولو جحد المودع الوديعة ثم اقام البينة علي هلاكها قبل الجحود ان قال ليس لك عندي وديعة قبلت بينته ويبرا عن الضمان	134	-2021700647552158696	Shamela0012227BK2-ara1.ms1740	true	-2984728673372089069	274	296	1385	1497	1512	300	ولو جحد المودع الوديعة ثم اقام البينة علي هلاكها قبل الجحود ان قال ليس لك عندي وديعة قبلت بينته ويبرا عن الضمان	1740	-3659854922332435759	112	224.0	90	112	100.0	22	JK007131-ara1	Shamela0012227BK2-ara1
JK007131-ara1.ms092	false	1684633430214418108	147	182	742	905	1459	300	قال صاحب--- الفصولين اقول ينبغي ان لا يضمن لو كرب مثل المعينة او ارخي منها كما لو استاجر دابة للحمل وسمي نوعا فخالف لا يضمن لو حمل مثل المسمي في الضرر او اخف منه كما	92	-2021700647552158696	Shamela0012227BK2-ara1.ms1742	true	3901140043329617481	240	274	1279	1436	1571	300	قال في جامع الفصولين اقول ينبغي ان لا يضمن لو كرب مثل المعينة او ارخي منها كما لو استعار دابة للحمل وسمي نوعا فخالف لا يضمن لو حمل مثل المسمي ---------او اخف منه كما	1742	-3659854922332435759	148	278.0	115	166	89.15662384033203	30	JK007131-ara1	Shamela0012227BK2-ara1
JK007131-ara1.ms538	false	-579100006859679486	217	244	1074	1220	1514	300	-----خان يجوز هبة الشاغل لا المشغول والاصل ان اشتغال الموهوب بملك الواهب يمنع تمام الهبة اذ القبض شرط واما اشتغال ملك الواهب بالموهوب فلا يمنعه كما في	538	-2021700647552158696	Shamela0012227BK2-ara1.ms1745	true	6438365821520821613	215	242	1045	1188	1498	300	ظهير جا-----ز هبة الشاغل لا المشغول والاصل ان اشتغال الموهوب بملك الواهب يمنع تمام الهبة اذ القبض شرط -اما اشتغال ملك الواهب بالموهوب فلا يمنعه ت اي --	1745	-3659854922332435759	133	251.5	109	151	88.0794677734375	22	JK007131-ara1	Shamela0012227BK2-ara1
JK007131-ara1.ms541	false	389816085964732251	264	299	1347	1535	1537	300	متصلا بغير الهبة فلا يجوز من قاضي خان وهب---- دابة مسرجة بدون سرجها ولجامها وسلمها كذلك لم يجز لاشتغالها بهما وجاز عكسه لعدم اشتغالهما بها-------------------------------------- اقول فيه نظر اذ الدابة شاغلة للسرج واللجام لا مشغولة	541	-2021700647552158696	Shamela0012227BK2-ara1.ms1745	true	6438365821520821613	238	277	1173	1386	1498	300	-----------------فلا يمنعه ت اي الزيادات وهبه دابة مسرجة بدون سرجها ولجامها وسلمها كذلك لم يجز لاشتغالها بهما وجاز عكسه لعدم اشتغالهما بها وعلي هذا الرهن قال صاحب جامع الفصولين اقول فيه نظر اذ الدابة شاغلة للسرج واللجام لا مشغولة	1745	-3659854922332435759	153	273.0	124	230	66.52173614501953	26	JK007131-ara1	Shamela0012227BK2-ara1
JK007131-ara1.ms540	false	1900943137981341644	276	300	1396	1512	1512	300	ولو وهب دارا لابنين له احدهما صغير في عياله كانت الهبة فاسدة عند الكل بخلاف ما لو وهب من كبيرين وسلم اليهما جملة فان-	540	-2021700647552158696	Shamela0012227BK2-ara1.ms1747	true	-2516809180932918334	179	203	903	1018	1538	300	ولو وهب دارا لابنين له احدهما صغير في عياله كانت --هبة فاسدة عند الكل بخلاف ما لو وهب من كبيرين وسلم اليهما جملة فان	1747	-3659854922332435759	114	217.5	91	117	97.43589782714844	23	JK007131-ara1	Shamela0012227BK2-ara1
JK007131-ara1.ms541	false	389816085964732251	0	34	0	174	1537	300	الهبة جاءزة عند ابي يوسف ومحمد لان في الكبيرين لم يوجد الشيوع لا وقت العقد ولا وقت القبض واما اذا كان احدهما صغيرا فكما وهب يصير الاب قابضا حصة الصغير ف-تمكن الشيوع وقت القبض	541	-2021700647552158696	Shamela0012227BK2-ara1.ms1747	true	-2516809180932918334	203	237	1018	1193	1538	300	الهبة جاءزة عند ابي يوسف ومحمد لان في الكبيرين لم يوجد الشيوع لا وقت العقد ولا وقت القبض واما اذا كان احدهما صغيرا فكما وهب يصير الاب قابضا حصة الصغير فيتمكن الشيوع وقت القبض	1747	-3659854922332435759	174	343.0	140	175	99.42857360839844	33	JK007131-ara1	Shamela0012227BK2-ara1
JK007131-ara1.ms742	false	-5018175197571123034	248	280	1258	1415	1520	300	دفع لولده الصغير قرصا فاكل نصفه ثم اخذه منه ودفعه لاخر سقط السطر الاخير ------------------------------------------------------------------------------------------------يضمن قال رحمه الله عرف به ان الحجر والدفع من الاب الي الصغير لا يكون تمليكا وانه حسن	742	-2021700647552158696	Shamela0012227BK2-ara1.ms1747	true	-2516809180932918334	10	56	54	278	1538	300	دفع لولده الصغير قرصا فاكل نصفه ثم اخذه منه ودفعه لاخ-----------------ر يضمنه اذا كان دفعه لولده علي وجه التمليك واذا دفعه علي وجه التمليك واذا دفعه علي وجه الاباحة لا يضمن قال---------- عرف به ان مجرد --الدفع من الاب الي الصغير لا يكون تمليكا وانه حسن	1747	-3659854922332435759	123	224.0	97	253	48.616600036621094	23	JK007131-ara1	Shamela0012227BK2-ara1