id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007131-ara1.ms013	true	3498303767903599725	13	96	73	511	1553	300	قيمته مدبرا ولا يضمنه الثلث الذي ضمن ويكون الولاء بين المعتق والمدبر اثلاثا ثلثاه للمدبر والثلث للمعتق وهذا عند ابي حنيفة رحمه الله وقالا العبد كله للذي دبره اول مرة ويضمن قي-----مته لشريكيه موسرا كان او معسرا ---------------------------------------------------------------------------وقيمة المدبر ثلثا قيمته قنا من الهداية وقال ابن كمال في الايضاح وقيمة المدبر-------------------------- نصف قيمته قنا وهو الاصح وعليه الفتوي كذا في المبسوط ا ه 52 وان كانت ام ولد بينهما ف--اعتقها احدهما وهو موسر فلا ضمان عليه عند ابي حنيفة وقالا ي------------ضمن نصف قيمتها	13	-2021700647552158696	Shamela0006160-ara1.mARkdown.ms042	false	3076796295529351990	0	84	0	434	1448	300	قيمته مدبرا ولا يضمنه الثلث الذي ضمن وقال ابو يوسف ومحمد رحمهما الله هو مدبر----------------------------------------------------------------------- للذي دبره اول مرة ويضمن ثلثي قيمته لشريك-ه موسرا كان او معسرا جارية بين شريكين زعم احدهما انها ام ولد لصاحبه وانكر صاحبه فهي موقوفة يوما وتخدم المنكر يوما--------------------- وقال ابو يوسف ومحمد رحمهما الله ان شاء المنكر استسعي الجارية في نصف قيمتها ثم تكون حرة لا سبيل عليها ام -------------------------------ولد بين رجلين اعتقها احدهما وهو موسر فلا ضمان عليه وقال ابو يوسف ومحمد رحمهما الله يضمن نصف قيمتها	42	2959214242783619874	188	242.0	145	558	33.69175720214844	28	JK007131-ara1	Shamela0006160-ara1.mARkdown
JK007131-ara1.ms051	true	-2014667761738997075	205	238	1011	1175	1487	300	استاجر حمالا ليحمل له دنا من الفرات فوقع في بعض الطريق فانكسر فان شاء ضمنه قيمته في الموضع الذي حمله ولا اجر له وان شاء ضمنه قيمته في الموضع الذي انكسر واعطاه اجره	51	-2021700647552158696	Shamela0006160-ara1.mARkdown.ms093	false	4728217955220618956	20	52	101	258	1479	300	استاجر رج-لا ليحمل له دنا من الفرات فوقع في بعض الطريق فانكسر فان شاء ضمنه قيمته في المكان الذي حمله ولا اجر له وان شاء ضمن------ه في الموضع الذي انكسر واعطاه اجره	93	2959214242783619874	152	286.5	120	164	92.68292999267578	29	JK007131-ara1	Shamela0006160-ara1.mARkdown
JK007131-ara1.ms060	true	-1030981924449788522	113	135	549	659	1453	300	دفع الي خياط ثوبا ليخيطه قميصا بدرهم فخاطه قباء فان شاء ضمنه قيمة الثوب وان شاء اخذ القباء واعطاه اجر مثله لا	60	-2021700647552158696	Shamela0006160-ara1.mARkdown.ms092	false	-7657583270932893329	278	300	1394	1504	1504	300	دفع الي خياط ثوبا ليخيطه قميصا بدرهم فخاطه قباء فان شاء ضمنه قيمة الثوب وان شاء اخذ القباء واعطاه اجر مثله ولا	92	2959214242783619874	107	211.0	86	110	97.2727279663086	21	JK007131-ara1	Shamela0006160-ara1.mARkdown
JK007131-ara1.ms165	true	-5014294752084111645	272	300	1393	1534	1534	300	في الهداية فان رهن ع-----بدا يساوي الفا بالف ثم اعطاه عبدا اخر قيمته الف----- مكان الاول فالاول رهن حتي يرده الي الاول- والمرتهن في الاخر امين حتي يجعله-	165	-2021700647552158696	Shamela0006160-ara1.mARkdown.ms100	false	-311052363132097265	220	250	1091	1244	1495	300	فيه بهلاكه رجل رهن رجلا عبدا يساوي الفا بالف ثم اعطاه عبدا اخر قيمته الف رهنا مكان الاول فالاول رهن حتي يرده الي الراهن والمرتهن في الاخر امين حتي يجعله	100	2959214242783619874	128	225.0	102	153	83.6601333618164	22	JK007131-ara1	Shamela0006160-ara1.mARkdown
JK007131-ara1.ms178	true	-7935108346363105386	36	106	188	528	1551	300	رهن عبدا يساوي الفا بالف الي اجل فنقص من السعر فرجعت قيمته الي ماءة ثم قتله رجل خطا وغرم قيمته ماءة ثم حل الاجل فان المرتهن يقبض الماءة قضاء عن حقه ولا يرجع علي الراهن بشء وان قتله عبد قيمته ماءة فدفع به يجبر الراهن علي افتكاكه بجميع الدين عند---- ابي حنيفة وابي يوسف---------- وقال محمد هو مخي-------------------------------ر ان شاء افتكه بجميع الدين وان شاء تركه عل----------ي المرتهن --ولو كان	178	-2021700647552158696	Shamela0006160-ara1.mARkdown.ms101	false	7827592214588792674	141	207	728	1067	1530	300	رهن عبدا يساوي الفا بالف فنقض في-------- السعر فرجعت قيمته الي ماءة فق--تله رجل ف----غرم قيمته ماءة ------------فان المرتهن يقبض الماءة قضاء من حقه ولا يرجع علي الراهن بشء فان قتله عبد قيمته ماءة فدفع -------------مكانه افت--كه بجميع الدين وهو قول -----------ابي يوسف رحمه الله وقال محمد رحمه الله اذا قتله عبد فالراهن بالخيار ان شاء افتكه بالد-----ين وان شاء -سلم العبد المدفوع للمرتهن بماله وان	101	2959214242783619874	244	368.5	189	397	61.46095657348633	38	JK007131-ara1	Shamela0006160-ara1.mARkdown
JK007131-ara1.ms259	true	-5618545201349133097	218	257	1085	1258	1482	300	شهر علي رجل سلاحا ليلا او نهارا او شهر عصا ليلا في مصر او نهارا في طريق في غير --مصر------ فقتله المشهور عليه عمدا فلا شء عليه من الهداية ولو شهر عليه عصا نهارا في مصر فقتل-------------ه قتل به	259	-2021700647552158696	Shamela0006160-ara1.mARkdown.ms056	false	-8326807569347540265	125	160	594	758	1489	300	شهر علي رجل سلاحا ليلا او نهارا او شهر عليه عصا بالليل او-------------- في غير المصر نهارا فقتله المشهور عليه----- فلا شء عليه----------- وان شهر عليه عصا نهارا في مصر فقتله المشهور عليه قتل به	56	2959214242783619874	129	191.5	98	194	66.49484252929688	26	JK007131-ara1	Shamela0006160-ara1.mARkdown
JK007131-ara1.ms261	true	8120764671248339545	227	267	1141	1333	1489	300	رمي مسلما فارتد والعياذ بالله تعالي- ثم وقع به السهم فعلي الرامي الدية عند ابي حنيفة وقالا-------------------------- لا شء عليه ولو رمي وهو مرتد فاسلم ثم وقع به السهم فلا شء عليه في قولهم جميعا وكذا اذا رمي حربيا فاسلم	261	-2021700647552158696	Shamela0006160-ara1.mARkdown.ms103	false	-5979684082879062581	65	105	338	528	1424	300	رمي مسلما فارتد ---------المرمي اليه ثم وقع به السهم فعلي الرامي الدي--------------ة وقال ابو يوسف ومحمد رحمهما الله لا شء عليه وان رمي وهو مرتد فاسلم ثم وقع به السهم فلا شء عليه في قولهم وكذلك ان ------رمي حربيا فاسلم	103	2959214242783619874	147	244.5	114	219	67.123291015625	28	JK007131-ara1	Shamela0006160-ara1.mARkdown
JK007131-ara1.ms272	true	6937106131010854024	80	117	406	598	1494	300	مسلمان----- دار الحرب بامان فقتل احدهما صاحبه عمدا او خطا فعليه------ الدية في ماله وعليه الكفارة في الخطا وان كانا اسيرين فقتل احدهما صاحبه او قتل مسلم تاجر اسيرا فلا شء علي القاتل الا الكفارة في الخطا	272	-2021700647552158696	Shamela0006160-ara1.mARkdown.ms059	false	2368129547499774223	263	294	1349	1510	1541	300	مسلمان دخلا دار الحرب بامان فقتل احدهما صاحبه عمدا او خطا فعلي القاتل الدية في ماله وعليه الكفارة في الخطا وان كانا -سيرين----------------------------------------- فلا شء علي القاتل الا الكفارة في الخطا	59	2959214242783619874	149	268.5	120	203	73.39901733398438	26	JK007131-ara1	Shamela0006160-ara1.mARkdown
JK007131-ara1.ms275	true	-8197677838353342423	180	225	908	1129	1528	300	اشتري دارا فلم يقبضها حتي وجد فيها قتيلا فهو علي عاقلة الباءع وا----ن في البيع خيارا لاحدهما فهو علي عاقلة الذي------ في يده عند ابي حنيفة------ رحمه-- الله وقالا ان لم يكن فيه خيار فعلي عاقلة المشتري وان كان فيه خيار فعلي عاقلة الذي تصير	275	-2021700647552158696	Shamela0006160-ara1.mARkdown.ms104	false	2253553842931249601	172	217	821	1045	1448	300	اشتري دارا فلم يقبضها حتي وجد فيها قتيل- فهو علي عاقلة الباءع وان كان في البيع خيار- لاحدهما فهو علي عاقلة الذي الدار في يده وقال ابو يوسف ومحمد رحمهما الله اذا----- لم يكن---- خيار فعلي عاقلة المشتري وان كان---- خيار فعلي عاقلة الذي تصير	104	2959214242783619874	191	321.0	151	239	79.91632080078125	33	JK007131-ara1	Shamela0006160-ara1.mARkdown
JK007131-ara1.ms286	true	-9105482471671857019	131	162	659	793	1444	300	جلس رجل من اهل المسجد في المسجد فعطب به رجل لم يضمن ان كان في الصلاة وان كان في غير الصلاة ضمن عند ابي حنيفة------------------ وقالا-------------------------- لا يضمن علي كل حال	286	-2021700647552158696	Shamela0006160-ara1.mARkdown.ms109	false	8535817315195613300	91	129	424	599	1466	300	جلس رجل من العشيرة ف---ي المسجد فعطب به رجل لم يضمن ان كان في الصلاة وان كان في غير الصلاة ضمن سواء كان جلوسه للصلاة او لغيرها وقال ابو يوسف ومحمد رحمهما الله لا يضمن علي كل حال	109	2959214242783619874	109	176.5	82	178	61.23595428466797	24	JK007131-ara1	Shamela0006160-ara1.mARkdown
JK007131-ara1.ms292	true	-8111441051669904367	123	191	615	957	1512	300	في جناية البهيمة والجناية عليها -------------------------------الراكب ضامن لما وطءت الدابة ولما اصابت بيدها او رجلها او راسها او كدمت او خبطت وكذا اذا صدمت ولا--------------------------------- يضمن ما نفحت برجلها او ذنبها وان او------------------------------قفها في الطريق ضمن النفحة ايضا لانه متعد بالايقاف وان اصابت بيدها او رجلها حصاة او نواة او اثارت غبارا او حجرا صغيرا ففقات عين انسان او افسدت ثوبه لم يضمن وان كان حجرا كبيرا ضمن	292	-2021700647552158696	Shamela0006160-ara1.mARkdown.ms109	false	8535817315195613300	132	209	614	989	1466	300	في جناية البهيمة والجناية عليها محمد عن يعقوب عن ابي حنيفة رضي الله عنهم في رجل ساق --دابة فوقع السرج علي رجل فقتله ضمن الساءق رجل سار علي دابته فوقف لروث او لبول فعطب انسان بروثها او بولها لم يضمن وا------------------------ن اوقفها لغير ذلك فعطب بروثها او بولها--- انسان يضمن رجل سار علي دابة -----------------فاصابت بيدها او رجلها حصاة او نواة او اثارت غبارا او حجرا صغيرا ففقا- عين انسان-------------- لم يضمن وان كان حجرا كبيرا ضمن	109	2959214242783619874	179	229.5	139	436	41.05504608154297	29	JK007131-ara1	Shamela0006160-ara1.mARkdown
JK007131-ara1.ms309	true	-8538980245821676108	145	226	750	1168	1569	300	قتل العبد رجلين عمدا ولكل واحد منهما وليان فعفا احد وليي كل واحد منهما فان المولي يدفع نصفه الي الاخرين او يفديه بعشرة الاف درهم وان كان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قتل احدهما عمدا والاخر خط----------ا فعفا احد وليي العمد فان فداه المولي فداه بخمسة عشر الفا خمسة الاف للذي لم يعف من ولي العمد وعشرة الاف لولي الخطا وهكذا اذا دفعه كان-------------- ثلثاه لولي الخطا وثلثه لغير العافي من ولي العمد عند ابي حنيفة وقالا يدفعه ارباعا ثلاثة ارباعه لولي الخطا وربعه لولي العمد	309	-2021700647552158696	Shamela0006160-ara1.mARkdown.ms107	false	-8187444691931613020	6	116	35	578	1485	300	قتل------ رجلين ------لكل واحد منهما وليان فعفي احد وليي كل واحد منهما فان المولي يدفع نصفه الي الاخرين او يفديه بعشرة الاف درهم رجل فقا عيني عبد فان شاء المولي دفع عبده واخذ قيمه وان شاء امسكه ولا شء له من النقصان وقال ابو يوسف ومحمد رحمهما الله ان شاء اخذ ما نقصه به عبد قتل رجلا-------------- خطا واخر عمدا فعفي احد وليي العمد فان فداه المولي فداه بخمسة عشر الفا خمسة الاف للذي لم يعف من ولي العمد وعشرة الاف لولي الخطا و------ان دفعه دفعه اليهم اثلاثا ثلثاه لولي الخطا وثلثه للولي الذي لم يعف وقال ابو يوسف رحمه الله ---يدفعه ارباعا ثلاثة ارباعه لولي الخطا وربعه لولي العمد	107	2959214242783619874	327	552.0	260	578	56.57439422607422	58	JK007131-ara1	Shamela0006160-ara1.mARkdown
JK007131-ara1.ms314	true	1435023979346545807	267	297	1351	1516	1528	300	ثم رده علي المولي فجني عند المولي جناية اخري فعلي المولي قيمته بينهما نصفان ويرجع المولي بنصف --قيمته علي الغاصب ويدفعه الي ولي الجناية الاولي ثم يرجع بذلك علي الغاصب	314	-2021700647552158696	Shamela0006160-ara1.mARkdown.ms107	false	-8187444691931613020	269	297	1320	1473	1485	300	ثم رده علي المولي فجني عنده------ جناية اخري فعلي المولي قيمته بينهما نصفان ويرجع------- بنصف القيم-ة علي الغاصب فيدفعه الي ولي الجناية الاولي ثم يرجع بذلك علي الغاصب	107	2959214242783619874	148	267.0	120	167	88.62275695800781	26	JK007131-ara1	Shamela0006160-ara1.mARkdown
JK007131-ara1.ms315	true	-5965338743058809984	25	103	128	536	1554	300	ثم غصبه فجني عن------ده ضمن المولي قيمته لهما ورجع بنصفها علي الغاصب فيدفعه الي ولي الجناية الاولي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يرجع به علي الغاصب وهذا بالاجماع والجواب في العبد كالجواب في المدبر في جميع ما ذكرنا الا ان المولي يدفع العبد والقيمة في المدبر ومن غصب مدبرا فجني عنده جناية ثم رده علي المولي ثم غصبه ---ثم جني عنده جناية اخر-------------ي فعلي المولي قيمته بينهما نصفين ثم يرجع بقيمته علي الغاصب فيدفع نصفها الي ولي الاولي ويرجع ب--------ه علي الغاصب	315	-2021700647552158696	Shamela0006160-ara1.mARkdown.ms108	false	-5266032630692714998	3	95	12	480	1479	300	ثم رد-ه فجني جناية اخري فان المولي -----------------------------------يدفعه الي ولي الجنايتين ثم يرجع علي الغاصب بنصف القيمة فيدفعه الي الاول ويرجع به علي الغاصب وقال محمد رحمه الله يرجع بنصف القيمة فيسلم له وان جني عند المولي فغصبه رجل ثم جني في يده رجع المولي بنصف قيمته فيدفعه الي الاول ولا يرجع به رجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ غصب مدبرا فجني عنده جناية ثم رده علي المولي ثم غصبه ايضا فجني عنده جناية ثم رده علي المولي فعلي المولي قيمته بينهما نصفان ثم يرجع بقيمته علي الغاصب فيدفع نصفه----ا الي الاول- ويرجع بذلك النصف علي الغاصب	108	2959214242783619874	220	323.0	173	629	34.97615432739258	35	JK007131-ara1	Shamela0006160-ara1.mARkdown
JK007131-ara1.ms351	true	-4703711481498440840	59	86	274	403	1451	300	اشتري عبدا قد سرق ولم يعلم به فقطع عند المشتري فله ان يرده وياخذ الثمن عند ابي حنيفة وقالا --------------------------------------يرجع بما بين قيمته سارقا الي غير سارق	351	-2021700647552158696	Shamela0006160-ara1.mARkdown.ms068	false	460823674932913905	262	294	1306	1456	1483	300	اشتري عبدا قد سرق ولم يعلم فقع في ي--د المشتري -له ان يرده وياخذ الثمن-------------- وقال ابو يوسف ومحمد رحمهما الله ليس له ذلك ويرجع بما بين قيمته سارقا الي غير سارق	68	2959214242783619874	102	164.0	81	167	61.077842712402344	18	JK007131-ara1	Shamela0006160-ara1.mARkdown
JK007131-ara1.ms358	true	7207163445936961085	134	174	704	900	1556	300	اشتري عبدا فاذا هو حر وقد قال العبد للمشتري اشتر-ني فاني عبد ---فان كان الباءع حاضرا او غاءبا غيبة معروفة لم يكن--- علي العبد شء وان كان الباءع لا يدري اين هو رجع المشتري علي العبد ورجع العبد علي الباءع	358	-2021700647552158696	Shamela0006160-ara1.mARkdown.ms070	false	-7662531726328256316	149	190	711	905	1449	300	اشتري عبدا فاذا هو حر وقد قال------ للمشتري اشتريني فاني عبد قال ان كان الباءع حاضرا او غاءبا غيبة معروفة لم يكن له علي العبد شء وان كان الباءع لا يدري اين هو رجع المشتري علي العبد ورجع هو عل---ي الباءع	70	2959214242783619874	181	334.5	143	203	89.16255950927734	34	JK007131-ara1	Shamela0006160-ara1.mARkdown
JK007131-ara1.ms361	true	4823288814799963381	35	93	175	467	1502	300	قال لغيره بع عبدك من فلان بالف درهم علي اني ضامن لك خمسماءة من الثمن-------- سوي الالف ففعل فهو جاءز وياخذ الالف من المشتري والخمسماءة من الضامن وان كان لم يقب----------------------------------ل من الثمن جاز البيع بالالف ولا شء علي الضمين ومن اشتري جارية ولم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقبضها حتي زوجها فوطءها الزوج فالنكاح جاءز وهذا قبض وان لم يطاها فليس بقبض	361	-2021700647552158696	Shamela0006160-ara1.mARkdown.ms072	false	319390519870046714	119	266	623	1372	1541	300	قال لاخر- بع عبدك من فلان بالف----- علي اني ضامن لك-------- من الثمن خمسماءة سوي الالف -----فهو جاءز وياخذ الالف من المشتري والخمسماءة من الضامن وان قال علي اني ضامن لك خمسماءة سوي الالف ولم يقل من الثمن جاز البيع بالالف ولا شء علي الض-----------------------امن رجل اشتري جارية بالف وقبضهان ثم اقال الباءع بخمس ماءة او بالف وخمس ماءة فالاقالة بالثمن الاول فان كان قد حدث بالجارية عيب جازت الاقالة باقل الثمن ولم تجز باكثر من الثمن فان اقاله باكثر من الثمن فهو بالثمن الاول رجل في يده دار اقام البينة انه اشتراها من فلان بالف ونقده الثمن واقام فلان البينة انه اشتراها منه بالف ونقد الثمن فهي للذي في يده في قول ابي حنيفة وابي يوسف رحمهما الله وقال محمد رحمه الله هي للمدعي والالف بالالف قصاص رجل اشتري جارية بالف فلم يقبضها حتي زوجها فوطءها الزوج فالنكاح جاءز وهذا قبض وان لم يطاها فليس بقبض	72	2959214242783619874	240	181.0	190	791	30.341341018676758	45	JK007131-ara1	Shamela0006160-ara1.mARkdown
JK007131-ara1.ms426	true	-9064588628488562139	234	262	1145	1276	1456	300	ادعي علي اخر ماءة دينار وبينها او لم يبينها حتي تكفل بنفسه رجل علي انه ان لم يواف به غدا فعليه الماءة فلم يواف به غدا فعليه الماءة	426	-2021700647552158696	Shamela0006160-ara1.mARkdown.ms073	false	4726125704120750209	272	297	1321	1437	1450	300	ادعي علي اخر ماءة دينار وبينها او لم يبينها وكفل---------- رجل ب-----ه ان لم يواف به غدا فعليه الماءة فلم يواف به غدا فعليه الماءة	73	2959214242783619874	111	205.0	86	131	84.73282623291016	23	JK007131-ara1	Shamela0006160-ara1.mARkdown
JK007131-ara1.ms441	true	-4798482845412934090	3	62	16	296	1466	300	عن رجل بما ذاب له عليه او بما قضي له عليه فغاب المكفول عنه فاقام المدعي البينة علي الكفيل ان له علي المكفول عنه الف درهم لم تقبل بينته ومن اقام ب--ينة ان له علي فلان كذا وان هذا كفيل عنه بامره فانه يقضي به علي الكفيل وعلي المكفول عنه وان كانت الكفالة بغير- امره يقضي علي الكفيل خاصة	441	-2021700647552158696	Shamela0006160-ara1.mARkdown.ms074	false	-4961426190734216029	176	227	836	1079	1453	300	عن رجل بما ذاب له عليه او -ما قضي له عليه فغاب المكفول عنه فاقام المدعي ب--ينة علي الكفيل بالف-------------------------- لم تقبل رجل------ اقام البينة ان له علي فلان كذا وان هذا كفل -عنه بامره فانه يقضي--- علي الكفيل وعلي المكفول عنه وان كانت الكفالة بغيره امره -قضي علي الكفيل خاصة	74	2959214242783619874	229	401.5	179	283	80.91873168945312	43	JK007131-ara1	Shamela0006160-ara1.mARkdown
JK007131-ara1.ms441	true	-4798482845412934090	93	120	445	583	1466	300	باع لرجل ثوبا وضمن له الثمن او مضارب ضمن ثمن متاع رب المال فالضمان باطل وكذلك رجلان باعا عبدا صفقة واحدة وضمن احدهما لصاحبه حصته من الثمن	441	-2021700647552158696	Shamela0006160-ara1.mARkdown.ms076	false	-6580535410287391447	123	147	625	740	1472	300	باع لرجل ثوبا وضمن له الثمن او مضارب ضمن ثمن ما باع او----------------------- رجلان باعا عبدا صفقة واحدة وضمن احدهما لصاحبه حصته من الثمن	76	2959214242783619874	107	197.5	85	138	77.5362319946289	21	JK007131-ara1	Shamela0006160-ara1.mARkdown
JK007131-ara1.ms443	true	-3867557965556101886	69	133	360	674	1471	300	يرجع -احد---هما علي صاحبه حتي يءدي اكثر من النصف واذا كوتب العبدان كتابة واحدة وكل واحد منهما كف-ل عن صاحبه فكل شء اداه احدهما يرجع علي صاحبه بنصفه ولو لم يءديا شيءا حتي اعتق المولي احدهما جاز العتق وبرء عن النصف وللمولي ان ياخذ بحصة الذي لم يعتق ايهما شاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان اخذ الذي اعتق رجع علي صاحبه بما ا-دي وان اخذ--- الاخر لم يرجع	443	-2021700647552158696	Shamela0006160-ara1.mARkdown.ms075	false	-1885509645328270316	42	125	207	624	1483	300	يرجع واحد منهما علي صاحبه حتي يءدي اكثر من النصف مكاتب----------ان كتابة واحدة -كل واحد منهما كفيل عن صاحبه فكل شء اداه احدهما -رجع علي صاحبه بنصفه وان لم يءديا شيءا حتي اعتق المولي احدهما جاز العتق-------------- وللمولي ان ياخذ بحصة الذي لم يعتق ايهما شاء قال في العتاق القياس ان الضمان باطل ويصير بعد عتقه لاحدهما كحر ضمن ما علي المكاتب ولكني استحسن في المكاتبين كتابة واحدة فان اخذ الذي اعتق رجع علي صاحبه بما يءدي وان اخذ عن الاخر لم يرجع	75	2959214242783619874	280	489.5	221	443	63.20541763305664	50	JK007131-ara1	Shamela0006160-ara1.mARkdown
JK007131-ara1.ms491	true	4404721427591348500	182	227	906	1147	1525	300	رب المال المضارب انتهي وان كان مع المضارب الف بالنصف فاشتري به- جارية قيمتها الف فوطءها فجاءت بولد يساوي الفا فادعاه ثم بلغت قيمة الغلام الفا وخمس-ماءة والمدعي موسر فان شاء رب المال استسعي الغلام في الف وماءتين وخمسين وان شاء اعتق ووجه ذلك ان ------	491	-2021700647552158696	Shamela0006160-ara1.mARkdown.ms087	false	7678179586228484144	62	104	293	512	1542	300	رب المال --مضارب معه ---------------------الف بالنصف -اشتري بها جارية قيمتها الف فوطءها فجاءت بولد يساوي الفا فادعاه ثم بلغت قيمة الغلام----- وخمس ماءة والمدعي موسر فان شاء رب المال استسعي الغلام في الف وم-ءتين وخمسين وان شاء اعتق واذا قبض الفا ضمن	87	2959214242783619874	199	341.5	161	249	79.919677734375	31	JK007131-ara1	Shamela0006160-ara1.mARkdown
JK007131-ara1.ms493	true	-2759309565111936141	101	126	513	633	1547	300	الف فاشتري به- ثيابا فقصرها او حملها بماءة من عنده وقد قيل له اعمل برايك فهو متطوع وان صبغها احمر --فهو شريك بما زاد الصبغ ---	493	-2021700647552158696	Shamela0006160-ara1.mARkdown.ms088	false	2218630666608190680	0	26	0	124	1560	300	الف -اشتري بها ثيابا فقصرها او حملها بماءة من عنده وقد قيل له اعمل براءك فهو متطوع وان صبغها -حمراء فهو شريك بما زاد الصبغ في	88	2959214242783619874	116	206.5	92	126	92.06349182128906	20	JK007131-ara1	Shamela0006160-ara1.mARkdown
JK007131-ara1.ms494	true	-3841774910557105156	2	98	7	537	1594	300	---المضارب------- الف بالنصف فاشتري به- بزا فباعه بالفين واشتري بالالفين عبدا فلم ينقدهما حتي ضاعا----- يغرم رب المال الفا وخمسما-ءة والمضارب خمسما-ءة ويكون ربع العبد للمضارب ويخرج عن المضاربة لانه مضمون عليه وثلاثة ارباعه علي المضا----------------------------------------------------------------------ربة وان كان معه الف بالنصف فاشتري به ع-بدا قيمته الفان فقتل العبد رجلا خطا فثلاثة ارباع الفداء علي رب المال وربعه علي المضارب واذا فديا خرج عن المضاربة فيكون العبد بينهما ارباعا لا علي المضاربة يخدم المضارب يوما ورب المال ثلاثة اي---------------------------------ام وان كان معه الف ------فاشتري به- عبدا فلم ينقده حتي هلك يدفع رب المال ذلك الثمن وراس المال	494	-2021700647552158696	Shamela0006160-ara1.mARkdown.ms087	false	7678179586228484144	107	206	528	1069	1542	300	الام مضارب في يده الف بالنصف -اشتري بها بزا فباعه بالفين فاشتري بهما---- عبدا فلم ينقدهما حتي ضاعا فانه يغرم رب المال الفا وخمس ماءة والمضارب خمس ماءة ويكون ربع العبد للمضارب---------------------------------- وثلاثة ارباعه علي المضاربة وراس المال فيها الفان وخمس ماءة ولا يبيعه مرابحة الا علي الفين مضارب--------- معه الف بالنصف -اشتري بها عبدا قيمته الفان فقتل العبد رجلا خطا فثلاثة ارباع الفداء علي رب المال وربعه علي المضارب فاذا فديا فثلاثة ارباعه لرب المال وربعه للمضارب-------------------- يخدم رب ال--------------مال ثلاثة ايام والمضارب يوما span classmatnمضا-------رب معه الف بالنصف اشتري بها عبدا --------------------من رب المال كان --------رب المال	87	2959214242783619874	351	560.0	282	659	53.26251983642578	49	JK007131-ara1	Shamela0006160-ara1.mARkdown
JK007131-ara1.ms562	true	7091681390140526959	18	86	83	417	1475	300	محمد سقط رحمه الله وقال ابو يوسف سقط رحمه الله تجب القيمة كما اذا هلك العبد المسمي قبل التسليم وان- تزوجها---- علي هذين العبدين فاذا احدهما حر فليس لها الا الباقي اذا ساوي عشرة دراهم عند ابي حنيفة وقال ابو يوسف ------لها العبد وقيمة الحر لو كان عبدا وقال محمد وهو رواية عن ابي حنيفة لها العبد وتمام مهر مثلها ان كان مهر مثلها اكثر من قيمة العبد	562	-2021700647552158696	Shamela0006160-ara1.mARkdown.ms025	false	1520969119052076974	58	121	280	593	1473	300	محمد---- رحمه الله وقال ابو يوسف---- رحمه الله القول قوله بعد الطلاق وقبله الا ان ياتي بشء قليل رجل تزوج امراة علي هذين العبدين فاذا احدهما حر فليس لها الا الباقي اذا ساوي عشرة دراهم ولها في -------قول ابي يوسف رحمه الله العبد وقيمة الحر------- عبدا وقال محمد رحمه الله لهما العبد الباقي----- وتمام مهر مثلها ان كان مهر مثلها اكثر من----- العبد	25	2959214242783619874	220	333.5	170	345	63.76811599731445	39	JK007131-ara1	Shamela0006160-ara1.mARkdown
JK007131-ara1.ms562	true	7091681390140526959	109	133	541	650	1475	300	نص------------رانية علي ميتة او علي غير مهر وذلك جاءز في دينهم----- فدخل بها او طلقها قبل الدخول بها او مات عنها فليس لها مهر	562	-2021700647552158696	Shamela0006160-ara1.mARkdown.ms026	false	8949688122138959021	199	224	949	1066	1455	300	نصراني تزوج نصرانية علي ميتة او علي غير مهر وذلك----- في دينهم جاءز فدخل بها او طلقها قبل الدخول---- او مات عنها فليس لها مهر	26	2959214242783619874	100	179.5	78	126	79.36508178710938	20	JK007131-ara1	Shamela0006160-ara1.mARkdown
JK007131-ara1.ms588	true	3380406592131674340	38	87	175	424	1462	300	ما بين درهم الي عشرة لزمه ت------------------------------------------------------سعة عند ابي حنيفة فيلزمه الابتداء وما بعده وتسقط الغاية وقالا تلزمه العشرة كلها فتدخل الغاية وقال زفر----------------------- يلزمه ثمانية ولا تدخل الغايتان ولو قال له--- من داري ما بين هذا الحاءط الي هذا الحاءط فله ما بينهما وليس له من الحاءطين شء	588	-2021700647552158696	Shamela0006160-ara1.mARkdown.ms086	false	-893892323305347701	140	190	651	883	1387	300	ما بين درهم الي عشرة دراهم فعليه تسعة دراهم وان قال ما بين عشرة الي عشرين فعليه تسعة عشر -------------------------------------------------------------------------------------وقال ابو يوسف ومحمد رحمهما الله يلزمه جميع ما اقر به رجل ----------قال لفلان من داري ما بين هذا الحاءط الي هذا الحاءط فله ما بينهما وليس له من الحاءط-- شء	86	2959214242783619874	124	171.5	95	329	37.68996810913086	24	JK007131-ara1	Shamela0006160-ara1.mARkdown
JK007131-ara1.ms651	true	4971317799940870200	21	137	106	680	1502	300	اوصي بحجة فقاسم الو------رثة فهلك ما في يده يحج عن الميت من ثلث ما -بقي وكذلك ان دفعه الي رجل ليحج عنه فضاع من يده وقال ابو يوسف---------- ان كان---- مستغرقا للثلث لم يرجع بشء والا يرجع بتمام الثلث وقال محمد---------- لا يرجع بشء لان القسمة حق الموصي ولو افرز الموصي بنفسه مالا ليحج عنه فهلك لا يلزمه شء وبطلت الوصية فكذا اذا افرزه وصيه الذي قام مقامه ولابي يوسف ان محل الوصية الثلث فيجب تنفيذها ما بقي محلها واذا لم يبق بطلت لفوات محلها ولابي حنيفة ان القسمة لا تراد لذاتها بل لمقصودها وهو تادية الحج فلم تعتبر دونه ومن اوصي بثلث الف درهم فدفعها الورثة الي القاضي فقسمها------- والموصي له غاءب فقسمته جاءزة لان	651	-2021700647552158696	Shamela0006160-ara1.mARkdown.ms113	false	-3534622553520875875	220	292	1090	1442	1478	300	اوصي بحجة فقاسم الوصي الورثة فهلك ما في يده ح-ج عن الميت من ثلث ما يبقي وكذلك ان دفعه الي رجل ليحج ب-ه فضاع من يده وقال ابو يوسف رحمه الله ان كان ذلك مستغرقا للثلث لم يرجع بشء والا ر-جع بتمام الثلث وقال محمد رحمه الله لا يرجع بشء لان مقاسمة--- ال-وصي الورثة جاءزة رجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اوصي بثلث الف درهم فدفعها الورثة الي القاضي فقسمها القاضي والموصي له غاءب فقسمته جاءزة رجل	113	2959214242783619874	291	484.0	228	612	47.54901885986328	50	JK007131-ara1	Shamela0006160-ara1.mARkdown
JK007131-ara1.ms651	true	4971317799940870200	182	300	910	1502	1502	300	اوصي بان يباع عبده ويتصدق بثمنه علي المساكين فباعه الوصي وقبض الثمن فضاع في يده فاستحق العبد ضمن الوصي ويرجع فيما ترك الميت لانه عامل له فيرجع عليه كالوكيل وكان ابو حنيفة سقط رحمه الله يقول لا يرجع لانه ضمن بقبضه ثم رجع الي ما ذكرناه ويرجع في جميع التركة وعن محمد انه يرجع في الثلث واذا كانت التركة قد هلكت او لم يكن بها وفاء لم يرجع بشء كما اذا كان علي الميت دين اخر واذا تولي القاضي او امينه البيع لا عهدة عليه لان في الزامها القاضي تعطيل القضاء اذ يتحامي عن تقلد هذه الامانة حذرا عن لزوم الغرامة فتعطل مصلحة العامة وامينه سفير عنه كالرسول ولا كذلك الوصي وان قسم الوصي الميراث فاصاب صغير- من-	651	-2021700647552158696	Shamela0006160-ara1.mARkdown.ms114	false	-5804593082489030231	84	114	397	556	1500	300	اوصي -ان يباع عبده ويتصدق بثمنه علي المساكين فباع- الوصي وقبض الثمن فضاع من يده واستحق العبد ضمن الوصي ويرجع فيما ترك الميت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان قسم الوصي الميراث فاصاب صغيرا من	114	2959214242783619874	154	276.0	125	594	25.925926208496094	24	JK007131-ara1	Shamela0006160-ara1.mARkdown
JK007131-ara1.ms689	true	-1994572166453807550	262	300	1341	1532	1532	300	تزوج باذن مولاه امراة زعمت انها حرة فولدت منه ثم استحقت فاولادها عبيد ولا ياخذهم بالقيمة وان ----------------------------------------وطء امة علي وجه الملك بغير اذن المولي ثم استحقها رجل فعليه العقر -يءخ-----------ذ به وان وطء-- علي وجه النكاح لم-	689	-2021700647552158696	Shamela0006160-ara1.mARkdown.ms096	false	942482600225359563	85	131	400	641	1485	300	تزوج باذن مولاه امراة زعمت انها حرة فولدت منه ثم استحقت فاولادها عبيد ولا ياخذهم بالقيمة وكذلك العبد ياذن له المولي في التزويج مكاتب وطء امة علي وجه الملك بغير اذن المولي ثم استحقت----- فعليه العقر ويءخذ به في الكتابة وان وطءها علي وجه النكاح لم	96	2959214242783619874	179	317.5	145	246	72.76422882080078	30	JK007131-ara1	Shamela0006160-ara1.mARkdown
JK007131-ara1.ms694	true	-1666045859055855865	49	115	249	625	1566	300	المولي وعليه دين محيط برقبت-----------ه وقبضه المشتري وغيبه فان شاء الغرماء ضمنوا الباءع قيمته وان شاءوا ضمنوا المشتري لان العبد تعلق به حقهم حتي كان لهم ان يبيعوه الا ان يقضي المولي دينهم والباءع متلف بالبيع والتسليم والمشتري بالقبض والتغييب فيخيرون في التضمين وان شاءوا اجازوا البيع واخذوا الثمن وان ضمنوا الباءع --قيمته ثم رد علي المولي بعيب فللمولي ان يرجع بالقيمة ويكون حقهم ف------ي العبد	694	-2021700647552158696	Shamela0006160-ara1.mARkdown.ms072	false	319390519870046714	18	62	89	338	1541	300	الماذون عليه دين يحيط برقبته باعه مولاه وقبضه المشتري فغيبه فان شاء الغرماء ضمنوا الباءع قيمته وان شاء-ا ضمنوا المشتري وان شاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اجازوا البيع واخذوا الثمن فان ضمنوا الباءع القيمة- ثم رد علي المولي بعيب فللمولي ان يرجع بالقيمة ويكون حق الغرماء في العبد	72	2959214242783619874	213	372.0	174	395	53.924049377441406	29	JK007131-ara1	Shamela0006160-ara1.mARkdown
JK007131-ara1.ms711	true	-3450455724919452411	215	278	1086	1423	1538	300	تزوج ا---لمكاتب----- باذن مولاه امراة زعمت انها حرة فولدت منه ثم استحقت فاولادها عبيد ولا ياخذهم بالقيمة وكذا- العبد الماذون له ب---------التزوج وهذا عند ابي حنيفة وابي يوسف وقال محمد اولادها احرار بالقيمة وان وطء المكاتب امة علي وجه الملك بغير اذن المولي ثم استحقت فعليه العقر -يءخذ ف---ي الكتابة وان وطءها علي وجه النكاح بغير اذن المولي لم يءخذ به حتي يعتق	711	-2021700647552158696	Shamela0006160-ara1.mARkdown.ms096	false	942482600225359563	82	135	384	658	1485	300	يزوج امته مكاتب تزوج باذن مولاه امراة زعمت انها حرة فولدت منه ثم استحقت فاولادها عبيد ولا ياخذهم بالقيمة وكذلك العبد ياذ---ن له المولي في التزويج مكاتب---------------------------------------------------------- وطء-------- امة علي وجه الملك بغير اذن المولي ثم استحقت فعليه العقر ويءخذ به في الكتابة وان وطءها علي وجه النكاح---------------- لم يءخذ به حتي يعتق	96	2959214242783619874	237	385.5	190	359	66.01671600341797	40	JK007131-ara1	Shamela0006160-ara1.mARkdown
JK007131-ara1.ms713	true	2142535905636433002	92	153	469	773	1537	300	كاتب المريض عبدا علي الفين الي سنة وقيمته الف ثم مات ولا مال له غيره ولم يجز الورثة فانه يءدي ثلثي الالفين حالا والباقي الي --اجله او يرد رقيقا عند---- ابي حنيفة وابي يوسف---------- وقال محمد---------- يءدي ثلثي ال-الف حالا والباقي الي اجله--------------- وان كاتبه علي الالف الي سنة وقيمته الفان ولم يجز الورثة ادي ثلثي القيمة حالا او يرد رقيقا	713	-2021700647552158696	Shamela0006160-ara1.mARkdown.ms096	false	942482600225359563	231	290	1141	1433	1485	300	كاتب------- عبده علي الفين الي سنة وقيمته الف ثم-------- ما--------ت فلم يجز الو-ثة فانه يءدي ثلثي الالفين حالا وال-ثلث الي الاجل- او يرد رقيقا وهو قول -----------ابي يوسف رحمه الله وقال محمد رحمه الله يءدي ثلثي القيمة حالا والباقي الي الاجل والا رد رقيقا وان كاتبه علي --الف الي سنة وقيمته الفان--------------- ادي ثلثي القيمة حالا او يرد رقيقا	96	2959214242783619874	235	356.5	184	346	67.91907501220703	38	JK007131-ara1	Shamela0006160-ara1.mARkdown
JK007131-ara1.ms714	true	2338267974078303151	4	151	23	808	1585	300	بين رجلين اذن احدهما لصاحبه ان يكاتب نصيبه بالف درهم ويقبض بدل الكتابة فكاتب وقبض بعض البدل ثم عجز فالمال للذي قبض عند ابي حنيفة وقالا-------------------------- هو مكاتب بينهما وما ادي فهو بينهما واذا كانت جارية بين اثنين كاتباها فوطءها احدهما فجاءت بولد فادعاه ثم وطءها الاخر فجاءت بولد فادعاه ثم عجزت فهي ام ولد للاول لانه لما ادعي احدهما الولد صحت دعوته لقيام الملك له فيها وصار نصيبه ام ولد لان المكاتبة لا تقبل الانتقال من ملك الي ملك فتقتصر امومية الولد علي نصيبه كما في المدبرة المشتركة واذا ادعي الثاني ولدها الاخير صحت دعوته لقيام ملكه ظاهرا ثم اذا عجزت بعد ذلك جعلت الكتابة كان لم تكن وتبين ان الجارية كلها ام ولد للاول لانه زال المانع من الانتقال ووطءه سابق ويضمن---------- -----------نصف قيمتها لشريكه لانه تملك نصيبه لما استكمل الاستيلاد ونصف عقرها ايضا لوطءه جارية مشتركة ويضمن شريكه كمال عقرها وقيمة الولد ويكون ابنه	714	-2021700647552158696	Shamela0006160-ara1.mARkdown.ms094	false	2519626848465761485	152	219	742	1099	1500	300	بين رجلين اذن احدهم- لصاحبه ان يكاتب نصيبه بالف----- ويقبض------------ فكاتب وقبض بعض الالف ثم عجز فالمال للذي قبض-------------- وقال ابو يوسف ومحمد رحمهما الله هو مكاتب بينهما وما ادي فهو بينهما جا----------رية بين رجلين كاتباها فوطءها احدهما فجاءت بولد فادعاه ثم وطءها الاخر فجاءت بولد فادعاه ثم عجزت فهي ام ولد للاول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويضمن هو لشريكه نصف عقرها ونصف قيمتها وي-------------------------------------------------------------------------------ضمن شريكه عقر-----ها وقيمة الولد ويكون ابنه	94	2959214242783619874	297	492.5	239	832	35.69711685180664	49	JK007131-ara1	Shamela0006160-ara1.mARkdown
JK007131-ara1.ms715	true	8374993681640141744	24	48	116	240	1531	300	وان كان الثاني لم يطاها ولكن دبرها ثم عجزت بطل التدبير وهي ام ولد للاول ويضمن لشريكه نصف عقرها ونصف قيمتها والولد ولد الاول	715	-2021700647552158696	Shamela0006160-ara1.mARkdown.ms094	false	2519626848465761485	225	249	1132	1255	1500	300	وان كان الثاني لم يطاها -لكن دبرها ثم عجزت بطل التدبير وهي ام ولد للاول ويضمن لشريكه نصف عقرها ونصف قيمتها والولد ولد الاول	94	2959214242783619874	123	241.0	99	124	99.19355010986328	23	JK007131-ara1	Shamela0006160-ara1.mARkdown
JK007131-ara1.ms717	true	455370475681814764	8	98	47	488	1469	300	ادي المكاتب من الصدقات الي مولاه----------- ثم عجز فهو طيب للمولي لتبدل الملك فان العبد يتملكه صدقة والمولي عوضا عن العتق واليه وقعت الاشارة النبوية في حديث بريرة هي لها صدقة ولنا هدية وكذلك اذا اعتق المكاتب واستغني يطيب له ما بقي في يده من الصدقات واذا جني العبد فكاتبه --مولاه ولم يعلم بالجناية ثم عجز فانه يدفع او يفدي وكذ---ا اذا جني المكاتب ولم يقض به حتي عجز وان قضي به عليه في كتابته ثم عجز فهو دين يباع فيه وهذا قول ابي حنيفة ومحمد وقد رجع ابو يوسف	717	-2021700647552158696	Shamela0006160-ara1.mARkdown.ms095	false	1803730519072539348	253	297	1253	1456	1470	300	ادي------------------- الي مولاه من الصدقات ثم عجز فهو طيب للم------------------------------------------ولي عبد جني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكاتبه المولي و-لم يعلم بالجناية ثم عجز فانه يدفع او يفدي وكذلك مكاتب جني ف--------لم يقض به حتي عجز وان قضي به عليه في كتابته -------فهو دين يباع فيه----------------------------- رجع ابو يوسف	95	2959214242783619874	173	269.0	134	457	37.8555793762207	33	JK007131-ara1	Shamela0006160-ara1.mARkdown
JK007131-ara1.ms725	true	-2208595792861092076	16	47	81	231	1508	300	له علي اخر عشرة دراهم جياد فقضاها زيوفا وهو لا يعلم فانفقها او هلكت فهو قضاء عند ابي حنيفة ومحمد وقال ابو يوسف---------- يرد مثل زيوفه ويرجع بدراهمه لان حقه في	725	-2021700647552158696	Shamela0006160-ara1.mARkdown.ms073	false	4726125704120750209	65	93	331	465	1450	300	له علي اخر عشرة دراهم----- فقضاه -زيوفا وهو لا يعلم فانفقها او هلكت فهو قضاء-------------------- وقال ابو يوسف رحمه الله يرد مثل زيوفه ويرجع بدراهمه طير فرخ في	73	2959214242783619874	117	196.5	92	160	73.125	22	JK007131-ara1	Shamela0006160-ara1.mARkdown