id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007131-ara1.ms008	true	1416864263222483056	191	239	931	1170	1466	300	للمامور الامر بالحج ولو -مرض الا اذا قال- له الامر اصنع ما شءت فله ذلك مطلقا---------------------------------------- والمامور اذا امسك البعض وحج بالبقية جاز ويضمن ما خلف واذا انفق من ماله ومال الميت فانه يضمن الا اذا كان اكثرها من مال الميت وكان مال الميت يكفي للكراء وعامة النفقة	8	-2021700647552158696	Shamela0001666-ara1.completed.ms147	false	2958005141218270822	67	123	350	631	1584	300	للمامور الامر بالحج ولو لمرض الا اذا قاله له الامر اصنع ما شءت فله ذلك مطلقا يصح استءجار الحاج عن الغير وله اجر مثله والمامور اذا امسك البعض وحج بالبقية جاز ويضمن ما خلف واذا انفق من ماله ومال الميت فانه يضمن الا اذا كان اكثرها من مال الميت وكان مال الميت يكفي للكراء وعامة النفقة	147	5502288300060284789	239	456.0	191	281	85.05338287353516	45	JK007131-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK007131-ara1.ms010	true	-6280252887715657804	271	300	1379	1520	1520	300	اذا اعتق نصيبه بلا اذن شريكه وكان موسرا فان لشريكه ان يضمنه حصته الا اذا اعتق في مرضه فلا ضمان عليه عند الامام خلافا لهما كذا في عتق الظهيرية-	10	-2021700647552158696	Shamela0001666-ara1.completed.ms154	false	-6843030840996605385	0	29	0	142	1609	300	اذا اعتق نصيبه بلا اذن شريكه وكان موسرا فان لشريكه ان يضمنه حصته الا اذا اعتق في مرضه فلا ضمان عليه عند الامام خلافا لهما كذا في عتق الظهيرية	154	5502288300060284789	141	277.0	113	142	99.2957763671875	28	JK007131-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK007131-ara1.ms083	true	-7527545371337964198	27	82	147	422	1557	300	اذا شرط------- الضمان علي المستعير تصير مضمونة عندنا في رواية ذكره الزيلعي----------- وجزم به في الجوهرة ولم يقل في رواية لكن نقل بعده فر-ع البزازية عن الينابيع ثم قال -اما الوديعة والعين المءجرة فلا يضمنان بحال ا ه-- ولكن في البزازية قال اعرني هذا علي انه ان ضاع فانا ضامن له فاعاره وضاع لم يضمن	83	-2021700647552158696	Shamela0001666-ara1.completed.ms080	false	-5132537878238492076	38	95	214	511	1548	300	اذا اشترط فيها الضمان علي المستعير تصير مضمونة عندنا في رواية ذكره الزيلعي في العارية وجزم به في الجوهرة ولم يقل في رواية لكن نقل بعده فروع البزازية عن الينابيع ثم قال واما الوديعة والعين المءجرة فلا يضمنان بحال انتهي ولكن في البزازية قال اعرني هذا علي انه ان ضاع فانا ضامن له فاعاره فضاع لم يضمن	80	5502288300060284789	269	500.0	215	297	90.5723876953125	49	JK007131-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK007131-ara1.ms135	true	-7031656837901543232	163	240	770	1187	1485	300	اذا مات المودع مجهلا لوديعة ضمنها وم------------------------عني موته مجهلا ان لا يبين حال الوديعة وكان يعلم ان وارثه لا يعلمها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اما اذا عرف الوارث الوديعة والمودع يعلم انه يعلم ومات ولم يبين فلا تجهيل ولم يضمن كذا في الاشباه والخلاصة والفصولين فان قال الوارث انا علمت الوديعة وانكر الطالب ان فسرها وقال كنت كذا وكذا وانا علمتها وهلكت صدق كما اذا كانت الوديعة عنده فقال هلكت من مشتمل الهداية والفصولين ومعني ضمانها صيرورتها دينا في تركته وكذا	135	-2021700647552158696	Shamela0001666-ara1.completed.ms241	false	894022239358473630	83	182	448	960	1612	300	اذا مات مج-------هلا لمال البدل فانه يضمنه كما في الخانية ومعني موته مجهلا ان لا يبين حال الامانة وكان يعلم ان وارثه لا يعلمها فان بينها وقال في حياته رددتها فلا تجهيل ان برهن الوارث علي مقالته والا لم يقبل قوله وان كان يعلم ان وارثه يعلمها فلا تجهيل ولذا قال في البزازية والمودع انما يضمن بالتجهيل اذا لم يعرف الوارث الوديعة اما اذا عرف الوارث الوديعة والمودع يعلم انه يعلم ومات ولم يبين -----------لم يضمن ولو ----------------------------------قال الوارث انا علمتها------ وانكر الطالب ان فسرها وقال هي ك-ذا وكذ------------ا وهلكت صدق انتهي وم---------------------------------------------------------عني ضمانها صيرورتها دينا في تركته وكذا	241	5502288300060284789	253	405.0	201	640	39.53125	43	JK007131-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK007131-ara1.ms135	true	-7031656837901543232	124	156	574	731	1485	300	الفصولين قال في الاشباه------------- لو رد الوديعة الي عبد ربها لم يبرا سواء كان يقوم عليها او لا وهو الصحيح واختلف الافتاء فيما اذا ردها الي دار مالكها و--الي من في عياله	135	-2021700647552158696	Shamela0001666-ara1.completed.ms244	false	-1997996931250202498	92	126	464	625	1544	300	----------الوصي كذا في وديعة المبسوط لو رد الوديعة الي عبد ربها لم يبرا سواء كان يقوم عليها او لا -هو الصحيح واختلف الافتاء فيما اذا ردها الي بيت مالكها او الي من في عياله	244	5502288300060284789	134	240.0	104	172	77.90697479248047	25	JK007131-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK007131-ara1.ms138	true	-7155778260066193659	36	59	177	303	1539	300	في الاشباه القول للمودع في دعوي الرد والهلاك الا اذا قال امرتني بدفعها الي فلان فدفعتها اليه وكذبه ربها في الامر فالقول لربها	138	-2021700647552158696	Shamela0001666-ara1.completed.ms245	false	7191415973387446463	18	41	93	218	1599	300	في المنية- القول للمودع في دعوي الرد والهلاك الا اذا قال امرتني بدفعها الي فلان فدفعتها اليه وكذبه ربها في الامر فالقول لربها	245	5502288300060284789	121	233.0	98	126	96.03174591064453	22	JK007131-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK007131-ara1.ms187	true	-5556650150832644785	236	300	1231	1573	1573	300	اذا غصب جارية فاودعها فابقت فضمنه المالك قيمتها ملكها الغاصب فلو اعتقها الغاصب صح ولو ضمنها المودع فاعتقها لم يجز ولو كانت محرما من الغاصب عتقت عليه لا علي المودع اذا ضمنها لان قرار الضمان علي الغاصب لان المودع وان جاز تضمينه فله الرجوع بما ضمن علي الغاصب وهو المودع لكونه عاملا له فهو كوكيل الشراء ولو اختار المودع بعد تضمينه اخذها بعد عودها-	187	-2021700647552158696	Shamela0001666-ara1.completed.ms313	false	-7382273369859790960	170	234	861	1203	1534	300	اذا غصب جارية فاودعها فابقت فضمنه المالك قيمتها ملكها الغاصب فلو اعتقها الغاصب صح ولو ضمنها المودع فاعتقها لم يجز ولو كانت محرمة من الغاصب عتقت عليه لا علي المودع اذا ضمن-ا لان قرار الضمان علي الغاصب لان المودع وان جاز تضمينه فله الرجوع بما ضمن علي الغاصب وهو المودع لكونه عاملا له فهو كوكيل الشراء ولو اختار المودع بعد تضمينه اخذها بعد عودها	313	5502288300060284789	340	669.0	277	343	99.1253662109375	61	JK007131-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK007131-ara1.ms188	true	8691243320511430482	0	66	0	331	1534	300	ولا يرجع علي الغاصب لم يكن له ذلك وان هلكت في يده بعد العود من الاباق كانت امانة له وله الرجوع علي الغاصب بما ضمن وكذا اذا ذهبت عينها وللمودع حبسها عن الغاصب حتي يعطيه ما ضمنه- المالك فان هلكت بعد الحبس هلكت بالقيمة وان ذهبت عينها بعد الحبس لم يضمنها كالوكيل بالشراء لان الفاءت وصف و---لا يقابله شء ولكن يتخير الغاصب ان شاء اخذها وادي	188	-2021700647552158696	Shamela0001666-ara1.completed.ms313	false	-7382273369859790960	234	300	1203	1534	1534	300	ولا يرجع علي الغاصب لم يكن له ذلك وان هلكت في يده بعد العود من الاباق كانت امانة--- وله الرجوع علي الغاصب بما ضمن وكذا اذا ذهبت عينها وللمودع حبسها عن الغاصب حتي يعطيه ما ضمنها المالك فان هلكت بعد الحبس هلكت بالقيمة وان ذهبت عينها بعد الحبس لم يضمنها كالوكيل بالشراء لان الفاءت وصف وهو لا يقابله شء ولكن يتخير الغاصب ان شاء اخذها وادي-	313	5502288300060284789	327	632.0	263	335	97.6119384765625	63	JK007131-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK007131-ara1.ms188	true	8691243320511430482	66	223	331	1142	1534	300	جميع القيمة وان شاء ترك كما في الوكيل بالشراء ولو كان الغاصب اجرها او رهنها فهو الوديعة سواء وان اعارها او وهبها فان ضمن الغاصب كان الملك له وان ضمن المستعير او الموهوب له كان الملك لهما لانهما لا يستوجبان الرجوع علي الغاصب فكان قرار الضمان عليهما فكان الملك لهما ولو كان مكانهما مشتر فضمن سلمت الجارية له وكذلك غاصب الغاصب اذا ضمن ملكها لانه لا يرجع علي الاول فتعتق عليه لو كانت محرمة منه وان ضمن الاول ملكها فتعتق عليه لو كانت محرمة ولو كانت اجنبية فللاول الرجوع بما ضمن علي الثاني لانه ملكها فيصير الثاني غاصبا ملك الاول وكذا لو ابراه المالك بعد التضمين او وهبها له كان له الرجوع علي الثاني واذا ضمن المالك الاول ولم يضمن الاول الثاني حتي ظهرت الجارية كانت ملكا للاول فان قال انا اسلمها للثاني وارجع عليه لم يكن له ذلك لان الثاني قدر علي رد العين فلا يجوز تضمينه وان رجع الاول علي الثاني ثم ظهرت كانت للثاني	188	-2021700647552158696	Shamela0001666-ara1.completed.ms314	false	9138038280240196857	0	148	0	764	1564	300	جميع القيمة وان شاء ترك كما في الوكيل بالشراء ولو كان الغاصب اجرها او رهنها فهو الوديعة سواء وان اعارها او وهبها فان ضمن الغاصب كان الملك له وان ضمن المستعير او الموهوب له كان الملك لهما لانهما لا يستوجبان الرجوع علي الغاصب فكان قرار الضمان عليهما فكان الملك لهما ولو كان مكانهما مشتر فضمن سلمت الجارية له وكذا غا-صب الغاصب اذا ضمن ملكها لانه لا يرجع علي الاول فتعتق عليه لو كانت محرمة منه ولو ك---------------------------------------------انت اجنبية فللاول الرجوع بما ضمن علي الثاني لانه ملكها فيصير الثاني غاصبا ملك الاول وكذا لو ابراه المالك بعد التضمين او وهبها له كان له الرجوع علي الثاني واذا ضمن المال- الاول ولم يضمن الاول الثاني حتي ظهرت الجارية كانت ملكا للاول فان قال انا اسلمها للثاني وارجع عليه لم يكن له ذلك لان الثاني قدر علي رد العين فلا يجوز تضمينه وان رجع الاول علي الثاني ثم ظهرت كانت للثاني	314	5502288300060284789	757	1506.0	610	811	93.341552734375	143	JK007131-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK007131-ara1.ms197	true	-3619306041411067243	57	182	292	944	1517	300	الفصولين ذكره في الهداية قلت الا في ثلاث فانها تضمن فيها ويجب اجر المثل-- مال اليتيم ومال الوقف والمعد للاستغلال -----------------------------الا اذا سكن المعد للاستغلال بتاويل ملك او عقد كبيت سكنه احد الشريكين في الملك اما الوقف اذا سكنه احدهما بالغلبة بدون اذن الاخر سواء كان موقوفا للسكني او للاستغلال فانه يجب الاجر ويستثني من مال اليتيم مسالة سكنت امه مع زوجها في داره بلا اجر ليس لهما ذلك ولا اجر عليهما ولا ت-------------------صير الدار معدة للاستغلال باجارتها انما تصير معدة اذا بناها لذلك او اشتراها له وباعداد الباءع لا تصير معدة في حق المشتري و------اذا اجر الغاصب ما منافعه مضمونة من مال------- يتيم او وقف او معد---------- فعلي المستاجر المسمي لا اجر المثل ولا يلزم الغاصب اجر المثل انما يرد ما قبضه من المستاجر	197	-2021700647552158696	Shamela0001666-ara1.completed.ms251	false	6202643240471163082	161	287	831	1486	1562	300	الفصولين منافع الغصب لا تضمن الا في ---------------------------------ثلاث مال اليتيم ومال الوقف والمعد للاستغلال منافع المعد للاستغلال مضمونة الا اذا سكن---------------- بتاويل ملك او عقد كبيت سكنه احد الشريكين في الملك اما الوقف اذا سكنه احدهما بالغلبة بدون اذن الاخر سواء كان موقوفا للسكني او للاستغلال فانه يجب الاجر ويستثني من مال اليتيم مسالة سكنت امه مع زوجها في داره بلا اجر ليس لهما ذلك ولا اجر عليهما كذا في وصايا القنية لا تصير الدار معدة له------- باجارتها انما تصير معدة اذا بناها لذلك او اشتراها له وباعداد الباءع لا تصير معدة في حق المشتري الغاصب اذا اجر------- ما منافعه مضمونة من مال وقف او يتيم------- او معد للاستغلال فعلي المستاجر المسمي لا اجر المثل ولا يلزم الغاصب اجر المثل انما يرد ما قبضه من المستاجر	251	5502288300060284789	558	1014.5	447	725	76.96551513671875	102	JK007131-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK007131-ara1.ms201	true	6894895652289098778	78	111	417	581	1564	300	حفر قبرا فدفن فيه اخر ميتا------------------- فان كان في ارض مملوكة------- فللمالك النبش عليه واخراجه وله التسوية والبزر فوقه- وان كان في ارض مباحة او موقوفة ضمن الحافر قيمة حفره ممن دفن فيه	201	-2021700647552158696	Shamela0001666-ara1.completed.ms252	false	-7766561213860367174	195	231	970	1151	1513	300	حفر قبرا فدفن فيه اخر ميتا فهو علي ثلاثة اوجه فان كان في ارض مملوكة للحافر فللمالك النبش عليه واخراجه وله التسوية والزرع فوقها وان كان في ارض مباح----------ة ضمن الحافر قيمة حفره ممن دفن فيه	252	5502288300060284789	151	268.0	120	191	79.0575942993164	26	JK007131-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK007131-ara1.ms203	true	3100131844374453981	156	239	728	1145	1435	300	الاشباه من القاعدة السابعة الحر لا يدخل تحت اليد فلا يضمن بالغصب و---------لو غصب صبيا فمات في يده فجاة او بحمي لم يضمن ولا يرد ما قالوا لو مات بصاعقة او بنهشة حية او بنقله الي ارض مسبعة او الي ارض- الصواعق او الي مكان يغلب فيه الحمي والامراض فان ديته علي عاقلة الغاصب لانه ضمان اتلاف لا ضمان غصب والحر يضمن بالاتلاف والعبد يضمن بهما والمكاتب كالحر لا يضمن بالغصب ولو صغيرا وام الولد كالحر وتمامه في شرح الزيلعي قب-ل باب القس-مة	203	-2021700647552158696	Shamela0001666-ara1.completed.ms108	false	8961680665798646034	147	228	782	1189	1539	300	الله انتهي القاعدة السابعة الحر لا يدخل تحت اليد فلا يضمن بالغصب ولو صبيا فلو غصب صبيا فمات في يده فجاة او بحمي لم يضمن ولا يرد م------ا لو مات بصاعقة او بنهشة حية او بنقله الي ارض مسبعة او الي مكان الصواعق او الي مكان يغلب فيه الحمي والامراض فان ديته علي عاقلة الغاصب لانه ضمان اتلاف لا ضمان غصب والحر يضمن بالاتلاف والعبد يضمن بهما والمكاتب كالحر لا يضمن بالغصب ولو صغيرا---------------- وتمامه في شرح الزيلعي قبيل باب القسامة	108	5502288300060284789	385	719.5	307	429	89.74359130859375	72	JK007131-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK007131-ara1.ms224	true	-1993291176310824439	0	59	0	319	1525	300	الشراء من مال المريض ما يحتاج اليه بغير اذنه والثانية اذا انفق المودع علي ابوي المودع بغير اذنه وكان في مكان لا يمكن استطلاع راي القاضي لم يضمن استحسانا والثالثة---- مات بعض الرفقة في السفر فباعوا قماشه وعدته وجهزوه بثمنه وردوا البقية الي الورثة او اغمي عليه فانفقوا عليه من ماله لم يضمنوا استحسانا وهي واقعة اصحاب محمد من --	224	-2021700647552158696	Shamela0001666-ara1.completed.ms250	false	-2706797859741511890	208	268	1080	1403	1568	300	الشراء من مال المريض ما يحتاج اليه بغير اذنه -الثانية اذا انفق المودع علي ابوي المودع بغير اذنه وكان في مكان لا يمكن استطلاع راي القاضي لم يضمن استحسانا -الثالثة اذا مات بعض الرفقة في السفر فباعوا قماشه وعدته وجهزوه بثمنه وردوا البقية الي الورثة او اغمي عليه فانفقوا عليه من ماله لم يضمنوا استحسانا وهي واقعة اصحاب محمد رحمه	250	5502288300060284789	314	609.0	256	325	96.61538696289062	56	JK007131-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK007131-ara1.ms226	true	4225166979698206477	82	111	392	536	1497	300	اذا تصرف في ملك غيره ثم ادعي انه كان باذنه فالقول للمالك الا اذا تصرف في مال امراته فماتت وادعي ان- كان باذنها وانكر الوارث فالقول للزوج ذكره في	226	-2021700647552158696	Shamela0001666-ara1.completed.ms250	false	-2706797859741511890	25	54	135	279	1568	300	اذا تصرف في ملك غيره ثم ادعي انه كان باذنه فالقول للمالك الا اذا تصرف في مال امراته فماتت وادعي انه كان باذنها وانكر الوارث فالقول للزوج -كذا في	250	5502288300060284789	141	270.0	112	145	97.24137878417969	27	JK007131-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK007131-ara1.ms248	true	-7217482796937144207	173	234	845	1164	1508	300	الامر لا يضمن بالامر الا في ست-ة الاولي اذا كان الامر السلطان -الثانية اذا كان مولي للمامور الثالثة اذا كان ابا للمامور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرابعة اذا كان المامور صبيا -----والامر بالغا ولم يتعرض لهذا القيد في الاشباه ولا بد منه يرشدك اليه ما نقلناه عن قاضي خان انفا السادسة اذا امره بحفر باب في حاءط الغي-----ر فالضمان علي الحافر ويرجع به علي الامر	248	-2021700647552158696	Shamela0001666-ara1.completed.ms250	false	-2706797859741511890	96	186	500	965	1568	300	الامر لا يضمن بالامر الا في خمسة الاولي اذا كان الامر --سلطانا الثانية اذا كان مولي للمامور الثالثة اذا كان ا----لمامور عند الغير كامره عبد الغير بالاباق او بقتل نفسه فان الامر يضمن الا اذا امره باتلاف مال سيده فلا ضمان علي الامر بخلاف مال غير سيده فان الضمان الذي يغرمه المولي يرجع به علي سيده الرابعة اذا كان المامور صبيا كما اذا امر صبيا باتلاف مال فاتلفه ضمن الصبي ويرجع به علي الامر الخام-----------------------------------سة اذا امره بحفر باب في حاءط الغير فحفر فالضمان علي الحافر ويرجع به علي الامر	250	5502288300060284789	221	316.5	177	506	43.67588806152344	35	JK007131-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK007131-ara1.ms258	true	1241352833779443228	239	278	1188	1367	1482	300	المباشر ضامن وان لم يتعمد ولم يتعد والمتسبب لا يضمن الا ان يتعد------- فلو رمي سهما الي هدف في ملكه فاصاب انسانا ضمن -ولو حفر بءرا في ملكه فوقع فيها انسان لم يضمن ولو في غير ملكه -ضمن- ولو	258	-2021700647552158696	Shamela0001666-ara1.completed.ms251	false	6202643240471163082	73	107	378	543	1562	300	المباشر ضامن وان لم يتعم---------د والمتسبب لا----- الا اذا كان متعمدا فلو رمي سهما من مل--------كه فاصاب انسانا ضمنه ولو حفر بءرا في ملكه فوقع فيها انسان لم يضمنه و--في غير ملكه يضمنه ولو	251	5502288300060284789	140	236.0	111	189	74.0740737915039	26	JK007131-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK007131-ara1.ms261	true	8120764671248339545	53	188	267	960	1489	300	في الاشباه الواجب لا يتقيد بوصف السلامة والمباح يتقيد به فلا ضمان لو سري قطع القاضي الي النفس وكذا اذا مات المعزر وكذا اذا سري الفصد الي النفس ولم يتجاوز المعتاد لوجوبه بالعقد ولو قطع المقطوع يده يد قاطعه فسرت ضمن الدية لانه مباح فيتقيد وضمن لو عزر زوجته فماتت ومنه المرور في الطريق مقيد بوصف السلامة ومنه ضرب الاب ابنه او ال--ام او الوصي تاديبا ومن الاول ضرب الاب ابنه او ال--ام او الوصي او المعلم باذن الاب تعليما فمات لا ضمان فضرب التاديب مقيد لكونه مباحا وضرب التعليم لا لكونه واجبا ومحله في الضرب المعتاد اما في غيره فيجب ا-لضمان في الكل وخرج عن الاصل الثاني ما اذا وطء زوجته فافضاها وماتت فلا ضمان عليه مع كونه مباحا لكون الوطء اخذ موجبه وهو المهر فلم يجب به اخر وتمامه في التعزير من الزيلعي	261	-2021700647552158696	Shamela0001666-ara1.completed.ms256	false	7230968608586820978	76	209	403	1087	1573	300	في المنية- الواجب لا يتقيد بوصف السلامة والمباح يتقيد به فلا ضمان لو سري قطع القاضي الي النفس وكذا اذا مات المعزر وكذا اذا سري القصد الي النفس ولم ي-جاوز المعتاد لوجوبه بالعقد ولو قطع المقطوع يده يد قاطعه فسرت ضمن الدية لانه مباح فيتقيد وضمن لو عزر زوجته فماتت ومنه المرور في الطريق مقيد بها و---------منه ضرب الاب ابنه او الامام او الوصي تاديبا ومن الاول ضرب الاب ابنه او الامام او الوصي او المعلم باذن الاب تعليما فمات لا ضمان فضرب التاديب مقيد لكونه مباحا وضرب التعليم لا لكونه واجبا ومحله في الضرب المعتاد اما--- غيره فموجب للضمان في الكل وخرج عن الاصل الثاني ما اذا وطء زوجته فافضاها وماتت فلا ضمان عليه مع كونه مباحا لكون الوطء اخذ موجبه وهو المهر فلم يجب به اخر وتمامه في التعزير من الزيلعي	256	5502288300060284789	665	1290.0	534	698	95.27220916748047	124	JK007131-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK007131-ara1.ms273	true	-7101138364716540361	12	53	66	254	1532	300	اذا قال المجروح قتلني فلان ثم مات لم يقبل قوله في حق فلان ولا بينة الوارث ان فلانا اخر قتله بخلاف ما اذا قال جرحني فلان ثم مات فبرهن ابنه ان فلانا اخر جرحه تقبل كما في شرح المنظومة كذا في -	273	-2021700647552158696	Shamela0001666-ara1.completed.ms257	false	3626999626885690305	195	236	1012	1201	1541	300	اذا قال المجروح قتلني فلان ثم مات لم يقبل قوله في حق فلان ولا بينة الوارث ان فلانا اخر قتله بخلاف ما اذا قال جرحني فلان ثم مات فبرهن ابنه ان فلانا اخر جرحه تقبل كما في شرح المنظومة يصح عفو	257	5502288300060284789	182	359.0	142	189	96.29629516601562	39	JK007131-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK007131-ara1.ms281	true	6863066931751306619	96	135	459	663	1460	300	في القاعدة الاخيرة من الاشباه و-------اذا حفر بءرا تعديا ثم مات فوقع فيها انسان بعد موته كانت الدية علي عاقلة الحافر ولو حفر---- بءرا تعديا فاعتقه مولاه ثم مات العبد فوقع انسان فيها فالدية علي عاقلة المولي هاتان في	281	-2021700647552158696	Shamela0001666-ara1.completed.ms265	false	8337887463364480070	228	269	1172	1369	1510	300	في الصيد ولا يض----من الا في مسالة ما اذا حفر بءرا تعديا ثم مات فوقع فيها انسان بعد موته كانت الدية علي عاقلته------ ولو حفر عبد بءرا تعديا فاعتقه مولاه ثم مات العبد فوقع انسان فيها فالدية علي عاقلته كما في --------	265	5502288300060284789	160	273.5	129	215	74.4186019897461	28	JK007131-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK007131-ara1.ms322	true	7036663678542533603	132	256	675	1272	1490	300	السلطان اكراه من غير تهديد ووعيد ومن غيره لا الا ان يعلم المامور بدلالة الحال انه لو لم يمتثل امر ب-قتله او بقطع عضوه او بضربه ضربا يخاف علي نفسه او تلف عضوه كما في قاضي خان والاشباه ومن اكره علي بيع ماله بضرب شديد او حبس---------------------------------------------------------------------------------- حتي باع فهو بالخيار ان شاء امضي البيع وان شاء فسخ وان هلك المبيع في يد المشتري وهو غير م-------كره علي الشراء فالباءع------ يضمن ايهما شاء فان ضمن المكره -رجع علي المشتري بالقيمة وان ضمن المشتري لا يرجع بش---ء-------------------------------------------------- من الهداية ولو اكره علي الشراء فهلك المبيع في يده ان هلك من غير تعد لا يضمن ويهلك امانة ومن اكره عل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي النكاح باكثر من مهر المثل يجب قدر مهر المثل وتبطل الزيادة ولا يرجع علي المكره بشء	322	-2021700647552158696	Shamela0001666-ara1.completed.ms249	false	-603554783598669226	164	292	832	1485	1528	300	السلطان اكراه وان لم يتوعده وامر---- غيره لا الا ان يعلم-------- بدلالة الحال انه لو لم يمتثل امره يقتله او يقطع -يده او يضربه ضربا يخاف علي نفسه او تلف عضوه كما في منية المفتياجري الكفر علي لسانه بوعيد--------------- حبس او قيد كفر وبانت امراته اكره بالقتل علي القطع لم يسعهاكره المحرم علي قتل صيد فابي حتي ---------------------------------------------------------------------------قتل كان ماجورا اكره علي العفو عن دم العمد لم ------------------يضمن المكره اكره علي الاعتاق فله تضمين المكره الا اذا اكره علي شراء من يعتق عليه باليمين او بالقرابة اذا تصرف المشتري من ا-----------------------------------------------------------------------------------------------لمكره فانه يفسخ تصرفه من كتابة او اجارة الا التدبير والاستيلاد والاعتاق اكره علي الطلاق وقع الا اذا اكره علي التوكيل به فوكلاكره علي النكاح باكثر من مهر المثل وجب قدره وبطلت--------- الزيادة ولا رجوع علي المكره بشء	249	5502288300060284789	247	223.5	186	878	28.132118225097656	42	JK007131-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK007131-ara1.ms356	true	-471109629782498480	60	96	310	499	1534	300	كالكسب والغلة وتسلم للمشتري ولا يضر حصولها له مجانا لانها لم تكن جزءا من المبيع فلم يملكها بالثمن وانما ملكها بالضمان لانه قبل الرد كان في ضمانه ولو هلك هلك من ماله وبمثله بطيب الربح -لحديث	356	-2021700647552158696	Shamela0001666-ara1.completed.ms129	false	1696328117598485971	0	25	0	143	1581	300	كالكسب والغلة وتسلم للمشتري ولا يضر حصولها له مجانا لانها لم تكن جزءا من المبيع فلم يملكها بالثمن وانما ملكها بالضمان----------------------------------------------- وبمثله يطيب الربح للحديث	129	5502288300060284789	141	265.0	116	190	74.21052551269531	23	JK007131-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK007131-ara1.ms386	true	-6775415546051865693	65	96	342	505	1580	300	لو اشتري عبدا ثم ظهر انه كان مريضا ومات عند المشتري فانه لا يرجع بالثمن لان المرض يتزايد فيحصل الموت بالزاءد فلا يضاف الي السابق لكن يرجع بنقصانه----- كما ذكره الزيلعي	386	-2021700647552158696	Shamela0001666-ara1.completed.ms050	false	404079099277657177	181	213	898	1066	1496	300	لو اشتري عبدا ثم ظهر انه كان مريضا ومات عند المشتري فانه لا يرجع بالثمن لان المرض يتزايد فيحصل الموت بالزاءد فلا يضاف الي السابق لكن يرجع بنقصان العيب كما ذكره الزيلعي	50	5502288300060284789	162	316.0	131	168	96.42857360839844	30	JK007131-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK007131-ara1.ms389	true	6527368755172448133	36	116	166	559	1440	300	الي الطالب ثم ان الطالب وهب الدين من المديون قالوا ان كان الوكيل علم بان الطالب وهب الدين من المديون يضمن بالدفع وان لم يعلم بذلك لا يضمن ومن جنس هذه المسالة مساءل متفرقات منها رجل دفع مالا الي رجل يقضي ما لفلان علي الدافع ان صاحب الدين ارتد والعياذ بالله تعالي فقضاه الوكيل في ردته ثم مات الطالب علي ردته علي قول ابي حنيفة ان علم ا-------------------ن الدفع الي الطالب بعد ردته لا يجوز كان الوكيل ضامنا لما دفع -	389	-2021700647552158696	Shamela0001666-ara1.completed.ms269	false	-6448530562492552199	241	280	1171	1359	1460	300	الي الطالب------ بعد ما وهب الدين من المديون قالوا ان علم الوكيل بالهبة --------------------------------------------------------------ضمن و---------------الا فلا ولو--------------- دفع----- ا----------------------لي-------------------------------------------------------------------------- الطالب بعد ردته قالوا------------ ان علم الوكيل بطريق الفقه ان الدفع الي الطالب بعد ردته لا يجوز ضمن --------------ما دفعه	269	5502288300060284789	135	151.0	103	413	32.687652587890625	22	JK007131-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK007131-ara1.ms389	true	6527368755172448133	270	300	1290	1440	1440	300	الفصولين وكله بقبض دينه ------بعد ابراء الط---------الب وهلك في يده لم يضمن وللدافع تضمين الموكل ولو وكله ببيع عبده فباعه بعد موته غير عالم وقبض الثمن وهلك في يده لم-	389	-2021700647552158696	Shamela0001666-ara1.completed.ms270	false	2661374457136195453	141	174	710	876	1540	300	الفصولين وكله بقبض دينه فقبضه بعد ابراء الطالب ولم يعلم فهلك في يده لم يضمن وللدافع تضمين الموكل ولو وكله ببيع عبده فباعه بعد موته غير عالم وقبض الثمن وهلك في يده لم	270	5502288300060284789	147	278.5	118	166	88.55421447753906	26	JK007131-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK007131-ara1.ms404	true	7399942606211204122	181	272	882	1390	1519	300	الوكيل اذا امسك مال الموكل وفعل بمال نفسه فانه يكون متعديا فلو امسك دينار الموكل وباع ديناره لم يصح كما في الخلاصة الا في مساءل الاولي الوكيل بالانفاق علي اهله وهي مسالة الكنز الثانية الوكيل بالانفاق علي بناء داره كما في الخلاصة الثالثة الوكيل بالشراء اذا امسك المدفوع ونقد من مال نفسه الرابعة الوكيل بقضاء الدين كذلك وهما في الخلاصة ايضا وقيد الثالثة فيها بما اذا كان المال قاءما ولم يضف الشراء الي نفسه الخامسة الوكيل باعطاء الزكاة اذا امسك- وتصدق بماله ناويا الرجوع اجزاه كما في القني--------ة انتهي الوكيل بالبيع	404	-2021700647552158696	Shamela0001666-ara1.completed.ms218	false	-6805773902258772832	53	145	263	780	1538	300	الوكيل اذا امسك مال الموكل وفعل بمال نفسه فانه يكون متعديا فلو امسك دينار الموكل وباع ديناره لم يصح كما في الخلاصة الا في مساءل الاولي الوكيل بالانفاق علي اهله وهي مسالة الكنز الثانية الوكيل بالانفاق علي بناء داره كما في الخلاصة الثالثة الوكيل بالشراء اذا امسك المدفوع ونقد من مال نفسه الرابعة الوكيل بقضاء الدين كذلك وهما في الخلاصة ايضا وقيد الثالثة فيها بما اذا كان المال قاءما ولم يضف الشراء الي نفسه الخامسة الوكيل باعطاء الزكاة اذا امسكه وتصدق بماله ناويا الرجوع اجزاه كما في القنية السادسة ابراء الوكيل بالبيع	218	5502288300060284789	504	990.5	413	517	97.4854965209961	88	JK007131-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK007131-ara1.ms407	true	4953895629636449309	56	104	287	531	1479	300	لا يوكل الوكيل الا باذن او تعميم تفويض الا -لوكيل بقبض الدين له ان يوكل من في عياله بدونهما فيبرا المديون بالدفع اليه والوكيل بدفع الزكاة اذا وكل غيره ثم وثم فدفع الاخر جاز ولا يتوقف كما في اضحية الخانية انتهي الوكيل بقبض الدين اذا وهب الدين من	407	-2021700647552158696	Shamela0001666-ara1.completed.ms217	false	-4166557301464946376	110	156	587	823	1563	300	لا يوكل الوكيل الا باذن او تعميم تفويض الا الوكيل بقبض الدين له ان يوكل من في عياله بدونهما فيبرا المديون بالدفع اليه والوكيل بدفع الزكاة اذا وكل غيره ثم وثم فدفع الاخر جاز ولا يتوقف كما في اضحية الخانية------ الوكيل بالشرا---ء اذا دفع الثمن من	217	5502288300060284789	225	421.5	179	245	91.83673095703125	42	JK007131-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK007131-ara1.ms410	true	3607168035795690599	208	251	948	1165	1405	300	من اقام بواجب عن غيره------ بامره فانه يرجع عليه بما دفع وان لم يشترطه كالامر بالانفاق عليه وبقضاء دينه الا في مساءل امره بتعويض عن هبته او بالاطعام عن كفارته او باداء زكاة ماله او بان يهب فلانا عني واصله في وكالة البزازية	410	-2021700647552158696	Shamela0001666-ara1.completed.ms185	false	-519639904815453709	95	138	510	726	1555	300	من -قام------ عن غيره بواجب بامره فانه يرجع عليه بما دفع وان لم يشترطه كالامر بالانفاق عليه وبقضاء دينه الا في مساءل امره بتعويض عن هبته او بالاطعام عن كفارته او باداء زكاة ماله او بان يهب فلانا عني واصله في وكالة البزازية	185	5502288300060284789	210	400.0	168	223	94.17040252685547	40	JK007131-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK007131-ara1.ms412	true	-1984063258610072692	231	282	1130	1411	1497	300	يصدق في براءته دون الرجوع- فلو دفع اليه الفا وامره ان يشتري بها عبدا ويزيد من عنده الي خمس-ماءة فاشتري وادعي الزيادة وكذبه الامر تحالفا ويقسم الثمن اثلاثا للتعذر بخلاف شراء المعينة حال قيامها وتمامه في الجامع ولا ي---حبس الوكيل بدين موكله ولو كانت وكالته عامة الا ان ضمن الوكيل بالشراء	412	-2021700647552158696	Shamela0001666-ara1.completed.ms216	false	-8549179136194906743	242	291	1209	1472	1511	300	مصدق في براءته دون --رجوعه فلو دفع اليه الفا وامره ان يشتري بها عبدا ويزيد من عنده الي خمس ماءة فاشتري وادعي الزيادة وكذبه الامر تحالفا ويقسم الثمن اثلاثا للتعذر بخلاف شراء المعينة حال قيامها وتمامه في الجامع -لا يصح عزل الوكيل نفسه الا بعلم الموكل -----------الا------- الوكيل ب--شراء	216	5502288300060284789	234	406.0	190	286	81.81818389892578	37	JK007131-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK007131-ara1.ms412	true	-1984063258610072692	267	300	1330	1497	1497	300	الجامع ولا يحبس الوكيل بدين موكله ولو كانت وكالته عامة الا ان ضمن الوك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل بالشراء ان- دفع الثمن من ماله فانه يرجع علي موكله به الا فيما اذا ادعي الدفع وصدقه الموكل وكذبه-	412	-2021700647552158696	Shamela0001666-ara1.completed.ms217	false	-4166557301464946376	97	170	521	894	1563	300	الموكل ولا يحبس الوكيل بدين موكله ولو كانت وكالته عامة الا ان ضمن لا يوكل الوكيل الا باذن او تعميم تفويض الا الوكيل بقبض الدين له ان يوكل من في عياله بدونهما فيبرا المديون بالدفع اليه والوكيل بدفع الزكاة اذا وكل غيره ثم وثم فدفع الاخر جاز ولا يتوقف كما في اضحية الخانية الوكيل بالشراء اذا دفع الثمن من ماله فانه يرجع علي موكله به الا فيما اذا ادعي الدفع وصدقه الموكل وكذبه	217	5502288300060284789	158	297.0	126	373	42.359249114990234	29	JK007131-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK007131-ara1.ms413	true	3438091540551120119	3	58	16	311	1536	300	المامور بالشراء اذا خالف في الجنس نفذ عليه الا في مسالة من بيوع الولوالجية الاسير المسلم في دار الحرب اذا امر انسانا بان يشتري بالف درهم فخالف في الجنس فانه يرجع عليه بالالف الوكيل اذا سمي له الموكل --ثمنا فاشتري باكثر نفذ علي الوكيل الا الوكيل بشراء الاسير فانه اذا اشتراه باكثر لزم الامر المسمي	413	-2021700647552158696	Shamela0001666-ara1.completed.ms217	false	-4166557301464946376	214	268	1109	1401	1563	300	المامور بالشراء اذا خالف في الجنس نفذ عليه---- في مسالة من بيوع الولوالجية الاسير المسلم في دار الحرب اذا امر انسانا بان يشتري بالف درهم فخالف في الجنس فانه يرجع عليه بالالف الوكيل اذا سمي له الموكل الثمن- فاشتري باكثر نفذ علي الوكيل الا الوكيل بشراء الاسير فانه اذا اشتراه باكثر لزم الامر المسمي	217	5502288300060284789	290	563.0	236	297	97.64309692382812	53	JK007131-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK007131-ara1.ms413	true	3438091540551120119	78	258	397	1305	1536	300	المامور بالدفع الي فلان اذا ادعاه وكذبه فلان فالقول له في براءة نفسه الا اذا كان غاصبا او مديونا كما في منظومة ابن وهبان ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يصح توكيل مجهول الا لاسقاط عدم الرضا بالتوكيل كما بينا -في مساءل شتي من كتاب القضاء من شرح الكنز ومن التوكيل المجهول قول الداءن لمديونه من جاءك بعلامة كذا او من اخذ اصبعك او قال لك كذا فادفع اليه ما لي عليك لم --يصح لانه توكيل مجهول فلا يبرا بالدفع اليه كما في القنية الوكيل يقبل قوله بيمينه فيما يدعيه الا الوكيل بقبض الدين اذا ادعي بعد موت الموكل انه كان قبضه في حياته ودفعه له فانه لا يقبل قوله الا بال----------------------------------------------------بينة والا فيما اذا ادعي بعد موت الموكل انه اشتري لنفسه وكان الثمن منقودا وفيما اذا قال بعد عزله بعته امس وكذبه الموكل وفيما اذا قال بعد موت الموكل بعته من فلان بالف درهم وقبضتها وهلكت وكذبته الورثة في البيع فانه لا يصدق ا-ن كان المبيع قاءما بعينه بخلاف ما اذا كان مستهلكا الكل من الولوالجية------------------------------------------- وفي جامع الفصولين كما ذكرناه في الاولي---- فلو قال كنت -قبضته في حياة الموكل ودفعته اليه لم يصدق	413	-2021700647552158696	Shamela0001666-ara1.completed.ms219	false	-7882722739227875259	54	298	287	1535	1542	300	المامور بالدفع الي فلان اذا ادعاه وكذبه فلان فالقول له في براءة نفسه الا اذا كان غاصبا او مديونا كما في منظومة ابن وهبان بعث المديون المال علي يد رسول فهلك فان كان رسول الداءن هلك عليه وان كان رسول المديون هلك عليه وقول الداءن ابعث بها مع فلان ليس رسالة له منه فاذا هلك هلك علي المديون بخلاف قوله ادفعها الي فلان فانه ارسال فاذا هلك هلك علي الداءن وبيانه في شرح المنظومة لا يصح توكيل مجهول الا لاسقاط عدم الرضا بالتوكيل كما بيناه في مساءل شتي من كتاب القضاء من شرح الكنز ومن التوكيل المجهول قول الداءن لمديونه من جاءك بعلامة كذا و--من اخذ اصبعك او قال لك كذا فادفع ما------لي عليك اليه يصح لانه -وكيل مجهول فلا يبرا بالدفع اليه كما في القنية الوكيل يقبل قوله بيمينه فيما يدعيه الا الوكيل بقبض الدين اذا ادعي بعد موت الموكل انه كان قبضه في حياته ودفعه له فانه لا يقبل قوله الا بالبينة كما في الولوالجية من الوكالة وقد ذكرناه في الامانات و----فيما اذا ادعي بعد موت الموكل انه اشتري لنفسه وكان الثمن منقودا وفيما اذا قال بعد عزله بعته امس وكذبه الموكل وفيما اذا قال بعد موت الموكل بعته من فلان بالف درهم وقبضتها وهلكت وكذبته الورثة في البيع فانه لا يصدق اذا كان المبيع قاءما بعينه بخلاف ما اذا كان مستهلكا الكل في الولوالجية من الفصل الرابع في اختلاف الوكيل مع الموكل وفي جامع الفصولين كما ذكرناه في الاولي قال فلو قال كنت وقبضت- في حياة الموكل ودفعته اليه لم يصدق	219	5502288300060284789	879	1659.0	705	1262	69.6513442993164	165	JK007131-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK007131-ara1.ms413	true	3438091540551120119	258	300	1305	1536	1536	300	وقد بحث بانه ينبغي ان يكون الوكيل بقبض الوديعة والعارية كذلك ولم يتنبه لما فرق به الولوالجي بينهما بان الوكيل بقبض الدين يريد ايجاب الضمان علي الميت اذ الديون تقضي بامثالها بخلاف الوكيل بقبض العين لانه يريد نفي الضمان عن نفسه انتهي-	413	-2021700647552158696	Shamela0001666-ara1.completed.ms220	false	-7989351044298491562	7	48	35	258	1653	300	وقد بحث بانه ينبغي ان يكون الوكيل بقبض الوديع---------ة كذلك ولم ينتبه بما فرق به الولوالجي بينهما بان الوكيل بقبض الدين يريد ايجاب الضمان علي الميت اذ الديون تقضي بامثالها بخلاف الوكيل بقبض العين فانه يريد نفي الضمان عن نفسه انتهي	220	5502288300060284789	218	418.0	178	232	93.96551513671875	36	JK007131-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK007131-ara1.ms421	true	-7013215144852366371	223	300	1090	1490	1490	300	وفي الاشباه لا يجبر الوكيل اذا امتنع عن فعل ما وكل فيه لكونه متبرعا الا في مساءل اذا وكله في دفع عين وغاب لكن لا يجب عليه الحمل اليه والمغصوب والامانة سواء وفيما اذا وكله ببيع الرهن سواء كانت مشروطة فيه او بعده وفيما اذا وكله----- بالخصومة بطلب المدعي وغاب المدعي عليه ومن فروع الاصل لا جبر علي الوكيل بالاعتاق والتدبير والكتابة والهبة من فلان والبيع منه وطلاق فلانة وقضاء دين فلان اذا غاب الموكل ولا يجبر-	421	-2021700647552158696	Shamela0001666-ara1.completed.ms217	false	-4166557301464946376	12	89	76	478	1563	300	---والخصومة لا يجبر الوكيل اذا امتنع عن فعل ما وكل فيه لكونه متبرعا الا في مساءل اذا وكله في دفع عين وغاب لكن لا يجب عليه الحمل اليه والمغصوب والامانة سواء وفيما اذا وكله ببيع الرهن سواء كانت مشروطة فيه او بعد- وفيما اذا كان وكيلا بالخصومة بطلب المدعي وغاب المدعي عليه ومن فروع الاصل لا جبر علي الوكيل بالاعتاق والتدبير والكتابة والهبة من فلان والبيع منه وطلاق فلانة وقضاء دين فلان اذا غاب الموكل ولا يجبر	217	5502288300060284789	386	749.5	311	406	95.07389068603516	72	JK007131-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK007131-ara1.ms423	true	1560052009827944	134	159	688	823	1555	300	الوكيل بالبيع اذا قال بعت وسلمت قبل العزل وقال الموكل بعد العزل كان القول للوكيل ان كان المبيع مستهلكا وان كان قاءما فالقول قول الموكل	423	-2021700647552158696	Shamela0001666-ara1.completed.ms050	false	404079099277657177	57	82	274	408	1496	300	الوكيل بالبيع اذا قال بعت وسلمت قبل العزل وقال الموكل بعد العزل كان القول للوكيل ان كان ال-بيع مستهلكا وان كان قاءما فالقول قول الموكل	50	5502288300060284789	134	263.0	109	135	99.25926208496094	24	JK007131-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK007131-ara1.ms425	true	-7126131210484383299	106	139	523	686	1445	300	الكفيل بالنفس يطالب بتسليم الاصيل الي الطالب مع قدرته الا اذا كفل بنفس فلان الي شهر علي انه برء بعده لم يصر كفيلا اصلا في ظاهر الرواية وهي الحيلة في كفالة لا تلزم	425	-2021700647552158696	Shamela0001666-ara1.completed.ms185	false	-519639904815453709	164	197	863	1026	1555	300	الكفيل بالنفس مطالب بتسليم الاصيل الي الطالب مع قدرته الا اذا كفل بنفس فلان الي شهر علي ان يبرا بعده لم يصر كفيلا اصلا في ظاهر الرواية وهي الحيلة في كفالة لا تلزم	185	5502288300060284789	159	314.0	127	163	97.54601287841797	30	JK007131-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK007131-ara1.ms430	true	1237920586291548035	144	209	703	1014	1489	300	صحيح وهو ما لا يسقط الا بالاداء او الابراء فلا تصح بغيره كبدل الكتابة فانه يسقط بالتعجيز قلت الا في مسالة لم ار من اوضحها قالوا لو كفل بالنفقة المقررة الماضية صحت مع انها تسقط بدونهما بموت احدهما وكذا لو كفل بنفقة شهر مستقبل وقد قرر لها في كل شهر كذا او بيوم ياتي وقد قرر لها في كل يوم كما صرحوا به فانها صحيحة	430	-2021700647552158696	Shamela0001666-ara1.completed.ms186	false	52962436959581897	0	65	0	311	1565	300	صحيح وهو ما لا يسقط الا بالاداء او الابراء فلا تصح بغيره كبدل الكتابة فانه يسقط بالتعجيز قلت الا في مسالة لم ار من اوضحها قالوا لو كفل بالنفقة المقررة الماضية صحت مع انها تسقط بدونهما بموت احدهما وكذا لو كفل بنفقة شهر مستقبل وقد قرر لها في كل شهر كذا او بيوم ياتي وقد قرر لها في كل يوم كما صرحوا به فانها صحيحة	186	5502288300060284789	311	622.0	246	311	100.0	65	JK007131-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK007131-ara1.ms438	true	-6570667067163167916	42	201	207	1018	1532	300	الاشباه براءة الاصيل موجبة لبراءة الكفيل الا اذا كفل له الالف التي له علي فلان فبرهن فلان علي انه قضاها قبل ضمان الكفيل فان الاصيل يبرا دون الكفيل كذا في الخانية التاخير عن الاصيل تاخير عن الكفيل الا اذا صالح المكاتب عن قتل العمد بمال ثم كفله انسان ثم عجز المكاتب تاخرت مطالبة المصالح الي عتق الاصيل وله مطالبة الكفيل الان كذا في الخانية ابراء الاصيل يوجب ابراء الكفيل الا كفيل النفس كما في جامع الفصولين كفل بنفسه فاقر طالبه انه لا حق له عليه فله اخذ كفيله بنفسه هكذا في البزازية الا اذا قال لا حق لي قبله ولا لموكلي ولا ليتيم انا وصيه ولا لوقف انا متوليه فحينءذ يبرا وهو ظاهر في اخر وكالة البداءع انتهي ولو كا------ن مءجلا فكفل به فمات الكفيل حل بموته عليه فقط فللطا-لب اخذه من وارث الكفيل ولا رجوع للوارث ان كانت الكفالة بالامر حتي يحل الاجل عندنا من---- المجمع ولو مات المطلوب قبل حلول الاجل ح--------------------ل عليه لا علي الكفيل ولو	438	-2021700647552158696	Shamela0001666-ara1.completed.ms183	false	5353425467926451942	156	261	852	1408	1604	300	الكفالة براءة الاصيل موجبة لبراءة الكفيل الا اذا ضمن له الالف التي له علي فلان فبرهن فلان علي انه قضاها قبل ضمان الكفيل فان الاصيل يبرا دون الكفيل كذا في الخانية التاخير عن الاصيل تاخير عن الكفيل الا اذا صالح المكاتب عن قتل العمد بمال ثم كلفه انسان ثم عجز المكاتب تاخرت مطالبة المصالح الي عتق الاصيل وله مطالبة الكفيل الان كذا في الخانية ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو كان الدين مءجلا فكفل به فمات الكفيل حل بموته عليه فقط فللمطالب اخذه من وارث الكفيل ولا رجوع للوارث ان كانت الكفالة بالامر حتي يحل الاجل عندنا كذا في المجمع اداء الكفيل يوجب براءتهما للطالب الا اذا احاله الكفيل علي -------------------	183	5502288300060284789	482	859.5	388	842	57.24465560913086	87	JK007131-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK007131-ara1.ms438	true	-6570667067163167916	102	159	525	806	1532	300	الان كذا في الخانية ابرا------ء الاصيل يوجب ابراء الكفيل الا كفيل النفس كما في جامع الفصولين كفل بنفسه فاقر طالبه انه لا حق له عليه------- فله اخذ كفيله بنفسه -------هكذا في البزازية الا اذا قال لا حق لي قبله ولا لموكلي ولا ليتيم انا وصيه ولا لوقف انا متوليه فحينءذ يبرا------- وهو ظاهر في اخر وكالة البداءع	438	-2021700647552158696	Shamela0001666-ara1.completed.ms185	false	-519639904815453709	196	257	1021	1329	1555	300	تلزم كما في جامع الفصولين ابراء الاصيل يوجب ابراء الكفيل الا كفيل النفس كما في جامع الفصولين كفل بنفسه فاقر طالبه انه لا حق له علي المطلوب فله اخذ كفيله بنفسه انتهي وهكذا في البزازية الا اذا قال لا حق لي قبله ولا لموكلي ولا ليتيم انا وصيه ولا لوقف انا متوليه فحينءذ يبرا الكفيل وهو ظاهر في اخر وكالة البداءع	185	5502288300060284789	264	499.0	208	308	85.71428680419922	50	JK007131-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK007131-ara1.ms450	true	-7924433473080686272	205	247	1015	1248	1522	300	لسماع دعوي عليها ولا يمنعها---- الا في مساءل الكفيل بالنفس عند القدرة وفي الاب اذا امر اجنبيا بضمان اب-----------------نه فعلي الاب احضاره لكونه في تدبيره--------------------- الثالثة سجان القاضي خلي رجلا من المسجونين حبسه القاضي بدين عليه فلرب الدين ان يطالب السجان باحضاره	450	-2021700647552158696	Shamela0001666-ara1.completed.ms185	false	-519639904815453709	0	50	0	274	1555	300	لسماع دعوي عليها ولا يمنعها منه الا في مساءل الكفيل بالنفس عند القدرة وفي الاب اذا امر اجنبيا بضمان ابنه فطلبه الضامن منه فعلي الاب احضاره لكونه في تدبيره كما في جامع الفصولين الثالثة سجان القاضي خلي رجلا من المسجونين حبسه القاضي بدين عليه فلرب الدين ان يط-لب السجان باحضاره	185	5502288300060284789	232	437.5	190	275	84.36363983154297	38	JK007131-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK007131-ara1.ms519	true	6462648574625113684	56	95	285	477	1500	300	خلط مال الوقف بمال نفسه لا يضمن وقيل يضمن ولو اتلف-------- مال الوقف ثم وضع مثله لم يبرا وحيلة براءته انفاقه في التعمير و--ان يرفع الامر الي القاضي فينصب القاضي من ياخذه منه فيبرا ثم يرد- عليه من امانات ------	519	-2021700647552158696	Shamela0001666-ara1.completed.ms243	false	4116103969530318600	51	91	263	464	1562	300	خلط مال الوقف بمال نفسه-------- وقيل يضمن ولو اتلف المتولي مال الوقف ثم وضع مثله لم يبرا وحيلة براءته انفاقه في التعمير او ان يرفع الامر الي القاضي فينصب القاضي من ياخذه منه فيبرا ثم يرده عليه الامين اذا هلكت	243	5502288300060284789	174	313.5	139	209	83.25358581542969	32	JK007131-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK007131-ara1.ms527	true	-5292687059776463135	64	95	320	460	1476	300	ان يتصدق بفاضل --غلة الوقف علي من يسال في مسجد كذا كل يوم كذا--------- فللقيم ان يتصدق علي السءال في غير ذلك المسجد او خارج المسجد او علي فقير لا يسال	527	-2021700647552158696	Shamela0001666-ara1.completed.ms163	false	5840836791059850943	249	279	1271	1407	1509	300	ان يتصدق بفاضل الغلة علي------ من يسال في مسجد كذا كل يوم لم يراع شرطه فللقيم الت--صدق علي ساءل----- غير ذلك المسجد او خارج المسجد او علي من-- لا يسال	163	5502288300060284789	112	183.0	84	151	74.17218780517578	22	JK007131-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK007131-ara1.ms532	true	-5870377211135051939	212	300	1076	1504	1504	300	في ارض الوق----------------------------ف فان كان بمال الوقف فهو وقف وان كان بم--اله للوقف او اطلق فهو وقف وان كان لنفسه بان اشهد علي ذلك فهو له ولو بني في ارض الوقف غير المتولي- فان كان باذن المتولي ليرجع--- فهو وقف والا فان بني للوقف فهو وقف وان بني لنفسه او اطلق له رفعه لو لم يضر وان اضر فهو المضيع لماله فليتربص الي خلاصه وفي بعض الكتب للناظر تملكه باقل القيمتين للوقف منزوعا وغير منزوع بمال الوقف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاستدانة علي الوقف لا تجوز الا اذا احتيج اليها لمصلحة الوقف-	532	-2021700647552158696	Shamela0001666-ara1.completed.ms162	false	-1947243832152699824	128	250	664	1264	1548	300	في ارض الوقف فان كان الباني المتولي عليه فان كان بمال الوقف فهو وقف وان كان من ماله للوقف او اطلق فهو وقف وان كان لنفسه -----------------فهو له وان لم يكن ----------------متوليا فان كان باذن المتولي ليرجع به فهو وقف والا فان بني للوقف فهو وقف وان بني لنفسه او اطلق له رفعه لو لم يضر وان اضر فهو المضيع لماله فليتربص الي خلاصه وفي بعض الكتب للناظر تملكه باقل القيمتين للوقف منزوعا وغير منزوع بمال الوقف الناظر اذا اجر ثم مات فان الاجارة لا تنفسخ الا اذا كان هو الموقوف عليه وكان جميع الريع له فانها تنفسخ بموته كما حرره ابن وهبان معزيا الي عدة كتب ولكن اطلاق المتون يخالفه الاستدانة علي الوقف لا تجوز الا اذا احتيج اليها لمصلحة الوقف	162	5502288300060284789	384	707.0	305	633	60.66350555419922	72	JK007131-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK007131-ara1.ms533	true	-2458286814133970553	0	51	0	295	1549	300	كتعمير وشراء بذر فتجوز بشرطين الاول اذن القاضي الا اذا كان المتولي يبعد منه فيستدين بنفسه الثاني ان لا يتيسر اجارة العين والصرف من اجرتها------------------- وليس من الضرورة الصرف علي المستحقين-------------- والاستدانة القرض او الشراء بالنسيءة وهل يجوز للمتولي ان يشتري متاعا باكثر من قيمته و--يبيعه ويصرفه علي العمارة ويكون الربح	533	-2021700647552158696	Shamela0001666-ara1.completed.ms162	false	-1947243832152699824	250	300	1264	1548	1548	300	كتعمير وشراء بذر فتجوز بشرطين الاول اذن القاضي------------------------------------------- الثاني ان لا يتيسر اجارة العين والصرف من اجرتها كما حرره ابن وهبان وليس من الضرورة الصرف علي المستحقين كما في القنية والاستدانة القرض و--الشراء بالنسيءة وهل يجوز للمتولي ان يشتري متاعا باكثر من قيمته او يبيعه ويصرفه علي العمارة ويكون الربح-	162	5502288300060284789	247	449.0	206	330	74.8484878540039	39	JK007131-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK007131-ara1.ms533	true	-2458286814133970553	76	114	430	607	1549	300	الناظر يعجل الاجرة لو شرط الواقف ان يت------------------------------------صدق بفاضل الغلة علي من يسال في مسجد كذا كل يوم لا يجب مراعاة شرطه فللقيم ان يتصدق علي ساءل غير ذلك المسجد او خارج المسجد او علي من لا يسال	533	-2021700647552158696	Shamela0001666-ara1.completed.ms163	false	5840836791059850943	237	279	1206	1407	1509	300	الناظر الثالث----ة لو شرط ان يقرا علي قبره فالتعيين باطل الرابعة شرط ان يتصدق بفاضل الغلة علي من يسال في مسجد كذا كل يوم لم يراع------ شرطه فللقيم الت--صدق علي ساءل غير ذلك المسجد او خارج المسجد او علي من لا يسال	163	5502288300060284789	144	261.5	111	213	67.60563659667969	28	JK007131-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK007131-ara1.ms533	true	-2458286814133970553	51	79	295	449	1549	300	علي الوقف الجواب نعم كما حرره ابن وهبان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقالة الناظر عقد الاجارة جاءزة الا في مسالتين الاولي اذا كان العاقد ناظرا----- قبله------------------- الثانية اذا كان الناظر يعجل الاجرة	533	-2021700647552158696	Shamela0001666-ara1.completed.ms163	false	5840836791059850943	0	84	0	423	1509	300	علي الوقف الجواب نعم كما حرره ابن وهبان لا يشترط لصحة الوقف علي شء وجود ذلك الشء وقته فلو وقف علي اولاد زيد ولا ولد له صح وتصرف الغلة الي الفقراء الي ان يوجد له ولد واختلفوا فيما اذا وقف علي مدرسة او مسجد وهيا مكانا لبناءه قبل ان يبنيه والصحيح الجواز اخذا من السابقة كما في فتح القدير اقالة الناظر عقد الاجارة جاءزة الا في مسالتين الاولي اذا كان العاقد ناظرا لوقف قبله كما فهم من تعليلهم الثانية اذا كان الناظر يعجل الاجرة	163	5502288300060284789	154	278.0	126	423	36.406620025634766	25	JK007131-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK007131-ara1.ms533	true	-2458286814133970553	128	197	681	1057	1549	300	الدور والحوانيت المسبلة في يد المستاجر يمسكها بغبن فاحش بنصف اجرة المثل او نحوه لا يعذر اهل المحلة بالسكوت عنه اذا امكنهم رفعه ويجب علي الحاكم ان يامره بالاستءجار باجر المثل ووجب ع-ليه تسليم زاءد السنين الماضية ولو كان القيم ساكتا مع قدرته علي الرفع الي القاضي لا غرامة عليه وانما هي علي المستاجر واذا ظفر الناظر بمال الساكن فله اخذ النقصان منه فيصرفه في مصرفه قضاء وديانة اذا	533	-2021700647552158696	Shamela0001666-ara1.completed.ms166	false	-1752525236875961643	169	238	892	1269	1590	300	الدور والحوانيت المسبلة في يد المستاجر يمسكها بغبن فاحش بنصف اجرة المثل او نحوه لا يعذر اهل المحلة بالسكوت عنه اذا امكنهم رفعه ويجب علي الحاكم ان يامره بالاستءجار باجر المثل ووجب وعليه تسليم زاءد السنين الماضية ولو كان القيم ساكتا مع قدرته علي الرفع الي القاضي لا غرامة عليه وانما هي علي المستاجر واذا ظفر الناظر بمال الساكن فله اخذ النقصان منه فيصرفه في مصرفه قضاء وديانة كذا	166	5502288300060284789	374	744.0	305	377	99.2042465209961	67	JK007131-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK007131-ara1.ms533	true	-2458286814133970553	236	295	1236	1523	1549	300	تعمير الوقف في سنة وقطع معلوم المستحقين كلهم او بعضهم فما قطع لا يبقي لهم دينا علي الوقف اذ لا حق لهم في الغلة زمن التعمير بل زمن الاحتياج اليه عمر--ا ولا و----------اذا ----صرف الناظر-------- لهم مع الحاجة الي التعمير فانه يضمن واذا ضمن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هل يرجع عليهم بما دفعه لكونهم قبضوا ما-لا يستحقونه او لا لم اره صريحا لكن	533	-2021700647552158696	Shamela0001666-ara1.completed.ms172	false	4278346739126652312	1	133	4	674	1552	300	تعمير الوقف في سنة وقطع معلوم المستحقين كلهم او بعضهم فما قطع لا يبقي لهم دينا علي الوقف اذ لا حق لهم في الغلة زمن التعمير بل زمن الاحتياج اليه عمره او لا وفي الذخيرة ما يفيد ان الناظر اذا صرف لهم مع الحاجة الي التعمير فانه يضمن انتهي وفاءدة ما ذكرناه لو جاءت الغلة في السنة الثانية وفضل شء بعد صرف معلومهم هذه السنة لا يعطيهم الفاضل عوضا عما قطع وقد استفتيت عما اذا شرط الواقف الفاضل عن المستحقين للعتقاء وقد قطع للمستحقين في سنة شء بسبب التعمير هل يعطي الفاضل في الثانية لهم ام للعتقاء فاجبت للعتقاء لما ذكرناه والله سبحانه وتعالي اعلم واذا قلنا بتضمين الناظر اذا صرف لهم مع الحاجة الي التعمير هل يرجع عليهم بما دفعه لكونهم قبضوا ما لا يستحقونه او لا لم اره صريحا لكن	172	5502288300060284789	271	483.0	215	670	40.44776153564453	50	JK007131-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK007131-ara1.ms533	true	-2458286814133970553	268	295	1389	1523	1549	300	واذا صرف-------- الناظر-------- لهم مع الحاجة الي التعمير فانه يضمن واذا ضمن هل يرجع عليهم بما دفعه لكونهم قبضوا ما-لا يستحقونه او لا لم اره صريحا لكن	533	-2021700647552158696	Shamela0001666-ara1.completed.ms173	false	3517202887234396569	164	191	840	972	1542	300	واذا قلنا بتضمين الناظر اذا صرف لهم مع الحاجة الي التعمير------------------- هل يرجع عليهم بما دفعه لكونهم قبضوا ما لا يستحقونه او لا لم اره صريحا لكن	173	5502288300060284789	112	187.0	89	151	74.17218780517578	20	JK007131-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK007131-ara1.ms534	true	-8076131099100213632	2	89	12	456	1513	300	في باب النفقات ان مودع الغاءب اذا انفق الوديعة علي ابوي المودع بغير اذنه واذن القاضي فانه يضمن واذا ضمن لا يرجع عليهما -----------------------------------------------الي غير ذلك بخلاف ما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو شرط الواقف قضاء دينه ثم -يصرف الفاضل الي الفقراء فلم يظهر دين في تلك السنة فصرف الفاضل الي المصرف المذكور ثم ظهر دين علي الواقف حيث يسترد ذلك من المدفوع اليهم------ لان الناظر ليس بمعتد في هذه الصورة لعدم ظهور الدين وقت الدفع فلم يملكه القابض فكان للناظر استرداده وفي-- مسالتنا هو-- متعد لكونه صرف عليهم مع علمه	534	-2021700647552158696	Shamela0001666-ara1.completed.ms172	false	4278346739126652312	134	300	680	1552	1552	300	في باب النفقات ان مودع الغاءب اذا انفق الوديعة علي ابوي المودع بغير اذنه واذن القاضي فانه يضمن واذا ضمن لا يرجع عليهما لانه لما ضمن تبين ان المدفوع ملكه لاستناد ملكه الي وقف التعدي كما في الهداية وغيرها وقالوا في كتاب الغصب ان المضمونات يملكها الضامن مستندا الي وقت التعدي حتي لو غيب الغاصب العين المغصوبة وضمنه المالك ملكها مستندا الي وقت الغصب فنفذ بيعه السابق ولو اعتق العبد المغصوب بعد التضمن نفذ ولو كان محرمه عتق عليه العبد المغصوب بعد التضمن نفذ ولو كان محرمه عتق عليه كما بيناه في النوع الثالث من بحث الملك ولا يخالفه ما في القنية من باب الشروط في الوقف لو شرط الواقف قضاء دينه ثم انصرف الفاضل الي الفقراء فلم يظهر دين في تلك السنة فصرف الفاضل الي المصرف المذكور ثم ظهر دين علي الواقف---- يسترد ذلك من المدفوع اليهم انتهي لان الناظر ليس بمتعد في هذه الصورة لعدم ظهور الدين وقت الدفع فلم يملكه القابض فكان للناظر استرداده بخلاف مسالتنا لانه متعد لكونه صرف عليهم مع علمه-	172	5502288300060284789	417	769.0	334	877	47.5484619140625	76	JK007131-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK007131-ara1.ms534	true	-8076131099100213632	2	25	12	131	1513	300	في باب النفقات ان مودع الغاءب اذا انفق الوديعة علي ابوي المودع بغير اذنه واذن القاضي فانه يضمن واذا ضمن لا يرجع عليهما	534	-2021700647552158696	Shamela0001666-ara1.completed.ms173	false	3517202887234396569	192	215	978	1097	1542	300	في باب النفقات ان مودع الغاءب اذا انفق الوديعة علي ابوي المودع بغير اذنه واذن القاضي فانه يضمن واذا ضمن لا يرجع عليهما	173	5502288300060284789	119	238.0	96	119	100.0	23	JK007131-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK007131-ara1.ms534	true	-8076131099100213632	31	92	155	476	1513	300	شرط الواقف قضاء دينه ثم -يصرف الفاضل الي الفقراء فلم يظهر دين في تلك السنة فصرف الفاضل الي المصرف المذكور ثم ظهر دين علي الواقف حيث يسترد ذلك من المدفوع اليهم------ لان الناظر ليس بمعتد في هذه الصورة لعدم ظهور الدين وقت الدفع فلم يملكه القابض فكان للناظر استرداده وفي-- مسالتنا هو-- متعد لكونه صرف عليهم مع علمه بالحاجة الي التعمير	534	-2021700647552158696	Shamela0001666-ara1.completed.ms174	false	7583376753372797457	0	61	0	328	1565	300	شرط الواقف قضاء دينه ثم انصرف الفاضل الي الفقراء فلم يظهر دين في تلك السنة فصرف الفاضل الي المصرف المذكور ثم ظهر دين علي الواقف---- يسترد ذلك من المدفوع اليهم انتهي لان الناظر ليس بمتعد في هذه الصورة لعدم ظهور الدين وقت الدفع فلم يملكه القابض فكان للناظر استرداده بخلاف مسالتنا لانه متعد لكونه صرف عليهم مع علمه بالحاجة الي التعمير	174	5502288300060284789	309	580.0	249	332	93.0722885131836	55	JK007131-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK007131-ara1.ms534	true	-8076131099100213632	262	298	1315	1506	1513	300	القنية اذا طالب------ اهل المحلة القيم ان يقرض من مال المسجد للامام فابي فامره القاضي به فاقرضه ثم مات الامام مفلسا لا يضمن القيم لا------نه لا يضمن بالاقراض باذن القاضي لان- للقاضي الاقراض من مال المسجد	534	-2021700647552158696	Shamela0001666-ara1.completed.ms207	false	5915046525806912152	177	213	881	1075	1526	300	القنية---- طالب القيم اهل المحلة------ ان يقرض من مال المسجد للامام فابي فامره القاضي به فاقرضه ثم مات الامام مفلسا لا يضمن القيم انتهي لانه لا يضمن بالاقراض باذن القاضي لانه للقاضي الاقراض من مال المسجد	207	5502288300060284789	179	328.0	145	204	87.7450942993164	31	JK007131-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK007131-ara1.ms562	true	7091681390140526959	191	245	939	1198	1475	300	قال انت طالق قبل موت فلان بشهر لم تطلق حتي يموت فلان بعد اليمين بشهر فان مات لتمام الشهر طلقت------- الي اول الشهر فتعتبر العدة من اوله ولو وطء-- في الشهر صار مراجعا لو كان الطلاق رجعيا وغرم العقر لو كان باءنا ويرد الزوج بدل الخلع اليها لو خالعها في خلاله ثم مات فلان	562	-2021700647552158696	Shamela0001666-ara1.completed.ms279	false	6314503241754843977	68	122	367	632	1551	300	قال انت طالق قبل موت فلان بشهر لم تطلق حتي يموت فلان بعد اليمين بشهر فان مات لتمام الشهر طلقت مستندا الي اول الشهر فتعتبر العدة--- اوله ولو وطءها في الشهر صار مراجعا لو كان الطلاق رجعيا وغرم العقر لو كان باءنا ويرد الزوج بدل الخلع اليها لو خالعها في خلاله ثم مات فلان	279	5502288300060284789	256	492.5	203	268	95.52238464355469	51	JK007131-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK007131-ara1.ms569	true	-8070972518030662793	127	165	628	819	1500	300	قال تزوجها فانها حرة فظهر بعد الولادة انها امة -لا ضمان علي القاءل اذا لم يكن وليها او وكيلها فان ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------ال وليها----- تزوجها فانها حرة او وكي---------لها ذلك فولدت ثم ظهر انها امة الغير يرجع المغرور بقيمة الولد	569	-2021700647552158696	Shamela0001666-ara1.completed.ms137	false	3846428353874540055	2	61	7	310	1621	300	قال تزوجها فانها حرة فظهر بعد الولادة انها امة ولا ضمان علي من دفع الي صبي سكين---ا او سلاحا ليمسكه فقتل به نفسه وخرجت عنها مساءل منها لو دل المودع السارق علي الوديعة فانه يضمن لترك الحفظ الثانية لو قال ولي المراة تزوجها فانها حرة الثالثة قال وكيلها ذلك فولدت ثم ظهر انها امة الغير -رجع المغرور بقيمة الولد	137	5502288300060284789	153	259.0	120	307	49.837135314941406	25	JK007131-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK007131-ara1.ms574	true	8404156798899384758	139	197	728	1030	1538	300	لو قال القاضي بعد عزله لرجل اخذت منك الفا ودفعتها الي زيد قضيت بها عليك فقال الرجل اخذت-- ظلما بعد العزل فالصحيح ان القول للقاضي مع ان الفعل حادث فكان ينبغي ان يضاف الي اقرب اوقاته وهو وقت العزل وبه قال البعض واختاره السرخسي لكن المعتمد الاول لان القاضي اسنده الي حالة منافية للضمان وكذا- اذا زعم الماخوذ	574	-2021700647552158696	Shamela0001666-ara1.completed.ms049	false	3202797610861960295	242	300	1236	1540	1540	300	لو قال القاضي بعد عزله لرجل اخذت منك الفا ودفعتها الي زيد قضيت بها عليك فقال الرجل اخذتها ظلما بعد العزل فالصحيح ان القول للقاضي مع ان الفعل حادث فكان ينبغي ان يضاف الي اقرب اوقاته وهو وقت العزل وبه قال البعض واختاره السرخسي لكن المعتمد الاول لان القاضي اسنده الي حالة منافية للضمان وكذلك اذا زعم الماخوذ-	49	5502288300060284789	300	583.5	243	305	98.36065673828125	56	JK007131-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK007131-ara1.ms574	true	8404156798899384758	197	300	1030	1538	1538	300	منه انه فع--له قبل تقليد القضاء لو قال----------------- العبد لغيره بعد العتق قطعت يدك وانا عبد وقال المقر له بل قطعتها وانت حر كان القول للعبد وكذا لو قال المولي لعب-----د اعتقه اخذت منك غلة كل شهر خمسة دراهم وانت عبد فقال المعتق اخذتها بعد العتق كان القول قول المولي و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو اعتق امته ثم قال---- قطعت يدك وانت امتي فقالت هي قطعتها وانا حرة فالقول --لها وكذا في كل شء اخذه منها عند ابي حنيفة وابي يوسف كذا في النهاية قبيل الشهادات وتحتاج هذه المساءل الي نظر دقيق للفرق بينهما وفي المجمع من الاقرار ولو اقر حربي اسلم باخذ المال قبل الاسلام او-	574	-2021700647552158696	Shamela0001666-ara1.completed.ms050	false	404079099277657177	0	151	0	750	1496	300	منه انه دفع له قبل تقليد القضاء وخرج ايضا عنه ما لو قال العبد لغيره بعد العتق قطعت يدك وانا عبد وقال المقر له بل قطعتها وانت حر كان القول للعبد وكذا لو قال المولي لعبده وقد اعتقه اخذت منك غلة كل شهر خمسة دراهم وانت عبد فقال المعتق اخذتها بعد العتق كان القول قول المولي وكذا الوكيل بالبيع اذا قال بعت وسلمت قبل العزل وقال الموكل بعد العزل كان القول للوكيل ان كان البيع مستهلكا وان كان قاءما فالقول قول الموكل وكذا في مسالة الغلة لا يصدق في الغلة القاءمة ومما وافق الاصل ما في النهاية لو اعتق امة- ثم قال لها قطعت يدك وانت امتي فقالت هي قطعتها وانا حرة فالقول قولها وكذا في كل شء اخذه منها عند ابي حنيفة وابي يوسف رحمه الله ذكره قبيل الشهادات وتحتاج هذه المساءل الي نظر دقيق للفرق بينه-ا وفي المجمع من الاقرار ولو اقر حربي اسلم باخذ المال قبل الاسلام او	50	5502288300060284789	483	902.0	384	752	64.22872161865234	90	JK007131-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK007131-ara1.ms575	true	-1409518928849920804	0	29	0	145	1512	300	باتلاف خمر بعده او مسلم بمال حربي في دار الحرب او بقطع يد معتقه قبل العتق فكذبوه في الاسناد افتي بعدم الضمان في الكل انتهي يعني محمدا وقالا يضمن	575	-2021700647552158696	Shamela0001666-ara1.completed.ms050	false	404079099277657177	151	178	750	884	1496	300	باتلاف خمر بعده او مسلم بمال حربي في دار الحرب او بقطع يد معتقه قبل العتق فكذبوه في الاسناد افتي بعدم الضمان في الكل انتهي----------- وقالا يضمن	50	5502288300060284789	134	258.0	107	145	92.4137954711914	27	JK007131-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK007131-ara1.ms575	true	-1409518928849920804	33	157	165	805	1512	300	الحادث ا-----لي اقرب اوقاته من الاشباه-------- صب دهنا لانسان عند الشهود فادعي مالكه الضمان فقال كانت نجسة لوقوع فارة----- فالقول للصاب لانكاره الضمان والشهود يشهدون علي الصب لا علي عدم النجاسة و----لو اتلف لحم قصاب فطولب بالضمان فقال كانت ميتة فاتلفتها لا يصدق والشهود ان -شهدوا انه لحم ذكي يحكم الحال وقال القاضي لا يضمن فاعترض عليه بمسالة كتاب الاستحسان وهي ان رجلا لو قتل رجلا وقال ك-------------------ان ارتد او قتل ابي فقتلته قصاصا او للردة لا يسمع فاجاب وقال لانه لو قيل لادي الي فتح باب العدوان فانه يقتل ويقول كان القتل حصل لذلك وامر الدم عظيم فلا يهمل بخلاف المال فانه بالنسبة الي الدم اهون حتي يحكم في المال بالنكول وفي الدم يحبس حتي يقر او يحلف واكتفي بيمين واحد لو ادي	575	-2021700647552158696	Shamela0001666-ara1.completed.ms058	false	-7264684311634199612	168	297	878	1547	1566	300	الحادث يضاف الي اقرب اوقاته وفي اقرار البزازية صب دهنا لانسان عند الشهود فادعي مالكه الضمان فقال كانت نجسة لوقوع فارة فيها فالقول للصاب لانكاره الضمان والشهود يشهدون علي الصب لا---- عدم النجاسة وكذا لو اتلف لحم طواف فطولب بالضمان فقال كانت ميتة فاتلفتها لا يصدق وللشهود ان يشهدوا انه لحم ذكي بحكم الحال -قال القاضي لا يضمن فاعترض عليه بمسالة كتاب الاستحسان وهي ان رجلا لو قتل رجلا فلما طلب منه القصاص قال كان ارتد او قتل ابي فقتلته قصاصا او للردة لا يسمع فاجاب وقال لانه لو قبل لادي الي فتح باب العدوان فانه يقتل ويقول كان القتل ك----ذلك وامر الدم عظيم فلا يهمل بخلاف المال فانه بالنسبة الي الدم اهون حتي -حكم في المال بالنكول وفي الدم يحبس حتي يقر او يحلف واكتفي بيمين واحدة في ---	58	5502288300060284789	599	1119.0	481	682	87.82991027832031	105	JK007131-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK007131-ara1.ms576	true	822946180553997367	52	120	283	599	1501	300	لو اخذ من البقال من الارز والعدس وما اشبه ذلك وقد كان دفع اليه دينارا مثلا لينفق عليه ثم اختصما بعد ذلك في قيمة الماخوذ هل تعتبر قيمته يوم الاخذ او يوم الخصومة قال في اليتيمة تعتبر------ يوم الاخذ قيل له لو لم يكن دفع اليه شيءا بل كان ياخذ منه علي ان يدفع اليه ثمن ما يجتمع اليه قال يعتبر وقت الاخذ لانه سوم حين ذكر الثمن	576	-2021700647552158696	Shamela0001666-ara1.completed.ms326	false	-8119153225080493357	87	154	454	766	1548	300	لو اخذ م----------ن الارز والعدس وما اشبه ذلك وقد كان دفع اليه دينارا مثلا لينفق عليه ثم اختصما بعد ذلك في قيمة الماخوذ هل تعتبر قيمته يوم الاخذ او يوم الخصومة قال في اليتيمة تعتبر قيمته يوم الاخذ قيل له لو لم يكن دفع اليه شيءا بل كان ياخذ منه علي ان يدفع اليه ثمن ما يجتمع عنده قال يعتبر وقت الاخذ لانه سوم حين ذكر الثمن	326	5502288300060284789	303	592.5	237	322	94.09938049316406	63	JK007131-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK007131-ara1.ms576	true	822946180553997367	138	164	684	842	1501	300	الوارث------------------ وعلي الميت دين لم يصح تصديق الوارث ولو صدقه الغرماء فيقضي القاضي دين الميت ويرجع المدعي علي الغرماء لتصديقهم وكذا في الاجارة والمضاربة والعارية والرهن	576	-2021700647552158696	Shamela0001666-ara1.completed.ms358	false	7225304902595481937	184	212	949	1119	1558	300	الوارث بان المتروك وديعة وعلي الميت دين لم يصح اقراره------ ولو صدقه الغرماء فيقضي القاضي دين الميت ويرجع المدعي علي الغرماء لتصديقهم وكذا في الاجارة والمضاربة والعارية والرهن	358	5502288300060284789	146	274.0	121	176	82.95454406738281	23	JK007131-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK007131-ara1.ms586	true	-5995631457384957820	66	96	354	489	1460	300	في الصغري- الاقرار بالمجهول صحيح الا اذا قال علي عبد و--دار فانه غير صحيح ولو قال له ------------علي من شاة الي بقرة لا يلزمه شء سواء كان بعينه او لا	586	-2021700647552158696	Shamela0001666-ara1.completed.ms227	false	-8360613378523633837	254	287	1296	1446	1504	300	في الملتقط الاقرار بالمجهول صحيح الا اذا قال علي عبد او دار فانه غير صحيح كما في البزازية ثم قال علي من شاة الي بقرة لا يلزمه شء سواء كان بعينه او لا	227	5502288300060284789	121	211.5	93	150	80.66666412353516	24	JK007131-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK007131-ara1.ms588	true	3380406592131674340	123	162	594	794	1462	300	وفي الاشباه------ جهالة المقر تمنع صحة الاقرار الا في مسالة ما اذا قال لك علي احدنا الف درهم وجمع بين نفسه وعبده الا في --مسالتين فلا يصح ان يكون العبد مديونا او مكاتبا انتهي وفي ال-وجيز الاقرار بالمجهول صحيح	588	-2021700647552158696	Shamela0001666-ara1.completed.ms227	false	-8360613378523633837	221	259	1125	1329	1504	300	الي الزيادة انتهي جهالة المقر تمنع صحة الاقرار الا في مسالة ما اذا قال لك علي احدنا الف درهم وجمع بين نفسه وعبده الا في المسالتين فلا يصح ان يكون العبد مديونا-او مكاتبا----كذا في الملتقط الاقرار بالمجهول صحيح	227	5502288300060284789	180	318.5	144	209	86.12440490722656	33	JK007131-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK007131-ara1.ms592	true	3271092157145662669	201	223	973	1076	1460	300	المقر له اذا رد الاقرار ثم عاد الي التصديق فلا شء له الا في الوقف كما في الاسعاف من باب الاقرار بالوقف	592	-2021700647552158696	Shamela0001666-ara1.completed.ms221	false	-8762277234557548466	202	224	1036	1139	1491	300	المقر له اذا رد الاقرار ثم عاد الي التصديق فلا شء له الا في الوقف كما في الاسعاف من باب الاقرار بالوقف	221	5502288300060284789	103	206.0	81	103	100.0	22	JK007131-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK007131-ara1.ms592	true	3271092157145662669	223	251	1076	1208	1460	300	لو اقر بحرية عبد ثم اشتراه عتق عليه ولا يرجع بالثمن وكذا لو اقر بوقفية ----------------------------------------------------------------------ارض في يد غيره--------- ثم اشتراها او ورثها صارت وقفا مءاخذة له بزعمه	592	-2021700647552158696	Shamela0001666-ara1.completed.ms222	false	-4293015898278732097	190	232	1027	1229	1564	300	لو اقر بحرية عبد ثم اشتراه عتق عليه ولا يرجع بالثمن او--------- بوقفية دار ثم اشتراها كما لا يخفي ومسالة الوقف مذكورة في الاسعاف قال لو اقر بارض في يد غيره انها وقف ثم اشتراها او ورثها صارت وقفا مءاخذة له بزعمه	222	5502288300060284789	121	207.0	95	211	57.345970153808594	23	JK007131-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK007131-ara1.ms592	true	3271092157145662669	251	300	1208	1460	1460	300	الاقرار بشء محا-----ل كما لو اقر له بارش يده التي قطعها خمسماءة درهم ويداه صحيحتان لم يلزمه شء--------------------------------- وعلي هذا لو اق------------ر انسان بقدر من السهام لوارث وهو ازيد من الفريضة الشرعية لكونه محالا شرعا مثلا لو مات عن ابن وبنت فاقر الابن ان التركة بينهما نصفين بالسوية فالاقرار-	592	-2021700647552158696	Shamela0001666-ara1.completed.ms223	false	5461243304999158562	141	198	728	1031	1542	300	الاقرار بشء محال باطل كما لو اقر له بارش يده التي قطعها خمسماءة درهم ويداه صحيحتان لم يلزمه شء كما في التتارخانية من كتاب الحيل وعلي هذا افتيت ببطلان اقرار انسان بقدر من السهام لوارث وهو ازيد من الفريضة الشرعية لكونه محالا شرعا مثلا لو مات عن ابن وبنت فاقر الابن ان التركة بينهما نصفان بالسوية فالاقرار	223	5502288300060284789	246	456.0	199	303	81.18811798095703	43	JK007131-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK007131-ara1.ms593	true	-505056537166292696	0	61	0	292	1470	300	باطل---------- ولكن لا بد من ان يكون محالا من كل وجه والا فقد ذكر في التتارخانية من كتاب الحيل انه لو اقر وقال لهذا الصغير علي الف درهم قرض- اقرضنيه او--- ثمن مبيع باعنيه صح الاقرار مع ان الصبي ليس من اهل ال-بيع والقرض ولا يتصوران منه لكن انما يصح باعتبار ان هذا المقر محل لثبوت الدين للصغير عليه في الجملة	593	-2021700647552158696	Shamela0001666-ara1.completed.ms223	false	5461243304999158562	198	261	1031	1333	1542	300	باطل لما ذكرنا ولكن لا بد من كونه--- محالا من كل وجه والا فقد ذكر في التتارخانية من كتاب الحيل انه لو اقر ان-- لهذا الصغير علي الف درهم قرضا اقرضنيه او من ثمن مبيع باعنيه صح الاقرار مع ان الصبي ليس من اهل المبيع والقرض ولا يتصوران منه لكن انما يصح باعتبار ان هذا المقر محل لثبوت الدين للصغير عليه في الجملة	223	5502288300060284789	281	526.5	221	307	91.53094482421875	54	JK007131-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK007131-ara1.ms596	true	-7297304807988280715	171	286	816	1411	1482	300	كتاب القضاء ل-------------------ا يعتمد علي الخط ولا يعمل به فلا يعمل بمكتوب الوقف الذي عليه خطوط القضاة الماضين لان القاضي لا يقضي الا ب--حجة وهي الاقرار او البينة ا-----------و النكول كما في وقف الخانية ولو احضر المدعي خط اقرار المدعي عليه لا يحلف انه ما كتب وانما يحلف علي اصل المال ولو-------------------------------- اشتري حانوتا فوجد بعد القبض علي بابه مكتوبا وقف علي مسجد كذا لا يرده لانه علامة لا تنبني عليها الاحكام------------ وعلي هذا لا اعتبار بكتابة وقف علي كتاب او مصحف قلت الا في مسالتين الاولي كتاب اهل الحرب بطلب الامان الي الامام فانه يعمل به ويثبت الامان لحامله كما في سير الخا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نية يعمل بدفتر السمسار والصراف والبياع كما في قضاء الخانية وتعقبه الطرطوسي	596	-2021700647552158696	Shamela0001666-ara1.completed.ms186	false	52962436959581897	154	300	783	1565	1565	300	كتاب القضاء والشهادات والدعاوي لا يعتمد علي الخط ولا يعمل به فلا يعمل بمكتوب الوقف الذي عليه خطوط القضاة الماضين لان القاضي لا يقضي الا بالحجة وهي----------- البينة او الاقرار او النكول كما في وقف الخانية ولو احضر المدعي خط اقرار المدعي عليه لا يحلف انه ما كتب وانما يحلف علي اصل المال كما في قضاء الخانية وفي بيوع القنية اشتري حانوتا فوجد بعد القبض علي بابه مكتوبا وقف علي مسجد كذا لا يرده لانه علامة لا ت-بني ------الاحكام عليها انتهي وعلي هذا ال-اعتبار بكتابة وقف علي كتاب او مصحف قلت الا في مسالتين الاولي كتاب اهل الحرب بطلب الامان الي الامام فانه يعمل به ويثبت الامان لحامله كما في سير الخانية ويمكن الحاق البراءة السلطانية بالوظاءف في زماننا ان كانت العلة انه لا يزور وان كانت العلة الاحتياط في الامان لحقن الدم فلا الثانية يعمل بدفتر السمسار والصراف والبياع كما في قضاء الخانية وتعقبه الطرسوسي-	186	5502288300060284789	568	1058.5	458	802	70.82294464111328	103	JK007131-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK007131-ara1.ms602	true	8932161512142030794	198	263	892	1206	1381	300	ادعي عليه مالا فقال المدعي عليه كل ما يوجد في تذكرة المدعي بخطه فقد التزمته لا يكون اقرارا وكذا لو قال ما كان في جريدتك فعلي الا اذا كان في الجريدة شء معلوم و--ذكر المدعي شيءا معلوما فقال المدعي عليه علي ما ذكرت -كان تصديقا و-----------------------------كذا اذا اشار الي الجريدة فقال ما فيها فهو علي كذلك يصح ولو لم يكن مشارا اليه لا يصح للجهالة	602	-2021700647552158696	Shamela0001666-ara1.completed.ms187	false	-1897126730539808953	37	106	188	525	1530	300	ادعي----- مالا فقال المدعي عليه كل ما يوجد في تذكرة المدعي بخطه فقد التزمته لا يكون اقرارا وكذا لو قال ما كان في جريدتك فعلي الا اذا كان في الجريدة شء معلوم او ذكر المدعي شيءا معلوما فقال المدعي عليه---- ما ذكرنا كان تصديقا لان التصديق لا يلحق بالمجهول وكذا اذا اشار الي الجريدة وقال ما فيها فهو علي كذلك يصح ولو لم يكن مشارا اليه لا يصح للجهالة	187	5502288300060284789	300	565.0	238	346	86.7052001953125	58	JK007131-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK007131-ara1.ms604	true	1023377396354736804	216	251	1092	1276	1502	300	عن المن--ية اذا تعدد الاقرار بموضعين لزمه الشيءان الا في الاقرار بالقتل لو قال قتلت ابن فلان ثم قال قتلت ابن فلان وكان له ابنان وكذا في العبد وكذا--- التزويج وكذا الاقرار بالجراحة فهي ثلاث	604	-2021700647552158696	Shamela0001666-ara1.completed.ms228	false	1933794038509140189	7	43	32	221	1535	300	في البزازية اذا تعدد الاقرار بموضعين لزمه الشيءان الا في الاقرار بالقتل لو قال قتلت ابن فلان ثم قال قتلت ابن فلان وكان له ابنان وكذا في العبد وكذا في التزويج وكذا الاقرار بالجراحة فهي ثلاث	228	5502288300060284789	180	344.5	145	189	95.23809814453125	32	JK007131-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK007131-ara1.ms606	true	-853694164191524823	121	279	577	1338	1438	300	كتب كتابا فيه اقرار بين يدي --شهود هل يكون اقرارا هذه اقسام احدها ان يكتب ولم يق-ل شيءا فهذا لا يكون اقرارا حتي لا يحل لهم ان يشهدوا بما فيه لان الكتابة قد تكون للتجربة وقال القاضي الامام ابو علي النسفي ان كان مصدرا مكتوبا علي الرسم وعلم الشاهد بما كتب وسعه ان يشهد وان لم يقل له اشهدوا----------- كما لو خاطب هكذا ذكر مطلقا فيقول ان ----------------كتب للغاءب علي وجه الرسالة اما بعد فلك علي كذا فهذا اقرار- لان الكتاب للغ---اءب كالخطاب ل---لحاضر اما --------------------------------------------------------في حق الاخرس فيشترط ان يكون معنونا ومصدرا وان لم يكن كتابا الي الغاءب الثاني اذا كتب وقرا بين يدي الشهود فهذا اقرار منه وحل لهم ان يشهدو ا عليه وان لم يقل لهم اشهدوا علي بما فيه الثالث ان يقرا عليه بين ايديهم فان قال للكاتب اشهد-- علي بما فيه فهو اقرار والا فلا الرابع اذا كتب بين ايديهم و-قال اشهدوا---- بما فيه علي ان علموا ما فيه كان اقرارا والا فلا	606	-2021700647552158696	Shamela0001666-ara1.completed.ms303	false	-8297008230390165468	85	221	440	1114	1521	300	كتب كتابا فيه اقرار بين يدي الشهود فهذا علي---------- اقسام الاول ان يكتب ولا يقول شيءا وانه لا يكون اقرارا ---فلا تحل الشهادة بانه اقر ق----------------------------------ال القاض---------------ي النسفي ان كتب مصدرا مرسوما---------- وعلم الشاهد ح-----------------------------ل له الشهادة علي اقرار كما لو اقر كذلك وان لم يقل اشهد علي به فعلي هذا اذا كتب للغاءب علي وجه الرسالة اما بعد ذلك علي كذا يكون اقرارا لان الكتاب من الغاءب كالخطاب من الحاضر فيكون متكلما والعامة علي خلافه لان الكتابة قد تكون للتجربة وفي حق الاخرس -يشترط ان يكون معنونا مص-درا وان لم يكن------ الي الغاءب الثاني ك----تب وقرا---- عند الشهود------------------- لهم ان يشهدوا ب---ه وان لم يقل---- اشهدوا علي --------الثالث ان يقرا هذا عندهم غيره فيقول ا---لكاتب اشهدوا علي به------------------------ الرابع ان يكتب -----عندهم ويقول اشهدوا علي بما فيه---- ان علموا ما فيه كان اقرارا والا فلا	303	5502288300060284789	452	589.5	350	861	52.49709701538086	70	JK007131-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK007131-ara1.ms619	true	494389807912156755	97	145	459	691	1428	300	وفي اقرار اليتيمة سءل علي بن احمد عن رجل اقر ان عليه لفلان حنطة من سلم عقداه بينهما ثم انه بعد ذلك قال سالت الفقهاء عن العقد فقالوا هو فاسد فلا يجب علي شء والمقر معروف بالجهل هل يءاخذ باقراره فقال لا يسقط عنه الحق بدعوي الجهل انتهي	619	-2021700647552158696	Shamela0001666-ara1.completed.ms269	false	-6448530562492552199	95	143	460	692	1460	300	وفي اقرار اليتيمة سءل علي بن احمد عن رجل اقر ان عليه لفلان حنطة من سلم عقداه بينهما ثم انه بعد ذلك قال سالت الفقهاء عن العقد فقالوا هو فاسد فلا يجب علي شء والمقر معروف بالجهل هل يءاخذ باقراره فقال لا يسقط عنه الحق بدعوي الجهل انتهي	269	5502288300060284789	232	464.0	184	232	100.0	48	JK007131-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK007131-ara1.ms619	true	494389807912156755	152	174	724	817	1428	300	ادعي علي اخر مالا واخذه ثم اقر انه لم يكن ---علي خصمه حق فعلي المدعي رد عين ما قبض ما دام قاءما	619	-2021700647552158696	Shamela0001666-ara1.completed.ms279	false	6314503241754843977	241	264	1253	1349	1551	300	ادعي علي اخر مالا واخذه ثم اقر انه لم يكن له علي خصمه حق فعلي المدعي رد عين ما قبض ما دام قاءما	279	5502288300060284789	93	180.0	71	96	96.875	21	JK007131-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK007131-ara1.ms620	true	2378850212058747114	175	232	847	1135	1456	300	الصلح عن الانكار بعد دعوي فاسدة فاسد كما في القنية ولكن في الهداية من مساءل شتي من القضاء ان الصلح عن الانكار جاءز بعد دعوي مجهولة فليحفظ ويحمل علي فسادها بسبب مناقضة المدعي لا لترك شرط المدعي كما ذكره في القنية وهو توفيق واجب فيقال الا في كذا والله تعالي- اعلم -لو اصطلحا علي ان المدعي لو	620	-2021700647552158696	Shamela0001666-ara1.completed.ms229	false	5086267514056015862	100	156	497	781	1515	300	الصلح علي ان-كار بعد دعوي فاسدة فاسد كما في القنية ولكن في الهداية في مساءل شتي من القضاء ان الصلح علي ان-كار جاءز بعد دعوي مجهولة فليحفظ ويحمل علي فسادها بسبب مناقضة المدعي لا لترك شرط الدعوي كما ذكره في القنية وهو توفيق واجب فيقال الا في كذا والله سبحانه اعلم صلح ا--لوا--رث مع الموصي له	229	5502288300060284789	253	461.0	199	290	87.24137878417969	44	JK007131-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK007131-ara1.ms622	true	-8595712863235435906	19	64	96	331	1469	300	لا يجوز الاعتياض عن الحقوق المجردة كحق الشفعة فلو صالح عنه بمال بطلت فيرجع به ولو صالح المخيرة بمال لتختاره بطل ولا شء ----------------------------------------------------------لها هكذا ذكر-ه في الشفعة وعلي هذا لا يجوز الاعتياض عن الوظاءف ب--الاوقاف وخرج عنها حق القصاص وملك النكاح وحق الرق فانه	622	-2021700647552158696	Shamela0001666-ara1.completed.ms181	false	8394036982317617545	244	300	1300	1581	1581	300	لا يجوز الاعتياض عنها------------- كحق الشفعة فلو صالح عنه بمال بطلت و-رجع به ولو صالح المخيرة بمال لتختاره بطل ولا شء لها ولو صالح احدي زوجتيه بمال لتترك نوبتها لم يلزم ولا شء لها هكذا ذكروه في الشفعة وعلي هذا لا يجوز الاعتياض عن الوظاءف في الاوقاف وخرج عنها حق القصاص وملك النكاح وحق الرق فانه-	181	5502288300060284789	217	396.5	175	296	73.3108139038086	39	JK007131-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK007131-ara1.ms635	true	-6885522858063375990	183	227	890	1118	1536	300	السلطان اذا ترك العشر لمن هو عليه جاز غنيا كان او فقيرا لكن اذا كان المتروك له فقيرا فلا ضمان علي السلطان وان كان غنيا ضمن السلطان العشر للفقراء من بيت مال الخراج لبيت مال الصدقة كذا في القاعدة الخامسة تصرف الامام منوط ب----المصلحة	635	-2021700647552158696	Shamela0001666-ara1.completed.ms103	false	-6124957626478630597	10	55	60	287	1560	300	السلطان اذا ترك العشر لمن هو عليه جاز غنيا كان او فقيرا لكن ان كا-ن المتروك له فقيرا فلا ضمان علي السلطان وان كان غنيا ضمن السلطان العشر للفقراء من بيت مال الخراج لبيت مال الصدقة انتهي تنبيه اذا كان فعل---- الامام مبنيا علي المصلحة	103	5502288300060284789	191	350.0	153	232	82.32758331298828	35	JK007131-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK007131-ara1.ms637	true	1720413699506544199	178	238	941	1282	1616	300	الصغري الغرامات ا-ن كانت لحفظ الاملاك فالقسمة علي قدر الملك وان كانت لحفظ الانفس فهي علي عدد الرءوس وفرع عليها الولوالجي في القسمة فيما اذا غرم السلطان اهل قرية فانها تقسم علي هذا ------------------------------------------------اذا خيف الغرق للسفينة فاتفقوا علي القاء بعض الامتعة منها فالقوا فالغرم بعدد الرءوس لانها لحفظ الانفس------ القسمة الفاسدة لا تفيد الملك بالقبض وهي تبطل بالشروط الفاسدة	637	-2021700647552158696	Shamela0001666-ara1.completed.ms248	false	7227887217637957792	227	295	1177	1563	1589	300	القسمة الغرامات اذا كانت لحفظ الاملاك فالقسمة علي قدر الملك وان كانت لحفظ الانفس فهي علي عدد الرءوس وفرع عليها الولوالجي في القسمة --ما اذا غرم السلطان اهل قرية فانها تقسم علي هذا وهي في كفارة التتارخانية وفي فتاوي قارء الهداية اذا خيف الغرق-------- فاتفقوا علي القاء بعض الامتعة منها فالقوا فالغرم بعدد الرءوس لانها لحفظ الانفس انتهي القسمة الفاسدة لا تفيد الملك بالقبض وهي تبطل بالشروط الفاسدة	248	5502288300060284789	326	609.0	267	396	82.32323455810547	54	JK007131-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK007131-ara1.ms644	true	-5603833537668046591	166	254	835	1255	1488	300	قضي الوصي د-ينا بغير امر القاضي فلما كبر اليتيم انكر دينا علي ابيه ضمن وصية ما دفعه لو لم يجد بينة اذا اقر بسبب الضمان وهو الدفع الي الاجنبي فلو ظهر غريم اخر يغرم له حصته لدفعه باختياره بعض حقه الي غيره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقد علم ان الوصي لا يقبل قوله في قضاء دين علي الميت سواء كان المنازع له اليتيم بعد بلوغه او لا الا في مهر المراة فانه لا ضمان عليه اذا دفعه بلا بينة كما في خزانة المفتين وقيده في جامع الفصولين علي قول بالمءجل عرفا وفي	644	-2021700647552158696	Shamela0001666-ara1.completed.ms258	false	-8914265109547136479	163	281	836	1409	1500	300	قضي --وصيه دينا بغير امر القاضي فلما كبر اليتيم انكر دينا علي ابيه ضمن وصيه ما دفعه لو لم يجد بينة اذا اقر بسبب الضمان وهو الدفع الي الاجنبي فلو ظهر غريم اخر يغرم له حصته لدفعه باختياره بعض حقه الي غيره فلو لم تكن للغريم الاول بينة علي الدين يضمن الوصي كل ما دفعه اليه لوقوعه بغير حجة وصي ادي دينا فانكرت الورثة تقبل بينته ولولا بينة فله تحليف الورثة انتهي فقد علم ان الوصي لا يقبل قوله في قضاء دين علي الميت سواء كان المنازع له اليتيم بعد بلوغه او لا الا في مهر المراة فانه لا ضمان عليه اذا دفعه بلا بينة كما في خزانة المفتين وقيده في جامع الفصولين علي قول بالمءجل عرفا وفي	258	5502288300060284789	415	813.5	328	575	72.17391204833984	84	JK007131-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK007131-ara1.ms644	true	-5603833537668046591	253	300	1251	1488	1488	300	وفي الملتقط انفق الوصي علي الموصي في حياته وهو معتقل باللسان يضمن ولو انفق الوكيل لا يضمن ولو ادعي الوصي بعد بلوغ اليتيم انه كان باع عبده وانفق ثمنه صدق ان كان مالكا والا فلا كذا في دعوي خزانة الاكمل ويقبل قول الوصي فيما يدعيه من الانفاق-	644	-2021700647552158696	Shamela0001666-ara1.completed.ms259	false	-5980315657641760647	15	62	80	316	1536	300	وفي الملتقط انفق الوصي علي الموصي في حياته وهو معتقل -اللسان يضمن ولو انفق الوكيل لا يضمن ولو ادعي الوصي بعد بلوغ اليتيم انه كان باع عبده وانفق ثمنه صدق ان كان هالكا والا -لا كذا في دعوي خزانة الاكمل ويقبل قول الوصي فيما يدعيه من الانفاق	259	5502288300060284789	234	452.0	188	238	98.31932830810547	43	JK007131-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK007131-ara1.ms645	true	7506698938740177689	0	230	0	1174	1509	300	بلا بينة الا في ثلاث وفي واحدة اتفاقا وهي -----اذا فرض القاضي نفقة ذي --رحم م--حرم علي اليتيم فادعي الوصي الدفع كذا في شرح المجمع فعللا بان هذا ليس من حواءج اليتيم وانما يقبل قوله فيم----ا كان من حواءجه انتهي فينبغي ان لا تكون نفقة زوجته كذلك لانها من حواءجه ولا يشكل عليه قبول قول الناظر فيما يدعيه من الصرف علي المستحقين بلا بينة لان هذا من جملة عمله في الوقف وفي -ثنتين اختلاف لو قال اديت خراج ارضه او جعل عبده الابق قال ابو يوسف---------- لا بيان عليه وقال محمد ع----------ليه البيان-------------- والحاصل ان الوصي يقبل قوله فيما يدعيه الا في مساءل الاولي ادعي قضاء دين الميت الثانية ادعي ان اليتيم استهلك مالا لاخر فدفع ضمانه الثالثة ادعي انه ادي جعل عبده الابق من غير اجارة الرابعة ادعي انه ادي خراج ارضه في وقت لا تصلح للزراعة الخامسة ادعي الانفاق علي محرم اليتيم السادسة ادعي انه اذن لليتيم في التجارة وانه ركب-ه ديون فقضاها عنه السابعة ادعي الانفاق عليه من مال نفسه حال غيبة ماله واراد الرجوع الثامنة ادعي الانفاق علي رقيقه الذين ماتوا التاسعة اتجر وربح ثم ادعي انه كان مضاربا العاشرة ادعي فداء عبده الجاني الحادية عشر- ادعي قضاء دين الميت من ماله بعد بيع التركة قبل قبض ثمنها الثانية عشر- ادعي انه زوج اليتيم امراة ودفع مهرها من ماله وهي ميتة الكل في فتاوي العتابي من الوصايا وذكر ضابطا وهو ان كل شء كان مسلطا عليه	645	-2021700647552158696	Shamela0001666-ara1.completed.ms259	false	-5980315657641760647	62	300	316	1536	1536	300	بلا بينة الا في ثلاث -في واحدة اتفاقا وهي فيما اذا فرض القاضي نفقة ذي الرحم المحرم علي اليتيم فادعي الوصي الدفع كذا في شرح المجمع معللا بان هذا ليس من حواءج اليتيم وانما يقبل قوله فيما اذا كان من حواءجه انتهي فينبغي ان لا تكون نفقة زوجته كذلك لانها من حواءجه ولا يشكل عليه قبول قول الناظر فيما يدعيه من الصرف علي المستحقين بلا بينة لان هذا من جملة عمله في الوقف وفي اثنتين اختلاف لو قال اديت خراج ارضه او جعل عبده الابق قال ابو يوسف رحمه الله لا بيان عليه وقال محمد رحمه الله عليه البيان كما في المجمع والحاصل ان الوصي يقبل قوله فيما يدعيه الا في مساءل الاولي ادعي قضاء دين الميت الثانية ادعي ان اليتيم استهلك مال --اخر فدفع ضمانه الثالثة ادعي انه ادي جعل عبده الابق من غير اجارة الرابعة ادعي انه ادي خراج ارضه في وقت لا تصلح للزراعة الخامسة ادعي الانفاق علي محرم اليتيم السادسة ادعي انه اذن لليتيم في الاجارة وانه ركبته ديون فقضاها عنه السابعة ادعي الانفاق عليه من مال نفسه حال غيبة ماله واراد الرجوع الثامنة ادعي الانفاق علي رقيقه الذين ماتوا التاسعة اتجر وربح ثم ادعي انه كان مضاربا العاشرة ادعي فداء عبده الجاني الحادية عشرة ادعي قضاء دين الميت من ماله بعد بيع التركة قبل قبض ثمنها الثانية عشرة ادعي انه زوج اليتيم امراة ودفع مهرها من ماله وهي ميتة الكل في فتاوي العتابي من الوصايا وذكر ضابطا-وهو ان كل شء كان مسلطا عليه-	259	5502288300060284789	1164	2233.5	937	1225	95.0204086303711	214	JK007131-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK007131-ara1.ms657	true	5458028221572225647	92	289	448	1473	1530	300	وصي القاضي كوصي الميت الا في مساءل الاولي لوصي الميت ان يبيع من نفسه ويشتري لنفسه اذا كان فيه نفع ظاهر عند ابي حنيفة خلا----------------فا لهما واما وصي القاضي فليس له ذلك اتفاقا لانه كالوكيل وهو لا يعقد لنفسه كذا في شرح المجمع ال-----------ثانية اذا خص- القاضي وصيه تخصص بخلاف وصي الميت كما مر الثالثة اذا باع ممن لا تقبل شهادته له لم يصح بخلاف وصي الميت وهما في الخلاصة وذكر في تلخيص الجامع استواءهما في رواية في الاولي الرابعة لوصي الميت ان يء-جر الصغير لخياطة الذهب وساءر الاعمال بخلاف وصي القاضي كذا في القنية الخامسة ليس للقاضي ان يعزل وصي الميت العدل الكافي وله عزل وصي القاضي كما في القنية خلافا لما في اليتيمة السادسة لا يملك وصي القاضي القبض الا باذن مبتدا من القاضي بعد الايصاء بخلاف وصي الميت كذا في الخلاصة من المحاضر والسجلات السابعة يعمل نهي القاضي عن بعض التصرفات ولا يعمل نهي الميت كما في البزازية وهي راجعة الي قبول التخصيص وعدمه الثامنة وصي القاضي اذا جعل وصيا عند موته لا يصير الثاني وصيا بخلاف وصي الميت كذا في اليتيمة قلت ونقلناه عن قاضي خان ايضا فيما مر وفي الخزانة وصي وصي القاضي كوصيه اذا كانت الوصية عامة انتهي وبه يحصل التوفيق	657	-2021700647552158696	Shamela0001666-ara1.completed.ms260	false	4720025383883460104	6	196	25	1026	1562	300	وصي القاضي كوصي الميت الا في مساءل الاولي لوصي الميت ان يبيع من نفسه ويشتري لنفسه اذا كان فيه نفع ظاهر عند ابي حنيفة رحمه الله تعالي خلافا لهما واما وصي القاضي فليس له ذلك اتفاقا لانه كالوكيل وهو لا يعقد لنفسه كذا في شرح المجمع من الوصايا الثانية اذا خصه القاضي----- تخصص بخلاف وصي الميت -------الثالثة اذا باع ممن لا تقبل شهادته له لم يصح بخلاف وصي الميت وهما في الخلاصة وذكر في تلخيص الجامع استواءهما في رواية في الاولي الرابعة لوصي الميت ان يءاجر الصغير بخياطة الذهب وساءر الاعمال بخلاف وصي القاضي كذا في القنية الخامسة ليس للقاضي ان يعزل وصي الميت العدل الكافي وله عزل وصي القاضي كما في القنية خلافا لما في اليتيمة السادسة لا يملك وصي القاضي القبض الا باذن مبتدا من القاضي بعد الايصاء بخلاف وصي الميت كذا في الخلاصة من المحاضر والسجلات السابعة يعمل نهي القاضي عن بعض التصرفات ولا يعمل نهي الميت كما في البزازية وهي راجعة الي قبول التخصيص وعدمه الثامنة وصي القاضي اذا جعل وصيا عند موته لا يصير الثاني وصيا بخلاف وصي الميت كذا في اليتيمة------------------------------------- وفي الخزانة---- وصي القاضي كوصيه اذا كانت الوصية عامة انتهي وبه يحصل التوفيق	260	5502288300060284789	966	1864.5	781	1054	91.6508560180664	180	JK007131-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK007131-ara1.ms665	true	3375036606481927410	216	247	1070	1223	1489	300	القنية لا يضمن الوصي ما انفق- علي وليمة ختان اليتيم اذا كان متعارفا لا يسرف فيه ومنهم من شرط اذن القاضي وقيل يضمن مطلقا كذا في غصب اليتيمة لا يملك القاضي	665	-2021700647552158696	Shamela0001666-ara1.completed.ms262	false	-7683114824631194135	145	174	685	830	1456	300	القنية لا يضمن الوصي ما انفقه علي وليمة ختان اليتيم اذا كان متعارفا لا -سرف فيه ومنهم من شرط اذن القاضي وقيل يضمن مطلقا كذا في غصب اليتيمة-------- القاضي	262	5502288300060284789	144	269.5	115	154	93.5064926147461	27	JK007131-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK007131-ara1.ms675	true	3327825943085534750	273	300	1402	1540	1540	300	الاب اذا مات مجهلا مال ابنه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ضمان عليه وقيل- يضمن من الفصولين وم----عني موته مجهلا ان لا يبين حال الامانة وم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني ضمانها صيرورتها دينا في تركته-	675	-2021700647552158696	Shamela0001666-ara1.completed.ms241	false	894022239358473630	21	181	117	955	1612	300	الاب اذا مات مجهلا مال ابنه ذكره فيها ايضا الثالثة اذا مات الوارث مجهلا ما اودع عند مورثه الرابعة اذا مات مجهلا لما القته الريح في بيته الخامسة اذا مات مجهلا لما وضعه مالكه في بيته بغير علمه السادسة اذا مات الصبي مجهلا لما اودع عنده محجورا وهذه الثلاث في تلخيص الجامع الكبير للخلاطي فصار المستثني عشرا وقيد بتجهيل الغلة لان الناظر اذا مات مجهلا لمال البدل فانه يضمنه كما في الخانية ومعني موته مجهلا ان لا يبين حال الامانة وكان يعلم ان وارثه لا يعلمها فان بينها وقال في حياته رددتها فلا تجهيل ان برهن الوارث علي مقالته والا لم يقبل قوله وان كان يعلم ان وارثه يعلمها فلا تجهيل ولذا قال في البزازية والمودع انما يضمن بالتجهيل اذا لم يعرف الوارث الوديعة اما اذا عرف الوارث الوديعة والمودع يعلم انه يعلم ومات ولم يبين لم يضمن ولو قال الوارث انا علمتها وانكر الطالب ان فسرها وقال هي كذا وكذا وهلكت صدق انتهي ومعني ضمانها صيرورتها دينا في تركته	241	5502288300060284789	114	198.5	92	838	13.603818893432617	18	JK007131-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK007131-ara1.ms682	true	221756271289915363	193	251	957	1260	1486	300	وفي قضاء الولوالجية رجل اوصي الي رجل وامره ان يتصدق من ماله علي فقراء بلده كذا بماءة دينار وكان الوصي بعيدا من تلك البلدة وله بتلك البلدة غريم ع---ليه الدراهم ولم يجد الوصي الي تلك البلدة سبيلا فامر القاضي الغريم بصرف ما عليه من الدراهم الي الفقراء فالدين باق عليه وهو متطوع في ذلك ووصية الميت قاءمة انتهي	682	-2021700647552158696	Shamela0001666-ara1.completed.ms104	false	1188056061584828162	29	88	168	474	1593	300	وفي قضاء الولوالجية رجل اوصي الي رجل وامره ان يتصدق من ماله علي فقراء بلدة كذا بماءة دينار وكان الوصي بعيدا من تلك البلدة وله بتلك البلدة غريم له عليه الدراهم ولم يجد الوصي الي تلك البلدة سبيلا فامر القاضي الغريم بصرف ما عليه من الدراهم الي الفقراء فالدين باق عليه وهو متطوع في ذلك ووصية الميت قاءمة انتهي	104	5502288300060284789	301	597.0	243	306	98.36601257324219	56	JK007131-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK007131-ara1.ms684	true	-232913650212115386	47	126	239	630	1518	300	الصبي المحجور عليه يءاخذ بافعاله فيضمن ما اتلفه من المال واذا قتل فالدية علي عاقلته الا في مساءل لو اتلف ما اق-رضه وما اودع عنده بلا اذن وليه وما اعير له وما بيع منه بلا اذن ويستثني من ايداعه ما اذا اودع صبي محجور مثله وهي ملك غيره-- فللمالك تضمين الدافع او الاخذ قال في جامع الفصولين وهذه من مشكلات ايداع الصبي قلت لا اشكال لانه انما لم يضمنها الصبي للتسليط من مالكها وهنا لم يوجد كما لا يخفي	684	-2021700647552158696	Shamela0001666-ara1.completed.ms245	false	7191415973387446463	195	274	1066	1459	1599	300	الصبي المحجور عليه مءاخذ بافعاله فيضمن ما اتلفه من المال واذا قتل فالدية علي عاقلته الا في مساءل لو اتلف ما اقترضه وما اودع عنده بلا اذن وليه وما اعير له وما بيع منه بلا اذن ويستثني من ايداعه ما اذا اودع صبي محجور مثله وهي ملك غيرهما فللمالك تضمين الدافع او الاخذ قال في جامع الفصولين وهي -من مشكلات ايداع الصبي قلت لا اشكال لانه انما لم يضمنها الصبي للتسليط من مالكها وهنا لم يوجد كما لا يخفي	245	5502288300060284789	387	758.5	309	394	98.22335052490234	75	JK007131-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK007131-ara1.ms698	true	5386318300777089219	134	200	655	982	1504	300	ان يكون في ضمن عقد معاوضة فاذا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الاب لاهل السوق بايعوا ابني فقد اذنت له في التجارة فظهر انه ابن غيره رجعوا عليه للغرور وكذا اذا قال بايعوا عبدي------------ فبايعوه ولحقه دين ثم ظهر انه عبد الغير رجعوا عليه ان كان الاب حرا والا فبعد العتق وكذا اذا ظهر حرا او مدبرا او مكاتبا ف-------ي الرجوع في اضافته اليه والامر بمبايعته كذا في------ السراج الوهاج	698	-2021700647552158696	Shamela0001666-ara1.completed.ms184	false	-1178012546068606232	38	134	200	687	1562	300	ان يكون في ضمن عقد معاوضة فيرجع المشتري علي الباءع بقيمة الولد اذا استحقت بعد الاستيلاد ويرجع بقيمة البناء ولو بني المشتري ثم استحقت الدار بعد ان يسلم البناء له واذا قال الاب لاهل السوق بايعوا ابني فقد اذنت له في التجارة فظهر انه ابن غيره رجعوا عليه للغرور وكذا اذا قال بايعوا عبدي فقد اذنت له فبايعوه ولحقه دين ثم ظهر انه عبد الغير رجعوا عليه ان كان الاب حرا والا فبعد العتق وكذا اذا ظهر حرا او مدبرا او مكاتبا ولا بد في الرجوع من اضافته اليه والامر بمبايعته كذا في ماذون السراج الوهاج	184	5502288300060284789	320	613.5	255	487	65.70841979980469	60	JK007131-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK007131-ara1.ms700	true	-4371690390777646256	34	75	152	365	1578	300	الماذون المديون اذا اوصي به سيده لرجل ثم مات ولم يجز الغريم كان ملكا للموصي له اذا كان يخرج من الثلث ويملكه كما يملكه الوارث والدين في رقبته ولو وهبه في حياته فللغريم ابطالها ويبيعه القاضي فما فضل من ثمنه فللواهب	700	-2021700647552158696	Shamela0001666-ara1.completed.ms247	false	-4277057080037173422	55	96	278	491	1564	300	الماذون المديون اذا اوصي به سيده لرجل ثم مات ولم يجز الغريم كان ملكا للموصي له اذا كان يخرج من الثلث ويملكه كما يملكه الوارث والدين في رقبته ولو وهبه في حياته فللغريم ابطالها ويبيعه القاضي فما فضل من ثمنه فللواهب	247	5502288300060284789	213	426.0	172	213	100.0	41	JK007131-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK007131-ara1.ms708	true	-1020574187470165045	169	236	862	1259	1581	300	المحجور عليه بالسفه علي قولهما المفتي به انه كالصغير في جميع احكامه الا في النكاح والطلاق والعتاق والاستيلاد والتدبير ووجوب الزكاة والحج والعبادات وزوال ولاية ابيه وجده وفي صحة اقراره بالعقوبات و---الانفاق وفي صحة وصاياه بالقرب من الثلث فهو كالبالغ في هذه وحكمه كالعبد في الكفارة فلا يكفر الا بالصوم------------------------------------------------------------------------------ واما اقراره ففي التتارخانية انه صحيح عند ابي حنيفة---------- لا عندهما انتهي والحاصل ان تصرفات المحجور بالسفه	708	-2021700647552158696	Shamela0001666-ara1.completed.ms245	false	7191415973387446463	109	195	588	1066	1599	300	المحجور عليه بالسفه علي قولهما المفتي به---- كالصغير في جميع احكامه الا في النكاح والطلاق والعتاق والاستيلاد والتدبير ووجوب الزكاة والحج والعبادات وزوال ولاية ابيه وجده وفي صحة اقراره بالعقوبات وفي الانفاق وفي صحة وصاياه بالقرب من الثلث فهو كالبالغ في هذه وحكمه كالعبد في الكفارة فلا يكفر الا بالصوم لو اعتق عن كفارة ظهاره صح ولا يجزيه عنها ولا يصوم لها وتمامه في شرح ابن وهبان واما اقراره ففي التتارخانية انه صحيح عند ابي حنيفة رحمه الله لا عندهما انتهي يعني بناء علي الحج------ر بالسفه	245	5502288300060284789	369	686.0	306	488	75.61475372314453	59	JK007131-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK007131-ara1.ms732	true	3538882426046598583	136	169	700	861	1522	300	رجل اوصي بعبد لانسان والموصي له غاءب فنفقته في مال الموصي فان حضر الغاءب ان قبل الوصية رجع عليه بالنفقة ان فعل ذلك بامر القاضي وان لم يقبل فهو ملك الوارث كذا في	732	-2021700647552158696	Shamela0001666-ara1.completed.ms310	false	5000349545014289063	82	113	423	576	1604	300	رجل اوصي بعبد لانسان والموصي له غاءب فنفقته في مال الموصي فان حضر الغاءب ان قبل------- رجع عليه بالنفقة ان فعل ذلك بامر القاضي وان لم يقبل فهو ملك الورثة انتهي -	310	5502288300060284789	144	275.0	114	161	89.44099426269531	29	JK007131-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK007131-ara1.ms732	true	3538882426046598583	177	220	903	1132	1522	300	الموصي بخدم----ته ابدا رقبته للوارث وليس له شء من منافعه ومنفعته للموصي له فاذا مات الموصي له عادت المنفعة الي المالك والغلة والولد------- والكسب للمالك وليس للموصي له------------ اخراجه من البلد----- الا ان يكون اهله في غير بلد الموصي ويخرج العبد من الثلث	732	-2021700647552158696	Shamela0001666-ara1.completed.ms314	false	9138038280240196857	167	212	872	1113	1564	300	الموصي به بمنفعته ابدا رقبته للوارث وليس له شء من منافعه ومنفعته للموصي له فاذا مات الموصي له عادت المنفعة الي المالك------- والولد والغلة والكسب للمالك وليس للموصي له الاجارة ولا اخراجه من بلد الموصي الا ان يكون اهله في غيرها--------- ويخرج العبد من الثلث	314	5502288300060284789	204	366.0	164	257	79.37743377685547	36	JK007131-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK007131-ara1.ms732	true	3538882426046598583	221	256	1139	1316	1522	300	-ان كان صغيرا لم يبلغ الخدمة------- علي المالك وان بلغها فعلي الموصي له الا ان يمرض مرضا يمنعه من الخدمة ف---علي المالك وان تطاول المرض باعه القاضي ان راي ذلك واشتري بثمنه عبدا يقوم مقامه	732	-2021700647552158696	Shamela0001666-ara1.completed.ms315	false	-96987823138170747	24	61	126	314	1527	300	فان كان صغيرا لم يبلغ الخدمة فنفقته علي المالك وان بلغها فعلي الموصي له الا ان يمرض مرضا يمنعه من الخدمة فهي علي المالك فان تطاول المرض باعه القاضي ان راي ذلك واشتري بثمنه عبدا يقوم مقامه	315	5502288300060284789	176	332.0	141	188	93.61701965332031	31	JK007131-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK007131-ara1.ms734	true	-856673139217093737	77	118	405	624	1542	300	اقول علي اعتبار العرف الخاص قد تعارف الفقهاء بالقاهرة النزول عن الوظاءف بمال يعطي لصاحبها وتعارفوا ذلك فينبغي الجواز وانه لو نزل له وقبض منه المبلغ ثم اراد الرجوع عليه لا يملك ذلك ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم	734	-2021700647552158696	Shamela0001666-ara1.completed.ms084	false	-646693034306538086	34	75	197	416	1599	300	اقول علي اعتبار العرف الخاص قد تعارف الفقهاء بالقاهرة النزول عن الوظاءف بمال يعطي لصاحبها وتعارفوا ذلك فينبغي الجواز وانه لو نزل له وقبض منه المبلغ ثم اراد الرجوع عليه لا يملك ذلك ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم	84	5502288300060284789	219	438.0	178	219	100.0	41	JK007131-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK007131-ara1.ms736	true	-322691936826306645	79	104	376	502	1567	300	الغرور لا يوجب الرجوع فلو قال اسلك هذا الطريق فانه امن فسلكه فاخذه اللصوص او كل هذا الطعام فانه ليس بمسموم فاكله فمات -لا ضمان	736	-2021700647552158696	Shamela0001666-ara1.completed.ms183	false	5353425467926451942	269	294	1451	1578	1604	300	الغرور لا يوجب الرجوع فلو قال اسلك هذا الطريق فانه امن فسلكه فاخذه اللصوص او كل هذا الطعام فانه ليس بمسموم فاكله فمات فلا ضمان	183	5502288300060284789	126	247.0	101	127	99.21260070800781	24	JK007131-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK007131-ara1.ms736	true	-322691936826306645	104	211	502	1078	1567	300	الا في ثلاث مساءل الاولي اذا كان الغرور بالشرط كما لو زوجه امراة علي انها حرة ثم استحقت فانه يرجع علي المخبر بما غرمه للمستحق من قيمة الولد الثانية ان يكون في ضمن عقد معاوضة فيرجع المشتري علي الباءع بقيمة الولد اذا استحقت بعد الاستيلاد ويرجع بقيمة البناء -لو بني المشتري ثم استحقت الدار بعد ان يسلم البناء له --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالثة ان يكون في عقد يرجع نفعه الي الدافع كالوديعة والاجارة حتي لو هلكت الوديعة او العين المستاجرة ثم استحقت وضمن المودع والمستاجر فانهما يرجعان علي الدافع بما ضمناه وكذا من كان بمعناهما وفي العارية والهبة لا رجوع لان القبض كان لنفسه وتمامه في الخانية في فصل الغرور	736	-2021700647552158696	Shamela0001666-ara1.completed.ms184	false	-1178012546068606232	10	182	58	955	1562	300	الا في ثلاث------ الاولي اذا كان الغرور بالشرط كما لو زوجه امراة علي انها حرة ثم استحقت فانه يرجع علي المخبر بما غرمه للمستحق من قيمة الولد الثانية ان يكون في ضمن عقد معاوضة فيرجع المشتري علي الباءع بقيمة الولد اذا استحقت بعد الاستيلاد ويرجع بقيمة البناء ولو بني المشتري ثم استحقت الدار بعد ان يسلم البناء له واذا قال الاب لاهل السوق بايعوا ابني فقد اذنت له في التجارة فظهر انه ابن غيره رجعوا عليه للغرور وكذا اذا قال بايعوا عبدي فقد اذنت له فبايعوه ولحقه دين ثم ظهر انه عبد الغير رجعوا عليه ان كان الاب حرا والا فبعد العتق وكذا اذا ظهر حرا او مدبرا او مكاتبا ولا بد في الرجوع من اضافته اليه والامر بمبايعته كذا في ماذون السراج الوهاج الثالثة ان يكون في عقد يرجع نفعه الي الدافع كالوديعة والاجارة حتي لو هلكت الوديعة او العين المستاجرة ثم استحقت وضمن المودع والمستاجر فانهما يرجعان علي الدافع بما ضمناه وكذا من كان بمعناهما وفي العارية والهبة لا رجوع لان القبض كان لنفسه وتمامه في الخانية من فصل الغرور	184	5502288300060284789	568	1109.5	462	903	62.90143966674805	103	JK007131-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK007131-ara1.ms736	true	-322691936826306645	216	264	1105	1364	1567	300	ولد المغرور الحر------------ تعتبر------ يوم الخصومة وقيل تعتبر يوم القض-------------------------------------------------اء والظاهر انه لا خلاف في اعتبار يوم الخصومة ومن اعتبر يوم القضاء فانما اعتبره بناء علي ان القضاء لا يتراخي عنها ولهذا ذكر الزيلعي اولا اعتبار يوم الخصومة وثانيا اعتبار يوم القضاء ولم ار من اعتبر يوم وضعه	736	-2021700647552158696	Shamela0001666-ara1.completed.ms326	false	-8119153225080493357	184	244	944	1269	1548	300	ولد المغرور الحر ففي الخلاصة تعتبر قيمته يوم الخصومة واقتصر عليه وحكاه في النهاية ثم حكي عن الاسبيجابي انه يعتبر يوم القضاء والظاهر ان- لا خلاف في اعتبار يوم الخصومة ومن اعتبر يوم القضاء فانما اعتبره بناء علي ان القضاء لا يتراخي عنها ولهذا ذكر الزيلعي اولا اعتبار يوم الخصومة وثانيا اعتبار يوم القضاء ولم ار من اعتبر يوم وضعه	326	5502288300060284789	242	452.0	197	326	74.2331314086914	41	JK007131-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK007131-ara1.ms737	true	7271633649709285174	101	132	549	709	1617	300	في-- احكام الذمي منه الاشارة من الاخرس معتبرة وقاءمة مقام العبارة في كل شء من بيع واجارة وهبة ورهن ونكاح وطلاق وعتاق وابراء واقرار وقصاص الا في الحدود ولو حد قذف	737	-2021700647552158696	Shamela0001666-ara1.completed.ms305	false	-1908914430855968431	239	269	1232	1392	1567	300	فيها احكام الاشارة الاش--ارة من الاخرس معتبرة وقاءمة مقام العبارة في كل شء من بيع واجارة وهبة ورهن ونكاح وطلاق وعتاق وابراء واقرار وقصاص الا في الحدود ولو حد قذف	305	5502288300060284789	149	290.0	120	162	91.97531127929688	27	JK007131-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK007131-ara1.ms737	true	7271633649709285174	133	199	716	1079	1617	300	الاخرس كاشارته واختلفوا في ان عدم القدرة علي الكتابة شرط للعمل بالاشارة او لا والمعتمد لا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما اشارة غير الاخرس فان كان معتقل اللسان ففيه اختلاف والفتوي علي انه ان دامت العقلة الي وقت الموت يجوز اقراره بالاشارة والاشهاد عليه ومنهم من قدر الامتداد بسنة وهو ضعيف وان لم يكن معتقل اللسان لم تعتبر اشارته مطلقا الا في اربع الكفر والاسلام والنسب والافتاء كذا في احكام	737	-2021700647552158696	Shamela0001666-ara1.completed.ms306	false	-6574570606403594243	53	164	288	882	1606	300	الاخرس كاشارته واختلفوا في ان عدم القدرة علي الكتابة شرط للعمل بالاشارة او لا والمعتمد لا ولذا ذكره في الكنز باو ولا بد في اشارة الاخرس من ان تكون معهودة والا لا تعتبر وفي فتح القدير من الطلاق ولا يخفي ان المراد بالاشارة التي يقع بها طلاقه الاشارة المقرونة بتصويت منه لان العادة منه ذلك فكانت بيانا لما اجمله الاخرس انتهي واما اشارة غير الاخرس فان كان معتقل اللسان ففي- اختلاف والفتوي علي انه ان دامت العقلة الي وقت الموت يجوز اقراره بالاشارة والاشهاد عليه ومنهم من قدر الامتداد بسنة وهو ضعيف وان لم يكن معتقل اللسان لم تعتبر اشارته مطلقا الا في اربع الكفر والاسلام والنسب والافتاء كذا في تلقيح	306	5502288300060284789	357	692.0	291	595	60.0	63	JK007131-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK007131-ara1.ms745	true	102766887057008674	128	300	638	1536	1536	300	المديون بدينه قال استاذنا وقعت واقعة في زماننا ان رجلا كان يشتري الذهب الردء زمانا الدينار بخمسة دوانيق ثم تنبه فاستحل منهم فابرءوه عما بقي لهم عليه حال كون ذلك مستهلكا فكتبت انا وغيري انه يبرا وكتب ركن الدين الوانجاني الابراء لا يعمل في الربا لان رده بحق الشرع وقال به اجاب نجم الاءمة الحكيمي معللا بهذا التعليل وقال هكذا سمعته عن ظهير الدين المرغيناني قال رحمه الله فعزب---------- من ظني ان الجواب كذلك مع تردد فكنت اطلب الفتوي لامحو جوابي عنه فعرضت هذه المسالة علي علاء الاءمة الحناطي فاجاب انه يبرا اذا كان الابراء بعد الهلاك وغضب من جواب غيره انه لا يبرا فازداد ظني بصحة جوابي ولم امحه ويدل علي صحته ما ذكره البزدوي في عناء الفقهاء من جملة صور البيع الفاسد وجملة العقود الربوية يملك العوض فيها بالقبض قلت فاذا كان فضل الربا مملوكا للقابض بالقبض فاذا استهلكه علي ملكه ضمن مثله فلو لم يصح الابراء ورد مثله -يكون ذلك رد ضمان ما استهلكه لا رد عين ما استهلكه وبرد ضمان ما استهلك لا يرتفع العقد السابق بل يتقرر-	745	-2021700647552158696	Shamela0001666-ara1.completed.ms206	false	923915858687947473	124	288	622	1473	1525	300	المداينات ----قال استاذنا وقعت واقعة في زماننا ان رجلا كان يشتري الذهب الردء زمانا الدينار بخمسة دوان-ق ثم تنبه فاستحل منهم فابرءوه عما بقي لهم عليه حال كون ذلك مستهلكا فكتبت انا وغيري انه يبرا وكتب ركن الدين الز-نجاني الابراء لا يعمل في الربا لان رده لحق الشرع وقال به اجاب نجم الدين- الحك-مي معللا بهذا التعليل وقال هكذا سمعت- عن ظهير الدين المرغيناني قال رضي- الله تعالي عنه فقرب من ظني ان الجواب كذلك مع تردد فكنت اطلب الفتوي لامحو جوابي عنه فعرضت هذه المسالة علي علاء الاءمة الحناطي فاجاب انه يبرا ان -كان الابراء بعد الهلاك وغضب من جواب غيره انه لا يبرا فازداد ظني بصحة جوابي ولم امحه ويدل علي صحته ما ذكره البزدوي في غناء الفقهاء من جملة صور البيع الفاسد ج-ملة العقود الربوية يملك العوض فيها بال--------------------------------------------قبض فاذا استهلكه علي ملكه ضمن مثله فلو لم يصح الابراء لرد مثله فيكون ذلك رد ضمان ما استهلك- لا رد عين ما استهلك- وبرد ضمان ما استهلك لا يرتفع العقد-السابق بل يتقرر	206	5502288300060284789	819	1546.5	660	910	90.0	145	JK007131-ara1	Shamela0001666-ara1.completed