id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007131-ara1.ms010	true	-6280252887715657804	55	145	282	695	1520	300	ومن ملك ذا رحم محرم منه مع اخر بشراء او هبة او صدقة او وصية- او اشتري نصفه----- من سيده- او علق عتق عبد بشراء نصفه ثم اشتراه مع اخر عتق حصته- ولم يضمن حصة شريكه عند ابي حنيفة رحمه الله علم الشريك حاله ------------------------------------او لم يعلم في ظاهر الرواية وفي رواية الحسن عن ابي حنيفة رحمه الله لا ضمان فيما اذا علم ذكره في الايضاح وعندهما يضمن قيمة نصيب الشريك لو غنيا ويسعي العبد لو فقيرا ولو------- ورث قريبه مع اخر بان------ ماتت امراة ولها عبد هو ابن زوجها	10	-2021700647552158696	ShamAY0033182-ara1.ms278	false	-7373739348538485156	228	300	1184	1520	1520	300	ومن ملك ابنه1 مع ا----------خر بشراء او هبة-------- او وصية2 او اشتري نصف ابنه3 من سيده4 او علق56 بش------راء نصفه ثم اشتراه مع اخر عتق حصته7 ول-----------------------------م يضمن الاب علم الشريك حاله او لا اي علم الشريك انه ابن لشريكه2 او لم يعلم كما لو ورثاه3 اي لا يضمن الاب-------------------------------------------------------------------------------- نصيب الشريك في الصور المذكورة4 كما لا يضمن الاب اذا ورث هو وشريكه ابنه وصورته5 ماتت امراة ولها عبد هو ابن زوجها-	278	6689643471381515248	183	265.0	137	470	38.9361686706543	32	JK007131-ara1	ShamAY0033182-ara1
JK007131-ara1.ms148	true	-6442843944676487178	238	293	1207	1483	1519	300	ان الرهن المقبوض بالد---------ين الموعود انما يهلك بما سمي من المال بمقابلته اذا لم يكن الدين اكثر من القيمة وان ك-----------ان اكثر فلا يكون مضمونا بالدين بل بالقيمة وانما لم يذكر هذا القسم لان الظاهر ان لا يكون الدين اكثر من قيمة الرهن وان كان علي سبيل القدرة فحكمه يعلم مما سبق فاعتمد علي ذلك	148	-2021700647552158696	ShamAY0033182-ara1.ms579	false	8833229329515843752	163	214	826	1082	1523	300	ان الرهن انما يكون مضمونا بالدين المو------------------------------------عود اذا--- كان الدين -مساويا للقيمة او اقل اما اذا كان اكثر فلا يكون مضمونا بالدين بل بالقيمة وانما لم يذكر هذا القسم لان الظاهر ان لا يكون الدين اكثر من قيمة الرهن وان كان علي سبيل الندرة فحكمه يعلم مما سبق فاعتمد علي ذلك	579	6689643471381515248	208	379.0	164	296	70.27027130126953	37	JK007131-ara1	ShamAY0033182-ara1
JK007131-ara1.ms174	true	6066881603800007280	102	160	517	804	1513	300	الرهن ف---ي يد المرتهن يرد ما قبض الي الراهن لا الي المتطوع من المجمع-------------------------- ولو اشتري المرتهن بالد--------------------------------------ين عينا او صالح عنه علي عين ثم هلك الرهن في يده يهلك بالدين وكذا اذا احال الراهن المرتهن- بالدين- علي غيره ثم هلك الرهن ----------------------------------------بطلت الحوالة ويهلك بالدين وكذا لو تصادقا علي ان لا دين ثم هلك الرهن يهلك بالدين	174	-2021700647552158696	ShamAY0033182-ara1.ms589	false	9017745483794777470	52	122	262	586	1533	300	الرهن اي في يد المرتهن هلك بلا شء1 وهذا استحسان2 وفي القياس هلك بالدين وهو قول زفر رضي الله عنه ولو --قبض المرتهن دينه او بعضه من راهنه او غيره او شري4 بالدين عينا او صالح عنه علي شء او--------------------------------------- احال الراهن --مرتهنه ب--دينه علي اخر- ثم هلك --رهنه معه هلك بالدين5 ورد ما قبض الي من ادي وبطلت الحوالة و-------------كذا لو تصادقا علي ان لا دين ثم -----------هلك بالدين	589	6689643471381515248	156	146.5	119	396	39.39393997192383	24	JK007131-ara1	ShamAY0033182-ara1
JK007131-ara1.ms180	true	-2886016297776509995	72	114	367	572	1512	300	الايضاح انما يسقط الدين بتمامه اذا كا------ن اقل من قيمة الرهن او مساويا اما اذا كان اكثر يسقط من الدين مقدار قيمة العبد ولا يسقط الباقي وانما لم يذكر في المتن هذا لان الظاهر ان لا يكون الدين اكثر من قيمة الرهن	180	-2021700647552158696	ShamAY0033182-ara1.ms588	false	219194642593878959	22	64	106	307	1502	300	الدين-- انما يسقط------ بتمامه اذا كان الدين اقل من قيمة الرهن او مساويا اما اذا كان اكثر يسقط من الدين مقدار قيمة العبد ولا يسقط الباقي لكن-- لم يذكر في المتن هذا لان الظاهر ان لا يكون الدين اكثر من قيمة الرهن	588	6689643471381515248	191	352.0	150	211	90.52132415771484	38	JK007131-ara1	ShamAY0033182-ara1
JK007131-ara1.ms205	true	6392174819707871399	77	176	410	923	1570	300	جلد ميتة من مسلم فدبغه------ بما لا قيمة له كالتراب والشمس اخذه-- المالك بل---------------------------------------------------------------ا شء ولو اتلفه الغاصب ضمن قيمته مدبوغا اتفاقا ذكره في الوجيز وقيل يضمن قيمته طاهرا غير مدبوغ ذكره في الهداية وان هلك عنده فلا ضمان عليه بالاجماع ذكره في الوجيز و------------------------------------------------لو دبغه بشء------------ له قيمة كالقرظ- والعفص------ للمالك ان ياخذه ويرد عليه ما زاد الدباغ فيه فيقوم ذكيا غير مدبوغ ومدبوغا فيضمن فضل ما بينهما وللغاصب ان يحبسه حتي يستوفي حقه ولو هلك في يده لا يضمن بالاجماع ولو استهلكه الغاصب فكذلك لا يضمن---- عند ابي حنيفة وعند-------------هما يضمن الجلد مدبوغا ويعطيه المالك ما زاد	205	-2021700647552158696	ShamAY0033182-ara1.ms538	false	-5393860861596900347	181	258	928	1315	1523	300	جلد ميتة-------- فدبغه به اي بما لا قيمة له كالتراب والشمس اخذهما المالك بلا شء2 ولو اتلفهما3 ضمن4 ولو خللها بذي قيمة كالملح والخل ملكه ولا شء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه هذا عند ابي حنيفة رضي الله عنه وعندهما اخذها المالك5 واعطي ما زاد الملح فلو دبغ به الجلد اي بشء1 له قيمة كالقرظ2 والعفص3 اخذه المالك ورد ما زا---------------د الدبغ4 ولو اتلف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لا يضمن هذا عند ابي حنيفة رضي الله عنه وعندهما يضمن الجلد مدبوغا ويعطيه المالك ما زاد	538	6689643471381515248	178	186.5	140	668	26.64670753479004	24	JK007131-ara1	ShamAY0033182-ara1
JK007131-ara1.ms292	true	-8111441051669904367	124	252	618	1257	1512	300	جناية البهيمة والجناية عليها---- الراكب ضامن لما وطءت الدابة ولما اصابت بيدها او رجلها او راسها او كدمت او خبطت وكذا اذا صدمت ولا يضمن ما نفحت- برجلها او ذنبها وان اوقفها في الطريق ضمن------------------- الن----------------------------------------------------------------فحة ايضا لانه متعد بالايقاف وان اصابت بيدها -او رجلها حصاة او نواة او اثارت غبارا او حجرا صغيرا ففقات عين انس----------------------------------------------------ان او افسدت ثوبه لم يضمن وان كان --حجرا كبيرا ضمن وقيل لو عنف في الدية ضمن ذلك كله ذكره في الوجيز والمرتدف فيما ذكرنا كالراكب فان راثت او بالت في الطريق وهي تسير فعطب به انسان لم يضمن وكذا اذا اوقفها لذلك ----------------------لان بعض الدواب لا يفعل ذلك الا بعد الوقوف وان اوقفها لغير ذلك فبالت او راثت فعثر انسان بروثها او بولها ضمن وا----------لساءق ضامن لما اصابت بيدها او رجلها	292	-2021700647552158696	ShamAY0033182-ara1.ms610	false	8736614173426731827	1	113	4	572	1538	300	جناية البهيمة1 و-------عليها ضمن الراكب23 ----ما وطءت --دابته وما اصابت بيدها او رجلها او راسها او كدمت او خبطت او------ صدمت لا------ ما نفحت1 برجلها او ذنبها فان الاحتراز عن الوطء وما يشابهه ممكن بخلاف النفحة بالرجل والذنب هذا عندنا وعند الشافعي2 رضي الله عنه يضمن بالنفحة ايض-----------------------------------ا لان فعلها يضاف الي الراكب او عطب----------------------------- انسان بما راثت او بالت في الطريق ساءرة او اوقفها لذلك ف------------------------------ان اوقفها لغيره ضمن فانها -----------------------------------------------------------------------ان راثت او بالت في الطريق ------------حالة السير لا يضمن اما -اذا اوقفها لتروث او تبول لا يضمن ايضا لان بعض الدواب لا يفعل ذلك الا بعد الوقوف وان اوقفها لغي----------------------------------------ر ذلك يضمن لانه متعد3 بالايق---اف فان اصابت بيدها او رجلها	610	6689643471381515248	296	359.5	230	814	36.3636360168457	43	JK007131-ara1	ShamAY0033182-ara1
JK007131-ara1.ms309	true	-8538980245821676108	148	230	766	1198	1569	300	عمدا ----ولكل واحد منهما وليان فعفا احد وليي كل واحد منهما فان المولي يدفع نصفه الي الاخرين او يفديه بعشرة الاف درهم وان ك-------------------------------------------------------------------ان قتل احدهما عمدا والاخر خطا فعفا احد وليي العمد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان فداه المولي فداه بخمسة عشر الفا خمسة الاف للذي لم يعف من ولي العمد وعشرة الاف لولي الخطا وهكذا اذا دفعه كان ثلثاه لولي الخطا وثلثه لغير العافي من ولي العمد عند ابي حنيفة------------- وقالا يدفعه ارباعا ثلاثة ارباعه لولي الخطا وربعه لولي العمد فالقسمة عندهما بطريق المنازعة	309	-2021700647552158696	ShamAY0033182-ara1.ms615	false	5874803276235357725	6	115	28	601	1524	300	عمدا حرين لكل حد1------- وليان فعفا احد وليي كل----- منهما ------------دفع نصفه الي الاخرين او فدا بدية وسقط حق من عفا الدية2 وانقلب حصة من لم يعف مالا3 فاما ان يدفع نصفه او الدية الواحدة فان قتل احدهما عمدا والاخر خطا وعفا احد وليي العمد فدي بدية لولي الخطا وبنصفها لاحد وليي العمد او دفع اليهم وقسم اثلاثا عولا عند ابي حنيفة رضي الله عنه وارباعا4 منازعة عندهما اما طريق العول1 فان --------وليي2 الخطا يدعيان الكل واحد وليي3 ا------------------لعمد يدعي النصف4 ضرب هذان بالكل وذلك بالنصف اصله التركة المستغرقة لدين5 وهذا----------------- عند ابي حنيفة رضي الله عنه وقالا يدفعه ارباعا ثلاثة ارباعه لولي الخطا -ربعه لولي العمد--------------- بطريق المنازعة	615	6689643471381515248	226	293.0	178	656	34.45121765136719	32	JK007131-ara1	ShamAY0033182-ara1
JK007131-ara1.ms594	true	7693852390799353955	140	209	697	1030	1486	300	علي السبب الصالح ومن اقر بحمل جارية او حمل شاة لرجل صح اقراره ولزمه لان له وجها صحيحا وهو الوصية به من جهة غيره فحمل عليه ومن اقر بشرط الخيار لزمه المال--------------------------------------------------- وبطل الشرط من الهداية ومن------------------------- المساءل الكثيرة الوقوع انه اذا اقر ثم ادعي انه كاذب في الاقرار فعند ابي حنيفة------------- ومحمد -------------لا يلتفت الي قوله لكن يفتي ب---قول ابي يوسف------------- ان المقر له يحلف ان المقر لم	594	-2021700647552158696	ShamAY0033182-ara1.ms469	false	-6941462849082333238	234	300	1194	1520	1520	300	علي السبب الصالح وان اقر1-------------------------------------------------------------------------------------------------------- بشرط الخيار بان قال لفلان علي الف درهم علي اني بالخيار فيه ثلاثة ايام2 صح وبطل شرطه لان الخيار3 للفسخ والاقرار لا يحتمله ومن المساءل الكثيرة الوقوع انه اقر2--- ثم ادعي انه كاذب في الاقرار فعند ابي حنيفة رضي الله عنه ومحمد رضي الله عنه لا يلتفت الي قوله لكن يفتي علي قول ابي يوسف رضي الله عنه ان المقر له------------------	469	6689643471381515248	180	244.0	142	451	39.91130828857422	29	JK007131-ara1	ShamAY0033182-ara1
JK007131-ara1.ms594	true	7693852390799353955	188	243	931	1205	1486	300	الاقرار فعند ابي حنيفة ومحمد لا يلتفت الي قوله لكن يفتي بقول ابي يوسف ان المقر له يحلف ان المقر لم يكن ثابتا في زم-ن الاقرار والاصح التحليف لان الورثة ادعوا امرا لو اقر به المقر له للزمه واذا انكر يستحلف وان كانت الدعوي علي ورثة المقر له فاليمين عليهم بالعلم انا لا نعلم انه	594	-2021700647552158696	ShamAY0033182-ara1.ms470	false	6611637687244862922	10	55	46	272	1456	300	المق--ر فعند البعض---------- لا يلتفت الي قوله لان حق الورثة----------------------------------- لم يكن ثابتا في زمان الاقرار والاصح التحليف لان الورثة ادعو- امرا لو اقر به المقر له يلزمه فاذا انكر يستحلف وان كان- الدعوي علي ورثة المقر له فاليمين عليهم بالعلم انا لا نعلم انه	470	6689643471381515248	208	360.0	164	275	75.63636016845703	35	JK007131-ara1	ShamAY0033182-ara1
JK007131-ara1.ms620	true	2378850212058747114	124	172	593	829	1456	300	الشريعة ومن المساءل المهمة انه هل يشترط لصحة الصلح-- صحة الدعوي ام لا فبعض الناس يقول-- يشترط لكن هذا غير صحيح لانه لو- ادعي حقا مجهولا في دار فصالحه علي شء يصح الصلح----------------------------------- ولا شك ان دعوي الحق المجهول دعوي غير صحيحة وفي الذخيرة مساءل تءيد ما قلنا	620	-2021700647552158696	ShamAY0033182-ara1.ms481	false	-8148299115921853617	111	166	568	842	1533	300	الورث-ة ومن المساءل المهمة انه هل يشترط لصحة الصلح12 صحة الدعوي ام لا فبعض الناس يقولون يشترط لكن هذا غير صحيح لانه اذا ادعي حقا مجهولا في دار فصولح -علي شء يصح الصلح علي ما مر في باب الحقوق والاستحقاق ولا شك ان دعوي الحق المجهول دعوي غير صحيحة وفي الذخيرة مساءل تءيد ما قلنا	481	6689643471381515248	228	409.0	181	276	82.60869598388672	42	JK007131-ara1	ShamAY0033182-ara1