id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007131-ara1.ms358	false	7207163445936961085	204	232	1052	1204	1556	300	رده المشتري علي الباءع بهبة او صدقة او بيع او بوجه من الوجوه كالوديعة والاعارة والاجارة والغصب ووقع في يد- الباءع فهو متاركة للبيع وبرء المشتري من ضمانه	358	-2021700647552158696	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms0498	true	-8709520239049478382	20	43	91	207	1390	300	رده المشتري علي الباءع بهبة او صدقة او بيع--- بوجه من الوجوه---------------------------------- ووقع في يدي الباءع فهو متاركة للبيع وبرء المشتري من ضمانه	498	-2634952613868240900	115	207.0	92	153	75.16339874267578	20	JK007131-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK007131-ara1.ms726	false	-7760598888164710507	220	261	1099	1302	1502	300	سواء -----------رجل عليه----- الف لرجل فدفع-------- الي الطالب دنانير فقال اصرفها وخذ حقك منها فاخذها فهلكت قبل ان يصرفها هلكت من مال الدافع وكذا لو------------------------ صرفها وقبض الدراهم --فهلكت الدراهم في يده قبل ان ياخذ منها حقه وان -------------------اخذ منه----ا حقه	726	-2021700647552158696	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms0614	true	-2585943967690010131	111	163	557	817	1474	300	سواء واذا كان للرجل علي الرجل الف درهم فدفع المطلوب الي الطالب دنانير فقال اصرفها وخذ حقك منها فقبضها فهلكت قبل ان يصرفها -فهي من مال الدافع والمدفوع اليه انما هو مءتمن فان صرفها وقبض الدراهم ثم هلكت قبل ---------------ان ياخذ منها حقه فهي من مال الدافع حتي ياخذ منها هذا حقه	614	-2634952613868240900	164	236.0	128	276	59.4202880859375	27	JK007131-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK007131-ara1.ms102	false	7174077741530629498	262	293	1324	1487	1521	300	استعار--------------- عبدا او دابة ليرهنه فاستخدم العبد او ركب الدابة قبل ان يرهنهما ثم رهنهما بمال مثل قيمتهما ثم قضي المال ولم يقبضهما حتي هلكا عند المرتهن فلا ضمان علي الراهن	102	-2021700647552158696	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms0738	true	2288707245836706663	89	122	447	614	1538	300	استعار الرجل من الرجل عبدا او دابة------- فاستخدم العبد او ركب الدابة قبل ان يرهنها- ثم رهنه-ا بمال مثل قيمتها- ثم قضي المال فلم يمبصه-ا حتي هلكا عند المرتهن فلا ضمان علي الراهن	738	-2634952613868240900	147	255.0	117	178	82.58426666259766	24	JK007131-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK007131-ara1.ms473	false	7180799264189129367	174	296	926	1586	1606	300	المفاوض واكل طعامه وقبول هديته في المطعوم واجابة دعوته بغير امر شريكه جاءز ولا ضمان علي الاكل المتصدق عليه ذكره في الوجيز ولو كسا المفاوض رجلا ثوبا او وهب--- دابة او وهب-------------------------------------------------------------------------- الذهب والفضة و------الامتعة--------------------------------- والحبوب لم يجز في حصة شريكه وانما يجوز ذلك في الفاكهة واللحم والخبز واشباه ذلك مما يءكل و-لو ا--عار احدهما دابة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من شركتهما فركبها المستعير فعطبت الدابة ثم اختلفا ف-----------------------------------------ي الموضع الذي ركبها اليه فايهما صدقه في الاعارة الي ذلك الموضع برء المستعير من ضمانها ولو است------عار احدهما دا--------بة ليركبها الي مكان معلوم فركبها شريكه فعطبت فانهما يضمنان جميعا لان ركوب صاحبه لم يرض به صاحب الدابة فكان هذا ضمان الاستهلاك فيلزمها فان كان----- ركبها في----------- حاجتهما كان الضمان في م---------الهما وان كان ركب-- في حاجة -نفسه	473	-2021700647552158696	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms1042	true	4396493747421173616	85	276	393	1365	1493	300	المفاوض واكل طعامه وقبول هديته----------- واجابة دعوته بغير امر شريكه جاءز -لا باس به ------------------------------------ولو كسا المفاوض رجلا ثوبا او وهب له دابة لم تجز في حصة شريكه من ذلك ولشريكه ان يضمنه وان شاء ضمن قابض ذلك ولا يجوز ذلك في الذهب والفضة ولا في الامتعة ولا في الحيوان كله ولا في الحنطة والحب كله انما استحسن ذلك ف-----------------ي الفاكهة واللحم والخبز واشباه ذلك مما يءكل واذا استعار الرجل د-ابة من احد المتفاوضين فعطبت تحته فقال الذي لم يعره انه جاوز الوقت وقال الذي اعاره قد وقت حيث ذهب فلا ضمان عليه فان قال الذي اعاره قد جاوز الوقت وقال الذي لم يعره قد وقت له حيث بلغ فلا ضمان علي الراكب ايهما اقر له بذلك الوقت الذي عطبت فيه الدابة فلا ضمان عليه وكذلك الثوب والمتاع وكلما يستعار اعار احدهما صاحبه وهو من شركتهما---------------- فعطبت في العارية فقال احدهما خالف وقال الاخر لم يخالف فلا ضمان عل-----------------------------------------------------------------ي المستعير---------- ولو ان رجلا اعار احد المتفاوضين دابة ليركبها الي مكان معلوم فركبها شريكه فعطبت ف--هما ضامنان ياخذ ر----------------------------ب الدابة ايهما شاء وكذلك الثوب ----------فان كان الذي ركبها انما ركبها في حاجتهما ف---الضمان عليهما في اموالهما وان كان ركبها في حاجة لنفسه	1042	-2634952613868240900	360	471.5	290	1172	30.716724395751953	47	JK007131-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK007131-ara1.ms474	false	1865444901967210866	15	141	73	748	1570	300	استعار احدهما دابة ليحمل عليها----------------------------------------------------------------------- طعاما له خاصة الي مكان معلوم فحمل عليها شريكه مثل ذلك الطعام الي ذلك المكان من شركتهما او لخاصته فلا ضمان عليه لان في الاعارة للحمل لا يفيد التقييد بخلاف الركوب ولو------ استعار احدهما------------- ليحمل عليها عدل غزل زطي فحمل عليها شريكه مثل ذلك الع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دل لا يضمن ولو حمل عليها طيال----------ة كان ضامنا لان الجنس مختلف بتفاوت الضرر علي الدابة ولو حمل المستعير عليها غير ذلك الجنس كان ضامنا فكذلك شريكه ولو------------------------------------------------------------------------------ استعار احدهما------------- ليحمل عليهما عشرة مخاتيم حنطة فحمل عليها عشر--ة مخاتيم شعير من شركتهما لا يضمن لان هذا اخف علي الدابة وكذا ------------------------لو كانا شريكين شركة عنان---------------------------- فاستعار احدهما الجواب فيه كالجواب في الاول ولو اس---------------------------------------------------------------------------------------------------تعارها------ ليحمل عليها حنطة رزقا لاهله فحمل عليها شريكه شعيرا له خاصة كان------ ضامنا	474	-2021700647552158696	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms1043	true	8926826633648601767	106	292	537	1550	1585	300	استعار من رجل دابة ليحمل عليها عشرة مخاتيم حنطة فبعث الدابة مع وكيل له ليحمل عليها الطعام فحمل الوكيل طعاما ل--------------نفس--------------------ه مثله انه----------------------------------------------------------------------------- لا يضمن فالمفاوضة اوجب من الوكالة واذا استعار احد المتفاوضين دابة ليحمل عليها عد----ل زطي فحمل عليها شريكه مثل ذلك العدل من ذلك الموضع الي الموضع الذي سمي فلا ضمان علي واحد منهما ان كان العدل الاول من تجارتهما او بضاعة او كان العدل الاخر من تجارتهما او بضاعة ولكنه لو حمل عليها طنافسه او اكسية كان ضامنا -ان عطبت------------------------ الدابة فان كان ذلك من تجارتهما فالضمان عليهما وان كانت بضاعة عند الذي حمل فالضمان عليهما ويرجع الشريك علي الذي حمل بنصف ذلك لانه بمنزلة الغاصب واذا استعار احد المتفاوضين دابة ليحمل عليه-ا عشرة مخاتيم حنطة فحمل عليها -شريكه مخاتيم شعير ----------فلا -ضمان عليهما ان عطبت الدابة والشعيرفي ذلك بمنزلة الحنطة ولو كانا شريكين شركة عنان في التجارة في البيع والشراء فاستعار احدهما دابة ليحمل عليها عشرة مخاتيم حنطة من شركتهما فحمل عليها شريكه عشرة مخاتيم شعير من شركتهما لم يضمن والمفاوض والعنان في هذا سواء ولو استعارها الاول ليحمل عليها حنطة رزقا لاهله فحمل عليها شريكه شعيرا له خاصة كان شريكه ضامنا	1043	-2634952613868240900	352	369.5	278	1166	30.188678741455078	52	JK007131-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK007131-ara1.ms735	false	4737949282242698109	37	84	178	400	1514	300	دفع اليه--- ارضا علي------ ان يبني فيها كذا كذا بيتا و--سمي طولها وعرضها وكذا كذا حجرة علي------------------------ ان ما بني -------فهو بينهما------ وعلي ان اصل الدار بينهما نصفان ف-----------بناها كما شرط فهو------------------ فاسد وكله--------------- لرب الارض وعليه للبا----------ني قيمة ما بني يوم بني واجر مثل- فيما عمل	735	-2021700647552158696	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms1087	true	4193846539121054209	2	71	8	332	1461	300	دفع الي رجل ارضا بيضاء علي ان يبني فيها كذا كذا بيتا قد سمي طولها وعرضها وكذا كذا حجرة وحاءطا يدور بجميع الدار علي ان ما بني من ذلك فهو بينهما نصفين وعلي ان اصل الدار بينهما نصفين فقبض الارض وبناها كما شرط عليه رب الارض فان هذا فاسد وجميع ما بني في ذلك لرب الارض وعلي رب الارض للذي بني قيمة بناءه- يوم بني واجر مثله فيما عمل	1087	-2634952613868240900	195	294.0	150	325	60.0	37	JK007131-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK007131-ara1.ms397	false	-5616609033707403851	61	115	298	580	1513	300	رجل- دفع الي رجل الف درهم وامره ان يشتري له بها عبدا فوضع الو----------كيل الدراهم في منزله واراد ان ياخذ الدراهم ليدفعها الي الباءع فاذا الدراهم قد سرقت وهلك العبد في منزله فجاء الباءع وطلب منه الثمن وجاء الموكل فطلب منه العبد كيف يفعل قالوا ياخذ الوكيل----- من الموكل الف درهم ويدفعها الي الباءع	397	-2021700647552158696	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms1139	true	2310368959216705824	129	162	669	836	1536	300	رجلا دفع الي رجل الف درهم وامره ان يشتري له بها جارية فاشتراها فذكر الوكيل انه قد نقد الباءع الالف وجحد ذلك الب------------------ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءع فا-ن الوكيل يغرم من --ماله الف درهم ويدفعها الي الباءع	1139	-2634952613868240900	100	147.0	77	298	33.55704879760742	17	JK007131-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK007131-ara1.ms274	false	-7605686987310990206	108	268	506	1274	1434	300	وجد بدن القتيل او اكثر من نصف البدن ومعه الراس في محلة فعلي اهلها القسامة والدي---------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وان وجد نصفه---------- مشقوقا بالطول او وجد-------------------- اقل من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النصف ومعه الراس او وجد يده او رجله او راسه فلا شء عليهم لان هذا الحكم عرفناه بالنص وقد ورد به في البدن الا ان للاكثر حكم الكل تعظيما للادمي بخلاف الاقل لانه ليس ببدن ولا ملحق به فلا تجري فيه القسامة والاصل فيه ان الموجود الاول ان كان بحال لو وجد الباقي تجري فيه القسامة لا تجب فيه وان كان بحال لو وجد الباقي لا تجري فيه القسامة تجب وصلاة الجنازة في هذا منسحبة علي هذا الاصل لانها لا تتكرر ولو وجد فيهم جنين او سقط -ليس------ فيه اثر الضرب فلا شء علي اهل المحلة لانه لا يفرق الكبير حالا وان به اثر الضرب وهو تام الخلق وجبت القسامة والدية عليهم لان الظاهر ان تام الخلق ينفصل حيا وان كان ناقص الخلق فلا شء عليهم --------------------------------------------لانه ينفصل ميتا لا حيا واذا وجد ال------قتيل علي	274	-2021700647552158696	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms2323	true	-5276924697119753100	105	261	514	1281	1477	300	وجد بدن القتيل-------------------------------- في محلة فعلي----هم القسامة والدية فان وجد فيهم يده او رجله او راسه فلا شء عليهم وان وجد فيهم اكثر من نصف البدن فعليهم القسامة والدية كاملة وان وجد فيهم نصف البدن مشقوقا بالطول فلا شء عليهم واذا وجد فيهم اقل من نصف البدن فلا شء عليهم فان كان الجانب الذي فيه الراس فلا شء عليهم فيه ايضا وان كان نصف البدن وفيه الراس فعليهم الدية واذا وجد العبد قتيلا في قبيلة او المكاتب او المدبر او ام الولد والذي يسعي في بعض قيمته فعليهم القسامة والقيمة في ثلاث سنين واذا وجد فيهم دابة او شبه ذلك فلا شء عل-----------------------------------------------------يهم ليست تعقل العاقلة العروض------------------------------------------------------------------------------------- ولا البهاءم فان وجد ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهم جنين او سقط فليس عليهم فيه شء فان كان تماما و-------------------------------------------به اث------ر فهو قتيل وعليهم--- القسامة والدية واذا وجد العبد قتيلا في دار مولاه فلا------------------------- شء عليه- لانه ماله وكذلك المكاتب يوجد في دار نفسه قتيلا--------- فلا شء فيه واذا وجد المكاتب قتيلا في	2323	-2634952613868240900	177	-21.5	133	1239	14.285714149475098	21	JK007131-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK007131-ara1.ms295	false	-1056160607734034233	95	160	494	830	1549	300	فقتلته كان الضمان علي الناخس دون الراكب والواقف في ملكه والذي يسير في ذلك سواء وعن ابي يوسف انه يجب الضمان علي الناخس والراكب نصفين وان نخسها باذن الراكب كان ذلك------ بمنزلة فعل الراكب لو نخسها ولا----------------- ضمان----------- عليه في نخسها لانه امر بما يملكه ولو وطءت رجلا في -سيرها وقد نخسها الناخس باذن الراكب ف----------الدية عليهما جميعا اذا كانت في فورها الذي نخسها وان	295	-2021700647552158696	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms2363	true	2089519137844698450	3	61	13	308	1533	300	فقتلته كان ذل---ك علي الناخس دون الراكب والواقف في ذلك- والذي يسير------- سواء ولو نخ-----------------------------------------------------سها باذن الراكب وامره كان هذا بمنزلة فعل الراكب وان نفحت وهي تسير لم يكن عليه ضمان كان الراكب هو الذي نخسها فان------------------- وطءت رجلا في مسيرها وقد نخسها ---هذا باذن الراكب وامره كانت الدية عليهما جميعا اذا كانت في فورها الذي نخسها فيه	2363	-2634952613868240900	214	311.0	168	381	56.1679801940918	33	JK007131-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK007131-ara1.ms277	false	5343767194749055832	183	223	915	1103	1473	300	يحدث------ في الطريق فيهلك به انسان او دابة وفيه مساءل الابار والانهار رجل وضع------ في الطريق حجرا او جذعا او بني فيه بناء او اخرج من حاءطه جذعا او صخرة شاخصة ----------او اشرع كنيفا او جناحا او ميزابا او ظلة	277	-2021700647552158696	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms2365	true	-8053390643377311323	207	240	1006	1159	1436	300	يحدث الرجل في الطريق واذا------------------------------------------------- وضع الرجل في الطريق حجرا-------- او بني فيه بناء او اخرج من حاءطه جذعا او صخرة شاخصة في الطريق او اشرع كنيفا او جناحا او ميزابا او ظلة	2365	-2634952613868240900	127	198.0	98	210	60.47618865966797	27	JK007131-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK007131-ara1.ms590	false	2863625863783343001	6	90	25	405	1381	300	قال ابتع---- عبدي هذا مني او----------------------------------- استاجره مني او قا-----------------------------------ل اعرتك داري هذه فقال نعم فهذا اقرار به وكذ-ا لو قال له ادفع الي غلة عبدي هذا--------------- او قال اعطني ثوب عبدي هذا فقال نعم ف---قد اقر بالثوب و----ال----------------------------------------------عبد وكذا لو قال له-------- افتح باب داري هذه او قال------------------------------ اسرج دابتي هذه او قال اع---------------------------طني سرج بغلي هذا او---------------------------------------- لجام بغلي هذا فقال نعم ---فهذا اقرار- ولو قال--- في جميع ذلك لا لم يكن اقرارا ولو قال لا اعطيكها فهذا اقرار بالبغل واللجام---- قال	590	-2021700647552158696	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms2975	true	6333892157270000030	29	157	133	729	1383	300	قال ابتع مني عبدي هذا فقال نعم كان هذا اقرارا ايضا وكذلك لو قال استاجره مني فقال نعم كان هذا اقرارا ايضا وكذلك لو قال اعرتك داري هذه فقال نعم-------------- وكذلك لو قال--- ادفع الي غلة عبدي هذا فقال نعم وكذلك لو قال اعطني ثوب عبدي هذا فقال نعم كان قد اقر في هذا كله بالعبد والدار والدابة والعرض وكل عرض في هذا فهو واحد واذا--- قال الرجل لرجل افتح باب داري هذه فقال نعم او جصص داري هذه فقال نعم او اسرج دابتي هذه --فقال نعم فهذا كله اقرار ولو قال اعطني سرج بغلي هذا فقال نعم كان هذا اقرارا وكذلك لو قال اعطني لجام بغلي هذا فقال نعم كان هذا اقرارا ولو قال لا في جميع هذ---ا لم يكن اقرارا بالدابة ولا اقرارا ب------------------اللجام ولو قال	2975	-2634952613868240900	281	349.5	212	639	43.97496032714844	50	JK007131-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK007131-ara1.ms610	false	3049509612675550050	70	173	317	791	1406	300	فان اقر الطالب بذلك وسلم له------ اخذه بالمال وان قال لم ابعك هذا------ وبعتك غيره واخذ منه العبد وحلف عليه لم يكن عليه شء قال الحاكم وقد قال في اخر الكتاب ان ابا حنيفة كان يحلف كل واحد منهما علي دعوي صاحبه ويرد العبد ويبطل المال وهو قول ابي يوسف ومحمد ولو قال هذا العبد لك ولم ابعك- و----بعتك غيره كان المال--- لازما ولو قال علي الف درهم من ثمن هذا العبد الذي في يده فقال المقر له لم ابعك هذا العبد وبعتك غيره لم يكن علي المقر شء في قولهم جميعا الا اذا قال لفلان علي الف درهم من ثمن متاع فقال	610	-2021700647552158696	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms2979	true	3951041389853736962	0	51	0	237	1402	300	فان اقر الطالب بذلك وسلم له العبد اخذه بالمال وان قال لم ابعك هذا العبد وبعتك غيره واخذ منه العبد وحلف عليه لم يكن عليه شء ولو ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال هذا العبد لك ولم ابعكه ولكن بعتك غيره كان المال له لازما ولو اقر فق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال لفلان علي الف درهم من ثمن عبده فلان	2979	-2634952613868240900	203	352.5	156	494	41.093116760253906	40	JK007131-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK007131-ara1.ms600	false	934193457312405523	0	31	0	143	1437	300	زرع هذه الارض او بني هذه الدار او غرس هذا الكرم------------------- وذلك كله في يد- المقر فادعاه فلان--------------------------------------------- وقال المقر بل ذلك كله لي استعنت بك ففعلت---- او فعلته باجر ف----القول	600	-2021700647552158696	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3041	true	-7360201170175106916	2	44	9	223	1422	300	زرع هذه الارض او بني هذه الدار او غرس هذا الكرم او غرس هذا البستان وذلك كله في يدي المقر فادعي الباني والغارس والزارع الارض والزرع والغرس والبناء وقال المقر بل ذلك كله في استعنت--ك ففعلت ذلك او فعلته باجره كان القول	3041	-2634952613868240900	133	208.0	105	216	61.574073791503906	24	JK007131-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK007131-ara1.ms410	false	3607168035795690599	49	167	226	738	1405	300	قال انقد الف درهم له علي او ق-----------------------ال ادفع اليه الذي--- علي او قال اعطه الذي له علي او ق-------------------------ال اوفه ما له علي او ق-------------------------------ال اعطه عني الف درهم او قال اقضه ما له علي او قال اقضه عني ففعل المامور رجع بها علي الامر وقوله اعطه عني الف درهم اقر بان المال عليه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------لو قال انقده---- الف درهم علي اني---- ضامن بها او علي اني---- كفيل بها او علي انها لك او علي انها لك علي او------------------------------- قبلي فهو سواء واذا نقدها----- رجع بها علي الامر وكذلك لو نقد -----------بها ماءة دينار و--باعه بها جارية او عبدا او دابة او عرضا وقبضه -------------------يرج-------ع بها علي الامر ولو امر خليطا له بان ينقد----------------- فلانا عنه الف درهم	410	-2021700647552158696	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms4079	true	-4450783031014537151	90	244	456	1140	1382	300	قال اقضه ------ما له علي او قال اقضه عني وكذلك اذا قال ادفع اليه الذي له علي او قال اعطه الذي له علي او قال اعطه عني الف درهم او قال اوفه ما له علي فهذا كله باب واحد واذا سمي المال وقال اعطه عني الف درهم فهذا اقرار من------------------------------------------------- الام----------------------------ر بان المال عليه واذا دفعه المامور الي الذي امره ان ينقده رجع به علي الامر ان كان خليطا له او لم يكن يخالطه فهو سواء وكذلك لو قال انقده عني الف درهم علي اني لها ضامن---- او علي اني بها كفيل---- او علي انها--------------- لك علي او علي انها لك الي او علي انها لك قبلي فهو سواء واذا نقدها اياه رجع بها علي الامر وكذلك لو ان الدافع نقده بها ماءة دينار او باعه بها خادما او عبدا --------او عرضا من العروض فقد قبض الالف ويرجع الدافع بها علي الامر وقال ابو حنيفة اذا قال الرجل لرجل ادفع الي فلان----- الف درهم	4079	-2634952613868240900	332	401.5	252	803	41.34495544433594	65	JK007131-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK007131-ara1.ms409	false	3133077257464976460	121	192	575	918	1440	300	يرجع عليه خليطا كان او غير خليط وقال محمد لو كان امر---------- بذلك--- ولده او اخا-------------------ه كان ذلك مثل القريب الذي لم يخالط الا ان يامر انسانا في عياله -----من ولد او---------------------------- زوجة او غيرهم من قريب او بعيد----------------- بعد ان يكون في عياله او امراة امرت زوجها فدفعه فيرجع ب-ه علي الامر ويكون بمنزلة الخليط وكذلك لو امر اجيرا له وكذلك الشريك استحسن هذا واري هءلاء جميعا بمنزلة الشريك والخليط	409	-2021700647552158696	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms4080	true	-2621372273231998346	0	83	0	395	1442	300	يرجع عليه خليطا كان او غير خليط وقال محمد لو -ان رجلا امر اخاه بذلك او ابنه او ابن اخيه او عمه او خاله كان ذلك مثل الغريب الذي لم يخالط الا ان يامر انسانا في عياله فان امر ولدا له في عياله كبيرا او زوجته او زوجة امرت زوجها او امر اخا له في عياله او احدا بعد ان يكون في عياله-------------------- فدفع المال فانه علي الامر و-هذا بمنزلة الخليط وكذلك -----الاجير---- وكذلك الشريك استحسن هذا واري هءلاء جميعا بمنزلة الشريك والخليط	4080	-2634952613868240900	262	401.5	206	426	61.50234603881836	45	JK007131-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK007131-ara1.ms124	false	-915661041380092921	28	59	149	306	1528	300	ولا ادري من--- اصابه------------- وقالا لا ندري ما كان في وعاءك ----------------------------------لم نفتشه ورددناه------ عليك فصالحتهما من ذلك علي مال معلوم قال هي ضامنة لصاحب المتاع قيمته--- والصلح فيما بينهم-------ا جاءز	124	-2021700647552158696	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms4283	true	-3347394140179290090	0	42	0	217	1500	300	ولا امري ايكما اصابه فانكرا جميعا وقالا لا ندري ما كان في وعاءك غير انك دفعت الينا متاعا في وعاء فلم نفتشه ورددنا الوعاء عليك فصالحتهما من ذلك علي صلح------ قال هي ضامنة لصاحب المتاع قيمة ذلك والصلع فيما بينهما وبينها جاءز	4283	-2634952613868240900	141	224.0	111	223	63.22869873046875	23	JK007131-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK007131-ara1.ms412	false	-1984063258610072692	198	228	969	1111	1497	300	بقبض الوديعة-------- فقبض بعضها جاز فلو---------------------------------------------------- امره ان لا يقبضها الا جميعا فقبض بعضها ض-------------من ولم يج-ز القبض فلو قبض ما بقي قبل ان يهلك الاول جاز القبض عن- الموكل	412	-2021700647552158696	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms4465	true	-1182688690877512133	111	159	568	783	1494	300	بقبض --وديعة عند رجل فقبض بعضها فهو جاءز فان هلك ما بقي او ما قبض لم يضمن وان كان الذي وكله امره ان لا يقبضها الا جميعا فقبض بعضها دون بعض فهو ضامن ولا يجوز القبض فان قبض ما بقي قبل ان يهلك الاول جاز القبض علي الموكل	4465	-2634952613868240900	129	187.5	99	217	59.44700622558594	22	JK007131-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown