id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007131-ara1.ms334	false	-7631774556064763229	210	282	1065	1414	1492	300	ان لم تكن دراهم او دنانير وامس-ك ثمنها ثم بعد ذلك ان حضر مالكها ليس له نقض البيع ان كان البيع بامر القاضي وان لم يكن البيع بامر القاضي وهي قاءمة فان شاء اجاز البيع واخذ الثمن وان شاء ابطل البيع واخذ عين ماله وان هلك-- ان شاء ضمنه المشتري ويرجع بثمنه علي الباءع وان شاء ضمنه الباءع وعند ذلك ينفذ البيع من جهة الباءع في ظاهر الرواية وبه اخذ عامة المشايخ	334	-2021700647552158696	Sham19Y0013620-ara1.ms1570	true	4312569238526694448	44	92	218	448	1499	300	ان لم تكن دراهم و--دنانير وامساك ثمنها ثم اذا جاء رب---------ها ليس له نقض البيع ان كان------ بامر القاضي وان بغير امره--------------- وهي قاءمة فان شاء اجاز البيع وان ش-----------اء ابط-------------------له وان هلكت فان شاء ضمن- البا--------------------------------------------ءع وعند ذلك ينفذ --بيعه------------- في ظاهر الرواية وبه اخذ عامة المشايخ	1570	-4258748329334566493	202	305.5	157	352	57.3863639831543	32	JK007131-ara1	Sham19Y0013620-ara1
JK007131-ara1.ms530	false	-9010425354447003208	132	160	673	833	1560	300	هدم المشتري البناء فل-------لقاضي ان يضمن الباءع------ او المشتري فان ضمن الباءع نفذ --بيع-ه وان ضمن المشتري لا ينفذ و------يملك المشتري البناء بالضمان ويكون الضمان للوقف لا للموقوف	530	-2021700647552158696	Sham19Y0013620-ara1.ms1619	true	5639973528670498032	240	271	1277	1447	1588	300	هدم المشتري البناء فان شاء القاضي ----ضمن الباءع قيمته او المشتري فان ضمن الباءع نفذ البيع لا ان ضمن المشتري غير ان المشتري يملك الب--------ناء بالضمان ويكون الضمان للوقف لا للموقوف	1619	-4258748329334566493	134	214.0	111	182	73.62637329101562	20	JK007131-ara1	Sham19Y0013620-ara1
JK007131-ara1.ms531	false	1090116201274460768	251	300	1306	1569	1569	300	اليه-- احد الشريكين اذا استعمل الوقف كله بالغلبة او غيره بدون اذن الاخر فعليه اجر حصة الشريك سواء كان- وقفا علي سكناهما او موقوفة للاستغلال وفي الملك المشترك لا يلزم الاجر علي الشريك اذا استعمله كله وان كان معدا للاجارة وليس للشريك الذي لم يستعمل الوقف ان يقول للاخر-	531	-2021700647552158696	Sham19Y0013620-ara1.ms1622	true	-7350716725353684760	62	108	284	535	1517	300	القنية احد الشريكين اذا استعمل الوقف كله بالغلبة-------- بدون اذن الاخر فعليه اجر حصة الشريك سواء كانت وقفا علي سكناهما او------- للاستغلال وفي الملك المشترك لا يلزم للاخر علي الشريك اذا استعمله كله وان كان معدا للاج-رة وليس للشريك الذي لم يستعمل الوقف ان يقول للاخر	1622	-4258748329334566493	243	448.0	198	267	91.01123809814453	40	JK007131-ara1	Sham19Y0013620-ara1
JK007131-ara1.ms364	false	6761540613262630343	162	205	814	1042	1531	300	الاول ولو اشتري ارضا فيها اشجار فقطعها ثم تقايلا صحت الاقالة بجميع الثمن وليس-- للباءع من قيمة الاشجار شء وتسلم الاشجار للمشتري هذا اذا علم الباءع بقطع الاشجار واذا لم يعلم به وقت الاقالة يخير ان شاء اخذها بجميع الثمن وان شاء ترك	364	-2021700647552158696	Sham19Y0013620-ara1.ms1669	true	-6100392534679806453	139	182	742	968	1587	300	الثمن ولو اشتري ارضا فيها اشجار فقطعها ثم تقايلا صحت الاقالة بجميع الثمن ولا شء للباءع من قيمة الاشجار--- وتسلم الاشجار للمشتري هذا اذا علم الباءع بقطع الاشجار وان- لم يعلم به وقت الاقالة يخير ان شاء اخذها بجميع الثمن وان شاء ترك	1669	-4258748329334566493	218	413.5	176	230	94.78260803222656	38	JK007131-ara1	Sham19Y0013620-ara1
JK007131-ara1.ms343	false	1037553173361234090	139	171	757	900	1551	300	وهي بكر او ثيب او جني عليها او احدث عيبا--------------- ثم مضت الايام الثلاثة قبل ان ينقد الثمن خير الباءع ان شاء اخذها مع النقصان ولا شء له--------- وان شاء ترك واخذ	343	-2021700647552158696	Sham19Y0013620-ara1.ms1680	true	4753979413776070782	187	222	938	1087	1466	300	وهي بكر او ثيب او جني عليها او -حدث بها عيب لا بفعل احد ثم مضت الايام ولم----------- ينقد------ خير الباءع ان شاء اخذها مع النقصان ولا شء له مع الثمن وان شاء ترك واخذ	1680	-4258748329334566493	119	193.0	90	167	71.25748443603516	25	JK007131-ara1	Sham19Y0013620-ara1
JK007131-ara1.ms338	false	3387294472074417697	5	35	23	176	1532	300	في الوجهين انتهي وفي قاضي خان اذا اخذ ثوبا علي وجه المساومة بعد بيان الثمن فهلك في يده كان عليه قيمته وكذا لو استهلكه وارث المشتري بعد موت المشتري انتهي	338	-2021700647552158696	Sham19Y0013620-ara1.ms1684	true	6533874162130330075	268	295	1367	1506	1543	300	في الخانية ايضا-------------- اذا اخذ ثوبا علي وجه المساومة بعد بيان الثمن فهلك في يده كان عليه قيمته وكذا لو استهلكه وارث المشتري بعد موت المشتري انتهي	1684	-4258748329334566493	132	245.5	105	153	86.2745132446289	25	JK007131-ara1	Sham19Y0013620-ara1
JK007131-ara1.ms339	false	4363484837521386225	223	292	1129	1494	1536	300	طلب من الفصولين ثوبا-------- فاعطاه ثلاثة اثواب وقال هذا بعشرة وهذا بعشرين وهذا بثلاثين -احملها----- الي منزلك فاي ثوب رضيته بعتكه فحمل الرجل الثياب فاحترقت الكل عند المشتري قال الشيخ محمد بن الفضل ان هلك الكل جملة او علي التعاقب ولا يدري الذي هلك اولا والذي بعده ضمن المشتري ثلث ثمن كل ثوب وان- عرف الاول لزمه ثمنه والثوبان امانة عنده وان هلك الثوبان وبقي الثالث فانه يرد الثالث	339	-2021700647552158696	Sham19Y0013620-ara1.ms1684	true	6533874162130330075	43	104	226	541	1543	300	طلب منه-------- ثوبا ليشتريه فاعطاه ثلاثة------ وقال هذا بعشرة وهذا بعشرين وهذا بثلاثين فاحمل الثياب الي منزلك فاي ثوب رضيته فقد بعته منك فهلكت------------------ عند المشتري قال ا----------بن الفضل ان هلك الكل جملة او علي التعاقب ولا يدري الاول-------- والذي بعده ضمن المشتري ثلث---- كل ثوب واذا عرف الاول لزم-----ه والباقي- امانة -----وان هلك الثوبان لزمه نصف كل واحد ورد الثالث	1684	-4258748329334566493	259	397.0	204	380	68.15789794921875	40	JK007131-ara1	Sham19Y0013620-ara1
JK007131-ara1.ms352	false	3494584088343233927	89	193	470	996	1534	300	المشتري علي عي-----------------------ب فرفع الامر الي القاضي واثبت عنده الشراء والعيب فاخذها القاضي ووضعها علي يدي امين فماتت في يده وحضر الغاءب ليس للمشتري ان ياخذ- الثمن منه و------------------------------------كان الهلاك علي المشتري لان اخذ القاضي لم يكن قبولا للجارية لانه لو فعل ذلك كان قضاء علي الغاءب بل كان واضعا لها علي يد امين حتي اذا حضر وطلب المشتري الرد عليه ردها عليه وانما لم تترك في يد المشتري لانه ليس فيها ما يمنع الرد فكان هلاكها في يد امين القاضي هلاكا علي المشتري كذا في العمادية قال الاسروشني------- ينبغي ان يكون هذا فيما اذا لم يقض القاضي بالرد علي الباءع بل- اخذها منه	352	-2021700647552158696	Sham19Y0013620-ara1.ms1742	true	-2516298196609135445	238	300	1109	1425	1425	300	المشتري علي عيب في المبيع والباءع غاءب فرفع الامر الي القاضي واثبت عنده الشراء والعيب فاخذ-- القاضي ووضعه- علي يد عدل فهلك ف---ي يده وحضر الباءع ليس ل-----ه ان يسترد الثمن لان الرد علي الباءع لم يثبت لمكان غيبته فكان الهلاك علي المشتري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال صاحب الخلاصة قلت ينبغي ان يكون هذا فيما اذا لم يقض القاضي بالرد علي الباءع حين اخذه- منه-	1742	-4258748329334566493	216	326.0	171	594	36.3636360168457	33	JK007131-ara1	Sham19Y0013620-ara1
JK007131-ara1.ms352	false	3494584088343233927	193	235	996	1207	1534	300	ووضعها علي يدي عدل -اما اذا قضي علي الباءع بالرد فينبغي ان تهلك من مال الباءع ويسترد المشتري الثمن لان اقصي ما في الباب ان هذا قضاء علي الغاءب من---- خصم حاضر ولكن القضاء علي الغاءب ينفذ في اظهر الروايتين عن اصحابنا	352	-2021700647552158696	Sham19Y0013620-ara1.ms1743	true	-2351366530631564561	0	37	0	180	1557	300	ووضعه عند----- عدل واما اذا قضي علي الباءع بالرد -ينبغي ان يهلك من مال الباءع ويسترد-------- الثمن لان اقصي ما في الباب ان هذا قضاء علي الغاءب من غير خصم----- ولكنه ينقل -----------------في اظهر الروايتين عن اصحابنا	1743	-4258748329334566493	163	282.5	130	216	75.46295928955078	27	JK007131-ara1	Sham19Y0013620-ara1
JK007131-ara1.ms745	false	102766887057008674	243	300	1241	1536	1536	300	البزدوي في عناء الفقهاء من جملة صور البيع الفاسد وجملة العقود الربوية يملك العوض فيها بالقبض قلت ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا كان فضل الربا مملوكا للقابض بالقبض فاذا استهلكه علي ملكه ضمن مثله فلو لم يصح الابراء ورد مثله يكون ذلك رد ضمان ما استهلكه لا رد عين ما استهلكه وبرد ضمان ما استهلك لا يرتفع العقد السابق بل يتقرر-	745	-2021700647552158696	Sham19Y0013620-ara1.ms1813	true	-3933129852885200553	56	129	285	650	1552	300	البزدوي---------------- من جملة صور البيع الفاسد ج-ملة العقود الربوية يملك------ فيها بالقبض ورد به علي من افتي من علماء عصره بان الابراء من الدراهم الزاءد بعد استهلاكه لا يصح بل يجب رده حقا للشرع بانه اذا كان---------- مملوكا للقابض بالقبض فاذا استهلك ع-لي ملكه ضمن مثله فلو لم يصح الابراء ورد مثله يكون ذلك رد ضمان ما استهلك- لا رد عين ما استهلكه وبرد ضمان ما استهلك لا يرتفع العقد السابق بل يتقرر	1813	-4258748329334566493	253	437.0	204	400	63.25	44	JK007131-ara1	Sham19Y0013620-ara1
JK007131-ara1.ms746	false	-4009397587015989056	0	32	0	146	491	88	مفيدا للملك في فصل الربا فلم يكن في رده فاءدة نقض عقد الربا فكيف يجب -ذلك حقا للشرع---- وانما الذي يجب حقا للشرع رد عين الربا ان كان قاءما لا رد ضمانه	746	-2021700647552158696	Sham19Y0013620-ara1.ms1813	true	-3933129852885200553	129	161	650	797	1552	300	مفيدا للملك من فضل الربا فلم يكن في رده فاءدة نقص عقد الربا ----ليجب بذلك حق الله تعالي وانما الذي يجب حقا للشرع رد عين الربا ان كان قاءما لا رد ضمانه	1813	-4258748329334566493	132	236.0	102	151	87.41722106933594	25	JK007131-ara1	Sham19Y0013620-ara1
JK007131-ara1.ms358	false	7207163445936961085	146	198	764	1023	1556	300	فان كان الباءع حاضرا او غاءبا غيبة معروفة لم يكن علي العبد شء وان كان الباءع لا يدري اين هو-------------------------------------------------------------------------------------------- رجع المشتري علي العبد ورجع العبد عل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الباءع من الهداية وفي شرح المجمع قيد بالامر والاقرار لانه لو امر- بالشراء ولم يقر او اقر ولم يامر- لم يرجع---- المشتري علي العبد اتفاقا	358	-2021700647552158696	Sham19Y0013620-ara1.ms1836	true	7868009135385121853	107	204	590	1096	1574	300	فان كان الباءع حاضرا او غاءبا غيبة معروفة--- بان علم مكانه وظاهر اطلاقهم ولو بعد بحيث لا يوصل اليه عادة كاقصي الهند فلا شء علي العبد للتمكن من الرجوع علي القابض والا بان لم تكن معروفة رجع المشتري علي العبد بالثمن وعن ابي يوسف انه لا يرجع وجه الظاهر ان المشتري شرع في الشراء معتمدا علي امره واقراره فكان مغرورا من جهته والتقرير في المعاوضات يجعل سببا للضمان فكان بتقريره ضامنا لدرك الثمن له عند تعذر رجوعه علي الباء--------------------------ع قيد بالامر والاقرار لانه لو امره بالشراء ولم يقر او اقر ولم يامره لا يرجع علي المشتري---------- اتفاقا	1836	-4258748329334566493	171	205.5	133	545	31.37614631652832	24	JK007131-ara1	Sham19Y0013620-ara1
JK007131-ara1.ms364	false	6761540613262630343	162	205	814	1042	1531	300	الاول ولو اشتري ارضا فيها اشجار فقطعها ثم تقايلا صحت الاقالة بجميع الثمن وليس-- للباءع من قيمة الاشجار شء وتسل-م الاشجار للمشتري هذا اذا علم الباءع بقطع الاشجار واذا لم يعلم به وقت الاقالة يخير ان شاء اخذها بجميع الثمن وان شاء ترك	364	-2021700647552158696	Sham19Y0013620-ara1.ms1863	true	6783199697734792761	67	109	332	553	1568	300	الثمن ولو اشتري ارضا فيها اشجار فقطعها ثم تقايلا صحت الاقالة بجميع الثمن ولا شء للباءع في قيمة الاشجار--- وتسليم الاشجار للمشتري هذا اذا علم الباءع بقطع الاشجار فان- لم يعلم به وقتها------ يخير ان شاء اخذها بجميع الثمن فان شاء ترك	1863	-4258748329334566493	207	374.0	166	231	89.61038970947266	33	JK007131-ara1	Sham19Y0013620-ara1
JK007131-ara1.ms725	false	-2208595792861092076	71	96	355	474	1508	300	انه من جنس حقه حتي لو تجوز به فيما لا يجوز الاستبدال---------- جاز فيقع به الاستيفاء ولا يبقي حقه الا في الجودة ولا يمكن تداركها	725	-2021700647552158696	Sham19Y0013620-ara1.ms1874	true	4916737112387475241	266	293	1410	1539	1569	300	انه من جنس حقه حتي لو تجوز به فيما لا يجوز الاستبدال به كالصرف جاز فيقع به الاستيفاء ولا يبقي حقه الا في الجودة ولا يمكن تداركها	1874	-4258748329334566493	119	228.5	94	129	92.24806213378906	25	JK007131-ara1	Sham19Y0013620-ara1
JK007131-ara1.ms447	false	-3505593760319598096	110	148	527	708	1469	300	كفل بنفسه وقال ان عجزت عن التسليم الي ثلاثة ايام فعلي المال ثم حبس بحق او بغير حق او مرض مرضا يتعذر معه احضاره يلزمه المال يعني بعد الثلاثة كفل بنفس رجل------------------ عل----ي ان يسلمه الي------------------- المكفول له	447	-2021700647552158696	Sham19Y0013620-ara1.ms1917	true	-1770073883443210537	218	262	1083	1294	1465	300	كفل بنفسه وقال ان عجزت عن --تسليمه في ثلاثة ايام فعلي المال ثم حبس بحق او بغير حق او مرض مرضا يتعذر---- احضاره يلزمه المال----- بعد الثلاث وفي منية المفتي كفلت بنفسي فلان علي اني ان لم اوافك غدا فعلي الالف وقبل المكفول له	1917	-4258748329334566493	144	241.0	113	222	64.8648681640625	26	JK007131-ara1	Sham19Y0013620-ara1
JK007131-ara1.ms426	false	-9064588628488562139	133	262	618	1276	1456	300	يقول لا شء علي- والطالب يدعي الف درهم والكفيل ينكر وجوبه علي الاصيل فعلي الكفيل الف درهم عند ابي حنيفة وابي يوسف في قوله الاول وفي قوله الاخر وهو قول محمد لا شء عليه ولو كفل بنفس رجل علي انه ان لم يواف فالمال الذي للطالب علي فلان رجل اخر وهو كذا علي الكفيل جاز عند ابي حنيفة وابي يوسف في قوله الاول وهاهنا ثلاث مساءل احداها ان يكون الطالب والمطلوب واحدا في ال-------------------------------------------------------------------كفالتين وانه جاءز استحسانا والثانية ان يكون الطالب مختلفا وتبطل الكفالة بالمال سواء كا---------------------------------------------------------------------------ن المطلوب واحدا او اثنين وان كان الطالب واحدا والمطلوب اثنين فهو المختلف انتهي ومن ادعي علي اخر ماءة دينار وبينها او لم يبينها حتي تكفل بنفسه رجل علي-------- انه ان لم يواف به غدا فعليه الماءة فلم يواف به غدا فعليه الماءة	426	-2021700647552158696	Sham19Y0013620-ara1.ms1918	true	1716381486659567375	0	110	0	548	1536	300	يقول لا شء عليه والطالب يدعي الفا---- والكفيل ينكر وجوبه علي الاصيل فعلي الكفيل الف درهم عند ابي حنيفة وابي يوسف-------------- وفي قوله الاخر وهو قول محمد لا شء عليه انتهي قيد بموت المطلوب لان--------------------------------------------------------- الكفيل لو مات قبل مجء الوقت وجب المال في تركته بمضي الوقت اليه اشار------------------------------------ في الاصل وطولب بالفرق بين موت المطلوب وما لو برا المكفول له الكفيل عن الكفالة بالنفس قبل الوقت فلم يحضره لا يجب ---------------------------------المال عليه لعدم بقاء الكفالة بالنفس وبالموت زالت ايضا عليه فلم يواف به او مات المطلوب ضمن المال----------------------------------------------------------------------- ومن ادعي علي اخر ماءة د----------------------------------------------ينار فقال رجل ان لم اواف به غدا فعليه الماءة فلم يواف به غدا فعليه الماءة	1918	-4258748329334566493	269	366.5	207	809	33.25092697143555	46	JK007131-ara1	Sham19Y0013620-ara1
JK007131-ara1.ms430	false	1237920586291548035	63	158	297	773	1489	300	المكفول به او مجهولا اذا كان دينا صحيحا مثل ان يقول تكفلت عنه بالف او بما لك عليه او بما يدركك في هذا البيع والمكفول له بالخيار ان شاء طالب الاصيل وان شاء طالب كفيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الا اذا كان شرط براءة الاصيل فحينءذ تنعقد حوالة------------------------------------------ كما ان الحوالة بشرط ان لا يبرا بها المحيل تكون كفال------------------------------------------ة ولو طالب احدهما له ان يطالب الاخر وله ان يطالبهما بخلاف المالك اذا اختار تضمين احد الغاصبين-------------------------------------------------- من الهداية وفي الاشباه لا تصح الكفالة الا بدين صحيح وهو ما لا يسقط الا بالاداء او الابراء فلا تصح بغيره كبدل الكتابة	430	-2021700647552158696	Sham19Y0013620-ara1.ms1922	true	-5136335726358213643	55	160	296	846	1538	300	-----ول-----و مجهولا اذا كان دينا صحيحا وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له الموفق بقي جواز الكفالة في حقوق العباد كالديون وهو ظاهر في عدم جوازها في حقوقه تعالي وبالمال عطف علي النفس اطلقه فشمل ما اذا كان الاصيل مطالبا به الان او لا فتصح عن العبد المحجور بما يلزمه بعد العتق بالاستهلاك او قرض ويطالب الكفيل الان كما لو افلس القاضي المديون وله كفيل فان المطالبة تتاخر عن الاصيل دون الكفيل كذا في التتارخانية ولو كان------------------------------------------------ المال مجهولا لابتناءها علي التوسع وقد اجمعوا علي صحتها بالدرك مع انه لا يعلم كم يستحق من المبيع اذا كان دينا صحيحا -----------------------وهو ما لا يسقط الا بالاداء او الابراء فلا يجوز ب-----بدل الكتابة	1922	-4258748329334566493	129	69.0	97	756	17.063491821289062	18	JK007131-ara1	Sham19Y0013620-ara1
JK007131-ara1.ms445	false	7133607648674288332	74	111	365	539	1436	300	كفل مسلم عن ذمي بخمر -لذمي قيل لا يصح مطلقا وقيل لو كانت الخمرة بعينها عند المطلوب يصح علي قياس قول ابي حنيفة رحمه الله اذ يجوز عنده للمسلم ان يلزمه نقل الخمر كما لو اجر نفسه	445	-2021700647552158696	Sham19Y0013620-ara1.ms1923	true	6229173575001344018	169	203	865	1025	1542	300	كفل مسلم عن ذمي بخمر للذمي قيل لا يصح مطلقا وقيل لو كان- الخمر- بعينها عند المطلوب يصح علي قياس قول الامام------------- اذ يجوز عنده للمسلم ان يلزمه نقل الخمر كما لو اجر نفسه	1923	-4258748329334566493	154	280.0	120	175	88.0	30	JK007131-ara1	Sham19Y0013620-ara1
JK007131-ara1.ms185	false	319535177076757936	21	68	111	342	1506	300	اختار------- تضمين الا-------ول ورضي به الغاصب او لم يرض ولكن حكم الحاكم بالقيمة علي الاول فليس له ان يرجع ويضمن الثاني وان لم يرض به الاول ولم يحكم به الحاكم كان له ان يرجع ويضمن الثاني وان اختار الاول ولم يعطه شيءا وهو مفلس فالحاكم يامر الاول	185	-2021700647552158696	Sham19Y0013620-ara1.ms1927	true	4163033441159032522	252	300	1355	1587	1587	300	اختار المالك تضمين الغاصب الاول ورضي به الغاصب او لم يرض -لكن حكم له---- بالقيمة علي الاول فليس له ان يرجع ويضمن الثاني وان لم يرض به الاول ولم يحكم به------- كان له ان يرجع ويضمن الثاني وان اختار الاول ولم يعطه شيءا وهو مفلس فالحاكم يامر الاول-	1927	-4258748329334566493	215	391.5	170	245	87.7551040649414	41	JK007131-ara1	Sham19Y0013620-ara1
JK007131-ara1.ms430	false	1237920586291548035	97	135	457	656	1489	300	كفيل-ه الا اذا كان شرط ----------براءة الاصيل فحينءذ تنعقد------- حوالة----------------------------------------------- كما ان الحوالة بشرط ان لا يبرا بها--------- المحيل تكون كفالة ولو طالب احدهما له ان يطالب ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخر وله ان يطالبهما--- بخلاف المالك -----اذا اختار تضمين احد الغاصبين	430	-2021700647552158696	Sham19Y0013620-ara1.ms1927	true	4163033441159032522	117	234	609	1254	1587	300	--عليه الا اذا---- شرط المديون البراءة------- فحينءذ تكون الكفالة حوالة فتجري فيها احكامها فلا يطالب الاصيل الا بالقوي كما ان الحوالة بشرط ان لا يبرا بها بالحوالة المحيل----- كفالة ولو طالب احدهما له ان يطالب الاخر ويصح تعليق الكفالة بشرط ملاءم كشرط وجوب الحق كان استحق المبيع او لامكان الاستيفاء كان قدم زيد وهو مكفول عنه اعتبارا للمعني فيها مجازا ونظيره الوصاية حال الحياة وكالة والوكالة بعد الموت وصاية فان قلت قد قالوا انا العارية مدة معينة باجرة اجارة وبغير اجر ليست اعارة بل اجارة فاسدة قلت انما لم يكن اعارة لان الاجارة تقبض العوض والعارية عدمه فلم يستعر الاجارة للاعارة ولو طالب احدهما كان له ان يطالب الاخر بخلاف المغصوب منه اذا اختار تضمين احد الغاصبين	1927	-4258748329334566493	164	231.5	131	663	24.736047744750977	28	JK007131-ara1	Sham19Y0013620-ara1
JK007131-ara1.ms185	false	319535177076757936	68	93	342	480	1506	300	بقبض ماله علي الثاني ويعطيه له فان ابي فالمالك يحضرهما ثم تقبل منه البينة علي الغاصب الثاني للغاصب الاول وياخذ ذلك من الثاني فيقضيه انتهي	185	-2021700647552158696	Sham19Y0013620-ara1.ms1928	true	-1495860089265609142	0	24	0	133	1532	300	بقبض ماله علي الثاني ويعطيه له فان ابي -المالك يحضرهما ثم تقبل---- البينة علي الغاصب الثاني للغاصب الاول وياخذ ذلك من الثاني فيقبضه انتهي	1928	-4258748329334566493	131	248.5	107	138	94.92753601074219	21	JK007131-ara1	Sham19Y0013620-ara1
JK007131-ara1.ms436	false	-6262095371125725910	225	254	1122	1271	1521	300	لا يصح التعليق بمجرد الشرط كقوله ان هبت الريح او جاء المطر وكذا اذا جعل واحدا منه-ا اخرا الا انه تصح الكفالة ويجب المال حالا ولا--------------------------------- تبطل بالشروط الفاسدة	436	-2021700647552158696	Sham19Y0013620-ara1.ms1930	true	-2496283598933858739	99	134	483	666	1526	300	لا يصح التعليق بمجرد الشرط كقوله ان هبت الريح او جاء المطر وكذا اذا جعل واحدا منهما اجلا الا انه تصح الكفالة ويجب المال حالا لان الكفالة لما صح تعليقها بالشرط لم تبطل بالشروط الفاسدة	1930	-4258748329334566493	144	267.0	115	183	78.68852233886719	26	JK007131-ara1	Sham19Y0013620-ara1
JK007131-ara1.ms439	false	5829172365783966427	1	43	4	203	1521	300	قال --------لكفيل ضمن له مالا قد برءت الي من المال رجع الك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيل علي المكفول عنه ولو قال برءت فكذلك يرجع علي المكفول عنه عند ابي يوسف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال محمد لا يرجع هذا اذا كان الطالب غاءبا فان كان حاضرا قيل يرجع ف-----ي البيان	439	-2021700647552158696	Sham19Y0013620-ara1.ms1937	true	6405429746124025229	160	249	873	1365	1607	300	قال الطالب للكفيل ب---------------رءت الي من المال رجع الكفيل بالمال المكفول به بالامر علي المطلوب لان مفاد هذا التركيب براءة من المال مبداها من الكفيل ومنتهاها صاحب الدين وهذا هو معني الاقرار بالقبض من الكفيل فكانه قال دفعت الي رح فيرجع الكفيل علي الاصيل بشء لان قوله برءت يحتمل بابراءه او بالاداء وابراتك ابتداء اسقاط وكذا قوله انت حل من المال باجماع الاءمة الاربعة لان لفظ الحل يستعمل في الابراء بالبراءة دون البراءة بالقبض ذكره المحبوبي وقالوا ه-----------ذا اذا كان الطالب غاءبا فان كان حاضرا---- يرجع اليه في البيان	1937	-4258748329334566493	108	138.0	84	522	20.689655303955078	15	JK007131-ara1	Sham19Y0013620-ara1
JK007131-ara1.ms440	false	3242628969027721840	189	226	955	1126	1520	300	لوارثه تكفل عني بما علي من الدين فكفل به مع غيبة الغرماء يصح بلا قبول لان ذلك وصية في الحقيقة ولذلك ---يصح وان لم يسم المكفول لهم ولهذا قالوا انما تصح ان- كان له مال واذا قال	440	-2021700647552158696	Sham19Y0013620-ara1.ms1942	true	-1980852391156597721	164	194	857	994	1538	300	لوارثه تكفل عني بما علي من الدين------------------------------------- لان هذا وصية في الحقيقة ولهذا لا يصح وان لم يسم المكفول لهم ولهذا قالوا انما يصح اذا كان له مال -او يقال	1942	-4258748329334566493	122	208.0	94	175	69.71428680419922	22	JK007131-ara1	Sham19Y0013620-ara1
JK007131-ara1.ms441	false	-4798482845412934090	1	54	7	252	1466	300	ومن تكفل عن رجل بما ذاب له عليه او بما قضي له عليه فغاب المكفول عنه فاقام المدعي البينة علي الكفيل ان له علي المكفول عنه الف درهم لم تقبل بينته ومن اقام بينة ان له علي فلان كذا وان هذا كفيل عنه بامره فانه يقضي -----------------------به علي الكفيل وعلي المكفول عنه وان	441	-2021700647552158696	Sham19Y0013620-ara1.ms1950	true	-5136167836297263226	72	121	380	597	1466	300	ومن -كفل عن رجل بما ذاب له عليه او بما قضي له عليه فغاب المطلوب فبرهن---- المدعي------- علي الكفيل ان له علي المطلو----ب الف----ا لم يقبل -----------ولو برهن ان له علي زيد- كذا وان هذا كفيل عنه بامره ------قضي به عليهما ولو بلا امر قضي علي الكفيل فقط كان -------------	1950	-4258748329334566493	163	243.0	121	268	60.82089614868164	30	JK007131-ara1	Sham19Y0013620-ara1
JK007131-ara1.ms443	false	-3867557965556101886	117	253	602	1248	1471	300	ايهما شاء فان اخذ الذي ا----عتق رجع علي صاحبه بما ادي وان اخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذ الاخر------ لم يرجع علي المعتق بشء --ومن ضمن عن عبد مالا لا يجب عليه حتي يعتق و-----------------ان اقر باستهلاك مال وكذبه سيده -----------------------------------------------------او اقرضه سيده- او باعه وهو محجور ولم يسم حالا ولا غيره-------------------------------- فهو حال لان المال حال عليه لوجود السبب وقبول الذمة الا انه لا يطالب لعسرته او جميع ما في يده ملك المولي ولم يرض بتعلقه به والكفيل غير معسر فصار كما اذا كفل عن غاءب او مفلس بخلاف الدين المءجل لانه متاخر بمءخر ثم اذا ادي يرجع علي العبد بعد العتق ومن ادعي علي عبد مالا وكفل له رجل بنفس------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فمات العبد برء الكفيل لبراءة الاصيل كما اذا كان المكفول عنه بنفسه حرا فان ا---------------------دعي رقبة العبد فكفل به رجل فمات العبد فاقام المدعي البينة انه كان له ضمن	443	-2021700647552158696	Sham19Y0013620-ara1.ms1959	true	-8743553945209944650	27	228	142	1122	1481	300	ايهما شاء فان اخذ المولي المعتق رجع علي صاحبه بما اداه عنه من بدل الكتابة بحكم الكفالة بامره وجازت الكفالة ببدل الكتابة هنا لانها في حالة البقاء وفي الابتداء كان كل المال عليه وان اخذ الاخر لا اي لا يرجع لانه مءد عن نفسه ومن ضمن عن عبد مالا موصوفا بكونه لا يءاخذ به الا بعد عتقه كان اقر باستهلاك مال وكذبه المولي او اودع شيءا واستهلكه او وطء بشبهة بغير اذن المولي او اقرضه انسان او باعه وهو محجور ففي هذه المساءل اذا كفله انسان بما لزمه من هذه الديون فهو حال وان لم يسم-------ه لوجوب السبب وقبول الذمة الا انه لا يطالب لعسرته اذ جميع ما في يده ملك المولي ولم يرض بتعلقه به والكفيل غير معسر فصار كما اذا كفل عن غاءب او مفلس بخلاف الدين المءجل لانه -تاخر بمءخر ثم اذا ادي -رجع علي العبد بعد العتق لان الطالب لا يرجع عليه الا بعد العتق فكذا الكفيل لقيامه مقامه كذا في الهداية وظاهر قوله ولم يرض اي المولي بتعلقه به ان الكفالة لو كانت بامره فما- ا-----داه الكفيل يرجع قبل العتق علي المولي وقوله لان الطالب الي ان يفيد ان ما يرجع به ولو ادعي رقبة العبد فكفل به رجل فمات العبد فبرهن المدعي انه----------- له ضمن	1959	-4258748329334566493	445	653.0	342	1006	44.23459243774414	79	JK007131-ara1	Sham19Y0013620-ara1
JK007131-ara1.ms452	false	-8952204532504391857	167	193	883	1013	1591	300	ولم يرجع المحتال علي الم------------------------------------------------------حيل الا ان------------------------------------------------------------------------------------------------- يتوي حقه والتوي عن ابي حنيفة باحد الامرين ------------------------------------------------------------------------------------------ان يجحد الحوالة ويحلف ولا بينة له عليه او يموت مفلسا	452	-2021700647552158696	Sham19Y0013620-ara1.ms1966	true	-5575569872030324999	138	212	709	1080	1544	300	ولم يرجع المحتال علي المحيل بدينه الذي احال به الا بالتوي عطف علي قوله برء المحيل اي اذا برء بالقبول لم يرجع المحال علي المحيل بشء الا بالتوي وهو بالقصر هلاك المال يقال توي الثوب بالكسر يتوي توي واتواه غيره وهذا مال اتوا علي فعل انتهي كذا في الصحاح وفي المصباح التوي وزان الحصي وقد يمد هو الهلاك وفيه ايماء الي ان وهو ان يجحد الحوالة ويحلف ولا بينة له عليه او يموت مفلسا	1966	-4258748329334566493	93	118.0	73	371	25.067384719848633	16	JK007131-ara1	Sham19Y0013620-ara1