id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007131-ara1.ms008	true	1416864263222483056	190	239	927	1170	1466	300	ليس للمامور الامر بالحج ولو -مرض الا اذا قال له الامر اصنع ما شءت فله ذلك مطلقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمامور اذا امسك البعض وحج بالبقية جاز ويضمن ما خلف واذا انفق من ماله ومال الميت فانه يضمن الا اذا كان اكثرها من مال الميت وكان مال الميت يكفي للكراء وعامة النفقة	8	-2021700647552158696	Kraken22041319410301-ara1.ms228	false	-686823226820696188	52	141	272	715	1549	300	ليس للمامور الامر بالحج ولو لمرض الا اذا قال له الامن اصنع ما شءت فله ذلك مطلقا 0 قوله لبس للسامور بالحج الاعتمار تبله وبعده مخالف لما في الفتح وشرح اللباب الا ان بحل علي انه ليس له الاعتمار بعد الحج بمال الامر اما لو اعشمر بساله فله تامل يصح استثجار الحاج عن الغير وله اجر مثله والمامور اذا امسك البعض وحج بالبقية جاز ويضمن ما خلف واذا اتفق من ماله ومال الميت فانه يضمن الا اذا كان اكثرها من مال الميت وكان مال الميت يكفي للكراء وعامة النفقة	228	-604674204788639854	241	463.0	192	443	54.40180587768555	45	JK007131-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK007131-ara1.ms010	true	-6280252887715657804	267	300	1357	1520	1520	300	احد الشريكين في العبد اذا اعتق نصيبه بلا اذن شريكه وكان موسرا فان لشريكه ان يضمنه حصته الا اذا اعتق في مرضه فلا ضمان عليه عند الامام خلافا لهما كذا في عتق الظهيرية-	10	-2021700647552158696	Kraken22041319410301-ara1.ms236	false	-3771510679387355942	0	33	0	164	1607	300	احد الشريكين في العبد اذا اعتق نصيبه بلا اذن شريكه وكان موسرا فان لشريكه ان يضمنه حصته الا اذا اعتق في مرضه فلا ضمان عليه عند الامام خلافا لهما كذا في عتق الظهيرية	236	-604674204788639854	163	321.0	131	164	99.39024353027344	32	JK007131-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK007131-ara1.ms082	true	8456274672205220338	13	53	62	260	1521	300	وفي الاشباه من احكام المحارم المعلم اذا ضرب الولد باذن الاب----- لم يغرم الا ان -ضربه ضربا لا يضرب مثله ولو ضربه باذن الام غرم الدية اذا هلك والجد كالاب ---------الا في اثن-ي عشر ذكر--------ناها في الفواءد من كتاب الفراءض	82	-2021700647552158696	Kraken22041319410301-ara1.ms412	false	-4798459855107196278	157	201	822	1034	1619	300	وفي الملتقط من النكاح لو ضرب المعلم-------- الولد باذن الاب فهلك لم يغرم الا ان يضرب- ضربا لا يضرب مثله ولو ضرب- ياذن الام غرم الدية اذا هلك والجد كالاب عند فقده الا في اثنتي عشرة مسالة ذكر ناها في الفواءد من كتاب الفراءض	412	-604674204788639854	168	270.5	132	222	75.67567443847656	28	JK007131-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK007131-ara1.ms083	true	-7527545371337964198	27	83	147	425	1557	300	اذا شرط------- الضمان علي المستعير تصير مضمونة عندنا في رواية ذكره الزيلعي----------- وجزم به في الجوهرة ولم يقل في رواية لكن نقل بعده فرع البزازية عن الينابيع ثم قال -اما الوديعة والعين المءجرة فلا يضمنان بحال ا ه ولكن في البزازية قال اعرني هذا علي انه ان ضاع فانا ضامن له فاعاره وضاع لم يضمن من	83	-2021700647552158696	Kraken22041319410301-ara1.ms136	false	4449991697548336685	91	149	517	813	1573	300	اذا اشترط فيها الضمان علي المستعير تصير مضمونة عندنا في رواية ذكره الزيلعي في العارية وجزم به في الجوهرة ولم يقل في رواية لكن فقل بعده فرع البزازية عن الينابيع ثم قال واما الوديعة والعين المءجرة فلا يضمنان بحال ا-ه ولكن في البزازية قال اعرني هذا علي انه ان ضاع فانا ضامن له فاعاره فضاع لم يضمن اه	136	-604674204788639854	270	506.5	215	297	90.90908813476562	50	JK007131-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK007131-ara1.ms135	true	-7031656837901543232	163	240	770	1187	1485	300	اذا مات المودع مجهلا لوديعة ضمنها وم------------------------عني موته مجهلا ان لا يبين حال الوديعة وكان يعلم ان وارثه لا يعلمها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اما اذا عرف الوارث الوديعة والمودع يعلم انه يعلم ومات ولم يبين فلا تجهيل ولم يضمن كذا في الاشباه والخلاصة والفصولين فان قال الوارث انا علمت الوديعة وانكر الطالب ان فسرها وقال كنت كذا وكذا وانا علمتها وهلكت صدق كما اذا كانت الوديعة عنده فقال هلكت من مشتمل الهداية والفصولين ومعني ضمانها صيرورتها دينا في تركته وكذا	135	-2021700647552158696	Kraken22041319410301-ara1.ms348	false	2292435259022474510	23	139	133	739	1615	300	اذا مات مج-------هلا لمال البدل فانه يضمنه كما في الخانية ومعني موته مجهلاء ا-لا يبين حال الامانة وكان يعلم ان وارثه لا يعلمها فان بينها وقال في حياته رددتها فلا تجهيل ان برهن الوارث علي مقالته والا لم يقبل قوله وان كان يعلم ان وارثه يعلمها فلا تجهيل ولذا قال في البزازية والمودع انما قوله مجهلاء لمال البدل اي تمن ارض الوقف اذا باهها اسوغ الاستبدال قوله علي مقالته اي مقالة المبت ضمن بالتجهيل اذا لم يعرف الوارث الوديعة اما اذا عرف الوارث الوديعة والمودع يعلم انه يعلم ومات ولم يبين -----------لم يضمن ولو ----------------------------------قال الوارث اتا علمتها------ وانكر الطالب ان فسرها وقال هي ك-ذا وكذ------------ا وهلكت صدق انتهي وم---------------------------------------------------------عني ضمانها صيرورتها دينا في تركته وكذا	348	-604674204788639854	248	393.5	198	735	33.74149703979492	41	JK007131-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK007131-ara1.ms138	true	-7155778260066193659	36	59	177	303	1539	300	في الاشباه القول للمودع في دعوي الرد والهلاك الا اذا قال امرتني بدفعها الي فلان فدفعتها اليه وكذبه ربها في الامر فالقول لربها	138	-2021700647552158696	Kraken22041319410301-ara1.ms352	false	-109723094550150589	229	252	1211	1336	1593	300	في المنية- القول للمودع في دعوي الرد والهلاك الا اذا قال امرتني بدفعها الي فلان فدفعتها اليه وكذبه ربها في الامر فالقول لربها	352	-604674204788639854	121	233.0	98	126	96.03174591064453	22	JK007131-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK007131-ara1.ms187	true	-5556650150832644785	236	300	1231	1573	1573	300	اذا غصب جارية فاودعها فابقت فضمنه المالك قيمتها ملكها الغاصب فلو اعتقها الغاصب صح ولو ضمنها المودع فاعتقها لم يجز --ولو كانت محرما من الغاصب عتقت عليه لا علي المودع ------------------------------------------------------------------اذا ضمنها لان قرار الضمان علي الغاصب لان المودع وان جاز تضمينه فله الرجوع بما ضمن علي الغاصب وهو المودع لكونه عاملا له فهو كوكيل الشراء ولو اختار المودع بعد تضمينه اخذها بعد عودها-	187	-2021700647552158696	Kraken22041319410301-ara1.ms432	false	-4426257861426063194	194	271	992	1401	1539	300	اذا غصب جارية فاودعها فابقت فضمنه المالك قيمتها ملكها الغاصب فلو اعتفها الغاصب صح ولو ض-نها المودع فاعتقها لم يجزء2 ولو كانت محرما من الغاصب عتقت عليه لا علي المودع قوله اذا تعلق بالاستناد حكم شرع وهو نفاد البيع حوي توله اي المالك اذا ضمت-ا لان قرار الضمان علي الغاصب لان المودع وان جاز تضمينه فله الرجوع بما ضمن علي الغاصب وهو المودع لكونه عاملا له فهو كوكيل الشراء ولو اختار المودع بعد تضمينه اخذها بعد عودها	432	-604674204788639854	337	632.5	275	411	81.99513244628906	58	JK007131-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK007131-ara1.ms188	true	8691243320511430482	0	30	0	142	1534	300	ولا يرجع علي الغاصب لم يكن له ذلك وان هلكت في يده بعد العود من الاباق كانت امانة له وله الرجوع علي الغاصب بما ضمن وكذا اذا ذهبت عينها وللمودع	188	-2021700647552158696	Kraken22041319410301-ara1.ms432	false	-4426257861426063194	271	300	1401	1539	1539	300	ولا يرجع علي الغاصب لم يكن له ذلك وان هلكت في يده بعد العود من الاباق كانت امانة--- وله الرجوع علي الغاصب بما ضمن وكذا اذا ذهبت عينها وللمودع-	432	-604674204788639854	138	265.0	110	142	97.18309783935547	29	JK007131-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK007131-ara1.ms188	true	8691243320511430482	30	223	142	1142	1534	300	حبسها عن الغاصب حتي يعطيه ما ضمنه المالك فان هلكت بعد الحبس هلكت بالقيمة وان ذهبت عينها بعد الحبس لم يضمنها كالوكيل بالشراء لان الفاءت وصف و---لا يقابله شء ولكن يتخير الغاصب ان شاء اخذها وادي جميع القيمة وان شاء ترك كما في الوكيل بالشراء ولو كان الغاصب اجرها او رهنها فهو -الوديعة سواء وان اعارها او وهبها فان ضمن الغاصب كان الملك له وان ضمن المستعير او الموهوب له كان الملك لهما لانهما لا يستوجبان الرجوع علي الغاصب فكان قرار الضمان عليهما فكان الملك لهما ولو كان مكانهما مشتر فضمن سلمت الجارية له وكذلك غاصب الغاصب اذا ضمن ملكها لانه لا يرجع علي الاول فتعتق عليه لو كانت محرمة منه وان ضمن الاول ملكه-ا فتعتق عليه لو كانت محرمة ولو كانت اجنبية فللاول الرجوع بما ضمن علي الثاني لانه ملكها فيصير الثاني غاصبا ملك الاول وكذا لو ابراه المالك بعد التضمين او وهبها له كان له الرجوع علي الثاني واذا ضمن المالك الاول ولم يضمن الاول الثاني حتي ظهرت الجارية كانت ملكا للاول فان قال انا اسلمها للثاني وارجع عليه لم يكن له ذلك لان الثاني قدر علي رد العين فلا يجوز تضمينه وان رجع الاول علي الثاني ثم ظهرت كانت للثاني	188	-2021700647552158696	Kraken22041319410301-ara1.ms433	false	7789557034955725078	0	194	0	1004	1561	300	حبسها عن الغاصب حتي يعطيه ما ضسنه المالك وان هلكت بعد الحبس هلكت بالقيمة وان ذهبت عينها بعد الحبس لم يضمتها كالوكيل بالشراء لان الفاءت وصف وهو لا يقابله شء ولكن يتخير الفاصب ان شاء اخذها وادي جميع القيمة وان شاء ترك كما في الوكيل بالشراء ولو كان الغاصب اجرها او رهنها فهو والوديعة سواء وان اعارها او وهبها فان ضمن الغاصب كان الملك له وان ضمن المستعير او الموهوب له كان الملك لهما لانهما لا يستوجبان الرجوع علي الغاصب فكان قرار الضمان عليهما فكان الملك لهما ولو كان مكانهما مشتر فضمن سلمت الجارية له وكذا غا-صب الغاصب اذا ضمن ملكها لانه لا يرجع علي الاول فتعتق عليه لو كانت محرمة منه وان ضمن الاول ملكهما فتعتق عليه لو كانت محرمة ولو كانت اجنبية فللاول الرجوع بما ضمن علي الثاني لانه ملكها فيصير الثاني غاصبا ملك الاول وكذا لو ابراه المالك بعد التضمين او وهبها له كان له الرجوع علي الثاني واذا ضمن المالك الاول ولم يضمن الاول الثاني حتي ظهرت الجارية كانت ملكا للاول فاذ قال انا اسلمها للثاني وارجع عليه لم يكن له ذلك لان الثاني قدر علي رد العين فلا يجوز تضمينه وان رجع الاول علي الثاني ثم ظهرت كانت للثاني	433	-604674204788639854	990	1959.0	798	1005	98.50746154785156	183	JK007131-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK007131-ara1.ms197	true	-3619306041411067243	57	182	292	944	1517	300	الفصولين ذكره في الهداية قلت الا في ثلاث فانها تضمن فيها ويجب اجر المثل مال اليتيم ومال الوقف والمعد للاستغلال -----------------------------الا اذا سكن المعد للاستغلال بتاويل ملك او عقد كبيت سكنه احد الشريكين في الملك اما الوقف اذا سكنه احدهما بالغلبة بدون اذن الاخر سواء كان موقوفا للسكني او للاستغلال فانه يجب الاجر ويستثني من مال اليتيم مسالة سكنت امه مع زوجها في داره بلا اجر ليس لهما ذلك ولا اجر عليهما ولا ت-------------------صير الدار معدة للاستغلال باجارتها انما تصير معدة اذا بناها لذلك او اشتراها له وباعداد الباءع لا تصير معدة في حق المشتري و------اذا اجر الغاصب ما منافعه مضمونة من مال------- يتيم او وقف او معد----------- فعلي المستاجر المسمي لا اجر المثل ولا يلزم الغاصب اجر المثل انما يرد ما قبضه من المستاجر	197	-2021700647552158696	Kraken22041319410301-ara1.ms360	false	-7820339474430468156	98	224	509	1164	1542	300	الفصولين منافع الغصب ل-----------------------ا تضمن -الا في------ تلاث- مال اليتيم ومال الوقف والمعد للاستغلال منافع المعد للاستغلال مضمونة الا اذا سكن---------------- بتاويل ملك او عقد كبيت سكنه احد الشريكين في الملك اما الوقف اذا سكنه احدهما بالغلبة بدون اذن الاخر سواء كان موقوفا للسكني او للاستغلال فانه يجب الاجر ويستثني من مال اليتيم مسالة سكنت امه مع زوجها في داره بلا اجر ليس لهما ذلك ولا اجر عليهما كذا في وصايا القنية لا تصير الدار معدة له------- باجارتها انما تصير معدة اذا بناها لذلك او اشتراها له وباعداد الباءع لا تصير معدة في حق المشتري الغاصب اذا اجر------- ما منافعه مضمونة من مال وقف او يتيم------- او معدة للاستغلال فعلي المستاجر المس-ي لا اجر المثل ولا يلزم الغاصب اجر المثل انما يرد ما قبضه من المستاجر	360	-604674204788639854	560	990.5	448	724	77.34806823730469	100	JK007131-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK007131-ara1.ms201	true	6894895652289098778	78	111	417	581	1564	300	حفر قبرا فدفن فيه اخر ميتا------------------- فان كان في ارض مملوكة------- فللمالك النبش عليه واخراجه وله التسوية والبزر فوقه- وان كان في ارض مباحة او موقوفة ضمن الحافر قيمة حفره ممن دفن فيه	201	-2021700647552158696	Kraken22041319410301-ara1.ms361	false	397995125521738683	162	198	802	983	1526	300	حفر قبرا فدفن فيه اخر ميتا فهو علي ثلاثة اوجه فان كان في ارض مسلوكة للحافر فللمالك النبش عليه واخراجه وله التسوية والزرع فوقها وان كان في ارض مباح----------ة ضمن الحافر قيمة حفره ممن دفن فيه	361	-604674204788639854	150	265.0	119	191	78.5340347290039	26	JK007131-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK007131-ara1.ms203	true	3100131844374453981	156	218	728	1026	1435	300	الاشباه من القاعدة السابعة الحر لا يدخل تحت اليد فلا يضمن بالغصب و---------لو غصب صبيا فمات في يده فجاة او بحمي لم يضمن ولا يرد ما قالوا لو مات بصاعقة او بنهشة حية او بنقله الي ارض مسبعة او الي ارض- الصواعق او الي مكان يغلب فيه الحمي والامراض فان ديته علي عاقلة الغاصب لانه ضمان اتلاف لا ضمان غصب والحر يضمن	203	-2021700647552158696	Kraken22041319410301-ara1.ms171	false	8606818059132862405	238	300	1262	1560	1560	300	الانصاف الف---اعدة السابعة الحر لا يدخل تحت اليد فلا يضمن بالغصب ولو صبيا فلو غصب صبيا فمات في يده فجاة او بحمي لم يضمن ولا يرد م------ا لو مات بصاعقة او بنهشة حية او بنقله الي ارض مسبعة او الي مكان الصواعق او الي مكان يعلب فيه الحمي والامراض فان ديته علي عاقلة الغاصب لانه ضمان اتلاف لا ضمان غصب والحر يضمن-	171	-604674204788639854	278	525.5	219	308	90.2597427368164	54	JK007131-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK007131-ara1.ms224	true	-1993291176310824439	0	59	0	319	1525	300	الشراء من مال المريض ما يحتاج اليه بغير اذنه والثانية اذا انفق المودع علي ابوي المودع بغير اذنه وكان في مكان لا يمكن استطلاع راي القاضي لم يضمن استحسانا والثالثة---- مات بعض الرفقة في السفر فباعوا قماشه وعدته وجهزوه بثمنه وردوا البقية الي الورثة او اغمي عليه فانفقوا عليه من ماله لم يضمنوا استحسانا وهي واقعة اصحاب محمد من --	224	-2021700647552158696	Kraken22041319410301-ara1.ms359	false	-7943480090829118988	145	205	741	1064	1548	300	الشراء من مال المريض ما يحتاج اليه بغير اذنه -الثانية اذا اتفق المودع علي ابوي المودع بغير اذنه وكان في مكان لا يمكن امتطلاع راي القاضي لم يضمن استحسانا -الثالثة اذا مات بعض الرفقة في السفر فباعوا قماشه وعدته وجهزوه بثمنه وردوا البقية الي الورثة او اغمي عليه فاتفقوا عليه من ماله لم يضمنوا استحسانا وهي واقعة اصحاب محمد رحمه	359	-604674204788639854	311	600.0	253	325	95.69230651855469	53	JK007131-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK007131-ara1.ms226	true	4225166979698206477	82	111	392	536	1497	300	اذا تصرف في ملك غيره ثم ادعي انه كان باذنه فالقول للمالك الا اذا تصرف في مال امراته فماتت وادعي ان- كان باذنها وانكر الوارث فالقول للزوج ذكره في	226	-2021700647552158696	Kraken22041319410301-ara1.ms358	false	6322062816201334442	238	267	1226	1370	1544	300	اذا تصرف في ملك غيره ثم ادعي انه كان باذنه فالقول للمالك الا اذا تصرف في مال امراته فماتت وادعي انه كان باذنها وانكر الوارث فالقول للزوج -كذا في	358	-604674204788639854	141	270.0	112	145	97.24137878417969	27	JK007131-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK007131-ara1.ms248	true	-7217482796937144207	173	233	845	1158	1508	300	الامر لا يضمن بالامر الا في ستة الاولي اذا كان الامر السلطان -الثانية اذا كان مولي للمامور ---------------------------------------------------------------------------------------------------الثالثة اذا كان ابا للمامور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرابعة اذا كان المامور صبيا -----والامر بالغا ولم يتعرض لهذا القيد في الاشباه ولا بد منه يرشدك اليه ما نقلناه عن قاضي خان انفا السادسة اذا امره بحفر باب في حاءط الغي-----ر فالضمان علي الحافر ويرجع به علي	248	-2021700647552158696	Kraken22041319410301-ara1.ms359	false	-7943480090829118988	10	121	48	611	1548	300	الامر لا يضمن بالامر الا في خمس الاولي اذا كان الامر --سلطانا الثانية اذا كان مولي للمامور قوله الا دا اكره الخ ذكر قاضي خان في مساءل التوكيل بالطلاق انه يقع جوزي ذاده قوله الاف جه صوابه تة الثالثة اذا كان ا----لمامور عبد الغير كامره عبد الغير بالاباق او بقتل نفسه فان الامر يضمن الا اذا امره باتلاف مال سيده فلا ضسان علي الامر بخلاف مال غير سيده فان الضمان الذي يغرمه المولي يرجع به علي سيده الرابعة اذا كان المامور صبيا كما اذا امر صبيا باتلاف مال الغير فاتلفه ضمن الصبي ويرجع به علي الامر الخام-----------------------------سة اذا امره بحفر باب في حاءط الغير فحفر فالضمان علي الحافر ويرجع به علي	359	-604674204788639854	212	286.5	170	598	35.45150375366211	33	JK007131-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK007131-ara1.ms250	true	-6460670990255881082	265	298	1330	1506	1517	300	الجناية من الفصولين وفي الاشباه من الجنايات------------------------------- لو امره ان يضرب عبده عشرة اسواط فضربه احد عشر فمات -رفع عنه ما نقصته العشرة وضمن ما نقصه الاخير فيضمنه مضروبا بعشرة اسواط ونصف قيمته	250	-2021700647552158696	Kraken22041319410301-ara1.ms366	false	-3470981618205599617	8	39	43	215	1539	300	ال-----------------------------------جنايات وعليه فرع الولوالجي في الاجارة لو امره ان يضرب عبده عشرة اسواط فضربه احد عشر فمات مرفع عنه مانف-صته العشرة وضمن ما نقصه الاخير فيضمنه مضروبا بعشرة اسواط ونصف قيمته	366	-604674204788639854	138	256.0	112	208	66.34615325927734	24	JK007131-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK007131-ara1.ms261	true	8120764671248339545	53	188	267	960	1489	300	في الاشباه الواجب لا يتقيد بوصف السلامة والمباح يتقيد به فلا ضمان لو سري قطع القاضي الي النفس وكذا اذا مات المعزر وكذا اذا سري الفصد الي النفس ولم يتجاوز المعتاد لوجوبه بالعقد ولو قطع المقطوع يده يد قاطعه فسرت ضمن الدية لانه مباح فيتقيد وضمن لو عزر زوجته فماتت ومنه المرور في الطريق مقيد بوصف السلامة ومنه ضرب الاب ابنه او ال--ام او الوصي تاديبا ومن الاول ضرب الاب ابنه او ال--ام او الوصي او المعلم باذن الاب تعليما فمات لا ضمان فضرب التاديب مقيد لكونه مباحا- وضرب ---------------------------------------------التعليم لا لكونه واجبا ومحله في الضرب المعتاد اما في غيره فيجب ا-لضمان في الكل وخرج عن الاصل الثاني ما اذا وطء زوجته فافضاها وماتت فلا ضمان عليه مع كونه مباحا لكون الوطء اخذ موجبه وهو المهر فلم يجب به اخر- وتمامه في التعزير من الزيلعي	261	-2021700647552158696	Kraken22041319410301-ara1.ms365	false	4022653283900357206	96	236	515	1243	1587	300	في المنية- الواجب لا-يتقيد بوصف السلامة والمباح يتقيد به فلا ضمان لو سري قطع القاضي الي النفس وكذا اذا مات المعزر وكذا اذا سري القصد الي النفس ولم ي-جاوز المعتاد لوجوبه بالعقد ولوقط-ع المقطوع يده يد قالعه فسرت ضمن الدية لانه مباح فيتقيد وضمن لو عزر زوجته فماتت ومنه المرور في الطر-ق مقيد بها و---------منه ضرب الاب ابنه او الامام او الوصي تاديبا ومن الاول ضرب الاب ابنه او الامام او الوصي او المعلم باذن الاب تعليما فمات لا ضمان فضرب التاديب مقيد لكونه مباحاء وضرب قوله ومقدار ما وهن به اي فالقول للسرتهن حسوي التعليم لا لكونه واجبا ومحله في الضرب المعتاد اما--- غيره فموجب للضمان في الكل وخرج عن الاصل الثاني ما اذا وطء زوجته فافضاها وماتت فلا ضمان عليه مع كونه مباحا لكون الوطء اخذ موجبه وهو المهر فلم يجب به اخرء وتمامه في التعزير من الزيلعي	365	-604674204788639854	659	1244.0	530	745	88.45637512207031	118	JK007131-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK007131-ara1.ms273	true	-7101138364716540361	12	53	66	254	1532	300	اذا قال المجروح قتلني فلان ثم مات لم يقبل قوله في حق فلان ولا -بينة الوارث ان فلانا اخر قتله بخلاف ما اذا قال جرحني فلان ثم مات فبرهن ابنه ان فلانا اخر جرحه تقبل كما في شرح المنظومة كذا في -	273	-2021700647552158696	Kraken22041319410301-ara1.ms366	false	-3470981618205599617	242	283	1253	1443	1539	300	اذا قال المجروح قتلني فلان ثم مات لم يقبل قوله في حق فلان ولا ببينة الوارث ان فلانا اخر قتله بخلاف ما اذا قال جرحني فلان ثم مات فبرهن ابنه ان فلانا اخر جرحه تقبل كما في شرح المنظومة يصح عفو	366	-604674204788639854	182	354.0	142	190	95.78947448730469	38	JK007131-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK007131-ara1.ms281	true	6863066931751306619	106	135	512	663	1460	300	مات فوقع فيها انسان بعد موته كانت الدية علي عاقلة الحافر ولو حفر بء----را تعديا فاعتقه مولاه ثم مات العبد فوقع انسان فيها فالدية علي عاقلة المولي هاتان في	281	-2021700647552158696	Kraken22041319410301-ara1.ms376	false	-8454131865594032846	0	28	0	141	1568	300	مات فوقع فيها انسان بعد موته كانت الدية علي عاقلته------ ولو حفر عبد بثرا تعديا فاعتقه مولاه ثم مات العبد فوقع انسان فيها فالدية علي عاقلته كما في --------	376	-604674204788639854	124	227.5	100	155	80.0	22	JK007131-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK007131-ara1.ms322	true	7036663678542533603	132	167	675	839	1490	300	السلطان اكراه من غير تهديد ووعيد ومن غيره لا الا ان يعلم المامور بدلالة الحال انه لو لم يمتثل امر ب-قتله او بقطع عضوه او بضربه ضربا يخاف علي نفسه او تلف عضوه كما في	322	-2021700647552158696	Kraken22041319410301-ara1.ms358	false	6322062816201334442	59	91	321	472	1544	300	السلطان اكراه وان لم يتوعده وامر---- غيره لا الا ان يعلم-------- بدلالة الحال انه لو-لم يمتثل امره يقتله او يقطع -يده او يضربه ضربا يخاف علي نفسه او تلف عضوه كما في	358	-604674204788639854	129	216.0	100	165	78.18181610107422	25	JK007131-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK007131-ara1.ms338	true	3387294472074417697	196	222	1004	1140	1532	300	بعقد فاسد تعتبر قيمته يوم القبض لان---ه دخل في ضمانه يومءذ وعند محمد---------- تعتبر قيمته يوم التلف لانه به يتقرر عليه ذكره الزيلعي في البيع الفاسد	338	-2021700647552158696	Kraken22041319410301-ara1.ms447	false	7057096720512832404	114	142	624	767	1568	300	بعقد فاسد تعتبر قيمته يوم القبض لانه به دخل في ضمانه------ وعند محمد رحمه الله تعتبر قيمته يوم التلف لانه به يتفرر عليه ذكره الزيلعي في البيع الفاسد	447	-604674204788639854	129	234.0	104	149	86.57717895507812	22	JK007131-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK007131-ara1.ms356	true	-471109629782498480	50	96	251	499	1534	300	الزيادة المنفصلة غير المتولدة من الاصل لا تمنع الرد بالعيب كالكسب والغلة وتسلم للمشتري ولا يضر حصولها له مجانا لانها لم تكن جزءا من المبيع فلم يملكها بالثمن وانما ملكها بالضمان لانه قبل الرد كان في ضمانه ولو هلك هلك من ماله وبمثله بطيب الربح -لحديث	356	-2021700647552158696	Kraken22041319410301-ara1.ms204	false	4261472047172657024	206	241	1046	1248	1568	300	الزيادة المنفصلة غير المتولدة من الاصل لا تمنع الرد بالعيب كالكسب والغلة وتسلم للمشتري ولا يضر حصولها له مجانا لانها لم تكن جزءا من المبيع فلم يملكها بالثمن وانما ملكها بالضمان----------------------------------------------- وبمثله يطيب الريح للحديث	204	-604674204788639854	199	380.0	164	249	79.919677734375	32	JK007131-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK007131-ara1.ms363	true	6390097614851632774	11	181	50	943	1563	300	بعد البناء و------------------الباءع غاءب والمستحق اخذ الدار وامر المشتري بهدم البناء فقال المشتري ان الباءع قد غرني وهو غاءب قال ابو حنيفة لا يلتفت الي قول المشتري بل يءمر بهدم البناء ويدفع الدار الي المستحق فان حضر الباءع بعد الهدم لا يرجع المشتري علي الباءع بقيمة البناء -انما يرجع -----اذا كان البناء قاءما فيسلم المشتري البناء الي الباءع فيهدم- البناء وياخذ النقض واما اذا هدمه المشتري فلا شء له علي الباءع واما اذا هدمه ------------وبقي البعض كان للمشتري ان ياخ-ذ الباءع بقيمة ما بقي من البناء قاءما ويسلم اليه فيهدم الباءع ما بقي ويكون النقض له وان شاء المشتري نقض كل------ه ويكون النقض له ولا يسلم البناء و------------------هذا كله قول ابي حنيفة وابي يوسف في ظاهر الرواية وروي--- محمد عن ابي حنيفة وهو قول الحسن ان القاضي يبعث من يقوم البناء ثم يقول للمشتر-ي انقضه واحفظ النقض واذا ظفر- بالباءع سلم النقض اليه ويقضي لك عليه بقيمة البناء وذكر الطحاوي ان المشتري اذا نقض عليه البناء فسلم النقض الي الباءع له ان يرجع علي الباءع بالث-------------------------------------------------------------من وهذا اقرب الي النظر	363	-2021700647552158696	Kraken22041319410301-ara1.ms276	false	-2709889409581834919	122	294	628	1524	1554	300	فية البناء وتت ان سلمه الشتري الباءع ----------فلو كلف ال-----محق المشتري -هدم البشاء فقال-------- ان الباءع قد فرني وهو فاءب قال ابو حنيفة لا يلتفت الي قوله------- بل يءمر بهدم البناء وبدفع الدار الي المستحق فان حضر الباءع بعد الهدم لا يرجع الش-تري علي الباءع بقيمة البناه وانما يرجع عليه اذا كان اليناه قاءما قيسام المشتري البناء للبا----ءع فيهدمه الباءع وياخا النقض واما اذا مدمه الش-تري فلا شء له علي الباءع فان هدم الشتري بعض البناء وبقي البعض كان للمشتري --مءاخدة الباءع بقيمة ما بقي من البناء قاتما وان اراد الش----------------------------------------------تري نقض كل البناء ليكون النقض له ولا بسلم البناء الباءع كان له ذلك وهذا كله قولهما----------------- في ظاهر الرواية وروي عن محمد عن ابي حنيفه وهو قول الحسن ان القاضي ببعث من يقوم البناء ثم يقول للمث تري انقضه واحفظ النقض فا-ن ظفرت بالباءع سلم النقض اليه ويقضي لك عليه بقيمة البناء وذكر الطحاوي ان المشتري اذا فقض----- البناء وسلم النقض---- للباءع -------رجع عليه------ بالثمن وبقيمة البناء مبنيا وان لم يسلم الشقضن له لم يرجع الا بالشمن وهذا اقرب الي النظر	276	-604674204788639854	691	1128.5	550	1021	67.67874908447266	100	JK007131-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK007131-ara1.ms386	true	-6775415546051865693	65	96	342	505	1580	300	لو اشتري عبدا ثم ظهر انه كان مريضا ومات عند المشتري فانه لا يرجع بالثمن لان المرض يتزايد فيحصل الموت بالزاءد فلا يضاف الي السابق لكن يرجع بنقصانه----- كما ذكره الزيلعي	386	-2021700647552158696	Kraken22041319410301-ara1.ms102	false	-6481922633329099417	44	76	218	386	1556	300	لو اشتري عبدا ثم ظهر انه كان مريضا ومات عند المشتري فانه لا يرجع بالشمن لان المرض يتزايد فيحصل الموت بالزاءد فلا يضاف الي السابق لكن يرجع بنقصان العيب كما ذكره الزيلعي	102	-604674204788639854	161	313.0	130	168	95.83333587646484	29	JK007131-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK007131-ara1.ms389	true	6527368755172448133	36	254	166	1208	1440	300	الي الطالب ثم ان الطالب وهب الدين من المديون قالوا ان كان الوكيل علم بان الطالب وهب الدين من المديون يضمن بالدفع وان لم يعلم بذلك لا يضمن ومن جنس هذه المسالة مساءل متفرقات منها رجل دفع مالا الي رجل يقضي ما لفلان علي الدافع ان صاحب الدين ارتد والعياذ بالله تعالي فقضاه الوكيل في ردته ثم مات الطالب علي ردته علي قول ابي حنيفة ان علم ان الدفع الي الطالب بعد ردته لا- يجوز كان الوكيل ضامنا لما دفع وان لم يعلم الوكيل ذلك من طريق الفقه لا يضمن محمد في النوادر رجل قال له المديون ا-دفع ما لي عليك الي فلان قضاء عن حقه الذي علي ثم ان الامر قضي دينه ولم يعلم به المامور فان المامور يرجع بما دفع علي القابض ولا يرجع به علي امره علم بذلك ام لم يعلم وعن ابي يوسف ان لم يعلم المامور بقضاء الامر جاز دفعه عن الامر وان علم لا يجوز ومنها --------------------------------------------------------------------------متفاوضان---- اذن كل واحد منهما صا-حبه باداء الزكاة فادي احدهما عن نفسه وعن صاحبه ضم---ن الثاني ما ادي عن صاحبه علم الثاني باداء الاول عن----ه وعن صاحبه او لم يعلم في قول ابي حنيفة وقال صاحباه ---------------------------------------------اذا لم يعلم لا يضمن ومنها ما ذكرنا انفا في المامور بقضاء الدين عن الموكل قالوا هذا علي قول ابي يوسف ومحمد اما علي قول ابي حنيفة يضمن بكل حال	389	-2021700647552158696	Kraken22041319410301-ara1.ms380	false	7937663757818557009	157	268	761	1322	1490	300	الي الطالب------ بعد ما وهب الدين من المديون قالوا ان علم الوكيل بالهبة --------------------------------------------------------------ضمن والا فلا ولو -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دفع الي الطالب بعد-ردته قالوا ان علم الوكيل ب---------------------------------------طريق الفقه ----------------------------------------ان الدفع----------- ا------------------------------------------------------------------------------------------------لي الطالب بعد ردته لا يجوز ضمن ما----------------------------------------------------------------- دفعه والا فلا ولو دفع بعد ما دفع الموكل فمن ابي يوسف رحمه الله الفرق بين العلم والجهل والمذهب الضمان مطلقا كالمتفاوضين اذا اذن كل----- منهما لصاحبه باداء الزكاة فادي احدهما عن نفسه وعن صاحبه ثم ادي الثان---------------------------------------ي عن نفسه وعن صاحبه فانه يضمن مطلقا والمامور بقضاء الدين اذا ادي الامر بنفسه ثم قضي المامور فانه لا يضمن اذا لم يعلم بقضاء الم------------------------------------------------وكل قالوا هذا علي قولهما------------ اما علي قوله فيضمن علي -----كل حال	380	-604674204788639854	275	252.0	211	1175	23.404254913330078	40	JK007131-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK007131-ara1.ms404	true	7399942606211204122	181	216	882	1073	1519	300	الوكيل اذا امسك مال الموكل وفعل بمال نفسه فانه يكون متعديا فلو امسك دينار الموكل وباع ديناره لم يصح كما في الخلاصة الا في مساءل الاولي الوكيل بالانفاق علي اهله وهي مسالة الكنز الثانية الوكيل	404	-2021700647552158696	Kraken22041319410301-ara1.ms318	false	558737225985215082	265	300	1348	1538	1538	300	الوكيل اذا امسك مال الموكل وفعل بمال نفسه فانه يكون متعديا فلو امسك دينار الموكل وباع ديناره لم يصح كما في الخلاصة الا في مساءل الاولي الوكيل بالانفاق علي اهله وهي مسالة الكنز الثانية الوكيل-	318	-604674204788639854	190	375.0	156	191	99.4764404296875	35	JK007131-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK007131-ara1.ms404	true	7399942606211204122	216	272	1073	1390	1519	300	بالانفاق علي بناء داره كما في الخلاصة الثالثة الوكيل بالشراء اذا امسك المدفوع ونقد من مال نفسه الرابعة الوكيل بقضاء الدين كذلك وهما في الخلاصة ايضا وقيد الثالثة فيها بما اذا كان المال قاءما ولم يضف الشراء الي نفسه الخامسة الوكيل باعطاء الزكاة اذا امسك- وتصدق بماله ناويا الرجوع اجزاه كما في الق--------نية انتهي الوكيل بالبيع	404	-2021700647552158696	Kraken22041319410301-ara1.ms319	false	-2553156713612096133	0	57	0	326	1534	300	بالاتفاق علي بناء داره كما في الخلاصة الثالثة الوكيل بالشراء اذا امسك المدفوع ونقد من مال تفسه الرابعة الوكيل بقضاء الدين كذلك وهما في الخلاصة ايضا وقيد الثالثة فيها بما اذا كان المال قاءما ولم يضف الشراء الي نفسه الخامسة الوكيل باعطاء الزكاة اذا امسكه وتصدق بماله ناويا الرجوع اجزاه كما في القنية السادسة ابراء الوكيل بالبيع	319	-604674204788639854	309	605.0	253	326	94.7852783203125	51	JK007131-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK007131-ara1.ms407	true	4953895629636449309	57	104	290	531	1479	300	يوكل الوكيل الا باذن او تعميم تفويض الا -لوكيل بقبض الدين له ان يوكل من في عياله بدونهما فيبرا المديون بالدفع اليه والوكيل بدفع الزكاة اذا وكل غيره ثم وثم فدفع الاخر جاز ولا يتوقف كما في اضحية الخانية انتهي الوكيل بقبض الدين اذا وهب الدين من	407	-2021700647552158696	Kraken22041319410301-ara1.ms318	false	558737225985215082	11	56	55	288	1538	300	يوكل الوكيل الا ياذن او تعميم تفويض الا الوكيل بقبض الدين له ان يوكل من في عياله بدونهما فيبرا المديون بالدفع اليه والوكيل بدفع الزكاة اذا وكل غيره ثم وثم فدفع الاخر جاز ولا يتوقف كما في اضحية الخانية------ الوكيل بالشرا---ء اذا دفع الشمن من	318	-604674204788639854	221	412.5	176	242	91.32231140136719	40	JK007131-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK007131-ara1.ms410	true	3607168035795690599	218	251	995	1165	1405	300	دفع وان لم يشترطه كالامر بالانفاق عليه وبقضاء دينه الا في مساءل امره بتعويض عن هبته او بالاطعام عن كفارته او باداء زكاة ماله او بان يهب فلانا عني واصله في وكالة البزازية	410	-2021700647552158696	Kraken22041319410301-ara1.ms278	false	-8038093070604169592	0	33	0	170	1532	300	دفع وان لم يشترطه كالامر بالاتفاق عليه وبقضاء دينه الا في مساءل امره بتعويض عن هبته او بالاطعام عن كفارته او باداء زكاة ماله او بان يهب فلاقا عني واصله في وكالة البزازية	278	-604674204788639854	168	334.0	135	170	98.82353210449219	31	JK007131-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK007131-ara1.ms412	true	-1984063258610072692	230	270	1123	1346	1497	300	الوكيل يصدق في براءته دون الرجوع- فلو دفع اليه الفا وامره ان يشتري بها عبدا ويزيد من عنده الي خمس-ماءة فاشتري وادعي الزيادة وكذبه الامر تحالفا ويقسم الثمن اثلاثا للتعذر بخلاف شراء المعينة حال قيامها وتمامه في الجامع ولا يحبس ----	412	-2021700647552158696	Kraken22041319410301-ara1.ms317	false	8749541209138947209	93	135	452	679	1516	300	الوكيل مصدق في براءته دون --رجوعه فلو دفع اليه الفا وامره ان يشتري بها عبدا ويزيد من عنده الي خمس ماءة فاشتري وادعي الزيادة وكذبه الامر تحالفا ويقسم الثمن اثلاثا للتعذر بخلاف شراء المعينة حال قيامها وتمامه في الجامع 11 قوله اتبر	317	-604674204788639854	211	405.0	173	229	92.13973999023438	35	JK007131-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK007131-ara1.ms412	true	-1984063258610072692	270	300	1346	1497	1497	300	الوكيل بدين موكله ولو كانت وكالته عامة الا ان ضمن- الوك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل بالشراء ان- دفع الثمن من ماله فانه يرجع علي موكله به الا فيما اذا ادعي الدفع وصدقه الموكل وكذبه-	412	-2021700647552158696	Kraken22041319410301-ara1.ms318	false	558737225985215082	0	70	0	359	1538	300	الوكيل بدين موكله ولو كانت وكالته عامة الا ان ضمنء الا يوكل الوكيل الا ياذن او تعميم تفويض الا الوكيل بقبض الدين له ان يوكل من في عياله بدونهما فيبرا المديون بالدفع اليه والوكيل بدفع الزكاة اذا وكل غيره ثم وثم فدفع الاخر جاز ولا يتوقف كما في اضحية الخانية الوكيل بالشراء اذا دفع الشمن من ماله فانه يرجع علي موكله به الا فيما اذا ادعي الدفع وصدقه الموكل وكذبه	318	-604674204788639854	147	271.0	118	359	40.94707489013672	25	JK007131-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK007131-ara1.ms413	true	3438091540551120119	3	58	16	311	1536	300	المامور بالشراء اذا خالف في الجنس نفذ عليه الا في مسالة من بيوع الولوالجية الاسير المسلم في دار الحرب اذا امر انسانا بان يشتري بالف درهم فخالف في الجنس فانه يرجع عليه بالالف الوك--------------------------------------------------يل اذا سمي له الموكل ثمنا- فاشتري باكثر نفذ علي الوكيل الا الوكيل بشراء الاسير فانه اذا اشتراه باكثر لزم الامر المسمي	413	-2021700647552158696	Kraken22041319410301-ara1.ms318	false	558737225985215082	114	181	576	922	1538	300	المامور بالشراء اذا خالف في الجنس تفذ عليه الا في مسالة من بيوع الولوالجية الاسير المصلم في دار الحرب اذا امر انسانا بان يشتري بالف درهم فخالف في الجنس فانه يرجع عليه بالالف ل ش قوله وليما اذا باع احد الابن اي ال احد الابتن الوكيل اذا سمي له الموكل الشمن فاشتري باكثر نفذ علي الوكيل الا الوكيل بشراء الاسير فانه اذا اشتراه باكثر لزم الامر المسمي	318	-604674204788639854	285	557.5	230	346	82.36994171142578	51	JK007131-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK007131-ara1.ms413	true	3438091540551120119	61	95	324	484	1536	300	دينه ملك قبض بعضه الا اذا نص علي ان لا يقبض الا الكل معا كما في البزازي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة المامور بالدفع الي فلان اذا ادعاه وكذبه فلان فالقول له في براءة نفسه الا اذا كان غاصبا	413	-2021700647552158696	Kraken22041319410301-ara1.ms319	false	-2553156713612096133	187	300	966	1534	1534	300	دينه ملك قبض بعضه الا اذا نص علي ان لا يقبض الا الكل معا كما في البزازية واذا وكله بشراء عبد فاشتري نصفه توقف ما لم يشتر الباقي كما في الكنز الوكيل اذا كان بغير اذن وتعميم واجاز ما ما فعله وكيله نفذ الا الطلاق والعتاق التوكيل بالتوكيل صحيح فاذا وكله ان يوكل فلانا في شراء كذا ففعل واشتري الوكيل يرجع بالثمن علي المامور وهو علي امره ولا يرجع الوكيل علي الامر كما في فروق الكرابيسي الوكيل اذا كانت وكالته عامة مطلقة ملك كل شء الا طلاق الزوجة وعتق العبد ووقف البيت وقد كتبت فيها رسالة المامور بالدفع الي فلان اذا ادعاه وكذبه فلان فالقول له في براءة تفسه الا اذا كان غاصبا-	319	-604674204788639854	158	301.0	125	569	27.768014907836914	32	JK007131-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK007131-ara1.ms413	true	3438091540551120119	98	299	498	1531	1536	300	في ------منظومة ابن وهبان لا يصح توكيل مجهول الا لاسقاط عدم الرضا بالتوكيل كما بينا- في مساءل شتي من كتاب القضاء من شرح الكنز ومن التوكيل المجهول قول الداءن لمديونه من جاء-ك بعلامة كذا او من اخذ اصبعك او قال لك كذا فادفع اليه ما لي عليك ل------م يصح لانه توكيل مجهول فلا يبرا بالدفع اليه كما في القنية الوكيل يقبل قوله بيمينه فيما يدعيه الا الوكيل بقبض الدين اذا ادعي بعد موت الموكل انه كان قبضه في حياته ودفعه له فانه لا يقبل قوله الا بال----------------------------------------------------------بينة والا فيما اذا ادعي بعد موت الموكل انه اشتري لنفسه وكان الثمن منقودا وفيما اذا قال بعد عزله بعته امس وكذبه المو-كل وفيما اذا قال بعد موت الموكل بعته من فلان بالف درهم وقبضتها وهلكت وكذبته الورثة في البيع فانه لا يصدق ان كا-ن المبيع قاءما بعينه بخلاف ما اذا كان مستهلكا الكل من الولو-الجية------------------------------------------- وفي جامع الفصولين كما ذكرناه في الاولي---- فلو قال كنت قبضته في حياة الموكل ودفعته اليه لم يصدق ---------------------------------------وقد بحث بانه ينبغي ان يكون الوكيل بقبض الوديعة والعارية كذلك ولم يتنبه لما فرق به الولوالجي بينهما بان الوكيل بقبض الدين يريد ايجاب الضمان علي الميت اذ الديون تقضي بامثالها بخلاف الوكيل بقبض العين لانه يريد نفي الضمان عن نفسه	413	-2021700647552158696	Kraken22041319410301-ara1.ms320	false	-6749093939290877399	53	277	267	1427	1554	300	في شرح المنظومة ل----------ا يصح توكيل مجهول الا لاسقاط عدم الرضا بالتوكيل كما ييناه في مساءل شتي من كتاب القضاء من شرح الكنز ومن التوكيل المجهول قول الداءن لمديونه ين جاهلك بعلامة كذاو---من اخذ اصبعك او قال لك كذا فادفع ما------لي عليك اليه كسم يصح لانه توكيل مجهول فلا يبرا بالدفع اليه كما في القنية الوكيل يقبل قوله بيمينه فيما يدعيه الا الوكيل بقبض الدين اذا ادعي بعد موت الموكل انه كان قبضه في حياته ودفعه له فانه لا يقبل قوله الا بالبينة كما في فتاوي الولوالجية من الوكالة وقد ذكرناه في الامانات و----فيما اذا ادعي بعذ موت الموكل انه اشتري لنفسه وكان الثمن منقودا وفيما اذا قال بعد عزله بعته امس وكذبه المو كل وفيما اذا قال بعد موت الموكل بعته من فلان بالف درهم وقبضتها وهلكت وكذبته الورثة في البيع فانه لا يصدق اذا كان المبيع قاءما بعينه بخلاف ما اذا كان مستهلكا الكل من الولو الجية من الفصل الرابع في اختلاف الوكيل مع الموكل وفي جامع الفصولين كما ذكرناه في الاولي قال فلو قال كنت قيضت- في حياة الموكل ودفعته اليه لم يصدق اذ اخبر عما الا يملك انشاءه وكان متعما وقد بحث بانه ينبغي ان يكون الوكيل بقبض الوديع---------ة كذلك ولم يتنبه ب-ا فرق به الولوالجي بينهما بان الوكيل بقبض الدين يريد ايجاب الضمان علي الميت اذ الديون تقضي بامثالها بخلاف الوكيل بقبض العين فانه يريد نغي الضمان عن نفسه	320	-604674204788639854	978	1813.0	786	1194	81.9095458984375	175	JK007131-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK007131-ara1.ms421	true	-7013215144852366371	223	300	1090	1490	1490	300	وفي الاشباه لا يجبر الوكيل اذا امتنع عن فعل ما وكل فيه لكونه متبرعا الا في مساءل اذا وكله في دفع عين وغاب لكن لا يجب عليه الحمل الي-ه والمغصوب والامانة سواء- وفيما اذا وكله ببيع الرهن سواء كانت مشروطة فيه او بعده وفيما اذا وكله------ بالخصومة بطلب المدعي وغاب المدعي عليه ومن فروع الاصل لا جبر علي الوكيل بالاعتاق والتدبير والكتابة والهبة من فلان والبيع منه وطلاق فلانة وقضاء دين فلان اذا غاب الموكل ولا يجبر-	421	-2021700647552158696	Kraken22041319410301-ara1.ms317	false	8749541209138947209	212	289	1052	1458	1516	300	---والخصومة لا يجبر الوكيل اذا امتنع عن فعل ما وكل فيه لكونه متبرعا الا في مساءل اذا وكله في دفع عين وغاب لكن لا يجب عليه الحمل اليهه والمغصوب والامانة سواءه وفيما اذا وكله ببيع الرهن سواء كانت مشروطة فيه او بعده وفيما اذا كان وكيلاء بالخصومة بطلب المدعي وغاب المدعي عليه ومن فروع الاصل لا جبر علي الوكيل بالاعتاق والتدبير والكتابة والعبة من فلان والبيع منه وطلاق فلانة وقضاء دين فلان اذا غاب الموكل ولا يجبر	317	-604674204788639854	386	740.0	311	409	94.37652587890625	70	JK007131-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK007131-ara1.ms423	true	1560052009827944	134	159	688	823	1555	300	الوكيل بالبيع اذا قال بعت وسلمت قبل العزل وقال الموكل بعد العزل كان القول للوكيل ان كان المبيع مستهلكا وان كان قاءما فالقول قول الموكل	423	-2021700647552158696	Kraken22041319410301-ara1.ms101	false	-4602626979146532049	218	243	1104	1239	1518	300	الوكيل بالبيع اذا قال بعت وسلمت قبل العزل وقال الموكل بعد العزل كان القول للوكيل ان كان المبيع مستهلكا وان كان قاءما فالقول قول الموكل	101	-604674204788639854	135	270.0	110	135	100.0	25	JK007131-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK007131-ara1.ms425	true	-7126131210484383299	106	139	523	686	1445	300	الكفيل بالنفس يطالب بتسليم الاصيل الي الطالب مع قدرته الا اذا كفل بنفس فلان الي شهر علي انه برء بعده لم يصر كفيلا اصلا-- في ظاهر الرواية وهي الحيلة في كفالة لا تلزم	425	-2021700647552158696	Kraken22041319410301-ara1.ms278	false	-8038093070604169592	62	95	320	485	1532	300	الكفيل بالنفس مطالب بتسليم الاصيل الي الطالب مع قدرته الا اذا كفل بنفس فلان الي شهر علي ان يبرا بعده لم يصر كقيلا اصلا11 في ظاهر الرواية وهي الحيلة في كفالة لا تلزم	278	-604674204788639854	158	305.5	126	165	95.75757598876953	28	JK007131-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK007131-ara1.ms430	true	1237920586291548035	140	190	682	936	1489	300	تصح الكفالة الا بدين صحيح وهو ما لا يسقط الا بالاداء او --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الابراء فلا تصح بغيره كبدل الكتابة فانه يسقط بالتعجيز قلت الا في مسالة لم ار من اوضحها قالوا لو كفل بالنفقة المقررة الماضية صحت مع انها تسقط بدونهما بموت احدهما وكذا لو كفل بنفقة شهر مستقبل وقد قرر	430	-2021700647552158696	Kraken22041319410301-ara1.ms278	false	-8038093070604169592	193	300	995	1532	1532	300	تصح الكفالة الا بدين صحيح وهو ما لا يسقط الا بالاداء او قوله وطلب من الاب حضارها اي ليسالها عن دخول الروج بها فان اقرت به اجبرها القاضي علي المي الي ييت الروج وان انكرته قالقول نولها كما في الولوالجية وهدا بناء علي انها اذا دخل بها الزوج فلي لها منع فقسها لتبض المهر قوله لم بمر كفيلا اصلاء لاته انما بصي كفيلا بعد شهر وقد شرط بمده البراءة الابراء فلا تصح بغيره كبدل الكتابة فانه يسقط بالتعجيز قلت الا في مسالة لم ار من اوضحها قالوا لو كقل بالنفقة المقررة الماضية صحت مع انها تسقط بدونهما بموت احدهما وكذا لو كقل بنفقة شهر مستقبل وقد قرر-	278	-604674204788639854	251	483.0	202	538	46.654273986816406	47	JK007131-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK007131-ara1.ms438	true	-6570667067163167916	42	104	207	534	1532	300	الاشباه براءة الاصيل موجبة لبراءة الكفيل الا اذا كفل له الالف التي له علي فلان فبرهن فلان علي انه قضاها قبل ضمان الكفيل فان الاصيل يبرا دون الكفيل كذا في الخانية التاخير عن الاصيل تاخير عن الكفيل الا اذا صالح المكاتب عن قتل العمد بمال ثم كفله انسان ثم عجز المكاتب تاخرت مطالبة المصالح- الي عتق الاصيل وله مطالبة الكفيل الان كذا	438	-2021700647552158696	Kraken22041319410301-ara1.ms274	false	-5028930798554767964	238	300	1256	1583	1583	300	الكفالة براءة الاصيل موجبة لبراءة الكفيل الا اذا ضمن له الالف التي له علي فلان فبرهن فلان علي انه قضاها قبل ضمان الكفيل فان الاصيل يبرا دون الكفيل كذا في الخانية التاخير عن الاصيل تاخير عن الكفيل الا اذا صالح المكاتب عن قتل العمد بمال ثم كفله انسان ثم عجز المكاتب تاخرت مطالبة المصالح2 الي عتق الاصيل وله مطالبة الكفيل الان كذا-	274	-604674204788639854	318	618.0	257	328	96.95121765136719	59	JK007131-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK007131-ara1.ms438	true	-6570667067163167916	160	201	812	1018	1532	300	ولو كا------ن مءجلا فكفل به فمات الكفيل حل بموته عليه فقط فللطالب اخذه من وارث الكفيل ولا رجوع للوارث ان كانت الكفالة بالامر حتي يحل الاجل عندنا من---- المجمع ولو مات المطلوب قبل حلول الاجل ح--------------------ل عليه لا علي الكفيل ولو	438	-2021700647552158696	Kraken22041319410301-ara1.ms275	false	-5670386436550087490	2	43	11	228	1549	300	ولو كان الدين مءجلا فكفل به فمات الكفيل حل بموته عليه فقط فللطالب اخذه من وارث الكفيل ولا رجوع للوارث ان كانت الكفالة بالامر حتي يحل الاجل عندنا كذا في المجمع اداء الكفيل يوجب براءتهما للطالب الا اذا احاله الكفيل-------- علي -----------	275	-604674204788639854	157	258.5	126	236	66.52542114257812	28	JK007131-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK007131-ara1.ms438	true	-6570667067163167916	102	159	525	806	1532	300	الان كذا في الخانية ابرا------ء الاصيل يوجب ابراء الكفيل الا كفيل النفس كما في جامع الفصولين كفل بنفسه فاقر طالبه انه لا حق له عليه ف-------له اخذ كفيله بنفسه -------هكذا في البزازية الا اذا قال لا حق لي قبله ولا لموكلي ولا ليتيم انا وصيه ولا لوقف انا متوليه فحينءذ يبرا------- وهو ظاهر في اخر وكالة البداءع	438	-2021700647552158696	Kraken22041319410301-ara1.ms278	false	-8038093070604169592	94	154	480	788	1532	300	تلزم كما في جامع الفصولين ابراء الاصيل يوجب ابراء الكفيل الا كفيل النفس كما في جامع الفصولين كفل بنفسه فاقر طالبه انه لا حق له علي المطلوب قله اخذ كقيله بنفسه اتتهي وهكذا في البزازية الا اذا قال الاحق لي قبله ولا لموكلي ولا ليتيم انا وصيه ولا لوقف انا متوليه فحينءذ ييرا الكفيل وهو ظاهر في اخر وكالة البداءع	278	-604674204788639854	257	481.0	203	308	83.44155883789062	47	JK007131-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK007131-ara1.ms450	true	-7924433473080686272	192	247	949	1248	1522	300	لا يلزم احدا احضار احد فلا يلزم الزوج احضار زوجته الي مجلس القاضي لسماع دعوي عليها ولا يمنعها---- الا في مساءل الكفيل بالنفس عند القدرة وفي الاب اذا امر اجنبيا بضمان اب-----------------نه فعلي الاب احضاره لكونه في تدبيره--------------------- الثالثة سجان القاضي خلي رجلا من المسجونين حبسه القاضي بدين عليه فلرب الدين ان يطالب السجان باحضاره	450	-2021700647552158696	Kraken22041319410301-ara1.ms277	false	-6799315642183921108	128	190	656	994	1523	300	لا يلزم احد- احضار احد فلايل-زم الزوج احضار زوجته الي مجلس القاضي لسماع دعوي عليها ولا يمنعها منه الا في مساءل الكفيل بالنفس عند القدرة وفي الاب اذا امر اجتبيا بضمان ابنه فطلبه الضامن منه فعلي الاب احضاره لكونه في تدبيره كما في جامع الفصولين الثالثة سجان القاضي خلي رجلا من المسجونين حبسه القاضي بدين عليه فلرب الدين ان يط-لب السجان باحضاره	277	-604674204788639854	293	552.5	239	341	85.92375183105469	48	JK007131-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK007131-ara1.ms519	true	6462648574625113684	56	95	285	477	1500	300	خلط مال الوقف بمال نفسه لا يضمن وقيل يضمن ولو اتلف-------- مال الوقف ثم وضع مثله لم يبرا وحيلة براءته انفاقه في التعمير و--ان يرفع الامر الي القاضي فينصب القاضي من ياخذه منه فيبرا ثم يرد- عليه من امانات ------	519	-2021700647552158696	Kraken22041319410301-ara1.ms350	false	1441954754132642236	104	144	536	737	1546	300	خلط مال الوقف بمال نفسه-------- وقيل يضمن ولو اتلف المتولي مال الوقف ثم وضع مثله لم يبرا وحيلة براءته انفاقه في التعمير او ان يرفع الامر الي القاضي فينصب القاضي من ياخذه منه فيبرا ثم يرده عليه الامين اذا هلكت	350	-604674204788639854	174	313.5	139	209	83.25358581542969	32	JK007131-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK007131-ara1.ms527	true	-5292687059776463135	64	95	320	460	1476	300	ان يتصدق بفاضل --غلة الوقف علي من يسال في مسجد كذا كل يوم كذا--------- فللقيم ان يتصدق علي السءال في غير ذلك المسجد او خارج المسجد او علي فقير لا يسال	527	-2021700647552158696	Kraken22041319410301-ara1.ms247	false	-2307263716003644359	189	219	980	1116	1539	300	ان يتصدق بفاضل الغلة علي------ من يسال في مسجد كذا كل يوم لم يراع شرطه فللقيم الت--صدق علي ساءل----- غير ذلك المسجد او خارج المسجد او علي من-- لا يسال	247	-604674204788639854	112	183.0	84	151	74.17218780517578	22	JK007131-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK007131-ara1.ms532	true	-5870377211135051939	211	300	1068	1504	1504	300	المتولي في ارض الوقف فان كان بمال الوقف فهو وقف وان كان بم--اله للوقف او اطلق فهو وقف وان كان لنفسه بان اشهد علي ذلك فهو له ولو بني في ارض الوقف غير المتولي- فان كان باذن المتولي ليرجع--- فهو وقف والا فان بني للوقف فهو وقف وان بني لنفسه او اطلق له رفعه لو لم يضر وان اضر فهو المضيع لماله فليتربص الي خلاصه وفي بعض الكتب للناظر تملكه باقل القيمتين للوقف منزوعا وغير منزوع بمال الوقف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاستدانة علي الوقف لا تجوز الا اذا احتيج اليها لمصلحة الوقف-	532	-2021700647552158696	Kraken22041319410301-ara1.ms246	false	244477863332020713	46	159	230	792	1534	300	المتولي --------عليه فان كان بمال الوفف فهو وقف وان كان من ماله للوقف او اطلق فهو وقف وان كان لنفسه -----------------فهو له وان لم يكن ----------------متوليا فان كان -اذن المتولي ليرجع به فهو وقف والا فان بني للوقف ف---وقف وان لن----فسه او اطلق له رفعه لو لم يضر وان اضر فهو المضيع م-اله فليتربص الي خلاصه وفي بعض الكتب للناظر تملكه باقل القيمتين للوقف منزوعا وغير منزوع بمال الوقف الناظر اذا اجر ثم مات قان الاجارة لا تنفسخ الا اذا كاد هو الموقوف عليه وكان جميع الريع له فانها تنفسخ بموته كما حرره ابن وهبان معزيا الي عدة كتب ولكن اطلاق المتون يخالفه الاستدانة علي الوقف لا-تجوز الا اذا احتيج اليها لمصلحة الوقف	246	-604674204788639854	368	639.0	293	613	60.03262710571289	65	JK007131-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK007131-ara1.ms533	true	-2458286814133970553	0	79	0	449	1549	300	كتعمير وشراء بذر فتجوز بشرطين الاول اذن القاضي الا اذا كان المتولي يبعد منه فيستدين بنفسه الثاني ان لا يتيسر اجارة العين والصرف من اجرتها------------------- وليس من الضرورة الصرف علي المستحقين-------------- والاستدانة القرض او الشراء بالنسيءة وهل يجوز للمتولي ان يشتري متاعا باكثر من قيمته ويبيعه ويصرفه علي العمارة ويكون الربح علي الوقف الجواب نعم كما حرره ابن وهبان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقالة الناظر عقد الاجارة جاءزة الا في مسالتين الاولي اذا كان العاقد ناظرا قبله ال-------------------ثانية اذا كان الناظر يعجل الاجرة	533	-2021700647552158696	Kraken22041319410301-ara1.ms246	false	244477863332020713	159	291	792	1492	1534	300	كتعمير وشراء بذر فتجوز بشرطين الاول اذن القاضي ال-------------------------------------------ثاني ان لا يتيسر اجارة المين والصرف من اجرتها كما حرره ابن وهبان وليس من الضرورة الصرف علي المستحقين كما في القنية والاستدانة القرض و--الشراء بالنسيءة وهل يجوز للمتولي ان يشتري متاعا باكثر من قيمته ويبيعه ويصرفه علي العمارة ويكون الربح علي الوقف الجواب -عم كما حروه ابن وهيان لا يشترط لصحة الوقف علي شء وجود ذلك الشء وقته فلو وقف علي اولاد زيد ولا ولد له صح وتصرف العلة الي الفقراء الي ان يوجد له ولد واختلفوا فيما اذا وقف علي مدرسة او مسجد وهيا مكانا لبناءه قبل ان بنيه0 والصحيح الجواز اخذا من السابقة كما في فتح القدير اقالة الناظر عقد الاجارة جاءزة الا في مسالتين الاولي اذا كان العاقد ناظرا قبله كما فهم من تعليلهم الثانية اذا كان الناظر يعجل الاجرة	246	-604674204788639854	397	704.0	327	746	53.217159271240234	62	JK007131-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK007131-ara1.ms533	true	-2458286814133970553	76	128	430	681	1549	300	الناظر يعجل ال-اجرة لو شرط الواقف ان يت------------------------------------صدق بفاضل الغلة علي من يسال في مسجد كذا كل يوم لا يجب مراعاة شرطه فللقيم ان يتصدق علي ساءل غير ذلك المسجد او خارج المسجد او علي من لا يسال وكذا يجوز للقاضي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الزيادة ع----------لي معلوم الامام اذا كان لا يكفي- وكان عالما تقيا	533	-2021700647552158696	Kraken22041319410301-ara1.ms247	false	-2307263716003644359	177	281	915	1424	1539	300	الناظر----- الثالثة لو شرط ان يقرا علي قبره فالتعيين باطل الرابعة شرط ان يتصدق بفاضل الغلة علي من يسال في مسجد كذا كل يوم لم يراع------ شرطه فللقيم الت--صدق علي ساءل غير ذلك المسجد او خارج المسجد او علي من لا يسال الخامسة لو شرط للمستحقين خبزا او لحما معينا كل يوم فللقيم ان يدفع القيمة من النقد وفي موضع اخر لهم طلب العين واخذ القيمة قوله الشاتية اذا فصبه فاصب الخ فيه ان الوقف حيتد يكون غامرا لا عامرا فلا يحمن ه لك ما نحن قيه بوستان زاده السادسة تجوز الزيادة من القاضي علي معلوم الامام اذا كان لا يكفيه وكان عالما تقيا	247	-604674204788639854	205	337.0	160	522	39.272029876708984	37	JK007131-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK007131-ara1.ms533	true	-2458286814133970553	128	197	681	1057	1549	300	الدور والحوانيت المسب-لة في يد المستاجر يمسكها بغبن فاحش بنصف اجرة المثل او نحوه لا يعذر اهل المحلة بالسكوت عنه اذا امكنهم رفعه ويجب علي الحاكم ان يامره بالاستءجار باجر المثل -ووجب عليه تسليم زاءد السنين الماضية------------------------------------------------ ولو كان القيم ساكتا مع قدرته علي الرفع الي القاضي لا غرامة عليه وانما هي علي المستاجر واذا ظفر الناظر بمال الساكن فله اخذ النقصان منه فيصرفه في مصرفه قضاء وديانة اذا	533	-2021700647552158696	Kraken22041319410301-ara1.ms250	false	-1519129685816127489	167	245	875	1301	1585	300	الدور والحوانيت المسبتلة في يد المستاجر يمسكها بغبن فاحش بنصف اجرة المثل او نحوه لا يعذر اهل المحلة بالسكوت عنه اذا امكنهم رفعه ويجب علي الحاكم ان يامره بالاستءجار باجر المثل مووجب عليه تسليم زاءد السنين الماضية قوله في الدور والحوانيت الخ متعلق بقوله لا يملد ولو كان القيم ساكتا مع قدرته علي الرفع الي القاضي لا غرامة عليه وانما هي علي المستاجر واذا ظفر الناظر بمال الساكن فله اخذ النقصان منه فيصرفه في مصرفه قضاء وديانة كذا	250	-604674204788639854	375	727.5	306	426	88.02816772460938	65	JK007131-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK007131-ara1.ms533	true	-2458286814133970553	234	278	1228	1441	1549	300	اذا حصل تعمير الوقف في سنة وقطع معلوم المستحقين كلهم او بعضهم- فما قطع لا يبقي لهم دينا علي الوقف اذ لا حق لهم في الغلة زمن التعمير بل زمن الاحتياج اليه عمرا -ولا واذا صرف---------------- الناظر --------لهم مع الحاجة الي التعمير فانه يضمن	533	-2021700647552158696	Kraken22041319410301-ara1.ms261	false	-3748410446561110376	189	238	979	1217	1543	300	اذا جعل تعمير الوقف في سنة وقطع معلوم المستحقين كلهم او بعضهمء فما قطع لا-يبقي لهم دينا علي الوقف اذ لا حق لهم في الغلة زمن التعمير بل زمن الاحتياج اليه عمره اولا ء وفي الذخيرة ما يفيد ان الناظر اذا ضرف لهم مع الحاجة الي التعمير فانه يضمن	261	-604674204788639854	201	356.5	159	239	84.10041809082031	37	JK007131-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK007131-ara1.ms534	true	-8076131099100213632	2	95	12	490	1513	300	في باب النفقات ان مودع الغاءب اذا انفق الوديعة علي ابوي المودع بغير اذنه واذن القاضي فانه يضمن واذا ضمن لا يرجع عليهما الي غير ذلك بخلاف ما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو شرط الواقف قضاء دينه ثم يصرف الفاضل الي الفقراء فلم يظهر دين في تلك السنة فصرف الفاضل الي المصرف المذكور ثم ظهر دين علي الواقف حيث يسترد ذلك من المدفوع اليهم------ لان الناظر ليس بمعتد في هذه الصورة لعدم ظهور الدين وقت الدفع فلم يملكه القابض فكان للناظر استرداده وفي-- مسالتنا هو-- متعد لكونه صرف عليهم مع علمه بالحاجة الي التعمير هذه الجملة من	534	-2021700647552158696	Kraken22041319410301-ara1.ms262	false	2051572913327381227	38	200	201	1055	1577	300	في باب النفقات ان مودع الغاءب اذا انفق الوديعة علي ابوي المودع بغير اذته واذن القاضي فانه يضمن واذا ضمن لا يرجع عليهما لانه لما ضمن تبين ان المدفوع ملكه لاستناد ملكه الي وفت التعدي كما في الهداية وغيرها وقالوا في كتاب الغصب ان المضمونات يملكها الضامن مستندا الي وقت التعدي حتي لو غيب الغاصب العين المغصوبة وضمنه المالك ملكها مستندا الي وقت الغصب فنفذ بيعه السابق ولو اعتق العبد المغصوب بعد التضمن تفذ ولو كان محرمه عتق عليه كما بيناه في النوع الثالث من بحث الملك ولا يخالفه ما في القنية من باب الشروط في الوقف لو شرط الواقف قضاء دينه ثم يصرف القاضل الي الفقراء فلم يظهر دين في تلك السنة فصرف الفاضل الي المصرف المذكور ثم ظهر دين علي الواقف---- يسترد ذلك من المدفوع اليهم اتتهي لان الناظر ليس بمتعد في هذه الصورة لعدم ظهور الدين وقت الدفع فلم يملكه القابض فكان للناظر استرداده بخلاف مسالتنا لانه متعد لكونه صرف عليهم مع علمه بالحاجة الي التعمير وكذا لايرد ما	262	-604674204788639854	436	804.0	348	858	50.81584930419922	78	JK007131-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK007131-ara1.ms534	true	-8076131099100213632	262	298	1315	1506	1513	300	القنية اذا طالب------ اهل المحلة القيم ان يقرض من ما-ل المسجد للامام فابي فامره القاضي به فاقرضه ثم مات الامام مفلسا لا يضمن القيم--- لانه لا يضمن بالاقراض باذن القاضي لان للقاضي الاقراض من مال المسجد	534	-2021700647552158696	Kraken22041319410301-ara1.ms305	false	-6902151744114954404	147	184	741	932	1532	300	القنية---- طالب القيم اهل المحلة------ ان يقرض من ما ل المسجد للامام فابي فامره القاضي به فاقرضه ثم مات الامام مفلسا لا يضمن القيم اه لانه لا يضمن بالاقراض باذن القاضي لان للقاضي الاقراض من مال المسجد	305	-604674204788639854	181	329.5	147	201	90.04975128173828	31	JK007131-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK007131-ara1.ms535	true	4686112573326643377	147	189	724	926	1452	300	عن العمادية من الوصايا------------ بعث شمعا في---- رمضان الي مسجد فاح-رق وبقي منه ثلثه او دونه ليس للامام ولا للمءذن ان ياخذه بغير اذن الدافع ولو كان العرف في ذلك الموضع ان الامام يا----------خذه من غير صريح الاذن في ذلك ف---له ذلك	535	-2021700647552158696	Kraken22041319410301-ara1.ms131	false	2211003610557035508	109	158	616	848	1619	300	في البزازية ومنها ما في وقف القنية بعث شمعا في شهر رمضان الي مسجد فاحترق وبقي منه ثلثه او دونه ليس للامام ولا للمءذن ان ياخذه بغير اذن الدافع ولو كان العرف في ذلك الموضع ان الامام او المءذن ياخذه من غير صريح الاذن في ذلك كان له ذلك	131	-604674204788639854	185	327.5	144	232	79.74137878417969	34	JK007131-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK007131-ara1.ms562	true	7091681390140526959	191	245	939	1198	1475	300	قال انت طالق قبل موت فلان بشهر لم تطلق حتي يموت فلان بعد اليمين بشهر فان مات لتمام الشهر طلقت------- الي اول الشهر فتعتبر العدة من اوله ولو وطء-- في الشهر صار مراجعا لو كان الطلاق رجعيا وغرم العقر لو كان باءنا ويرد الزوج بدل الخلع اليها لو خالعها في خلاله ثم مات فلان	562	-2021700647552158696	Kraken22041319410301-ara1.ms392	false	-6257051184711935673	36	90	204	469	1549	300	قال انت طالق قبل موت فلان بشهر لم تطلق حتي يموت فلان بعد اليمين بشهر فان مات لتمام الشهر طلقت مستندا الي اول الشهر فتعتبر العدة--- اوله ولو وطءها في الشهر صار مراجعا لو كان الطلاق رجميا وغرم العقر لو كان باءنا ويرد الزوج بدل الخلع اليها لو خالعها في خلاله ثم مات فلان	392	-604674204788639854	255	489.5	202	268	95.14925384521484	50	JK007131-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK007131-ara1.ms569	true	-8070972518030662793	127	165	628	819	1500	300	قال تزوجها فانها حرة فظهر بعد الولادة انها امة -لا ضمان علي القاءل اذا لم يكن وليها او وكيلها فان ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------ال وليها----- تزوجها فانها حرة او وكي---------لها ذلك فولدت ثم ظهر انها امة الغير يرجع المغرور بقيمة الولد	569	-2021700647552158696	Kraken22041319410301-ara1.ms215	false	-3588781597890744016	216	275	1075	1378	1508	300	قال تزوجها فانها حرة فظهر بعد الولادة انها امة ولا ضمان علي من دفع الي صبي سكين---ا او سلاحا ليمسكه فقتل به تفسه وخرجت عنها مساءل منها لو دل المودع السارق علي الوديعة فانه يضمن لترك الحفظ الثانية لو قال ولي المراة تزوجها فانها حرة الثالثة قال وكيلها ذلك فوللت ثم ظهر انها امة الغير -رجع المغرور بقيمة الولد	215	-604674204788639854	152	256.0	119	307	49.51140213012695	24	JK007131-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK007131-ara1.ms574	true	8404156798899384758	139	288	728	1477	1538	300	لو قال القاضي بعد عزله لرجل اخذت منك الفا ودفعتها الي زيد قضيت بها عليك فقال الرجل اخذت-- ظلما بعد العزل فالصحيح ان القول للقاضي مع ان الفعل حادث فكان ينبغي ان يضاف الي اقرب اوقاته وهو وقت العزل وبه قال البعض واختاره السرخسي لكن المعتمد الاول لان القاضي اسنده الي حالة منافية للضمان وكذا -اذا زعم الماخوذ منه انه فعله قبل تقليد القضاء لو قال----------------- العبد لغيره بعد العتق قطعت يدك وانا عبد وقال المقر له بل قطعتها وانت حر كان القول للعبد وكذا لو قال المولي لعب-----د اعتقه اخذت منك غلة كل شهر خمسة دراهم وانت عبد فقال المعتق اخذتها بعد العتق كان القول -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول المولي و--------------------------------------------------------------------------لو اعتق امته ثم قال---- قطعت يدك وانت امتي فقالت هي قطعتها وانا حرة فالقول --لها وكذا في كل شء اخذه منها عند ابي حنيفة وابي يوسف كذا في النهاية قبيل الشهادات وتحتاج هذه المساءل الي نظر دقيق للفرق بينهما وفي	574	-2021700647552158696	Kraken22041319410301-ara1.ms101	false	-4602626979146532049	94	300	482	1518	1518	300	لو قال القاضي بعد عزله لرجل اخذت منك الفا ودفعتها الي زيد قضيت بها عليك فقال الرجل اخذتها ظلما بعد العزل فالصحبح ان القول للقاضي مع ان الفعل حادث فكان بع--ي ان يضاف الي اقرب اوقاته وهو وقت العزل وبه قال البعض واختاره السرخسي لكن المعتمد الاول لان القاضي اسنده الي حالة منافية للضمان وكذلك اذا زعم الماخوذ منه انه فعله قبل تقليد القضاء وخرج ايضا عنه ما لو قال العبد لغيره بعد العتق قطعت بدك وانا عبد وقال المقر له بل قطعتها وانت حر كان القول للعبد وكذا لو قال المولي لعبده وقد اعتقه اخذت منك غلة كل شهر خمسة دراهم وانت عبد فقال المعتق اخذتها بعد العتق كان القول قول قوله 0 لكن القاضي اسنده في بعض النخ لان القاضي المولي وكذا الوكيل بالبيع اذا قال بعت وسلمت قبل العزل وقال الموكل بعد العزل كان القول للوكيل ان كان المبيع مستهلكا وان كان قاءما فالقول قول الموكل وكذا في مسالة الغلة لا يصدق في الغلة القاءمة ومما وافق الاصل ما في النهاية لو اعتق امته ثم قال لها قطعت يدك وانت امتي فقالت هي قطعتها وانا حرة فالقول قولها وكذا في كل شء اخذه منها عند ابي حنيفة وابي يوسف رحمه الله ذكره قبيل الشهادات وتحتاج هذه المساءل الي -ظر دقيق للفرق بينه-ا وفي-	101	-604674204788639854	716	1343.0	572	1041	68.78002166748047	130	JK007131-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK007131-ara1.ms575	true	-1409518928849920804	0	29	0	145	1512	300	باتلاف خمر بعده او مسلم بمال حربي في دار الحرب او بقطع يد معتقه قبل العتق فكذبوه في الاسناد افتي-------- بعدم الضمان في الكل انتهي يعني محمدا وقالا يضمن	575	-2021700647552158696	Kraken22041319410301-ara1.ms102	false	-6481922633329099417	12	41	62	204	1556	300	باتلاف خمر بعده او مسلم بمال حربي في دار الحرب او بقطع يد معتقه قبل العتق فكذبوه في الاسناد افتي اي محمد بعدم الضمان في الكل انتهي----------- وقالا يضمن	102	-604674204788639854	134	249.5	107	153	87.58169555664062	26	JK007131-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK007131-ara1.ms575	true	-1409518928849920804	33	157	165	805	1512	300	الحادث ا-----لي اقرب اوقاته من الاشباه-------- صب دهنا لانسان عند الشهود فادعي مالكه الضمان فقال كانت نجسة لوقوع فارة----- فالقول للصاب لانكاره الضمان والشهود يشهدون علي الصب لا علي عدم النجاسة و----لو اتلف لحم قصاب فطولب بالضمان فقال كانت ميتة فاتلفتها لا يصدق- والشهود ان -شهدوا انه لحم ذكي يحكم الحال وقال القاضي لا يضمن فاعترض- عليه بمسالة كتاب الاستحسان وهي ان رجلا لو قتل رجلا وقال ك-------------------ان ارتد او قتل ابي فقتلته قصاصا او للردة لا يسمع فاجاب وقال لانه لو قيل لادي الي فتح باب العدوان فانه يقتل ويقول كان القتل حصل لذلك وامر الدم عظيم فلا يهمل بخلاف المال فانه بالنسبة الي الدم اهون حتي يحكم في المال بالنكول وفي الدم يحبس حتي يقر او يحلف واكتفي بيمين واحد لو ادي	575	-2021700647552158696	Kraken22041319410301-ara1.ms112	false	7604976465095638277	30	159	150	820	1583	300	الحادث يضاف الي اقرب اوقاته وفي اقرار البزازية صب دهنا لانسان عند الشهود فادعي مالكه الضمان فقال كانت نجسة لوقوع فارة فيها فالقول للصاب لانكاره الضمان والشهود يشهدون علي الصب لا---- عدم النجاسة وكذا لو اتلف لحم طواف فطولب بالضمان فقال كافت ميتة فاتلفتها لا يصدق1 وللشهود ان يشهدوا انه لحم ذكي بحكم الحال -قال القاضي لا يضمن فاعترضن عليه بمسالة كتاب الاستحسان وهي ان رجلا لو قتل رجلا فلما طلب منه القصاص قال كان ارتد او قتل ابي فقتلته قصاصا او للردة لا يسمع فاجاب وقال لانه لو قبل لادي الي فتح باب العدوان فانه يقتل ويقول كان القتل ك----ذلك وامر الدم -ظيم فلا يهمل بخلاف المال فانه بالنسبة الي الدم اهون حتي -حكم في المال بالنكول وفي الدم يحبس حتي يقر او يحلف واكتفي بيمين واحدة في ---	112	-604674204788639854	597	1099.0	479	684	87.28070068359375	101	JK007131-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK007131-ara1.ms576	true	822946180553997367	52	120	283	599	1501	300	لو اخذ من البقال من الارز والعدس وما اشبه ذلك وقد كان دفع اليه دينارا مثلا لينفق عليه ثم اختصما بعد ذلك في قيمة الماخوذ هل تعتبر قيمته يوم الاخذ او يوم الخصومة --قال في اليتيمة تعتبر------ يوم الاخذ قيل له لو لم يكن دفع اليه شيءا بل كان ياخذ منه علي ان يدفع اليه ثمن ما يجتمع اليه قال يعتبر وقت الاخذ لانه سوم حين ذكر الثمن	576	-2021700647552158696	Kraken22041319410301-ara1.ms447	false	7057096720512832404	209	277	1117	1431	1568	300	لو اخذ م----------ن الارز والعدس وما اشبه ذلك وقد كان دفع اليه دينارا مثلا لينفق عليه ثم اختصما بعد ذلك في فيمة الماخوذ هل تعتبر فيمته بوم الاخذ او يوم الخصومة 9 قال في اليتيمة تعتبر قيمته يوم الاخذ قيل له لو لم يكن دفع اليه شيءا بل كان ياخذ منه علي ان يدفع اليه ثمن ما يجتمع عنده قال يعتبر وقت الاخذ لانه سوم حين ذكر الشمن	447	-604674204788639854	299	575.0	233	324	92.28395080566406	58	JK007131-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK007131-ara1.ms576	true	822946180553997367	138	164	684	842	1501	300	الوارث------------------ وعلي الميت دين لم يصح تصديق الوارث ولو صدقه الغرماء فيقضي القاضي دين الميت ويرجع المدعي علي الغرماء لتصديقهم وكذا في الاجارة والمضاربة والعارية والرهن	576	-2021700647552158696	Kraken22041319410301-ara1.ms485	false	7681000625046269690	217	245	1111	1281	1540	300	الوارث بان المتروك وديعة وعلي الميت دين لم يصح اقراره------ ولو صدقه الغرماء فيقضي القاضي دين الميت ويرجع المدعي علي الغرماء لتصديفهم وكذا في الاجارة والمضاربة والعارية والرهن	485	-604674204788639854	145	271.0	120	176	82.38636016845703	22	JK007131-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK007131-ara1.ms586	true	-5995631457384957820	65	96	350	489	1460	300	كما في الصغري- الاقرار بالمجهول صحيح الا اذا قال علي عبد و--دار فانه غير صحيح ولو قال له ------------علي من شاة الي بقرة لا يلزمه شء سواء كان بعينه او لا	586	-2021700647552158696	Kraken22041319410301-ara1.ms332	false	-5537884326678680454	8	41	39	192	1466	300	كذا في الملتقط الاقرار بالمجهول صحيح الا اذا قال علي عبد او دار فانه غير صحيح كما في البزازية ثم قال علي من شاة الي بقرة لا يلزمه شء سواء كان بعينه او-لا	332	-604674204788639854	123	209.5	95	154	79.87013244628906	24	JK007131-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK007131-ara1.ms588	true	3380406592131674340	123	148	594	716	1462	300	وفي الاشباه------ جهالة المقر تمنع صحة الاقرار الا في مسالة ما اذا قال لك علي احدنا الف درهم وجمع بين نفسه وعبده الا في مسالتين	588	-2021700647552158696	Kraken22041319410301-ara1.ms331	false	4626313138133882734	274	300	1380	1507	1507	300	الي الزيادة اتتهي جهالة المقر تمنع صحة الاقرار الا في مسالة ما اذا قال لك علي احدتا الف درهم وجمع بين نفسه وعبده الا في مسالتين-	331	-604674204788639854	113	208.5	89	128	88.28125	22	JK007131-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK007131-ara1.ms592	true	3271092157145662669	201	223	973	1076	1460	300	المقر له اذا رد الاقرار ثم عاد الي التصديق فلا شء له الا في الوقف كما في الاسعاف من باب الاقرار بالوقف	592	-2021700647552158696	Kraken22041319410301-ara1.ms322	false	-5933461243434293540	262	283	1348	1448	1528	300	المقر له اذا رد الاقرار ثم عاد الي التصديق فلا شء--- الا في الوقف كما في الاسعاف من باب الاقرار بالوقف	322	-604674204788639854	100	194.0	79	103	97.0873794555664	21	JK007131-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK007131-ara1.ms592	true	3271092157145662669	251	300	1208	1460	1460	300	الاقرار بشء محا-----ل كما لو اقر له بارش يده التي قطعها خمس-ماءة درهم ويداه صحيحتان لم يلزمه شء---------------------------------- وعلي هذا لو اقر------------ انسان بقدر من السهام لوارث وهو ازيد من الفريضة الشرعية لكونه محالا شرعا مثلا لو مات عن ابن وبنت فاقر الابن ان التركة بينهما نصفين بالسوية فالاقرار-	592	-2021700647552158696	Kraken22041319410301-ara1.ms324	false	3890179114736987851	230	288	1164	1469	1518	300	الاقرار بشء محال باطل كما لو اقر له بارش يده التي قطعها خمس ماءة درهم ويداه صحيحتان لم يلزمه شء كما في التاتارخانية من كتاب الحيل وعلي هذا افتيت ببطلان اقرلو انسان بقدر من السهام لوارث وهو ازيد من الفريضة الشرعية لكونه محالا شرعا مثلا لو مات عن ابن وبنت فاقر الابن ان التركة بينهما نصفان بالسوية فالاقرار	324	-604674204788639854	245	451.0	198	305	80.32786560058594	42	JK007131-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK007131-ara1.ms593	true	-505056537166292696	11	61	43	292	1470	300	والا فقد ذكر في الت-تارخانية من كتاب الحيل انه لو اقر وقال لهذا الصغير علي الف درهم قرض اقرضنيه او--- ثمن مبيع باعنيه صح الاقرار مع ان الصبي ليس من اهل البيع والقرض ولا يتصوران منه لكن انما يصح باعتبار ان هذا المقر محل لثبوت الدين -للصغير عليه في الجملة	593	-2021700647552158696	Kraken22041319410301-ara1.ms325	false	-7545249386912443009	0	51	0	252	1478	300	والا فقد ذكر في التاتارخانية من كتاب الحيل انه لو اقر ان-- لهذا الصغير علي الف درهم قرض اقرضنيه او من ثمن مبيع باعنيه صح الاقرار مع ان الصبي ليس من اهل البيع والقرض ولا يتصوران منه لكن انما يصح باعتبار ان هذا المقر محل لثبوت الدين المصغير عليه في الجملة	325	-604674204788639854	244	466.5	194	254	96.06299591064453	46	JK007131-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK007131-ara1.ms596	true	-7297304807988280715	171	300	816	1482	1482	300	كتاب القضاء ل-------------------ا يعتمد علي الخط ولا يعمل به فلا يعمل بمكتوب الوقف الذي عليه خطوط القضاة الماضين لان القاضي لا يقضي الا ب--حجة وهي الاقرار او البينة ا-----------و النكول كما في وقف الخانية ولو احضر المدعي خط اقرار المدعي عليه لا يحلف انه ما كتب وانما يحلف علي اصل المال ولو-------------------------------- اشتري حانوتا فوجد بعد القبض علي بابه مكتوبا وقف علي مسجد كذا لا يرده لانه علامة لا تنبني عليها الاحكام------------ وعلي هذا لا اعتبار بكتابة وقف علي كتاب او مصحف قلت الا في مسالتين الاولي كتاب اهل الحرب بطلب الامان الي الامام فانه يعمل به ويثبت الامان لحامله كما في سير الخا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نية يعمل بدفتر السمسار والصراف والبياع كما في قض-اء الخانية وتعقبه الطرطوسي بان مشايخنا----------- ردوا علي الامام مالك في عمله بالخط لكون الخط يشبه الخط فكيف-	596	-2021700647552158696	Kraken22041319410301-ara1.ms279	false	-5278144671597754415	108	269	554	1414	1564	300	كتاب الفضاء والشهادات والدعاوي لا يعتمد علي الخط ولا يعمل به فلا يعمل بمكتوب الوقف الذي عليه خطوط القضاة الماضين لان القاضي لا يقضي الا بالحجة وهي----------- البينة او الاقرار او النكول كما في وقف الخانية ولو احضر المدعي خط افرار المدعي عليه لا يحلف انه ما كتب وانما يحلف علي اصل المال كما في قضاء الخانية وفي بيوع القنية اشتري حانوتا فوجد بعد القبض علي بابه مكتوبا وقف علي مسجد كذا لا يرده لانه علامة لا--تبني ------الاحكام عليها اتنهي وعلي هذا لا اعتبار بكتابة وفف علي كتاب او مصحف قلت الا في مسالتين الاولي كتاب اهل الحرب بطلب الامان الي الامام فانه يعمل به ويثبت الامان لحامله كما في سير الخانية ويمكن الحاق البراءة السلطانية بالوظاءف في زمانتا ان كانت العلة انه لا يزور وان كانت العلة الاحتياط في الامان لحقن الدم فلا الثانية يعمل بدفتر السمسار والصراف والبياع كما في قضياء الخانية وتعقبه الطرسوسي بان مشايخنا رحمهم الله ردوا علي------- مالك في عمله بالخط لكون الخط يشبه الخط فكيف	279	-604674204788639854	631	1162.0	508	886	71.21896362304688	111	JK007131-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK007131-ara1.ms602	true	8932161512142030794	207	263	935	1206	1381	300	في تذكرة المدعي بخطه فقد التزمته لا يكون اقرارا وكذا لو قال ما كان في جريدتك فعلي الا اذا كان في الجريدة شء معلوم و--ذكر المدعي شيءا معلوما فقال المدعي عليه علي ما ذكرت -كان تصديقا و-----------------------------كذا اذا اشار--------------------------------------------- الي الجريدة فقال ما فيها فهو علي كذلك يصح ولو لم يكن مشارا اليه لا يصح للجهالة	602	-2021700647552158696	Kraken22041319410301-ara1.ms280	false	-8711466026615911641	0	71	0	344	1554	300	في تذكرة المدعي بخطه فقد التزمته لا يكون اقرارا وكذا لو قال ما كان في جريدتك فعلي الا اذا كان في الجريدة شء معلوم او ذكر المدعي شييا معلوما فقال المدعي عليه---- ما ذكرفا كان تصديقا لان التصديق لا يلحق بالمجهول وكذا اذا اشار الي قوله الا في مالتين استشناء من قوله لا بعتد 1 الجريدة وقال ما فيها فهو علي كذلك يصح ولو لم يكن مشارا اليه لا يصح للجهالة	280	-604674204788639854	257	481.0	204	348	73.85057830810547	47	JK007131-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK007131-ara1.ms604	true	1023377396354736804	218	251	1102	1276	1502	300	اذا تعدد الاقرار بموضعين لزمه الشيءان الا في الاقرار بالقتل لو قال قتلت ابن فلان ثم قال قتلت ابن فلان وكان له ابنان وكذا في العبد وكذا--- التزويج وكذا الاقرار بالجراحة فهي ثلاث	604	-2021700647552158696	Kraken22041319410301-ara1.ms332	false	-5537884326678680454	78	112	360	537	1466	300	اذا تعدد الاقرار بموضعين لزمه الشيءان الا في الاقرار بالقتل لو قال قتلت ابن فلان ثم قال قتلت ابن فلان وكان له ابنان وكذا في العبد وكذا في التزويج وكذا الاقرار بالجراحة فهي ثلاث	332	-604674204788639854	174	342.0	141	177	98.30508422851562	32	JK007131-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK007131-ara1.ms606	true	-853694164191524823	121	205	577	988	1438	300	كتب كتابا فيه اقرار بين يدي --شهود هل يكون اقرارا هذه اقسام احدها ان يكتب ولم يق-ل شيءا فهذا لا يكون اقرارا حتي لا يحل لهم ان يشهدوا بما فيه لان الكتابة قد تكون للتجربة وقال القاضي الامام ابو علي النسفي ان كان مصدرا مكتوبا علي الرسم وعلم الشاهد بما كتب وسعه ان يشهد وان لم يقل له اشهدوا------------ كما لو خاطب هكذا ذكر مطلقا فيقول ان ----------------كتب للغاءب علي وجه الرسالة اما بعد فلك علي كذا فهذا اقرار- لان الكتاب للغ---اءب كالخطاب ل---لحاضر	606	-2021700647552158696	Kraken22041319410301-ara1.ms420	false	2523024178447692401	221	293	1079	1429	1471	300	كتب كتابا فيه اقرار بين يدي الشهود فهذا علي---------- اقسام الاول ان يكتب ولا يقول شيءا وانه لا يكون اقرارا -ب فلا تحل الشهادة باته اقر ----------------------------------قال القاض---------------ي النسفي ان كتب مصدرا مرسوما---------- وعلم الشاهد ح-----------------------------ل له الشهادة علي اقراره كما لو اقر كذلك وان لم يقل اشهد علي به فعلي هذا اذا كتب للغاءب علي وجه الرسالة اما بعد فلك علي كذا يكون اقرارا لان الكتاب من الغاءب كالخطاب من الحاضر	420	-604674204788639854	231	303.0	177	449	51.447662353515625	34	JK007131-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK007131-ara1.ms607	true	-3752869065544487422	140	179	672	872	1446	300	اقرار من-- القنية اذا اقر بالدين بعد الابراء منه لم يلزمه من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاشباه وفيه اذا اق--------------------------------ر بان في ذمته لزوجته كسوة ماضية ففي فتاوي قارء الهداية انها لا تلزمه ولكن------ للقاضي ان-------------------------------------------------- يسم------------------عها و-لا يستفسر المقر انتهي وان---------- اقر	607	-2021700647552158696	Kraken22041319410301-ara1.ms332	false	-5537884326678680454	114	195	544	965	1466	300	اقرار منية المفتي اذا اقر بالدين بعد الابراء منه لم يلزمه كما في التاتارخانية الا اذا اقر لزوجته بهر بعد هبتها له المهر علي ما هو المختار عند الفقيه ويجعل زيادة ان قبلت والاشبه خلافه لعدم قصدها كما في مهر البزازية واذا اقر بان في ذمته لها--- كسوة ماضية ففي فتاوي قارء الهداية انه---ا تلزمه ولكن ينبغي للقاضي ان يستفسرها اذا ادعت فان ادعتها بلا قضاء ولا رضاء لم يسمعها للسقوط والا سمعها والا يستفسر المقر ا-تهي يعني فيما اذا اقر	332	-604674204788639854	171	248.5	136	428	39.953269958496094	23	JK007131-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK007131-ara1.ms619	true	494389807912156755	97	145	459	691	1428	300	وفي اقرار اليتيمة سءل علي بن احمد عن رجل اقر ان عليه لفلان حنطة من سلم عقداه بينهما ثم انه بعد ذلك قال سالت الفقهاء عن العقد فقالوا هو فاسد فلا يجب علي شء والمقر معروف بالجهل هل يءاخذ باقراره فقال لا يسقط عنه الحق بدعوي الجهل انتهي	619	-2021700647552158696	Kraken22041319410301-ara1.ms380	false	7937663757818557009	10	57	52	278	1490	300	وفي اقرار اليتيمة سءل علي بن احمد عن رجل اقر ان عليه لفلان حنطة من سلم عقداه بينهما ثم---- بعد ذلك قال سالت الفقهاء عن العقد فقالوا هو فاسد فلا يجب علي شء والمقر معروف بالجهل هل يء-خذ باقراره فقال لا يسقط عنه الحق بدعوي الجهل ا-تهي	380	-604674204788639854	226	435.5	179	232	97.4137954711914	45	JK007131-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK007131-ara1.ms620	true	2378850212058747114	175	219	847	1074	1456	300	الصلح عن الانكار بعد دعوي فاسدة فاسد كما في القنية ولكن في الهداية من مساءل شتي من القضاء ان الصلح عن الانكار جاءز بعد دعوي مجهولة فليحفظ ويحمل علي فسادها بسبب مناقضة المدعي لا لترك شرط المدعي كما ذكره في القنية وهو توفيق واجب	620	-2021700647552158696	Kraken22041319410301-ara1.ms333	false	-3158030758270005859	256	300	1290	1514	1514	300	الصلح علي ان-كار بعد دعوي فاسدة فاسد كما في القنية ولكن في الهداية في مساءل شتي من القضاء ان الصلح علي ان-كار جاءز بعد دعوي مجهولة فليحفظ ويحمل علي فسادها بسبب مناقضة المدعي لا لترك شرط الدعوي كما ذكره في القنية وهو توفيق واجب-	333	-604674204788639854	209	400.0	168	227	92.07048797607422	38	JK007131-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK007131-ara1.ms622	true	-8595712863235435906	20	67	99	350	1469	300	يجوز الاعتياض عن الحقوق المجردة كحق الشفعة فلو صالح عنه بمال بطلت فيرجع به ولو صالح المخيرة بمال لتختاره بطل و----------------------------------------------------------لا شء لها هكذا ذكر-ه في الشفعة وعلي هذا لا يجوز الاعتياض عن الوظاءف بالاوقاف وخرج عنها حق القصاص وملك النكاح وحق الرق فانه يجوز الاعتياض عنها	622	-2021700647552158696	Kraken22041319410301-ara1.ms272	false	662055182133034314	226	283	1223	1519	1604	300	يجوز الاعتياض عنها------------- كحق الشفعة فلو صالح عنه بمال بطلت و-رجع به ولو صالح المخيرة بمال لتختاره بطل ولا شي لها ولو صالح احدي زوجتيه بمال لتترك نوبتها لم يلزم ولا شء لها هكذا ذكروه في الشفعة وعلي هذا لا يجوز الاعتياض عن الوظاءف بالاوفاف وخرج عنها حق القصاص وملك النكاح وحق الرق فانه يجوز الاعتياض عنها	272	-604674204788639854	234	441.0	189	310	75.48387145996094	41	JK007131-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK007131-ara1.ms635	true	-6885522858063375990	183	227	890	1118	1536	300	السلطان اذا ترك العشر لمن هو عليه جاز غنيا كان او فقيرا لكن اذا كان المتروك له فقيرا فلا ضمان علي السلطان وان كان غنيا ضمن السلطان العشر للفقراء من بيت مال الخراج لبيت مال الصدقة كذا في القاعدة الخامسة تصرف الامام منوط ب----المصلحة	635	-2021700647552158696	Kraken22041319410301-ara1.ms164	false	1699163032124777657	247	292	1212	1436	1479	300	السلطان اذا ترك العشر لمن هو عليه جاز غنيا كان او فقيرا لكن ان كا-ن المتروك له فقيرا فلا ضمان علي السلطان وان كان غنيا ضمن السلطان العشر للفقراء من بيت مال الخراج لبيت مال الصدقة 1ه تتبيه اذا كان فعل------- الامام مبنيا علي المصلحة	164	-604674204788639854	191	350.0	153	232	82.32758331298828	35	JK007131-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK007131-ara1.ms637	true	1720413699506544199	178	238	941	1282	1616	300	الصغري الغرامات ا-ن كانت لحفظ الاملاك فالقسمة علي قدر الملك وان كانت لحفظ الانفس فهي علي عدد الرءوس وفرع عليها الولو-الجي في القسمة فيما اذا غرم السلطان اهل قرية فانها تقسم علي هذا --------------------------------------------------اذا خيف الغرق للسفينة فاتفقوا علي القاء بعض الامتعة منها فالقوا فالغرم بعدد الرءوس لانها لحفظ الانفس------ القسمة الفاسدة لا تفيد الملك بالقبض وهي تبطل بالشروط الفاسدة	637	-2021700647552158696	Kraken22041319410301-ara1.ms357	false	933781101476380758	51	121	271	660	1552	300	القسمة الغرامات اذا كانت لحفظ الاملاك فالقسمة علي قدر الملك وان كانت لحفظ الانفس فهي علي عدد الرءوس وفرع عليها الولو الجي في القسمة --ما اذا غرم السلطان اهل قرية فانها تقسم علي هذا وهي في كقالة التاتار خانية وفي فتاوي قارء الهداية اذا خيف الغرق-------- فاتفقوا علي القاء بعض الامتعة منها فالقوا فالغرم بعدد الرءوس لانها لحفظ الانفس انتهي القسمة القاسدة لا تفيد الملك بالقبض وهي تبطل بالشروط الفاسدة	357	-604674204788639854	325	601.0	266	399	81.4536361694336	52	JK007131-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK007131-ara1.ms644	true	-5603833537668046591	166	220	835	1089	1488	300	قضي الوصي د-ينا بغير امر القاضي فلما كبر اليتيم انكر دينا علي ابيه ضمن وصية ما دفعه لو لم يجد بينة-- اذا اقر بسبب الضمان وهو الدفع الي الاجنبي فلو ظهر غريم اخر يغرم له حصته لدفعه باختياره بعض حقه الي غيره فقد علم ان الوصي لا يقبل قوله في قضاء دين- علي الميت	644	-2021700647552158696	Kraken22041319410301-ara1.ms367	false	2480905922031180575	236	287	1219	1460	1528	300	قضي --وصيه دينا بغير امر القاضي فلما كبر اليتيم انكر دينا علي ا-يه ضمن وصية ما دفعه لو لم يجد بينة 0 اذا اقر بسبب الضمان وهو الدفع الي الاجنبي فلو ظهر غريم اخر يغرم له حصته لدفعه باختياره بعض حقه الي غيره فلو لم تكن للغريم ا-----لاول--------- بينة علي الدين	367	-604674204788639854	218	381.0	171	258	84.49612426757812	39	JK007131-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK007131-ara1.ms644	true	-5603833537668046591	208	300	1037	1488	1488	300	فقد علم ان الوصي لا يقبل قوله في قضاء دين علي الميت سواء كان المنازع له اليتيم بعد بلوغه او لا الا في مهر المراة فانه لا ضمان عليه اذا دفعه بلا بينة كما في خزانة المفتين وقيده في جامع الفصولين علي قول بالمءجل عرفا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي الملتقط انفق الوصي علي الموصي في حياته وهو معتقل باللسان يضمن ولو انفق الوكيل لا يضمن ولو ادعي الوصي بعد بلوغ اليتيم انه كان باع عبده وانفق ثمنه صدق ان كان مالكا والا فلا كذا في دعوي خزانة الاكمل ويقبل قول الوصي فيما يدعيه من الانفاق-	644	-2021700647552158696	Kraken22041319410301-ara1.ms368	false	-5008138600196761901	8	189	45	944	1493	300	فقد علم ان الوصي لا يقبل قوله في قضاء دين علي الميت سواء كان المنازع له اليتيم بعد بلوغه او-لا الا في مهر المراة فانه لا ضمان عليه اذا دفعه بلا بينة كما في خزانة المفتين وقيده في جامع الفصولين علي قول بالمءجل عرفا وفي بيع القنية ولوباع القاضي من وصي الميت شيءا من التركة بثمن الا ينفذ لانه محجور به قوله وليما اذا كان حاتوتا او دارا وقصة الحانوت والدار قريب من عدم كفاية الغلة لءنته لان الترميم ايضا من الءنة فيمكن ان بد شيتا واحدا علي جلبي قوله ولانه محجور به اي لان القاضي محجور بالوصي فالضمر في لانه راجع الي التاضي في قوله ولو باع القاضي وفي به راجع الي قوله من وصي الخ والوصي لا يملك الشراء لنفسه ولو اشتراه القاضي لنفسه من الوصي الذي نصيه عن الميت جاز اتتهي وفي الملتقط انفق الوصي علي الموصي في حياته وهو معتقل -اللسان يضمن ولو انفق الوكيل لا يضمن ولو ادعي الوصي بعد بلوغ اليتيم انه كان باع عبده واتفق ثمنه صدق ان كان هالكا والا -لا كذا في دعوي خزانة الاكمل ويقبل قول الوصي فيما يدعيه من الانفاق	368	-604674204788639854	446	867.0	356	902	49.445674896240234	86	JK007131-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK007131-ara1.ms645	true	7506698938740177689	0	103	0	505	1509	300	بلا بينة الا في ثلاث وفي واحدة اتفاقا وهي -----اذا فرض القاضي نفقة ذي --رحم --محرم علي اليتيم فادعي الوصي الدفع كذا في شرح المجمع فعللا بان هذا ليس من حواءج اليتيم وانما يقبل قوله فيم----ا كان من حواءجه انتهي فينبغي ان لا تكون نفقة زوجته كذلك لانها من حواءج-ه ولا يشكل عليه قبول قول الناظر فيما يدعيه من الصرف علي المستحقين بلا بينة لان هذا من جملة عمله في الوقف وفي ثنتين اختلاف لو قال اديت خراج ارضه او جعل عبده الابق قال ابو يوسف---------- لا بيان عليه وقال محمد ع----------ليه البيان-------------- والحاصل ان الوصي يقبل قوله فيما يدعيه الا في مساءل	645	-2021700647552158696	Kraken22041319410301-ara1.ms368	false	-5008138600196761901	189	300	944	1493	1493	300	بلا بينة الا في ثلاث -في واحدة اتفاقا وهي فيما اذا فرض القاضي تفقة ذي الرحم المحرم علي اليتيم فادعي الوصي الدفع كذا في شرح المجمع معللا بان هذا ليس من حواءج اليتيم وانما يقبل قوله قيما اذا كان من حواءجه ا-تهي فينبغي ان لا-تكون نفقة زوجته كذلك لانها من حواءجهه ولا يشكل عليه قبول قول الناظر فيما يدعيه من الصرف علي المستحقين بلا بينة لان هذا من جملة عمله في الوقف وفي ثنتين اختلاف لو قال اديت خراج ارضه او جعل عبده الابق قال ابو يوسف رحمه الله لا بيان عليه وقال محمد رحمه الله عليه البيان كما في المجمع والحاصل ان الوصي يقبل قوله فيما يدعيه الا في مساءل-	368	-604674204788639854	497	913.0	396	553	89.87342071533203	91	JK007131-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK007131-ara1.ms645	true	7506698938740177689	103	236	505	1199	1509	300	الاولي ادعي قضاء دين الميت الثانية ادعي ان اليتيم استهلك مالا لاخر فدفع ضمانه الثالثة ادعي انه ادي جعل عبده الابق من غير اجارة الرابعة ادعي انه ادي خراج ارضه في وقت لا تصلح للزراعة الخامسة ادعي الانفاق علي محرم اليتيم السادسة ادعي انه اذن لليتيم في التجارة وانه ركب-ه ديون فقضاها عنه السابعة ادعي الانفاق عليه من مال نفسه حال غيبة ماله واراد الرجوع الثامنة ادعي الانفاق علي رقيقه الذين ماتوا التاسعة اتجر وربح ثم ادعي انه كان مضاربا العاشرة ادعي فداء عبده الجاني الحادية عشر- ادعي قضاء دين الميت من ماله بعد بيع التركة قبل قبض ثمنها الثانية عشر- ادعي انه زوج اليتيم امراة ودفع مهرها من ماله وهي ميتة الكل في فتاوي العتابي من الوصايا وذكر ضابطا وهو ان كل شء كان مسلطا عليه فانه يصدق فيه وما لا فلا	645	-2021700647552158696	Kraken22041319410301-ara1.ms369	false	9062000335973453551	0	131	0	691	1575	300	الاولي ادعي قضاء دين الميت الثانية ادعي ان اليتيم استهلك مال --اخر فدفع ضمانه الثالثة ادعي انه ادي جمل عبده الابق من غير اجازة الرابعة ادعي انه ادي خراج ارضه--- وقت لا تصلح للزراعة الخامسة ادعي الاتفاق علي محرم اليتيم السادسة ادعي انه اذن لليتيم في التجارة وانه ركبته ديون فقضاها عنه السابعة ادعي الاتفاق عليه من مال نفسه حال غيبة ماله واراد الرجوع الثامنة ادعي الانقاق علي رقيقه الذين ماتوا التاسعة اتجر وربح ثم ادعي انه كان مضاربا العاشرة ادعي فداء عبده الجاني الحادية عشرة ادعي قضاء دين الميت من ماله بعد بيع التركة قبل قبض ثمتها الثانية عشرة ادعي انه زوج اليتيم امراة ودفع مهرها من ماله وهي ميتة الكل في فتاوي العتابي من الوصايا وذكر ضابطا وهو ان كل شء كان مسلطا عليه فانه يصدق فيه وما-لا فلا	369	-604674204788639854	681	1323.5	551	697	97.7044448852539	121	JK007131-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK007131-ara1.ms657	true	5458028221572225647	92	259	448	1316	1530	300	وصي القاضي كوصي الميت الا في مساءل الاولي لوصي الميت ان يبيع من نفسه ويشتري لنفسه اذا كان فيه نفع ظاهر عند ابي حنيفة خلا----------------فا لهما واما وصي القاضي فليس له ذلك اتفاقا لانه كالوكيل وهو لا يعقد لنفسه كذا في شرح المجمع -----------الثانية اذا خص- القاضي وصيه تخصص بخلاف وصي الميت كما مر الثالثة اذا باع ممن -لا تقبل شهادته له لم يصح بخلاف وصي الميت وهما في الخلاصة وذكر في تلخيص الجامع استواءهما في رواية في الاولي الرابعة لوصي الميت ان يء-جر الصغير لخياطة الذهب وساءر الاعمال بخلاف وصي القاضي كذا في القنية الخامسة ليس للقاضي ان يعزل وصي الميت العدل الكافي وله عزل وصي القاضي كما في القنية خلافا لما في اليتيمة السادسة لا يملك وصي القاضي القبض الا باذن مبتدا من القاضي بعد الايصاء بخلاف وصي الميت كذا في الخلاصة من المحاضر والسجلات السابعة يعمل نهي القاضي عن بعض التصرفات ولا يعمل نهي الميت كما في البزازية وهي راجعة الي قبول التخصيص وعدمه الثامنة وصي القاضي اذا جعل وصيا عند موته لا يصير	657	-2021700647552158696	Kraken22041319410301-ara1.ms369	false	9062000335973453551	131	300	691	1575	1575	300	وصي القاضي كوصي الميت الا في مساءل الاولي لوصي الميت ان يبيع من نفسه ويشتري لنفسه اذا كان فيه تفع ظاهر عند ابي حنيفة رحمه الله تعالي خلافا لهما واما وصي القاضي فليس له ذلك اتفاق- لانه كالوكيل وهو لا يعقد لنفسه كذا في شرح المجمع من الوصايا الثانية اذا خصه القاضي----- تخصص بخلاف وصي الميت -------الثالثة اذا باع ممن للا تقيل شهادته له لم يصح بخلاف وصي الميت وهما في الخلاصة وذكر في تلخيص الجامع استواءهما في رواية في الاولي الرابعة لوصي الميت ان يواجر الصغير بخياطة الذهب وساءر الاعمال بخلاف وصي القاضي كذا في القنية الخامسة ليس للقاضي ان يعزل وصي الميت العدل الكافي وله عزل وصي القاضي كما في القنية خلافا لما في اليتيمة السادسة لا يملك وصي القاضي القبض الا ياذن مبتدا من القاضي بعد الايصاء بخلاف وصي الميت كذا في الخلاصة من المحاضر والسجلات السابعة يعمل نهي القاضي عن بعض التصرفات ولا يعمل نهي الميت كما في البزازية وهي راجعة الي قبول التخصيص وعدمه الثامنة وصي القاضي اذا جعل وصيا عند موته لا يصير-	369	-604674204788639854	846	1631.0	683	898	94.2093505859375	154	JK007131-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK007131-ara1.ms665	true	3375036606481927410	216	247	1070	1223	1489	300	القنية لا يضمن الوصي ما انفق- علي وليمة ختان اليتيم اذا كان متعارفا لا يسرف فيه ومنهم من شرط اذن القاضي وقيل يضمن مطلقا كذا في غصب اليتيمة لا يملك القاضي	665	-2021700647552158696	Kraken22041319410301-ara1.ms372	false	3401298533115450382	2	31	8	153	1456	300	القنية لا يضمن الوصي ما انفقه علي وليمة ختان اليتيم اذا كان متعارفا لا -سرف فيه ومنهم من شرط اذن القاضي وقيل يضمن مطلقا كذا في غصب اليتيمة-------- القاضي	372	-604674204788639854	144	269.5	115	154	93.5064926147461	27	JK007131-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK007131-ara1.ms667	true	-9099081185388080609	64	86	316	427	1511	300	الوارث اذا تصدق بالثلث الموصي به للفقراء وهناك وصي لم يجز ان ياخذ الوصي الثلث مرة اخري ويتصدق به كما في القنية	667	-2021700647552158696	Kraken22041319410301-ara1.ms371	false	7881673371176917610	228	249	1134	1243	1492	300	الوارث اذا تصدق بالثلث الموصي به للفقراء وهناك وصي لم يجز و--ياخذ الوصي الثلث مرة اخري ويتصدق به كما في القنية	371	-604674204788639854	108	209.5	87	111	97.29729461669922	21	JK007131-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK007131-ara1.ms675	true	3327825943085534750	234	279	1200	1430	1540	300	اذا م------------ات الوصي مجهلا فلا ضمان عليه وكذا القاضي اذا مات مجهلا اموال اليتامي عند م------------------------------------------------------------------------ن اودعها لا ضمان عليه اذ المودع غيره و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------للقاضي ولا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية الايداع ولو وضع القاضي مال اليتيم في بيته ومات مجهلا ضمن لانه مودع وكذا الاب اذا مات مجهلا مال ابنه	675	-2021700647552158696	Kraken22041319410301-ara1.ms347	false	-7432094208028347713	180	267	1004	1469	1641	300	اذا مات مجهلاء غلات الوقف والق------------------------اضي اذا مات مجهلا اموال اليتامي عند من او دعها والسلطان اذا اودع بعض الغنيمة عند الغازي ثم مات ولم يبين عند من اودعها هكذا في فتاوي قاضيخان من الوقف وفي الخلاصة من الوديعة وذكرها الولوالجي وذكر من الثلاثة احد المتفاوضين اذا مات ولم يبين حال المال الذي في يده ولم يذكر للقاضي فصار المستثني بالتلفيق اربعا وزدت عليها مساءل الاولي الوصي اذا مات مجهلاء لما وضعه مالكه فلا ضمان عليه كما في جامع الفصولين الثانية------------------------------------------------------------------------ الاب اذا مات مجهلا مال ابنه	347	-604674204788639854	98	122.0	77	561	17.46880531311035	14	JK007131-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK007131-ara1.ms682	true	221756271289915363	208	250	1032	1254	1486	300	كذا بماءة دينار وكان الوصي بعيدا من تلك البلدة وله بتلك البلدة غريم ع---ليه الدراهم ولم يجد الوصي الي تلك البلدة سبيلا فامر القاضي الغريم بصرف ما عليه من الدراهم الي الفقراء فالدين باق عليه وهو متطوع في ذلك ووصية الميت قاءمة	682	-2021700647552158696	Kraken22041319410301-ara1.ms166	false	-6604854075005919502	0	42	0	224	1557	300	كذا بماءة دينار وكان الوصي بعيدا من تلك البلدة وله بتلك البلدة غريم له عليه الدراهم ولم يجد الوصي الي تلك البلدة سبيلا فامر القاضي الغريم بصرف ماع-ليه من الدراهم الي الفقراء فالدين باق عليه وهو متطوع في ذلك ووصية الميت قاءية	166	-604674204788639854	218	428.0	177	225	96.88888549804688	39	JK007131-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK007131-ara1.ms684	true	-232913650212115386	47	126	239	630	1518	300	الصبي المحجور عليه يءاخذ بافعاله فيضمن ما اتلفه من المال واذا قتل فالدية علي عاقلته الا في مساءل لو اتلف ما اق-رضه وما اودع عنده بلا اذن وليه وما اعير له وما بيع منه بلا اذن ويستثني من ايداعه ما اذا اودع صبي محجور مثله وهي ملك غيره-- فللمالك تضمين الدافع او الاخذ قال في جامع الفصولين وهذه من مشكلات ايداع الصبي قلت لا اشكال لانه انما لم يضمنها الصبي ل-----لتسليط من مالكها وهنا لم يوجد كما لا يخفي	684	-2021700647552158696	Kraken22041319410301-ara1.ms353	false	-5365786904111300564	132	212	721	1119	1547	300	الصبي المحجور عليه مءاخذ بافعاله فيضمن ما اتلفه من المال واذا قتل فالدية علي عاقلته الا في مساءل لو اتلف ما اقترضه وما اودع عنده بلا اذن وليه وما اعير له وما بيع منه بلا اذن ويستثني من ايداعه ما اذا اودع صبي محجور مثله وهي ملك غيرهما فللمالك تضمين الدافع او الاخذ قال في جامع الفصولين وهي -من مشكلات ايداع الصبي قلت لا اشكال لانه انما لم يضمنها الصبي لعدم التسليط من مالكها وهنا لم يوجد كما لا يخفي	353	-604674204788639854	387	751.5	309	399	96.99247741699219	74	JK007131-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK007131-ara1.ms698	true	5386318300777089219	140	200	681	982	1504	300	فاذا قال الاب لاهل السوق بايعوا ابني فقد اذنت له في التجارة فظهر انه ابن غيره رجعوا عليه للغرور وكذا اذا قال بايعوا عبدي------------ فبايعوه ولحقه دين ثم ظهر انه عبد الغير رجعوا عليه ان كان الاب حرا والا فبعد العتق وكذا اذا ظهر حرا او مدبرا او مكاتبا ف-------ي الرجوع في اضافته اليه والامر بمبايعته كذا في------ السراج الوهاج	698	-2021700647552158696	Kraken22041319410301-ara1.ms276	false	-2709889409581834919	8	74	38	364	1554	300	واذا قال الاب لاهل السوق بايعوا ابني فقد اذنت له في التجارة فظهر انه ابن غيره رجعوا عليه للغرور وكذا اذا قال بايعوا عبدي فقد اذنت له فبايعوه ولحقه دين ثم ظهر انه عبد الغير رجعوا عليه ان كان الاب حرا والا فبعد العتق وكذا اذا ظهر حرا او مدبرا او مكاتبا ولا بد في الرجوع من اضافته اليه والامر بمبايعته كذا في ماذون السراج الوهاج	276	-604674204788639854	297	570.5	237	326	91.10429382324219	55	JK007131-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK007131-ara1.ms700	true	-4371690390777646256	34	75	152	365	1578	300	الماذون المديون اذا اوصي به سيده لرجل ثم مات ولم يجز الغريم كان ملكا للموصي له اذا كا-ن يخرج من الثلث ويملكه كما يملكه الوارث والدين في رقبته -ولو وهبه في حياته فللغريم ابطالها ويبيعه القاضي فما فضل من ثمنه فللواهب	700	-2021700647552158696	Kraken22041319410301-ara1.ms355	false	-1865975052675878312	63	105	329	544	1597	300	الماذون المديون اذا اوصي به سيده لرجل ثم مات ولم يجز الغريم كان ملكا للموصي له اذا كا ن يخرج من الثلث ويملكه كما يملكه الوارث والدين في رقبته مولو وهبه في حياته فللغريم ابطالها ويبيعه القاضي فما فضل من ثمنه فللواهب	355	-604674204788639854	213	416.0	172	215	99.06977081298828	39	JK007131-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK007131-ara1.ms708	true	-1020574187470165045	169	236	862	1259	1581	300	المحجور عليه بالسفه علي قولهما المفتي به انه كالصغير في جميع احكامه الا في النكاح والطلاق والعتاق والاستيلاد والتدبير ووجوب الزكاة والحج والعبادات وزوال ولاية ابيه وجده وفي صحة اقراره بالعقوبات و---الانفاق وفي صحة وصاياه بالقرب من الثلث فهو كالبالغ في هذه وحكمه كالعبد في الكفارة فلا يكفر الا بالصوم------------------------------------------------------------------------------- واما اقراره ففي التتار-خانية انه صحيح عند ابي حنيفة---------- لا عندهما انتهي والحاصل ان تصرفات المحجور بالسفه	708	-2021700647552158696	Kraken22041319410301-ara1.ms353	false	-5365786904111300564	45	132	241	721	1547	300	المحجور عليه بالسفه علي قولهما المفتي به---- كالصغير في جميع احكامه الا في النكاح والطلاق والعتاق والاستيلاد والتدبير ووجوب الزكاة والحج والعبادات وزوال ولاية ابيه وجده وفي صحة اقراره بالعقوبات وفي الانفاق وفي صحة وصاياه بالقرب من الثلث فهو كالبالغ في هذه وحكمه كالعبد في الكفارة فلا يكفر الا بالصوم حتي لو اعتق عن كفارة ظهاره صح ولا بجزيه عنها ويصوم لها وتمامه في شرح ابن وهبان واما اقراره ففي التتار خانية انه صحيح عند ابي حنيفة رحمه الله لا عندهما اتتهي يعني بتاء علي الحج------ر بالسفه	353	-604674204788639854	368	678.0	305	490	75.10204315185547	57	JK007131-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK007131-ara1.ms732	true	3538882426046598583	136	169	700	861	1522	300	رجل اوصي بعبد لانسان والموصي له غاءب فنفقته في مال الموصي فان حضر الغاءب ان قبل الوصية رجع عليه بالنفقة ان فعل ذلك بامر القاضي وان لم يقبل فهو ملك الوارث كذا في	732	-2021700647552158696	Kraken22041319410301-ara1.ms428	false	710584869927464205	251	282	1310	1463	1567	300	رجل اوصي بعبد لانسان والموصي له غاءب فنفقته في مال الموصي فان حضر الغاءب ان قبل------- رجع عليه بالنفقة ان فعل ذلك بامر القاضي وان لم يقبل فهو ملك الورثة انتهي -	428	-604674204788639854	144	275.0	114	161	89.44099426269531	29	JK007131-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK007131-ara1.ms732	true	3538882426046598583	177	220	903	1132	1522	300	الموصي بخدم-ته ابدا رقبته للوارث وليس له شء من منافعه ومنفعته للموصي له فاذا مات الموصي له عادت المنفعة الي المالك والغلة والولد------- والكسب للمالك وليس للموصي له------------ اخراجه من البلد----- الا ان يكون اهله في غير بلد الموصي ويخرج العبد من الثلث	732	-2021700647552158696	Kraken22041319410301-ara1.ms433	false	7789557034955725078	213	257	1112	1350	1561	300	الموصي بمنفعته ابدا رقيته للوارث وليس له شء من منافعه ومنفعته للموصي له فاذا مات الموصي له عادت المنفعة الي المالك------- والولد والغلة والكسب للمالك وليس للموصي له الاجارة ولا اخراجه من بلد الموصي الا ان يكون اهله في غيرها--------- ويخرج العبد من الثلث	433	-604674204788639854	203	364.5	163	254	79.92125701904297	35	JK007131-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK007131-ara1.ms732	true	3538882426046598583	221	256	1139	1316	1522	300	-ان كان صغيرا لم يبلغ الخدمة------- علي المالك وان بلغها فعلي الموصي له الا ان يمرض مرضا يمنعه من الخدمة ف---علي المالك وان تطاول المرض باعه القاضي ان راي ذلك واشتري بثمنه عبدا يقوم مقامه	732	-2021700647552158696	Kraken22041319410301-ara1.ms434	false	3609954037883409591	77	114	403	590	1521	300	فان كان صغيرا لم ي-لغ الخدمة فنفقته علي المالك وان بلغها فعلي الموصي له الا ان يمرض مرضا يسنعه من الخدمة فهي علي المالك فان تطاول المرض باعه القاضي ان راي ذلك واشتري بثمنه عبدا يقوم مقامه	434	-604674204788639854	174	322.0	139	188	92.55319213867188	29	JK007131-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK007131-ara1.ms734	true	-856673139217093737	77	118	405	624	1542	300	اقول علي اعتبار العرف الخاص- قد تعارف الفقهاء بالقاهرة- النزول عن الوظاءف بمال يعطي لصاحبها وتعارفوا ذلك فينبغي الجواز- وانه لو نزل له وقبض منه المبلغ ثم اراد الرجوع عليه لا يملك ذلك ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم	734	-2021700647552158696	Kraken22041319410301-ara1.ms141	false	-7348182157288893732	211	252	1085	1307	1559	300	اقول علي اعتبار العرف الخاص2 قد تعارف الفقهاء بالقاهرة2 النزول عن الوظاءف بمال يعطي لصاحبها وتعارفوا ذلك فينبغي الجواز4 وانه لو نزل له وقبض منه المبلغ ثم اراد الرجوع عليه لا يملك ذلك ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم	141	-604674204788639854	219	423.0	178	222	98.64865112304688	38	JK007131-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK007131-ara1.ms736	true	-322691936826306645	104	155	502	772	1567	300	الا في ثلاث مساءل الاولي اذا كان الغرور بالشرط كما لو زوجه امراة علي انها حرة ثم استحقت فانه يرجع علي المخبر بما غرمه للمستحق من قيمة الولد الثانية ان يكون في ضمن عقد معاوضة فيرجع المشتري علي الباءع بقيمة الولد اذا استحقت بعد الاستيلاد ويرجع بقيمة البناء لو بني المشتري	736	-2021700647552158696	Kraken22041319410301-ara1.ms275	false	-5670386436550087490	250	300	1286	1549	1549	300	الا في ثلاث------ الاولي اذا كان الغرور بالشرط كما لو زوجه امراة علي انها حرة ثم استحقت فانه يرجع علي المخبر بما غرمه للمستحق من قيمة الولد الثانية ان يكون في ضمن عقد معاوضة فيرجع المشتري علي الباءع بقيمة الولد اذا استحقت بعد الاستيلاد ويرجع بقيمة البناء لو بني المشتري-	275	-604674204788639854	263	513.5	214	270	97.40740966796875	50	JK007131-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK007131-ara1.ms736	true	-322691936826306645	79	105	376	506	1567	300	الغرور لا يوجب الرجوع فلو قال اسلك هذا الطريق فانه امن فسلكه فاخذه اللصوص او كل هذا الطعام فانه ليس بمسموم فاكله فمات -لا ضمان----- الا	736	-2021700647552158696	Kraken22041319410301-ara1.ms275	false	-5670386436550087490	51	78	271	407	1549	300	الغرور لا يوجب الرجوع فلو قال اسلك هذا الطريق فانه امن فسلكه فاخذه اللصوص او كل هذا الطعام فانه ليس بمسموم فاكله فمات فلا ضمان قوله الا	275	-604674204788639854	130	248.0	104	136	95.5882339477539	24	JK007131-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK007131-ara1.ms736	true	-322691936826306645	155	201	772	1026	1567	300	ثم استحقت الدار بعد ان يسلم البناء له-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثالثة ان يكون في عقد -يرجع نفعه الي الدافع كالوديعة والاجارة حتي لو هلكت الوديعة او العين المستاجرة ثم استحقت وضمن المودع والمستاجر فانهما يرجعان علي الدافع بما ضمناه وكذا من كان بمعناهما وفي العارية والهبة لا رجوع	736	-2021700647552158696	Kraken22041319410301-ara1.ms276	false	-2709889409581834919	0	112	0	581	1554	300	ثم استحقت الدار بعد ان يسلم البناء له واذا قال الاب لاهل السوق بايعوا ابني فقد اذنت له في التجارة فظهر انه ابن غيره رجعوا عليه للغرور وكذا اذا قال بايعوا عبدي فقد اذنت له فبايعوه ولحقه دين ثم ظهر انه عبد الغير رجعوا عليه ان كان الاب حرا والا فبعد العتق وكذا اذا ظهر حرا او مدبرا او مكاتبا ولا بد في الرجوع من اضافته اليه والامر بمبايعته كذا في ماذون السراج الوهاج الثالثة ان يكون في عقد5 يرجع تفعه الي الدافع كالوديعة والاجارة حتي لو هلكت الوديعة او العين المستاجرة ثم استحقت وضمن المودع والمستاجر فاتهما يرجعان علي الدافع بما ضمناه وكذا من كان بمعناهما وفي العارية والهبة لا رجوع	276	-604674204788639854	251	485.0	206	581	43.201377868652344	42	JK007131-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK007131-ara1.ms736	true	-322691936826306645	216	264	1105	1364	1567	300	ولد المغرور الحر------------ تعتبر------ يوم الخصومة وقيل تعتبر يوم القض-------------------------------------------------اء والظاهر انه لا خلاف في اعتبار يوم الخصومة ومن اعتبر يوم القضاء فانما اعتبره بناء علي ان القضاء لا يتراخي عنها-- ولهذا ذكر الزيلعي اولا اعتبار يوم الخصومة وثانيا اعتبار يوم القض-اء ولم ار من اعتبر يوم وضعه	736	-2021700647552158696	Kraken22041319410301-ara1.ms448	false	-1701489976249732712	7	68	41	369	1575	300	ولد المغرور الحر ففي الخلاصة تعتبر قيمته يوم الخصومة واقتصر عليه وحكاه في النهاية ثم حكي عن الاسبيجابي انه يعتبر يوم القضاء والظاهر ان- لا خلاف في اعتبار يوم الخصومة ومن اعتبر يوم القضاء فانما اعتبره بناء علي ان القضاء لا يتراخي عنها ء ولهذا ذكر الزيلعي اولا اعتبار يوم الخصومة وثانيا اعتبار يوم القضياء ولم ار من اعتبر يوم وضعه	448	-604674204788639854	242	441.5	197	329	73.55622863769531	39	JK007131-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK007131-ara1.ms737	true	7271633649709285174	101	174	549	947	1617	300	في-- احكام الذمي منه الاشارة من الاخرس معتبرة وقاءمة مقام العبارة في كل شء من بيع واجارة وهبة ورهن ونكاح وطلاق وعتاق وابراء واقرار وقصاص الا في الحدود ولو حد قذف وكت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابة الاخرس كاشارته واختلفوا في ان عدم القدرة علي الكتابة شرط للعمل بالاشارة او لا والمعتمد لا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما اشارة غير الاخرس فان كان معتقل اللسان ففيه اختلاف والفتوي علي انه ان دامت العقلة الي وقت الموت يجوز اقراره بالاشارة والاشهاد عليه ومنهم	737	-2021700647552158696	Kraken22041319410301-ara1.ms423	false	3490032404279007731	93	300	456	1586	1586	300	فيها احكام الاشارة الاش--ارة من الاخرس معتبرة وقاءمة مقام العبارة في كل شء من بيع واجارة وهبة ورهن ونكاح وطلاق وعتاق وابراء واقرار وقصاص الا في الحدود ولو حد قذف وهذا ما خالف فيه القصاص الحدود وفي رواية ان القصاص كالحدود هنا فلا يثبت بالاشارة وتمامه في الهداية وقد اقتصر في الهداية وغيرها علي استثناء الحدود ويزاد عليها الشهادة فلا تقبل شهادته كما في التهذيب واما يسينه في الدعاوي ففي ايمان خزانة الفتاوي وتحليف الاخرس ان يقال له عليك عهد الله تعالي وميثاقه ان كان كذا فيشير به نعم ولو حلف بالله كانت اشارته اقرارا بالله قوله 8 اذا كان بنظره ينقله الميارة ينقله بنظره تعالي وظاهر اقتصار المشايخ علي استثناء الحدود فقط صحة اسلامه بالاشارة ولم ار الان فيها نقلا صريحا كتابة الاخرس كاشارته واختلفوا في ان عدم القدرة علي الكتابة شرط للعمل بالاشارة اول-ا والمعتمد لا ولذا ذكره في الكنز باو ولابد في اشارة الاخرس من ان تكون معهودة والا لا تعتبر وفي فتح القدير من الطلاق ولا يخفي ان المراد بالاشارة التي يقع بها طلاقه الاشارة المقرونة بتصويت منه لان العادة منه ذلك فكانت بيانا لما اجمله الاخرس اتنهي واما اشارة غير الاخرس فان كان معتقل اللسان ففيه اختلاف والفتوي علي انه ان دامت العقلة الي وقت الموت يجوز اقراره بالاشارة والاشهاد عليه ومنهم-	423	-604674204788639854	382	725.0	313	1134	33.686065673828125	66	JK007131-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK007131-ara1.ms737	true	7271633649709285174	174	199	947	1079	1617	300	من قدر الامتداد بسنة وهو ضعيف وان لم يكن معتقل اللسان لم تعتبر اشارته مطلقا الا في اربع الكفر والاسلام والنسب والافتاء كذا في احكام	737	-2021700647552158696	Kraken22041319410301-ara1.ms424	false	-8993951348425552353	0	25	0	132	1592	300	من قدر الامتداد بسنة وهو ضعيف وان لم يكن معتقل اللسان لم تعتبر اشارته مطلقا الا في اربع الكفر والاسلام والنسب والافتاء كذا في تلقيح	424	-604674204788639854	127	249.0	102	132	96.21212005615234	24	JK007131-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK007131-ara1.ms744	true	7656413372586172411	59	102	303	524	1549	300	علي الداءن لان حق المطالبة لم يبطل في الدار الاخرة---- ولو اعطي الوكيل بالبيع الامر الثمن من ماله قضاء عن المشتري علي ان يكون الثمن له كان القضاء علي هذا فاسدا ويرجع الباءع علي الامر بما اعطاه وكان الثمن علي المشتري علي حاله	744	-2021700647552158696	Kraken22041319410301-ara1.ms442	false	-4410369173490210724	32	76	166	391	1533	300	علي الواهب لان الدين لا تجب زكاته قبل قبضه لاخر بخلافه ولو اعطي الوكيل بالبيع للامر الثمن من ماله قضاء عن المشتري علي ان يكون الشمن له كان القضاء علي هذا فاسدا ويرجع الباءع علي الامر بما اعطاه وكان الثمن علي المشتري علي حاله	442	-604674204788639854	184	335.0	146	225	81.77777862548828	33	JK007131-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK007131-ara1.ms745	true	102766887057008674	128	154	638	782	1536	300	المديون بدينه قال استاذنا وقعت واقعة في زماننا ان رجلا كان يشتري الذهب الردء زمانا الدينار بخمسة دوانيق ثم تنبه فاستحل منهم فابرءوه عما بقي لهم	745	-2021700647552158696	Kraken22041319410301-ara1.ms303	false	-7128630848769313702	275	300	1432	1570	1570	300	المداينات---- قال استاذنا وقعت واقعة في زماتنا ان رجلا كان يشتري الذهب الردء زمانا الدينار بخمسة دوان-ق ثم تتبه فاستحل منهم فابرءوه عما بقي لهم-	303	-604674204788639854	132	241.5	108	144	91.66666412353516	21	JK007131-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK007131-ara1.ms745	true	102766887057008674	154	300	782	1536	1536	300	عليه حال كون ذلك مستهلكا فكتبت انا وغيري انه يبرا وكتب ركن الدين الوانجاني الابراء لا يعمل في الربا لان رده بحق الشرع وقال به اجاب نجم الاءمة الحكيمي معللا بهذا التعليل وقال هكذا سمعته عن ظهير الدين المرغيناني قال رحمه الله فعزب---------- من ظني ان الجواب كذلك مع تردد فكنت اطلب الفتوي لامحو جوابي عنه فعرضت هذه المسالة علي علاء الاءمة الحناطي فاجاب انه يبرا اذا كان الابراء بعد الهلاك وغضب من جواب غيره انه لا يبرا فازداد ظني بصحة جوابي ولم امحه ويدل علي صحته ما ذكره البزدوي في عناء الفقهاء من جملة صور البيع الفاسد وجملة العقود الربوية يملك العوض فيها بالقبض قلت فاذا كان فضل الربا مملوكا للقابض بالقبض فاذا استهلكه علي ملكه ضمن مثله فلو لم يصح الابراء و--رد مثله -يكون ذلك رد ضمان ما استهلكه لا رد عين ما استهلكه وبرد ضمان ما استهلك لا يرتفع العقد السابق بل يتقرر-	745	-2021700647552158696	Kraken22041319410301-ara1.ms304	false	-3098546507001154187	0	140	0	715	1503	300	عليه حال كون ذلك مستهلكا فكتبت انا وغيري انه يبرا وكتب ركن الدين الز-نجاني الابراء لا يعمل في الربا لان رده لحق الشرع وقال به اجاب نجم الدين- الحك-مي معللا بهذا التعليل وقال هكذا ممعت- عن ظهير الدين المرغيناني قال رضي- الله تعالي عنه فقرب من ظني ان الجواب كذاك مع تردد فكنت اطلب الفتوي لامحو جوابي عنه فعرضت هذه المسالة علي علاء الاءمة الحناطي فاجاب انه يبرا ان -كان الابراء بعد الهلاك وغضب من جواب غيره انه لا يبرا فازداد ظني بصحة جوابي ولم امحه ويدل علي صحته ما ذكره البزدوي في ضناء الفقهاء من جملة صور البيع الفاسد ج-ملة العقود الربوية يملك العوض فيها بال--------------------------------------------قبض فاذا استهلكه علي ملكه ضمن مثله فلو لم يصح الابراء53 لرد مثله فيكون ذلك رد ضمان ما استهلك- لا رد عين ما استهلك- وبرد ضمان ما استهلك لا يرتفع العقد السابق بل يتقرر	304	-604674204788639854	683	1287.5	548	768	88.93228912353516	121	JK007131-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK007131-ara1.ms746	true	-4009397587015989056	0	32	0	146	491	88	مفيدا للملك في فصل الربا ف---لم يكن في رده فاءدة نقض عقد الربا فكيف يجب ذلك حقا للشرع وانما الذي يجب حقا للشرع رد عين الربا ان كان قاءما لا رد ضمانه	746	-2021700647552158696	Kraken22041319410301-ara1.ms304	false	-3098546507001154187	140	172	715	860	1503	300	مفيدا للملك في فصل الربا فلو لم يكن في رده فاءدة نقض عقد الربا ل----يجب ذلك حقا للشرع وانما الذي يجب حقا للشرع رد عين الربا ان كان قاءما لا رد ضبانه	304	-604674204788639854	140	265.5	109	149	93.95973205566406	29	JK007131-ara1	Kraken22041319410301-ara1