id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007131-ara1.ms020	true	-4852387440784282572	158	299	810	1515	1518	300	استاجر حمارا من كس الي بخاري فعجز الحمار في الطريق ومالكه كان ببخاري فامر المكتري رجلا لينفق علي الحمار كل يوم قدرا معلوما وسمي له الاجر الي ان يصل الي- مالكه فامسك الاجير الحمار اياما وانفق عليه فهلك في يده قالوا ان كان اكتراه لركوب نفسه ضمن ولو اكتراه ولم يسم الراكب فلا يضمن لانه لو اك-راه لركوب نفسه ليس له ان يعير ولا ان يءجر فليس له الايداع ايضا واذا لم يسم الراكب كان له الاعارة والاجارة فله الايداع 90---------------- استاجر حمارا الي بخاري فعجز عن المضي فذهب وتركه فضاع لا يضمن وكذا لو كان صاحب الحمار مع الحمار ولم يكن صاحب المتاع معه فمرض الحمار في الطريق فترك الحمار والمتاع فذهب فضاع لا يضمن ذكره في الخلاصة 91 اذا عمي الحمار او عجز عن المضي فباعه المستاجر وهلك ثمنه في الطريق ان -كان في موضع لا يصل الي الحاكم	20	-2021700647552158696	JK011699-ara1.ms267	false	2801245872748385244	33	166	172	848	1529	300	استاجر حمارا من كش الي بخاري فعيي الحمار في الطريق ومالكه كان ببخاري فامر المكتري رجلا لينفق علي الحمار كل يوم قدرا معلوما وسمي له الاجر الي ان يصل اليه مالكه فامسك الاجير الحمار اياما وانفق عليه فهلك في يده قالوا ----لو اكتراه لركوب نفسه ضمن ولو اكتراه ولم يسم الراكب برء----- لانه لو اكتراه لن-----فسه ليس له ان يعير ولا ان يءجر فليس له الايداع ايضا و-لو لم يسم الراكب كان له الاعارة والاجارة فله الايداع مسالة قال في العدة استاجر حمارا الي بخاري فعيي ف--------------تركه فضاع لم يضمن و----لو كان مالك الحمار مع الحمار ولم يكن مالك المتاع معه فمرض الحمار في الطريق فترك الحمار والمت----------اع لم يضمن للضرورة والعذر ولو---- عمي الحمار او عجز عن المضي فباعه المشتري- وهلك ثمنه في الطريق فلو كان في موضع لم يصل الي الحاكم	267	-439833597593024465	609	1090.0	481	724	84.11602020263672	107	JK007131-ara1	JK011699-ara1
JK007131-ara1.ms021	true	-1060273037979277594	17	89	76	436	1440	300	ذلك او يستطيع امساكه او رده اعمي ضمن قيمته 92---------- استاجر حمارا او حمل عليه وله حمار اخر حمل عليه ايضا فلما سار بعض الطريق سقط حماره فاشت----------غل به فذهب الحمار المستاجر وهلك فلو كان بحال لو اتبع الحمار المستاجر يهلك حماره او متاعه لم يضمن والا ضمنه لا---------------------------ن الامين انما يضمن بترك الحفظ اذا كان بغير عذر 93 ولو ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان المستاجر حمارين فاشتغل بحمل احدهما فضاع الاخر لو غاب عن نظره	21	-2021700647552158696	JK011699-ara1.ms267	false	2801245872748385244	171	262	875	1333	1529	300	ذلك او يستطيع امساكه او رده اعمي ضمن قيمته واقعة الفتوي استاجره وحمل ع-------ليه وله----- اخر ف---------------------------------سقط حماره في الطريق فاشتغل به فذهب المست-------اجر وهلك فلو كان بحال لو ات-------بع المستاجر لهلك حماره او متاعه لم يضمن والا ضمن استدلالا بما ذكره في الذخيرة ان الامين انما يضمن بترك الحفظ -لو كان بلا- عذر اما لو كان بعذر فلا يضمن حتي ان البقرة لو ندت من المسرح وترك الاجير اتباعها لءلا يضيع الباقي فهلك الذي ند يبرا وفيه لو كان المستاجر حمارين فاشتغل بحمل احدهما فضاع الاخر لو غاب عن بصره	267	-439833597593024465	266	444.0	209	519	51.25240707397461	45	JK007131-ara1	JK011699-ara1
JK007131-ara1.ms026	true	8582071688907935950	42	78	207	386	1474	300	بان بين له طريقا فاخذ طريقا اخر ان كان يسلكه الناس لا يضمن فان بلغ فله الاجر وان------------------------------------- كانا في السلوك سواء لا يضمن وان كان احدهما ابعد بحيث يتفاوت في الطول والعرض والسهولة والصعوبة ضمن	26	-2021700647552158696	JK011699-ara1.ms338	false	-8322721431046079554	193	236	994	1210	1537	300	بان بين له طريقا فسلك طريقا اخر ان كان يسلكه الناس لا يضمن فان بلغ فله الاجر وفي الفتاوي زاد علي هذا فقال الطريقان ان كانا في السلوك سواء لا يضمن وان كان احدهما ابعد بحيث يتفاوت في الطول والعرض والسهولة والصعوبة ضمن	338	-439833597593024465	174	334.0	138	216	80.55555725097656	34	JK007131-ara1	JK011699-ara1
JK007131-ara1.ms027	true	-4803525749091444338	197	300	967	1503	1503	300	اسرجها مكان الاكاف لا يضمن ولو استاجرها بسرج فاوكفها باكاف--- يوكف--- مثله -او بسرج لا يسرج مثله فهلكت ضمن كل قيمة الدابة عند ابي حنيفة ولو استاجرها عريانة فاسرجها وركبها ضمن قال مشايخنا ان استاجرها من بلد الي بلد لا يضمن وان استاجرها ليركبها في المصر ان كان المستكري من الاشراف لا يضمن وان كان من العوام الذين يركبون عريانا فكما قلنا انه يضمن ولو تكاري دابة ولم يذكر السرج والاكاف وسلمها عريانة فركبها بهذا وبه--ذا ان كان مثله يركب بسرج -ضمن اذا ركبها باكاف وان كان يركب بكل واحد منهما لا يضمن اذا ركبها بهذا --وبهذا قال رحمه الله تعالي تاويله اذا-	27	-2021700647552158696	JK011699-ara1.ms338	false	-8322721431046079554	0	96	0	496	1537	300	اسرجها مكان الاكاف لا يضمن ولو استاجرها بسرج فاوكفها باكاف لا يوكف به مثلها او بسرج لا يسرج مثله فهلكت ضمن--- قيمة الداب--------------ة ولو استاجرها عريانة فاسرجها وركبها ضمن قال مشايخنا ان استاجرها من بلد الي بلد لا يضمن وان استاجرها ليركبها في المصر ان كان المستكري من الاشراف لا يضمن وان كان من العوام الذين يركبون عريا ضمن -----------------ولو تكاري دابة ولم يذكر السرج والاكاف وسلمها عريانة فركبها بهذا او بهذا ان كان مثله يركب بسرج يضمن اذا ركبها باكاف وان كان يركب بكل واحد منهما لا يضمن اذا ركبها بهذا او بهذا و-------------------تاويله اذا	338	-439833597593024465	472	871.5	384	549	85.97450256347656	82	JK007131-ara1	JK011699-ara1
JK007131-ara1.ms047	true	-4881407657861681729	110	188	518	908	1428	300	اهل --قرية------ يرعون دوابهم بالنوبة فذهبت منها بقرة في نوبة احدهم لا يضمن وكل واحد منهم معين في رعيته كذا قال------- ابو الليث بخلاف الاجير المشترك حيث يضمن عندهما ا ه و-----------------------------لو كانت نوبة احدهم فلم يذهب و------استاجر رجلا ليحفظها فاخرج الباقورة الي المفازة ثم رجع الي اكله يعني الاجير ثم عاد فضاعت بقرة منها فلو ضا----عت بعد-ما رجع الاجير عن اكله لم يضمن احد ولو قبل ذلك يضمن الاجير لا------------------------------------------ صاحب النوبة اذ------ له ان يحفظ باجراءه	47	-2021700647552158696	JK011699-ara1.ms340	false	1215956204424069565	48	131	236	653	1485	300	اهل القرية كانوا يرعون دوابهم بالنوبة فذهب م-نها بقرة لا يض--------------من وكل واحد منهم معين في رعي-ه كذا قال الفقيه ابو الليث بخلاف الاجير المشترك حيث يضمن عندهما وفرع المسالة في مجموع النوازل قال لو كان- نوبة احدهم فلم يذهب هو لكن استاجر رجلا ليحفظها فاخرج الباقورة الي المفازة ثم رجع ال----------ي الاكل-------- فضاعت بقرة منها ينظر ان ضاعت بعد ما رجع -----------------------------------------من الاكل لا يضمن وان ضاعت قبل ان يرجع ضمن ولا ضمان علي صاحب النوبة بحال لان له ان يحفظ باجراءه	340	-439833597593024465	287	447.5	230	493	58.21501159667969	41	JK007131-ara1	JK011699-ara1
JK007131-ara1.ms060	true	-1030981924449788522	179	226	878	1107	1453	300	دفع اليه ثوبا ليخيط--ه قميصا فخاطه قميصا فا-سدا وعلم به المالك ولبسه ليس له تضمينه اذ لبسه رضا و--------------------------لو قال له اقطعه حتي يصيب القدم واجعل كمه خمسة اشبار وعرضه كذا فجاء به ناقصا فلو كان قدر اصبع ونحوه فليس بشء وان كان اكثر منه فله تضمينه	60	-2021700647552158696	JK011699-ara1.ms344	false	-7380150727876308731	118	169	570	821	1462	300	دفع اليه ثوبا ليخيط له قميصا فخاطه قميصا فافسده وعلم به المالك ولبسه ليس له تضمينه اذ لبسه رضا وعلم منه مساءل كثيرة مسالة لو قال--- اقطعه حتي يصيب القدم واجعل كمه خمسة اشبار وعرضه كذا فجاء به ناقصا فلو كان قدر اصبع ونحوه فليس بشء ولو---- اكثر منه فله تضمينه	344	-439833597593024465	219	397.0	174	258	84.88372039794922	41	JK007131-ara1	JK011699-ara1
JK007131-ara1.ms070	true	1531523732062905668	164	270	821	1328	1484	300	دفع ذهبا الي صاءغ----- ليتخذ له سوارا منسوجا --لنسج لا يعمله هذا الصاءغ فاصلح الذهب وطوله ودفعه الي من ينسجه فسرق من الثاني قالوا ان كان الاول دفع الي الثاني بغير امر- المالك ولم يكن الثاني اجيرا للاول ولا تلميذا له كان للمالك ان يضمن اي--ا شاء في قول ابي يوسف ومحمد وفي قول ابي حنيفة يضمن الاول -اما الثاني فلو سرق منه بعد تمام العمل لا يضمن لانه لما فرغ من العمل صارت يده يد وديعة اما ما دام في العمل كانت يده يد ضمان لتصرفه -----في مال الغير بغير الاذن وعند ابي حنيفة مودع المودع لا يضمن ما لم يتصرف في الوديعة بغير اذن	70	-2021700647552158696	JK011699-ara1.ms343	false	-4331217338380687668	108	195	520	950	1440	300	دفع -----الي صاءغ ذهبا ليتخذ--ه سوارا منسوجا والنسج لا يعمله هذا الصاءغ فاصلح الذهب------ ودفعه الي من ينسجه فسرق من الثاني قالوا لو---------- دفع الصاءغ الاول بلا اذن المالك ولم يكن الثاني اجير الا-ول ولا تلميذه ض------------------من ايهما شاء عندهما وعند ابي حن------------------يفة يضمن الاول واما الثاني فلو سرق منه بعد تمام العمل لا يضمن لانه لما فرغ صار مودعا ف----------------اما ما دام في العمل كان- يده يد ضمان لتصرفه بلا اذن مال---------------كه وعند ابي حنيفة مودع المودع لا يضمن ما لم يتصرف في الوديعة ب-لا اذن	343	-439833597593024465	358	580.0	280	523	68.45124053955078	63	JK007131-ara1	JK011699-ara1
JK007131-ara1.ms071	true	-9133534925851318405	40	98	190	473	1483	300	دفع الي حداد حديدا يصنعه عينا سماه باجر فجاء به علي ما امر به امر مالكه بقبوله بلا خيار ولو خالفه جنسا بان امره بقدوم يصلح للنجارة فصنع قدوما يصلح لكسر الحطب يخير مالكه ان شاء ضمنه مثل حديده وان شاء اخذ القدوم واعطاه الاجرة وكذا حكم كل ما يسلم الي كل صانع ولو احرقت شرارة ضرب الحداد	71	-2021700647552158696	JK011699-ara1.ms345	false	-5226219521378499415	116	168	569	824	1490	300	دفع اليه ----حديدا يصنعه عينا سماه باجر فجاء به علي ما امر به امر مالكه بقبوله بلا خيار ولو خالفه جنسا بان امره بقدوم يصلح للنجار- فصنع قدوما يصلح لكسر الحطب يخير مالكه ان شاء ضمنه مثل حديده او----- اخذ القدوم واعطاه الاجر- وكذا حكم كل ما يسمي ل---كل صانع مسالة-------------- الحداد	345	-439833597593024465	243	440.5	192	283	85.86572265625	47	JK007131-ara1	JK011699-ara1
JK007131-ara1.ms072	true	-2373256523190397052	154	300	789	1484	1484	300	الحلواني عن صبية سقطت من السطح فانتفخ راسها فقال كثير من الجراحين ان شققتم راسها تموت وقال واحد منهم ان لم تشقوه اليوم تموت وانا اشقه وابرءها فشقه ثم ماتت بعد يوم او يومين هل يضمن فتامل مليا ثم قال لا يضمن ان كان الشق باذن وكان معتادا ولم يكن فاحشا خارج الرسم فقيل له انما اذنوا بناء علي انه علاج مثلها فقال ذلك لا يوقف عليه فاعتبر نفس الاذن قيل له فلو كان قال هذا الجراح ان ماتت من هذا الجرح فانا ضامن هل يضمن قال لا اذا اخطا الختان فقطع الذكر في الختان ضمن فصولين الكحال اذا صب الدواء في عين رجل فذهب ضوءها لا يضمن كالختان الا اذا غلط فان قال رجلان انه ليس باهل وهذا من خرق فعله وقال رجلان هو اهل لا يضمن وان كان في جانب الكحال واحد وفي جانب الاخر اثنان ضمن الكحال لو قال الرجل للكحال داو بشرط-	72	-2021700647552158696	JK011699-ara1.ms342	false	-7813864832753009308	115	208	559	1007	1472	300	الحليم-ي عن صبية سقطت من السطح فانفتح راسها فقال كثير من الجراحين ان شققتم راسها تموت وقال واحد منهم ان لم تشقوه اليوم ------انا اشقه وابرءها فشقه ثم ماتت بعد يوم او يومين هل يضمن فتامل مليا ثم قال لا اذا ----كان الشق باذن وكان معتادا ولم يكن فاحشا خارج الرسم فقيل له انما اذنوا بناء علي انه علاج مثلها فقال ذلك لا يوقف عليه فاعتبر نفس الاذن قيل له فلو ----قال هذا الجراح ان ماتت------------- فانا ضامن هل يضمن قال لا فرع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي جنايات مجموع النواز-------ل لو قال الرجل للكحال داو بشرط	342	-439833597593024465	418	745.0	329	696	60.057472229003906	84	JK007131-ara1	JK011699-ara1
JK007131-ara1.ms073	true	-6950887490675166792	33	116	162	563	1504	300	غرقت السفينة فلو من ريح اصابها او موج او جبل صدمها من غير مد الملاح وفعله -لا يضمن بالاتف-اق وان كان بفعله يضمن سواء خالف بان جاوز العادة او لم يخالف لانه اجير مشترك ولو-------------------- دخلها الماء فافسد المتاع فلو بف----عله ومده يضمن بالاتفاق ولو بلا فعله ان لم يمكن التحرز عنه لا يضمن اجماعا وان كان بسبب يمكن التحرز عنه لا يضمن عند ابي حنيفة وعندهما يضمن------------------ وهذا كله لو لم يكن رب المتاع او وكيله في السفينة فلو كان -لا يضمن	73	-2021700647552158696	JK011699-ara1.ms343	false	-4331217338380687668	197	274	959	1326	1440	300	غرقت السفينة فلو من ريح اصابها او موج او جبل صدمها بلا مد -----ملاح وفعله فلا شء عليه باتفا----ق وان بفعله فلو------ خالف بان جاوز العادة ضمن اجماعا وكذا لو لم يجاوز عندنا لما مر مسالة واذا دخلها الماء فافسد المتاع فان كان بفعله ويده -ضمن عندنا وان ---بلا فعله ضمن عندهما لا------------------------------------------------------------ عند ابي حنيفة لو امكن التحرز والا يبرا وفاقا وهذا كله لو لم يكن رب المتاع او وكيله في السفينة فلو كان فلا ضمان	343	-439833597593024465	230	346.0	172	446	51.56950759887695	39	JK007131-ara1	JK011699-ara1
JK007131-ara1.ms076	true	-8728582339550178893	56	106	282	536	1500	300	دفع خفه الي خفاف ليصلحه وتركه في دكانه ليلا فسرق لو ف--------ي الدكان حافظ او في السوق حارس لا يضمن والا ضمن و--------------كان ظهير الدين المرغيناني يفتي بالبراءة مطلقا وقيل يعتبر العرف لو كان العرف ان يتركوا الاشياء في الحوانيت بلا حارس ولا حافظ يبرا لا لو كان العرف بخلافه	76	-2021700647552158696	JK011699-ara1.ms265	false	5348885301991474282	97	149	493	759	1517	300	دفع خفه الي خفاف ليصلحه وتركه في دكانه ليلا فسرق برء لو كان في الدكان حافظ وف--ي السوق حارس-------- والا ضمن قال في الذخيرة كان ظهير الدين المرغيناني يفتي بالبراءة مطلقا وقيل يعتبر العرف لو كان العرف ان يتركوا الاشياء في الحوانيت بلا حارس ولا حافظ يبرا لا لو كان العرف بخلافه	265	-439833597593024465	237	443.5	191	276	85.86956787109375	43	JK007131-ara1	JK011699-ara1
JK007131-ara1.ms088	true	1128400285138381305	0	139	0	673	1489	300	نزل لصلاة الجنازة دفعها الي رجل ليصلي لم يضمن وصار الحفظ بنفسه في هذا الوقت مستثني نز------------------------ل عن الدابة لصلاة في الصحراء وامسكها فانفلتت لم يضمن اذا لم----------------- يغيبها عن بصره استعار دا--بة فحضرت الصلاة -------فدفعها الي رجل ليمسكها حتي يصلي ضمن لو شرط ركوب نفسه والا فلا ضمان عليه فصولين اذا كان الرجل علي دابة ب----اعارة فنزل عنها في السكة ودخل المسجد ليصلي فخلي عنها فهلكت فهو ضامن سواء ربطها او لم يربط-------------------------------- لانه لما غيبها عن بصره فقد ضيعها حتي لو تصور انه اذا دخل المسجد لا تغيب عن بصره -لا يجب الضمان وعليه الفتوي من مشتمل الهداية-------- قال في الفصولين ----------------------------------------------------------------------وعلي هذا انه لو دخل بيته وتركها في السكة ضمن ربطها او لم يربط اذ غيبها عن بصره فلو تصور انه اذا دخل -------البيت--------- لا تغيب عن بصره لا يضمن وبه يفتي ا ه وفي---------- الخلاصة	88	-2021700647552158696	JK011699-ara1.ms266	false	-8323797044131677069	119	281	620	1397	1491	300	نزل لصلاة الجنازة دفعها الي رجل ليصلي-------- وصار الحفظ بنفسه في هذا الوقت مستثني قال في الفتاوي الظهيرية نزل عن الداب------ة في الصحراء وامسكها فانفلتت لم يضمن دل هذا ان المعتبر ان لا يغيبها عن بصره مس-الة قال في فتاوي الفضلي عن محمد دفعها الي رجل ليمسكها حتي يصلي ضمن لو شرط ركوب نفسه والا فلا قال في الذخيرة نزل في السكة عن دابة اجارة او اعار-------------------ة ودخل المسجد عنها ضمن منهم من قال ضمن علي كل حال واطلاق محمد يدل عليه وبه يفتي قال في شرح السرخسي لانه بدخول المسج---------د ضيعه----ا لو غيبها-------------------------- عن بصره الا يري انه لو سرقت في هذه الحالة سقط القطع ويءيد ما قال محمد عقيب هذه المسالة نزل عنها في صحراء يصلي فامسكها فانفلتت لم يضمن اذ لم يضيعها وعلي هذا---- لو دخل بيته وتركها في السكة ضمن ربطها او لا----- اذ غيبها عن بصره فلو تصور ان---- يدخل مسجدا او بيتا والدابة لم تغ-ب عن بصره لم يضمن وبه يفتي مسالة قال في كتاب الخلاصة	266	-439833597593024465	400	507.5	307	864	46.296295166015625	66	JK007131-ara1	JK011699-ara1
JK007131-ara1.ms112	true	-9186514495283510875	266	300	1348	1522	1522	300	------امراة تركت ولدها عند امراة بالفي هج------------- داري حتي ارجع فذهبت--------------- وتركته فوقع الصغير في النار فعليها الدية للام وساءر الورثة ان كان ممن لا يحفظ نفسه ولو-------------- اودعت صبية فوقعت في الماء فماتت-	112	-2021700647552158696	JK011699-ara1.ms348	false	6991666629816599878	107	150	539	762	1509	300	مسالة امراة تركت ولدها عند امراة وقالت لها في محبك هجر داري حتي ارجع فذهبت المراة الثانية وتركته فوقع الصغير في النار فعليها الدية للام وساءر الورثة ان كان ممن لا يحفظ نفسه فرع قال في المحيط اودعت صبية فوقعت في النار فماتت	348	-439833597593024465	162	278.5	129	223	72.64573669433594	27	JK007131-ara1	JK011699-ara1
JK007131-ara1.ms136	true	-3483752734522695549	4	110	16	560	1518	300	الاشباه قال ربها مات مجهلا وقالت الورثة------- كانت معرفة وقاءم--------ة ثم هلكت بعد موته صدق ربها -هو الصحيح اذ الوديعة صارت دينا في الظاهر في التركة فلا تصدق الورثة من الخلاصة والفصولين وفي قاضي خان قال ابن شجاع علي قياس قول اصحابنا يجب ان يكون القول قول الطالب ويجب الضمان في مال الميت وعلي قياس قول ابي يوسف يجب ان يكون القول قول الورثة مع اليمين لان الوارث قاءم مقام المورث انتهي ولو قال ورثته ردها في حياته او تلفت في حياته لم تصدق بلا بينة لموته مجهلا فتقرر الضمان من الفصولين ولو برهنوا ان المودع قال في حياته رددتها تقبل اذ الثابت ببينة كالثابت بعيان	136	-2021700647552158696	JK011699-ara1.ms265	false	5348885301991474282	232	294	1171	1489	1517	300	الذخيرة قال ربها مات مجهلا وقال--- ورثة المودع كانت -------قاءمة ومعروفة ثم هلكت بعد موته صدق ربها وهو الصحيح اذ الوديعة صارت دينا في الظاهر في التركة فلا تصدق الورثة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو قال ورثته ردها في حياته او تلفت في حياته لم يصدق بلا بينة كموته مجهلا فتقرر الضما------------ن ولو برهنوا ان المودع قال في حياته رددتها يقبل اذ الثابت ببينة كثا--بت بعيان	265	-439833597593024465	291	509.0	232	560	51.96428680419922	50	JK007131-ara1	JK011699-ara1
JK007131-ara1.ms139	true	-8591745046317771094	209	276	1093	1434	1543	300	واستاجره وشرط عليه الضمان اذا تلف قال الفقيه ابو بكر يضمن الحمامي اجماعا وكان يقول----- لا يجب عليه الضمان عند ابي حنيفة اذا لم يشترط عليه الضمان والفقيه ابو جعفر سوي بينهما وكان يقول بعدم الضمان قال الفقيه ابو الليث وبه ناخذ ونحن نفتي به ايضا وفيها ايضا رجل دخل --حماما وقال لصاحبه- احفظ هذه الثياب فلما خرج -لم يجد ثيابه -لا ضمان علي صاحب الحمام- ان	139	-2021700647552158696	JK011699-ara1.ms346	false	-1260281217430267806	0	56	0	294	1517	300	واستاجره وشرط عليه الضمان اذا تلف قال الفقيه ابو بكر يضمن الحمامي اجماعا وكان يقول انما لا يجب عليه الضمان عند ابي حنيفة اذا لم يشترط عليه الضمان والفقيه ابو جعفر سوي بينهما وكان يقول بعدم الضمان وبه اخذ ---ابو الليث مسالة------------------------------------ دخل الحمام- وقال للحمامي احفظ---- الثياب ف----خرج ولم يجد ثيابه فلو ----------اقر الحمامي ان	346	-439833597593024465	264	434.0	210	352	75.0	45	JK007131-ara1	JK011699-ara1
JK007131-ara1.ms139	true	-8591745046317771094	257	294	1343	1512	1543	300	رجل دخل --حماما وقال لصاحبه احفظ هذه الثياب فلما خرج لم يجد ثيابه لا ضمان علي صاحب الحمام ان سرق او ضاع وهو لا يعلم به فان شرط عليه الضمان اذا هلك يضمن في قولهم جميعا لان ----	139	-2021700647552158696	JK011699-ara1.ms346	false	-1260281217430267806	161	199	796	970	1517	300	رجل دخل الحمام- وقال لصاحبه احفظ هذه الثياب فلما خرج لم يجد ثيابه لا ضمان علي صاحب الحمام ان سرق او ضاع وهو لا يعلم به فان شرط عليه الضمان اذا هلك يضمن في قولهم جميعا فصل ومن	346	-439833597593024465	165	313.0	128	175	94.28571319580078	35	JK007131-ara1	JK011699-ara1
JK007131-ara1.ms142	true	-5597753073023560198	0	41	0	182	1511	300	اقر اني رايت احدا رفع ثيابك الا اني ظننت ان الرافع انت فلا ضمان عليه لانه لا يصير تاركا للحفظ لما ظن ان الرافع هو وان سرق وهو لا يعلم فلا ضمان عليه ان لم يذهب عن ذلك الموضع ولم يضيع	142	-2021700647552158696	JK011699-ara1.ms346	false	-1260281217430267806	72	110	371	534	1517	300	اقر اني رايت احدا رفع ثيابك الا اني ظننت ان الرافع انت -لا يضمن اذا لم يترك ا------------لحفظ لما ظن ان الرافع هو ولو سرق وهو لا يعلم به يبرا لو ------لم يذهب عن ذلك الموضع ولم يضيع	346	-439833597593024465	135	240.0	103	182	74.17582702636719	28	JK007131-ara1	JK011699-ara1
JK007131-ara1.ms146	true	7437513066696882543	174	300	921	1561	1561	300	يجوز رهن ثمرة علي رءوس النخل ولا زرع في الارض دون الارض ولا رهن النخيل في الارض دونها لان المرهون متصل بما ليس بمرهون خلقة فكان في معني الشاءع وكذا رهن الارض بدون النخيل او دون الزرع والنخيل دون الثمر------------------------------------------------------ وعن ابي حنيفة ان رهن الارض بدون الشجر جاءز لان الشجر اسم للنابت فيكون استثناء الاشجار بمواضعها بخلاف ما اذا رهن الدار دون البناء اذ البناء اسم للمبني فيصير راهنا جميع الارض وهي مشغولة بملك الراهن ولو رهن النخيل بمواضعها جاز لان هذه مجاورة وهي لا تمنع الصحة ولو كان فيه ثمر يدخل في الرهن تبعا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذا يدخل الزرع والرطبة في رهن الارض ويدخ-------------------ل البناء والغرس في رهن الارض والدار ولا يدخل المتاع في رهن الدار من غير ذكر ولو رهن الدار -بما فيها جاز ولو-	146	-2021700647552158696	JK011699-ara1.ms234	false	2391411402437150502	15	169	76	823	1513	300	يج-ز رهن تمر- علي نخي------ل ولا--------------------------- زرع او نخل في ارض-- دونها لاتصال الرهن بغيره------------- خلقة فصار كشيو---------ع وكذا رهن --ارض بلا نخل وزرع او رهن نخل بلا تمر لما مر فالاصل ان الرهن لو كان متصلا بغيره لم يجز لتعذر قبضه وحده وعن ابي حنيفة ان رهن الارض بدون الشجر جا-ز لان الشجر اسم للنابت فيكون استثناء الاشجار بمواضعها بخلاف رهن ---------دار دون بن--اء اذ البناء اسم للمبني فيصير راهنا جميع الارض وهي مشغولة بملك الراهن ولو رهن النخيل بمواضعها جاز اذ- هذه تجاوره وهي لا تمنع الصحة ويدخل التمر------------------ تبعا لاتصاله فيدخل تصحيحا للعقد بخلاف البيع اذ بيع النخيل بلا تمر جاءز فلا ضرورة الي ادخاله بلا ذكر بخلاف متاع في دار حيث لا يدخل في رهن الدار بلا ذكر اذ لا تبعية وكذا يدخل الزرع والرطبة في رهن الارض لا في بيعها لما مر ويدخل البناء والغرس في رهن --ارض و--دار وقرية لما م---------------------------ر ولو رهن --دارا بما فيه- جاز فلو	234	-439833597593024465	405	620.0	319	873	46.391754150390625	62	JK007131-ara1	JK011699-ara1
JK007131-ara1.ms191	true	-3528093002789705728	33	58	165	283	1471	300	القن باختياره---------- استخدم قن غيره بلا امره او قاد دابته او ساقها او حمل عليها شيءا او ركبها ضمن هلك في تلك الخدمة او غيرها	191	-2021700647552158696	JK011699-ara1.ms263	false	6891813319288667428	185	213	894	1022	1436	300	القن فرع قال في التجريد استخدم قن غيره بلا امره او قاد دابته او ساقها او حمل عليها شيءا او ركبها ضمن هلك في تلك الخدمة او غيرها	263	-439833597593024465	111	209.0	86	128	86.71875	24	JK007131-ara1	JK011699-ara1
JK007131-ara1.ms227	true	3857024975033138865	18	156	92	764	1488	300	فمات في خدمته لا يضمن وفي الدابة ---------------------------------------------------------لا---------------------------------------- يضمن وذكر-------------- صاحب المحيط استعمال عبد الغير يوجب الضمان سواء علم انه عبد الغير او لم يعلم وكذا لو قال العبد اني حر فاستعملني في عمل كذا فاستعمله وهلك الرجل ثم ظهر انه عبد يضمن قيمة العبد سواء علم او لم يعلم وهذا اذا استعمله في عمل نفسه اما اذا استعمله في عمل غيره فانه لا يضمن كما اذا قال لعبد الغير------------ ارتق الشجرة وانثر المشمش لتاكله انت فسقط لا ضمان عليه- ولو قال لتاكل -انت وانا يضمن غلام------------------------------------------------------------------------------------------------ حمل كوز ماء لينقل الماء الي بيت المولي- باذن المولي فدفع----- رجل كوزه ليحمل ماء له من الحوض بغير اذن المولي فهلك العبد في الطريق قال صاحب المحيط مرة يضمن نصف قيمة العبد ثم قال في المرة الثانية يض----من كل قيمة العبد لان فعله صار ناسخا لفعل المولي فيصير غاصبا كل	227	-2021700647552158696	JK011699-ara1.ms263	false	6891813319288667428	36	185	184	894	1436	300	فمات في خدمته لم يضمن وفي الدابة ضمن وفي نوادر هشام وضمن القن ايضا فرع قال في القنية راد الابق استعمله في حاجته في الطريق ثم ابق منه يضمن مسالة قال في فواءد صاحب المحيط ------------------------------------------------------------------------قال------ اني حر فاستعملني فاستع-----------مله وهلك------ ثم ظهر انه قن ضمن ع------------------لم او لا----- وهذا -لو استعمله في عمل نفسه اما -لو استعمله في عمل غير-----ه لم يضمن اذ لا يصير به غاصبا كقوله لقن غيره ارتق الشجرة وانثر ال-ثمر لتاكله انت فسقط لم يضمن الامر ولو قال لتاكله انت وانا افتي قاضي خان انه ينبغي ان يضمن قيمته كله لو استعمله كله في منفعته كذا علي حاشية بعض كتب الذخيرة وفيها قن حمل كوز ماء لينقله----- الي بيت --مولاه باذنه------ فدفع اليه رجل كوزه ليحمل ماء--ه من الحوض---------------- فهلك------ في الطريق قال صاحب المحيط مرة يضمن نصف قيمته ثم مرة ----------------ثانية قال يضمن كل قيمته اذ------ فعله نسخ -------فعل المولي فصا-ر غاصبا كل	263	-439833597593024465	392	538.0	302	903	43.41085433959961	65	JK007131-ara1	JK011699-ara1
JK007131-ara1.ms239	true	1957334403714154670	3	59	18	288	1453	300	خرقت احدي المراتين اذن الاخري المست--اجرة فسقط القرط فضاع لم تضمن قلت ينبغي ان يكون الجواب علي نحو ما مر عن قاضي خان فيمن تعلق برجل فسقط منه شء القاه في حوض او نهر ومعه دراهم فسقطت في الحوض فلو سقطت عند القاءه ضمن لانه بفعله لا لو سقطت وقت خروجه عن الماء فانه بفعل مالكها	239	-2021700647552158696	JK011699-ara1.ms264	false	686392386487318503	7	51	36	253	1472	300	خرقت احدي المراتين اذن الاخري في المشاجرة فسقط القرط فضاع لم تضمن فرع قال ابو بكر الرازي -------------------------------------------------------القاه في حوض او نهر ومعه دراهم فسقطت في الحوض فلو سقطت عند القاءه ضمن لانه بفعله لا لو سقطت وقت خروجه عن الماء لانه بفعل مالكها	264	-439833597593024465	187	344.0	148	272	68.75	36	JK007131-ara1	JK011699-ara1
JK007131-ara1.ms241	true	6024711675618440537	195	300	961	1459	1459	300	سعي الي سلطان ظالم حتي غرم رجلا فلو---- بحق نحو ان كان يءذيه وعجز عن دفعه الا بسعيه او فاسقا لا يمتنع بالامر بالمعروف ففي مثله لا يضمن والسعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية الموجبة للضمان ان يتكلم بكذب يكون سببا لاخذ المال منه او لا يكون قصده اقامة الحسبة كما لو قال عند السلطان انه وجد مالا وقد وجد المال او قال قد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجد كنزا او لقطة فظهر كذبه ضمن الا اذا كان السلطان عادلا لا يغرم بمثل هذه السعاية -او قد يغرم وقد لا يغرم برء الساعي لو قال عند السلطان ان لفلان فرسا جيدا او امة جيدة والسلطان ياخذ فاخذ ضمن---------------------------------------------------------------------------- ولو كان الساعي قن---ا -ضمن بعد-	241	-2021700647552158696	JK011699-ara1.ms262	false	-3407996006476159142	3	239	15	1179	1485	300	سعي الي سلطان ظالم حتي غرم رجلا فلو سعي بحق نحو ان كان يءذيه وعجز عن دفعه -لا يسعه- او فاسقا لا يمتنع بالامر--------- ففي مثله لا يضمن -الساعي كذا في العدة قال قاضي خان لو سعي اليه بان لفلان مالا كثيرا او وجده او اصاب ميراثا او عنده مال لفلان الغاءب او انه يريد الفجور باهلي او ضربني او ظلمني فلو كان السلطان ممن ياخذ المال بهذه الاسباب ضمن لو كان كاذبا وكذا لو كان صادقا الا انه غير متظلم ومحتسب في ذلك الذخيرة لم يضمن المضروب لو سعي فرع السعاية الموجبة للضمان ان يتكلم بكذب يكون سببا لاخذ المال منه او لا يكون قصده اقامة الحسبة كما لو قال عند السلطان انه وجد مالا وقد وجد المال فهذا يوجب الضمان اذ الظاهر ان السلطان ياخذ منه المال بهذا السبب انظر الفتاوي الرشيدية مسالة ادعي عليه سرقة وقدمه الي السلطان يطلب منه ضربه حتي يقر فضربه مرة او مرتين فحبسه فخاف من التعذيب والضرب فصعد السطح لينفلت فسقط من السطح فمات وقد غرم في هذا الامر فظهرت السرقة علي يد غيره فللورثة اخذ مدعي السرقة بدية مورثهم وبغرامة اداها الي السلطان انظر فتاوي ظهير الدين فرع لو قال وجد كنزا او لقطة فظهر كذبه ضمن الا ا-ن كان السلطان عادلا لا يغرم بمثل هذه السعايات او قد يغرم وقد لا يغرم برء الساعي------------------------------------------------------------------------- ولو وقع في قلبه انه يجء الي امراته او امته فرفع الي السلطان فغرمه فظهر كذبه لم يضمن الساعي عندهما وضمن عند	262	-439833597593024465	387	662.0	303	1250	30.959999084472656	73	JK007131-ara1	JK011699-ara1
JK007131-ara1.ms242	true	3607732387289942233	217	246	1062	1208	1479	300	وقع في قلبه انه يجء الي امراته او امته فرفع الي السلطان فغرمه وظهر كذبه لم يضمن الساعي عند الشيخين وضمن عند محمد وبه يفتي لغلبة السعاية في زماننا	242	-2021700647552158696	JK011699-ara1.ms262	false	-3407996006476159142	218	246	1076	1216	1485	300	وقع في قلبه انه يجء الي امراته او امته فرفع الي السلطان فغرمه فظهر كذبه لم يضمن الساعي عندهما----- وضمن عند محمد وبه يفتي لغلبة السعا-ة في زماننا	262	-439833597593024465	136	256.0	108	146	93.15068817138672	26	JK007131-ara1	JK011699-ara1
JK007131-ara1.ms243	true	-3878008224659416823	77	124	399	648	1576	300	ادعي عليه سرقة وقدمه الي السلطان يطلب منه ضربه حتي يفر فضربه مرة او مرتين وحبسه فخاف من التعذيب والضرب فصعد السطح لينفلت فسقط عن السطح فمات وقد غرمه في هذا الامر فظهرت السرقة علي يد غيره فللورثة اخذ مدعي السرقة بدية مورثهم وبغرامة اداها الي السلطان	243	-2021700647552158696	JK011699-ara1.ms262	false	-3407996006476159142	138	185	675	923	1485	300	ادعي عليه سرقة وقدمه الي السلطان يطلب منه ضربه حتي يقر فضربه مرة او مرتين فحبسه فخاف من التعذيب والضرب فصعد السطح لينفلت فسقط من السطح فمات وقد غرم- في هذا الامر فظهرت السرقة علي يد غيره فللورثة اخذ مدعي السرقة بدية مورثهم وبغرامة اداها الي السلطان	262	-439833597593024465	245	482.0	198	249	98.3935775756836	43	JK007131-ara1	JK011699-ara1
JK007131-ara1.ms244	true	-1194499745844625666	104	229	527	1118	1447	300	قال لغيره اسلك هذا الطريق فانه امن فسلك فاخذه اللصوص لا يضمن كما في قاضي خان من الغصب ولو قال له لو مخوفا و---اخذ مالك فانا ضامن يضمن ذكره في الفصولين عن فواءد ظهير الدين ثم قال فصار الاصل ان المغرور انما يرجع علي الغار لو حصل الغرور في ضمن المعاوضة او ضمن الغار صفة السلامة كما لو قال الطحان لرب البر اجعله ف----ي الدلو فجعله فيه فذهب من الثقب الي الماء والطحان كان عالما به يضمن اذ غره في ضمن العقد وهو يقتضي السلامة ثم قال نقلا عن المحيط ما ذكر من الجواب في قوله فان اخذ مالك فانا ضامن مخالف لما ذكره القدوري فقد ذكر ان من قال لغيره من غصبك من الناس او من بايعت من الناس فانا ضامن لذلك فهو باطل	244	-2021700647552158696	JK011699-ara1.ms264	false	686392386487318503	73	168	367	821	1472	300	قال ل---ه اسلك هذه الطريق فانه امن فسلك فاخذه اللصوص لا يضمن------------------------- ولو قال له--- مخوفا وان اخذ مالك فانا ضامن والمسالة بحالها ضمن----------------------------- فصار الاصل ان المغرور قضاء ولو -------------------------------------------------------------------------قال الطحان لبرا---ر اجعل البر في الدلو فجعله فيه فذهب من الثقب الي الماء والطحان كان عالما به يضمن اذ غره في ضمن العقد وهو يقتضي السلامة--- قال في----- المحيط ما ذكر في الجواب في قوله فان اخذ مالك فانا ضامن مخالف لما ذكره القدوري فقد ذكر ان من قال لغيره من غصبك من الناس او من بايعت من الناس فانا ضامن لذلك فهو باطل	264	-439833597593024465	409	708.0	320	598	68.39464569091797	80	JK007131-ara1	JK011699-ara1
JK007131-ara1.ms244	true	-1194499745844625666	47	87	232	450	1447	300	قوم وقعت بهم المصادرة فامروا رجلا بان يستقرض لهم مالا -ينفق في هذه المءنات ففعل فالمقرض يرجع علي المستقرض والمستقرض هل------ يرجع علي الاخرين ان شرط الرجوع يرجع وبدون الشرط هل يرجع اختلف المشايخ فيه هذه في الوصايا من الخلاصة	244	-2021700647552158696	JK011699-ara1.ms303	false	-7375191581656893485	70	109	379	587	1686	300	قوم وقعت لهم المصادرة فامروا رجلا -ان يستقرض لهم مالا وينفق في هذه المءنة- ففعل فالمقرض يرجع علي المستقرض والمستقرض هل له ان يرجع علي الامر-- ان شرط الرجوع يرجع وبدون الشرط هل يرجع اختلف المشايخ فيه انظر------------- الخلاصة	303	-439833597593024465	194	345.0	157	225	86.22222137451172	30	JK007131-ara1	JK011699-ara1
JK007131-ara1.ms247	true	5210559140138283434	101	269	481	1314	1464	300	لان الامر لم يصح وفي كل موضع لا------ يصح الامر لا يجب الضمان علي الامر------------------ الجابي لو امر العوان بالاخذ ففيه نظر باعتبار الظاهر لا يجب علي الجابي الضمان وانما يجب علي الاخذ وباعتبار السعي يجب علي الجابي فيتامل في ذلك عند الفت-وي قال استاذنا الف-----------------------------------توي علي ان الاخذ ضامن علي كل حال ثم هل يرجع علي الامر ام لا ان كان دفع الماخوذ الي الامر- رجع وان هلك------- عنده او استهلك لا يرجع فان انفقه في حاجة الامر بامره فهو بمنزلة المامور بالانفاق من مال نفسه في حاجة الامر علي التفصيل الذي في كتاب الوكالة من الصغري قلت والذي في الوكالة انه لو امر بانفاق ماله في حواءجه رجع علي الامر وان لم يشترط الرجوع و-----------------------------------------------------------------------اما الجابي لو اري ال-عوان بيت الما--لك ولم يامر- بشء او الشريك اري العوان بيت شريكه حتي اخذ المال او اخذ من بيته رهنا بالمال المطلوب لاجل ملكه وضاع الرهن فلا يضمن واحد منهما من الجابي والشريك--------- بلا شبهة اذ لم يوجد منهما امر ولا حمل ودفع العوان ممكن و-------اما دفع السلطان	247	-2021700647552158696	JK011699-ara1.ms261	false	-5818054068942331513	151	300	735	1489	1489	300	كان الامر --ساكنا في ال--دار واستاجره علي الحفر--- رجع الحافر علي --امره انظر المنتقي فرع الجاني لو امر العوان بالاخذ ففيه نظر باعتبار الظاهر ضمن الاخذ لا الجاني------------------------- وباعتبار السعي---- ضمن الجاني ف-تامل فيه--- عند الفتاوي هكذا اشار اليه في الفتاوي الصغري وقال قاضي خان الفتوي علي ان الاخذ ض-من علي كل حال ثم لو دف----------------------------ع الماخوذ الي --امره رجع عليه لا لو تلف عنده ولو------------------ انفقه في حاجة الامر------ فهو ك--------مامور بالانفاق من مال نفسه في حاجة الامر وقيل رجع لو ش------------------------------------------------------------------------------------------------------------رط الرجوع وقيل الاصح انه يرجع شرطه اولا قال في المحيط والمختار ان الجاني لا يضمن واما الجاني لو اري الاعوان بيت رب الملك ولم يامره بشء او الشريك اري العوان بيت شريكه حتي اخذ المال او اخذ من بيته رهنا بالمال المطلوب لاجل ملكه وضاع الرهن فالجان----------------------ي والشريك لم يضمنا بلا شبهة اذ لم يوجد منه ا--مر ولا حمل ودفع العوان ممكن بطريقه واما دفع السلطان-	261	-439833597593024465	499	722.0	391	992	50.30241775512695	75	JK007131-ara1	JK011699-ara1
JK007131-ara1.ms248	true	-7217482796937144207	36	117	174	575	1508	300	ضمن المخرق ل-----------------------------------------ا الامر والذي يضمن بالامر السلطان او المولي اذا امر قنه وفيه عن الذخيرة -ضمن الامر لو---- سلطانا لا لو غ----يره اذ امر السلطان اك-راه اذ المامور يعلم عادة انه يعاقبه ان لم يمتثل امره بخلاف غير السلطان فيضمن السلطان لا ماموره وفيه عن------------------------------------- السير الكبير ان مجرد امر الامام ليس باكراه لو كان المامور لا يخاف منه لو لم يمتثل امره وفيه ومن الناس من جعل مجرد امره اكراها ولو كان المامور لا يخاف منه لو لم يمتثل	248	-2021700647552158696	JK011699-ara1.ms261	false	-5818054068942331513	34	127	175	624	1489	300	ضمن الاخذ- لا الامر اذ الامر لم يصح وفي كل موضع لم يصح الامر لا--- يضمن ال---------------------------امر قال في----- الذخيرة يضمن الامر لو كان سلطانا لا لو كان غيره اذ امر السلطان كاكراه اذ المامور يعلم عادة انه يعاقبه لو لم يمتثل امره بخلاف غير السلطان فيضمن السلطان لا ماموره فتصح الدعوي علي الضامن علي غيره وذكر محمد في السير الكبير ان مجرد امر الامام---- باكراه لو كان المامور لا يخاف منه لو لم يمتثل امره وفيه ومن الناس من جعل مجرد امره اكراها ولو كان المامور لا يخاف منه لو لم يمتثل	261	-439833597593024465	340	597.0	266	489	69.52965545654297	62	JK007131-ara1	JK011699-ara1
JK007131-ara1.ms252	true	5222320959317978346	103	198	507	963	1461	300	مر بنار في ملكه او -في غير ملكه فوقعت شرارة من النار علي ثوب انسان قال الشيخ الامام ابو بكر محمد بن الفضل يضمن لانه لم يتخلل بين حمل النار والوقوع علي الثوب واسطة فيكون مضافا اليه حتي لو طارت الريح بشرر من النار فالقته علي ثوب انسان لا يضمن لانه غير مضاف اليه -هكذا ذكر في النوادر عن ابي يوسف وقال بعض العلماء ان مر بالنار في موضع له حق المر------------------------------------------------------------------ور في ذلك الموضع فالجواب فيه يكون علي التفصيل ان وقعت منه شرارة يضمن وان هبت به- الريح لا يضمن وهذا اظهر وعليه الفتوي	252	-2021700647552158696	JK011699-ara1.ms347	false	4449657499717306121	124	225	649	1126	1504	300	مر بنار في ملكه او ملك غير----ه فوقعت شرارة من --نار علي ثوب انسان قال--------------------- محمد بن --فضل يضمن لانه لم يتخلل بين حمل النار والوقوع علي الثوب واسطة ليكون مضافا اليه حتي لو طارت الريح بشرر من النار فالقاه علي ثوب انسان لا يضمن لانه غير مضاف اليه وهكذا ذكر في النوازل عن ابي يوسف وقال بعض العلماء ان مر بالنار في موضع له حق المرور فوقعت شرارة في ملك انسان او لهبها لا يضمن وان لم يكن له حق المرور في ذلك الموضع فالجواب عل---------ي التفصيل ان وقعت منه شرارة يضمن وان هبت بها الريح لا يضمن---------- وعليه الفتوي	347	-439833597593024465	400	735.0	314	525	76.19047546386719	76	JK007131-ara1	JK011699-ara1
JK007131-ara1.ms254	true	-4977877713513957681	3	26	20	157	1490	300	دار بين شريكين لاحدهما فيها انعام باذن شريكه واذن الاخر لرجل بالسكني فيها فسكن واوقد فيها نارا فاحترقت الدار والانعام فعليه قيمة الانعام	254	-2021700647552158696	JK011699-ara1.ms346	false	-1260281217430267806	277	300	1381	1517	1517	300	دار بين شريكين لاحدهما فيها انعام باذن شريكه واذن الاخر لرجل بالسكني فيها فسكن واوقد فيها نارا فاحترقت الدار والانعام فعليه قيمة الانعام-	346	-439833597593024465	136	267.0	114	137	99.27007293701172	23	JK007131-ara1	JK011699-ara1
JK007131-ara1.ms254	true	-4977877713513957681	42	113	250	611	1490	300	حمل قطنا الي النداف فلقيته------ في السكة امراة تحمل قبسا من النار فاخذت النار --قطنا فاحرقته لم يضمن ان كان ذلك من حركة الريح والا ينظر ان كانت المراة هي التي مشت الي القطن ضمنت وان مشي صاحب القطن الي النار لم تضمن------ رجلان كانا يدبغان جلودا في حانوت واحد فاذاب احدهما شحما في مرجل نحاس فصب فيه ماء ليسكن فالتهب الشحم واصاب السقف فاحترق متاع صاحبه وامتعة الجيران- لم يضمن	254	-2021700647552158696	JK011699-ara1.ms347	false	4449657499717306121	226	297	1132	1491	1504	300	حمل قطنا الي النداف فلقيته امراة في السك------ة تحمل قبسا من النار فاخذت النار القطن- فاحرقته لم يضمن ان كان ذلك من حركة الريح والا -نظر ان كانت------- هي التي مشت الي القطن ضمنت وان مشي صاحب القطن الي النار لم تضمن مسالة رجلان كانا يدبغان جلودا في حانوت واحد فاذاب احدهما شحما في مرجل نحاس فصب فيه ماء ليسكن فالتهب الشحم فاصاب السقف فاحترق متاع صاحبه وامتعة --جيرانه لم يضمن	347	-439833597593024465	343	628.5	274	376	91.22340393066406	62	JK007131-ara1	JK011699-ara1
JK007131-ara1.ms260	true	8437209926879997130	164	229	830	1139	1467	300	قتل الرجل عمدا وله ولي واحد فله ان يقتل القاتل قصاصا سواء قضي القاضي او لم يقض ويقتل- بالسيف ويضرب علاوته ولو اراد ان يقتله بغير السيف منع من ذلك ولو فعل ذلك يعزر الا انه لا ضمان عليه وصار مستوفيا حقه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا ضمان علي ذلك------ هذا اذا قتل والامر ظاهر ---فاذا قتل فقال الولي كنت امرته----- لا يصدق في ذلك ويجب القصاص علي القاتل	260	-2021700647552158696	JK011699-ara1.ms308	false	2804146420841353741	63	164	302	789	1476	300	قتل الرجل عمدا وله ولي واحد فله ان يقتل القاتل قصاصا سواء قضي القاضي او لم يقض ويقتله بالسيف ويضرب علاوته ولو اراد ان يقتله بغير السيف منع من ذلك ولو فعل ذلك يعزر الا انه لا ضمان عليه وصار مستوفيا حقه سواء قتله بالعصا او بالحجر او ساق عليه دابة او حفر بءرا فالقاه فيها او باي نوع من انواع القتل وله ان يقتله بنفسه ويامر غيره بقتله فاذا قتله غيره بامره صار مستوفيا ولا ضمان علي ذلك الرجل هذا اذا قتل والامر ظاهر اما اذا قتل فقال الولي كنت امرته فانه لا يصدق في ذلك ويجب القصاص علي القاتل	308	-439833597593024465	308	577.5	243	487	63.244354248046875	60	JK007131-ara1	JK011699-ara1
JK007131-ara1.ms265	true	-1065474556733942424	79	132	390	638	1461	300	علي قاطع الحبل ا ه رجلان اصطدم------ا فماتا ان وقع كل واحد منهما علي وجهه لا شء علي--- واحد منهما------------- وان وقع كل واحد منهما علي قفاه فعلي عاقلة كل واحد منهما دية صاحبه وان وقع احدهما علي قفاه والاخر علي وجهه فدم الذي وقع علي وجهه هدر ودية الاخر علي عاقلة صاحبه	265	-2021700647552158696	JK011699-ara1.ms308	false	2804146420841353741	162	217	778	1040	1476	300	علي القاتل-------- رجلان اصطدما فوقعا فماتا ان وقع كل واحد منهما علي وجهه لا شء علي كل واحد منهما من دية صاحبه وان وقع كل واحد منهما علي قفاه فعلي عاقلة كل واحد منهما دية صاحبه ولو وقع احدهما علي وجهه والاخر علي قفاه فدم الذي وقع علي وجهه هدر ودية الاخر علي عاقلة صاحبه	308	-439833597593024465	226	412.5	176	270	83.70370483398438	43	JK007131-ara1	JK011699-ara1
JK007131-ara1.ms266	true	4115448440003555361	170	270	835	1328	1478	300	ابو الفضل--- صغيران يلعبان فصرع احدهما صاحبه فانكسر فخذه ولم ينجبر حتي لا يمكنه المشي فعلي اقرباء الصبي من جهة ابيه خمسماءة دينار ----------ابو بكر رحمه الله- صبيان يرمون لعبا فاصاب سهم احدهم عين امراة وهو ابن تسع سنين او نحوه------------------------------------------- فالدية في مال الصبي ولا شء علي الاب وان لم يكن له مال فنظرة الي ميسرة قال ابو الليث وانما اوجب الدية في مال الصبي لانه لا يري للعجم عاقلة---- واما اذا كان للصبي عاقلة وثبت بالبينة فعلي عاقلته ولو شهد الصبيان او اقر الصبي لم يجب علي احد شء---- نزع سن امراة فتجن يوما وتفيق يوما فحكومة عدل	266	-2021700647552158696	JK011699-ara1.ms348	false	6991666629816599878	159	269	802	1353	1509	300	ابو الفضل في صغيرين يلعبان فصرع احدهما صاحبه فانكسر فخذه ولم ينجبر حتي لا يمكن- المشي فعلي اقرباء الصبي من جهة ابيه خمسماءة دينار مسالة قال ابو بكر في النوازل صبيان يرمون لعبا فاصاب سهم احدهم عين امراة وهو ابن تسع سنين --ونحوها وفي فتاوي الولوالجية والرامي ابن خمس عشرة فالدية في مال الصبي ولا شء علي الاب وان لم يكن له---- فنظرة الي ميسرة قال ابو الليث وانما اوجب الدية في مال الصبي لانه لا يري للعجم عاقلة قال واما اذا كان للصبي عاقلة وثبت بالبينة فعلي عاقلته ولو شهد الصبيان او اقر الصبي لم يجب علي احد شء فرع نزع سن امراة فتجن يوما وتفيق يوما فحكومة عدل	348	-439833597593024465	475	874.5	378	558	85.12545013427734	89	JK007131-ara1	JK011699-ara1
JK007131-ara1.ms268	true	-6422165187818628658	220	300	1072	1449	1449	300	اذا شق رجل بطن رجل واخرج امعاءه ثم ضرب رجل عنقه بالسيف عمدا فالقاتل هو الذي ضرب العنق وي-------قتص ان كان عمدا وان كان خطا تجب الدية وعلي الذي شق ثلث الدية وان كان الشق نفذ الي الجانب الاخر فثلثا الدية هذا اذا كان ي----عيش بعد شق البطن يوما او بعض يوم وان كان لا يعيش ولا يتوهم منه الحياة معه ولا يبقي معه الا اضطراب الموت فالقاتل هو الذي شق البطن ويقتص في العمد وتجب الدية في الخطا والذي-	268	-2021700647552158696	JK011699-ara1.ms305	false	-790576377394310802	169	250	853	1236	1490	300	اذا شق رجل بطن رجل واخرج امعاءه ثم ضرب رجل عنقه ب--سيف عمدا فالقاتل هو الذي ضرب العنق بالسيف فيقتص ان كان عمدا وان كان خطا تجب الدية وعلي الذي شق ثلث الدية وان كان الشق نفذ الي الجانب الاخر فثلثا الدية هذا اذا كان مما يعيش بعد شق البطن يوما او بعض يوم فان كان لا يعيش ولا يتوهم منه الحياة و----لا يبقي منه الا اضطراب الموت فالقاتل هو الذي شق البطن ويقتص في العمد وتجب الدية في الخطا والذي	305	-439833597593024465	365	701.5	287	389	93.83033752441406	72	JK007131-ara1	JK011699-ara1
JK007131-ara1.ms268	true	-6422165187818628658	191	220	935	1072	1449	300	عليه قود ولا دية ولكن يعزر ويحبس حتي يموت وعن ابي حنيفة عليه الدية ولو قمط صبيا------- والقاه في الشمس او في يوم بارد حتي مات فعلي عاقلته الدية	268	-2021700647552158696	JK011699-ara1.ms306	false	2825854345963246171	0	31	0	144	1461	300	عليه قود ولا دية ولكن يعزر ويحبس حتي يموت وعن ابي حنيفة عليه الدية ولو قمط صبيا اي شده والقاه في الشمس او في يوم بارد حتي مات فعلي عاقلته الدية	306	-439833597593024465	137	266.0	108	144	95.13888549804688	28	JK007131-ara1	JK011699-ara1
JK007131-ara1.ms269	true	-999334461908041175	0	34	0	184	1470	300	ضرب العنق يعزر وكذا لو جرح---- رجلا جراحة مثخنة لا يتوهم ال--عيش معها وجرحه اخر جراحة اخري فالقاتل هو الذي جرح الجراحة المثخنة هذا اذا كان- الجراحتان علي التعاقب فان كانتا معا فكلاهما قاتلان	269	-2021700647552158696	JK011699-ara1.ms305	false	-790576377394310802	250	287	1236	1426	1490	300	ضرب العنق يعزر وكذا لو جرح رجل رجلا جراحة مثخنة لا يتوهم ان يعيش معها وجرح- اخر جراحة اخري فالقاتل هو الذي جرح الجراحة المثخنة هذا اذا كانت الجراحتان علي التعاقب فان كانتا معا فلا هما قاتلان	305	-439833597593024465	179	335.5	145	191	93.71727752685547	29	JK007131-ara1	JK011699-ara1
JK007131-ara1.ms269	true	-999334461908041175	54	191	291	936	1470	300	رجل قتل اخر وهو في النزع قتل--- وان كان يعلم انه لا يعيش رجل قال لاخر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعتك دمي بالف----- او بافلس فق-----------------------------------تله لا يجب القصاص وتجب الدية وفي التجريد لا تجب الدية في اصح الروايتين عن- ابي حنيفة وهو قولهما وفي رواية تجب ولو قال له اقطع يدي فقطع لا شء عليه وكذا في جميع الاطراف -----------------ولو قال لاخر اقطع يدي علي ان تعطيني هذا الثوب و--هذه الدار-- ففعل لا قصاص عليه وعليه خمسة الاف درهم وبطل الصلح ولو قال لاخر اجن علي فرماه بحجر فجرحه جرحا لا يعيش من مثله فهذا قاتل ولا يسمي جانيا وعليه الدية ولو جرحه بالحجر جرحا يعيش من مثله لا يسمي قاتلا ولو مات من ذلك لا شء علي الجاني ومن هذا الجنس صارت واقعة ----------وهي رجل قال لاخر ارم الي اقبضه واكسره فرماه فاصاب عينه فذهب ضوءها لا يضمن شيءا	269	-2021700647552158696	JK011699-ara1.ms306	false	2825854345963246171	31	226	144	1093	1461	300	رجل قتل اخر وهو في النزع قتل به وان كان يعلم انه لا يعيش ولا قصاص في اللطمة والوكزة والوجاة والدفعة المساءل في المنتقي ولو ضربه بالمسلة فيه القصاص مسالة ولو عضه حتي مات ذكر في الاجناس كل الة تتعلق بها الزكاة في البهاءم يتعلق بها القصاص في الادمي وما لا فلا يعني لا يجب بالبعض فرع وفي النوازل رجل قال بعتك دمي بالف درهم او ب-فلس فقتله يجب القصاص ولو قال له اقتلني فقتله لا يجب القصاص وتجب الدية وفي التجريد لا تجب الدية في اصح الروايتين عند ابي حنيفة وهو قولهما وفي رواية تجب ولو قال له اقطع يدي فقط فلا شء عليه وكذا في جميع الاطراف مسالة وفي المنتقي لو قال لاخر اقطع يدي علي ان تعطيني هذا الثوب او هذه الدراهم ففعل لا قصاص عليه وعليه خمسة الاف درهم وبطل الصلح ولو قال لاخر اجن علي فرماه بحجر فجرحه جرحا لا يعيش من مثله فهذا قاتل ولا يسمي جانيا وعليه الدية ولو جرحه بالحجر جرحا يعيش من مثله لا يسمي قاتلا ولو مات من ذلك لا شء علي الجاني ومن هذا الجنس صارت واقعة الفتوي صورتها رجل قال لاخر ارم الي اقبضه واكسره فرماه فاصاب عينه فذهب ضوءها لا يضمن شيءا	306	-439833597593024465	626	1160.5	491	950	65.89473724365234	124	JK007131-ara1	JK011699-ara1
JK007131-ara1.ms271	true	-8579922922100169025	150	207	716	994	1433	300	الخلاصة صبيان اجتمعوا يلعبون في موضع ويرمون----- فاصاب سهم احدهم عين امراة وذهبت والصبي ابن تسع سنين او نحو------------ ذلك قال---- الفقيه ابو بكر ارش عين المراة في مال الصبي ولا شء علي الاب وان لم يكن له مال فنظرة الي ميسرة قال الفقيه ابو الليث -انما اوجب الدية في مال الصبي لانه لا يري للعجم عاقلة	271	-2021700647552158696	JK011699-ara1.ms348	false	6991666629816599878	188	238	952	1203	1509	300	النوازل صبيان ------------------------يرمون لعبا فاصاب سهم احدهم عين امراة وهو ---------ابن تسع سنين --ونحوها وفي فتاوي الولوالجية والرامي ابن خمس ---عشرة فالدية في مال الصبي ولا شء علي الاب وان لم يكن له---- فنظرة الي ميسرة قال -------ابو الليث وانما اوجب الدية في مال الصبي لانه لا يري للعجم عاقلة	348	-439833597593024465	199	292.0	154	300	66.33333587646484	36	JK007131-ara1	JK011699-ara1
JK007131-ara1.ms272	true	6937106131010854024	154	188	781	949	1494	300	يجب القصاص وهي رواية عن ابي يوسف وروي هشام عن محمد عن ابي حنيفة انه قال تجب الدية وفي الكفاية-------- جعل الاخ كالابن وقال القياس ان يجب القياس في الكل وفي الاستحسان تجب الدية	272	-2021700647552158696	JK011699-ara1.ms306	false	2825854345963246171	259	293	1251	1422	1461	300	يجب القصاص وهو رواية عن ابي يوسف وروي هشام عن محمد عن ابي حنيفة انه قال تجب الدية وفي --كفاية البيهقي جعل الاخ كالابن وقال القياس ان يجب القصاص في الكل و---الاستحسان تجب الدية	306	-439833597593024465	160	297.0	127	176	90.90908813476562	30	JK007131-ara1	JK011699-ara1
JK007131-ara1.ms272	true	6937106131010854024	186	214	939	1068	1494	300	تجب الدي-ة ولو قال اقتل ابي فقتله تجب الدية ولو قال اقطع يده فقطع يجب القصاص ولو قال اقتل عبدي او اقطع يده ف----لا شء عليه----- من الخلاصة	272	-2021700647552158696	JK011699-ara1.ms307	false	-8036484813470960628	3	33	12	151	1496	300	وجه القياس ولو قال اقتل ابي فقتله تجب الدية ولو قال اقطع يده فقطع يجب القصاص ولو قال اقتل عبدي او اقطع يده ففعل لا شء عليه الكل من الخلاصة	307	-439833597593024465	125	227.5	97	139	89.92805480957031	24	JK007131-ara1	JK011699-ara1
JK007131-ara1.ms278	true	-6213688306460629639	267	300	1319	1466	1466	300	لو وضع خشبة في سكة غير نافذة او رش الماء فعطب به انسان لم يضمن وفي الفتاوي انه يضمن مطلقا وفي باب النون انما يضمن اذا رش كل الطريق وفي باب السين ان-	278	-2021700647552158696	JK011699-ara1.ms354	false	-2731505526352838753	118	151	592	739	1460	300	لو وضع خشبة في سكة غير نافذة او رش الماء فعطب به انسان لم يضمن وفي الفتاوي انه يضمن مطلقا وفي باب النون انه ي-ضمن اذا رش كل الطريق وفي باب السين ان	354	-439833597593024465	143	279.0	112	148	96.62162017822266	30	JK007131-ara1	JK011699-ara1
JK007131-ara1.ms285	true	2893408148778864664	91	195	437	939	1462	300	الهلاك بالثلج المرمي اذا زلق به انسان او دابة ان لم تكن السكة نافدة لا ضمان علي الرامي وان كانت نافدة ضمن الرامي وقال الفقيه ابو الليث لا يجب الضمان مطلقا نافدة كانت او غير نافدة قال وجواب محمد في ديارهم لان الثلج يقل هناك او لا يكو---------------------------------------------------------------------ن وفي الق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء الطين او الحطب وربط الدابة لا يتفاوت بين بلدة وبلدة------------------------------------------------------------------------------------------------ رجل امر رجلا بوضع الحجر -في الطريق فعطب به الامر ضمن الواضع وكذا لو قال له اشرع جناحا من ذلك او ابن دكانا علي بابك فعطب به الامر او غلامه وكذا لو- بني الامر للمامور بامره ثم عطب به الامر ضمن من -----------الخلاصة الفصل	285	-2021700647552158696	JK011699-ara1.ms354	false	-2731505526352838753	70	239	358	1176	1460	300	الهلاك بالثلج المرمي اذا زلق به انسان او دابة ان لم تكن السكة نافذة لا ضمان علي الرامي وان كانت نافذة ضمن الرامي -قال الفقيه ابو الليث لا يجب الضمان مطلقا نافذة -----او غير نافذة قال وجواب محمد في ديارهم لان الثلج يقل هناك او لا يكون مسالة لو وضع خشبة في سكة غير نافذة او رش الماء فعطب به انسان لم يضمن وفي الفتاوي انه يضمن مطلقا وفي باب النون انه يضمن اذا رش كل الطريق وفي باب السين ان لم يره يضمن وان راه لا يضمن قال وعليه الفتوي فرع لو امر الاجير برش فناء الدكان للامر فما ترك منه يضمن الامر وبغير امره ضمن الراش اما لو امره بالوضوء في الطريق فتوضا في الطريق فالضمان علي المتوضء مسالة وفي الفتاوي الصغري رجل امر رجلا بوضع الحجر علي الطريق فعطب به الامر ضمن الواضع وكذا لو قال له اشرع جناحا من ذلك او ابن دكانا علي بابك فعطب به الامر او غلامه وكذا اذا بني الامر للمامور بامره ثم عطب به الامر ضمن انظر الايضاح والخلاصة --فصل	354	-439833597593024465	438	761.0	344	826	53.026634216308594	81	JK007131-ara1	JK011699-ara1
JK007131-ara1.ms296	true	5278558076902800306	20	54	103	274	1489	300	وفي الخلاصة ان----- كانت الدابة تسير وعليها رجل فنخسها اخر فالقت الر-جل ان كان النخس باذنه لا يجب علي الناخس شء وان كان بغير اذنه فعليه كمال الدية وان ضربت الناخس فمات فدمه هدر	296	-2021700647552158696	JK011699-ara1.ms349	false	4918891669097642886	56	90	276	449	1533	300	وفي شرح الطحاوي وان كانت الدابة تسير وعليها رجل فنخسها---- فالقت الراكب ان كان النخس باذنه لا يجب علي الناخس شء وان كان بغير اذنه فعليه كمال الدية وان ضربت الناخس فمات فدمه هدر	349	-439833597593024465	157	293.0	125	177	88.7005615234375	30	JK007131-ara1	JK011699-ara1
JK007131-ara1.ms298	true	-2238390403363243876	190	223	963	1113	1507	300	يقع كل واحد منهما علي قفاه اذ ---------------------------------لو وقع كلاهما علي وجهه فلا شء علي واحد منهما وان وقع احدهما علي وجهه والاخر علي قفاه فدم الذي وقع علي وجهه هدر وشرط --اخر	298	-2021700647552158696	JK011699-ara1.ms308	false	2804146420841353741	185	214	885	1024	1476	300	وقع كل واحد منهما علي قفاه فعلي عاقلة كل واحد منهما دية صاحبه ولو ----------------------------------------------وقع احدهما علي وجهه والاخر علي قفاه فدم الذي وقع علي وجهه هدر ودية الاخر	308	-439833597593024465	97	157.5	75	185	52.43243408203125	18	JK007131-ara1	JK011699-ara1
JK007131-ara1.ms300	true	6756291323601555320	179	216	848	1035	1434	300	يضمن---- رجل ادخل غنما او ثورا او حمارا كرما او بستانا او ارضا فافسدها وصاحبها معها يسوقها فهو ضامن لما افسد- وان لم يكن يسوقها لا يضمن وقيل يضمن وان لم يسقها علي قياس المسالة والبعير المغتلم	300	-2021700647552158696	JK011699-ara1.ms351	false	-6452681440738797246	5	43	24	213	1517	300	يضمن فرع رجل ادخل غنما او ثورا او حمارا كرما او بستانا او ارضا فافسدها وصاحبها معها يسوقها فهو ضامن لما افسدت وان لم يكن يسوقها لا يضمن وقيل يضمن وان لم يسقها علي قياس --مسالة -البعير المغتلم	351	-439833597593024465	184	346.0	147	192	95.83333587646484	33	JK007131-ara1	JK011699-ara1
JK007131-ara1.ms360	true	1821714654661099860	24	61	128	311	1578	300	اشتري شيءا فمكث عنده سنة ثم برهن اخر ان الشء له فا-------نه لا يرجع علي باءعه بثمنه ولو اشتري ثوبا فخاطه قميصا فبرهن المستحق ان القميص له فالمشتري لا يرجع علي باءعه بثمنه اذ المبيع لم يستحق	360	-2021700647552158696	JK011699-ara1.ms243	false	-725631442609742380	200	238	1019	1199	1518	300	اشتري شيءا فمكث عنده سنة ثم برهن اخر ان----ه له منذ شهر انه لا يرجع علي باءعه بثمنه ولو ش--ري ثوبا فخاطه قميصا فبرهن اخر ا----ن القميص له فالمشتري لا يرجع علي باءعه بثمنه اذ المبيع لم يستحق	243	-439833597593024465	165	306.0	130	190	86.84210205078125	32	JK007131-ara1	JK011699-ara1
JK007131-ara1.ms433	true	6406873820219163821	0	47	0	276	1577	300	المطلوب لرجل ادفع اليه او الي اعوانه شيءا عن جبايتي فدفع بامره قال الامام السرخسي والامام البزدوي يرجع علي الامر بما دفع بدون شرط الرجوع والضمان كالامر بقضاء الدين وقالا المطالبة الح-ية كالمطالبة الشرعية واصل هذا مفاداة الاسير وقال عامة المشايخ لا يرجع بدون شرط الرجوع والضمان	433	-2021700647552158696	JK011699-ara1.ms303	false	-7375191581656893485	28	67	132	361	1686	300	المطلوب لرجل ادفع اليه و--الي اعوانه شيءا عن جنايتي فدفع بامره قال------- السرخسي و-------البزدوي يرجع علي الامر بما دفع بدون شرط الرجوع والضمان كالامر بقضاء الدين وقالا المطالبة الحسية ك---------الشرعية -----------------------وقال عامة المشايخ لا يرجع بدون شرط الرجوع والضمان	303	-439833597593024465	226	415.5	187	277	81.58844757080078	37	JK007131-ara1	JK011699-ara1
JK007131-ara1.ms528	true	2309014224550785738	23	177	103	848	1482	300	لو اراد المتولي ان يشتري ضيعة بغلة الوقف لتكون موقوفة علي وجه الوقف الاول فقد وقعت ولم يوجد فيه رواية فقيل يجيزه القاضي ثم اتفقوا علي انه لم يجز ويضمن المتولي لو فعله لانه يجوز علي الوقف شراء ما يكون فيه عمارة الوقف وزيادة لغلته واما ما يكون وقفا علي وجه ذلك الوقف فهو وقف اخر لا من مصالح الوقف الاول الا يري ان غلته تصرف الي عمارة نفسه وما فضل يصرف الي عمارة الوقف الاول وفي القني------------ة اجتمع من مال المسجد شء فقيل ليس للقيم ان يشتري به دارا للوقف ولو فعل ووقف يكون وقفه ويضمن وقيل يجوز استحسانا وبه افتي محمد بن سلمة سقط رحمه الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسءل شمس الاءمة الحلواني عن وقف تعذر استغلاله هل للمتولي ان يبيعه ويشتري بثمنه اخر مكانه قال نعم قيل له لو لم يتعطل ولكن يوجد بثمنه ما هو خير منه قال لا يبيعه وقيل لم يجز بيع الوقف تعطل او لا وكذا لم يجز الاستبدال به	528	-2021700647552158696	JK011699-ara1.ms238	false	-2592924977690676430	72	264	371	1305	1494	300	لو اراد المتولي ان يشتري ضيعة بغلة الوقف لتكون موقوفة علي وجه الوقف الاول فقد وقفت ولم يوجد فيه رواية فقيل يجيزه القاضي ثم اتفقوا علي انه لم يجز ويضمن المتولي لو فعله لانه يجوز علي الوقف شراء ما يكون فيه عمارة الوقف وزيادة لغلته واما ما يكون وقفا علي---- ذلك الوجه فهو وقف اخر لا من مصالح الوقف الاول الا يري ان غلته تصرف الي عمارة نفسه وما فضل يصرف الي عمارة الوقف الاول انظر شروط الحاكم مسالة اجتمع من مال المسجد شء فقيل ليس للقيم ان يشتري به دارا للوقف ولو فعل ووقف يكون وقفه ويضمن وقيل يجوز استحسانا وبه افتي محمد بن سلمة انظر القنية مسالة قيم الوقف لو باع الوقف بامر القاضي ورايه جاز كذا روي عن ابي يوسف انظر فواءد صاحب المحيط فرع قال في العدة الواقف لو افتقر الي الوقف رفع الي القاضي حتي يفسخ الوقف لو لم يكن مسجلا وسءل شمس الاءمة الحلواني عن وقف تعذر استغلاله هل للمتولي ان يبيعه ويشتري بثمنه اخر مكانه قال نعم قيل له لو لم يتعطل ولكن يءخذ بثمنه ما هو خير منه قال لا يبيعه وقيل لم يجز بيع الوقف تعطل او لا وكذا لم يجز الاستبدال به	238	-439833597593024465	713	1380.5	563	938	76.0127944946289	145	JK007131-ara1	JK011699-ara1
JK007131-ara1.ms552	true	-3446538784230821276	165	226	853	1151	1548	300	تزوجها وبعث اليها بهدايا وعوضته وزفت اليه وفارقها فقال ما بعثته فكله عارية فالقول له في متاعه لانه ينكر التمليك ولها اخذ ما بعثته لانها زعمت انه عوض الهبة فلما لم يكن هبة لم يكن---- عوضا فلكل منهما اخذ ما بعثه قيل هذا لو صرحت حين بعثته انه عوض ------ولو لم تصرح به ولكنها نوته كان هبة وبطل- نيتها و-----لو استهلكت	552	-2021700647552158696	JK011699-ara1.ms253	false	5323705856313218120	237	300	1218	1526	1526	300	تزوجها وبعث اليها بهدايا وعوضته وزفت اليه ففارقها فقال ما بعثته فكله عارية فالقول له في متاعه لانه ينكر التمليك ولها اخذ ما بعثته لانها زعمت انه عوض للهبة فلما لم يكن هبة لم يكن ذلك عوضا فلكل منهما اخذ ما دفع ايضاح--- لو صرحت حين بعثت- انه عوض فكذلك ولو لم تصرح به -لكنها نوته كان هبة وبطلت نيتها مسالة لو استهلكت-	253	-439833597593024465	280	502.5	222	314	89.1719741821289	50	JK007131-ara1	JK011699-ara1
JK007131-ara1.ms552	true	-3446538784230821276	226	300	1151	1548	1548	300	ما بعثه الزوج اليها فانكر الهبة وحلف ينبغي ان يجوز له التضمين لان حكم العارية كذلك وكذا لو اتلف الزوج ما بعثته اليه ينبغي ان يجوز لها التضمين و-----------------------في ال---------------------------------------------قنية وقيل لا يرجع كل واحد بما فرق----------------------------------------------------------------------------------------------- علي الناس صاحبه باذنه او دلالة ولا بالماكولات من الاطعمة والفواكه الرطبة انتهي لو ماتت المراة فاتخذت والدتها ماتما فبعث زوج الميتة بقرة الي صهرته لتذبحها وتنفقها ففعلت وطلب الزوج قيمتها----- فان اتفقا علي شرط الرجوع يرجع-	552	-2021700647552158696	JK011699-ara1.ms254	false	-1888490988591868275	0	97	0	507	1539	300	ما بعثه الزوج اليها فانكر الهبة وحلف ينبغي ان يجوز له التضمين لان حكم العارية كذلك وكذا لو اتلف الزوج ما بعثته اليه ينبغي ان يجوز لها التضمين انظر فصول الاسروشني قال في الذخيرة بعث الي امراة ابنه ثيابا ثم ادعي انها عارية صدق فرع بعث الزوج الي اهل زوجته اشياء عند زفافها منها ديباج فلما زفت اليه اراد ان ياخذ منها الديباج ليس له ذلك لو بعث اليها علي وجه التمليك------------------------------ --------من -الفتاوي الرشيدية مسالة- ماتت------- فاتخذت والدتها ماتما فبعث زوج الميتة بقرة---------- لتذبح-- وتنفقها ففعلت وطلب الزوج قيمة البقرة فان اتفقا علي شرط الرجوع يرجع	254	-439833597593024465	280	446.0	224	566	49.46996307373047	46	JK007131-ara1	JK011699-ara1
JK007131-ara1.ms553	true	-6201105248380365054	0	24	0	122	1516	300	لا لو اتفقا علي انه لم يذكر القيمة لانها فعلت باذنه بلا شرط القيمة ولو اختلفا فيه فالقول لام الميتة لانها تنكر شرط الضمان	553	-2021700647552158696	JK011699-ara1.ms254	false	-1888490988591868275	97	121	507	629	1539	300	لا لو اتفقا علي انه لم يذكر القيمة لانها فعلت باذنه بلا شرط القيمة ولو اختلفا فيه فالقول لام الميتة لانها تنكر شرط الضمان	254	-439833597593024465	122	244.0	98	122	100.0	24	JK007131-ara1	JK011699-ara1
JK007131-ara1.ms584	true	-5400906563459717156	59	141	308	741	1556	300	شهدا انه اقرضه عام اول الف درهم فحكم به ثم برهن المدعي عليه ان المدعي ابراه قبل شهادتهما بيوم فحكم بالبراءة وبرد المال -لم يضمنا اذا لم يظهر كذبهما لامكان التوفيق لجواز انهما عاينا القرض عام اول فشهدا به ولم يعرفا البراءة فلم يشهدا بالقرض للحال و------لو لم يشهدا بقرض وشهدا ان عل---يه الف درهم والمسالة بحالها فانهما يضمنان ويخير المدعي عليه ان شاء ضمن المدعي او الشاهدين لانهما حققا عليه ايجاب المال في الحال ولم يخبرا عن شء مضي فظهر كذبهما	584	-2021700647552158696	JK011699-ara1.ms242	false	-5055929608134266684	223	298	1074	1472	1483	300	شهد- انه اقرضه عام اول الف درهم فحكم به ثم برهن المدعي عليه ان المدعي ابراه قبل شهادتهما بيوم فحكم بالبراءة وبرد المال فلم يضمنا اذ -لم يظهر كذبهما لامكان التوفيق لجو-ز انهما عاينا القرض عام اول فشهدا به ولم يعرفا البراءة فلم يتعرضا------ للحال وبمثله لو لم يشهدا بقرض وشهدا ان له عليه الف درهم والمسالة بحالها ضمنا--------- ويخير المدعي عليه------- ضمن المدعي او الشاهدين لانهما حققا عليه ايجاب المال في المال-------------------- فظهر كذبهما	242	-439833597593024465	376	682.5	304	443	84.87584686279297	64	JK007131-ara1	JK011699-ara1
JK007131-ara1.ms596	true	-7297304807988280715	81	142	393	683	1482	300	ادعي علي اخر مالا واخرج بذلك خطا بخط يده علي اقرار له بذلك المال وانكر المدعي عليه انه خطه فاستكتب فكتب فكان بين الخطين مشابهة ظاهرة دالة علي انهما خطا كاتب واحد قال اءمة بخاري انه حجة يقضي به-ا وقد نص------------- محمد في المبسوط انه لا يكون حجة لانه لو ------------------------------قال هذا خطي وانا كتبته غير انه ليس ---علي هذا المال	596	-2021700647552158696	JK011699-ara1.ms210	false	-4178229727857184314	129	200	620	953	1467	300	ادعي علي اخر مالا واخرج بذلك خطا بخط يده علي اقرار--ه بذلك المال فانكر المدعي عليه انه خطه فاستكتب فكتب فكان بين الخطين مشابهة ظاهرة دالة علي انهما خط- كاتب واحد قال اءمة بخاري انه حجة يقضي بهذا ونقل صاحب المحيط عن محمد انه نص ان ذلك لا ي-كون حجة لان هذا لا يكون اعلي حالا مما لو اقر فقال هذا خطي وانا كتبته غير انه ليس له علي هذا المال	210	-439833597593024465	259	461.0	205	337	76.85459899902344	46	JK007131-ara1	JK011699-ara1
JK007131-ara1.ms600	true	934193457312405523	222	270	1045	1286	1437	300	الا ما كان له علي الناس وما للناس عليه فعلي هذا اذا قال الباءع وجدت في يادركاي بخطي ان لفلان علي الف درهم كان اقرارا ذكره الامام السرخسي وخط الصراف والسمسار---- ايضا كما ذكرنا وقيل ا-ن الصدر القاضي برهان الاءمة كان يفتي هكذا في خط الصراف انه حجة	600	-2021700647552158696	JK011699-ara1.ms211	false	8126606263054319037	0	45	0	223	1543	300	الا ما كان له علي الناس وما للناس عليه فعلي هذا اذا قال البياع وجدت في بادكار-----ي ان لفلان علي الف درهم كان اقرارا ذكره------- السرخسي وخط الصراف والسمسار حجة ايضا كما ذكرنا وقيل كان الصدر------- برهان الاءمة---- يفتي هكذا في خط الصراف انه حجة	211	-439833597593024465	211	380.5	167	246	85.77235412597656	40	JK007131-ara1	JK011699-ara1
JK007131-ara1.ms625	true	-1594792415379733424	143	233	689	1150	1498	300	الخلاصة واجمعوا علي ان صلح الفضولي جاءز فان قال اجنبي للمدعي عل----------يه اقر معي في السر وان كنت معسرا في دعواك فصالحني علي كذا وضمن له ذلك فصالحه صح وصورة الضمان الفضولي بان يقول الفضولي للمدعي صالح فلانا من دع-----------------------------------------------------------------------واك هذه علي فلان واضاف العقد الي نفسه او الي ماله نفذ الصلح والبدل علي الضامن سواء كان بامره او بغير امره ويرجع بما اد-ي علي المدعي عليه ان كان الصلح بامره والامر بالصلح والخلع امر بالضمان ا-------------------------دعي دارا فانك-------------------------------------ر ثم اصطلحا علي ان يدفع اليه المدعي كذا دينارا او ياخذ	625	-2021700647552158696	JK011699-ara1.ms206	false	-2917313443066872226	138	253	716	1293	1534	300	الخصومة واجمعوا علي ان صلح الفضولي جاءز بان قال اجنبي للمدعي ان المدعي عليه اقر معي في السر وانت محق----- في دعواك فصالحني علي كذا فضمن له ذلك فصالحه صح وصورة --ضمان الفضولي بان يقول الفضولي للمدعي صالح فلانا من دعواك عليه علي كذا علي اني ضامن به او علي كذا من مالي او قال صالحني من دعواك هذه علي فلان واضاف العقد الي نفسه او الي ماله نفذ الصلح والبدل علي الضامن سواء كان بامره او بغير امره ويرجع بما ادعي علي المدعي عليه ان كان الصلح بامره والامر بالصلح والخلع امر بالضمان مسالة وفي شرح الشافي رجل ادعي دارا فانكر المدعي عليه فصالحه علي نصف تلك الدار ثم وجد المدعي بينة فاقامها--------------------- ياخذ	206	-439833597593024465	401	728.0	320	605	66.28099060058594	70	JK007131-ara1	JK011699-ara1
JK007131-ara1.ms627	true	-8447691809651964156	32	135	156	646	1470	300	الصلح علي اربعة اوجه معلوم علي معلوم ومجهول علي معلوم كما لو صالح عن دين او حق معلوم علي مال معلوم او عن حق مجهول في دار في يد غيره علي مال معلوم فهما جاءزان وان كان الدار في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يد ا------لم-دعي عليه فاصطلحا علي ان يعطيه المدعي م-----الا معلوما لا يجوز وصلح مجهول علي مجهول كما لو ادعي حقا في --------------------------------------------------دار انسان------- ولم يسمه وادعي المدعي عليه حقا في ارضه ف---اصطلحا علي ان يدفع احدهما مالا الي الاخر ليترك دعواه لا يجوز ---------------------------------------------------------------------------------وان اصطلحا علي ان يترك كل واحد منهما ------جاز وهذا صلح وقع عن مجهول ل-------------------انه لا يحتاج فيه الي التسليم والتسلم	627	-2021700647552158696	JK011699-ara1.ms208	false	-2325132421104040386	85	229	414	1162	1515	300	الصلح علي اربعة اوجه معلوم علي معلوم ومجهول علي معلوم وهم--------------------------------------------------------------------------------------------ا جاءزان ومجهول علي مجهول ومعلوم علي مجهول وهما فاسدان مثال الاول لو ادعي دينا او حقا معلوما علي انسان فصالحه علي مال جاز لان بيع المعلوم بالمعلوم جاءز فالصلح اجوز لانه اوسع ومثال الثاني لو ادعي حقا في دار يد انسان ولم يسم الحق فاصطلحا علي ان يعطي- المدعي عليه مالا معلوما جاز لان هذه الجهالة غير مفضية الي المنازعة لانها غير مانعة من التسليم ومثال الثالث لو ادعي حقا في دار انسان في يده ولم يسم- وادعي المدعي عليه حقا في ارضه فان اصطلحا ب---ان يدفع احدهما مالا الي الاخر ليترك دعواه لا يجوز لانه يحتاج فيه الي التسليم والتسلم وجهالة البدل مانعة منهما فتقع المنازعة بينهما وان اصطلحا علي ان يترك--- واحد منهما دعواه جاز وهذا صلح وقع عن مجهول علي مجهول وجاز ذلك لانه لا يحتاج فيه الي التسليم والتسلم	208	-439833597593024465	321	476.5	256	848	37.85377502441406	51	JK007131-ara1	JK011699-ara1
JK007131-ara1.ms742	true	-5018175197571123034	109	179	555	906	1520	300	صبي ابن ثلاث سنين وحق الحضانة للام فخرجت وتركت الصبي فوقع في النار تضمن الام وف------------------------------ي المحيط لا تضمن في بنت ست سنين-------------------------------- امراة تصرع احيانا فتحتاج الي حفظها لانها تلقي نفسها في ماء او نار وهي في منزل --زوجها فعليه حفظها فان لم يحفظها حتي--- القت نفسها في نار عند الفزع فعلي الزوج ضمانها وكذلك الصغيرة التي تحتاج الي الحفظ وهي مسلمة الي الزوج فان لم يحفظها وضيعها ضمن	742	-2021700647552158696	JK011699-ara1.ms348	false	6991666629816599878	1	82	7	413	1509	300	صبي ابن ثلاث سنين وحق الحضانة للام فخرجت وتركت الصبي فوقع في النار تضمن الام كذا قاله شرف الاءمة المكي وقال في المحيط لا تضمن في ابن ست سنين مسالة قال السمرقندي في مجموعاته امراة تصرع احيانا فتحتاج الي حفظها لءلا تقع --------في ماء او نار وهي في منزل الزوج --فعليه حفظها وان لم يحفظها حتي لو القت نفسها في نار عند الصرع فعلي الزوج ضمانها وكذا- الصغيرة التي تحتاج الي الحفظ وهي مسلمة الي الزوج -ان لم يحفظها وضيعها ضمن	348	-439833597593024465	321	572.5	255	418	76.79425811767578	58	JK007131-ara1	JK011699-ara1