id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007131-ara1.ms011	true	-4087798088295282256	163	233	863	1211	1551	300	علي قولهما ينبغي ان يكون له حكم التضمين صرح به في الوجيز وحد------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليسار ان يملك------------------------------------------------------------- من المال قدر قيمة نصيب الاخر لا يسار الغني ذكره في الهداية و---تعتبر --قيمة العبد في الضمان والسعاية يوم الاع-------------------------------------------------------------------تاق حتي لو اعتق وهو موسر ثم-------------------------- اعسر -------لا يبطل حق التضمين ولو اعتق وهو معسر ف------------------------------------ايسر ----لا يثبت لشريكه حق التضمين ولو اختلفا في قيمة العبد يوم العتق يقوم العبد -----للحال فان كان--------------- هالكا	11	-2021700647552158696	JK000220-ara1.ms377	false	-1307539795289279161	79	207	411	1056	1565	300	علي قولهما ينبغي ان يكون له ح-ق التضمين لانه ضمان تملك ولو اعتق نصيب شريكه بغير اذنه لا ينفذ عتقه لانه اضاف عتقه الي ما ليس بمملوك له فلا ينفذ ويتوقف علي اجازته ثم تفسير اليسار الذي يتعلق به وجوب الضمان هو ان يكون المعتق مالكا لمقدار قيمة ما بقي من العبد قلت او كثرت وتفسير الاعسار ان لا يقدر علي هذا ثم انما تعتبر القيمة ف------ي الضمان والسعاية يوم الاعتاق لانه سبب الضمان وكذا يعتبر حال المعتق في يساره واعساره يوم الاعتاق حتي اذا كان---- موسرا يثبت للشريك حق التضمين فاذا اعسر المعتق لا يبطل حق التضمين وان كان----- معسرا حتي يثبت حق الاستسعاء للشريك ثم اذا ايسر المعتق ليس للشريك- حق التضمين ولو اختلفا في قيمة ال---------------------عبد لا يخلو اما ان كان العبد قاءما او هالكا	377	2445970841841142326	209	180.0	163	683	30.600292205810547	27	JK007131-ara1	JK000220-ara1
JK007131-ara1.ms014	true	-3688027115584874097	92	160	481	820	1516	300	فان كان ضرر المحمول مثل ضرر المشروط او اقل فلا شء عليه لان الراضي باكثر الضررين يكون راضيا باقلهما او بما يماثله دلالة---- وان كان اكثر منه ضررا فان كان من خلاف جنسه بان حمل مكان الشعير الحنطة فعطبت الدابة ض------------من ولا ---------------------------------------------------------اجر ل---------------ه وان كان من جنسه بان حمل المسمي وزاد عليه ضمن بقدر الزيادة او ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه الاجر الم--سمي لانها هلكت بفعل ماذون وغير ماذون فيقسم علي	14	-2021700647552158696	JK000220-ara1.ms434	false	-2205406374007410133	137	234	697	1171	1492	300	فان كان ذلك الشء--- مثل المامور به- او اخف فلا شء عليه -------------------------------------------لان التعيين لا فاءدة فيه وان كان ا---------ثقل فان كان ب--خلاف جنسه بان حمل مكان الشعير الحنطة فعطبت الدابة فهو مخالف وضامن ولا اجر عليه لانها هلكت بفعل غير ماذون فيه فوجب الضمان دون الاجر لانهما لا يجتمعان وان كان من جنسه فح---مل المسمي وزاد عليه بان حمل احد عشر قفيزا مكان العشرة فان سلمت الدابة فله ما سمي من الاجر وان عطبت فهو ضامن لجزء من احد عشر جزءا من اجزاء الدابة وعليه الاجر الذي سمي لانها ماتت بفعل ماذون وغير ماذون فيقسم علي	434	2445970841841142326	216	305.0	164	535	40.37383270263672	36	JK007131-ara1	JK000220-ara1
JK007131-ara1.ms207	true	7352354630466420645	103	211	527	1088	1526	300	في الاموال نحو ---ان غصب حنطة فعفنت عنده او انكسرت الدراهم والدنانير او غصب خلا فصب فيه- ماء فالمالك بالخي-------------------------------------------------ار ان شاء اخذه ولا شء عليه وان ------شاء تركه وضمنه قيمة م--------------------------ثله وان كان----- فضة فتهشم في يده ----فان شاء اخذه ولا شء ------عليه وان شاء ضمنه قيمته من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلاف جنسه---------------- وكذلك انية الصفر والنحاس والشبه ان كان يباع وزنا وان------------------------------------- لم يك-------------------------------------ن من الاموال الربوية فنقصا-----------------------------ن الوصف كذهاب السمع والبصر و--------------------------------------نسيان الحرفة مضمون عليه وكذا لو حدث به عيب ينقص قيمته كالاباق والجنون والسرقة في العبد والجارية والزنا يكون مضمونا عليه------------------------------------------ فيقوم العبد صحيحا ويقوم -------------------به العيب والنقص فيضمن ما بينهما لصاحبه انتهي وفي الخلاصة ----اذا غصب	207	-2021700647552158696	JK000220-ara1.ms487	false	3131751882646303741	24	217	117	1079	1462	300	في --اموال الربا بان غصب حنطة ونحوه-------------------------------------------ا فصب فيها ماء او غصب دراهم او دنانير فانكسرت في يده وصارت قراضة فصاحبه بالخيار ان شاء اخذه ولا شء له غير ذلك وان شاء تركه وضمنه----- مثله وزنا ولا يضمن نقصان الضرب وان كان اناء فضة ف-هو بالخيار ايضا ان شاء اخذه ولا شء له غير ذلك وان شاء ضمنه قيمته من الذهب وان كان الاناء من الذهب ان شاء اخذه مهشوما وان شاء ضمنه قيمته من الفضة لان الصياغة متقومة ولحصولها بصنع العباد ولا يمكن تضمينه بجنسه لانه يءدي الي الربا فيضمن بخلاف جنسه حتي لا يفوت حقه وكذلك انية الصفر والنحاس والشبه ان كان يباع وزنا لانه يدخلها الربا فاما اذا كان يباع عددا لم يكن من مال الربا فاما اذا كان التالف ليس من --اموال الربا-- فنقصان الجزء من العور والشلل ونقصان الوصف كذهاب -------البصر والسمع او ما يفوت به من معني من العين كنسيان الحرفة ونحوه ا----------و حدث به عيب ينقص قيمته كالاباق والجنون والكبر ف-ي العبد والجارية -----------فمضمون- عليه اما نبات اللحية في الغلام الامر فليس بنقص فيقوم العبد صحيحا لا عيب فيه ولا نقص يقوم وبه العيب والنقص فيضمن قدر ذلك-- لصاحبه لانه فات حقه وعلي هذا اذا غصب	487	2445970841841142326	385	448.5	302	1049	36.701622009277344	54	JK007131-ara1	JK000220-ara1
JK007131-ara1.ms208	true	-2144636383940013143	59	88	302	437	1521	300	غصب عصيرا فصار خلا او عنبا فصار زبيبا او لبنا فصار راءبا او رطبا فصار تمرا فالمالك بالخيار ان شاء اخذ- عينه ولا شء له وان شاء ضمنه مثله	208	-2021700647552158696	JK000220-ara1.ms487	false	3131751882646303741	216	245	1075	1210	1462	300	غصب عصيرا فصار خلا او عنبا فصار زبيبا او لبنا فصار راءبا او رطبا فصار تمرا فصاحبه- بالخيار ان شاء اخذه عينه ولا شء له وان شاء ضمنه مثله	487	2445970841841142326	129	243.0	100	136	94.85294342041016	27	JK007131-ara1	JK000220-ara1
JK007131-ara1.ms293	true	-582010447205685121	153	229	783	1163	1496	300	وكذلك لو اوقفها علي باب المسجد ------------------فهو بمنزلة الطريق الا اذا----------------------------------------------------- جعل الامام للمسلمين عند باب المسجد موضعا يقف فيه دوابهم فما حدث من الوقوف غير مضمون-------------- ولكن لو ساق الدابة---- او قادها او سار فيه علي الدابة يضمن وعلي -----------------------------------------------------------------هذا وقوف الدابة في سوق الخيل والدواب انتهي وكذا لو اوقفها في-------------- الفلاة لا يضمن ولو اوقفها في طريق مكة ان اوقفها في المحجة فهو كالوقوف في الطريق وان اوقفها في غير المحجة في ناحية منه	293	-2021700647552158696	JK000220-ara1.ms506	false	-3781577031955419287	144	240	757	1242	1527	300	وكذا اذا اوقفها علي باب --مسجد من مساجد المسلمين فهو بمنزلة الطريق لانه من جملته والسير ماذون في الطريق دون الوقوف والايقاف فان جعل الامام للمسلمين عند باب المسجد موقفا لوقوف الدواب-- فما حدث من الوقوف غير مضمون لان ماذون فيه ولكن--- ساق الدابة فيه او قاد-- او سار فيه علي الدابة يضمن لان الاذن في حق الوقوف لا غير فبقي السير علي ما كان بشرط السلامة وعلي هذا وقوف الدواب في سوق الخيل والدواب لان ذلك ماذون من جهة السلطان وعلي هذا الفلاة وط---------------------ريق مكة اذا كان وقوف الدابة--------------------------------- في غير المحجة في ناحية منه	506	2445970841841142326	253	348.0	198	548	46.167884826660156	38	JK007131-ara1	JK000220-ara1
JK007131-ara1.ms541	true	389816085964732251	195	236	983	1182	1537	300	-الولد شرطا مبطلا والهبة لا تبطل بالشروط الفاسدة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو اعتق ما في بطن الجاري-ة ثم وهب الجارية جازت الهبة في الام ولو دبر ما في بطن-----ها ثم وهب الام لم يجز قيل فيها ---------------------روايتان في رواية لا تجوز الهبة في الاعتاق	541	-2021700647552158696	JK000220-ara1.ms530	false	-3111480266903692502	183	257	942	1332	1539	300	فيكون- شرطا فاسدا والهبة لا تبطل بالشروط الفاسدة الثالث يجوز العقد والاستثناء وهو الوصية اذا اوصي بجارية الا حملها صحت الوصية في الجارية وبقي الحمل للورثة لان الحمل اصل في حق هذا التصرف حتي تجوز الوصية بالحمل فجاز الاستثناء ولو اعتق ما في بطن --جاريته ثم وهبها------ جازت الهبة في الام ولو دبر ما في بطن جاريته ثم وهبها--- لم يجز فمن اصحابنا من قال في المسالة روايتان ومنهم من فرق بين التدبير والاعتاق	530	2445970841841142326	146	199.5	112	402	36.31840896606445	25	JK007131-ara1	JK000220-ara1