id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007131-ara1.ms011	true	-4087798088295282256	177	221	931	1149	1551	300	ان يملك من المال قدر قيمة نصيب الاخر لا يسار الغني ذكره في الهد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتعتبر قيمة العبد في الضمان والسعاية يوم الاع-------------------------------------------------------------------تاق حتي لو اعتق وهو موسر ثم اعسر لا يبطل حق التضمين ولو اعتق وهو معسر ف--ايسر لا يثبت لشريكه حق التضمين ولو	11	-2021700647552158696	JK000189BK1-ara1.ms2382	false	3213574386801705907	132	262	716	1385	1583	300	ان يملك من المال قدر----- نصيب الاخر لا يسار الغني لان به يقيد له النظر من الجانبين بتحقيق ما قصده المعتق من القربة وايصال بدل حق الساكت اليه وجعله في فتح القدير ظاهر الرواية قال وفي رواية الحسن استثني الكفاف وهو المنزل والخادم وثياب البدن والذي يظهر ان استثناء الكفاف لا بد منه علي ظاهر الرواية ولذا اقتصر عليه في المحيط فقال ثم حد اليسار ان يكون المعتق مالكا لمقدار قيمة ما بقي من العبد سوي ملبوسه وقوت يومه لا ما يعتبر في حرمة الصدقة وصححه في المجتبي وتعتبر قيمة العبد في الضمان والسعاية يوم الاعتاق لانه سبب الضمان كالغصب وكذلك يعتبر يسار المعتق واعساره يوم الاعتاق حتي لو اعتق وهو موسر ثم اعسر لا يبطل حق التضمين ولو اعتق وهو معسر ثم ايسر لا يثبت لشريكه حق التضمين لان	2382	5383844299704950739	197	350.5	156	674	29.228487014770508	37	JK007131-ara1	JK000189BK1-ara1
JK007131-ara1.ms011	true	-4087798088295282256	7	71	27	360	1551	300	المعتق والعتق في صحته يءخذ الضمان من ماله وان كان العتق في مرضه فعندهما لا---- شء علي ورثته في ماله لان العتق في المرض وصية كالتدبير وعند محمد وهو رواية عن ابي يوسف يستوفي من ماله لانه ضمان اتلاف والمريض لو اتلف مال انسان يضمنه وان مات الساكت فلورثته ان ي------ختاروا التضمي-------------------ن او السعاية او الاعتاق فان--------------- اختار بعضهم العتق وبعضهم الضمان فلهم ذلك	11	-2021700647552158696	JK000189BK1-ara1.ms2384	false	5520036906020992852	0	51	0	273	1573	300	المعتق والعتق في صحته يءخذ الضمان من ماله وان كان ------في مرضه فعندهما لا يجب شء علي ورثته في ماله--------------------------------- وعند محمد---------------------- يستوفي من ماله واما اذا------------------------------------------- مات الساكت فلورثته ان يختار يختاروا والاعتاق الاعتاق او الضمان او السعاية لانهم قاءمون مقام مورثهم فاذا اختار بعضهم العتق وبعضهم الضمان فلهم ذلك	2384	5383844299704950739	204	307.0	162	377	54.11140441894531	36	JK007131-ara1	JK000189BK1-ara1
JK007131-ara1.ms023	true	4415163816758228827	244	298	1247	1533	1539	300	استاجر دابة ليحمل عليها حنطة من موضع الي منزله يوما الي الليل وكان يحمل الحنطة الي منزله وكلما رجع كان يركبها فعطبت------- قال ابو بكر الرازي يضمن لانه استاجرها للحمل دون الركوب فكان غاصبا في الركوب وقال الفقيه ابو الليث في الاستحسان لا يضمن لان العادة جرت فيما بين الناس بذلك فصار كانه ماذون -	23	-2021700647552158696	JK000189BK1-ara1.ms4374	false	66741570780755845	132	185	658	944	1539	300	استاجر دابة ليحمل عليها حنطة من موضع الي منزله يوما الي الليل وكان يحمل الحنطة الي منزله وكلما رجع كان يركبها فعطبت الدابة قال ابو بكر الرازي يضمن لانه استاجرها للحمل دون الركوب فكان غاصبا للر---كوب وقال الفقيه ابو الليث في الاستحسان لا يضمن لان العادة جرت فيما بين الناس بذلك فصار----- ماذونا	4374	5383844299704950739	274	527.0	223	294	93.19728088378906	50	JK007131-ara1	JK000189BK1-ara1
JK007131-ara1.ms027	true	-4803525749091444338	190	300	927	1503	1503	300	استاجر دابة باكاف فاوكفها باكاف مثله او اسرجها مكان الاكاف لا يضمن ولو استاجر-------------------------------------------------------------------------ها بسرج فاوكفها باكاف يوكف مثله او بسرج لا يسرج مثله فهلكت ضمن كل --قيمة الدابة عند ابي حنيفة و----------لو استاجرها عريانة فاسرجها وركبها ضمن قال مشايخنا ان استاجرها من بلد الي بلد لا يضمن وان استاجرها ليركبها في المصر ان كان المستكري من الاشراف لا يضمن وان كان من العوام الذين يركبون عريانا فكما قلنا انه يضمن ولو تكاري دابة ولم يذكر السرج والاكاف وسلمها عريانة فركبها بهذا وبه--ذا ان كان مثله يركب بسرج -ضمن اذا ركبها باكاف وان كان يركب بكل واحد منهما لا يضمن اذا ركبها بهذا وب--هذا قال رحمه الله تعالي تاويله اذا-	27	-2021700647552158696	JK000189BK1-ara1.ms4380	false	-3656601809074105565	29	144	146	751	1550	300	استاجرها با---كاف فاوكفها باكاف مثله او اسرجها مكان الاكاف لا يضمن كذا في الخلاصة وانما قلنا في الاكاف مطلقا لان المنقول في الخلاصة ايضا انه لو استاجرها بسرج فاوكفها باكاف يوكف مثلها-------------------- فهلكت ضمن كل القيم-------ة عند ابي حنيفة وفيها ايضا لو استاجرها عريانة فاسرجها وركبها ضمن قال مشايخنا ان استاجرها من بلد الي بلد لا يضمن وان استاجرها ليركبها في المصر ان كان المستكري من الاشراف لا يضمن وان كان من العوام الذي -يركبون عريانا ضمن ---------------ولو تكاري دابة ولم يذكر السرج والاكاف وسلمها عريانة فركبها بهذا او بهذا ان كان مثله يركب بسرج يضمن اذا ركبها باكاف وان كان يركب بكل واحد منهما لا يضمن اذا ركبها بهذا او بهذا قال---------------- تاويله اذا	4380	5383844299704950739	491	892.0	398	667	73.61318969726562	86	JK007131-ara1	JK000189BK1-ara1
JK007131-ara1.ms028	true	62914801948827200	8	55	27	253	1553	300	استكري ابلا علي ان يحمل علي كل بعير ماءة رطل فحمل ماءة وخمسين-------------------- ثم اتي الجمال بابله فاخبره المستكري انه ليس في كل حمل الا ماءة رطل فحمل الجمال وهلك------------------- بعض ابله لا يضمن المستكري اذ مالك الاب------------------------------------ل هو الذي حمله فيقال له---- ينبغي--- ان تزن اولا	28	-2021700647552158696	JK000189BK1-ara1.ms4377	false	-7477496377815601609	121	177	626	896	1522	300	استكري ابلا علي ان يحمل---- كل بعير ماءة رطل فحمل ماءة وخمسين رطلا الي ذلك الموضع ثم اتي الجمال بابله واخبره المستكري انه ليس--- كل حمل الا ماءة رطل فحمل الجمال الي ذلك الموضع وقد عطبت بعض------------------------------ الابل لا ضمان علي المستكري لان صاحب الجمل هو الذي حمل- فيقال له كان ينبغي لك ان تزن اولا	4377	5383844299704950739	183	294.5	144	308	59.415584564208984	32	JK007131-ara1	JK000189BK1-ara1
JK007131-ara1.ms037	true	9182494431613947797	154	201	829	1056	1595	300	لم يكن فيه نقصان لا شء عليه 193 ول------يس للاجر ان يدخل دابته الدار المستاجرة بعدما سكن المستاجر وضمن ما عطبت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا اذا فعل باذن المستاجر هذا اذا اجر كل الدار فان لم يءجر صحن الدار له ان يربط في الصحن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو بني المستاجر التنور في الدار	37	-2021700647552158696	JK000189BK1-ara1.ms4368	false	2688423479713690432	205	300	1097	1580	1580	300	لم يكن معتادا وله ربطها علي باب الدار وليس للاجر ان يدخل دابته الدار المستاجرة كذا في الخلاصة وفي القنية لمستاجر الدار المسبلة القاء ما اجتمع من كنس الدار من التراب ان لم يكن له قيمة وله ان يتد فيه وتدا ويستنجي بجداره ويتخذ فيه بالوعة الا اذا كان فيه ضرر بي-----------------------------------------------------------------ن ولو استاجر حانوتا مسبلا لدق الارز له ذلك ان لم يضر بالبناء وليس لمستاجر الدار المسبلة ان يجعلها اصطبلا اه وفي الخلاصة ولو كان فيها ماء توضا منها وشرب ولو فسدت البءر لا يجبر احدهما علي اصلاحها ولو بني المستاجر التنور في الدار-	4368	5383844299704950739	95	107.0	73	549	17.304189682006836	15	JK007131-ara1	JK000189BK1-ara1
JK007131-ara1.ms060	true	-1030981924449788522	199	300	978	1453	1453	300	له اقطعه حتي يصيب القدم واجعل كمه خمسة اشبار وعرضه كذا فجاء به ناقصا فلو كان قدر اصبع ونحوه فليس بشء وان كان اكثر --منه فله تضمينه من الفصولين وفيه- ايضا من ضمان القصار كازري يادرزي جامه رادرد كان ماند وتلف لو يترك مثله في مثل ذلك الزمن عرعا لا يضمن والا ضمن ا ه رجل سلم ثوبا الي خياط او قصار ثم وكل رجلا بقبضه فرفع اليه القصار غير ذلك الثوب لا ضمان علي الوكيل اذا هلك الثوب في يده ولرب الثوب ان يتبع القصار بثوبه ا ه من الخلاصة رجل قال للخياط انظر الي هذا الثوب فان كفاني قميصا-	60	-2021700647552158696	JK000189BK1-ara1.ms4382	false	-8390551952897357292	45	81	205	379	1521	300	له اقطعه حتي يصيب القدم و-----كمه خمسة اشبار وعرضه كذا فجاء به ناقصا ان -كان قدر اصبع ونحوه فليس بشء وان كان اكثر يضمنه----------------------- وفيها ايضا ولو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال للخياط انظر الي هذا الثوب -ان كفاني قميصا	4382	5383844299704950739	164	264.5	130	479	34.23799514770508	30	JK007131-ara1	JK000189BK1-ara1
JK007131-ara1.ms069	true	7140681437600894981	271	300	1323	1450	1450	300	قيمة ثوبه ابيض وان شاء اخذه واعطاه ما زاد الصبغ فيه ولا اجر له ولو صبغ ارد-ا ان لم يكن فاحشا لا يضمن وان كان فاحشا بحيث يقول اهل-	69	-2021700647552158696	JK000189BK1-ara1.ms4382	false	-8390551952897357292	0	29	0	128	1521	300	قيمة ثوب- ابيض وان شاء اخذه واعطاه ما زاد الصبغ فيه ولا اجر له ولو صبغ رديءا ان لم يكن فاحشا لا يضمن وان كان فاحشا بحيث يقول اهل	4382	5383844299704950739	123	229.5	95	129	95.34883880615234	26	JK007131-ara1	JK000189BK1-ara1
JK007131-ara1.ms074	true	-5832936197147947510	42	125	214	628	1513	300	اخرج فان كان في بيت المستاجر فلا اجر له ل---انه صار مسلما بالوضع في بيته ولا غرم لانه --لم يوجد منه الجناية وقالا يغرم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مثل دقيقه ولا اجر له لانه مضمون عليه فلا يبرا الا بعد حقيقة التسليم وان شاء ضمنه ال-----خبز واعطاه الاجر وان اح------------------------------------------------------------------ترق قبل الاخراج فعليه الضمان في قول اصحابنا جميعا لانه مما جنته يداه بتقصيره في القلع من التنور فان ضمنه قيمته مخبوزا اعطاه الاجر وان ضمنه دقيقا لم يكن له اجر كذا في الايضاح نقلا عن غاية البيان	74	-2021700647552158696	JK000189BK1-ara1.ms4364	false	-2662076096158085902	29	135	144	683	1530	300	اخرج---ه فاحترق فله ال---اجر ولا ضمان عليه لانه صار مسلما بالوضع في بيته فاستحق المسمي ولم يوجد منه --جناية فلا ضمان عليه اجماعا فافاد انه لو كان الخبز في غير بيت المستاجر فاحترق فلا اجر له ولا ضمان عند ابي حنيفة وعندهما ان شاء ضمنه دقيقا مثل دقيقه ولا اجر له -----------------------------------------------وان شاء ضمنه قيمة الخبز واعطاه الاجر ولا يجب عليه ضمان الحطب والملح وقيد بكونه احترق عقيب الاخراج لانه اذا احترق قبل الاخراج فعليه الضمان في قول اصحابنا جميعا لانه مما جنته يداه بتقصيره في القلع من التنور فان ضمنه قيمته مخبوزا اعطاه الاجر وان ضمنه دقيقا لم يكن له اجر كذا في---------------- غاية البيان	4364	5383844299704950739	298	468.0	235	610	48.85245895385742	52	JK007131-ara1	JK000189BK1-ara1
JK007131-ara1.ms084	true	3063377496662005781	186	245	932	1215	1493	300	مطلقة الا في حق الوقت حتي لو لم يردها بعد مضي الوقت مع الامكان ضمن اذا هلكت سواء استعملها بعد الوقت او لا ولو كانت مقيدة في المكان فحكمها حكم المطلقة الا من حيث المكان حتي لو جاوز ذلك المكان يضمن وكذا لو خالف في المكان يضمن وان كان هذا المكان اقرب اليه من المكان الماذون فيه وكذا لو	84	-2021700647552158696	JK000189BK1-ara1.ms4324	false	506385752363810421	94	146	476	722	1493	300	مطلقة الا في حق الوقت حتي لو لم يردها بعد مضي الوقت مع الامكان ضمن اذا هلكت سواء استعملها بعد الوقت او لا ولو كانت مقيدة بالم--كان ف---هي ------مطلقة الا من حيث المكان حتي لو جاوزه ض-----------من وكذا لو خالفه ض----------من وان كان هذا المكان اقرب اليه من المكان الماذون -----كذا في	4324	5383844299704950739	233	422.5	183	283	82.3321533203125	45	JK007131-ara1	JK000189BK1-ara1
JK007131-ara1.ms093	true	5847116476199185203	54	75	260	353	1511	300	استعار دابة الي موضع كذا فله ---ان يذهب ويجء عليها ف-----ان لم يسم ---موضعا ليس له ان يخرج بها من المصر	93	-2021700647552158696	JK000189BK1-ara1.ms4324	false	506385752363810421	175	198	877	976	1493	300	استعار دابة الي موضع كذا كان له ان يذهب----- عليها ويجء وان لم يسم له موضعا ليس له ان يخرج بها من المصر	4324	5383844299704950739	84	144.0	64	104	80.76923370361328	16	JK007131-ara1	JK000189BK1-ara1
JK007131-ara1.ms100	true	-7289029114716366049	244	297	1192	1451	1463	300	قال لاخر اعرتك هذه القصعة من الثريد فاخذها واكلها فعليه مثله او قيمته و-هو قرض- الا اذا كان بينهما مباسطة فيكون ذلك دلالة الاباح----------------------ة وفي العيون قال خلف بن ايوب سالت محمدا عن رجل استعار من رجل رقعة رقع بها---- قميصه او خشبا يدخله- في بابه قال لا يكون هذا عارية وهو ضامن	100	-2021700647552158696	JK000189BK1-ara1.ms4324	false	506385752363810421	223	265	1107	1331	1493	300	قال----- اعرتك هذه القصعة من الثريد فاخذها واكلها فعليه مثله او قيمته وكان قرضا الا اذا كان بينهما مباسطة فيكون ذلك دلالة الاباحة لاباحة كذا في الخلاصة وفي المحيط لو------------------------------- استعار------- رقعة ليجعلها علي قميصه او خشبة يدخلها في بناءه ف---------------------هو ضامن	4324	5383844299704950739	175	257.0	139	288	60.76388931274414	27	JK007131-ara1	JK000189BK1-ara1
JK007131-ara1.ms106	true	2295913305556816566	170	222	791	1041	1397	300	احفظ الوديعة في هذا البيت فحفظها في بيت اخر في تلك الدار فهلكت لا يضمن وفي بعض شروح الجامع الصغير لو كان ظهر البيت المنهي عنه الي السكة------- يضمن و---لو قال له احفظها في هذه الدار فحفظها في دار اخري----- يضمن ولو---- كانت الدار الاخري مثل------ الاولي او احرز منها----- لا يضمن	106	-2021700647552158696	JK000189BK1-ara1.ms4309	false	-4959107025217032590	85	137	423	669	1463	300	احفظها ف------ي هذا البيت فحفظها في بيت اخر من تلك الدار------ لا يضمن الا اذا---------------------- كان ظهر البيت المنهي عنه الي السكة فحينءذ يضمن كما لو قال له احفظها في هذه الدار فحفظها في دار اخري فانه يضمن الا اذا كانت الدار الاخري مثل الدار الاولي او احرز منها فانه لا يضمن	4309	5383844299704950739	202	326.5	157	280	72.14286041259766	36	JK007131-ara1	JK000189BK1-ara1
JK007131-ara1.ms121	true	704546428398132665	170	211	859	1072	1523	300	ضمان علي -احدهما--------------------------- ولو لم يعلم احدهما بالامر فقال المامور للمودع ادفع الي وديعة فلان ادفعها الي صاحبها او قال ادفعها الي تكون عندي لفلان فدفع فضاعت فلرب الوديعة ان يضمن ايهما شاء في قول ابي يوسف ومحمد هذه في -----------------الوكالة	121	-2021700647552158696	JK000189BK1-ara1.ms3881	false	-6855175980913132888	8	57	38	294	1539	300	ضمان علي واحد منهما لان المستودع دفع بالاذن ولو لم يعلم احدهما بالامر فقال المامور للمودع ادفع الي وديعة فلان ادفعها الي صاحبها او قال ادفعها الي تكون عندي لفلان فدفع فضاعت فلرب الوديعة تضمي--ن ايهما شاء في قول ابي يوسف ومحمد ا ه ثم اعلم ان الوصاية والوكالة	3881	5383844299704950739	202	355.5	162	258	78.29457092285156	35	JK007131-ara1	JK000189BK1-ara1
JK007131-ara1.ms122	true	-5761185198066704173	18	51	86	247	1486	300	ليس للمالك ان يقبض وديعة عبده ماذونا كان او محجورا ما لم يحضر ويظهر انه من كسبه لانه يحتمل انه مال الغير في يد العبد وديعة فان- ظهر انه للعبد بالبينة فحينءذ ياخذ	122	-2021700647552158696	JK000189BK1-ara1.ms4313	false	5301011442919294997	6	34	29	168	1546	300	ليس له --------قبض وديعة عبده ماذونا كان او محجورا ما لم يحضر ويظهر انه من كسبه لاحتما---ل انه مال الغير ود------------يعة فاذا ظهر انه للعبد بالبينة فحينءذ ياخذ	4313	5383844299704950739	129	231.0	102	162	79.62963104248047	23	JK007131-ara1	JK000189BK1-ara1
JK007131-ara1.ms123	true	9010941956636490668	101	129	490	629	1461	300	المودع اذا دفع الوديعة الي غيره فهلكت عند الثاني ان لم يفارق الاول لا ضمان علي واحد منهما وان فارق- ضمن الاول عند ابي حنيفة ولا يضمن الثاني	123	-2021700647552158696	JK000189BK1-ara1.ms4309	false	-4959107025217032590	154	181	750	882	1463	300	المودع لا يودع فان اودع-------- فهلكت عند الثاني ان لم يفارق الاول لا ضمان علي واحد منهما وان فارقه ضمن الاول عند ابي حنيفة ولا يضمن الثاني	4309	5383844299704950739	117	209.5	92	140	83.57142639160156	22	JK007131-ara1	JK000189BK1-ara1
JK007131-ara1.ms170	true	6719076073355807772	16	51	86	254	1559	300	وفي الخلاصة وليس للمرتهن ان يتصرف بشء في الرهن غير الامساك لا يبيع ولا يءاجر ولا يعير ولا يلبس ولا يستخدم فان فعل كان متعديا ولا يبطل الرهن ا ه لو اجر المرتهن الرهن من	170	-2021700647552158696	JK000189BK1-ara1.ms4310	false	-7304743974065372010	186	220	937	1102	1500	300	وفي التجريد وليس للمرتهن ان يتصرف بشء في الرهن غير الامساك لا يبيع ولا يء-جر ولا يعير ولا يلبس ولا يستخدم فان فعل كان متعديا ولا يبطل الرهن قوله الا ان يخاف الحرق او --	4310	5383844299704950739	135	256.5	107	168	80.35713958740234	26	JK007131-ara1	JK000189BK1-ara1
JK007131-ara1.ms185	true	319535177076757936	21	92	111	474	1506	300	اختار------- تضمين الا-------ول ورضي به الغاصب او لم يرض ولكن حكم الحاكم بالقيمة علي الاول فليس له ان يرجع ويضمن الثاني وان لم يرض به الاول ولم يحكم به الحاكم كان له ان يرجع ويضمن الثاني وان اختار- الاول ولم يعطه شيءا وهو مفلس فالحاكم يامر الاول بقبض ماله علي الثاني ويعطيه له فان ابي فالمالك يحضرهما ثم تقبل منه البينة علي الغاصب الثاني للغاصب الاول وياخذ ذلك من الثاني فيقضيه	185	-2021700647552158696	JK000189BK1-ara1.ms3660	false	4823338305548517500	105	176	583	944	1589	300	اختار المالك تضمين الغاصب الاول ورضي به الغاصب او لم يرض -لكن حكم له---- بالقيمة علي الاول فليس له ان يرجع ويضمن الثاني وان لم يرض به الاول ولم يحكم به------- كان له ان يرجع ويضمن الثاني فان اختاره الاول ولم يعطه شيءا وهو مفلس فالحاكم يامر الاول بقبض ماله علي الثاني ويعطيه له فان ابي -المالك يحضرهما ثم يقبل---- البينة علي الغاصب الثاني للغاصب الاول وياخذ ذلك من الثاني فيقبضه	3660	5383844299704950739	339	624.0	270	378	89.68254089355469	60	JK007131-ara1	JK000189BK1-ara1
JK007131-ara1.ms194	true	-5003925535917945051	248	271	1243	1342	1495	300	قال كل انسان تناول من مالي فهو له حلال--- قال محمد بن سلمة لا يجوز وان تناول ضمن وقال ابو نصر محمد بن	194	-2021700647552158696	JK000189BK1-ara1.ms3194	false	3446658661482233205	277	300	1388	1486	1486	300	قال كل انسان تناول من مالي فهو--- حلال له قال محمد بن سلمة لا يجوز ومن تناول ضمن وقال ابو نصر محمد بن-	3194	5383844299704950739	94	170.0	73	102	92.1568603515625	20	JK007131-ara1	JK000189BK1-ara1
JK007131-ara1.ms224	true	-1993291176310824439	155	193	807	994	1525	300	احضر فعلة لهدم داره فهدمه اخر بلا اذن لا يضمن استحسانا اذ الاصل في جنسها ان كل عمل لا يتفاوت فيه الناس يثبت الاستعانة فيه لكل احد دلالة و----ما يتفاوت فيه الناس لا تثبت الاستعانة---- لكل احد ومن	224	-2021700647552158696	JK000189BK1-ara1.ms1276	false	2960483116804191854	198	237	1007	1198	1506	300	احضر فعلة لهدم دار- فهدم- اخر بلا اذن لا يضمن استحسانا و--الاصل في جنسها ان كل عمل لا يتفاوت فيه الناس تثبت الاستعانة فيه بكل احد دلالة وكل عمل يتفاوت فيه الناس لا تثبت الاستعانة فيه بكل احد كما	1276	5383844299704950739	176	316.5	139	195	90.25640869140625	29	JK007131-ara1	JK000189BK1-ara1
JK007131-ara1.ms240	true	-2431423745300171459	0	33	0	160	1440	300	كانت الاغصان------ يمكن -صاحبها ان يشدها----- ويفرغ هواء داره ضمن القاطع وان لم يمكن شدها بان كانت غلاظا لا يضمن اذا قطع من موضع لو رفع الي الحاكم امر بالقطع من ذلك الموضع	240	-2021700647552158696	JK000189BK1-ara1.ms4149	false	-6774262146235918655	175	207	873	1029	1497	300	كانت الاغصان بحالة يمكن لصاحبها ان يشدها بحبل ويفرغ هواء داره ضمن القاطع وان لم يمكن يكن---------------- لا يضمن اذا قطع من موضع لو رفع الي الحاكم امر بالقطع من ذلك الموضع	4149	5383844299704950739	141	247.0	111	172	81.97674560546875	26	JK007131-ara1	JK000189BK1-ara1
JK007131-ara1.ms250	true	-6460670990255881082	93	143	459	709	1517	300	قال لاخر هب لفلان عني الف درهم فوهب---------------- كانت الهبة من الامر ولا يرجع المامور علي الامر ولا علي القابض وللامر ان يرجع في الهبة والدافع ممنوع------ ولو قال هب لفلان الف درهم علي اني ضامن ففعل جازت الهبة ويضمن الامر للمامور ويرجع الامر--------------- في الهبة دون----- الدافع هذه في	250	-2021700647552158696	JK000189BK1-ara1.ms4341	false	979947025948927617	194	251	949	1236	1499	300	قال لاخر هب لفلان عني الف درهم فوهب المامور كما امر كانت الهبة من الامر ولا يرجع المامور علي الامر ولا علي القابض وللامر ان يرجع في الهبة والدافع يكون متطوعا ولو قال هب لفلان الف درهم علي اني ضامن ففعل جازت الهبة ويضمن الامر للمامور و-----الامر وللامر ان يرجع في الهبة ولا يرجع الدافع كذا في	4341	5383844299704950739	235	419.0	186	292	80.47945404052734	44	JK007131-ara1	JK000189BK1-ara1
JK007131-ara1.ms318	true	-5949273185766952726	237	268	1232	1391	1559	300	وان كانت صغيرة لا يجامع مثلها فان كانت تستمسك البول-- لزمه ثلث الدية والمهر كاملا ولا حد ويعزر وان كانت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تستمسك ضمن الدية ولا يضمن المهر عندهما وعند----------------- محمد يضمن	318	-2021700647552158696	JK000189BK1-ara1.ms2695	false	3898765707861359848	5	74	24	377	1543	300	وان كانت صغيرة لا يجامع مثلها فان كان- يستمسك --بولها لزمه ثلث الدية والمهر كاملا ولا حد عليه لتمكن القصور في معني الزنا وهو الايلاج في قبل المشتهاة ولهذا لا تثبت به حرمة المصاهرة والوطء الحرام في دار الاسلام يوجب المهر اذا انتفي الحد فيجب ثلث الدية لكونه جاءفة علي ما بينا وان كان لا يستمسك ضمن الدية ولا يضمن المهر عند ابي حنيفة وابي يوسف وقال محمد يضمن	2695	5383844299704950739	134	209.5	106	356	37.64044952392578	22	JK007131-ara1	JK000189BK1-ara1
JK007131-ara1.ms330	true	-317851529170676874	118	152	625	801	1530	300	في جنس المساءل الاستحسانية ان كل فعل لا يتفاوت فيه الناس تثبت الاستعانة فيه لكل احد دلالة و----ما يتفاوت فيه الناس لا تثبت الاستعانة لكل ----احد كما لو ذبح شاة وعلقها للسلخ فسلخها رجل	330	-2021700647552158696	JK000189BK1-ara1.ms1276	false	2960483116804191854	210	244	1067	1233	1506	300	في جنسها------------------ ان كل عمل لا يتفاوت فيه الناس تثبت الاستعانة فيه بكل احد دلالة وكل عمل يتفاوت فيه الناس لا تثبت الاستعانة فيه بكل احد كما لو ذبح شاة وعلقها للسلخ فسلخها رجل	1276	5383844299704950739	150	271.5	118	184	81.52173614501953	27	JK007131-ara1	JK000189BK1-ara1
JK007131-ara1.ms331	true	-3627843837557414711	15	91	74	452	1497	300	الاشهاد -مع التمكن منه اما عند عدمه بان لم يجد احدا يشهده عند الرفع او خاف انه لو اشهد عند الرفع ياخذها منه --ظالم------------- لا يكون ضامنا بالاتفاق و-------------------------------------------------------------------------ان وجد من يشهده حتي جاوز- ضمن لانه ترك الاشهاد مع القدرة عليه من قاضي خان وفيه ايضا هذا ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا اتفقا علي كونها لقطة ولكن اختلفا---- هل التقطهما للمالك ام لا اما اذا اختلفا في كونها لقطة فقال----- المالك اخذتها غصبا وقال الملتقط لقطة اخذ----تها لك كان الملتقط	331	-2021700647552158696	JK000189BK1-ara1.ms2950	false	227051457227257664	173	275	889	1414	1549	300	الاشهاد عند الامكان فلو---------------- لم يجد من يش--هده عند الرفع او خاف انه لو اشهد عند الرفع ياخذه- منه الظالم فترك الاشهاد لا يضمن كذا في الخانية وفي فتح القدير والقول قوله مع يمينه كوني منعني من الاشهاد كذا في الخانية فان وجد من يشهده ---فجاوزه ضم--------------------------------------------ن وفي القنية وجد الصبي لقطة ولم يشهد يضمن كالبالغ كالباءع اه وهذا يدل علي ما قدمناه من صحة التقاطه وفي الولوالجية محل الاختلاف فيما اذا اتفقا علي كونها لقطة -لكن اختلفا هلي هل التقطه-ا للمالك او لا اما اذا اختلفا في كونها لقطة فقال صاحب المال- اخذتها غصبا وقال الملتقط لقطة وقد اخذتها لك ---فالملتقط	2950	5383844299704950739	260	376.5	205	597	43.551090240478516	37	JK007131-ara1	JK000189BK1-ara1
JK007131-ara1.ms333	true	7798543883893590587	170	293	821	1435	1464	300	اذا اعادها قبل ان يتحول--- قال الفقيه ابو جعفر انما يبرا اذا اعادها قبل التحويل فاذا اعادها بعد-ما تحول يكون ضامنا واليه اشار الحاكم الشهيد في المختصر وفي الخلاصة وعن محمد انه اذا مشي خطوتين او ثلاث خطوات ثم اعادها الي مكانها برء انبني هذا اذا اخذ اللقطة ليعرفها فان كان اخذها لياكلها لم يبرا عن الضمان ما لم يدفعها الي صاحبها لانه اذا اخذها لياكلها يصير غاصبا والغاصب لا يبرا الا بالرد علي المالك من كل وجه وقيل علي قول زفر يبرا عن الضمان وهو كما قالوا لو كانت دابة فركبها ثم نزل عنها وتركها في مكانها علي قول ابي يوسف يكون ضامنا وعلي قول زفر لا يكون ضامنا وكذا لو نزع خاتما-- من اصبع ناءم ثم ر--ده الي اصبعه بعدما انتبه	333	-2021700647552158696	JK000189BK1-ara1.ms2951	false	-37439569103286821	6	54	26	251	1528	300	اذا اعادها قبل ان يتحول عن ذلك المكان ا---------------ما اذا اعا------------------------دها بعد ما تحول يضمن و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو كانت دابة فركبها ثم نزل عنها فتركها في مكانها علي قول ابي يوسف --هو ضامن- وعلي قول زفر ل-----------ا وكذا اذا اخذ الخاتم من اصبع ناءم ثم اعاده الي اصبعه بعدما انتبه	2951	5383844299704950739	192	282.0	148	622	30.868167877197266	31	JK007131-ara1	JK000189BK1-ara1
JK007131-ara1.ms334	true	-7631774556064763229	187	282	951	1414	1492	300	وان شاء دفعها مضاربة وان شاء ردها علي الملتقط ثم هو بالخيار ان شاء يتصرف ع------------------لي ان يكون الثواب لصاحبها وان شاء باعها ان لم تكن درا------هم او دنانير وامسك ثمنها ثم بعد ذلك ان حضر مالكها ليس له نقض البيع ان كان البيع بامر القاضي وان لم يكن البيع ب----امر القاضي وهي قاءمة فان شاء اجاز البيع واخذ الثمن وان شاء ابطل البيع واخذ عين ماله وان هلك- ان شاء ضمنه المشتري ويرجع بثمنه علي الباءع وان شاء ضمنه الباءع وعند ذلك ينفذ البيع من جهة الباءع في ظاهر الرواية وبه اخذ عامة المشايخ	334	-2021700647552158696	JK000189BK1-ara1.ms2955	false	2236898599508744270	0	91	0	438	1524	300	وان شاء دفعها مضاربة وان شاء ردها علي الملتقط ثم هو بالخيار ان شاء ادام الحفظ وان شاء تصدق علي ان يكون الثواب لصاحبها وان شاء باعها ان لم تكن دراهم دارهم او دنانير وامسك ثمنها ثم بعد ذلك ان حضر مالكها ليس له نقض البيع ان كان البيع بامر القاضي وان ---------باع بغير امر القاضي وهي قاءمة فان شاء اجاز البيع واخذ الثمن وان شاء ابطل البيع واخذ عين ماله وان هلكت ان شاء ضمن- البا--------------------------------------------ءع وعند ذلك ينفذ البيع من جهة الباءع في ظاهر الرواية وبه اخذ عامة المشايخ	2955	5383844299704950739	399	751.0	315	492	81.09756469726562	77	JK007131-ara1	JK000189BK1-ara1
JK007131-ara1.ms338	true	3387294472074417697	222	271	1140	1386	1532	300	ولو اخذ ثوبا من رجل فقال------- هو بعشرين وقال المشتري لا ازيدك علي عش--رة فاخذه وذهب به فضاع عنده قال ابو يوسف هو بعشرين ولو قال اخذ ثوبا علي المساومة فدفعه اليه الباءع وهو يساومه ----والباءع يقول هو بعشرة فهو علي الثمن الذي قال الباءع حتي يرده عليه المشتري	338	-2021700647552158696	JK000189BK1-ara1.ms3158	false	-3854946721901690553	47	95	241	484	1475	300	ولو اخذ ثوبا من رجل فقال الباءع هو بعشرين وقال المشتري لا ازيدك علي العشرة فاخذه وذهب به وضاع عنده قال ابو يوسف هو بعشرين ولو---- اخذ ثوبا علي المساومة فدفعه اليه الباءع وهو يساومه فقال الباءع هو -----بعشرة فهو علي الثمن الذي قال الباءع ------اه وفي- المجتبي	3158	5383844299704950739	218	393.0	173	259	84.16988372802734	38	JK007131-ara1	JK000189BK1-ara1
JK007131-ara1.ms338	true	3387294472074417697	156	194	790	989	1532	300	الصغري المقبوض علي سوم الشراء انما يكون مضمونا اذا كان الثمن مسمي نص عليه الفقيه ابو الليث في بيوع العيون فانه ذكر اذا قال اذهب بهذا الثوب فان رضيته اشتر----------------------------------------------يته بعشرة فذهب به فهلك ------ضمن --قيمته وعليه الفتوي	338	-2021700647552158696	JK000189BK1-ara1.ms3260	false	4163806641638273035	19	67	106	357	1540	300	الصغري المقبوض علي سوم الشراء انما-يكون مضمونا اذا كان الثمن مسمي نص عليه الفقيه ابو الليث في بيوع العيون فانه ذكر اذا قال اذهب بهذا الثوب فان رضيته اشتريته فذهب به فهلك لا يضمن وان قال ان رضيته اشتريته بعشرة فذهب به فهلك فانه يضمن القيمة- وعليه الفتوي	3260	5383844299704950739	196	365.0	159	253	77.47035217285156	35	JK007131-ara1	JK000189BK1-ara1
JK007131-ara1.ms338	true	3387294472074417697	184	279	933	1427	1532	300	رضيته اشتريته بعشرة فذهب به فهلك------------------ ضمن قيمته و---------عليه الفتوي انتهي---------------------------------------------------------------------------------------- والمقبوض بعقد فاسد تعتبر قيمته يوم القبض لانه دخل في ضمانه يومءذ وعند محمد تعتبر قيمته يوم التلف لانه به يتقرر عليه ذكره الزيلعي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- في البيع الفاسد ولو اخذ ثوبا من رجل فقال هو بعشرين وقال المشتري لا ازيدك علي عشرة فاخذه وذهب به فضاع عنده قال ابو يوسف هو بعشرين ولو قال اخذ ثوبا علي المساومة فدفعه اليه الباءع وهو يساومه والباءع يقول هو بعشرة فهو علي الثمن الذي قال الباءع حتي يرده عليه المشتري وان -------قال المشتري للباءع هات حتي انظر اليه	338	-2021700647552158696	JK000189BK1-ara1.ms3261	false	1213627930985488040	78	166	388	856	1500	300	رضيته اشتريته بعشرة فذهب به وضاع ضمن اه وهذا صريح فيما قلناه وقد اشتبه عليه المقبوض علي سوم الشراء بالمقبوض علي وجه النظر فان فيما نقله عن القنية انما قال المساوم حتي انظر اليه والمق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بوض علي وجه النظر امانة وما ذكرناه عن اصحاب الفتاوي انما قال ان رضيته اشتريته والدليل علي الفرق بينهما ما في الخانية قال -ولو اخذ ث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبا علي المساومة فدفعه اليه الباءع وهو يساومه والباءع يقول هو بعشرة فهو علي الثمن الذي قال الباءع حتي يرد- عليه المشتري وان ساومه فقال المشتري----------- حتي انظر اليه	3261	5383844299704950739	212	225.5	171	721	29.403606414794922	33	JK007131-ara1	JK000189BK1-ara1
JK007131-ara1.ms338	true	3387294472074417697	11	34	53	170	1532	300	اذا اخذ ثوبا علي وجه المساومة بعد بيان الثمن فهلك في يده كان عليه قيمته وكذا لو استهلكه وارث المشتري بعد موت المشتري	338	-2021700647552158696	JK000189BK1-ara1.ms3262	false	1693619299757695794	165	187	837	952	1532	300	اذا اخذ ثوبا علي وجه المساومة بعد بيان الثمن فهلك في يده كان عليه قيمته وكذا و--استهلكه وارث المشتري بعد موت المشتري	3262	5383844299704950739	114	221.5	92	117	97.43589782714844	22	JK007131-ara1	JK000189BK1-ara1
JK007131-ara1.ms339	true	4363484837521386225	222	299	1125	1534	1536	300	رجل طلب من الفصولين ثوبا------- فاعطاه------- ثلاثة اثواب وقال هذا بعشرة وهذا بعشرين وهذا بثلاثين -احملها----- الي منزلك فاي ثوب -رضيته بعتكه--- فحمل الرجل الثياب فاحترقت الكل عند المشتري قال الشيخ--------------- محمد بن الفضل ان -هلك ا-----لكل جملة او علي التعاقب ولا يدري الذي هلك اولا وا---لذي بعده ضمن المشتري ثلث ثمن كل ثوب وان عرف الاول لزمه ثمنه----- والثوبان امانة عنده وان هلك- الثوبان وبقي الثالث فانه يرد الثالث لانه امانة واما الثوبان فيلزمه قيمة نصف	339	-2021700647552158696	JK000189BK1-ara1.ms3260	false	4163806641638273035	215	298	1103	1534	1540	300	رجل طلب من رجل----- ثوبا ليشتري فاعطاه الباءع ثلاثة اثواب فقال هذا بعشرة وهذا بعشرين وهذا بثلاثين فاحمل الثياب الي منزلك فاي ثوب ترضي-- بعته منك فحمل هلكت فهلكت--------------- عند المشتري قال الشيخ الامام ابو بكر محمد بن الفضل ان فهلك هلكت الكل جملة او علي التعاقب ولا يدري الذي هلك اولا ولا الذي بعده ضمن المشتري ثلث---- كل ثوب وان عرف الاول لزمه ذلك الثوب والثوبان امانة عنده وان هلكت الثوبان وبقي الثالث فانه يرد الثالث لانه امانة واما الثوبان -يلزمه----- نصف	3260	5383844299704950739	356	578.0	284	463	76.88984680175781	57	JK007131-ara1	JK000189BK1-ara1
JK007131-ara1.ms340	true	1752333532831237141	0	43	0	210	1489	300	واحد منهما اذا كان لا يعلم ايهما هلك -----وان هلك واحد وبقي اثنان -لزمه قيمة ما هلك ويرد الثوبين وان احترق الثوبان وبعض الثالث ثلثه او ربعه ولم يعلم ايهما احترق اولا يرد ما بقي من الثالث و---يضمن------------------------- نصف---- كل واحد من الثوبين	340	-2021700647552158696	JK000189BK1-ara1.ms3261	false	1213627930985488040	0	49	0	246	1500	300	واحد منهما اذا كان لا يعلم ايه-ا هلك اولا وان هلك واحد وبقي ثوبان يلزمه ثمن الها-لك ويرد الثوبين وان احترق الثوبان ونقص الثالث ثلثه او ربعه ولا يعلم ايهما احترق اولا يرد ما بقي من الثالث ولا يضمن نقصان الحرق بقدره ويلزمه نصف ثمن كل واحد من الثوبين	3261	5383844299704950739	193	336.5	152	248	77.82257843017578	32	JK007131-ara1	JK000189BK1-ara1
JK007131-ara1.ms343	true	1037553173361234090	136	172	734	906	1551	300	المشتري الجارية فوطءها وهي بكر او ثيب او جني عليها او احدث عيبا--------------- ثم مضت الايام الثلاثة قبل ان ينقد الثمن خير الباءع ان شاء اخذها مع النقصان ولا شء له--------- وان شاء ترك واخذ ثمنها	343	-2021700647552158696	JK000189BK1-ara1.ms3254	false	-6843734542363049321	24	64	128	313	1508	300	المشتري ---------وطءها وهي بكر او ثيب او جني عليها او -حدث بها عيب لا بفعل احد ثم مضت الايام الثلاثة قبل ان ينقد الثمن خير الباءع ان شاء اخذها-مع النقصان ولا شء له من الثمن وان شاء ترك واخذ ثمنها	3254	5383844299704950739	157	274.5	123	196	80.10204315185547	31	JK007131-ara1	JK000189BK1-ara1
JK007131-ara1.ms343	true	1037553173361234090	182	269	956	1400	1551	300	لفساد البيع فلم يقبله فادعاه المشتري الي منزله فهلك عنده لا يلزمه الثمن ولا----- القيمة وق-ال ابو نصر بن سلام -ان -كان فساد البيع متفقا عليه غير مختلف فيه فبرده علي الباءع برء المشتري عن الضمان وان لم يقبله الباءع وان كان فساد البيع مختلفا فيه لا يبرا المشتري الا بقبول الباءع او بقضاء القاضي وقال ابو بكر الاسكاف يبرا في الوجهين وما قاله ابو نصر- اشبه لان احد العاقدين فيما كان مختلفا فيه لا يملك الا بقضاء او رضا كما في خيار البلوغ وفسخ الاجارة للعذر	343	-2021700647552158696	JK000189BK1-ara1.ms3425	false	-6571339256639473627	92	145	481	760	1556	300	بفساد البيع فلم يقبله فاعاده المشتري الي منزله فهلك عنده لا يلزمه الثمن ولا قيمة القيمة وقيده ا-------بن سلام بان يكون فساد البيع متفقا -------------------------------------------------------------------------عليه فان كان----------- مختلفا فيه لا يبرا ال--------ا بقبوله او قض-------اء القاضي وقال ابو بكر الاسكاف يبرا في الوجهين وما قاله ابن سلام اشبه ك--------------------------------------------------------------------خيار البلوغ وفسخ الاجارة للعذر	3425	5383844299704950739	246	412.5	196	453	54.30463409423828	39	JK007131-ara1	JK000189BK1-ara1
JK007131-ara1.ms347	true	1435004536046039631	91	204	489	1081	1581	300	الزيادة ---متصلة-------- متولدة من الاصل او غير متولدة فان كانت متولدة فانها لا------------------------------------------- تمنع الرد وان كانت غير متولدة من الاصل كالصبغ صار------------------------------------------------ المشتري قابضا باحداثها ويمتنع الرد ويرجع بالنقصان وان كانت منفصلة متولدة لا يمتنع الرد وهو بالخيار---------- ان شاء ردهم------ا وان شاء رضي بهما بجميع الثمن ولو لم يجد بالاصل عيبا لكن وجد بالزيادة عيبا فليس له حق رد الزيادة الا اذا كان حدوث تلك الزيادة قبل القبض يورث نقصانا في المبيع فحينءذ له حق الرد لاجل النقصان في المبيع ولو قبضهما ثم وجد في المبيع عيبا والزيادة قاءمة له ان يرجع المبيع المعيب خاصة بحصته م---ن الثمن بعدما قسم الثمن علي قيمة المبيع وقت البيع وعلي قيمة الزيادة وقت القبض	347	-2021700647552158696	JK000189BK1-ara1.ms3342	false	5635838789650377356	54	118	298	662	1612	300	الزيادة المنفصلة بقسميها متولدة -----------وغير متولدة فا------لمتولدة كالولد واللبن والثمر في بيع الشجر والارش والعقر وهي تمنع الرد كالمتصلة غي---------------------------ر المتولدة لتعذر الفسخ عليها ففي فتح القدير فيكون المشتري----------------------------------------------------------------------------------- بالخيار قبل القبض ان شاء ردهما جميعا وان شاء رضي بهما بجميع الثمن واما بعد القبض في-----------------------------------------------------------------------------------------------------رد المبيع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ خاصة لكن بحصة من الثمن بان ي-قسم الثمن علي قيم------ته وقت العقد وعلي قيمة الزيادة وقت القبض	3342	5383844299704950739	191	202.5	153	713	26.788219451904297	28	JK007131-ara1	JK000189BK1-ara1
JK007131-ara1.ms347	true	1435004536046039631	124	250	674	1320	1581	300	--متولدة لا يمتنع الرد وهو بالخيار ان شاء ردهما وان شاء رضي بهما بجميع الثمن ولو لم يجد بالاصل ع--يبا لكن وجد بالزيادة عيبا فليس له حق رد الزيادة الا اذا كان حدوث تلك الزيادة قبل القبض يورث نقصانا في المبيع فحينءذ له حق الرد لاجل النقصان في المبيع ولو قبضهما------------ ثم وجد في المبيع عيبا والزيادة قاءمة له ان يرجع المبيع المعيب خاصة بحصته من الثمن بعدما قسم الثمن علي قيمة المبيع وقت البيع وعلي قيمة الزيادة وقت القبض ولو وجد بالزيادة عيبا دونه له ان يردها خاصة بحصتها من الثمن لانه صار لها حصة من الثمن بعد القبض بخلاف الاول وان كانت الزيادة -----------------------------منفصلة غير متولدة------- كالهبة والصدقة------ والكسب -لا تمنع الرد فاذا رده فالزيادة للمشتري بغير ثمن ولا تطيب له عند ابي حنيفة	347	-2021700647552158696	JK000189BK1-ara1.ms3343	false	5096730104758625203	40	120	219	639	1574	300	المتولدة لا تم-نع فان ش----------------اء ردهما او----- رضي بهما بجميع الثمن ولو--- وجد بالزيادة عيبا لا يردها يرده------------------------------ الا اذا اوجب------------------------------- نقصانا في المبيع فله خيار ا----لرد ------لنقصان--- المبيع ولو قبض الزيادة والاصل ثم وجد بالم--بيع عيبا برده يرده ب-----------------------------------حصته من ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثمن لانه صار---- حصة للزيادة- بعد --قبضها ولو وجد بها عيبا خاصة يردها خاصة بحصتها من الثمن واما المنفصلة التي لم تتولد منه كالهبة والصدقة الكسب والكسب فلا تمنع الرد فاذا رده فالزيادة للمشتري بغير ثمن------------ عند ابي حنيفة	3343	5383844299704950739	261	337.0	206	705	37.021278381347656	35	JK007131-ara1	JK000189BK1-ara1
JK007131-ara1.ms348	true	-1577513886961585699	261	300	1341	1553	1553	300	قبض المشتري بالخيار المبيع باذن الباءع ثم اودعه عند الباءع فهلك في يده في---- المدة هلك من مال الباءع لارتفاع القبض بالرد عنده لعدم الملك وعندهما يهلك من مال المشتري لصحة الايداع باعتبار قيام الملك من الهداية ولو كان-	348	-2021700647552158696	JK000189BK1-ara1.ms3270	false	2300484897785311752	213	248	1098	1286	1575	300	قبض المشتري-------- المبيع باذن الباءع ثم اودعه عند الباءع فهلك في يده في تلك المدة هلك من مال الباءع لارتفاع القبض بالرد----- لعدم الملك وعندهما----- من مال المشتري لصحة الايداع باعتبار قيام الملك----------- ولو كان	3270	5383844299704950739	183	322.0	150	217	84.33179473876953	32	JK007131-ara1	JK000189BK1-ara1
JK007131-ara1.ms349	true	-5237913582860424775	0	44	0	235	1530	300	الخيار للباءع فسلم المبيع الي المشتري ثم ان المشتري -اودعه الباءع فهلك عنده في مدة الخيار بطل البيع عند الكل ولو كان البيع باتا فقبض المشتري المبيع باذن الباءع او بغير اذنه والثمن حال او مءجل للمشتري خيار رءية او عيب فاودعه الباءع فهلك	349	-2021700647552158696	JK000189BK1-ara1.ms3270	false	2300484897785311752	248	278	1286	1452	1575	300	الخيار للباءع فسلم المبيع ا--------------لي المشتري فاودعه الباءع فهلك عنده-------------- بطل البيع عند الكل ولو كان البيع باتا فقبض المشتري المبيع باذن الباءع او بغير ------------------------------------------اذنه ثم اودعه الباءع فهلك	3270	5383844299704950739	156	286.5	128	236	66.10169219970703	25	JK007131-ara1	JK000189BK1-ara1
JK007131-ara1.ms349	true	-5237913582860424775	246	296	1257	1508	1530	300	-يرجع--------- وعلي هذا الخلاف اذا لبس الثوب حتي تخرق وان اكل بعض الطعام ثم علم بالعيب فكذا الجواب عند ابي حنيفة ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الطعام--------------------------------------------------------------------- كشء واحد فصار كبيع البعض وعندهما انه يرجع ب--نقصان العيب في الكل وعنهما انه يرد ما بقي من الهداية وفي الحقاءق وعند محمد يرجع بنقصان ما اكل	349	-2021700647552158696	JK000189BK1-ara1.ms3347	false	-3303579908926556777	183	260	960	1364	1585	300	فيرجع استحسانا وعلي هذا الخلاف اذا لبس الثوب حتي تخرق -------------لهما انه صنع بالمبيع ما يقصد بشراءه ويعتاد فعله له فاشبه الاعتاق وله انه تعذر الرد بفعل مضمون منه في المبيع فاشبه البيع والقتل ولا يعتبر بكونه مقصودا الا تري ان المبيع انما يقصد بالشراء ثم هو يمنع الرجوع واكل البعض كاكل البكل الكل لكونه كشء واحد فصار كبيع البعض وعن-هما---- يرجع بالنقصان ف------ي الكل وعنهما---- يرد ما بقي --لانه لا يضره التبعيض و---------يرجع بنقصان ما اكل	3347	5383844299704950739	154	184.0	120	443	34.76298141479492	23	JK007131-ara1	JK000189BK1-ara1
JK007131-ara1.ms353	true	4154249732847946148	5	44	24	219	1517	300	التركة اشتري عبدا فتقابضا وضمن له رجل--- عيوبه فاطلع علي عيب ورده لا ضمان عليه علي قياس قول الامام لانه باطل كضمان العهد- ولو ضمن له----- السرقة او الحرية فوجد- مسروقا او حرا او الجنون او------- العمي فوجده كذلك	353	-2021700647552158696	JK000189BK1-ara1.ms3313	false	5884885192236066782	259	300	1335	1543	1543	300	الثاني اشتري عبدا وتقابضا وضمن--- رجل له عيوبه فاطلع علي عيب ورده لا ضمان عليه علي قياس قول الامام لانه باطل كضمان العهدة ولو ضمن له ضمان السرقة او الحرية فوجده مسروقا او حرا او الجنون او والعمي العمي فوجده كذلك-	3313	5383844299704950739	186	325.0	149	212	87.73584747314453	31	JK007131-ara1	JK000189BK1-ara1
JK007131-ara1.ms353	true	4154249732847946148	44	123	219	610	1517	300	رجع علي الضامن بالثمن ولو مات عنده وقضي بالنقص رجع به علي ضامن الثمن اشتراها علي انها عذراء فماتت في يده ثم علم انها لم تكن لم------------------------------------------------------------ يرجع بشء كذا عن ال--------------------------------------------------------امام وعن---------------- الثا-----ني يرجع بالنقصان اشتري الدابة- علي انها لبون فحلبها مرة بعد اخري فبان نقصان لبنها ليس ل---------------------------ه الرد ورجع بالنقص اشتري دابة او غلاما فاطلع به علي عيب و------------------لم يجد المالك فامسكه واطعم-------ه ولم يتصرف---- بما يدل علي الرضا يرده لو حضر ويرجع بالنقصان ان هلك	353	-2021700647552158696	JK000189BK1-ara1.ms3314	false	-5749134577466619865	0	113	0	544	1502	300	رجع علي الضامن بالثمن ولو مات عنده وقضي بالنقص رجع به علي ضامن الثمن ولو ضمن له حصة ما يجده فيه من العيب جاز عند الامامين ان رد رجع بالثمن كله وان تعيب عنده رجع بحصة العيب علي الضامن كما يرجع علي الباءع وان ضمن ما لحقه من الثمن من عهده هذا البيع كان كذلك عند الامام ان استحق رجع بالثمن الثالث ادعي عليه عيبا في المبيع فاصطلحا علي ان يبذل الباءع للمشتري مالا ثم بان انه لا عيب او كان لكنه برء استرد بدل الصلح اه الرابع -------------------------------اطلع ---علي عيب بالغلام او الدابة فلم يجد المالك ف-------اطعمه وامسكه ولم يتصرف فيه بما يدل علي الرضا يرده لو حضر ويرجع بالنقصان ان هلك	3314	5383844299704950739	210	252.0	160	585	35.89743423461914	32	JK007131-ara1	JK000189BK1-ara1
JK007131-ara1.ms358	true	7207163445936961085	194	232	998	1204	1556	300	المشتري علي العبد اتفاقا انتهي كل مبيع بيعا فاسدا اذا رده المشتري علي الباءع بهبة او صدقة او بيع او بوجه من الوجوه كالوديعة ---------والاعارة والاجارة والغصب-------- ووقع في يد الباءع فهو متاركة للبيع وبرء المشتري من ضمانه	358	-2021700647552158696	JK000189BK1-ara1.ms3424	false	2890646320251576131	42	79	218	420	1530	300	المشتري نقصان القطع و----------كل مبيع ببيع فاسد رد-- رده المشتري علي الباءع بهبة او صدقة او بيع او بوجه من الوجوه كالوديعة والاجاره والاعارة--------- والغصب والشراء ووقع في يد الباءع فهو متاركة للبيع وبرء المشتري من ضمانه	3424	5383844299704950739	166	288.0	134	223	74.43946075439453	28	JK007131-ara1	JK000189BK1-ara1
JK007131-ara1.ms359	true	4673857735271625835	135	176	735	941	1580	300	اشتري سمكة فوجدها معيبة وغاب الباءع ولو انتظر حضوره تفسد فشواها او------- باعها ليس له ان يرجع بنقصان العيب ولا سبيل له في دفع هذا الضرر وظهير الدين المرغيناني سءل عن مثلها في المشمش فقال لا يرجع ف-ي قول ابي حنيفة	359	-2021700647552158696	JK000189BK1-ara1.ms3339	false	-1397674166813406375	39	78	188	379	1514	300	اشتري سمكة فوجدها معيبة وغاب الباءع ولو انتظر حضوره تفسد فشواها او وباعها باعها ليس له ان يرجع بنقصان العيب ولا سبيل له في دفع هذا الضرر----------------------- سءل عن مثلها في المشمش فقال لا يرجع علي قول ابي حنيفة	3339	5383844299704950739	182	338.0	144	214	85.0467300415039	36	JK007131-ara1	JK000189BK1-ara1
JK007131-ara1.ms363	true	6390097614851632774	1	110	4	580	1563	300	ولا ينظر الي ما كان انفق فيه وان استحقت الدار بعد البناء والب------------------------------------------------------اءع غاءب- والمستحق اخذ الدار وامر المشتري بهدم البناء- فقال المشتري ان الباءع قد غرن------ي وهو غاءب قال ابو حنيفة لا يلتفت الي قول المشتري بل يءمر بهدم البناء ويدفع الدار الي المستحق فان حضر الباءع بعد الهدم- لا يرجع المشتري علي الباءع بقيمة البناء-- انما يرجع ----اذا كان البناء قاءما فيسلم المشتري البناء الي الباءع فيهدم البناء وياخذ النقض واما اذا هدمه المشتري فلا شء له علي الباءع واما اذا هدمه وبقي البعض كان -----------------------------------------للمشتري ا--------ن ياخذ الباءع بقيمة ما بقي من البناء قاءما ويسلم اليه فيهدم الباءع ما -بقي ويكون النقض ل----ه وان شاء المشتري	363	-2021700647552158696	JK000189BK1-ara1.ms3522	false	3185904824161593543	84	193	437	1012	1559	300	ولا ينظر الي ما كان انفق---- وانما يرجع بقيمة ما يمكن نقضه وتسليمه الي الباءع حتي لا يرجع بقيمة جص وطين ولو كان الباءع غاءبا والمستحق اخذ المشت-----------ري بهدم --بناءه فقال المشتري------------- غرني باءعي وهو غاءب قال ابو حنيفة لا يلتفت الي قول المشتري ف--يءمر بهدمه وت------دفع الدار الي المستحق فلو حضر الباءع بعد --هدمه لا يرجع المشتري علي الباءع بقيمة --بناءه وانما يرجع عليه لو كان البناء قاءما فسلمه اليه فهدمه واخ-----------------------------ذ النقض واما -لو هدمه-------- فلا شء--- علي الباءع وهذا بخلاف ما مر في شجر وجص علي الباءع قيمة الشجر نابتا في الاستحقاق وللمشتري الرجوع علي وكيل الباءع بقيمة---------- البناء قا---------------------------ءما وبقي----مة الولد للغرور وان عرف المشتري	3522	5383844299704950739	356	484.5	281	699	50.929901123046875	54	JK007131-ara1	JK000189BK1-ara1
JK007131-ara1.ms364	true	6761540613262630343	168	273	846	1385	1531	300	فقطعها ثم تقايلا صحت الاقالة بجميع الثمن ول--يس للباءع من قيمة الاشجار شء وتسلم الاشجار للمشتري هذا اذا علم الباءع بقطع الاشجار واذا لم يعلم به وقت الاقالة يخير ان شاء اخذها بجميع الثمن وان شاء ترك كما لو اشتري عبدا فقطع- يده فاخذ ارشها ثم تقايلا صحت الاقالة ولزمه -جميع الثمن ولا شء للبالغ من ارش اليد اذا علم وقت الاقالة انه قطع- يده---- واخذ ارشها وان لم يعلم يخير بين الاخذ بجميع الثمن وبين الترك وقال صاحب المحيط الاشج--------------ار لا تسلم للمشتري وللباءع ان ياخذ قيمتها منه لانها موجودة وقت البيع بخلاف الارش لانه لم يدخل في البيع اصلا لا قصدا ولا ضمنا	364	-2021700647552158696	JK000189BK1-ara1.ms3446	false	166128023680903893	0	105	0	537	1586	300	فقطعها ثم تقايلا صحت الاقالة بجميع الثمن ولا شء للباءع من قيمة الاشجار--- وتسلم الاشجار للمشتري هذا اذا علم الباءع بقطعها فان لم ي-------علم به وقتها -------خير ان شاء اخذها بجميع الثمن وان شاء ترك وان--- اشتري عبدا فقطعت يده واخذ ارشها ثم تقايلا صحت الاقالة ولزمه بجميع الثمن ولا شء للباءع من ارش اليد اذا-علم وقت الاقالة انه قطعت يده اخذ واخذ ارشها وان لم يعلم يخير بين الاخذ بجميع الثمن وبين الترك كذا في القنية ورقم برقم اخر ان الاشجار لا تسلم للمشتري وللباءع ----اخذ قيمتها منه لانها موجودة وقت البيع بخلاف الارش فانه لم يدخل في البيع اصلا لا قصدا ولا ضمنا	3446	5383844299704950739	472	867.5	380	562	83.98576354980469	82	JK007131-ara1	JK000189BK1-ara1
JK007131-ara1.ms364	true	6761540613262630343	162	205	814	1042	1531	300	الاول ولو اشتري ارضا فيها اشجار فقطعها ثم تقايلا صحت الاقالة بجميع الثمن وليس-- للباءع من قيمة الاشجار شء وتسلم الاشجار للمشتري هذا اذا علم الباءع بقطع الاشجار و----اذا لم يعلم به وقت الاقالة يخير ان شاء اخذها بجميع الثمن وان شاء ترك	364	-2021700647552158696	JK000189BK1-ara1.ms3566	false	-1895050013158456782	140	184	701	932	1527	300	الثمن ولو اشتري ارضا فيها اشجار فقطعها ثم تقايلا صحت الاقالة بجميع الثمن ولا شء للباءع من قيمة الاشجار--- وتسلم الاشجار للمشتري هذا اذا علم الباءع بقطع الاشجار واما اذا لم يعلم به وقت الاقالة يخير ان شاء اخذها بجميع الثمن وان شاء ترك	3566	5383844299704950739	220	417.0	178	234	94.01709747314453	39	JK007131-ara1	JK000189BK1-ara1
JK007131-ara1.ms369	true	2041736846347741416	6	39	32	202	1537	300	وبني فيها ثم استحق رجل نصفها ورد المشتري ما بقي علي الباءع كان له الرجو-ع علي الباءع بالثمن وبنصف قيمة البناء لانه مغرور في النصف ولو استحق منها نصفا بعينه وكان البناء في	369	-2021700647552158696	JK000189BK1-ara1.ms3366	false	1557452079644862234	270	300	1378	1530	1530	300	فبني ف-------استحق---- نصفه- ورد المشتري ما بقي علي الباءع ---فله ان يرجع علي --باءعه بثمنه وبنصف قيمة البناء لانه مغرور في النصف ولو استحق نصفه المعين فلو -كان البناء في-	3366	5383844299704950739	124	184.0	98	171	72.51461791992188	20	JK007131-ara1	JK000189BK1-ara1
JK007131-ara1.ms369	true	2041736846347741416	6	59	32	297	1537	300	وبني فيها ثم استحق رجل نصفها ورد المشتري ما بقي علي الباءع كان له الرجو-ع علي الباءع بالثمن وبنصف قيمة البناء لانه مغرور في النصف ولو استحق منها نصف--ا بعين--ه وكان البناء في ال------------------------------------------------------------نصف الذي سقط السطر الاول لم يستحق كان له ان يرجع برد الباقي ولا يرجع بشء من----- البناء رجل اشتري	369	-2021700647552158696	JK000189BK1-ara1.ms3523	false	-5105246941484867082	91	150	446	738	1459	300	فبني ف-------استحق---- نصفه- ورد المشتري ما بقي علي الباءع له فله ان يرجع علي --باءعه بثمنه وبنصف قيمة البناء لانه مغرور في النصف ولو استحق----- نصفه المعين فلو كان البناء في ذلك النصف حاصة خاصة رجع بقيمة البناء ايضا ولو كان البناء في النصف الذي---------------- لم يستحق ---فله ان ير-----د البناء ولا يرجع بشء من قيمة البناء ولو اشتري	3523	5383844299704950739	193	265.0	153	335	57.6119384765625	30	JK007131-ara1	JK000189BK1-ara1
JK007131-ara1.ms374	true	-5381195581783528214	242	300	1282	1588	1588	300	المشتري رجل اشتري عبدا----- ولم يقبضه حتي رهنه الباءع بماءة او اجره او اودعه فمات ينفسخ البيع ولا يكون للمشتري ان يضمن-------- احدا من هءلاء لانه ان ضمنهم رجعوا علي الباءع ولو------ اعاره او وهبه فمات عند الم--عير او الموه----ب او اودعه فاستعمله المودع فمات من ذلك كان المشتري بالخيار ان شاء امضي البيع وضمن المشتري الم--ودع والموهوب-	374	-2021700647552158696	JK000189BK1-ara1.ms3467	false	-3551862964387272577	190	248	920	1231	1495	300	الخانية رجل اشتري عبدا بالف ولم يقبضه حتي رهنه الباءع ------او اجره او اودعه فمات انفسخ البيع ولا---------------- يضمن المشتري احدا من هءلاء لانه ان ضمنهم رجعوا علي الباءع ولو اعاده اعاره او وهبه فمات عند المستعير او الموهوب له او اودعه فاستعمله المودع فمات من ذلك كان للمشتري -الخيار ان شاء امضي البيع وضمن المستعير والمودع والموهوب	3467	5383844299704950739	269	470.5	217	334	80.53892517089844	42	JK007131-ara1	JK000189BK1-ara1
JK007131-ara1.ms375	true	-1430015738249833098	0	54	0	261	1548	300	له وان شاء فسخ------ لانه لو ضمن هءلاء ليس للضامن منهم ان يرجع علي الباءع ولو كان الباءع باعه من رجل فمات عند المشتري الثاني مع علمه او مع غير علمه كان المشتري الاول بالخيار ان شاء فسخ البيع وان شاء ضمن المشتري الثاني ثم -رجع الث--------اني علي الباءع بالثمن ان كان نقد- الثمن	375	-2021700647552158696	JK000189BK1-ara1.ms3467	false	-3551862964387272577	248	299	1231	1491	1495	300	له وان شاء فسخ البيع لانه لو-ضمن هءلاء ليس للضامن----- ان يرجع علي الباءع ولو----------- باعه الباءع فمات عند المشتري الثاني من عمله او من غير عمله كان المشتري الاول بالخيار ان شاء فسخ البيع وان شاء ضمن المشتري الثاني ثم يرجع المشتري الثاني علي الباءع بالثمن ان كان نقده الثمن	3467	5383844299704950739	231	406.5	182	277	83.39350128173828	41	JK007131-ara1	JK000189BK1-ara1
JK007131-ara1.ms375	true	-1430015738249833098	57	94	273	465	1548	300	لا يرجع بشء ولو اشتري عبدا فامر الباءع رجلا فقتله كان للمشتري ان يضمن القاتل قيمته ولا يرجع القاتل بما ضمن-------- علي الباءع ولو باع----------------------- شاة ثم امر الباءع رجلا فذبحها فان كان الذابح يعلم بالبيع فللمشتري	375	-2021700647552158696	JK000189BK1-ara1.ms3468	false	3357213967984141024	0	34	0	176	1527	300	لم يرجع ----ولو ------------امر الباءع رجلا فقتله كان للمشتري ان يضمن القاتل قيمته لانه اذ-----------ا ضمن لم يرجع علي الباءع وان امر الباءع رجلا بذبح الشاة شاة------------------- فذبحها -ان كان الذابح يعلم بالبيع فللمشتري	3468	5383844299704950739	132	197.5	105	223	59.19282531738281	20	JK007131-ara1	JK000189BK1-ara1
JK007131-ara1.ms377	true	-1583489453997952319	111	133	553	666	1543	300	اشتري ثوبا ولم يقبضه ولم ينقد الثمن ف--قال للباءع لا ا--منك عليه ادفعه الي فلان فيكون عنده حتي ادفع اليك الثمن فدفعه	377	-2021700647552158696	JK000189BK1-ara1.ms3466	false	7668554975701180089	277	300	1425	1540	1540	300	اشتري ثوبا ولم يقبضه ولم ينقد الثمن ثم قال للباءع لا اءتمنك عليه ادفعه الي فلان -يكون عنده حتي ادفع اليك الثمن فدفعه-	3466	5383844299704950739	110	198.0	89	117	94.01709747314453	19	JK007131-ara1	JK000189BK1-ara1
JK007131-ara1.ms387	true	5663171819494824006	1	52	4	275	1510	300	يضيفه الوكيل الي موكله كالنكاح والخلع والصلح عن دم العمد فان حقوقه ت--تعلق بالموكل دون الوكيل فلا يطالب وكيل الزوج بالمهر ولا يلزم وكيل المراة تسليمها ----------------------------------------------------------لان الوكيل فيها سفير محض الا تري انه لا يستغني عن اضافته الي موكله------- ولو اضافه الي نفسه كان النكاح له فصار كالرسول واذا دفع	387	-2021700647552158696	JK000189BK1-ara1.ms4072	false	-8782595543979682102	147	204	797	1098	1603	300	يضيفه ال---ي ال--موكل- كالنكاح والخلع والصلح عن دم العمد او عن انكار يتعلق بالموك-----------ل فلا يطالب وكيله -----بالمهر و--------وكيلها ب----تسليمها اي والحقوق في كل عقد لا يستغني الوكيل عن اضافته الي موكله لان الوكيل فيها سفير محض الا تري انه يست---غني عن اضافته العقد الي الموكل ولو اضافه الي نفسه كان النكاح له فصار كالرسول وهذا لان	4072	5383844299704950739	204	325.0	166	338	60.35503005981445	31	JK007131-ara1	JK000189BK1-ara1
JK007131-ara1.ms387	true	5663171819494824006	58	92	306	493	1510	300	وقبض المبيع ------فله ان يرجع به علي الموكل لانه انعقدت بينهما مبادلة حكمية ولهذا اذا اختلفا في الثمن يتحالفا---------ن ويرد الموكل بالعيب علي الوكيل وقد سلم- المشتري للموكل من جهة الوكيل فيرجع عليه فان -	387	-2021700647552158696	JK000189BK1-ara1.ms4079	false	-4931621539586600845	141	175	722	911	1533	300	وحبس المبيع بثمن دفعه من ماله-------------- لانه انعقدت بينهما مبادلة حكمية ولهذا لو- اختلفا في الثمن يتحالفان في الثمن ويرد الموكل بالعيب علي الوكيل وقد سلمه المشتري للموكل من جهة الوكيل فيرجع عليه ولان	4079	5383844299704950739	158	274.0	128	204	77.45098114013672	23	JK007131-ara1	JK000189BK1-ara1
JK007131-ara1.ms391	true	-9075138444999854736	6	80	29	401	1499	300	لو لم يقبض الوكيل الثمن حتي لقي الامر فقال بعت ثوبك من فلان فانا اقضيك عنه ثمنه فهو متطوع فلا يرجع علي المشتري ولو قال انا اقضيك----ه علي ان يكون المال الذي علي المشتري لي لم يجز ورجع الوكيل علي موكله بما دفع بي----------اع عنده بضاءع الناس امروه ببيعها فباعها بثمن مسمي فعجل الثمن من ماله الي اصحابها علي ان اثمانها له اذا قبضها فافلس المشتري فللباءع ان يسترد ما دفع الي اصحاب البضاءع	391	-2021700647552158696	JK000189BK1-ara1.ms3064	false	-7374374078666830477	101	177	532	910	1513	300	لو لم يقبض ثمنه-------- حتي لقي الامر فقال بعت ثوبك من فلان فانا اقضيك عنه ثمنه فهو متطوع ولا يرجع علي المشتري ولو قال انا اقضيكه عنه علي ان يكون المال الذي علي المشتري لي لم يجز ورجع الوكيل علي موكله بما دفع وفي العدة يباع عنده بضاءع للناس امروه ببيعها فباعها بثمن مسمي فعجل الثمن من ماله الي اصحابها علي ان اثمانها له اذا قبضها فافلس المشتري فللباءع ان يسترد ما دفع الي اصحاب البضاءع	3064	5383844299704950739	356	684.5	283	386	92.22798156738281	68	JK007131-ara1	JK000189BK1-ara1
JK007131-ara1.ms391	true	-9075138444999854736	6	80	29	401	1499	300	لو لم يقبض الوكيل الثمن حتي لقي الامر فقال---- بعت ثوبك من فلان فانا اقضيك عنه ثمنه فهو متطوع فلا يرجع علي المشتري ولو قال انا اقضيك----ه علي ان يكون المال الذي علي المشتري لي لم يجز ورجع الوكيل علي موكله بما دفع بياع عنده بضاءع الناس امروه ببيعها فباعها بثمن مسمي فعجل الثمن من ماله الي اصحابها علي ان اثمانها له اذا قبضها فافلس المشتري فللباءع ان يسترد ما دفع الي اصحاب البضاءع	391	-2021700647552158696	JK000189BK1-ara1.ms4080	false	-372863614890005140	225	300	1155	1525	1525	300	لو لم يقبض ثمنه-------- حتي لقي الامر فقال بعث بعت ثوبك من فلان فانا اقضيك عنه ثمنه فهو متطوع ولا يرجع علي المشتري ولو قال انا اقضيكه عنه علي ان يكون المال الذي علي المشتري لي لم يجز ورجع الوكيل علي موكله بما دفع بياع عنده بضاءع -لناس امروه ببيعها فباعها بثمن مسمي فعجل الثمن من ماله الي اصحابها علي ان اثمانها له اذا قبضها فافلس المشتري فللباءع ان يسترد ما دفع الي اصحاب البضاءع-	4080	5383844299704950739	357	683.0	285	380	93.9473648071289	68	JK007131-ara1	JK000189BK1-ara1
JK007131-ara1.ms395	true	-4959407720935709778	93	121	481	636	1551	300	وكله بقبض دينه علي فلان فاخبر به المديون فوكله ببيع سلعة- وايفاء ثمنها لصاحب الدين فباعها ونقد الثمن وهلك يهلك من مال المديون لاستحالة ان يكون قاضيا ومق-ضيا	395	-2021700647552158696	JK000189BK1-ara1.ms4130	false	4530446696018443927	203	232	1000	1157	1501	300	وكله بقبض دينه علي فلان فاخبر به المديون فوكله ببيع سلعته وايفاء ثمنه الي رب الدين فباعها واخذ الثمن وهلك يهلك من مال المديون لاستحالة ان يكون قاضيا ومقتضيا	4130	5383844299704950739	146	273.0	119	157	92.9936294555664	23	JK007131-ara1	JK000189BK1-ara1
JK007131-ara1.ms396	true	160179057948004697	266	299	1426	1607	1611	300	قال لاثنين ليشتر لي احدكما------ جارية--- بالف درهم فاشتري احدهما ثم اشتري الثاني كان الشراء----------- لنفسه ولو اشتري كل واحد منهما جارية للامر علي حدة ووقع ش--راءهما في وقت واحد كانت الجاريتان للموكل	396	-2021700647552158696	JK000189BK1-ara1.ms4113	false	-3438196949094891211	180	213	958	1142	1542	300	قال لرجلين وكلت---- احدكما بشراء جارية لي بالف درهم فاشتري احدهما ثم اشتري الاخر ف-ان الاخر يكون مشتريا لنفسه ولو اشتري كل واحد منهما جاري--------------ة ووقع اشتراءهما في وقت واحد كانت الجاريتان للموكل	4113	5383844299704950739	146	234.0	118	203	71.92118072509766	20	JK007131-ara1	JK000189BK1-ara1
JK007131-ara1.ms397	true	-5616609033707403851	61	164	298	825	1513	300	رجل دفع الي رجل الف درهم وامره ان يشتري له بها عبدا فوضع الوكيل الدراهم في منز--------------------------------------------------------------له واراد ان ياخذ الدراهم ليدفعها الي الباءع فاذا الدراهم قد سرقت وهلك العبد في منزله فجاء الباءع وطلب منه الثمن وجاء الموكل فطلب منه العبد كيف يفعل قالوا ياخذ الوكيل من الموكل الف درهم ويدفعها الي الباءع والعبد والدراهم هلكا في يده علي الامانة------- قال الفقيه ابو الليث هذا اذا علم بشهادة الشهود انه اشتري العبد وهلك في يده اما اذا لم يعلم ذلك الا بقوله فانه يصدق في نفي الضمان عن نفسه ولا يصدق في ايجاب الضمان علي الامر وان اختلط عقل الوكيل بالنبيذ الا	397	-2021700647552158696	JK000189BK1-ara1.ms4081	false	4371591146035366013	118	227	574	1128	1474	300	رجل دفع الي رجل الف درهم وامره ان يشتري له بها عبدا فوضع الوكيل الدراهم في منزله وخرج الي السوق واشتري له عبدا بالف درهم وجاء بالعبد الي منزله واراد ان يدفع الدراهم-------- الي الباءع فاذا الدراهم قد سرقت وهلك العبد في منزله فجاء الباءع وطلب منه الثمن وجاء الموكل يطلب منه العبد كيف يفعل قالوا ياخذ الوكيل من الموكل الف درهم ويدفعها الي الباءع والعبد والدراهم هلكا علي -------الامانة في يده قال الفقيه ابو الليث هذا اذا علم بشهادة الشهود انه اشتري العبد وهلك في يده اما اذا لم يعلم ذلك الا بقوله فانه يصدق في نفي الضمان عن نفسه ا ه وفي بيوع البزازية الو---------------------------كيل بالشراء اذا	4081	5383844299704950739	449	846.5	359	596	75.3355712890625	82	JK007131-ara1	JK000189BK1-ara1
JK007131-ara1.ms398	true	1537357342531622308	237	270	1185	1346	1496	300	وكل رجلا -بان يشتري له جارية ي-----عتقها عن ظهار- فاش-------تري عمياء او مقطوعة اليدين او الرجلين ولم يعلم بذلك لزم الامر وكان له ان يرد ولو علم الوكيل بذلك لا يلزم الامر ولو ----	398	-2021700647552158696	JK000189BK1-ara1.ms2125	false	2205694136487916486	155	191	815	993	1594	300	وكل رجلا وقال اشتر لي- جارية بكذا اعتقها عن ظهاري فاشتري واشتري عمياء او مقطوعة اليدين او الرجلين ولم يعلم بذلك لزم الامر وكان له ان يرد ولو علم الوكيل بذلك لا يلزم الامر اه قوله	2125	5383844299704950739	149	270.5	118	179	83.24022674560547	26	JK007131-ara1	JK000189BK1-ara1
JK007131-ara1.ms401	true	5057199045941304573	63	123	326	654	1560	300	بالثمن---- رهنا فضاع في يده او اخذ به كفيلا فتوي المال عليه فلا ضمان عليه-------- لان الوكيل اصيل في الحقوق وقبض الثمن منها والكفالة توث------ق به والارتهان وثيقة لجانب الاستيفاء فيملكهما بخلاف الوكيل بقبض الدين لانه يفعل نيابة وقد انابه في قبض الدين دون الكفالة واخذ الرهن والوكيل بالبيع يقبض اصالة وبهذا لا يملك الموكل حجره عن القبض من الهداية	401	-2021700647552158696	JK000189BK1-ara1.ms4112	false	-230279153145991434	22	78	118	428	1571	300	بالثمن هنا رهنا فضاع او-------------- كفيلا فتوي ع--------------------ليه لا يضمن لان الوكيل اصيل في الحقوق وقبض الثمن منها والكفالة توثق توثيق به والارتهان وثيقة لجانب الاستيفاء فيملكه-ا بخلاف الوكيل بقبض الدين لانه يفعل نيابة وقد انابه في قبض الدين دون الكفالة واخذ الرهن والوكيل بالبيع يقبض اصالة ولهذا لا يملك الموكل حجره عنه كذا في- الهداية	4112	5383844299704950739	280	504.5	230	346	80.92485809326172	44	JK007131-ara1	JK000189BK1-ara1
JK007131-ara1.ms402	true	4878918790755063244	146	193	765	1024	1568	300	وفي الخانية الوكيل-------- اذا اشتري ما امر به و--انفق الدراهم بعد-ما سلم ما اشتري الي الامر ثم نقد الباءع غيرها جاز وفي الاصل لو اشتري بدنانير غيرها ثم نقد دنانير الموكل فالشراء للوكيل وضمن للموكل دنانيره للتعدي وفي مختصر القدوري الوكيل بالشراء اذا اشتري ونقد الثمن من	402	-2021700647552158696	JK000189BK1-ara1.ms4080	false	-372863614890005140	132	178	660	906	1525	300	وفي الخلاصة الوكيل بالشراء اذا اشتري ما امر به ثم انفق الدراهم بعد ما سلم--------- الي الامر ثم نقد الباءع غيرها جاز و---------لو اشتري بدنانير غيرها ثم نقد دنانير الموكل فالشراء للوكيل وضمن للموكل دنانيره للتعدي وفي------ الخانية الوكيل بالشراء اذا لم يكن اخذ الثمن من	4080	5383844299704950739	216	368.5	175	270	80.0	35	JK007131-ara1	JK000189BK1-ara1
JK007131-ara1.ms402	true	4878918790755063244	149	194	784	1029	1568	300	--------اذا اشتري ما امر به و--انفق الدراهم بعد-ما سلم ما اشتري الي الامر ثم نقد الباءع غيرها جاز وفي الاصل لو اشتري بدنانير غيرها ثم نقد دنانير الموكل فالشراء للوكيل وضمن للموكل دنانيره للتعدي وفي مختصر القدوري --الوكي---------------------ل بالشراء اذا اشتري---------------------- ونقد الثمن من ماله	402	-2021700647552158696	JK000189BK1-ara1.ms4138	false	-5736091999375357836	132	185	743	1020	1623	300	بالشراء اذا اشتري ما امر به ثم انفق الدراهم بعد ما سلم--------- الي الامر ثم نقد الباءع غيرها جاز و---------لو اشتري بدنانير غيرها ثم نقد دنانير الموكل فالشراء للوكيل وضمن للموكل دنانيره للتعدي ا ه ولو قال المصنف والوكيل بالانفاق او القضاء او الشراء او التصدق اذا امسك المدفوع اليه ونقد------ من ماله	4138	5383844299704950739	192	314.5	156	301	63.787376403808594	30	JK007131-ara1	JK000189BK1-ara1
JK007131-ara1.ms403	true	-3735890578336295884	2	47	11	246	1428	300	ومن ادعي انه وكيل الغاءب في قبض دينه وصدقه الغريم امر بتسليم الدين الي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فان حضر الغاءب وصدقه والا دفع اليه الغريم------ ثانيا لانه لم يثبت الاستيفاء حيث انكر الوكالة والقول------- قوله ومع يمينه فيفسد الاداء وي---------------------------------------رجع به علي الوك---------------------------------------يل ان كان باقيا في يده	403	-2021700647552158696	JK000189BK1-ara1.ms4131	false	961020792883135193	170	296	932	1573	1592	300	ومن ادعي انه وكيل الغاءب ب--قبض دينه فصدقه الغريم امر بدفعه اليه لانه اقر علي نفسه لان ما يقبضه خالص ماله وسياتي في الكتاب حكم ما اذا ادعي الايفاء وقد تقدم ان الوكيل بقبض الدين بالمبادلة والتمليك والتملك فلا اشكال في صحة التوكيل به وبه سقط ما في الذخيرة من السءال والجواب كما لا يخفي وقول الشارح هذا سءال حسن والجواب غير مخلص الخ غفلة عما قدمه والمراد بامره جبره عليه كما في السراج الوهاج قوله فان حضر الغاءب فصدقه والا دفع اليه الغريم الدين ثانيا لانه لم يثبت الاستيفاء حيث انكر ذلك---- والقول في ذلك قوله -مع يمينه فيفسد الاداء ان لم يجز استيفاء الطالب حال قيامه قوله ورجع به علي الوكيل لو باقيا اي رجع الدافع بما قبضه الوكيل ان كان باقيا في يده	4131	5383844299704950739	206	339.5	164	648	31.790122985839844	33	JK007131-ara1	JK000189BK1-ara1
JK007131-ara1.ms403	true	-3735890578336295884	222	289	1066	1376	1428	300	ولو اراد الغريم ان يحلفه بالله ما وكلته كان له ذلك وان دفع عن سكوت ليس له ان يحلف الطالب الا اذا عاد الي التصدي----ق وان دفع عن -جحود ليس له ان يحلف الطالب سواء عاد الي التصديق او لم يعد لكن- يرجع علي الوكيل وللوكيل ان يحلف الغريم في الجحود والسكوت بانه- ما يعلم انه------ وكله فان حلف مضي الامر وان نكل لا ضمان علي الوكيل	403	-2021700647552158696	JK000189BK1-ara1.ms4134	false	-6991332192196434850	26	90	142	443	1467	300	وان اراد الغريم ان يحلفه بالله ما وكلته---- له ذلك وان دفع عن سكوت ليس له ان يحلف الداءن الا اذا عاد الي التصديق وان كان دفع عن تكذيب ليس له ان يحلف-------ه وان عاد الي التصديق---------- لكنه يرجع علي الوكيل وللوكيل ان يحلف الغريم في الجحود والسكوت بالله ما يعلم ان الداءن وكله فان حلف تم- الامر وان نكل لا يرجع علي الغريم	4134	5383844299704950739	262	449.5	201	323	81.11454772949219	50	JK007131-ara1	JK000189BK1-ara1
JK007131-ara1.ms408	true	-6760633997852315345	136	184	695	943	1521	300	امر رجلا بان يقضي عنه الفا لرجل فقال المامور بعد ذلك فعلت وصدقه الامر وكذبه صاحب المال وحلف يرجع رب الدين علي الامر لكن لا يرجع المامور علي ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------امر من بيوع الجامع---------------------------------------------- وذكر في القدوري انه يرجع رب الدين علي المديون بالدين ويرجع المامور علي المديون بما قضي	408	-2021700647552158696	JK000189BK1-ara1.ms4109	false	-312280208770631758	224	300	1177	1556	1556	300	امر رجلا -ان يقضي عنه دينه----- فقال المامور بعد ذلك قضيت وصدقه الامر وكذبه --رب الدين وحلف -رجع رب الدين علي الامر لكن لا يرجع المامور علي الامر لان المامور وكيل بشراء ما في ذمة الامر بمثله وبنقد الثمن من مال نفسه فانما يرجع علي الامر لو سلم للامر ما في ذمته كالمشتري انما يءمر بدفع الثمن اذا سلم له ما اشتري وذكر--- القدوري انه يرجع رب الدين علي المديون بالدين و-----المامور علي المديون بما قضي-	4109	5383844299704950739	208	308.5	165	397	52.392948150634766	35	JK007131-ara1	JK000189BK1-ara1
JK007131-ara1.ms408	true	-6760633997852315345	184	255	943	1309	1521	300	امر غيره بان يقضي دينه الذي لفلان عليه فقضاه ثم جاء الي الامر ليرجع عليه فقال الامر للمامور ما كان لفلان علي دين اصلا ولا امرتك ان تقضيه ولا انت قضيت- شيءا والذي له الدين غاءب فاقام المامور البينة علي الداءن والامر بالق--------ضاء فان القاضي يقضي بالمال علي ال----------------------------------امر وان كان صاحب الدين غاءبا لان عنه خصما حاضرا ف-----ان ما يدعيه المامور علي الغاءب سبب لثبوت ما يدعيه علي----------------- الحاضر واذا	408	-2021700647552158696	JK000189BK1-ara1.ms4110	false	-2887072985263987211	0	70	0	371	1588	300	امر غيره بقضاء--- دين----------------ه فقضاه وجاء------------ ليرجع عليه فقال الام--------ر ما كان لفلان علي شء- اصلا ولا امرتك ان تقضيه ولا انت قضيته شيءا و-----رب الدين غاءب فاقام المامور البينة علي الدي-ن والامر بالقضاء والقضاء فان القاضي يقضي بالمال علي الامر للغاءب وبالرجوع للمامور علي الامر وان كان --رب الدين غاءبا لان عنه خصما حاضرا حكما لان ما يدعيه------------ الغاءب سبب لثبوت ما يدعيه لنفسه وفي مثله ينتصب الحاضر خصما	4110	5383844299704950739	285	461.5	225	431	66.12528991699219	46	JK007131-ara1	JK000189BK1-ara1
JK007131-ara1.ms416	true	4210985071213340691	150	179	781	944	1551	300	وكيل----- بالقبض خلافا لزفر والفتوي اليوم علي قول زفر لظهور الخيانة ل---لوكلاء وقد يوثق عل-ي الخصومة من لا يوثق عل-ي المال ونظيره الوكيل بالتقاضي يملك القبض علي اصل الرواية	416	-2021700647552158696	JK000189BK1-ara1.ms4120	false	228160828819782647	258	286	1344	1506	1590	300	وانتهاءها بالقبض----------- والفتوي اليوم علي قول زفر لظهور الخيانة في الوكلاء وقد يءتمن علي الخصومة من لا يءتمن علي المال ونظيره الوكيل بالتقاضي يملك القبض علي اصل الرواية	4120	5383844299704950739	136	245.0	111	173	78.61271667480469	21	JK007131-ara1	JK000189BK1-ara1
JK007131-ara1.ms423	true	1560052009827944	134	159	688	823	1555	300	الوكيل بالبيع اذا قال بعت وسلمت قبل العزل وقال الموكل بعد العزل كان القول للوكيل ان كان المبيع مستهلكا وان كان قاءما فالقول قول الموكل	423	-2021700647552158696	JK000189BK1-ara1.ms3891	false	2548644405632321226	93	116	441	569	1480	300	الوكيل بالبيع اذا قال بعت وسلمت قبل العزل وقال الموكل بعد العزل فالقو---ل للوكيل ان كان المبيع مستهلكا وان كان قاءما فال----قول للموكل	3891	5383844299704950739	123	237.5	100	135	91.11111450195312	21	JK007131-ara1	JK000189BK1-ara1
JK007131-ara1.ms426	true	-9064588628488562139	107	166	502	778	1456	300	الخلاصة رجل كفل بنفس رجل علي انه ان لم يواف به غدا فعليه الف درهم ولم يقل الالف الذي عليه فمضي --غد ولم يواف به وفلان يقول لا شء علي والطالب يدعي الف درهم والكفيل ينكر وجوبه علي الاصيل فعلي الكفيل الف درهم عند ابي حنيفة وابي يوسف في قوله الاول وفي قوله الاخر وهو قول محمد لا شء	426	-2021700647552158696	JK000189BK1-ara1.ms3651	false	4019165070438357165	101	157	543	807	1476	300	الخلاصة---- كفل بنفس رجل علي انه ان لم يواف به غدا فعليه الف درهم ولم يقل الت------ي عليه فمضي الغد ولم يواف به وفلان يقول لا شء علي والطالب يدعي الفا---- والكفيل ينكر وجوبه علي الاصيل فعلي الكفيل الف درهم عند ابي حنيفة وابي يوسف في قوله الاول وفي قوله الاخر وهو قول محمد لا شء	3651	5383844299704950739	260	493.5	204	278	93.52517700195312	54	JK007131-ara1	JK000189BK1-ara1
JK007131-ara1.ms429	true	-8747376457535965597	147	208	719	1020	1459	300	وان سلم الي المدعي ل-----ا هذا اذا لم يضف الكفالة الي المدعي بان قال القاضي او رسوله للمدعي عليه اعط كفيلا بنفسك ولم يقل للطالب فترجع الحقوق الي القاضي او الي رسوله الذي اخذ الكفيل حتي لو سلم اليه------- يبرا ولو سلم الي المدعي لا يبرا ولو اضاف الي المدعي بان قال اعط كفيلا بالنفس للطالب كان الجواب علي العكس اذا	429	-2021700647552158696	JK000189BK1-ara1.ms4185	false	-4148439446090006096	0	62	0	301	1518	300	وان سلم الي المدعي لا يبرا هذا اذا لم يضف الكفالة الي المدعي بان قال القاضي او رسول------------ه اعط كفيلا بنفسك ولم يقل للطالب فترجع الحقوق الي القاضي او الي رسوله الذي اخذ الكفيل حتي لو سلم اليه الكفيل يبرا ولو سلم الي المدعي لا يبرا وان اضاف الي المدعي بان قال اعط كفيلا بالنفس للطالب كان الجواب علي العكس ا ه	4185	5383844299704950739	285	540.5	226	313	91.05431365966797	54	JK007131-ara1	JK000189BK1-ara1
JK007131-ara1.ms436	true	-6262095371125725910	225	250	1122	1246	1521	300	---لا يصح التعليق بمجرد الشرط كقوله ان هبت الريح او جاء المطر وكذا اذا جع---ل واحدا منه-ا اخرا الا انه تصح الكفالة ويجب المال حالا	436	-2021700647552158696	JK000189BK1-ara1.ms3662	false	-6760732956428017579	268	294	1347	1469	1502	300	ما لا يصح-------- بمجرد الشرط كقوله ان هبت الريح او جاء المطر وكذا اذا جعل كل واحد- منهما اجلا الا انه تصح الكفالة ويجب المال حالا	3662	5383844299704950739	113	193.5	89	131	86.2595443725586	19	JK007131-ara1	JK000189BK1-ara1
JK007131-ara1.ms439	true	5829172365783966427	199	245	1003	1254	1521	300	--محمد من الخلاصة ولا يجوز تعليق البراءة من الكفالة بالشرط لما فيه من معني التمليك كما في ساءر ال--------براءات ويروي انه يصح لان- عليه المطالبة دون الدين في الصحيح فكان اسقاطا محضا كالطلاق ولهذا لا يرتد الابراء عن الكفيل بالرد بخلاف ابراء الاصيل كما في الهداية	439	-2021700647552158696	JK000189BK1-ara1.ms3674	false	7046148000420625666	204	250	1090	1347	1610	300	المتقدمين اصح اه قوله وبطل تعليق البراءة من الكفالة بالشرط لما فيه من معني التمليك كما في ساءر البراات البراءات ويروي انه يصح لانه عليه المطالبة دون الدين في الصحيح فكان اسقاطا محضا كالطلاق ولهذا لا يرتد --ابراء ---الكفيل بالرد بخلاف ابراء الاصيل كذا في الهداية	3674	5383844299704950739	230	424.5	187	262	87.78626251220703	36	JK007131-ara1	JK000189BK1-ara1
JK007131-ara1.ms440	true	3242628969027721840	173	232	875	1162	1520	300	قبول الطالب بخصوصه فانما هو شرط النفاذ انتهي قلت الا في صورة و-------------هي اذا قال المريض لوارثه تكفل عني بما علي من الدين فكفل به مع غيبة الغرماء يصح بلا قبول لان ذلك وصية في الحقيقة ولذلك يصح وان لم يسم المكفول لهم ولهذا قالوا انما تصح ان- كان له-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مال واذا قال المريض -------ذلك لاجنبي اختلف المشايخ فيه	440	-2021700647552158696	JK000189BK1-ara1.ms3680	false	956552412792192501	34	139	174	701	1491	300	قبول الطالب رجع عليه وان بعده فلا رجوع اه قوله-- الا ان يكفل وارث المريض عنه بان يقول المريض لوارثه تكفل عني بما علي من الدين فكفل به مع غيبة الغرماء -------------لان ذلك وصية في الحقيقة ولذا ت-صح وان لم يسم المكفول لهم ولهذا قالوا انما تصح اذا كان له مال او يقال انه قاءم مقام الطالب لحاجته اليه تفريغا لذمته وفيه نفع الطالب فصار كما اذا حضر بنفسه وانما يصح يهذا بهذا اللفظ ولا يشترط القبول لانه يراد به التحقيق دون المساومة ظاهرا في هذه الحالة فصار كما اذا كفل بنفسه كالامر بالنكاح قيد بال-وارث لان المريض لو قال ذلك لاجنبي اختلف المشايخ فيه	3680	5383844299704950739	219	348.5	171	544	40.257354736328125	36	JK007131-ara1	JK000189BK1-ara1
JK007131-ara1.ms441	true	-4798482845412934090	182	226	899	1102	1466	300	لهما دين مشترك علي اخر فضمن احدهما نصيب صاحبه لم يجز فيرجع بما ادي بخلاف ما لو اداه من غير سبق ضمانه فانه لا يرجع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذا وكيل البيع اذا ضمن الثمن لموكله لم يجز فيرجع بما ادي ولو ادي بغير ضمان جاز ولا يرجع	441	-2021700647552158696	JK000189BK1-ara1.ms3684	false	-6475387131687037119	23	121	123	584	1523	300	لهما دين مشترك علي اخر فضمن احدهما نصيب صاحبه لم يجز فيرجع بما ادي بخلاف ما لو اداه من غير سبق ضمان- فانه لا يرجع بما ادي ولو توي نصيبه علي المديون مر في مساءل التركة وفي صورة الضمان يرجع بما دفع اذ قضاه علي فساد فيرجع كما لو ادي بكفالة فاسدة ونظيره لو كفل ببدل الكتابة لم تصح فيرجع بما ادي اذا حسب انه مجبر علي ذلك لضمانه السابق وبمثله لو ادي من غير سبق ضمان لا يرجع لتبرعه وكذا وكيل البيع اذا ضمن الثمن لموكله لم يجز فيرحع فيرجع --ولو ادي بغير ضمان جاز ولا يرجع	3684	5383844299704950739	193	360.5	151	464	41.594825744628906	39	JK007131-ara1	JK000189BK1-ara1
JK007131-ara1.ms441	true	-4798482845412934090	59	93	280	445	1466	300	علي الكفيل خاصة---------- وفي الكفالة بالامر يرجع الكفيل بما ادي علي الامر وقال زفر لا يرجع لانه لما انكر فقد ظلم في زعمه فلا يظلم غيره ونحن نقول صار مكذبا شرعا فبطل--- زعمه ومن	441	-2021700647552158696	JK000189BK1-ara1.ms3689	false	-8801200606252290444	18	55	100	276	1536	300	زعم الكفيل فلا يتعدي اليه وفي الكفالة ب--امر يرجع الكفيل بما ادي علي الامر وقال زفر لا يرجع لانه لما انكر فقد ظلم في زعمه فلا يظلم غيره ونحن نقول صار مكذبا شرعا فبطل ما زعمه قيد	3689	5383844299704950739	153	275.0	119	178	85.9550552368164	29	JK007131-ara1	JK000189BK1-ara1
JK007131-ara1.ms442	true	-2276873221619884803	228	300	1118	1476	1476	300	بمال علي ان كل واحد منهما كفيل عن صاحبه فكل شء اداه احدهما يرجع علي شريكه بنصفه قليلا كان او كثيرا ثم يرجعان علي الاصيل وان شاء المءدي رجع بالجميع علي------- المكفول عنه ومعني المسالة في الصحيح ان تكون الكفالة بالكل عن الاصيل وبالكل عن الشريك واذا ابرا رب الدين احدهما اخذ الاخر بجميع الدين من الهداية وان ضمنا عنه بغير امره لم يكن له ان يرجع علي شريكه بشء حتي يءدي-	442	-2021700647552158696	JK000189BK1-ara1.ms3698	false	-4184319617954353391	0	45	0	203	1480	300	بمال علي ان كل واحد منهما كفيل عن صاحبه---- ثم اد-ي احدهما شيا فله ان ي----------------------------------------------------------------رجع ب--جميع ما ادي علي المكفول عنه وان شاء رجع عليه بنصفه وعلي شريكه بنصفه --------------------------------------------------------------------------------------------وان ضمنا عنه بغير امره لم يكن له ان يرجع علي شريكه بشء حتي يءدي	3698	5383844299704950739	142	193.0	109	366	38.797813415527344	27	JK007131-ara1	JK000189BK1-ara1
JK007131-ara1.ms443	true	-3867557965556101886	136	216	689	1064	1471	300	ومن ضمن عن عبد مالا لا يجب عليه حتي يعتق وان------------ اقر------ باستهلاك مال وكذبه سيده --او اقرضه سيده- او باعه وهو محجور ولم يسم حالا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولا غيره فهو حال لان المال -------حال عليه لوجود السبب وقبول الذمة الا انه لا يطالب لعسرته او جميع ما في يده ملك المولي ولم يرض بتعلقه به والكفيل غير معسر فصار كما اذا كفل عن غاءب او مفلس بخلاف الدين المءجل لانه متاخر بمءخر ثم اذا ادي يرجع علي العبد بعد العتق ومن	443	-2021700647552158696	JK000189BK1-ara1.ms3699	false	-6873199743907685015	134	241	717	1225	1538	300	ومن ضمن عن عبد م--ا لا يءاخذ به بعد عتقه فهو حال كما اذا اقر العبد باستهلاك مال وكذبه المولي او اقرضه انسان او باعه وهو محجور عليه او اودعه شيا فاستهلكه او وطء امراة بشبهة بغير اذن المولي فانه لا يءاخذ به في الحال فاذا ضمنه انسان ولم يبين انه حال ولا غيره كان علي الضامن حالا لانه حال عليه لوجود السبب وقبول الذمة الا انه لا يطالب لعسرته اذ جميع ما في يده ملك المولي ولم يرض بتعلقه به والكفيل غير معسر فصار كما اذا كفل عن غاءب او مفلس بخلاف الدين المءجل لانه متاخر بمءخر ثم اذا ادي -رجع علي العبد بعد العتق لان	3699	5383844299704950739	318	552.5	243	511	62.230918884277344	59	JK007131-ara1	JK000189BK1-ara1
JK007131-ara1.ms445	true	7133607648674288332	74	112	365	546	1436	300	كفل مسلم عن ذمي بخمر لذمي قيل لا يصح مطلقا وقيل لو كانت الخمرة بعينها عند المطلوب يصح علي قياس قول ابي حنيفة رحمه الله اذ يجوز عنده للمسلم ان يلزمه نقل الخمر كما لو اجر نفسه لنقلها	445	-2021700647552158696	JK000189BK1-ara1.ms3655	false	-2617865768459238920	94	129	476	646	1494	300	كفل مسلم عن ذمي بخمر لذمي قيل لا يصح مطلقا وقيل لو كانت الخمرة بعينها عند المطلوب يصح علي قياس قول-ابي حنيفة---------- اذ يجوز عنده للمسلم ان يلزمه نقل الخمر كما لو اجر نفسه لنقلها	3655	5383844299704950739	170	325.5	135	181	93.92265319824219	36	JK007131-ara1	JK000189BK1-ara1
JK007131-ara1.ms447	true	-3505593760319598096	139	188	667	904	1469	300	كفل بنفس رجل علي ان يسلمه الي المكفول له متي طالبه به ثم سلمه اليه قبل ان يطالبه ولم يقبله يبرا لان حكم الكفالة وجوب التسليم وهو ثابت في الحال وقوله علي ان يسلمه اليه متي طالبه به يذكر للتاكيد لا للتعليل وقد سلمه في-- حال كونه كفيلا فيبرا	447	-2021700647552158696	JK000189BK1-ara1.ms3646	false	-1150188495819577859	223	272	1151	1390	1533	300	كفل بنفس رجل علي ان يسلمه الي المكفول له متي طالبه به ثم سلمه اليه قبل ان يطالبه ولم يقبله يبرا لان حكم الكفالة وجوب التسليم وهو ثابت في الحال وقوله علي ان يسلمه اليه متي طالبه به يذكر للتاكيد لا للتعليق فقد سلمه اليه حال كونه كفيلا فيبرا	3646	5383844299704950739	233	456.5	184	239	97.48954010009766	46	JK007131-ara1	JK000189BK1-ara1
JK007131-ara1.ms447	true	-3505593760319598096	110	139	527	667	1469	300	كفل بنفسه وقال ان عجزت عن التسليم- الي ثلاثة ايام فعلي المال ثم حبس بحق او بغير حق او مرض مرضا يتعذر معه احضاره يلزمه المال يعني بعد الثلاثة	447	-2021700647552158696	JK000189BK1-ara1.ms3650	false	3571275107124438686	162	189	790	920	1448	300	كفل بنفسه وقال ان عجزت عن --تسليمه الي ثلاثة ايام فعلي المال ثم حبس بحق او بغير حق او مرض مرضا يتعذر---- احضاره يلزمه المال----- بعد الثلاثة	3650	5383844299704950739	129	234.0	102	141	91.48936462402344	26	JK007131-ara1	JK000189BK1-ara1
JK007131-ara1.ms451	true	-2065508392461112501	194	263	945	1265	1438	300	علي الضامن بالثمن ولو مات عنده فقضي ب--نقصان العيب كان للمشتري ان يرجع بذلك علي الضامن ------ولو ضمن له بحصة ما يجد- فيه من الثمن جاز عند ابي حنيفة وابي يوسف ان رد رجع بالثمن كله وان حدث به عيب عنده رجع بحصة العيب علي الضامن كما يرجع علي الباءع ولو قال ضمنت لك ما لحقك من الثمن من عهدة هذا العيب كان كذلك عند ابي حنيفة وان استحق	451	-2021700647552158696	JK000189BK1-ara1.ms3314	false	-5749134577466619865	1	59	4	275	1502	300	علي الضامن بالثمن ولو مات عنده وقضي بالنقص------------------------ رجع ب--ه علي --ضامن الثمن ولو ضمن له -حصة ما يجده فيه من العيب جاز عند الامامين----------- ان رد رجع بالثمن كله وان تع------يب عنده رجع بحصة العيب علي الضامن كما يرجع علي الباءع و----ان ضمن---- ما لحقه من الثمن من عهده هذا البيع كان كذلك عند الامام ----ان استحق	3314	5383844299704950739	237	364.5	182	329	72.0364761352539	39	JK007131-ara1	JK000189BK1-ara1
JK007131-ara1.ms451	true	-2065508392461112501	146	248	717	1197	1438	300	اشتري من اخر عبدا وتقابضا وضمن له رجل عيوبه فوجد به عيبا- فرده ض---مان عليه في قول ابي حنيفة وهذا كضمان العهدة وانه لا يصح عنده ولو ضمن له------------------ السرقة او العتاق فوجده مسروقا او حرا ضمن وكذا لو ضمن له الجنون او العمي فوجده كذلك يرجع بذلك علي الضامن بالثمن ولو-------- مات عنده --------فقضي بنقصان العيب كان للمشتري ان يرجع بذلك علي الضامن ولو ضمن له بحصة ما يجد في----------ه من الثمن جا-----ز عند ابي حنيفة وابي يوسف ان رد--------- رجع ب---الثمن كله وان حدث به عيب عنده رجع بحصة العيب علي الض-----------امن كما يرجع علي الباءع ولو------- قال------------ ضمنت لك	451	-2021700647552158696	JK000189BK1-ara1.ms3375	false	-5157467636097583599	31	125	163	634	1587	300	اشتري------- عبد--------ا وضمن له رجل عيوبه فاطلع علي عيب فرده لا ضمان عليه عند الامام لانه ضمان------- العهدة وعلي قول الثاني يضمن لانه ضمان العيوب وان ضمن السرقة او الحرية او-------------------------------------الجنون او العمي فوجده ----------كذلك -------ضمن -الثمن للمشتري وان مات عنده قبل الرد قضي علي الباءع ب----------النقص ورجع ب--ه علي الضامن ولو ضمن له بحصة ما يجد---ه من العيوب من الثمن فهو جاءز عند الامام ف------------ان رده المشتري رجع بكل الثمن علي الضامن وان لم يرده وقضي بالنقص علي الباءع رجع علي الضامن كما يرجع علي الباءع وعن الثاني قال رجل للمشتري ضمنت لك	3375	5383844299704950739	250	275.0	188	575	43.4782600402832	35	JK007131-ara1	JK000189BK1-ara1
JK007131-ara1.ms452	true	-8952204532504391857	264	289	1409	1536	1591	300	الوجيز احال عليه بماءة من من الحنطة ولم يكن للمحيل علي المحتال عليه شء ولا للمحتال علي المحيل فقبل المحتال عليه ذلك لا شء عليه	452	-2021700647552158696	JK000189BK1-ara1.ms3708	false	3331389226980109636	105	130	547	673	1575	300	القنية احال عليه -ماءة من من الحنطة ولم يكن للمحيل علي المحتال عليه شء ولا للمحتال علي المحيل فقبل المحتال عليه ذلك لا شء عليه	3708	5383844299704950739	123	238.0	98	127	96.85039520263672	23	JK007131-ara1	JK000189BK1-ara1
JK007131-ara1.ms457	true	6319074561106630501	214	249	1103	1261	1511	300	ولو كان بينهما شركة في مال خلطاه ليس لواحد منهما ان يسافر بالمال بغير اذن --شريكه فان سافر به فهلك -ان كان قدرا له حمل ومءنة ضمن وان لم يكن له حمل ومءنة لا يضمن	457	-2021700647552158696	JK000189BK1-ara1.ms2983	false	-6831930201699513541	43	77	233	388	1513	300	ولو كان بينهما شركة في مال خلطاه ليس لواحد منهما ان يسافر بالمال بغير اذن الشريك -فان سافر به فهلك فان كان----- له حمل ومءنة ضمن وان لم يكن له حمل ومءنة لا يضمن	2983	5383844299704950739	151	281.5	118	161	93.788818359375	32	JK007131-ara1	JK000189BK1-ara1
JK007131-ara1.ms464	true	-5378823368693110600	23	97	116	482	1487	300	-----في حاءط بين اثنين انهدم فبني احدهما بغير اذن صاحبه كان متطوعا اذا لم يكن ل-احدهما حمولة ولم يذكروا الجواب في الحاءط الذي لهما عليه حمولة وعن ابن سلمة انه قال في حاءط بين اثنين ولهما عليه جذوع او حمولة فانهدم الحاءط فبناه احدهما وابي الاخر ثم ان الذي بني وضع عليه جذوعه وجاء الذي لم يبن فاراد ان يضع عليه جذوعه ايضا فللباني ان يمنعه------------------- حتي ياخذ منه نصف ما انفق في الجدار	464	-2021700647552158696	JK000189BK1-ara1.ms3850	false	6264691577968596192	20	57	103	283	1580	300	الملتقط حاءط بين اثنين انهدم فبني احدهما بغير اذن صاحبه كان متطوعا اذا لم يكن لصاحبه عليها -----------------------------------------------------------------------------------------------------جذوع ولا له ان كان له عليها جذوع---------------------------------------------------------------------------------------------------------- يمنع صاحبه عن وضع الجذوع حتي ياخذ---- نصف ما انفق في الجدار	3850	5383844299704950739	118	193.0	92	391	30.179027557373047	22	JK007131-ara1	JK000189BK1-ara1
JK007131-ara1.ms468	true	-1406603867275904118	170	194	830	945	1462	300	مهر ولو وطء مكاتبة بينه وبين غيره مرارا فعليه في نصفه نصف مهر واحد وفي -----نصف شريكه لكل وطء نصف مهر وذلك كله للمكاتبة	468	-2021700647552158696	JK000189BK1-ara1.ms1603	false	-2155836994442052688	238	262	1230	1344	1527	300	مهر ولو وطء مكاتبة بينه وبين غيره------ فعليه في نصفه نصف مهر واحد وعليه في نصف شريكه بكل وطء نصف مهر وذلك كله للمكاتبة	1603	5383844299704950739	105	200.5	83	120	87.5	20	JK007131-ara1	JK000189BK1-ara1
JK007131-ara1.ms471	true	8209893329038833883	34	140	193	767	1613	300	الذميين فان كان احدهما كتابيا والاخر مجوسيا تجوز ايضا لا تجوز بين الحر والمملوك ولا بين الصبي والبالغ ولا بين المسلم والكاف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وهذا قول ابي حنيفة ومحمد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال- ابو يوسف يجوز للتساوي بينهما في الوكالة والكفالة ولا يجوز بين العبدين ولا بين الصبيين ولا بين المكاتبي------------------------------------ن ------------وفي كل موضع لا تصح المفاوضة لفقد شرطها ولا يشترط ذلك في العنان كانت عنانا فان ورث احدهما مالا تصح فيه الشركة او وهب له ووصل الي يده بطلت المفاوضة وصارت عنانا وان ورث احدهما عرضا فهو له ولا تفسد المفاوضة وكذا العقار وتنعقد المفاوضة علي الوكالة والكفالة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما يشتريه كل واحد منهما يكون علي الشركة الا طعام اهله وكسوتهم	471	-2021700647552158696	JK000189BK1-ara1.ms2987	false	2411800289942034068	86	231	478	1247	1625	300	الذميين وان كان احدهما كتابيا والاخر مجوسيا -------------------------------------------------------------------------------لاستواءهما في التجارة وضمانها لان الكتابي لو اجر نفسه للذبح يطالب به المجوسي وان كان لا يقدر علي الذبح بنفسه لانه يقدر عليه بالمعين او الاجير وهذا المجوسي لو اجر نفسه للذبح صح كالقصار مع الخياط اذا تفاوضا صار كل واحد منهما مطالبا بما علي الاخر لانه يقدر عليه بمعين او اجير كذا في المحيط ولو ارتد احد المتفاوضين بطلت المفاوضة اصلا وقالا تصير عنانا كذ--------------ا في التتارخانية معزيا الي السراجية وذكر قبله انها موقوفة عنده وانه يكره للمسلم ان يشارك الذمي اه يعني شركة عنان وفي الهداية وفي كل موضع لم تصح المفاوضة لفقد شرطها ولا يشترط ذلك في العنان ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان عنانا لاستجماع شراءط العنان اذ هو قد يكون خاصا وقد يكون عاما اه قال في النهاية بخلاف المفاوضة فانها عام لا غير اه وفيه ما علمت سابقا قوله وما يشتريه كل يقع مشتركا الا-----------------طعام اهله وكسوتهم	2987	5383844299704950739	169	-54.5	131	1066	15.853658676147461	25	JK007131-ara1	JK000189BK1-ara1
JK007131-ara1.ms473	true	7180799264189129367	174	222	926	1183	1606	300	المفاوض واكل طعامه وقبول هديته في المطعوم واجابة دعوته بغير امر شريكه جاءز ولا ضمان علي الاكل -المتصدق عليه ذكره في الوجيز ولو كسا المفاوض رجلا ثوبا او وهب دابة او وهب الذهب والفضة والامتعة والحبوب لم يجز في حصة شريكه وانما يجوز ذلك في الفاكهة واللحم والخبز -------	473	-2021700647552158696	JK000189BK1-ara1.ms3003	false	-2427004047026687165	179	211	938	1111	1565	300	المفاوض واكل طعامه والاستعارة من---------------------ه بغير اذن شريكه جاءز ولا ضمان علي الاكل والمتصدق عليه استحسانا------ ولو كسي------------- ثوبا او وهبه----------------------------------------- لم يجز في حصة شريكه وانما يجوز ف----ي الفاكهة------- والخبز واللحم	3003	5383844299704950739	140	188.0	110	265	52.8301887512207	24	JK007131-ara1	JK000189BK1-ara1
JK007131-ara1.ms475	true	-3030611845022475799	147	204	732	1005	1458	300	وان باع احدهما شيءا--- او ادان رجلا او كفل له رجل بدين او غصب منه مالا -لشريكه الاخر ان يطالب به وان اجر احدهما عبدا خالصا له من ميراث لم يكن لشريكه ان يطالب بالاجر وكذا كل شء له-------- خاصة و---باعه لم يكن لشريكه ان يطالب بالثمن ولا للمشتري ان يطالب الشريك بتسليم المبيع ----------وان اقر -احدهما	475	-2021700647552158696	JK000189BK1-ara1.ms2991	false	-5602828500677251351	35	79	187	407	1582	300	فان باع احد المتفاوضين او ادان رجلا او كفل له رجل بدين او غصب---- مالا فلشريكه الاخر ان يطالب و---------------------------------------------------------------------------كل شء هو لاحدهما خاصة اذا باعه لم يكن لشريكه ان يطالب بالثمن ولا للمشتري ان يطالب الشريك بتسليم المبيع قوله وبطلت ان وهب لاحدهما	2991	5383844299704950739	177	279.0	138	299	59.197322845458984	31	JK007131-ara1	JK000189BK1-ara1
JK007131-ara1.ms477	true	-6083743316231237748	54	100	268	516	1570	300	هلك قبل الشراء ثم اشتري الاخر بالمال الاخر ان صرحا بالوكالة في عقد الشركة فالمشتري مشترك بينهما علي ما شرطا وي-------------------------------------------------------------------------------كون شركة ملك ويرجع علي شريكه بحصته من الثمن وان كانا ذكرا مجرد الشركة ولم ينصا علي الوكالة فيها كان المشتري للذي اشتراه خاصة ---------وتجوز الشركة	477	-2021700647552158696	JK000189BK1-ara1.ms2999	false	-746055733185198166	223	283	1125	1456	1547	300	هلك مال احدهما ثم اشتري الاخر بالمال الاخر ان صرحا بالوكالة في عقد الشركة فالمشتري مشترك بينهما علي ما شرطا لان الشركة ان بطلت فالوكالة والوكالة المصرح بها قاءمة وكان مشتركا بحكم الوكالة وتكون شركة ملك ويرجع علي شريكه بحصته من الثمن وان----- ذكرا مجرد الشركة ولم ينصا علي الوكالة فيها كان المشتري للذي اشتراه خاصة لان الوقوع علي الشركة	2999	5383844299704950739	229	419.0	184	336	68.1547622680664	41	JK007131-ara1	JK000189BK1-ara1
JK007131-ara1.ms477	true	-6083743316231237748	271	300	1418	1570	1570	300	ولو تفاوتا في المال في شركة العنان وشرطا الربح والوضيعة نصفين قال في الكتاب الشركة فاسدة قالوا لم يرد محمد بهذا فساد العقد -انما اراد به فساد شرط الوضيعة-	477	-2021700647552158696	JK000189BK1-ara1.ms3000	false	4193720128403924967	247	276	1360	1514	1639	300	ولو تفاوتا في المال في شركة العنان وشرطا الربح والوضيعة نصفين قال في الكتاب الشركة فاسدة قالوا لم يرد محمد بهذا فساد العقد وانما اراد به فساد شرط الوضيعة	3000	5383844299704950739	152	294.0	124	154	98.70130157470703	27	JK007131-ara1	JK000189BK1-ara1
JK007131-ara1.ms477	true	-6083743316231237748	189	221	975	1147	1570	300	لو قال احد الشريكين لصاحبه اخرج الي نيسابور ولا -تجاوز فجاوز وهلك ي--------ضمن حصة الشريك--------------------------------------------------- ولو اشتركا شركة عنان- علي ان يبيعا بالنقد والنسيءة ثم نهي احدهما صاحبه عن البيع بالنسيءة صح	477	-2021700647552158696	JK000189BK1-ara1.ms3005	false	-4578496845872053751	188	231	989	1211	1576	300	لو قال احد الشريكين لصاحبه اخرج الي خوارزم- ولا تتجاوز عنه صح فلو جاوز عنه ضمن حصة --شريكه والتقييد بالنقد صحيح حتي لو قال لاتبع بالنسيءة صح ولو اشتركا----- عنانا علي ان يبيعا بالنقد والنسيءة ثم نهي احدهما صاحبه عن البيع ---نسيءة صح	3005	5383844299704950739	145	220.5	115	233	62.23175811767578	23	JK007131-ara1	JK000189BK1-ara1
JK007131-ara1.ms478	true	-5952024631627641080	52	105	264	524	1500	300	يخاصم فيما باع صاحبه فالخصومة في ذلك الي الذي ولي العقد وان قبض الذي باع او وكل وكيلا بذلك جاز عليه وعلي شريكه ولو وكل احدهما رجلا في بيع او شراء واخرجه الاخر عن الوكالة صار خارجا عن الوكالة فان وكل الباءع رجلا بتقاضي ثمن ما باع فليس للاخر ان يخرجه عن الوكالة	478	-2021700647552158696	JK000189BK1-ara1.ms3004	false	368864262910485948	193	234	943	1149	1511	300	يخاصم فيما باع صاحبه و--------------------------------------قبض الذي باع وتوكيله جاء---------ز عليه وعلي شريكه ولو وكل احدهما رجلا في بيع او شراء واخرجه الاخر عن الوكالة صار خارجا عنها------ فان وكل الباءع رجلا بتقاضي ثمن ما باع -ليس للاخر ان يخرجه عن الوكالة	3004	5383844299704950739	194	348.5	154	260	74.61538696289062	38	JK007131-ara1	JK000189BK1-ara1
JK007131-ara1.ms480	true	1994694106437586938	214	256	1068	1274	1503	300	ولو باع احدهما لم يكن للاخر ان يقبض شيءا من الثمن وكذا كل دين وليه احدهما وللمديون ان يمتنع من الدفع اليه فان دفع الي الشريك برء من نصيبه ولم يبرا من حصة المديون استحسانا والقياس ان--- يبرا من حصة القابض ايضا	480	-2021700647552158696	JK000189BK1-ara1.ms3004	false	368864262910485948	128	167	617	810	1511	300	ولو باع احدهما لم يكن للاخر قبض------------ الثمن وكذا--- دين وليه احدهما وللمديون ان يمتنع من الدفع اليه وان دفع الي الشريك برء من نصيبه ولم يبرا من حصة الداء-ن استحسانا والقياس ان لا يبرا من حصة القابض ايضا	3004	5383844299704950739	183	339.0	145	209	87.55980682373047	34	JK007131-ara1	JK000189BK1-ara1
JK007131-ara1.ms481	true	5228794171513766758	96	147	479	762	1553	300	ولو شارك احدهما رجلا شركة عنان فما اشتراه الشريك الثالث كان النصف للمشتري والنصف بين الشريكين الاولين وما اشتراه الشريك الذي لم يشارك فهو بينه وبين شريكه نصفين ولا شء منه للشريك الثالث ولو استقرض احد شريكي العنان مالا للتجارة لزمهما لانه تمليك مال بمال فكان بمنزلة الصرف ولو اقر احد	481	-2021700647552158696	JK000189BK1-ara1.ms3004	false	368864262910485948	249	300	1230	1511	1511	300	ولو شارك احدهما رجلا شركة عنان فما اشتر-ي الشريك الثالث كان النصف للمشتري والنصف بين الشريكين الاولين وما اشتراه الشريك الذي لم يشارك فهو بينه وبين شريكه نصفين ولا شء منه للشريك الثالث ولو استقرض احد شريكي العنان مالا للتجارة لزمهما لانه تمليك مال بمال فكان بمنزلة الصرف ولو اقر احد-	3004	5383844299704950739	280	549.0	230	283	98.93992614746094	50	JK007131-ara1	JK000189BK1-ara1
JK007131-ara1.ms481	true	5228794171513766758	10	92	54	463	1553	300	ولو باع احدهما فاقال ال-------اخر بيع صاحبه صحت الاقالة ولو باع احدهما شيءا ف-رد عليه بعيب بغير-------- قضاء جاز عليهما وكذا لو حط من الثمن وكذا----------------------------- لو وهب بعض الثمن ولو اقر بعيب في متاع باعه جاز عليه وعلي صاحبه ولو قال كل واحد منهما لصاحبه اعمل فيه برايك جاز لكل واحد منهما ان يعمل ما يقع في التجارات من الرهن والارتهان والدفع مضاربة والسفر به والخلط بماله والمشاركة مع الغير ولا يجوز علي شريكه ما كان اتلافا------ او تمليكا بغير عوض	481	-2021700647552158696	JK000189BK1-ara1.ms3004	false	368864262910485948	25	99	124	483	1511	300	وان -------------قال احدهما للاخر ب-ع -------------جازت وان باع احدهما متاعا ورد عليه فقبله جاز ولو بلا قضاء وكذا----------- لو حط او اخر من عيب وان بلا عيب جاز في حصته وكذا لو وهب ----------ولو اقر بعيب في متاع باعه جاز عليهما ---------ولو قال كل----- منهما للاخر- اعمل---- برايك ---فلكل من-----هما ان يعمل ما يقع في التجارة ك---الرهن والارتهان-------------- والسفر--- والخلط بماله وال--شركة ب--الغير -لا الهبة والقرض و-ما كان اتلافا للمال او تمليكا بغير عوض	3004	5383844299704950739	243	301.5	188	460	52.826087951660156	40	JK007131-ara1	JK000189BK1-ara1
JK007131-ara1.ms483	true	-5120871629771947107	120	199	618	1045	1563	300	ثلاثة اشتركوا بمال معلوم شركة صحيحة علي قدر رءوس اموالهم فخرج واحد منهم الي ناحية من النواحي بشركتهم ثم ان الحاضرين شاركا رجلا اخر علي ان ثلث الربح له والثلثين بينهم------- ثلثاه للحاضرين وثلثه للغاءب فعمل المدفوع اليه بذلك المال سنين مع الحاضرين ثم جاء الغاءب فلم يتكلم بشء واقتسموا -لم يزل يعمل معهم هذا الرابع حتي خسر علي المال و--استهلكه فاراد الغاءب ان يضمن شريكيه فان الربح علي ما اشترطوا ولا ضمان عليهما وعمله بعد ذلك رضا بالشركة	483	-2021700647552158696	JK000189BK1-ara1.ms3015	false	-2760292669822616831	64	133	335	714	1566	300	ثلاثة اشتركوا----------- شركة صحيحة علي قدر رء-س اموالهم فخرج واحد----- الي ناحية من النواحي لشركتهم فشارك الحاضران----------- اخر علي ان ثلث الربح له والثلثين بينهم اثلاثا ثلثاه للحاضرين وثلثه للغاءب فعمل المدفوع اليه بذلك المال سنين مع الحاضرين ثم جاء الغاءب فلم يتكلم بشء فاقتسموا ولم يزل يعمل معهم هذا الرابع حتي خسر---- المال او استهلكه فاراد الغاءب ان يضمن شريكيه --------------------------لا ضمان عليهما وعمله بعد ذلك رضا بالشركة	3015	5383844299704950739	360	640.0	293	437	82.3798599243164	58	JK007131-ara1	JK000189BK1-ara1
JK007131-ara1.ms484	true	-8379429859022606127	106	224	575	1199	1588	300	وهذا النوع من الشركة قد يكون عنانا وقد يكون مفاوضة عند استجماع شراءط المفاوضة بان شرطا تساويهما في الربح والوضيعة وان يكون كل واحد منهما كفيلا عن صاحبه فيما لحقه بالشركة فيكون كل واحد منهما مطالبا بحكم الكفالة بما وجب علي صاحبه ومتي كانت عنانا فانما يطالب به من يباشر السبب دون صاحبه بقضية الوكالة فان اطلقت هذه الشركة كانت عنانا وان شرطا المفاوضة كانت مفاوضة فاذا عمل احدهما دون الاخر والشركة عنان او مفاوضة كان الاجر بينهما علي ما شرطا ولو شرطا لاحدهما فضلا فيما يحصل من الاجرة جاز اذا كانا شرطا التفاضل في ضمان ما يتقبلانه وعن ابي حنيفة ما جنت يد احدهما كان الضمان عليهما ياخذ ايهما شاء وعن ابي يوسف اذا مرض احد الشريكين	484	-2021700647552158696	JK000189BK1-ara1.ms3008	false	933964537260819895	199	300	1074	1603	1603	300	وهذا النوع من الشركة قد يكون عنانا وقد يكون مفاوضة عند استجماع شراءط المفاوض--------------------------------------------------------------------------------------------ة فيكون كل واحد منهما مطالبا بحكم الكفالة بما وجب علي صاحبه ومتي كان- عنانا فانما يطالب به من -باشر السبب دون صاحبه بقضية الوكالة فان اطلقت هذه الشركة كانت عنانا وان شرطا المفاوضة كانت مفاوضة فاذا عمل احدهما دون صاحبه والشركة عنان او مفاوضة كان الاجر بينهما علي ما شرطا ولو شرطا لاحدهما فضلا فيما يحصل من الاجرة جاز اذا كانا شرطا التفاضل في ضمان ما يتقبلانه وعن ابي حنيفة ما جنت يد احدهما كان الضمان عليهما ياخذ ايهما شاء وعن ابي يوسف اذا مرض احد الشريكين-	3008	5383844299704950739	524	1003.5	424	624	83.97435760498047	97	JK007131-ara1	JK000189BK1-ara1
JK007131-ara1.ms484	true	-8379429859022606127	224	300	1199	1588	1588	300	او سافر او بطل فعمل الاخر كان الاجر بينهما ولكل واحد منهما ان ياخذ الاجر والي ايهما دفع الاجر برء وان لم يتفاوضا وهذا استحسان لان تقبل احدهما العمل جعل كتقبل الاخر فصار في معني المفاوضة في باب ضمان العمل ولو ادعي رجل علي احدهما انه دفع اليه ثوبا للخياطة واقر به الاخر صح اقراره بدفع الثوب وياخذ الاجر لانهما كالمتفاوضين فاقرار احدهما يصح في حق الاخر وعن محمد انه لا يصدق المقر في حق الشريك-	484	-2021700647552158696	JK000189BK1-ara1.ms3009	false	7209296284659764913	0	76	0	389	1544	300	او سافر او بطل فعمل الاخر كان الاجر بينهما ولكل واحد منهما ان ياخذ الاجر والي ايهما دفع الاجر برء وان لم يتقاص-ا وهذا استحسان لان تقبل احدهما العمل جعل كتقبل الاخر فصار في معني المفاوضة في باب ضمان العمل ولو ادعي رجل علي احدهما انه دفع اليه ثوبا للخياطة واقر به الاخر صح اقراره بدفع الثوب وياخذ الاجر لانهما كالمتفاوضين فاقرار احدهما يصح في حق الاخر وعن محمد انه لا يصدق المقر في حق الشريك	3009	5383844299704950739	386	760.0	311	390	98.97435760498047	74	JK007131-ara1	JK000189BK1-ara1
JK007131-ara1.ms485	true	8194518103467648768	0	119	0	604	1557	300	واخذ هو بالقياس ولو اقر احدهما بدين من ثمن صابون ونحوه لا يلزم الاخر من قاضي خان وفي الوجيز ولو اقر احدهما بدين من ثمن صابون او اشنان او اجر اجير او اجرة حانوت لمدة مضت لم يصدق علي صاحبه فان لم تمض مدة الاجارة او المبيع قاءم لزمهما جميعا كما في شركة العنان انتهي ولو ان رجلا سلم ثوبا الي خاءط ليخيطه بنفسه وللخياط شريك في الخياطة مفاوضة فلصاحب الثوب ان يطالب بالعمل ايهما شاء لان الشركة اذا كانت بينهما كانا كشخص واحد ولو انهما افترقا او مات الذي قبض الثوب لا يءاخذ الاخر بالعمل لان ما يوجب الاتحاد كانت الشركة فاذا انقطعت بقيت الكفالة فاذا كان الشرط علي الخياط ان- يخيط بنفسه لا يطالب الاخر بحكم الكفالة	485	-2021700647552158696	JK000189BK1-ara1.ms3009	false	7209296284659764913	76	106	389	541	1544	300	واخذ هو بالقياس ولو اقر احدهما بدين من ثمن صابون ونحوه لا يلزم الا---------خر اه وفيها قبله فاذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كان الشرط علي الخياط انه يخيط بنفسه لا يطالب الاخر بحكم الكفالة	3009	5383844299704950739	137	256.5	109	605	22.644628524780273	25	JK007131-ara1	JK000189BK1-ara1
JK007131-ara1.ms485	true	8194518103467648768	246	275	1251	1417	1557	300	فيما يجب لهما وعليهما بمنزلة شريكي العنان ولو اشتركا بوجوههما شركة مفاوضة كان جاءزا ويثبت التساوي بينهما فيما يجب لكل واحد منهما وعليه ما يجب في شركة المفاوضة بالمال	485	-2021700647552158696	JK000189BK1-ara1.ms3010	false	-76683613358872443	196	224	1027	1187	1595	300	فيما يجب لهما وعليهما بمنزلة------ العنان ولو اشتركا بوجوههما شركة مفاوضة كان جاءزا ويثبت التساوي بينهما فيما يجب لكل واحد منهما وعليه ما يجب في شركة المفاوضة بالمال	3010	5383844299704950739	160	312.5	132	166	96.38554382324219	28	JK007131-ara1	JK000189BK1-ara1
JK007131-ara1.ms488	true	629156842185873971	71	177	343	866	1490	300	علي ان تشتري من فلان وتبيع منه صح التقييد لانه مفيد لزيادة الثقة به في المعاملة بخلاف ما--------- اذا قال علي ان تشتري من اهل الكوفة او دفع مالا في الصرف علي ان يشتري به م-----------------ن الصيارفة ويبيع منهم فباع في الكوفة ومن غ----------------------------ير اهلها او من غير الصيارفة جاز-------------------------------------------- من الهداية ولو امره ببيعه من فلان فباعه من غيره ضمن ولو امره بالشراء من فلان فاشتراه من غيره لا يضمن هذا رواية الوكالة وقال في المضاربة يضمن في الوجهين من الخلاصة ولو وقت للمضارب وقتا بعينه يبطل العقد بمضيه لانه توكيل فيتوقت بما وقته وليس للمضارب ان يشتري من يعتق علي رب المال لقرابة او	488	-2021700647552158696	JK000189BK1-ara1.ms4290	false	-5107656970911916199	22	89	110	427	1502	300	علي ان تشتري من فلان وتبيع منه------------------------------------------------- بخلاف واعمل به في مصر -او علي ان تش------------------------------------------------تري به من اهل الكوفة او من الصيارفة وتبيع منهم ليس بتقييد بالنسبة الي اهل الكوفة فله البيع من غير اهلها --ومن غير الصيارفة تقييد بالنسبة الي المكان والصرف فليس له ان يخرج من ال-كوفة ولا ان يعم-----------------------------------------------------------------------------------------------------ل في غير الصرف------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس ل-----ه ان يشتري من يعتق علي رب المال بقرابة او	4290	5383844299704950739	171	225.5	128	621	27.536231994628906	28	JK007131-ara1	JK000189BK1-ara1
JK007131-ara1.ms491	true	4404721427591348500	186	209	929	1056	1525	300	وان كان مع المضارب الف بالنصف فاشتري به- جارية قيمتها الف فوطءها فجاءت بولد يساوي الفا فادعاه ثم بلغت قيمة الغلام الفا وخمسماءة	491	-2021700647552158696	JK000189BK1-ara1.ms4290	false	-5107656970911916199	269	292	1331	1459	1502	300	فان كان مع المضارب الف بالنصف واشتري بها جارية قيمتها الف فوطءها فجاءت بولد يساوي الفا فادعاه ثم بلغت قيمة الغلام الفا وخمسماءة	4290	5383844299704950739	125	243.0	102	128	97.65625	20	JK007131-ara1	JK000189BK1-ara1
JK007131-ara1.ms493	true	-2759309565111936141	118	151	595	757	1547	300	وان صبغها احمر فهو شريك بما زاد الصبغ فيها ل--------انه عين مال قاءم بها حتي اذا بيع كان له حصة الصبغ وحصة الثوب------- علي المضاربة بخلاف القصارة والحمل لانه ليس بعين مال قاءم	493	-2021700647552158696	JK000189BK1-ara1.ms4302	false	-4726603781730125332	2	37	14	186	1607	300	وان صبغه- احمر فهو شريك بما زاد الصبغ فيه ولا يضمن لانه عين مال قاءم---- حتي اذا بيع كان له حصة الصبغ وحصة الثوب الابيض علي المضاربة بخلاف القصارة والحمل لانه ليس بعين مال قاءم	4302	5383844299704950739	155	283.0	124	177	87.57061767578125	28	JK007131-ara1	JK000189BK1-ara1
JK007131-ara1.ms494	true	-3841774910557105156	82	135	461	730	1594	300	معه الف فاشتري به عبدا فلم ينقده حتي هلك يدفع رب المال ذلك الثمن------------------------------------- وراس المال جميع ما يدفع لان المال امانة في يده والاستيفاء انما يكون بقبض مضمون وحكم الامانة ينافيه فيرجع مرة بعد اخري----- بخلاف----- الوكيل اذا كان الثمن مدفوعا اليه قبل الشراء وهلك بعد الشراء حيث لا يرجع الا مرة	494	-2021700647552158696	JK000189BK1-ara1.ms4305	false	2568341926260302766	106	161	565	848	1585	300	معه الف فاشتري به عبدا وهل-------------------------------ك الثمن قبل النقد دفع المالك الفا اخر ثم وثم وراس المال جميع ما -دفع لان المال امانة في يده والاستيفاء انما يكون بقبض مضمون وحكم الامانة تنافيه فيرجع مرة بعد اخري امكن بخلاف جعله الوكيل اذا كان الثمن مدفوعا اليه قبل الشراء وهلك بعد الشراء حيث لا يرجع الا-مرة	4305	5383844299704950739	232	410.0	187	316	73.417724609375	40	JK007131-ara1	JK000189BK1-ara1
JK007131-ara1.ms496	true	161788655657519334	119	215	578	1079	1520	300	فالقول فيه لرب المال وايهما اقام البينة علي ما ادعي من فضل قبلت ومن كان معه الف فقال هي مضاربة لفلان بالنصف وقد ربح الفا فقال فل--ان هي بضاعة فالقول قول رب المال و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو قال المضارب اقرضتني وقال رب المال هي بضاعة او وديعة او مضاربة فالقول قول رب المال والبينة بينة المضارب و----------------------------------------------------لو ادعي رب الما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل المضاربة في نوع وقال الاخر-- ما سميت لي تجارة بعينها فالقول للمضارب ولو ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دعي كل واحد منهما نوعا فالقول لرب المال----------------------------------------------- والبينة بينة المضارب -------------------------------------------------ولو وق-ت البينتان وقتا فصاحب الوقت الاخير اولي لان اخر الشرطين ينقض الاول من---- الهداية	496	-2021700647552158696	JK000189BK1-ara1.ms4306	false	1640960738516485696	15	231	83	1254	1606	300	فالقول قول -رب المال كما سياتي قوله------------------------------------ معه الف فقال هو مضاربة------ بالنصف وقد ربح الفا وقال المالك هو بضاعة فالقول للمالك لان المضارب يدعي عليه تقويم عمله او شرطا من جهته او يدعي الشركة وهو ينكر والتقييد بالمضاربة والبضاعة ليس احترازا احترازيا مطلقا بل لو قال المضارب هي قرض و-قال رب المال هي بضاعة او وديعة او مضاربة فالقول ---لرب المال والبينة بينة المضارب لان المضارب يدعي عليه التمليك وهو ينكر بل احتراز عما لو ادعي رب المال القرض والمضارب المضاربة كان القول الفور للمضارب لان رب المال يدعي عليه ضمانا وهو ينكر وايهما اقامها قبلت وان اقاماها فبينة رب المال اولي قيد الاختلاف بكونه في الصفة لانه لو كان في النوع بان ادعي رب المال المضاربة في نوع وقال المضارب ما سميت لي تجارة بعينها فالقول للمضارب مع يمينه لان الاصل فيه العموم والاطلاق والتخصيص يعارض وتقبيل وتقبل بينة من اقامها فان اقاماها فان وقتتا وقتا قبل صاحبها يقضي بالمتاخرة وان لم يوقتا وقتا علي السواء او وقتت احدهما احداهما دون الاخري قضي ببينة رب المال كذا في الذخيرة ولو ادعي كل واحد منهما نوعا فالقول لرب المال لانهما اتفقا علي التخصيص والاذن يستفاد من جهته والبينة بينة المضارب لحاجته الي نفي الضمان وعدم حاجة الاخر الي البينة ولو وقتت البينتان وقتا فصاحب الوقت الاخير اولي لان اخر الشرطين ينقض الاول كذا في الهداية	4306	5383844299704950739	398	566.0	318	1218	32.676517486572266	62	JK007131-ara1	JK000189BK1-ara1
JK007131-ara1.ms502	true	1992723741942910499	196	227	1007	1167	1540	300	بلغ المستبضع موت المبضع وهو في الطريق وقد اشتري رقيقا بمال البضاعة ليس له ان ينفق علي الرقيق من بقية مال البضاع--------ة الا بامر القاضي هذه -في الوكالة من القنية الباب	502	-2021700647552158696	JK000189BK1-ara1.ms4142	false	-7743317596847452037	59	91	312	472	1605	300	بلغ المستبضع موت المبضع وهو في الطريق وقد اشتري رقيقا بمال البضاعة ليس له ان ينفق علي الرقيق من بقية مال البطاعة البضاعة الا بامر القاضي ا ه وفي التجنيس من باب ---------	4142	5383844299704950739	139	258.5	110	169	82.24851989746094	25	JK007131-ara1	JK000189BK1-ara1
JK007131-ara1.ms519	true	6462648574625113684	139	168	696	840	1500	300	وفي الخلاص---ة مسجد له اوقاف مختلفة لا باس للقيم ان يخلط غلت-----ها وان خرب حانوت منها فلا باس بعمارته من غلة حانوت اخر سواء كان الو------------------------اقف واحدا او م------------ختلفا	519	-2021700647552158696	JK000189BK1-ara1.ms3070	false	-2057896060466043523	127	163	682	865	1563	300	وفي الولوالجية مسجد له اوقاف مختلفة لا باس للقيم ان يخلط غلتها كلها وان خرب حانوت منها فلا باس بعمارته من غلة حانوت اخر----- لان الكل للمسجد هذا اذا كان الواقف واحدا وان كان الواقف مختلفا	3070	5383844299704950739	130	228.5	103	188	69.14893341064453	22	JK007131-ara1	JK000189BK1-ara1
JK007131-ara1.ms519	true	6462648574625113684	191	222	968	1124	1500	300	اذن القاضي للقيم ف--خلط مال الوقف بماله تخفيفا عليه جاز ولا يضمن وكذا القاضي اذا خلط مال الصغير بماله وعن ابي يوسف الوصي اذا خلط مال الصغير بماله لا يضمن ---قيم	519	-2021700647552158696	JK000189BK1-ara1.ms3108	false	-2636230158416021809	38	70	196	357	1526	300	اذن القاضي للقيم في خلط مال الوقف بماله تخفيفا عليه جاز ولا يضمن وكذا القاضي اذا خلط مال الصغير بماله وعن ابي يوسف الوصي اذا خلط مال الصغير بماله لا يضمن وللقيم	3108	5383844299704950739	156	300.5	125	161	96.8944091796875	29	JK007131-ara1	JK000189BK1-ara1
JK007131-ara1.ms521	true	4230463802149903773	0	129	0	666	1464	300	الخراج وبقرب ذلك رباط فقام متولي الرباط الي السلطان فاطلق السلطان له ذلك العشر هل يكون للمتولي ان يصرف ذلك العشر الي مءذن يءذن في هذا الرباط بقرب هذا يستعين بهذا ف-ي طعامه وكسوته وهل يجوز له ذلك وهل يكون للمءذن ان ياخذ من ذلك العشر الذي اباح السلطان للرباط قال الفقيه ابو جعفر لو كان المءذن محتاجا يطيب له ولا ينبغي--- ان يصرف ذلك العشر الي عمارة الرباط وانما يصرفه الي الفقراء لا غير ولو صرف الي المحتاجين ث-----م انفقوا في عمارة الرباط جاز ويكون ذلك حسنا رباط علي بابه قنطرة علي نهر عظيم خربت القنطرة ولا يمكن الوصول الي الرباط الا بمجاوزة النهر وبدون القنطرة لا يمكن المجاوزة هل تجوز عمارة القنطرة بغلة الرباط قال الفقيه ابو جعفر ان كان الواقف وقف علي مصالح الرباط لا باس	521	-2021700647552158696	JK000189BK1-ara1.ms3135	false	-5471758615265033279	172	300	857	1517	1517	300	الخراج وبقرب ذلك رباط فقام متولي الرباط الي السلطان فاطلق السلطان له ذلك العشر هل يكون للمتولي ان يصرف ذلك العشر الي مءذن يءذن في هذا الرباط--------- يستعين بهذا علي طعامه وكسوته -هل يجوز له ذلك وهل يكون للمءذن ان ياخذ--- ذلك العشر الذي اباح السلطان للرباط قال الفقيه ابو جعفر لو كان المءذن محتاجا يطيب له ولا ينبغي له ان يصرف ذلك العشر الي عمارة الرباط وانما يصرف- الي الفقراء لا غير ولو صرف الي المحتاجين ثم انهم انفقوا في عمارة الرباط جاز ويكون ذلك حسنا رباط علي بابه قنطرة علي نهر عظيم خربت القنطرة ولا يمكن الوصول الي الرباط الا بمجاوزة النهر وبدون القنطرة لا يمكن المجاوزة هل تجوز عمارة القنطرة بغلة الرباط قال الفقيه ابو جعفر ان كان الواقف وقف علي مصالح الرباط لا باس-	3135	5383844299704950739	650	1255.0	525	675	96.29629516601562	121	JK007131-ara1	JK000189BK1-ara1
JK007131-ara1.ms521	true	4230463802149903773	126	174	652	874	1464	300	الرباط لا باس به والا فلا-- متولي الرباط اذا صرف فضل غلة الرباط في حاجة نفسه قرضا قال الفقيه ابو جعفر لا ينبغي ---ان يفعل ولو فعل ثم انفق------------ في الرباط رجوت ---ان يبرا وان اقرض ليكون احرز من الامساك عنده قال رجوت ان يكون واسعا له ذلك	521	-2021700647552158696	JK000189BK1-ara1.ms3136	false	-8479949426377422146	4	51	16	238	1560	300	الرباط للعامة والقنطرة كذلك متولي الرباط اذا صرف فضل غلة الرباط في حاجة نفسه قرضا-------------------- لا ينبغي له ان يفعل ولو فعل ثم انفق من مال نفسه في الرباط رجوت له ان يبرا وان اقرض ليكون احرز من الامساك عنده قال رجوت ان يكون واسعا له ذلك	3136	5383844299704950739	186	323.5	145	242	76.85950469970703	36	JK007131-ara1	JK000189BK1-ara1
JK007131-ara1.ms522	true	7978442047757946521	83	287	417	1462	1528	300	واسراج السرج الكثيرة في السكك والاسواق ليلة البراءة بدعة وكذا في المساجد ويضمن القيم وكذا يضمن اذا اسرف في السرج في شهر رمضان وليلة القدر ويجوز الاسراج علي باب المسجد في السكة او السوق ولو اشتري من مال المسجد شمعا في شهر رمضان يضمن---- وهذا اذا لم ينص الواقف عليه---- اوصي بثلث ماله علي ان ينفق علي بيت المقدس جاز وينفق في سراجه ونحوه قال هشام فدل هذا علي انه يجوز ان ينفق من مال المسجد علي قناديله وسرجه والنفط والزيت كتب الي بعض المشايخ هل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ للقيم ان يشتري المراوح من مصالح المسجد فقال لا الدهن والحصر والمراوح ليس من مصالح المسجد انما مصالحه عمارته ابو حامد الدهن والحصر من مصالحه دون المراوح قال رحمه الله وهو اشبه بالصواب واقرب الي غرض الواقف انهدم المسجد فلم يحفظه القيم حتي ضاعت خشبه يضمن ولا يضمن القيم اذا وقع الده ياترده اذا لم يمكنه دفع ذلك الظلم اشتري القيم من الدهان دهنا ودفع الثمن ثم افلس الدهان لم يضمن قال رضي الله عنه لو راي القيم انه ان لم يهدم المسجد العام يكون ضرره في القابل اعظم فله هد-------------------------------------------------------------------مه ولو لم يكن فيه غلة للعمارة في الحال فاستقرض العشرة بثلاثة عشر في --سنة واشتري من المقرض شيءا يسيرا بثلاثة دنانير يرجع في غلته بع--شرة وعليه الزيادة	522	-2021700647552158696	JK000189BK1-ara1.ms3067	false	3640550454012763075	91	248	464	1283	1530	300	واسراج السرج الكثيرة في السكك والاسواق ليلة البراءة بدعة وكذا في المساجد ويضمن القيم وكذا يضمن اذا اسرف في السرج في رم----ضان وليلة القدر ويجوز الاسراج علي باب المسجد في السكة او السوق ولو اشتري من مال المسجد شمعا في رم----ضان يضمن قلت وهذا اذا لم ينص الواقف عليه ولو اوصي بثلث ماله---- ان ينفق علي بيت المقدس جاز وينفق في سراجه ونحوه قال هشام فدل هذا علي انه يجوز ان ينفق من مال المسجد علي قناديله وسرجه والنفط والزيت -اه السابعة اذا احتاج الوقف الي العمارة وليس عنده غلة ولم يتيسر له القرض الا بربح قال في القنية رامزا ليوسف الترجماني الصغير قال البصراء للقيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان لم تهدم المسجد العام يكون ضرره في القابل اعظم فله هدمه وان خالفه بعض اهل محلته وليس له التاخير اذا امكنه العمارة فلو هدمه و---لم يكن فيه غلة للعمارة في الحال فاستقرض العشرة بثلاثة عشر في السنة واشتري من المقرض شيءا يسيرا بثلاثة دنانير يرجع في غلته بالعشرة وعليه الزيادة	3067	5383844299704950739	607	1132.5	487	1238	49.03069305419922	109	JK007131-ara1	JK000189BK1-ara1
JK007131-ara1.ms524	true	1413872700034071570	190	300	980	1549	1549	300	الارض متولي الوقف اذا استاجر رجلا في عمارة المسجد بدرهم ودانق واجر مثله درهم فاستعمله في عمارة المسجد ونقد الاجر من مال الوقف قالوا يكون ضامنا جميع ما نقد لانه ------اوفي الاجر اكثر مما يتغابن---- الناس فيه فيصير مستاجرا لنفسه دون المسجد فاذا نقد الاجر من مال المسجد كان ضامنا المتولي اذا امر المءذن ان يخدم المسجد وسمي له اجرا معلوما لكل سنة قال الشيخ------- ابو بكر محمد بن الفضل---------- تصح الاجارة لانه يملك الاستءجار لخدمة المسجد ثم ينظر ان كان ذلك اجر عمله او زيادة يتغابن فيه الناس كانت الاجارة للمسجد فاذا نقد الاجر من مال المسجد حل للمءذن----- وان كان في الاجر زيادة علي ما يتغابن فيه الناس-	524	-2021700647552158696	JK000189BK1-ara1.ms3111	false	-2586831895660565873	162	276	806	1393	1519	300	----المتولي ا------ذا استاجر رجلا في عمارة المسجد بدرهم ودانق واجر مثله درهم فاستعمله في عمارة المسجد ونقد الاجر من مال الوقف قالوا يكون ضامنا جميع ما نقد لانه لما زاد في الاجر اكثر مما يتغابن فيه الناس -----يصير مستاجرا لنفسه دون المسجد فاذا نقد الاجر من مال المسجد كان ضامنا المتولي اذا امر المءذن ان يخدم المسجد وسمي له اجرا معلوما لكل سنة قال الشيخ الامام ابو بكر محمد بن الفضل رحمه الله تصح الاجارة لانه يملك الاستءجار لخدمة المسجد ثم ينظر ان كان ذلك اجر عمله او زيادة يتغابن فيه الناس كانت الاجارة للمسجد فاذا نقد الاجر من مال المسجد حل للمءذن اخذه وان كان في الاجر زيادة علي ما يتغابن فيه الناس	3111	5383844299704950739	550	1038.0	444	602	91.36212921142578	99	JK007131-ara1	JK000189BK1-ara1
JK007131-ara1.ms525	true	202164859578230632	0	24	0	128	1551	300	كانت الاجارة للمتولي لانه لا يملك الاستءجار للمسجد بغبن فاحش واذا ادي الاجر من مال المسجد كان ضامنا واذا علم المءذن بذلك لا يحل	525	-2021700647552158696	JK000189BK1-ara1.ms3111	false	-2586831895660565873	276	300	1393	1519	1519	300	كانت الاجارة للمتولي لانه لا يملك الاستءجار للمسجد بغبن فاحش فاذا ادي الاجر من مال المسجد كان ضامنا وان- علم المءذن بذلك لا يحل-	3111	5383844299704950739	124	236.0	101	128	96.875	22	JK007131-ara1	JK000189BK1-ara1
JK007131-ara1.ms525	true	202164859578230632	24	135	128	709	1551	300	له ان ياخذ من مال المسجد رجل غصب ارض-----------ا موقوفة علي الفقراء او علي وجه من وجوه البر كان للمت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولي ان يستردها من الغاصب فان ----------كان الغاصب زاد في الارض من عنده -ان لم تكن الزيادة مالا متقوما بان كرب الارض او حفر النهر او القي فيه--- السرقين واختلط ذلك بالتراب وصار بمنزلة المستهلك فان القيم يسترد الارض من الغاصب بغير شء فان كانت الزيادة مالا متقوما كالبناء والشجر يءمر الغاصب برفع البناء وقلع الاشجار ورد الارض ان لم يضر ذلك بالوقف وان اضر بالوقف بان يخرب الارض بقلع الاشجار والدار برفع البناء لم يكن للغاصب ان يرفع البناء ويقلع الاشجار الا ان القيم يضمن---------------------- قيمة الغراس مقلوعة وقيمة البناء مرفوعا	525	-2021700647552158696	JK000189BK1-ara1.ms3112	false	-9177146246103068322	0	117	0	583	1530	300	له ان ياخذ من مال المسجد اه ثم قال فقير سكن دارا موقوفة علي الفقراء باجر وترك المتولي ما عليه من الاجر بحصته من الوقف علي الفقراء جاز كما لو ترك الامام خراج الارض لمن له حق في بيت المال بحصته اه وذكر فيها ثلاث مساءل في غصب الوقف مناسبة لتصرف المتولي الاولي لو غصب الوقف واسترده القيم وكان الغاصب زاد في-------------ه فان لم يكن-------- مالا متقوما بان كرب الارض او حفر النهر او القي في ذلك السرقين واختلط ذلك بالتراب استردها--------------------------------------------- بغير شء وان كانت-------- مالا متقوما كالبناء والغرس ا-مر الغاصب برفعه ان -----------------------------لم يضر بالارض ----وان اضر بان خربها لم --------------------------------------------يكن له الرفع و---------------------------------------يضمن القيم له من غلة الوقف قيمة الغراس مقلوعا وقيمة البناء مرفوعا	3112	5383844299704950739	284	377.0	227	774	36.6925048828125	45	JK007131-ara1	JK000189BK1-ara1
JK007131-ara1.ms525	true	202164859578230632	105	296	540	1536	1551	300	بالوقف وان اضر بالوقف بان يخرب الارض بقلع الاشجار والدار برفع البناء لم يكن للغاصب ان يرفع البناء ويقلع الاشجار الا ان القيم يضمن قيمة الغراس مقلوعة وقيمة البناء مرفوعا ان كانت للوقف غلة في يد المتولي تكفي لذلك الضمان وان لم تكن للوقف غلة يءاجر الوقف فيعطي الضمان من ذلك و---ان اختار الغاصب قطع الشج--ر من اقصي موضع لا يخرب الارض فله ذلك ولا----- يجبر علي اخذ القيمة ثم يضمن القيم ما بقي في الارض من الشجر ان كانت له قيمة وقف------- استولي عليه----- غاصب وحال بينه وبين المتولي وعجز المتولي عن الاسترداد- واراد الغاصب ان يدفع قيمتها كان للمتولي ان ياخذ القيمة ويصالحه ع-لي شء ثم يشتري بالماخوذ من الغاصب ارضا وتكون------ وقفا علي شراءط الاول- لان الغاصب اذا جحد الغصب يصير بمنزلة المستهلك فيجوز اخذ القيم--------ة رجل غصب ارضا موقوفة قيمتها الف ثم غصبها منه ------رجل اخر بعدما------- زادت قيمة الارض وصارت تساوي الفي درهم فان المتولي يتبع الغ-صب الثاني ان كان مليا علي قول من يري جعل العقار مضمونا بالغصب لان تضمين الثاني انفع للوقف فان كان الاول املا من الثاني يتبع الاول لان تضمين الاول يكون انفع للوقف واذا اتبع القيم احدهما برء الاخر عن الضمان	525	-2021700647552158696	JK000189BK1-ara1.ms3112	false	-9177146246103068322	96	268	475	1366	1530	300	بالارض وان اضر------------------------------------------ ب-ان خربها- لم يكن له الرفع ويضمن القيم له من غلة الوقف قيم-----------------ة الغراس مقلوعا وقيمة البناء مرفوعا -------------------------------------------------وان لم يكن للوقف غلة --اجر الوقف واعطي الضمان من الاجرة وان اختار الغاصب قلع الاشجار من اقصي موضع لا تخرب الارض فله ذلك ولا يجير يجبر علي اخذ القيمة ثم يضمن القيم ما بقي في الارض من الشجر ان كانت له قيمة الثانية لو استولي علي الوقف غاصب----------------------- وعجز المتولي عن --استرداده واراد الغاصب ان يدفع قيمتها كان للمتولي ----اخذ القيمة او الصلح علي شء ثم يشتري بالماخوذ من الغاصب ارضا اخري فيجعله وقفا علي شراءط الاولي لانه حينءذ صا---------------ر بمنزلة المستهلك فيجوز اخذ القيمة الثالثة رجل غصب ارضا موقوفة قيمتها الف ثم غصب-- من الغاصب رجل اخر بعدما ازدادت زادت قيمة الارض وصارت تساوي الفي درهم فان المتولي يتبع الغاصب الثاني ان كان مليا علي قول من يري جعل العقار مضمونا بالغصب لان تضمين الثاني انفع للوقف وان كان الاول املا من الثاني يتبع الاول لان تضمين الاول يكون انفع للوقف واذا اتبع القيم احدهما برء الاخر عن الضمان	3112	5383844299704950739	756	1310.5	603	1049	72.06863403320312	125	JK007131-ara1	JK000189BK1-ara1
JK007131-ara1.ms526	true	-6455353832255594890	0	22	0	125	1514	300	الوقف اذا غصبها غاصب واجري عليها الماء حتي صارت بحرا لا تصلح للزراعة يضمن قيمتها ويشتري بقيمتها ارضا اخري فتكون الثانية وقفا	526	-2021700647552158696	JK000189BK1-ara1.ms3079	false	-3631789823112249335	243	265	1231	1356	1535	300	الوقف اذا غصبها غاصب واجري عليها الماء حتي صارت بحرا لا تصلح للزراعة يضمن قيمتها ويشتري بقيمتها ارضا اخري فتكون الثانية وقفا	3079	5383844299704950739	125	250.0	103	125	100.0	22	JK007131-ara1	JK000189BK1-ara1
JK007131-ara1.ms526	true	-6455353832255594890	147	300	737	1514	1514	300	اذا جعل الوقف علي شراء الخبز والثياب والتصدق بها علي الفقراء قال ابو نصر الدبوسي يجوز عندي -ان يتصدق بعين الغلة من غير شراء خبز ولا ثوب لان التصدق هو المقصود حتي جاز التصرف بالتصدق دون الشراء ولو وقف علي ان يشتري بها الخيل والسلاح فيحمل عليها في سبيل الله تعالي جاز ذلك فان كان امر ان يتصدق بالخيل والسلاح علي محتاجي المجاهدين جاز التصدق بعين الغلة كالخبز والثياب وان شرط ان يسلم- الخيل والسلاح ليجاهد من غير تمليك ويسترد لمن احب ثم يدفع الي من احب جاز الوقف ويستوي فيه الغني والفقير ولا يجوز التصدق بعين الغلة ولا بالسلاح بل يشتري الخيل والسلاح ويبذلها لاهلها علي وجهها لان الوقف وقع للاباحة لا للتمليك وكذا لو وقف علي شراء الغنم وعلفها جاز ولم يجز اعطاء الغلة ولو ----------------وقف ليضحي او ليهدي الي مكة فيذبح عنه في كل سنة جاز وهو داءم ابدا وكذا كل ما كان من هذا الجنس يراعي فيه شرط الواقف-	526	-2021700647552158696	JK000189BK1-ara1.ms3121	false	2576685732933337185	128	266	638	1339	1501	300	اذا جعل الوقف علي شراء الخبز والثياب والتصدق بها علي الفقراء ي--------------------جوز عندي بان يتصدق بعين الغلة من غير شراء خبز ولا ثوب لان التصدق هو المقصود حتي جاز التقرب بالتصدق دون الشراء ولو وقف علي ان يشتري بها الخيل والس---------------------------------------------------------------------------لاح علي محتاجي المجاهدين جاز التصدق بعين الغلة كالخبز والثياب وان شرط ان يسلمه الخيل والسلاح فيجاهد من غير تمليك ويسترد ممن احب ثم يدفع الي من احب جاز الوقف ويستوي فيه الغني والفقير ولا يجوز التصدق بعين الغلة ولا بالسلاح بل يشتري الخيل والسلاح ويبذلها لاهلها علي وجهها لان الوقف وقع للاباحة لا للتمليك وكذا لو وقف علي شراء النسم وعتقها جاز ولم يجز اعطاء الغلة وكذا لو وقف وكذا لو وقف ليضحي او ليهدي الي مكة فيذبح عنه في كل سنة جاز وهو داءم ابدا وكذا كل ما كان من هذا الجنس يراعي فيه شرط الواقف	3121	5383844299704950739	670	1294.5	538	796	84.17085266113281	122	JK007131-ara1	JK000189BK1-ara1
JK007131-ara1.ms527	true	-5292687059776463135	182	216	890	1063	1476	300	وفي ادب القاضي للخصاف ي-قبل قول الوصي في المحتمل دون القيم لان الوصي من فوض اليه ال---------------------------------حفظ دون التصرف وكثير من المشايخ-- سوي- بين الوصي والقيم فيما لا بد فيه من الانفاق وقالوا -يقبل	527	-2021700647552158696	JK000189BK1-ara1.ms3113	false	-7580445407287131463	259	299	1335	1544	1548	300	وفي ادب القاضي للخصاف ويقبل قول الوصي في المحتمل دون القيم لان الوصي من فوض اليه الحفظ والتصرف والقيم من فوض اليه الحفظ دون التصرف وكثير من --مشايخنا سووا بين الوصي والقيم فيما لا بد فيه من الانفاق وقالوا ويقبل	3113	5383844299704950739	169	310.0	135	211	80.09478759765625	29	JK007131-ara1	JK000189BK1-ara1
JK007131-ara1.ms527	true	-5292687059776463135	216	253	1063	1251	1476	300	قولهما فيه وقاسوه علي قيم المسجد او واحد من اهله------ اذا اشتري للمسجد ما لا بد منه كالحصير والحشيش والدهن او اجرة الخادم ونحوه ولا يضمن للاذن دلالة ولا يتعطل المسجد كذا هذا وبه يفتي في زماننا	527	-2021700647552158696	JK000189BK1-ara1.ms3114	false	8577069316852953771	0	37	0	190	1559	300	قولهما فيه وقاسوه علي قيم المسجد او واحد من اهل المحلة اذا اشتري للمسجد ما لا بد منه كالحصير والحشيش والدهن واجر--- الخادم ونحوه -لا يضمن للاذن دلالة ولا يتعطل المسجد كذا هذا وبه يفتي في زماننا	3114	5383844299704950739	179	339.0	143	194	92.2680435180664	33	JK007131-ara1	JK000189BK1-ara1
JK007131-ara1.ms527	true	-5292687059776463135	2	107	8	520	1476	300	علي محتاجي اهل العلم ليش--تري لهم الثياب والمداد والكاغد ونحوها من مصالحهم جاز الوقف وهو داءم لان للعل-م طلابا الي يوم القيامة وتجوز مراعاة --شرطه ويجوز التص---------------------------------------------------------------------------------------دق بعين الغلة وان كان اباحة واعارة فلا وقف علي ان يدفع الي كل من يقرا القران كل يوم من م-ن الخبز وربع من من اللحم فللقيم ان يدفع اليهم قيمة ذلك ورقا ولو وقف علي ان يتصدق بفاضل غلة الوقف علي من يسال في مسجد كذا كل يوم كذا فللقيم ان يتصدق ع---لي السءال في غير ذلك المسجد او خارج المسجد او علي فقير لا يسال قال رحمه الل----ه الاولي عندي ان يراعي في هذا الاخير شرط الواقف	527	-2021700647552158696	JK000189BK1-ara1.ms3122	false	1471369713454283016	0	119	0	589	1506	300	علي محتاجي اهل العلم ان يشتري لهم الثياب والمداد والكاغد ونحوها من مصالحهم جاز الوقف وهو داءم لان للعلوم طلابا الي يوم القيامة ويجوز مراعاة الشرط- ويجوز التصدق عليهم بعين الغلة ولو وقف ليشتري به الكتب ويدفع الي اهل العلم فان كان تمليكا جاز التصدق بعين الغلة وان كان اباحة واعارة فلا وقف علي ---------------من يقرا القران كل يوم منا من الخبز وربعا م--ن اللحم فللقيم ان يدفع اليهم قيمة ذلك ورقا ولو وقف علي ان يتصدق بفاضل غلة الوقف علي من يسال في مسجد كذا كل يوم---- فللقيم ان يتصدق به علي السءال في غير ذلك المسجد او خارج المسجد او علي فقير لا يسال قال رضي- الله عنه الاولي عندي ان يراعي في هذا الاخير شرط الواقف	3122	5383844299704950739	477	892.5	380	612	77.94117736816406	89	JK007131-ara1	JK000189BK1-ara1
JK007131-ara1.ms529	true	3544793297579806001	177	213	875	1067	1498	300	وينبغي ان يصرف الي عمارة اوقاف الامام اذا كان رب-ع غلة الوقف للعمارة وثلاثة ارباعها للفقراء لم يجز للقيم ان يصرف ربع العمارة اذا استغني عنها الي الفقراء وان يسترد ذلك من حصتهم في السنة الثالثة	529	-2021700647552158696	JK000189BK1-ara1.ms3068	false	-1135087259103729167	122	157	635	824	1556	300	وي-بقي شء تصرف تلك الزيادة الي الفقراء اه وريع ريع غلة الوقف للعمارة وثلاثة ارباعها للفقراء لم يجز للقيم ان يصرف ريع العمارة اذا استغني عنها الي الفقراء ل---يسترد ذلك من حصتهم في السنة الثانية	3068	5383844299704950739	153	270.0	121	193	79.27461242675781	23	JK007131-ara1	JK000189BK1-ara1
JK007131-ara1.ms530	true	-9010425354447003208	89	118	459	608	1560	300	وفي وقف الناصحي اذا اجر الواقف او قيمه او وصي الواقف او القاضي او امينه و--قال قبضت الغلة فضاعت او صرفتها علي الموقوف عليهم وانكروا فالقول له مع يمينه	530	-2021700647552158696	JK000189BK1-ara1.ms3114	false	8577069316852953771	150	177	783	917	1559	300	وفي وقف الناصحي اذا اجر الواقف او قيمه او وصيه ----------------او امينه ثم قال قبضت الغلة فضاعت او فرقته- علي الموقوف عليهم وانكروا فالقول له مع يمينه	3114	5383844299704950739	127	229.0	102	151	84.10595703125	24	JK007131-ara1	JK000189BK1-ara1
JK007131-ara1.ms531	true	1090116201274460768	251	300	1306	1569	1569	300	اليه-- احد الشريكين اذا استعمل الوقف كله بالغلبة او غيره بدون اذن الاخر فعليه اجر حصة الشريك سواء كان- وقفا علي سكناهما او موقوفة للاستغلال وفي الملك المشترك لا يلزم الاجر علي الشريك اذا استعمله كله وان كان معدا للاجارة وليس للشريك الذي لم يستعمل الوقف ان يقول للاخر-	531	-2021700647552158696	JK000189BK1-ara1.ms3057	false	248573945971130731	14	60	72	326	1601	300	القنية احد الشريكين اذا استعمل الوقف---- بالغلبة-------- بدون اذن الاخر فعليه اجر حصة الشريك سواء كانت وقفا علي سكناهما او موقوفة للاستغلال وفي الملك المشترك لا يلزم الاجر علي الشريك اذا استعمل -كله وان كان معدا للاجارة وليس للشريك الذي لم يستعمل الوقف ان يقول للاخر	3057	5383844299704950739	247	461.5	203	267	92.50936126708984	42	JK007131-ara1	JK000189BK1-ara1
JK007131-ara1.ms531	true	1090116201274460768	75	111	366	562	1569	300	شرط الواقف من الوجيز لو كانت ارض الوقف--------------------------- متصلة ببيوت المصر يرغب الناس في استءجار بيوتها وتكون غلة ذلك فوق غلة الزرع والنخل كان للقيم ان يبني فيها بيوتا ويءاجرها اذ- الاستغلال بهذا الوجه----- انفع للفقراء	531	-2021700647552158696	JK000189BK1-ara1.ms3069	false	1550243472429728248	139	175	724	924	1596	300	-----------------------------ارض الوقف يكون بالزرع ولو كانت الارض متصلة ببيوت المصر يرغب الناس في استءجار بيوتها وتكون غلة ذلك فوق غلة الزرع والنخل كان للقيم ان يبني فيها بيوتا فيءاجرها لان الاستغلال بهذا الوجه يكون انفع للفقراء	3069	5383844299704950739	164	288.0	134	229	71.61572265625	26	JK007131-ara1	JK000189BK1-ara1
JK007131-ara1.ms532	true	-5870377211135051939	109	135	571	704	1504	300	لا يجوز ازالة الحاءط الذي بين المسجدين ليجعلهما واحدا اذا لم يكن فيه مصلحة ظاهرة وكذا رفع سقفه ويضمن القيم ما انفق فيه من مال المسجد	532	-2021700647552158696	JK000189BK1-ara1.ms3126	false	43161039695438393	262	288	1365	1498	1559	300	لا يجوز ازالة الحاءط التي بين المسجدين ليجعلهما واحدا اذا لم يكن فيه مصلحة ظاهرة وكذا رفع صفته ويضمن القيم ما انفق فيه من مال المسجد	3126	5383844299704950739	129	254.0	103	133	96.99247741699219	24	JK007131-ara1	JK000189BK1-ara1
JK007131-ara1.ms532	true	-5870377211135051939	134	207	697	1051	1504	300	المسجد صغير كان ياخذ من السقاية ماء لاصلاح الدواة او قصعة للشرب ثم بلغ وندم لا يكفيه الندم بل يرد الضمان الي القيم ولا يجزيه صب مثله في السقاية اخذ من السقاية ماء مرة بعد اخري حتي بلغ جرة مثلا وكان القيم قد صب في تلك السقاية خمسين جرة فصب هو جرة قضاء للحق بغير اذن القيم صار ضامنا للكل دار موقوفة للماء ولجهة- ليس للقيم ان يشتري من غلتها خابية ل-سقي الماء	532	-2021700647552158696	JK000189BK1-ara1.ms3137	false	-8050840581351521792	46	119	257	612	1548	300	القنية صغير كان ياخذ من السقاية ماء لاصلاح الدواة او قصعة للشرب ثم بلغ فندم لا يكفيه الندم بل يرد الضمان الي القيم ولا يجزيه صب مثله في السقاية اخذ من السقاية ماء مرة بعد اخري حتي بلغ جرة مثلا وكان القيم قد صب في تلك السقاية خمسين جرة فصب هو جرة قضاء للحق بعد- اذن القيم صار ضامنا للكل دار موقوفة للماء والجمد ليس للقيم ان يشتري من غلتها خابية ليسقي الماء	3137	5383844299704950739	342	664.0	269	356	96.06741333007812	68	JK007131-ara1	JK000189BK1-ara1
JK007131-ara1.ms533	true	-2458286814133970553	128	161	681	865	1549	300	الدور والحوانيت المسبلة في يد المستاجر يمسكها بغبن فاحش بنصف اجرة المثل او نحوه لا يعذر اهل المحلة ب--السكوت عنه اذا امكنهم رفعه ويجب علي الحاكم ان يامره بالاستءجار باجر- المثل ووجب عليه	533	-2021700647552158696	JK000189BK1-ara1.ms3103	false	7123151857341020185	27	60	153	334	1630	300	الدور والحوانيت المسبلة في يد المستاجر يمسكها بغبن فاحش -نصف ال-----مثل او نحوه لا يعذر اهل المحلة في السكوت عنه اذا امكنهم دفعه ويجب علي الحاكم ان يامره بالاستءجار باجرة المثل ويجب عليه	3103	5383844299704950739	174	324.5	142	187	93.04812622070312	26	JK007131-ara1	JK000189BK1-ara1
JK007131-ara1.ms533	true	-2458286814133970553	82	114	463	607	1549	300	ان يتصدق بفاضل الغلة علي------ من يسال في مسجد كذا كل يوم لا يجب مراعاة شرطه فللقيم ان يتصدق--- علي ساءل----- غير ذلك المسجد او خارج المسجد او علي من --لا يسال	533	-2021700647552158696	JK000189BK1-ara1.ms3122	false	1471369713454283016	75	106	387	526	1506	300	ان يتصدق بفاضل --غلة الوقف علي من يسال في مسجد كذا كل يوم------------------- فللقيم ان يتصدق به علي السءال في غير ذلك المسجد او خارج المسجد او علي فقير لا يسال	3122	5383844299704950739	114	187.5	87	160	71.25	22	JK007131-ara1	JK000189BK1-ara1
JK007131-ara1.ms535	true	4686112573326643377	256	300	1246	1452	1452	300	الرجوع او لا والوارث كالوصي------------------ المتولي لو صرف الي العمارة من خشب مملوك له ودفع -ثمنه من مال الوقف كان له ذلك اذ يملك المعاوضة من مال نفسه كوصي يملك صرف ثوب مملوك الي الصبي ودفع ثمنه من مال الصبي ولكن لو ادعي لا-	535	-2021700647552158696	JK000189BK1-ara1.ms3064	false	-7374374078666830477	222	267	1145	1360	1513	300	الرجوع اه ويدل له بالاولي ما في جامع الفصولين المتولي ---صرف---- العمارة من خشب مملوك له ودفع قيمته من مال الوقف كان له---- اذ يملك المعاوضة من مال نفسه كوصي يملك صرف ثوب مملوك الي الصبي ودفع ثمنه من مال الصبي ولكن لو ادعي لا	3064	5383844299704950739	177	303.0	139	226	78.3185806274414	35	JK007131-ara1	JK000189BK1-ara1
JK007131-ara1.ms535	true	4686112573326643377	20	66	98	330	1452	300	العمادية ليس للمتولي ايداع مال الوقف والمسجد الا ممن في عياله ولا اقراضه فلو اقرض- ضمن وكذا المستقرض وذكر ان القيم لو اقرض مال المسجد لياخذه عند الحاجة وهو احرز من امساكه فلا باس--- وفي عده-- يسع المتولي اقراض ما فضل من غلة الوقف لو احرز	535	-2021700647552158696	JK000189BK1-ara1.ms3107	false	2457031705817303752	159	206	799	1037	1495	300	الفصولين ليس للمتولي ايداع مال الوقف والمسجد الا ممن في عياله ولا اقراضه فلو اقرضه ضمن وكذا المستقرض وذكر ان القيم لو اقرض مال المسجد لياخذه عند الحاجة وهو احرز من امساكه فلا باس به وفي العدة يسع المتولي اقراض ما فضل من غلة الوقف لو احرز	3107	5383844299704950739	224	429.5	178	238	94.11764526367188	42	JK007131-ara1	JK000189BK1-ara1
JK007131-ara1.ms535	true	4686112573326643377	149	189	736	926	1452	300	من الوصايا-- بعث شمعا في---- رمضان الي مسجد فاح-رق وبقي منه ثلثه او دونه ليس للامام ولا للمءذن ان ياخذه بغير اذن الدافع ولو كان العرف في ذلك الموضع ان الامام يا--------خذه من غير صريح الاذن في ذلك فله ذلك	535	-2021700647552158696	JK000189BK1-ara1.ms3126	false	43161039695438393	192	235	1023	1227	1559	300	من اخر الوقف بعث شمعا في شهر رمضان الي مسجد فاحترق وبقي منه ثلثه او دونه ليس للامام ولا للمءذن ان ياخذ- بغير اذن الدافع ولو كان العرف في ذلك الموضع ان الامام والمءذن ياخذه من غير صريح الاذن في ذلك فله ذلك	3126	5383844299704950739	183	332.5	143	205	89.26829528808594	35	JK007131-ara1	JK000189BK1-ara1
JK007131-ara1.ms535	true	4686112573326643377	17	80	82	399	1452	300	المشتمل نقلا عن العمادية ليس للمتولي ايداع مال الوقف والمسجد الا ممن--- في عياله ولا اقراضه فلو اقرض ضمن وكذا المستقرض وذكر ان القيم لو اقرض مال المسجد لياخذه عند الحاجة وهو احرز من امساكه فلا باس--- وفي عده-- يسع المتولي اقراض ما فضل من غلة الوقف لو احرز ليس للقيم في هذا الزمان ان يزرع في ا--رض الوقف المتولي لو ابرا المشتري	535	-2021700647552158696	JK000189BK1-ara1.ms3830	false	-5074052578279420392	36	93	172	442	1520	300	المستقرض كذا في الخزانة وليس له----- ايداعه----------------- الا ممن هو في عياله كذا في جامع الفصولين ثم قال بعده------------- القيم لو اقرض مال المسجد لياخذه عند الحاجة وهو احرز من امساكه فلا باس به وفي العدة يسع للمتولي اقراض ما فضل من غلة الوقف لو احرز ا ه وقدمنا في كتاب الوقف حكم ما اذا اق------رض المتولي ----------------	3830	5383844299704950739	174	239.0	132	327	53.21100997924805	29	JK007131-ara1	JK000189BK1-ara1
JK007131-ara1.ms536	true	-4744867188445281413	0	33	0	155	1507	300	يقبل قوله وهذا يشير---- انه لو انفق ليرجع له الرجوع في مال الوقف واليتيم من غير ان يدعي عند القاضي اما لو ادعي عند القاضي وقال انفقت من مالي كذا وكذا في الوقف	536	-2021700647552158696	JK000189BK1-ara1.ms3064	false	-7374374078666830477	267	300	1360	1513	1513	300	يقبل قوله وهذا يشير الي انه لو انفق ليرجع له الرجوع في مال الوقف واليتيم من غير ان يدعي عند القاضي اما لو ادعي عند القاضي وقال انفقت من مالي -----كذا في الوقف-	3064	5383844299704950739	149	283.5	118	159	93.710693359375	30	JK007131-ara1	JK000189BK1-ara1
JK007131-ara1.ms547	true	-6351903752268806575	80	147	416	738	1554	300	زفت الي-------ه بلا جهاز -له ان يطالب- الاب بما بعث اليه من الدنانير ---------وان كان الجهاز قليلا فله المطالبة بما يليق بالمبعوث في عرفهم نجم الاءمة البخاري يفتي بانه اذا لم يجهز بما يليق بالمبعوث فله استرداد ما بقي والمعتبر ما يتخذ للزوج لا ما يتخذ لها ولو سكت بعد الزفاف زمانا يعرف بذلك رضاه لم يكن له ان يخاصم- بعد ذلك وان لم يتخذ له شء	547	-2021700647552158696	JK000189BK1-ara1.ms1633	false	46250910060795272	207	264	1001	1285	1469	300	زفت اليه امراته بلا جهاز فله--- مطالبة الاب بما بعث اليه من الدنانير والدراهم وان كان الجهاز قليلا فله المطالبة بما يليق بالمبعوث يعني--------------------------------- اذا لم تجهر بما يليق بالمبعوث فله استرداد ما بعث والمعتبر ما يتخذ للزوج لا ما يتخذ لها ولو سكت بعد الزفاف طويلا ليس له ------------------ان يخاصمه بعده ---وان لم يتخذ له شء	1633	5383844299704950739	243	408.0	191	341	71.26099395751953	44	JK007131-ara1	JK000189BK1-ara1
JK007131-ara1.ms547	true	-6351903752268806575	147	171	738	874	1554	300	صغيرة نسجت جهازا بمال امها وابيها وسعيها حال صغرها وكبرها فماتت امها وسلم ابوها جميع الجهاز اليها فليس لاخواتها دعوي نصيبهم من جهة الام	547	-2021700647552158696	JK000189BK1-ara1.ms1634	false	-3994505557377296356	248	272	1309	1444	1586	300	صغيرة نسجت جهازا بمال امها وابيها وسعيها حال صغرها وكبرها فماتت امها فسلم ابوها جميع الجهاز اليها فليس لاخو-تها دعوي نصيبهم من جهة الام	1634	5383844299704950739	134	262.0	110	136	98.52941131591797	22	JK007131-ara1	JK000189BK1-ara1
JK007131-ara1.ms548	true	-4982303074051451548	271	300	1454	1594	1594	300	امتعة الاب بحضرته وعلمه وكان ساكتا وزفت-------- الي الزوج فليس للاب ان يسترد ذلك من بنته وكذا لو انفقت الام في جهازها ما هو معتاد والاب ساكت لا تضمن-	548	-2021700647552158696	JK000189BK1-ara1.ms1635	false	4972250918825187601	0	31	0	149	1577	300	امتعة الاب بحضرته وعلمه وكان ساكتا وزفت اليه اي الي الزوج فليس للاب ان يسترد ذلك من بنته وكذا لو انفقت الام في جهازها ما هو معتاد والاب ساكت لا تضمن	1635	5383844299704950739	140	272.0	112	149	93.95973205566406	27	JK007131-ara1	JK000189BK1-ara1
JK007131-ara1.ms549	true	4208082025565145590	33	80	162	409	1498	300	زوج ابنته-------- وجهزها بامتعة معينة ولم يسلمها اليها ثم فسخ العقد وزوجها من اخر فليس لها مطالبة الاب بذلك الجهاز لان التجهيز تمليك فيشترط فيه التسليم ولو كان لها علي ابيها دين فجهزها------ ثم قال جهزتها بما لها علي وقالت بل بمالك فالقول للاب وقيل القول للبنت	549	-2021700647552158696	JK000189BK1-ara1.ms1634	false	-3994505557377296356	186	233	977	1231	1586	300	زوج ابنته البالغة وجهزها بامتعة معينة ولم يسلمها اليها ثم فسخ العقد وزوجها من اخر فليس لها مطالبة الاب بذلك الجهاز لان التجهيز تمليك فيشترط فيه التسليم ولو كان لها علي ابيها دين فجهزها ابوها ثم قال جهزتها بدينها -علي وقالت بل بمالك فالقول للاب وقي------ل للبنت	1634	5383844299704950739	234	444.0	190	261	89.6551742553711	41	JK007131-ara1	JK000189BK1-ara1
JK007131-ara1.ms551	true	-1047423962414877513	230	255	1158	1278	1509	300	قال لمطلقته لا اتزوجك ما لم تهبيني ما لك علي من المهر فوهبته مهرها علي ان يتزو---------------------------جها فالمهر باق علي الزوج تزوج او لم يتزوج	551	-2021700647552158696	JK000189BK1-ara1.ms1566	false	1346314558187539775	231	261	1138	1283	1469	300	قال لمطلقته لا اتزوجك ما لم تهبيني ما-لك علي من المهر فوهبت- مهرها علي ان يتزوجها ثم ان الزوج ابي ان يتزوجها فالمهر باق علي الزوج تزوج او لم يتزوج	1566	5383844299704950739	118	223.0	94	147	80.27210998535156	23	JK007131-ara1	JK000189BK1-ara1
JK007131-ara1.ms552	true	-3446538784230821276	73	102	384	528	1548	300	وهبت مهرها من زوجها ثم ان الزوج اشهد ان لها عليه كذا من مهرها تكلموا فيه والمختار عند الفقيه ابي الليث ان اقراره جاءز اذا قبلت المراة الواجب في	552	-2021700647552158696	JK000189BK1-ara1.ms1563	false	-6374277934080200930	162	190	816	952	1505	300	وهبت مهرها من زوجها ثم ان الزوج اشهد ان لها عليه كذا في مهرها تكلموا فيه والمختار عند الفقيه ابي الليث ان اقراره جاءز اذا قبلت ووجهه في --------	1563	5383844299704950739	125	245.5	99	144	86.80555725097656	25	JK007131-ara1	JK000189BK1-ara1
JK007131-ara1.ms556	true	4546853896331274539	218	252	1104	1279	1514	300	باع عبده بعد-ما زوجه امراة فالمهر في رقبة الغلام يدور معه اينما دار وهو الصحيح كدين الاستهلاك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زوج عبده حرة ثم اعتقه تخير في تضمين المولي او العبد زوج مدبره امراة ثم مات المولي	556	-2021700647552158696	JK000189BK1-ara1.ms1641	false	4040484126971960265	84	187	434	969	1560	300	باع عبده بعد ما زوجه امراة فالمهر في رقبة الغلام يدور معه اينما دار -هو الصحيح كدين الاستهلاك وقيل المهر في الثمن ا ه وكل من القولين مشكل لانهم جعلوا المهر كدين التجارة وقد نقلوا في باب الماذون ان السيد اذا باع المديون بغير رضا اصحاب الديون ردوا البيع واخذوه وان كان المشتري غيب عيب العبد فهم بالخيار ان شاءوا ضمنوا السيد قيمته او ضمنوا المشتري قيمته او اجازوا البيع واخذوا الثمن فكذلك هنا وليس دين الاستهلاك مخالفا لدين التجارة فانه يباع في الكل وفي القنية ايضا زوج عبده حرة ثم اعتقه تخير في تضمين المولي او العبد ---ثم رقم اخر------ ان المولي	1641	5383844299704950739	157	243.0	126	545	28.80733871459961	26	JK007131-ara1	JK000189BK1-ara1
JK007131-ara1.ms556	true	4546853896331274539	56	102	266	496	1514	300	قبض علي سوم النكاح -ضم-ن يعني لو قبض امة غيره ليزو-جها باذن مولاها فهلكت في يده ضمن قيمتها والمهر قبل تسليمه مضمون وكذا بدل الخلع في يد المراة مضمون يعني لو تزوجها علي عين او خالعها فهلك -قبل قبضه يلزم- مثله في المثلي وقيمته في القيمي	556	-2021700647552158696	JK000189BK1-ara1.ms3263	false	2091353175170238056	203	248	983	1212	1458	300	قبض علي سوم النكاح مضمون يعني لو قبض امة غيره ليتزوجها باذن مولاها فهلكت في يده ضمن قيمتها والمهر قبل تسليمه مضمون وكذا بدل الخلع في يد المراة------ يعني لو تزوجها علي عين او خالعها فهلكت قبل قبضه يلزمه مثله في المثلي وقيمته في القيمي	3263	5383844299704950739	221	415.5	177	235	94.04255676269531	41	JK007131-ara1	JK000189BK1-ara1
JK007131-ara1.ms557	true	2575141021345533365	162	284	828	1462	1550	300	حدث بالم--هر عيب سماوي قبل القبض فان شاءت اخذت- ناقضا بلا غرم- النقصان وان شاءت ا-----------------------------------------------------------------------------------خذت القيم-ة يوم العقد وان حدث بفعل الزوجة صارت قابضة بالجناية وان حدث بفعل اجنبي فان شاءت اخذت-- قيمة النقصان من الاجنبي وان شاءت اخذت قي------مته من الزوج واتبع الجاني بال--ارش وان حدث بفعل المهر ف--------------------------في ظاهر الرواية في -حكم جناية الزوج لا-----------------------ن المحل مضمون في- يده وفي رواية كالافة السماوية ولو قبضت المهر ثم تعيب ------بفعلها او بافة سماوية قب--------------ل الطلاق او بعده قبل الحكم بالرد فان شاء الزوج اخذ نصفه ولا يضمنها النقصان وان شاء ضمنها نصف قيمته صحيحا يوم القبض ولو-------- بعد الطلاق والحكم بالرد فللزوج ان ياخذ نصفه ونصف الارش وان تعيب ب------القول يضمنها نصف القيمة لا غير وان تعيب بفعل الزوج فهو	557	-2021700647552158696	JK000189BK1-ara1.ms1555	false	-7591382713225217821	147	298	825	1600	1611	300	حدث في المهر عيب سماوي -----------ان شاءت اخذته ناقصا بلا غرمه النقصان وان شاءت اخذت قيمته يوم العقد وان حدث بفعل الزوج فان شاءت اخذت اخذته وقيمة النقصان وان شاءت اخذت --قيمته يوم العقد وان حدث بفعل الزوج- صارت قابض---------ة وان حدث بفعل اجنبي فان شاءت اخذته وقيمة النقصان من الاجنبي وان شاءت اخذته اخذت قيمته من الزوج ولا حق لها في النقصان وان حدث بفعل المهر فكالافة السماوية في رواية وفي ظاهر الرواية هو كحكم جناية الزوج والحدوث بفعل المهر ان يكون المهر عبدا فقطع يده او فقا عينه واذا------------- قبضت المهر --فتعيب فتغيب بفعلها او بافة سماوية او بفعل المهر قبل الطلاق او بعده قبل الحكم بالرد فان شاء الزوج اخذ نصفه ولا يضمنها النقصان وان شاء ضمنها نصف قيمته صحيحا يوم القبض وان كان ذلك بعد الطلاق والحكم بالرد فللزوج ان ياخذ----ه ونصف الارش وان تعيب بفعل الاجنبي يضمنها نصف القيمة لا غير وان تعيب بفعل الزوج فهو	1555	5383844299704950739	531	836.5	423	817	64.99388122558594	87	JK007131-ara1	JK000189BK1-ara1
JK007131-ara1.ms558	true	-3272528030548576755	82	116	428	596	1559	300	لو وطء الرجل جارية ابنه او جارية مكاتبه او وطء امراة في نكاح فاسد مر---------------------------------------------------------------------ارا فعليه مهر واحد ولو وط-------------------------------------ء الابن جارية اب-------يه او جارية امراته مرارا وقد ادعي الشبهة فعليه بكل وطء مهر	558	-2021700647552158696	JK000189BK1-ara1.ms1603	false	-2155836994442052688	170	227	896	1171	1527	300	لو وطء------ جارية ابنه او جارية مكاتبه او وطء منكوحته ثم بان انه حلف بطلاقها او وطء جارية ثم استحقت ومتي حصل الوطء عقيب شبهة الاشتباه مرارا فانه يجب بكل وطء مهر علي حدة لان كل وطء صادف ملك الغير كوطء الابن جارية ابيه او امه او جارية امراته مرارا وقد ادعي الشبهة فعليه لكل وطء مهر	1603	5383844299704950739	121	189.0	95	281	43.06049728393555	21	JK007131-ara1	JK000189BK1-ara1
JK007131-ara1.ms558	true	-3272528030548576755	47	77	242	391	1559	300	عن محمد صبي جامع امراة بشبهة نكاح فلا مهر عليها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتجب عليها العدة صبي او-------------------------------------------- مجنون --جامع امراة ثيبا وهي ناءمة------------- فلا مهر عليه وان كانت بكرا فافضاها فعليه --مهر	558	-2021700647552158696	JK000189BK1-ara1.ms1604	false	-2766859718031310702	28	96	132	455	1490	300	عن محمد صبي جامع امراة بشبهة نكاح فلا مهر عليه قال في المحيط لان الولي لا يملك النكاح الفاسد في حقه والا الاذن له فيه فسقط اعتبار قوله فصار كانه وطء في حق نفسه من غير شبهة عقد وتجب------ العدة عليها لان فعلها جاءز في حق نفسها وذكر قبله لو جامع مجنون او صبي امراة--------- ناءمة ان كانت ثيبا فلا مهر عليه وان كانت بكرا وافتضها فعليه المهر	1604	5383844299704950739	122	140.0	96	338	36.09467315673828	20	JK007131-ara1	JK000189BK1-ara1
JK007131-ara1.ms559	true	2017399785124597469	170	235	884	1206	1513	300	الخلع-- لو خالعها ولم يذكر العوض------------------------------------- ذكر شمس الاءمة السرخسي في نسخته انه يبرا كل واحد -منهما عن صا-----حبه وذكر الامام خواهر زاده ان هذا احدي الروايتين عن ابي حنيفة وهو قولهما وهو الصحيح وان لم يكن علي الزوج مهر فعليها رد ما ساق اليها من المهر لان المال مذكور عرفا بذكر الخلع وفي رواية عن ابي حنيفة وهو قولهما---- لا يبرا احدهما عن صاحبه	559	-2021700647552158696	JK000189BK1-ara1.ms2096	false	3538451221397711845	139	212	697	1057	1478	300	الخلاصة لو خالعها ولم يذكر العوض عليها فهو علي وجوه الاول ان يسكت عنه ذكر شمس الاءمة السرخسي في نسخته انه يبرا كل واحد بمنهما عن دعوي صاحبه وذكر الامام خواهر زاده ان هذا احدي الروايتين عن ابي حنيفة -----------وهو الصحيح وان لم يكن علي الزوج مهر فعليها رد ما ساق اليها من المهر لان المال مذكور عرفا بذكر الخلع وفي رواية عن ابي حنيفة وهو قولهما انه لا يبرا احدهما عن صاحبه	2096	5383844299704950739	308	576.0	245	371	83.01886749267578	58	JK007131-ara1	JK000189BK1-ara1
JK007131-ara1.ms560	true	-6672814070959017420	117	171	622	910	1539	300	طلقها علي الف قبل الدخول ولها عليه ثلاثة الاف درهم تسقط الف وخمسماءة بالطلاق قبل الدخول وبقي عليه الف وخمسماءة وتقاصا بالف ولا ترجع عليه بخمسماءة عند البلخي وترجع عند غيره وعليه الفتوي بناء علي ان صريح الطلاق بقدر من المال هل يوجب البراءة من المهر عند الامام ام لا فالبلخي يوجبه وغيره لا	560	-2021700647552158696	JK000189BK1-ara1.ms2099	false	5510110839773699891	113	166	591	874	1597	300	طلقها علي الف قبل الدخول ولها عليه ثلاثة الاف----- تسقط الف وخمسماءة بالطلاق قبل الدخول وبقي عليه الف وخمسماءة وتقاصا بالف ولا ترجع عليه بخمسماءة عند البلخي وترجع عند غيره وعليه الفتوي بناء علي ان صريح الطلاق بقدر من المال هل يوجب البراءة من المهر عند الامام ام لا فالبلخي يوجبه وغيره لا	2099	5383844299704950739	283	559.0	230	288	98.26388549804688	53	JK007131-ara1	JK000189BK1-ara1
JK007131-ara1.ms562	true	7091681390140526959	42	86	206	417	1475	300	فاذا احدهما حر فليس لها الا الباقي-------------- اذا ساوي عشرة دراهم عند ابي حنيفة و--------------------------------------------------------قال ابو يوسف لها العبد وقيمة الحر لو كان عبدا و----------------------------------------------------------قال محمد وهو رواية عن ابي حنيفة لها العبد------- وتمام مهر مثلها ان كان مهر مثلها اكثر من قيمة العبد	562	-2021700647552158696	JK000189BK1-ara1.ms1600	false	4844398927050102539	168	234	856	1191	1523	300	----واحدهما حر ف--مهرها العبد يعني عند ابي حنيفة اذا ساوي عشرة دراهم والا كمل لها العشرة لانه مسمي ووجوب المسمي وان قل يمنع وجوب مهر المثل وقال ابو يوسف لها العبد وقيمة الحر لو كان عبدا لانه اطمعها سلامة العبدين وعجز عن تسليم احدهما فتجب قيمته وقال محمد وهو رواية عن ابي حنيفة لها العبد الباقي وتمام مهر مثلها ان كان مهر مثلها اكثر من----- العبد	1600	5383844299704950739	173	276.5	136	346	50.0	32	JK007131-ara1	JK000189BK1-ara1
JK007131-ara1.ms562	true	7091681390140526959	193	245	947	1198	1475	300	طالق قبل موت فلان بشهر لم تطلق حتي يموت فلان بعد اليمين بشهر فان مات لتمام الشهر طلقت------- الي اول الشهر فتعتبر العدة من اوله ولو وطء-- في الشهر صار مراجعا لو كان الطلاق رجعيا وغرم العقر لو كان باءنا ويرد الزوج بدل الخلع اليها لو خالعها في خلاله ثم مات فلان	562	-2021700647552158696	JK000189BK1-ara1.ms1982	false	-2464445260063635830	0	53	0	260	1436	300	طالق قبل موت فلان بشهر لم تطلق حتي يموت فلان بعد اليمين بشهر فان مات لتمام الشهر طلقت مستندا الي اول الشهر فتعتبر العدة من اوله ولو وطءها في الشهر صار مراجعا لو كان الطلاق رجعيا وغرم العقر لو كان باءنا ويرد الزوج بدل الخلع اليها لو خالعها في خلاله ثم مات فلان	1982	5383844299704950739	251	488.5	199	260	96.53845977783203	50	JK007131-ara1	JK000189BK1-ara1
JK007131-ara1.ms563	true	5190077821183071335	79	133	385	655	1462	300	ان يهب باذنها لانه لا يصح بلا اذنها الا ان تجيزه وينبغي ان يضمن للزوج عنها فيقول ان انكرت هي الاذن بالهبة وغرمتك ما وهبته ف-----انا ضامن--------- ويصح هذا الضمان لاضافته الي سبب الوجوب لان من زعم الاب والزوج انها كاذبة في الانكار وان ما اخذته دين عليها للزوج فالاب ضمن بدين واجب فيصح	563	-2021700647552158696	JK000189BK1-ara1.ms2107	false	-7137886805095755689	159	207	790	1032	1512	300	ان يهب باذنها و-----------------------------------------ان يضمن للزوج عنها فيقول ان انكرت هي الاذن بالهبة وغرمتك ما وهبته فانا وانا ضامن ما وهبته ويصح هذا الضمان لاضافته الي سبب الوجوب لان من زعم الاب والزوج انها كاذبة في الانكار وان ما اخذته دين عليها للزوج فالاب ضمن بدين واجب ف-صح	2107	5383844299704950739	227	419.0	182	284	79.92958068847656	42	JK007131-ara1	JK000189BK1-ara1
JK007131-ara1.ms565	true	-3451895788193782827	65	107	292	493	1492	300	خالعها علي ما في هذا البيت من المتاع وعلم انه لا متاع في هذا البيت وعلي هذا لو باع الزوج منها تطليقة بمهره--------------------------------------------------------------------ا والزوج يعلم ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه لم يبق عليه شء من المهر واشترت فانه----------------------------------------- يقع الطلاق مجانا رجعيا ولا ترد علي الزوج	565	-2021700647552158696	JK000189BK1-ara1.ms2078	false	-6630988260216363371	202	288	961	1377	1426	300	خالعها علي ما في هذا البيت من المتاع وعلم انه لا متاع في هذا البيت وقع وقع الطلاق ولا يلزمها شء وذكر اليد مثال والبيت والصندوق وبطن الجارية والغنم كاليد وقوله من مال مثال ايضا والمتاع والحمل للبطن كالمال فاذا قالت علي ما في بطن جاريتي او غنمي من حمل ردت المهر وفي المحيط لو خالعها بما لها عليه من المهر ثم تبين انه لم يبق عليه شء من المهر لزومها لزمها رد المهر لانه طلقها بطمع ما نص عليه فلا يقع------- م----------جانا فان علم الزوج	2078	5383844299704950739	123	131.0	92	433	28.40646743774414	23	JK007131-ara1	JK000189BK1-ara1
JK007131-ara1.ms565	true	-3451895788193782827	8	101	40	463	1492	300	خلع امراة بما لها عليه من المهر ظنا منه ان لها عليه بقية المهر ثم تذكر انه لم يبق لها عليه شء من المهر وقع الطلاق وعليها مهر فيجب عليها ان ترد المهر ان قبضت والا برء الزوج اما اذا علم ان لا مهر لها عليه بان وهبت صح الخلع ولا ترد علي الزوج شيءا كما اذا خالعها علي ما في هذا البيت من المتاع وعلم انه لا متاع في هذا البيت وعلي هذا لو باع الزوج منها تطليقة بمهرها والزوج يعلم انه لم يبق عليه شء من المهر واشترت فانه يقع الطلاق	565	-2021700647552158696	JK000189BK1-ara1.ms2080	false	-3057054564805914254	274	298	1365	1471	1482	300	خلعها---- بما لها عليه من المهر ظنا منه ان لها عليه بقية المهر ثم تذكر انه لم يبق---- عليه شء من المهر وقع الطلاق ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	2080	5383844299704950739	105	193.0	81	423	24.822694778442383	24	JK007131-ara1	JK000189BK1-ara1
JK007131-ara1.ms566	true	5626247548843031496	0	40	0	192	1528	300	فانكره ثم اختلعت نفسها بمهرها----- ثم تبين بالشهو-----------------------------------------------------------------د انه عند الزوج ولا ذلك الا بالتصادق فينبغي ان لا يلزمها شء لان ما هو بدل الخلع -سلم له و------------------------لو كان الخلع علي دراهم او دنانير ثم تبين انها للزوج فلا يجب	566	-2021700647552158696	JK000189BK1-ara1.ms2076	false	6060753258268146811	25	86	122	408	1493	300	فانكره ثم اختلعت نفسها بمهرها وقبل ثم تبين بالشهود انها كانت امراته قبل الخلع فليس له شء ولو اختلعت علي عبد ثم تبين انه عبد الزوج ولا ذلك الا بالتصادق فينبغي ان لا يلزمها شء لان ما هو بدل الخلع يسلم له كما لو علم انه عبده وسءل لو كان الخلع علي دراهم او دنانير ثم تبين انها للزوج لم- يجب	2076	5383844299704950739	186	340.5	146	287	64.80836486816406	34	JK007131-ara1	JK000189BK1-ara1
JK007131-ara1.ms566	true	5626247548843031496	215	272	1093	1381	1528	300	الصغيرة علي وجه يسقط المهر مع الزوج او المتعة ان كان النكاح بلفظ الهبة والخلع قبل الدخول والخلوة فطريقه ان يخلع اجنبي مع الزوج علي شء معلوم مقدر بالمهر او المتعة حتي يجب البدل علي الاجنبي للزوج ثم يحيل الزوج بما عليه من المهر او المتعة لابي الصغيرة او لمن له ولاية قبض مال الصغير علي ذلك	566	-2021700647552158696	JK000189BK1-ara1.ms2104	false	4432203027232659771	14	51	64	257	1517	300	الصغيرة علي وجه يسقط المهر -----------والمتعة عن زوجها يخا---------------------------------------------------لع اجنبي مع زوجها علي--- مال--- قدر -المهر --والمتعة ف---يجب البدل علي الاجنبي للزوج ثم يحيل الزوج بما عليه من الصداق والم-تعة---------------- لمن له ولاية قبض صداقها ----علي ذلك	2104	5383844299704950739	160	219.5	127	288	55.55555725097656	27	JK007131-ara1	JK000189BK1-ara1
JK007131-ara1.ms568	true	-3361910406601302290	0	45	0	222	1438	300	يجب شء وان سمي شيء--ا معلوما موجودا يجب المسمي وان سمي مجهولا لا جهالة مستدركة فكذلك وان فحشت الجهالة وتمكن الخطر بان خالعها علي ما يثمر نخلها العام او علي ما في البيت من المتاع ولم يكن فيه شء بطلت التسمية وترد اليه ما قبضت	568	-2021700647552158696	JK000189BK1-ara1.ms2080	false	-3057054564805914254	79	121	383	592	1482	300	يجب شء وان سمي موجودا معلوم-------ا يجب المسمي وان سمي مجهو---لا جهالة مستدركة فكذلك وان فحشت الجهالة وتمكن الخطر بان خالعها علي ما يثمر نخلها العام او علي ما في البيت من المتاع ولم يكن فيه شء بطلت التسمية وردت----- ما قبضت	2080	5383844299704950739	201	373.0	159	224	89.73213958740234	39	JK007131-ara1	JK000189BK1-ara1
JK007131-ara1.ms568	true	-3361910406601302290	5	177	20	837	1438	300	معلوما موجودا يجب المسمي وان سمي مجهولا لا جهالة مستدركة فكذلك ------------وان فحشت الجهالة و------------تمكن الخطر بان خالعها علي ما يثمر نخلها العام او علي ما في البيت من المتاع ولم يكن فيه شء بطلت التسمية وترد اليه ما قبضت من المهر من الخلاصة قال في البزازية لان المعدوم لا يصح عوضا فبقي مجرد تسمية المال وان سمت فيه ما هو من المال ولا يتعلق وجوده بالزمان الا انه مجهول لا يوقف علي قدره بان خلعت علي ما في بيتها او يدها من المتاع او علي ما في نخلها من ثمر او علي ما في بطون غنمها من الاولاد ان كان هناك ما ذكرت فله ذلك والا ردت ما قبضت من المهر انتهي اخت---------------------------------------------------------------------لعت مع زوجها علي مهرها ونفقة عدتها علي ان الزوج يرد عليها عشرين درهما نقل عن الامام ظهير الدين انه يصح ويجب علي الزوج عشرون درهما وما يوافق هذا في الاصل امراة اختلعت علي دار علي ان الزوج يرد عليها الف درهم لا شفعة فيها قال رحمه الله وهذا يدل علي ان ايجاب بدل الخلع علي الزوج صحيح وفي	568	-2021700647552158696	JK000189BK1-ara1.ms2098	false	7293473276209230254	198	300	986	1486	1486	300	معلوما موجودا متقوما او محمولا م--جهو---لا جهالة مستدركة كثوب هروي او مروي وان فحشت الجهالة كمطلق ثوب او تمكن الخطر بان خ-لعها علي ما يثمر نخلها العام او علي ما في البيت وليس -------------فيه شء بطلت التسمية و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ردت ما قبضت من المهر كذا في البزازية وقدمناه ثم اعلم انه بقي هنا صورة وهي ما في البزازية اختلفت اختلعت مع زوجها علي مهرها ونفقة عدتها علي ان الزوج يرد عليها عشرين درهما صح ولزم ال----------------------------------زوج عشرون دليله ما ذكر ف-------ي الاصل -------خالعت علي دار علي ان الزوج يرد عليها الفا---- لا شفعة فيه وفيه دلي--------------ل علي ان ايجاب بدل الخلع عليه يص------ح وفي-	2098	5383844299704950739	333	483.5	264	910	36.593406677246094	60	JK007131-ara1	JK000189BK1-ara1
JK007131-ara1.ms568	true	-3361910406601302290	177	249	837	1189	1438	300	صلح القدوري لو ادعت امراة نكاحا علي رجل فصالحها علي مال بذله لها لم يجز فهذا يدل علي ان الايجاب بدل الخلع علي الزوج لا يصح فوجه التوفيق بين الروايتين انها اذا خ-لعت علي عرض يجوز ايجاب بدل الصلح علي الزوج وي-----كون مقابلا ببدل الخلع وكذا اذا خلع ولم يذكر نفقة العدة يجوز ايضا------------------------ اما اذا خ-لعت علي نفقة العدة ولم يذكر عوضا اخر ينبغي ان لا يجب بدل الخلع علي الزوج	568	-2021700647552158696	JK000189BK1-ara1.ms2099	false	5510110839773699891	0	66	0	341	1597	300	صلح القدوري--- ادعت عليه- نكاحا و--------صالحها علي مال بذله لها لم يجز وفي بعض النسخ جاز والرواية الاولي تخالف المتقدم و-------التوفيق-------------- انها اذا خالعت علي بدل يجوز ايجاب---- البدل علي الزوج ايضا ويكون مقابلا ببدل الخلع وكذا اذا -----لم يذكر نفقة العدة في الخلع ويكون تقديرا لنفقة العدة اما اذا خالعت علي نفقة العدة ولم تذكر عوضا اخر ينبغي ان لا يجب بدل الخلع علي الزوج	2099	5383844299704950739	241	366.0	188	383	62.92428207397461	42	JK007131-ara1	JK000189BK1-ara1
JK007131-ara1.ms574	true	8404156798899384758	185	274	963	1399	1538	300	الاول لان القاضي--- اسند------ه الي حالة منافية للضمان وكذا اذا زعم الماخوذ منه انه فعله قبل تقليد القضاء لو قال العبد لغيره بعد العتق قطعت يدك وانا عبد وقال المقر له بل قطعتها وانت حر كان القول للعبد و----كذا لو قال المولي لعب---د اعتقه اخذت منك غلة كل شهر خمسة دراهم وانت عبد فقال المعتق اخذتها بعد العتق كان القول قول المولي ولو ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعتق امته ثم قال---- قطعت يدك وانت امتي فقالت هي قطعتها وانا حرة فالقول لها وكذا في كل شء اخذه منها عند ابي حنيفة وابي يوسف	574	-2021700647552158696	JK000189BK1-ara1.ms3891	false	2548644405632321226	27	198	118	980	1480	300	الاصل -ان المقر اذا اسند اقراره الي حالة منافية للضمان من كل وجه فانه لا يلزمه شء منها ما ذكرناه ومنها--- لو قال العبد لغيره بعد العتق قطعت يدك وانا عبد فقال المقر له بل قطعتها وانت حر فالقو---ل للعبد ومنها ما لو قال المولي لعبد قد اعتقه اخذت منك غلة كل شهر خمسة دراهم وانت عبد فقال المعتق اخذتها بعد العتق كان القول للم----ولي ومنها الوكيل بالبيع اذا قال بعت وسلمت قبل العزل وقال الموكل بعد العزل فالقول للوكيل ان كان المبيع مستهلكا وان كان قاءما فالقول للموكل لانه اخبر عما لا يملك الانشاء وكذا في مسالة الغلة لا يصدق في الغلة القاءمة لانه اقر بالاخذ وبالاضافة يدعي عليه التمليك ومنها لو قال الوصي بعد ما بلغ اليتيم انفقت عليك كذا وكذا في المال وانكر اليتيم كان القول للوصي لكونه اسنده الي حالة منافية للضمان واورد في النهاية علي هذا الاصل ما اذا اعتق امته ثم قال لها قطعت يدك وانت امتي فقالت هي قطعتها وانا حرة فالقول لها وكذا في كل شء اخذه منها عند ابي حنيفة وابي يوسف	3891	5383844299704950739	362	632.0	285	873	41.466209411621094	65	JK007131-ara1	JK000189BK1-ara1
JK007131-ara1.ms575	true	-1409518928849920804	0	157	0	805	1512	300	باتلاف خمر بعده او مسلم بمال حربي في دار الحرب او بقطع يد معتقه قبل العتق فكذبوه في الاسناد افتي بعدم الضمان في الكل انتهي يعني محمدا --وقالا يضمن هذه------------------------------------- الجملة من اضافة الحادث الي اقرب اوقاته من الاشباه صب دهنا لانسان عند الشهود فادعي مالكه الضمان- فقال كانت نجسة لوقوع فارة فالقول للص-------اب لانكاره الضمان والشهود يشهدون علي الصب لا علي عدم النجاسة و----لو اتلف لحم قصاب فطولب بالضمان فقال كانت ميتة فاتلفتها لا يصدق والشهود ان -شهدوا انه لحم ذكي يحكم الحال وقال القاضي لا يضمن فاعترض عليه بمسالة كتاب الاستحسان وهي ان رجلا لو قتل رجلا وقال كان ارتد او قتل ابي فقتلته قصاصا او للردة لا يسمع فاجاب وقال لانه لو قيل لادي الي فتح باب العدوان فانه يقتل ويقول كان القتل حصل لذلك وامر الدم عظيم فلا يهمل بخلاف المال فانه بالنسبة الي الدم اهون حتي يحكم في المال بالنكول وفي الدم يحبس حتي----- يقر او يحلف واكتفي ب--يمين --واحد لو ادي	575	-2021700647552158696	JK000189BK1-ara1.ms3892	false	-1094696127189529983	3	166	15	859	1571	300	باتلاف خمر بعده او مسلم بمال حربي في دار الحرب او بقطع يد معتقة قبل العتق فكذبوه في الاسلام افتي بعدم الضمان في الكل قال المصنف في شرحه وقالا يضمن لانه اسنده الي حالة قد يجامعها الضمان في الجملة فلا يبرا بهذا الاسناد وفي البزازية-------- صب دهنا لانسان عند الشهود فادعي مالكه --ضمانه فقال كانت نجسة لوقوع فارة فالقول للصاب للمصاب لانكاره الضمان والشهود يشهدون علي الصب لا علي عدم النجاسة وكذا لو اتلف لحم طواف فطولب بالضمان فقال كانت ميتة فاتلفتها لا يصدق وللشهود ان يشهدوا انه لحم ذكي بحكم الحال وقال القاضي لا يضمن فاعترض عليه بمسالة كتاب الاستحسان وهي ان رجلا لو قتل رجلا -قال كان ارتد او قتل ابي فقتلته قصاصا او للردة لا يسمع فاجاب وقال لانه لو قبل لادي الي فتح باب العدوان فانه يقتل ويقول كان القت----ل لذلك وامر الدم عظيم فلا يهمل بخلاف المال فانه بالنسبة الي الدم اهون حتي -حكم في المال بالنكول وفي الدم -حبس حتي يقرا يقر و--يحلف واكتفي باليمين الواحدة في ---	3892	5383844299704950739	719	1291.5	575	866	83.02540588378906	123	JK007131-ara1	JK000189BK1-ara1
JK007131-ara1.ms577	true	7936234970982635294	39	72	213	388	1556	300	يصح الرجوع الا بحضرة الحاكم اي حاكم كان فلو ا-----------دعي المشهود عليه رجوعهما واراد يمينهما لا يحلفهما وكذا لا تقبل بينته عليهما و-------------------------لو اقام البينة انه رجع عند قاضي كذا وضمنه المال يقبل	577	-2021700647552158696	JK000189BK1-ara1.ms4029	false	4515371558012849298	196	236	985	1193	1533	300	يصح الرجوع عند غير القاضي ولو شرطيا كما في فتح القدير وادعي المشهود عليه رجوعهما واراد يمينهما لا يحلفان- وكذا لا تقبل بينته عليهما لانه ادعي رجوعا باطلا حتي لو اقام --بينة انه رجع عند قاضي كذا وضمنه المال تقبل	4029	5383844299704950739	139	222.0	110	211	65.87677764892578	21	JK007131-ara1	JK000189BK1-ara1
JK007131-ara1.ms579	true	3470104024584634668	226	298	1172	1555	1566	300	اليمين دون شهود الشرط ولو رجع شهود الشرط وحدهم اختلف المشايخ فيه قال ومعني المسالة يمين ال---------------------------------------------------------------عتا---------------------------------------------ق ----------------------------------------------------والطلاق قبل الدخول من الهداية اذا شهد شاهدان انه امر امراته ان تطلق نفسها وشهدا اخران انها طلقت نفسها وذلك قبل الدخول بها ثم رجعوا فالضمان علي شهود الطلاق لانهم اتبعوا السبب وهو الطلاق انما التفويض شرط كونه سببا وعلي هذا اذا شهد شاهدان ان فلانا جعل عتق عبده بيد فلان وشهد اخران انه اعتقه	579	-2021700647552158696	JK000189BK1-ara1.ms4049	false	-8790845688379993423	173	251	913	1332	1580	300	الي---------------------------------------------------------------------------------مين اي وضمن شهود التعليق لانهم شهود العلة اذ التلف يحصل بسببه وهو الاعتاق او التطليق وهم اثبتوه اطلقه فشمل تعليق العتق والطلاق فيضمنون في الاول القيمة وفي الثاني نصف المهر ان كان قبل الدخول وفي منية المفتي شهدا ا-----نه امر امراته ان تطلق نفسها و-----اخران انها طلقت نفسها وذلك قبل الدخول---- ثم رجعوا فالضمان علي شهود الطلاق لانهما اثبتا السبب والتع---------------ويض شرط كونه سببا وعلي هذا اذا شهدوا انه---------- جعل عتق عبده بيد فلان و----اخران انه اعتقه	4049	5383844299704950739	215	354.0	173	543	39.594844818115234	37	JK007131-ara1	JK000189BK1-ara1
JK007131-ara1.ms582	true	-8173246273742304145	226	270	1216	1436	1583	300	شهدا انه كاتب عبده علي الف الي سنة فقضي به ثم رجعا -ضمنا- قيمته ويستسعيانه بالكتابة علي نجومها ولا يعتق المكاتب حتي يءدي ما عليه اليهما فاذا اداه عتق والولاء للذي كاتبه وان عجز و------رد في الرق كان لمولاه و---رد ما اخذه من- الشهود	582	-2021700647552158696	JK000189BK1-ara1.ms4045	false	-442598854587101840	137	177	710	900	1541	300	شهدا انه كاتب عبده علي الف الي سنة فقضي--- ثم رجعا يضمنان قيمته------------------------------- ولا يعتق-------- حتي يءدي ما عليه اليهما فاذا اداه عتق والولاء للذي كاتبه فان عجز فردفي فرد في الرق كان لمولاه ان يرد ما اخذه علي الشهود	4045	5383844299704950739	173	292.0	135	232	74.56896209716797	33	JK007131-ara1	JK000189BK1-ara1
JK007131-ara1.ms591	true	3936716659855411449	251	292	1208	1406	1440	300	لي فقد اكذب شهوده فان قيل هذا قبل القضاء لا يقضي له ولا لفلان بشء وان كان بعد القضاء ---------------------------------------قال ابو يوسف اجزت اقراره لفلان وجعلت له البيت------------ من الدار وما بقي يرد علي المدعي عليه ويضمن قيمة البيت للمشهود عليه	591	-2021700647552158696	JK000189BK1-ara1.ms3986	false	-4902497292934975825	1	51	3	240	1441	300	لي فقد اكذب شهوده وان قال هذا قبل القضاء لا يقضي له ولا لفلان بشء فان كان بعد القضاء فقال هذا البيت لم يكن لي انما هو لفلان قال ابو يوسف اجزت اقراره لفلان وجعلت له البيت وارد ما بقي من الدار------------ علي المقضي عليه ويضمن قيمة البيت للمشهود عليه	3986	5383844299704950739	181	318.0	143	249	72.69076538085938	32	JK007131-ara1	JK000189BK1-ara1
JK007131-ara1.ms598	true	1489467936712472111	48	86	231	428	1416	300	وا--------------------------------ستثني --بناءها لنفسه ف-----للمقر له الدار والبناء بخلاف ما اذا قال الا ثلثها او الا بيتا منها والفص في الخاتم والنخلة في البستان نظير البناء في الدار ولو قال بناء هذه الدار-------------------------------------------------- لي والعرصة لفلان فهو كما قال	598	-2021700647552158696	JK000189BK1-ara1.ms4266	false	-9097643539129305611	155	199	797	1043	1545	300	واستثناء البيت من الدار صحيح ولو استثني البناء من الدار فهما للمقر له والطوق في الجارية---------------------------------------- والفص في الخاتم والنخلة في البستان نظير البناء والاقرار بالحاءط والاسطوانة اقرار بما تحتهما من الارض الا اذا كانت من خشب وبناءها لي والعرصة لفلان فهو كما قال	4266	5383844299704950739	105	128.5	84	286	36.713287353515625	15	JK007131-ara1	JK000189BK1-ara1
JK007131-ara1.ms602	true	8932161512142030794	193	263	870	1206	1381	300	لم يقل عمدا-------- من الصغري- ادعي عليه مالا فقال المدعي عليه كل ما يوجد في تذكرة المدعي بخطه فقد التزمته لا يكون اقرارا وكذا--------------------- لو قال --ما كان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في جريدتك فعلي------------------- الا اذا كان في الجريدة شء معلوم و--ذكر المدعي شيءا معلوما فقال المدعي عليه علي ما ذكرت كا--ن تصديقا و-----------------------------كذا اذا اشار الي الجريدة فقال ما فيها فهو علي كذلك يص-ح ولو لم يكن مشارا اليه لا يصح للجهالة	602	-2021700647552158696	JK000189BK1-ara1.ms3598	false	8422448276743365284	173	281	853	1384	1479	300	لم يقع وفي البزازية من الاقرار ادعي----- مالا فقال المدعي عليه كل-ما يوجد في تذكرة المدعي بخطه فقد التزمته لا يكون اقرارا لانه محفوظ عن اصحابنا انه لو قال كلما اقر فلان علي فانا مقر به لا يلزمه اذا اقربه فلان وعلي هذا اذا كان بين اثنين اخذ وعطاء فقال المطلوب للطالب ما تقول فهو كذلك او ما يكون في جريدتك فهو كذلك لا يكون اقرارا الا اذا كان في الجريدة شء معلوم او ذكر المدعي شي-ا معلوما فقال المدع---------ي ما ذكرنا يكون تصديقا لان التصديق لا يلحق بالمجهول وكذا اذا اشار---- للجريدة وقال ما فيها فهو علي كذلك يصبح ولو لم يكن مشارا اليه لا يصح للجهالة	3598	5383844299704950739	290	449.0	226	551	52.6315803527832	50	JK007131-ara1	JK000189BK1-ara1
JK007131-ara1.ms606	true	-853694164191524823	188	279	897	1338	1438	300	كتب للغاءب علي وجه الرسالة اما بعد فلك علي كذا فهذا اقرار- لان الكتاب للغ---اءب كالخطاب ل---لحاضر اما --------------------------------------------------------في حق الاخرس فيشترط ان يكون معنونا ومصدرا وان لم يكن كتابا الي الغاءب الثاني اذا كتب وقرا بين يدي الشهود فهذا اقرار منه وحل لهم ان يشهدو ا عليه وان لم يقل لهم اشهدوا علي بما فيه الثالث ان يقرا عليه بين ايديهم فان قال للكاتب اشهد-- علي بما فيه فهو اقرار والا فلا الرابع اذا كتب بين ايديهم و-قال اشهدوا---- بما فيه علي ان علموا -ما فيه كان اقرارا والا فلا	606	-2021700647552158696	JK000189BK1-ara1.ms3921	false	4661595100223270019	3	87	13	439	1551	300	كتب للغاءب علي وجه الرسالة اما بعد فلك علي كذا يكون اقرارا لان الكتاب من الغاءب كالخطاب من الحاضر فيكون متكلما والعامة علي خلافه لان الكتابة قد تكون للتجربة وفي حق الاخرس -يشترط ان يكون معنونا -مصدرا وان لم يكن------ الي الغاءب الثاني ----كتب وقرا عند---- الشهود ل-------------------هم ان يشهدوا ب---ه وان لم يقل---- اشهدوا علي --------الثالث ان يقرا هذا عندهم غيره فيقول ا---لكاتب اشهدوا علي به------------------------ الرابع ان يكتب -----عندهم ويقول اشهدوا علي بما فيه---- ان علموا بما فيه كان اقرارا والا فلا	3921	5383844299704950739	308	436.5	243	512	60.15625	49	JK007131-ara1	JK000189BK1-ara1
JK007131-ara1.ms620	true	2378850212058747114	251	295	1235	1435	1456	300	وان ادعي حقا في دار فلم يبينه فصولح من ذلك ثم استحق بعض الدار لم يرد شيءا من العوض ولو استحق كله يرد كله ولو ادعي دارا فصولح -علي قطعة منها لم يصح الصلح والوجه احد امرين اما ان يزيد درهما في بدل الصلح	620	-2021700647552158696	JK000189BK1-ara1.ms4273	false	-3154909456788992192	230	263	1194	1344	1546	300	وان ادعي حقا في دار ---مجهولا فصولح علي شء ثم استحق بعض الدار لم يرد شيءا من العوض وان ا----------------------دعي دارا فصالحه علي قطعة منها لم يصح حتي-------------------------- يزيد درهما في بدل الصلح	4273	5383844299704950739	130	211.0	99	201	64.67662048339844	25	JK007131-ara1	JK000189BK1-ara1
JK007131-ara1.ms635	true	-6885522858063375990	120	167	586	809	1536	300	اصاب مالا او شيءا يجب فيه القصاص---------- ثم ارتد واصاب ----وهو مرتد في دار الاسلام ثم لحق بدار الحرب--------------------- ثم جاء مسلما فهو ماخوذ بجميع ذلك ولو اصاب ذلك بعد ما لحق بدار الحرب مرتدا------------------------------------------------------------------------ لا يء-خذ بعد الاسلام -ما كان اصاب- حال كونه مح---------اربا للمسلمين من	635	-2021700647552158696	JK000189BK1-ara1.ms2901	false	-742047361964598482	110	180	555	894	1485	300	اصاب مالا او شيءا يجب ب-ه القصاص او حد قذف ثم ارتد واصاب ذلك وهو مرتد في دار الاسلام ثم لحق بدار الحرب وحارب المسلمين زمانا ثم جاء مسلما فهو ماخوذ بجميع ذلك ولو اصاب ذلك بعد ما لحق بدار الحرب مرتدا واسلم فذلك كله موضوع عنه لانه اصابه وهو حربي في دار الرحب الحرب والحربي لا يءاخذ بعد الاسلام بما كان اصابه حال كونه محاربا وما اصاب المسلم-- من	2901	5383844299704950739	215	356.5	168	342	62.86549758911133	37	JK007131-ara1	JK000189BK1-ara1
JK007131-ara1.ms644	true	-5603833537668046591	33	94	150	458	1488	300	شمس الاءمة السرخسي الخيرية فقال اذا اشتري الوصي مال اليتيم لنفسه ما يساوي عشرة بخمسة عشر يكون خيرا لليتيم وا-ن باع مال نفسه من اليتي----------------------------------------------------------م ما يساوي عشرة بثمانية يكون خيرا لليتيم والاب اذا اشتري من ولده الصغير لن-----------------------------------------------------------فسه او باع من ولده الصغير ان كان الشراء للولد لا يجوز وان لم يك---------------------ن شراء للولد جاز و-----لا يشترط ان يكون خيرا	644	-2021700647552158696	JK000189BK1-ara1.ms3142	false	-7571502942624911758	142	219	708	1100	1521	300	شمس الاءمة السرخسي الخيرية فقال اذا اشتري الوصي مال اليتيم لنفسه ما يساوي عشرة بخمسة عشر يكون خيرا لليتيم واذا باع مال نفسه من اليتيم ما يساوي خمسة عشر بعشرة كان خيرا لليتيم وقال بعضهم ان باع ما يساوي عشرة بثمانية او اش------------------------تري ما يساوي ثمانية بعشرة كان خيرا لليتيم والوكيل بالبيع او بالشراء اذا اشتري لنفسه او باع مال الموكل------------------------------------ لم يجز عندهم جميعا سواء كان شرا او خيرا وفي الاب لا يشترط ان يكون خيرا	3142	5383844299704950739	204	326.5	162	452	45.13274383544922	34	JK007131-ara1	JK000189BK1-ara1
JK007131-ara1.ms649	true	7481693550866597349	113	176	550	826	1437	300	ثمن شء ش------را-------ه لولده ونوي الرجوع يرجع ديانة لا قضاء ما لم يشهد ولو ثوبا او طعاما واشهد انه يرجع فله ان يرجع لو له مال والا فلا لوجوبهما عليه ------ولو قنا او شيءا لا يلزمه رجع وان لم يكن له مال لو اشهد والا لا شري لولده ثوبا او خادما ونقد ثمنه من مال نفسه لا يرج---------------ع الا ان يشهد انه شراه	649	-2021700647552158696	JK000189BK1-ara1.ms4139	false	1523471612403446618	0	65	0	295	1487	300	ثمن شء شراءه شراه لوالده لولده ونوي الرجوع يرجع ديانة لا قضاء ما لم يشهد ولو ثوبا او طعاما واشهد انه يرجع فله ان يرجع لو له مال والا فلا لوجوبهما عليه حينءذ ولو قنا او شيءا لا يلزمه رجع وان لم يكن له مال لو اشهد والا لا ولو انفق عليه الوصي-------------- من ماله ومال اليتيم غاءب فهو متطوع الا ان يشهد انه قرض -	4139	5383844299704950739	231	397.5	177	310	74.51612854003906	50	JK007131-ara1	JK000189BK1-ara1
JK007131-ara1.ms653	true	4234461197023080398	44	98	242	507	1481	300	رجلان ادعيا صغيرا ادعي كل واحد منهما انه ابنه من امة مشتركة بينهما فانه يثبت نسبه منهما فان كان لهذا الولد مال ورثه من اخ له من امة او وهبه له اخوه لا ينفرد احدهما بالتصرف في ذلك المال------------ عند ابي حنيفة ومحمد وعند ابي يوسف ينفرد والثالثة لقيط ادعاه رجلان----- كل واحد منهما	653	-2021700647552158696	JK000189BK1-ara1.ms2467	false	-7051322104401408224	58	113	291	558	1513	300	رجلان ادعيا صغيرا ادعي كل واحد منهما انه ابنه من امة مشتركة بينهما فانه يثبت نسبه منهما فان كان لهذا الولد مال ورثه من اخ له من امه او وهب- له اخوه لا ينفرد------- بالتصرف في ذلك المال احد الابوين عند ابي حنيفة ومحمد وعند ابي يوسف ينفرد اه واما ولاية ا-------لانكاح فلكل واحد منهما	2467	5383844299704950739	238	425.5	188	282	84.39716339111328	46	JK007131-ara1	JK000189BK1-ara1
JK007131-ara1.ms723	true	-7209888929117422280	265	286	1356	1460	1521	300	هبت الريح بثوب انسان والقته في صبغ غيره حتي انصبغ فيه فعلي صاحب الثوب قيمة صبغ الاخر موسرا كان او معسرا	723	-2021700647552158696	JK000189BK1-ara1.ms2380	false	2136128798518419817	112	133	596	699	1592	300	هبت الريح بثوب انسان والقته في صبغ غيره حتي انصبغ ب-ه فعلي صاحب الثوب قيمة صبغ الاخر موسرا كان او معسرا	2380	5383844299704950739	102	198.0	81	104	98.07691955566406	20	JK007131-ara1	JK000189BK1-ara1
JK007131-ara1.ms727	true	3352173896440972559	229	254	1121	1245	1462	300	تبرع بالمهر عن الزوج ثم طلقها قبل الدخول او جاءت الفرقة من قبلها يعود نصف المهر في الفصل الاول وكله ف-ي الثاني الي ملك الزوج	727	-2021700647552158696	JK000189BK1-ara1.ms1557	false	-7377066287342357918	112	136	575	694	1516	300	تبرع بالمهر عن الزوج ثم طلقها قبل الدخول او جاءت الفرقة من قبلها يعود نصف المهر في------ الاول والكل في الثاني الي ملك الزوج	1557	5383844299704950739	114	217.5	91	125	91.19999694824219	22	JK007131-ara1	JK000189BK1-ara1
JK007131-ara1.ms736	true	-322691936826306645	85	191	406	972	1567	300	اسلك هذا الطريق فانه امن فسلكه فاخذه اللصوص او-------------- كل هذا الطعام فانه ليس بمسموم فاكله فمات لا ضمان الا في ثلاث مساءل الاولي اذا كان---------------------------------------------------------------------- الغرور بالشرط كما لو زوجه امراة ع--------------------------------------------------لي انها حرة ثم استحقت فانه يرجع علي المخبر بما غرمه للمستحق من قيمة الولد الثانية ان يكون في ضمن عقد معاوضة فيرجع المشتري علي الباءع بقيمة الولد اذا استحقت بعد الاستيلاد ويرجع بقيمة البناء لو بني المشتري ثم استحقت الدار بعد ان يسلم البناء له الثالثة ان يكون في عقد يرجع نفعه الي الدافع كالوديعة والاجارة حتي لو هلكت الوديعة او العين المستاجرة ثم ---------استحقت----- وضمن المودع والمستاجر فان--------------هما يرجعان علي الدافع بما	736	-2021700647552158696	JK000189BK1-ara1.ms3519	false	-6032466356912108660	197	299	1015	1578	1581	300	اسلك هذا الطريق فانه امن فسلكه فنهب ماله لم يضمن وكذا لو قال كل هذا الطعام فانه ليس بمسموم فاكله فمات غير انه يستحق العقوبة عند الله تعالي وبخلاف الاجنبي لانه لا بعبا يعبا بقوله لعدم اعتماده علي قوله فلا يتحقق له الغرور وفي النهاية معزيا الي شرح الجامع الصغيرة الصغير لقاضيخان وهذه المسالة دليل علي ان العبد اذا كفل بثمن نفسه عن--------------------------------------------------------------------------------------------- الباءع صحت الكفالة وفي الخانية المغرور ي------رجع باحد امرين اما بعقد المعاوضة او بقبض يكون للد-------------------------------------------------------------افع كالوديعة والاجارة اذا--- هلكت الوديعة او العين المستاجرة ثم جاء رجل واستحق العين وضمن المودع والمستاجر فان المودع والمستاجر يرجع-- علي الدافع بما	3519	5383844299704950739	233	240.5	185	728	32.0054931640625	30	JK007131-ara1	JK000189BK1-ara1
JK007131-ara1.ms742	true	-5018175197571123034	182	221	923	1131	1520	300	استقرض عشرة دراهم وارسل عبده لياخذها من المقرض فقال المقرض دفعتها------ اليه واقر العبد به وقال دفعتها الي مولاي وانكر المولي قبض العبد العشرة فالقول له ولا شء عليه ولا يرجع المقرض علي العبد لانه اقر انه قبضها بحق	742	-2021700647552158696	JK000189BK1-ara1.ms3478	false	4064163967487517961	255	295	1258	1472	1506	300	استقرض عشرة دراهم فارسل عبده لياخذها من المقرض فقال المقرض دفعته دفعتها اليه واقر العبد به وقال دفعتها الي مولاي وانكر المولي قبض العبد العشرة فالقول له ولا شء عليه ولا يرجع المقرض علي العبد لانه اقر انه قبضها بحق	3478	5383844299704950739	206	410.0	167	214	96.26168060302734	37	JK007131-ara1	JK000189BK1-ara1
JK007131-ara1.ms744	true	7656413372586172411	102	204	524	1051	1549	300	رب الدين اذا ظفر ب--جنس حقه من مال المديون علي صفته فله اخذه بغير رضاه ولا ياخذ الجيد بالردء وله اخذ الردء بالجيد ولا ياخذ خلاف جنسه كالدراهم بالدنانير وعند الشافعي رحمه الله له اخذه بقدر قيمته وعن ابي بكر الرازي له اخذ الدنانير بالدراهم وكذا اخذ الدراهم بالدنانير استحسانا لا قياسا ولو اخذ من الغريم غيره ودفعه الي الداءن قال ابن سلمة رحمه الله تعالي هو غاصب والغريم غاصب الغاصب فان ضمن الاخذ لم يصر قصاصا بدينه وان ضمن الغريم صار قصاصا وقال نص-ر بن يحيي رحمه الله تعالي صار قصاصا بدينه والاخذ معين له وبه يفتي ولو غصب جنس الدين	744	-2021700647552158696	JK000189BK1-ara1.ms4149	false	-6774262146235918655	215	300	1065	1497	1497	300	رب الدين اذا ظفر من جنس حقه من مال المديون علي صفته فله اخذه بغير رضاه ولا ي-------------------------------------------اخذ خلاف جنسه كالدراهم والدنانير وعند الش----------افعي له اخذه بقدر قيمته وعن ابي بكر الرازي له اخذ الدنانير بالدراهم وكذا اخذ الدراهم بالدنانير استحسانا لا قياسا ولو اخذ من الغريم غيره ودفعه الي الداءن قال ابن سلمة هو--------------------- والغريم غ-------اصب فان ضمن الاخذ لم يصر قصاصا بدينه وان ضمن الغريم صار قصاصا وقال نصير بن يحي----------------ي صار قصاصا بدينه والاخذ معين له وبه يفتي ولو غصب جنس الدين-	4149	5383844299704950739	422	790.5	339	530	79.62264251708984	76	JK007131-ara1	JK000189BK1-ara1
JK007131-ara1.ms745	true	102766887057008674	153	300	778	1536	1536	300	لهم عليه حال كون ذلك مستهلكا فكتبت انا وغيري انه يبرا--- و----كتب ركن الدين الوانجان----------ي الابراء لا يعمل في الربا لان رده بحق الشرع وقال به اجاب--- نجم الاءمة الحكيمي معللا بهذا التعليل وقال هكذا سمعته عن ظهير الدين المرغيناني قال رحمه الله فعزب---- من ظني ان الجواب كذلك مع تردد فكنت اطلب الفتوي لامحو جوابي عنه فعرضت هذه المسالة علي علاء الاءمة الحناطي فاجاب انه يبرا اذا كان الابراء بعد الهلاك وغضب من جواب غيره انه لا يبرا فازداد ظني بصحة جوابي ولم امحه ويدل علي صحته ما ذكره البزدوي في عناء الفقهاء من جملة صور البيع الفاسد وجملة العقود الربوية يملك العوض فيها بالقبض قلت فاذا كان فضل الربا مملوكا للقابض بالقبض فاذا استهلكه علي ملكه ضمن مثله فلو لم يصح الابراء ورد مثله يكون ذلك رد ضمان ما استهلكه لا رد عين ما استهلكه وبرد ضمان ما استهلك لا يرتفع العقد السابق بل يتقرر-	745	-2021700647552158696	JK000189BK1-ara1.ms3481	false	7835917057143210710	0	151	0	776	1547	300	لهم عليه حال كون ذلك مستهلكا فكتبت انا وغيري انه يبرا او وكتب كتب ركن الدين الرانحاوي الرانجاوي الابراء لا يعمل في الربا لان رده لحق الشرع وقال--- اجاب به نجم الاءمة الحكيمي معللا بهذا التعليل وقال هكذا سمعته عن ظهير الدين المرغيناني قال رضي- الله عنه فقرب من ظني ان الجواب كذلك مع تردد فكنت اطلب الفتوي لامحو جوابي عنه فعرضت هذه المسالة علي علاء الدين- الحناطي فاجاب انه يبرا اذا كان الابراء بعد الهلاك وغضب من جواب غيره انه لا يبرا فازداد ظني بصحة جوابي ولم امحه ويدل علي صحته ما ذكره البزدوي في غناء الفقهاء من جملة صور البيع الفاسد ج-ملة العقود الربوية يملك العوض فيها بالقبض قلت فاذا كان فضل الربا مملوكا للقابض بالقبض فاذا استهلكه علي ملكه ضمن مثله فلو لم يصح الابراء ورد مثله يكون ذلك رد ضمان ما استهلكه لا رد عين ما استهلك- وبرد ضمان ما استهلك لا يرتفع العقد السابق بل يتقرر	3481	5383844299704950739	736	1407.0	591	783	93.99744415283203	134	JK007131-ara1	JK000189BK1-ara1
JK007131-ara1.ms746	true	-4009397587015989056	0	32	0	146	491	88	مفيدا للملك في فصل الربا فلم يكن في رده فاءدة نقض عقد الربا فكيف يجب ذلك حقا للشرع---- وانما الذي يجب حقا للشرع رد عين الربا ان كان قاءما لا رد ضمانه	746	-2021700647552158696	JK000189BK1-ara1.ms3481	false	7835917057143210710	151	183	776	922	1547	300	مفيدا للملك في فضل الربا فلم يكن في رده فاءدة نقض عقد الربا ف----يجب ذلك حقا لله تعالي وانما الذي يجب حقا للشرع رد عين الربا ان كان قاءما لا رد ضمانه	3481	5383844299704950739	138	259.0	107	150	92.0	29	JK007131-ara1	JK000189BK1-ara1