id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007131-ara1.ms023	true	4415163816758228827	244	290	1247	1493	1539	300	استاجر دابة ليحمل عليها حنطة من موضع الي منزله يوما الي الليل وكان يحمل الحنطة الي منزله وكلما رجع كان يركبها فعطبت قال ابو بكر الرازي يضمن لانه استاجرها للحمل دون الركوب فكان غاصبا في الركوب وقال الفقيه ابو الليث في الاستحسان لا يضمن لان العادة	23	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms5562	false	3778741115812838278	70	98	364	512	1572	300	استاجرها--- ليحمل------ حنطة من موضع الي منزله يوما الي الليل فحمل---------------------- وكلما رجع كان يركبها------ قال-------- الرازي يضمن لو عطبت-------------------------------------------- وقال -------ابو الليث في الاستحسان لا لجري--ان العادة	5562	-1526971640055987571	132	176.5	105	246	53.65853500366211	24	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms028	true	62914801948827200	8	55	27	253	1553	300	استكري ابلا علي ان يحمل علي كل بعير ماءة رطل فحمل ماءة وخمسين-------------- ثم اتي الجمال بابله فاخبره المستكري انه ليس في كل حمل الا ماءة رطل فحمل الجمال وهلك------------------ بعض ابله لا يضمن المستكري اذ مالك الاب------------------------------------ل هو الذي حمله فيقال له---- ينبغي--- ان تزن اولا	28	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms5568	false	8684545391244040353	188	243	976	1239	1542	300	استكري ابلا علي ان يحمل---- كل بعير ماءة رطل فحمل ماءة وخمسين الي ذلك المحل ثم اتي الجمال بابله واخبره المستكري انه ليس--- كل حمل الا ماءة رطل فحمل الجمال الي ذلك الموضع وقد عطب بعض------------------------------ الابل لا ضمان علي المستكري لان صاحب الجمل هو الذي حمل- فيقال له كان ينبغي لك ان تزن اولا	5568	-1526971640055987571	183	292.5	144	301	60.797340393066406	32	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms030	true	-3889731689406924558	0	44	0	205	1474	300	الضمان ان هلك علي المستاجر ا ه 148 مستاجر الدابة او --مستعيرها اذا نوي ان لا يردها ثم ندم ورجع عن تلك النية ان كان ساءرا عند النية فعليه الضمان اذا ملك بعد النية اما اذا كان واقفا اذا ترك نية الخلاف عاد الي	30	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms5459	false	-3665377949267141519	129	162	654	813	1495	300	الضمان قوله وا-----لمستاجر-------- مستاجر الدابة او المستعير لو--- نوي ان لا يردها ثم ندم لو ------------------كان ساءرا عند النية ضمن لو هلكت--------- بعد النية اما لو -كان واقفا اذا ترك نية الخلاف عاد ----	5459	-1526971640055987571	131	196.0	104	207	63.2850227355957	24	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms030	true	-3889731689406924558	8	44	35	205	1474	300	مستاجر الدابة او مستعيرها اذا نوي ان لا يردها ثم ندم ورجع عن تلك النية ان كان ساءرا عند النية فعليه الضمان اذا ملك بعد النية اما اذا كان واقفا اذا ترك نية الخلاف عاد الي	30	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms8184	false	1347366291582417812	124	153	676	811	1574	300	مستاجر الدابة والمستعير لو--- نوي ان لا يردها ثم ندم لو ------------------كان ساءرا عند النية ضمن لو هلكت--------- بعد النية اما لو -كان واقفا اذا ترك نية الخلاف عاد ----	8184	-1526971640055987571	112	179.0	88	170	65.88235473632812	22	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms036	true	8324587753881431388	152	180	769	915	1543	300	يجوز في الصحيح وقيل لا استدلالا بما لو دفع اليه دارا ليسكنها ويرمها ولا اجر له واجر المستاجر من غيره وانهدمت الدار من سكني الثاني ضمن اتفاقا لانه	36	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms5580	false	2229829153262038019	275	300	1415	1546	1546	300	يجوز في الصحيح وقيل لا استدلالا بما لو دفع اليه دارا ليسكنها ويرمها ولا --------اجر المستاجر من غيره وانهدمت------ من سكني الثاني ضمن اتفاقا لانه-	5580	-1526971640055987571	131	246.5	107	146	89.72602844238281	24	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms045	true	-3029977683062791092	143	241	735	1228	1526	300	بقرة من الباقورة ولم يتبعها الراعي لءلا يضيع الباقي لا يضمن----------------------- بالاجماع لو----------- خاصا وضمن عندهما لو مشترك---------------------------------------ا لا -----عنده لانه----------------------------- انما يضمن بترك الحفظ اذا تركه بغير عذر ولو تركه ب---عذر ف----لا ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضمن ولهما انه تركه بعذر يمكن التحر--ز عنه من الفصولين وفي المشتمل نقلا عن صاحب الذخيرة انه قال رايت في بعض النسخ لا يضمن----- فيما ندت لو- لم يجد من يبعثه ليردها او يبعثه ليخبر صاحبها بذلك وكذا- لو تفرقت فرقا ولم يقدر علي اتباع الكل ف-تبع البعض وترك البعض لا يضمن لانه ترك الحفظ بع------ذر وعندهما يضمن لانه ترك الحفظ بعذر يمكن ال--تحرز عنه	45	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms8218	false	-9219355243664045554	44	183	215	907	1523	300	بقرة من الباقورة و------ترك الراعي اتباعا فهو في سعة من ذلك ولا ضمان عليه فيما ندت بالاجماع ان كان الراعي خاصا وان كان------- مشتركا فكذلك عند ابي حنيفة وعندهما يضمن وانما لا يضمن عنده وان ترك الحفظ فيما ندت لان الامين انما يضمن بترك الحفظ اذا ترك- بغير عذر اما اذا ترك بعذر فانه لا يضمن كما لو دفع الوديعة لاجنبي حالة الحريق فانه لا يضمن وان ترك الحفظ لانه ترك بعذر كذا هنا وانما ترك الحفظ بعذر كي لا يضيع الباقي وعندهما يضمن -----لانه ترك ب-عذر يمكن الاحتراز عنه قال ----------------------------صاحب الذخيرة و-------رايت في بعض النسخ لا ضمان عليه فيما ندت اذا لم يجد من يبعثه ليردها او يبعثه ليخبر صاحبها بذلك وكذلك لو تفرقت فرقا ولم يقدر علي اتباع الكل فاتبع البعض وترك البعض لا يضمن لانه ترك --حفظ البعض بعذر وعندهما يضمن لانه--------------- يمكن الاحتزاز عنه	8218	-1526971640055987571	357	525.5	280	764	46.72774887084961	56	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms046	true	-5323167009524154397	8	47	38	230	1465	300	قرية عادتهم ان البقار اذا ادخل السرح في السكك يرسل كل بقرة في سكة صاحبها ولم يسلمها اليه ففعل الراعي كذلك فضاعت بقرة قبل ان تصل الي صاحبها لا يضمن اذ المعروف كالمشروط وقيل لو لم يعد ذلك خلافا	46	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms8218	false	-9219355243664045554	251	285	1283	1452	1523	300	قرية عادتهم ان البقار اذا ادخل السرح في السكك يرسل كل بقرة في سكة ر--بها ولا يسلمها اليه ففعل الراعي كذلك فضاعت بقرة قيل يبرا--------------------- اذ المعروف كالمشروط وقيل لو لم يعد ذلك خلافا	8218	-1526971640055987571	162	299.5	128	192	84.375	30	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms068	true	-3026195807959418105	54	118	248	558	1461	300	واستفتيت اءمة بخاري عن قصار شرط عليه ان يفرغ اليوم من العمل فلم يفرغ وتلف في الغد اجابوا يضمن---------------------------------------------- ولو اختلفا فقال رب الثوب بد ان شرط دادم كدده روزا تمام كني وقد مضت المدة ثم تلف الثوب ولي عليك الضمان وقال القصار لا بل دفعت الي مطلقا لاقصر ولم تعين مدة ينبغي ان يصدق القصار اذ-- ينكر الشرط والضمان والاخر يدعيه ثم لو	68	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms5539	false	3183480152634617463	258	300	1326	1540	1540	300	واستفتيت اءمة بخاري عن قصار شرط عليه ان يفرغ اليوم من العمل فلم يفرغ وتلف في الغد اجابوا يضمن ونقل مثله عن الذخيرة ثم نقل عن فتاوي الديناري ولو اختلفا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ينبغي ان يصدق القصار لانه ينكر الشرط والضمان والاخر يدعيه ثم لو-	5539	-1526971640055987571	164	294.5	132	358	45.810054779052734	31	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms080	true	-141890359805824776	13	48	66	228	1450	300	دفع -الي دلال ثوبا ليبيعه فدفعه الدلال الي رجل علي سوم الشراء ثم نسيه لم يضمن وهذا اذا اذن له المالك بالدفع للسوم اذ لا تعدي في الدفع حينءذ------ اما اذا لم ياذن له فيه	80	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms8222	false	-6157968353933538232	120	155	605	769	1474	300	دفعه الي دلال----- ليبيعه فدفعه الدلال الي رجل علي سوم الشراء ثم نسيه لم يضمن وهذا اذا اذن له المالك بالدفع للسوم اذ لا تعدي في الدفع حينءذ ايضاح اما اذا لم ياذن له فيه	8222	-1526971640055987571	156	294.5	123	169	92.30769348144531	32	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms084	true	3063377496662005781	186	243	932	1207	1493	300	مطلقة الا في حق الوقت حتي لو لم يردها بعد مضي الوقت مع الامكان ضمن اذا هلكت سواء استعملها بعد الوقت او لا---- ولو كانت مقيدة في المكان فحكمها حكم المطلقة الا من حيث المكان حتي لو جاوز ذلك المكان يضمن وكذا لو خالف في المكان يضمن وان كان هذا المكان اقرب اليه من المكان الماذون فيه	84	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms8251	false	7115418680631267975	124	175	619	856	1478	300	مطلقة الا في حق الوقت حتي لو لم يردها بعد ال----وقت مع الامكان ضمن اذا هلكت سواء استعملها بعد الوقت ام لا ا ه ولو كانت مقيدة بالم--كان ف---هي ------مطلقة الا من حيث المكان حتي لو جاوزه ض-----------من وكذا لو خالف ض-----------من وان كان هذا المكان اقرب----- من المكان الماذون فيه	8251	-1526971640055987571	221	392.0	173	279	79.21147155761719	41	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms085	true	-3708910772470831050	0	38	0	197	1558	300	الفصولين لو كانت العارية مءقتة فامسكها بعد الوقت مع امكان الرد ضمن وان لم يستعملها بعد الوقت هو المختار وسواء كان التوقيت نصا او دلالة حتي ان من استعار قدوما ليكسر حطبا فكسره فامسك ضمن ولو لم يوقت	85	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms5477	false	-5215122801823592239	98	135	524	714	1520	300	الفصولين لو كانت العارية موقتة فامسكها بعد الوقت مع امكان الرد ضمن وان لم يستعملها بعد الوقت هو المختار -سواء توقت------ت نصا او دلالة حتي ان من استعار قدوما ليكسر حطبا فكسره فامسك ضمن ولو لم يوقت	5477	-1526971640055987571	185	361.5	148	197	93.90863037109375	34	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms085	true	-3708910772470831050	0	38	0	197	1558	300	الفصولين لو كانت العارية مءقتة فامسكها بعد الوقت مع امكان الرد ضمن وان لم يستعملها بعد الوقت هو المختار وسواء كان التوقيت نصا او دلالة حتي ان من استعار قدوما ليكسر حطبا فكسره فامسك ضمن ولو لم يوقت	85	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms8264	false	-535750597531935889	255	292	1334	1524	1559	300	الفصولين لو كانت العارية مءقتة فامسكها بعد الوقت مع امكان الرد ضمن وان لم يستعملها بعد الوقت هو المختار -سواء توقت------ت نصا او دلالة حتي ان من استعار قدوما ليكسر حطبا فكسره فامسك ضمن ولو لم يوقت	8264	-1526971640055987571	186	364.5	149	197	94.41624450683594	35	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms088	true	1128400285138381305	66	97	341	485	1489	300	فهلكت فهو ضامن سواء ربطها او لم يربط-- لانه لما غيبها عن بصره فقد ضيعها حتي لو تصور انه اذا دخل المسجد----------------- لا تغيب عن بصره لا يجب الضمان وعليه الفتوي	88	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms8286	false	-4064812557866199925	102	136	546	709	1544	300	فهلكت فهو ضمان سواء ربطها او لم يربطها لانه لما غيبها عن بصره فقد ضيعها حتي لو تصور انه اذا دخل المسجد او البيت والدابة لا تغيب عن بصره لا يجب الضمان وعليه الفتوي	8286	-1526971640055987571	142	264.5	111	163	87.11656188964844	28	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms088	true	1128400285138381305	168	215	808	1059	1489	300	استعار فرسا حاملا ليركبها الي موضع كذا فركبها فاردف معه اخر فاسقطت جنينا فلا ضمان علي المستعير للجنين ولكن اذا ن-قصت الام بسبب ذلك فعليه نصف النقصان وهذا اذا كان الفرس بحال يمكن ان يركبه- اثنان فاما اذا كان لا يمكن فهو اتلاف فيضمن المستعير جميع النقصان	88	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms8289	false	-1507208456292295804	25	70	137	370	1579	300	استعار فرس------ا ليركبها الي موضع كذا فركبها واردف معه اخر فاسقطت جنينا فلا ضمان عليه في ا-----لجنين ولكن ان انتقصت الام بسبب ذلك فعليه نصف النقصان وهذا اذا كان الفرس بحال يمكن ان يركبها اثنان واما اذا كان لا يمكن فهو اتلاف فيضمن--------- جميع النقصان	8289	-1526971640055987571	220	398.5	178	253	86.9565200805664	37	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms091	true	-5498413194398420487	72	123	356	601	1507	300	بان استعار دابة ليحمل عليها عشرة اقفزة -----------بر فحمل عشرة اقفزة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------شعير يضمن قياسا اذ خالف في الجنس لا استحسانا لانه اخف فخالف الي خير----------------- حتي لو سمي مقدارا من البر-- وزنا فحمل عليها مثل ذلك الوزن من الشعير ضمن اذ ي-------------------------------------اخذ من ظهر الدابة اكثر مما ياخذ- البر وكذا لو -	91	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms8252	false	-3538819512100176444	61	140	312	712	1602	300	بان استعار دابة ليحمل عليها عشرة اقفزة من حنطة معينة فحمل عليها هذا القدر من حنطة اخري او ليحمل عليها حنطة نفسه فحمل عليها حنطة غيره قوله او خير بان حمل قدر هذه الاقفزة المعينة من الشعير فانه لا يكون ضام---------------------نا لانه انما يعتبر من تقييده ما يكون مفيدا حتي لو سمي مقدارا من الحنطة وزنا فحمل------ مثل ذلك الوزن من الشعير ففي القياس يضمن واختاره الامام السرخسي لانه ياخذ من ظهر الدابة اكثر مما تاخذه الحنطة كذا في	8252	-1526971640055987571	157	192.5	121	427	36.768150329589844	26	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms092	true	1684633430214418108	211	279	1031	1357	1459	300	في المفازة والمقود- في يده فقطع انسا-ن المقود وذهب بالدابة لم يضمن ولو -مد المقود من يده واخذ الدابة وهو لم يشعر--- يضمن وقال الصدر الشهيد ان نام جالسا لم يضمن وان نام مضطجعا ضمن ----------كما في الخلاصة والوجيز قال في البزازية وهذا لا يناقض ما مر من ان نوم المضطجع في السفر ليس بترك للحفظ لان ذلك في نفس النوم وهذا في امر زاءد علي النوم وفي	92	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms5479	false	-73195924433119843	12	69	59	321	1490	300	في المفازة ومقصودها في يده فقطع السارق المقود------------- لا يضمن وان جذب المقود من يده و---------------لم يشعر به يضمن -قال الصدر هذا اذا ------------------------نام مضطجعا وان جالسا لا يضمن في الوجهين و------------------------هذا لا يناقض ما مر ---ان نوم المضطجع في السفر ليس بترك للحفظ لان ذاك في نفس النوم وهذا في امر زاءد علي النوم ا ه	5479	-1526971640055987571	212	307.5	161	342	61.988304138183594	38	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms092	true	1684633430214418108	240	278	1177	1353	1459	300	لم يضمن وان نام مضطجعا ضمن كم--ا في الخلاصة والوجيز قال ف------------ي البزازية و--------------------------------------------هذا لا يناقض ما مر من ان نوم المضطجع في السفر ليس بترك للحفظ لان ذلك في نفس النوم وهذا في امر زاءد علي النوم	92	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms8219	false	6358865232550293930	240	288	1170	1399	1458	300	لا يضمن وان نام مضطجعا ا ه ومثله في الذخيرة وعدة الفتاوي والعمادية وفي البزازية ايضا في العارية ذكر ما ذكر في الخانية قاءلا وهذا لا يناقض ما مر اذ--- نوم المضطجع في السفر ليس بترك للحفظ لان ذا- في نفس النوم وهذا في امر زا-د علي النوم	8219	-1526971640055987571	146	238.0	111	234	62.39316177368164	26	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms092	true	1684633430214418108	150	182	760	905	1459	300	اقول ينبغي ان لا يضمن لو كرب مثل------ المعينة او ارخي منها كما لو استاجر دابة للحمل وسمي نوعا فخالف لا يضمن لو حمل مثل المسمي في الضرر او اخف منه كما	92	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms8241	false	3203626691306367406	75	106	373	515	1520	300	اقول ينبغي ان لا يضمن لو كرب مثل الارض المعينة او ارخي منها كما لو استعار دابة للحمل وسمي نوعا فخالف لا يضمن لو حمل مثل المسمي ---------او اخف منه كما	8241	-1526971640055987571	134	249.5	104	151	88.7417221069336	28	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms092	true	1684633430214418108	211	279	1031	1357	1459	300	في المفازة والمقود-- في يده فقطع انسا-ن المقود وذهب بالدابة لم يضمن ولو -مد المقود من يده واخذ الدابة وهو لم يشعر--- يضمن وقال الصدر الشهيد ان نام جالسا لم يضمن وان نام مضطجعا ضمن ----------كما في الخلاصة والوجيز قال في البزازية وهذا لا يناقض ما مر من ان نوم المضطجع في السفر ليس بترك للحفظ لان ذلك في نفس النوم وهذا في امر زاءد علي النوم وفي	92	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms8268	false	3578224390721585618	235	293	1147	1413	1452	300	في المفازة و--مقودها في يده فقطع السارق المقود------------- لا يضمن وان جذب المقود من يده و---------------لم يشعر به يضمن -قال الصدر الشهيد هذا اذا -----------------نام مضطج-ا وان جالسا لا يضمن في الوجهين و------------------------هذا لا يناقض ما مر ---ان نوم المضطج ف-ي السفر ليس بترك للحفظ لان ذاك في نفس النوم وهذا في امر زاءد علي النوم ا ه	8268	-1526971640055987571	220	314.5	169	343	64.13993835449219	36	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms093	true	5847116476199185203	54	75	260	353	1511	300	استعار دابة الي موضع كذا فله ---ان يذهب ويجء عليها ف-----ان لم يسم ---موضعا ليس له ان يخرج بها من المصر	93	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms8251	false	7115418680631267975	180	203	884	983	1478	300	استعار دابة الي موضع كذا كان له ان يذهب----- عليها ويجء وان لم يسم له موضعا ليس له ان يخرج بها من المصر	8251	-1526971640055987571	84	144.0	64	104	80.76923370361328	16	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms096	true	-8125152732514429397	120	166	615	838	1525	300	في الحاءط كان ضامنا رجل دخل الحمام فسقطت قصعة الحمام من يده وانكسرت في الحمام او انكسر كوز الفقاعي من يديه عند الشرب قال الفقيه ابو بكر البلخي لا يكون ضامنا قيل هذا اذا لم يكن من سوء امساكه فان كان من سوء امساكه يكون ضامنا	96	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms8287	false	-3319666877211542231	56	97	279	476	1512	300	في السراجية-------- رجل دخل الحمام فسقطت قصعة الحمام من يده وانكسرت في الحمام او انكسر كوز الفقاعي من يده----------- قال------- ابو بكر البلخي لا يكون ضامنا قيل هذا اذا لم يكن من سوء امساكه فان كان من سوء امساكه يكون ضامنا	8287	-1526971640055987571	190	351.5	149	223	85.20179748535156	39	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms097	true	6914267661340640998	15	71	62	333	1530	300	استعار---- مرا ليسقي به ارضه ففتح النهر ووضع المر تحت راسه ونام مضطجعا فسرق لا يضمن لانه حافظ ولهذا لو س-----رق من تحت راس الناءم يقطع وان كان في الصحراء وهذا في غير السفر فان كان في السفر لا يضمن نام قاعدا او مضطجعا والمستعار تحت راسه او موضوع بين يديه او بحواليه بحيث يعد حافظا	97	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms5479	false	-73195924433119843	70	120	327	568	1490	300	استعار منه مرا للسقي واضطجع ونام وجعل------- المر تحت راسه لا ي-----------------ضمن لانه حافظ الا يري ان السارق من تحت راس الناءم يقطع وان كان في الصحراء وهذا في غير السفر وان ف----ي السفر لا يضمن نام قاعدا او مضطجعا والمستعار تحت راسه او------ بين يديه او بحواليه----- يعد حافظا	5479	-1526971640055987571	200	339.5	157	280	71.42857360839844	36	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms097	true	6914267661340640998	23	71	103	333	1530	300	المر تحت راسه ونام مضطجعا فسرق لا يضمن لانه حافظ ولهذا لو س-----رق من تحت راس الناءم يقطع وان كان في الصحراء وهذا في غير السفر فان كان في السفر لا يضمن نام قاعدا او مضطجعا والمستعار تحت راسه او موضوع بين يديه او بحواليه بحيث يعد حافظا	97	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms8269	false	1410977649265234913	0	43	0	203	1462	300	المر تحت راسه لا ي-----------------ضمن لانه حافظ الا تري ان السارق من تحت راس الناءم يقطع وان كان في الصحراء وهذا في غير السفر وان ف----ي السفر لا يضمن نام قاعدا او مضطجعا والمستعار تحت راسه او------ بين يديه او بحواليه----- يعد حافظا	8269	-1526971640055987571	183	328.0	144	235	77.8723373413086	35	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms098	true	3683195401459605504	58	127	301	667	1562	300	صبي استعار من صبي شيءا كالقدوم او الفاس ونحوه فاعطاه والمستعار لغير المعطي فهلك في يد----- الصبي ان كان الدافع ماذونا لا -شء علي المستعير وانما يجب الضمان علي الدافع لانه اذا كان ماذونا صح منه الدفع فكان الهلاك حاصلا بتسليطه وان كان الدافع محجورا يضمن هو بالدفع ويضمن الثاني بالاخذ منه لان الاول غاصب والثاني غاصب الغاصب من الصغري وقاضي خان ولو كان ذلك الشء للاول لا يضمن	98	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms8267	false	706593958566799136	141	182	743	955	1582	300	صبي استعار من صبي شيءا كالقدوم--------- ونحوه وذلك الشء------- لغير الدافع فهلك بيده انكان الصبي الاول ماذ--------ونا لا يجب علي الثاني-- وانما يجب------- علي الاول- لانه اذا كان ماذونا صح---- الدفع وكان الهلاك------ بتسليطه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو كان ذلك الشء للاول لا يضمن	8267	-1526971640055987571	172	252.0	134	372	46.2365608215332	30	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms099	true	8407466364745283903	216	280	1084	1403	1505	300	رجل استعار من امراة شيءا مما كان من ملك الزوج فاعارت فهلك ان كان شيءا في داخل البيت وما يكون في ايديهن عادة فلا ضمان علي احد اما في الفرس والثور------- فيضمن المستعير او المراة انتهي طلب المعير العارية ففرط في الدفع فهلكت ان كان قادرا علي الرد وقت الطلب ضمن والا فلا يضمن من الفصولين وضع العارية ثم قام وتركها ناسيا فضاعت ضمن	99	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms8287	false	-3319666877211542231	10	55	51	276	1512	300	رجل استعار من امراة شيءا مما كا---ن ملك الزوج فاعارت فهلك ان كان شيءا في داخل البيت وما يكون في ايديهن عادة -لا ضمان علي احد اما في -------الثور والفرس فيضمن المستعير و--المراة كذا في الخلاصة اذا---------------------------------------------------------------------------------------- وضع العارية ثم قام وتركها ناسيا فضاعت ضمن	8287	-1526971640055987571	200	340.5	159	326	61.349693298339844	37	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms100	true	-7289029114716366049	242	297	1181	1451	1463	300	الوجيز ولو قال لاخر اعرتك هذه القصعة من الثريد فاخذها واكلها فعليه مثله- او قيمته -وهو قرض الا اذا كان بينهما مباسطة في---كون ذلك دلالة الاباحة وف---------------------------------------------------------------ي العيون قال خلف بن ايوب سالت محمدا عن رجل استعار من رجل رقعة -رقع بها قميصه او خشبا يدخله- في بابه قال لا يكون هذا عارية وهو ضامن	100	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms8231	false	-9014588338484066477	61	118	279	571	1531	300	الكافي ولو قال لاخر اعرتك هذه القصعة من الثريد فاخذها واكلها -عليه مثلها او قيمتها وهو قرض الا اذا كان بينهما مباسطة حتي يكون ذلك دلالة الاباحة كذا في الخلاصة وياتي في كلام الشارح في اثناء الكتاب عن الصيرفية في العيون---------------------------------- استعار من اخر رقعة يرقع بها قميصه او خشبة يدخلها في بناءه او اجرة ف-------------هو ضامن	8231	-1526971640055987571	197	321.5	156	340	57.94117736816406	30	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms102	true	7174077741530629498	267	293	1351	1487	1521	300	فاستخدم العبد او ركب الدابة------- قبل ان يرهنهما ثم رهنهما بمال مثل قيمتهما ثم قضي المال ولم يقبضهما حتي هلكا عند المرتهن فلا ضمان علي الراهن	102	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms6312	false	3429428299894875320	115	140	574	706	1525	300	فاستخدمه او -----------دابة فركبها قبل ان يرهنهما ثم رهنهما بمال مثل قيمتهما ثم قضي المال فلم يقبضهما حتي هلكا عند المرتهن فلا ضمان علي الراهن	6312	-1526971640055987571	119	221.5	97	143	83.21678161621094	21	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms104	true	-4489871487767938810	105	138	515	666	1493	300	ولو قال لا اقبل حتي لم يصر مودعا ومع ذلك ترك الثوب مالكه فذهب ثم رفعه من لم يقبل وادخله في بيته ينبغي ان يضمن لانه لما لم يثبت الايداع صار غاصبا برفعه	104	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms5449	false	-5861915072966472372	224	253	1169	1306	1527	300	ولو قال لم اقبل حتي لم يصر مودعا و-------ترك الثوب --ربه وذهب فر--فعه من لم يقبل وادخله--- بيته ينبغي ان يضمن لانه لما لم يثبت الايداع صار غاصبا برفعه	5449	-1526971640055987571	131	234.0	102	151	86.75496673583984	25	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms104	true	-4489871487767938810	140	199	678	965	1493	300	وضع----- في بيته شيءا بغير امره فلم يحفظه حتي ضاع لا يضمن لعدم التزامه الحفظ من البزازية واذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ضعه في هذا الجانب من بيتي الا اني لا الزم حفظه يصير مودعا-------------------- ذكره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في القنية وفيها عن عين الاءمة الكرابيسي وضع عنده شيءا وقال له احفظه حتي ارجع فصاح لا احفظه وتركه صاحبه صار مودعا ويضمن ان ترك حفظه	104	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms8143	false	-8799737852157625085	54	157	261	760	1490	300	وضع شيءا في بيته----- بغير امره فلم يعلم -حتي ضاع لا يضمن لعدم التزام- الحفظ وضع عند اخر شيءا وقال احفظه فضاع لا يضمن لعدم التزام الحفظ ا ه ويمكن التوفيق بالقرينة الدالة علي الرضا وعدمه ساءحاني قوله دلالة اي حالية ولو قال---------------------------------- لا اقبل لا يكون-- مودعا لان الدلالة لم توجد ذكره المصنف والاولي ما في شرح المنتقي حيث قال لان الدلالة لا تعارض الصريح ا ه ومثله في كثير من الكتب فظهر من هذا سقوط ما في القنية من اول كتاب الوديعة وضع---------- عنده شيءا وقال له احفظه حتي ارجع فصاح لا احفظه وتركه صاحبه صار مودعا ويضمن ان ترك حفظه	8143	-1526971640055987571	185	251.5	142	552	33.51449203491211	33	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms104	true	-4489871487767938810	267	300	1314	1493	1493	300	وترك كتابه او متاعه فالباقون مودعون حتي لو قاموا جميعا وتركوه فضاع ضمنوا جميعا لان الاول لما ترك------- عندهم فقد استحفظهم فاذا قاموا --------------فقد تركوا الحفظ الملتزم------------- وان قام القوم واحدا بعد واحد-	104	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms8216	false	-6631153249472127187	50	84	259	448	1538	300	وترك كتابه ثم قام ---الباقون معا فهلك الكتاب---------------------- ضمنوا جميعا لان الاول لما ترك الكتاب عندهم فقد استحفظهم فاذا قاموا وتركوا الكتاب فقد تركوا الحفظ الملتزم فضمنوا جميعا وان قام القوم واحدا بعد واحد	8216	-1526971640055987571	134	207.0	109	214	62.6168212890625	19	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms107	true	6611193125477847933	70	161	316	731	1419	300	لو عين المكان ولو لم يعين بان قال احفظ هذا ولم يقل في مكان كذا فسافر--- فلو كان الطريق مخوفا ضمن بالاجماع والا لا يضمن- بالاجماع------------------------------ اذا لم يكن له حمل ومءنة فلو ك--------------ان له- حمل ومءنة وقد امر بالحفظ مطلقا -لو كان لا بد له من السفر وقد عجز عن حفظه في المصر الذي اودعه فيه لم يضمن بالاجماع ولو لم يكن لا بد له من السفر فكذلك لا يضمن عند ابي حنيفة---------- قريبا كان او بعيدا وعند ابي يوسف ي---------ضمن لو بعيدا وعند----------- محمد يضمن في الحالين --من الفصولين	107	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms5451	false	-4690293507702997006	0	100	0	468	1503	300	لو عين المكان فلو لم يعين بان قال احفظ هذا ولم يقل في مكان كذا فسافر به فلو كان الطريق مخوفا ضمن بالاجماع والا لا عندنا كالاب او الوصي لو سافر بمال الصبي وهذا اذا لم يكن--- حمل ومءنة جامع الفصولين فلو كان لها حمل ومءنة وقد امر بالحفظ مطلقا فلو كان لا بد له من السفر وقد عجز عن حفظه في المصر الذي اودعه فيه لم يضمن بالاجماع فلو------- له بد--- من السفر فكذلك-------- عند ابي حنيفة رحمه الله قريبا ------وبعيدا وعن -ابي يوسف رحمه الله ضمن لو بعيدا لا لو قريبا وعن محمد -ضمن في الحالين جامع الفصولين	5451	-1526971640055987571	363	595.0	282	497	73.0382308959961	67	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms112	true	-9186514495283510875	206	238	1057	1204	1522	300	ربطها في طرف كمه او عمامته وكذا لو شد الدراهم في منديل ووضعها في كمه يبرا ولو القي دراهم الوديعة في جيبه ولم تقع فيه وهو يظن انها وقعت فيه لا يضمن	112	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms5467	false	1855122537583644687	57	84	312	429	1519	300	ربطها في طرف كمه او عمامته----- او شدها------ في منديل ووضعه- في كمه ا------و القاها------------ في جيبه ولم تقع فيه وهو يظن انها وقعت فيه لا يضمن	5467	-1526971640055987571	111	180.0	84	147	75.51020050048828	23	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms112	true	-9186514495283510875	117	247	624	1255	1522	300	في الحضر لا في السفر وعن البعض لا يضمن في الوجهين من مشتمل الهداية والفصولين وفي الهداية من السرقة لو نام المودع والمتاع تحته او عنده لا يضمن لانه ليس بتضييع انتهي وضع الوديعة في كيسه او شدها في التكة ينبغي ان لا يضمن -----------جعل ثياب الوديعة تحت جنبه لو قصد به الترفق ضمن لا لو قصد الحفظ ولو جعل الكيس تحت جنبه يبرا مطلقا جعل دراهم الوديعة في خفه ضمن في الايمن لا في الايسر لانها في اليمين علي شرف السقوط عند الركوب- وقيل يبرا مطلقا وكذا لو ربطها في طرف كمه او عمامته وكذا لو شد الدراهم في منديل ووضعها في كمه يبرا ولو القي دراهم الوديعة في جيبه ولم تقع فيه وهو يظن انها وقعت فيه لا يضمن من الفصولين وفي الخلاصة ---القي دراهم ال-----وديعة في جيبه	112	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms8210	false	-9005916720844912892	1	103	4	472	1385	300	في الحضر لا في السفر عدة يبرا لو قاعدا لا لو واضعا جنبه علي الارض----------- ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي ال---------سفر لا يضمن ولو مضطجعا جعل ثياب الوديعة تحت جنبه لو قصد به السرقة ضمن لا لو ل----لحفظ ولو جعل الكيس تحت جنبه يبرا مطلقا جعل دراهم الوديعة في خفه ضمن في الايمن لا في الايسر لانها في اليمين علي شرف --سقوط عند --ركوبه وقيل يبرا مطلقا وكذا لو ربطها في طرف كمه او عمامته وكذا لو شدها------ في منديل ووضعه -في كمه يبرا ولو القاها في ج------------يبه ولم تقع فيه وهو يظن انها وقعت فيه لا يضمن ------------------خلاصة ضمن ولو د--خل الحمام وهي-- في جيبه	8210	-1526971640055987571	383	623.5	294	651	58.83256530761719	74	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms113	true	4271231161382699866	71	98	368	499	1512	300	في الوديعة ثم عاد الي الوفاق انما يبرا عن الضمان اذا صدقه المالك في العود فان كذبه لا يبرا الا ان يقيم البينة علي العود الي الوفاق	113	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms8183	false	-7991180163884996777	0	27	0	131	1450	300	في الوديعة ثم عاد الي الوفاق انما يبرا عن الضمان اذا صدقه المالك في العود فان كذبه لا يبرا الا ان يقيم البينة علي العود الي الوفاق	8183	-1526971640055987571	131	262.0	104	131	100.0	27	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms113	true	4271231161382699866	195	248	994	1246	1512	300	جعل الوديعة في جيبه وحضر مجلس الفسق فضاعت بعد-ما سكر بسرقة او سقوط او غيره-- قال بعضهم لا يضمن لانه حفظها في موضع يحفظ مال نفسه وقال بعضهم هذا اذا لم يزل عقله اما اذا زال---- بحيث لا يمكنه حفظ ماله يصير ضامنا لانه عجز عن الحفظ بنفسه فيصير مضيعا او مودعا غيره	113	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms8210	false	-9005916720844912892	110	161	512	744	1385	300	جعلها------ في جيبه وحضر مجلس --فسق فضاعت بعد ما سكر بسرقة او سقوط او نحوهما قيل ------لا يضمن لانه حفظها في محل- يحفظ مال نفسه وقيل------ هذا اذا لم يزل عقله اما اذا زال فلو بحيث لا يمكنه حفظ ماله يضمن ل------انه عجز عن الحفظ بنفسه فيصير مضيعا او مودعا غيره	8210	-1526971640055987571	213	361.0	164	259	82.2393798828125	40	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms115	true	6308817601684287157	116	235	559	1122	1469	300	وترك الباب مفتوحا ضمن لو لم يكن في الدار احد ولم يكن المودع في مكان يسمع حس الداخل انتهي وفي الخلاصة مودع غاءب عن بيته ودفع مفتاح البيت الي غيره سقط الفقرة الاولي لم يجعل البيت في يد غيره انتهي اذا ربط المودع الدابة علي باب داره وتركها ودخل الدار فضاعت ان كان بحيث يراها فلا ضمان وان كان لا يراها يضمن ان كان في المصر وان كان في القري لا يضمن وان ربطها في الكرم او علي راس المبطخة وذهب قيل ان غابت عن بصره يضمن وقيل يعتبر العرف في هذا واجناسه وذكر في العدة لو جعلها في الكرم فضاعت ان كان حاءط الكرم بحيث لا يري المارة ما في الكرم لا يضمن اذا اغلق الباب والا يضمن	115	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms5467	false	1855122537583644687	85	122	433	599	1519	300	وترك الباب مفتوحا ضمن لو لم يكن في الدار احد ولم يكن------- في مكان يسمع حس الداخل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جعلها في الكرم فلو له------ حاءط ب------حيث لا يري المارة ما في الكرم لا يضمن اذا اغلق الباب والا -ضمن	5467	-1526971640055987571	160	278.0	124	563	28.4191837310791	33	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms116	true	8620771069470055139	53	98	257	486	1513	300	وضع طبق الوديعة علي راس الخابية---- لو فيها شء يحتاج الي التغطية كال---دقيق ونحوه ضمن لانه استعمال صيانة لما فيها--------------------- ولو وضع ثوبا علي عجين ضمن للاستعمال وضع الطشت علي راس التنور ضمن لو قصد التغطية والا لا لانه مستعمل في الاول لا في الثاني	116	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms8183	false	-7991180163884996777	202	254	988	1241	1450	300	وضع طبق الوديعة علي راس الخابية ضمن لو فيها شء يحتاج الي التغطية كماء ودقيق ونحوه ل----انه استعمال صيانة لما فيها لا لو لم يكن فيها شء ولو وضع ثوبا علي عجين ضمن للاستعمال وضع الطشت علي راس التنور ضمن لو قصد التغطية والا لا لانه مستعمل في الاول لا في الثاني	8183	-1526971640055987571	222	416.0	178	257	86.3813247680664	40	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms116	true	8620771069470055139	208	247	1027	1240	1513	300	يضمن للتضييع دخل المودع الحمام ووضع دراهم الوديعة مع ثيابه بين يدي الثيابي فضاعت قال قاضي خان ضمن لانه ايداع وليس للمودع ان يودع وقال صاحب ا-----------------------------------لمحيط ينبغي ان لا يضمن لانه ايداع ضمني وانما يضمن المودع بالايداع القصدي	116	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms8202	false	4297050326789851223	65	102	330	531	1547	300	يضمن كما لو- دخل------- الحمام ووضع دراهم الوديعة مع ثيابه بين يدي الثيابي------ قيل --------يضمن لانه ايداع----- المودع كما قدمناه عن جامع الفصولين معزيا للذخيرة وفيه معزيا للمحيط--------- لا يضمن لانه ايداع ضمني وانما يضمن ---------بايداع --قصدي	8202	-1526971640055987571	138	180.5	111	248	55.64516067504883	21	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms118	true	7273347261358027085	176	208	916	1081	1560	300	-في الايضاح الدفع الي العيال انما يجوز بشرط الامانة وعند تحققها لا حاجة الي كونه عيالا ثم قال في الذخيرة ولو دفعها الي امين من امناءه وليس في عياله يجوز وعليه الفتوي	118	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms8155	false	-279519431074851095	255	286	1269	1428	1494	300	وعياله لان- الدفع الي العيال انما يجوز بشرط الامانة وعند تحققه- لا حاجة الي كونه عيالا--- قال في الذخيرة -لو دفعها الي امين من امناءه -ليس في عياله يجوز وعليه الفتوي	8155	-1526971640055987571	150	276.0	120	166	90.36144256591797	26	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms122	true	-5761185198066704173	84	150	416	731	1486	300	فلو حضر ربها وكذبه في الوكالة لا يرجع المودع علي الوكيل لو صدقه ولم يشترط الضمان عليه والا رجع بعينه لو قاءما وبقيمته لو هالكا قال صاحب الفصولين اقول لو صدقه ودفع- بلا شرط ينبغي ان يرجع علي الوكيل لو قاءما اذ غرضه لم يحصل فله نقضه علي قياس ما مر في الهداية من ان المديون يرجع بما دفعه الي وكيل صدقه لو باقيا كذا هنا	122	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms7362	false	2161763341585919362	211	274	1051	1347	1467	300	فلو حضر ربه- وكذبه في الوكالة لا يرجع المودع علي الوكيل لو صدقه ولا يش-رط الضمان عليه والا رجع بعينه لو قاءما وبقيمته لو هالكا------------------ اقول لو صدقه ودفعه بلا شرط ينبغي ان يرجع علي الوكيل لو قاءما اذ غرضه لم يحصل فله نقضه علي قياس ما مر في الهداية من ان المديون يرجع بما دفعه الي وكيل صدقه لو باقيا كذا هذا	7362	-1526971640055987571	293	560.0	230	316	92.72151947021484	58	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms122	true	-5761185198066704173	18	50	86	242	1486	300	ليس للمالك ان يقبض وديعة عبده ماذونا كان او محجورا ما لم يحضر ويظهر انه من كسبه لانه يحتمل انه مال الغير في يد العبد وديعة فان ظهر انه للعبد بالبينة فحينءذ	122	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms8164	false	3724701797291738656	17	43	80	208	1463	300	ليس له --------قبض وديعة عبده ماذونا كان او محجورا ما لم يحضر ويظهر انه من كسبه لاحتما---ل انه مال الغير فاذا----------------- ظهر انه للعبد بالبينة فحينءذ	8164	-1526971640055987571	119	209.0	94	156	76.28205108642578	22	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms122	true	-5761185198066704173	71	179	357	874	1486	300	لو صدقه او كذبه او سكت لا يجبر بالدفع-------- ولو دفعها لا يستردها فلو حضر ربها وكذبه في الوكالة لا يرجع المودع علي الوكيل لو صدقه ولم يشترط----- الضمان عليه والا رجع بعينه لو قاءما وبقيمته لو هالكا قال صاحب----- الفصولين اقول لو صدقه ودفع- بلا شرط ينبغي ان يرجع علي الوكيل لو قاءما اذ غرضه لم يحصل فله نق----ضه علي قياس ما مر في الهداية من ان المديون يرجع بما دفعه الي وكيل صدقه لو باقيا كذا هنا وفيه ايضا من شرح الجامع الصغير لو لم يءمر بدفع الوديعة ولم يسلمها فتلفت قيل لا يضمن وكان ينبغي ان يضمن اذ- المنع من الوكيل بزعمه كمنع- من المودع	122	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms8224	false	6785030616796410305	28	134	134	640	1453	300	لو صدقه او كذبه او سكت لا يجبر ب--دفع الوديعة ولو دفعها لا يسترد-- فلو حضر ربها وكذبه في الوكالة لا يرجع المودع علي الوكيل لو صدقه ولم يشترط عليه الضمان----- والا رجع بعينه لو قاءما وبقيمته لو هالكا قال صاحب جامع الفصولين اقول لو صدقه ودفعه بلا شرط ينبغي ان يرجع علي الوكيل لو قاءما اذ غرضه لم يحصل فله نقض قبضه علي قياس ما مر عن الهداية من ان المديون يرجع بما دفعه الي وكيل صدقه لو باقيا كذا هذا شجع--------------------------- لو لم يءمر بدفع الوديعة ولم يسلمها فتلفت قيل لا يضمن وكان ينبغي ان يضمن اذا المنع من الوكيل بزعمه كمنعه من المودع	8224	-1526971640055987571	475	864.0	373	542	87.63837432861328	91	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms123	true	9010941956636490668	242	287	1166	1400	1461	300	اودعه بقرة وقال له ان ارسلت ثيرانك الي المرعي للعلف فاذهب ببقرتي ايضا فذهب بها دون ثيرانه فضاعت لا يضمن-------------- اودع شاة فدفعها مع غنمه الي الراعي للحفظ فسرقت الغنم يضمن اذا لم يكن الراعي خاصا للمودع سلم المودع الدار التي في بيت منها الوديعة	123	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms8226	false	6062876347263811568	117	160	594	819	1539	300	اودعه بقرة وقال--- ان ارسلت ثيرانك الي المرعي للعلف فاذهب ببقرتي ايضا فذهب بها دون ثيرانه فضاعت لا يضمن كذا في القنية اودع شاة فدفعها مع غنمه الي الراعي للحفظ فسرقت الغنم يضمن اذا لم يكن الراعي خاصا للمودع كذا في القنية-------------------- الوديعة	8226	-1526971640055987571	199	364.0	160	248	80.24193572998047	36	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms125	true	-7720125334427930413	120	161	590	798	1470	300	في يديه الف درهم وديعة لرجل فمات وعليه الف درهم دين معروفة انها عليه وترك ابنا معروفا فقضي المستودع الالف للغريم لم يضمن لان الالف للميت وقد قضاه الي من له الحق وهو غريم الميت وليس للابن ميراث حتي يقضي الدين	125	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms8212	false	-5481906046632242118	119	156	592	775	1522	300	في يد-ه الف----- وديعة لرجل -مات وعليه الف درهم دين معروف- انه- عليه وترك ابنا معروفا فقضي المستودع الالف للغريم لم يضمن لانه قضي---------------- الي من له الحق وهو غريم الميت وليس للابن ميراث حتي يقضي الدين	8212	-1526971640055987571	178	316.0	142	208	85.57691955566406	32	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms129	true	4881800833297625640	262	299	1426	1637	1641	300	دفع الي رجل عشرة دراهم وقال خمسة منها هبة لك وخمسة منها وديعة عندك فاستهلك القابض منها خمسة وهلكت الخمسة الباقية ضمن القابض سبعة ونصفا لان الخمسة الموهوبة مضمونة علي القابض لانها هبة---------------------- فاسدة فالخمسة التي استهلكها	129	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms8135	false	-5392033046524453856	102	140	538	757	1597	300	دفع لغيره-- عشرة دراهم وقال خمسة منها هبة لك وخمسة----- وديعة عندك فاستهلك القابض منها خمسة وهلكت الخمسة الباقية ضمن------- سبعة ونصفا لان الخمسة الموهوبة مضمونة علي القابض لانها هبة مشاع يحتمل القسمة وهي فاسدة والخمسة التي استهلكها	8135	-1526971640055987571	192	343.0	158	233	82.40343475341797	31	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms129	true	4881800833297625640	176	211	972	1161	1641	300	استقرض من رجل خمسين درهما فاعطاه ستين غلطا----- فاخذ منها العشرة ليردها علي صاحبها فهلكت في الطريق كان عليه خمسة اسداس العشرة لان ذلك القدر قرض والباقي وديعة و----------------------------------------------------كذا لو هلك الباقي يضمن خمسة اسداسه	129	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms8226	false	6062876347263811568	17	57	76	297	1539	300	استقرض من رجل خمسين درهما فاعطاه----- غلطا ستين فاخذ----- العشرة ليرد-----------ها فهلكت في الطريق---- يضمن خمسة اسداس العشرة لان ذلك القدر قرض والباقي وديعة وكذا في السراج الوهاج وهو الاصح هكذا في التاترخانية وكذا لو هلك الباقي يضمن خمسة اسداسه	8226	-1526971640055987571	160	279.5	130	246	65.0406494140625	26	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms131	true	-9119585587088813676	40	77	209	395	1493	300	رجل اودع عند رجل-- وديعة فقال له في السر من اخبرك بعلامة كذا وكذا فادفع اليه الوديعة فجاء رجل وبين تلك العلامة فلم يصدقه المودع ولم يدفع حتي هلكت الوديعة قال ابو القاسم لا ضمان علي المودع	131	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms8162	false	-2213629873091456556	126	160	634	810	1528	300	رجل اودع عند انسان وديعة وقال--- في السر من اخبرك بعلامة كذا وكذا فادفع اليه الوديعة فجاء رجل وبين تلك العلامة فلم يصدقه المود---------ع حتي هلكت الوديعة قال ابو القاسم لا ضمان علي المودع	8162	-1526971640055987571	170	315.5	136	188	90.42552947998047	31	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms132	true	117282212465764672	0	76	0	379	1490	300	المودع عد الي بعد ساعة لادفعها اليك فلما عاد اليه قال انها كانت هلكت لا يصدق لانه متناقض ويكون ضامنا قا-ل الشيخ الامام-------- محمد بن الفضل اذا طلب من المودع وديعته فقال اطلبها غدا فاعيد الطلب في الغد فقال قد ضاعت روي عن اصحابنا انه يسال المودع متي ضاعت ان قال ضاعت بعد اقراري لا يضمن وان قال كانت ضاءعة وقت اقراري لا يقبل قوله لانه متناقض ويكون ضامنا لان قوله اطلبها غدا انما يقال للشء	132	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms8207	false	-2681543109270927416	61	134	289	652	1501	300	المودع -------بعد ساعة -ادفعها اليك فلما عاد اليه قال له------- هلكت لا يصدق لانه متناقض ويكون ضامنا وقال الشيخ الامام ابو بكر محمد بن الفضل اذا طلب الم---ودع وق-------ال اطلبها غدا فاعيد الطلب في الغد فقال قد ضاعت روي عن اصحابنا انه يسال المودع متي ضاعت ان قال ضاعت بعد اقراري لا يضمن وان قال كانت ضاءعة وقت اقراري لا يقبل قوله لانه متناقض ويكون ضامنا لان قوله اطلبها غدا انما يكون للشء	8207	-1526971640055987571	343	644.5	272	388	88.40206146240234	64	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms133	true	-6882056123290005332	178	212	871	1049	1490	300	الناطفي اذا جحد المودع الوديعة بحضرة صاحبه- يكون ذلك فسخا للوديعة حتي لو نقلها المودع من الموضع الذي كان- فيه حالة الجحود يضمن وان لم ينقلها عن ذلك المكان بعد الجحود فهلكت لا يضمن	133	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms5460	false	5649470343983148341	245	279	1274	1454	1549	300	الناطفي اذا جحد المودع الوديعة يحضرة صاحبها يكون ذلك فسخا للوديعة حتي لو نقلها المودع من المكان الذي كانت فيه حالة الجحود يضمن وان لم ينقلها من ذلك المكان بعد الجحود فهلكت لا يضمن	5460	-1526971640055987571	173	331.0	139	180	96.11111450195312	29	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms133	true	-6882056123290005332	0	39	0	188	1490	300	جاء بها ولم يدفع الي --رسوله------- ضمن لو صدقه لا لو كذبه انه رسوله--------------------------------------------- وفيه نظر بدليل ان المودع لو- صدق --------انه وكيل بقبضها-------------------------- لا يءمر بدفعها------ اليه و--------------فرق بينهما با------------ن الرسول ينطق علي لسان المرسل ولا كذلك الوكيل	133	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms8160	false	7927605406406689941	135	196	693	1002	1501	300	جاء بها ولم يدفع الي الرسول حتي هلك ضمن وذكر في فتاوي القاضي ظهير الدين هذه المسالة واجاب عنها نجم الدين انه يضمن وفيه نظر بدليل ان المودع اذا صدق من ادعي انه وكيل بقبض الوديعة فانه قال في الوكالة لا يءمر بدفع الوديعة اليه ولكن لقاءل ان يفرق بين الوكيل والرسول لان الرسول ينطق علي لسان المرسل ولا كذلك الوكيل	8160	-1526971640055987571	151	195.5	117	309	48.867313385009766	24	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms133	true	-6882056123290005332	179	217	879	1068	1490	300	اذا جحد المودع الوديعة بحضرة صاحبه- يكون ذلك فسخا للوديعة حتي لو نقلها المودع من الموضع الذي كان فيه حالة الجحود يضمن وان لم ينقلها عن ذلك المكان بعد الجحود فهلكت لا يضمن من قاضي خان قال في	133	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms8188	false	6013828212049088184	4	41	27	211	1519	300	اذا جحد المودع الوديعة بحضرة صاحبها يكون ذلك فسخا للوديعة حتي لو نقلها المودع من المكان الذي كان فيه حالة الجحود يضمن وان لم ينقلها عن ذلك المكان بعد الجحود فهلكت لا يضمن ا ه ونقله في ------	8188	-1526971640055987571	167	323.5	134	190	87.89473724365234	31	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms134	true	1606395641111498542	64	106	301	512	1472	300	ولو جحد المودع الوديعة ثم اقام البينة علي هلاكها قبل الجحود ان قال ليس لك عندي وديعة قبلت بينته ويبرا عن الضمان من قاضي خان رجل اودع رجلا عبدا فجحده المودع ومات في ---------------يده ثم اقام المودع البينة---------- علي قيمته- يوم الجحود	134	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms8190	false	1700410795722417144	51	90	256	450	1493	300	ولو جحد المودع الوديعة ثم اقام البينة علي هلاكها قبل الجحود ان قال ليس لك عندي وديعة قبلت بينته ويبرا عن الضمان ولو قال نسي------------------------------------ت في الجحود او قال غلطت ثم اقام------- البينة انه دفعها الي صاحبها قبل الجحود	8190	-1526971640055987571	147	228.5	114	237	62.02531814575195	26	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms136	true	-3483752734522695549	5	101	24	509	1518	300	قال ربها مات مج-------هلا وقالت الورثة كانت معرفة وقاءم-----------------ة ثم هلكت بعد موته صدق ربها هو الصحيح اذ الوديعة صارت دينا ف----------ي الظاهر في التركة فلا تصدق الورثة من الخلاصة والفصولين وفي قاضي خان قال ابن شجاع علي قياس قول اصحابنا يجب ان يكون القول قول الطالب ويجب الضمان في مال الميت وعلي قياس قول ابي يوسف يجب ان يكون القول قول الورثة مع اليمين لان الوارث قاءم مقام المورث انتهي ولو قال ورثته ردها في حياته او تلفت في حياته لم تصدق-- بلا بينة لموته مجهلا فتقرر الضمان من الفصولين ولو برهنوا ان المودع قال	136	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms5454	false	3270229002852199167	244	300	1234	1515	1515	300	قال ربها مات المودع مجهلا وقال ورثته-- كانت -------قاءمة يوم موته ومعروفة ثم هلكت بعد موته صدق ربها هو الصحيح اذ الوديعة صارت دينا في التركة في الظاهر---------- فلا يصدق الورثة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو قال ورثته ردها في حياته او تلفت في حياته لا يصدقون بلا بينة لموته مجهلا فتقرر الضمان في التركة --ولو برهنوا ان المودع قال-	5454	-1526971640055987571	227	370.0	180	521	43.5700569152832	40	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms136	true	-3483752734522695549	4	110	16	560	1518	300	الاشباه قال ربها مات مج-------هلا وقالت الورثة- كانت معرفة وقاءم-----------------------ة ثم هلكت بعد موته صدق ربها هو الصحيح اذ الوديعة صارت دينا ف----------ي الظاهر في التركة فلا تصدق الورثة من الخلاصة والفصولين وفي قاضي خان قال ابن شجاع علي قياس قول اصحابنا يجب ان يكون القول قول الطالب ويجب الضمان في مال الميت وعلي قياس قول ابي يوسف يجب ان يكون القول قول الورثة مع اليمين لان الوارث قاءم مقام المورث انتهي ولو قال ورثته ردها في حياته او تلفت في حياته لم تصدق-- بلا بينة لموته مجهلا فتقرر الضمان من الفصولين ولو برهنوا ان المودع قال في حياته رددتها تقبل اذ الثابت ببينة كالثابت بعيان	136	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms8165	false	-2847675513215585250	154	221	781	1128	1513	300	الذخيرة قال ربها مات المودع مجهلا وقالت --ورثته كانت -------قاءمة يوم موت المودع ومعروفة ثم هلكت بعد موته صدق ربها هو الصحيح اذ الوديعة صارت دينا في التركة في الظاهر---------- فلا يصدق الورثة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو قال ورثته ردها في حياته او تلفت في حياته لا يصدقون بلا بينة لموته مجهلا فيق-ر الضمان في التركة --ولو برهنوا ان المودع قال في حياته رددتها يقبل اذ الثابت ببينة كالثابت بعيان	8165	-1526971640055987571	284	472.5	225	587	48.3816032409668	48	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms137	true	-3231629211965778640	112	184	539	904	1506	300	--------والمستبضع والمستعير وكل من كان المال امانة في يده------ اذا مات قبل البيان ولا تعرف الامانة بعينها فانه يكون دينا عليه----- في تركته لانه صار--------- مستهلكا للوديعة بالتجهيل ولا يصدق ورثته علي الهلاك او التسليم الي رب المال ولو عين الميت المال حال --حياته او علم بذلك فيكون---- امانة في يد وصيه او في يد وارثه كما لو كان في يده ويصدقان علي الهلاك والدفع الي صاحبه كما يصدق الميت حال حياته	137	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms8132	false	5676005790374497187	190	263	980	1348	1536	300	الخ وكذا المود--ع والمستعير وكل من كان المال في ------يده امانة اذا مات قبل البيان ولا تعرف الامانة بعينها فانه يكون----- عليه دينا في تركته لانه صار بالتجهيل مستهلكا للوديعة اي مثلا -ولا يصدق ورثته علي الهلاك و--التسليم الي رب المال ولو عين الميت ---في حال الحياة- او علم -ذلك -يكون ذلك امانة في يد وصيه او------ وارثه كما ---كان في يده ويصدقون علي الهلاك والدفع الي صاحبه كما يصدق الميت حال حياته	8132	-1526971640055987571	315	525.5	251	399	78.9473648071289	55	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms137	true	-3231629211965778640	112	186	539	913	1506	300	----والمستبضع والمستعير وكل من كان المال امانة في يده------ اذا مات قبل البيان ولا تعرف الامانة بعينها فانه يكون دينا عليه----- في تركته لانه صار--------- مستهلكا للوديعة بالتجهيل ولا يصدق ورثته علي الهلاك او التسليم الي رب المال ولو عين الميت المال--- حال --حياته او علم بذلك فيكون ------امانة في يد وصيه او في يد وارثه كما لو كان- في يده ويصدقان علي الهلاك والدفع الي صاحبه كما يصدق الميت--- حال حياته من مشتمل	137	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms8177	false	7602472101335825769	126	200	649	1029	1554	300	وكذا المود--ع والمستعير وكل من كان المال في ------يده امانة اذا مات قبل البيان ولا تعرف الامانة بعينها فانه يكون----- عليه دينا في تركته لانه صار بالتجهيل مستهلكا للوديعة ولا ت---------صدق ورثته علي الهلاك و--التسليم الي رب المال ولو عين الميت المال في حال الحياة- او علم -ذلك -تكون تلك الامانة في يد وصيه او ---يد وارثه كما--- كانت في يده ويصدقون علي الهلاك والدفع الي صاحبه كما يصدق الميت في حال حياته والمساءل	8177	-1526971640055987571	320	525.0	255	413	77.48184204101562	51	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms138	true	-7155778260066193659	182	221	928	1123	1539	300	المالك ولم ي------رجع بما ضمن علي الرسول لو صدقه ----انه رسوله ولم يشترط عليه الرجوع الا ان يكون المدفوع قاءما فيرجع من الفصولين وان كذبه انه رسوله ودفع اليه او لم يصدقه ولم يكذبه او صد----------------------قه وشرط عليه الرجوع	138	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms8160	false	7927605406406689941	68	103	357	530	1501	300	المالك ضمنها ولا يرجع بما ضمن علي الرسول ان صدقه في كونه رسوله ولم يشترط عليه الرجوع-------------------------------------------- وان كذب----------ه ودفع اليه او لم يصدقه ولم يكذبه يرجع علي الرسول وكذلك ان صدقه وشرط عليه الرجوع	8160	-1526971640055987571	128	208.0	101	227	56.387664794921875	22	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms139	true	-8591745046317771094	80	110	402	557	1543	300	تلفت الوديعة منذ عشرة ايام وبرهن ربها انها كانت عنده منذ يومين فقال المودع وجدتها فتلفت يقبل ولم يضمن ولو قال اولا ليس- عندي وديعة ثم قال وجدتها فضاعت يضمن	139	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms8223	false	7918060061460451352	31	60	155	302	1477	300	تلفت --------منذ عشرة ايام وبرهن ربها انها كانت عنده منذ يومين فقال المودع وجدتها فتلفت تقبل ولم يضمن ولو قال اولا ليست عندي وديعة ثم قال وجدتها فتلفت -ضمن	8223	-1526971640055987571	142	261.5	113	156	91.02564239501953	25	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms140	true	2050154640675684228	64	289	327	1520	1573	300	المودع اذا لم يشترط له بازاء الحفظ اجر--------- اما لو- شرط له بازاء حفظ الثياب اجر فحين-------------------------------------------ءذ يكون---- الاختلاف فيه كالاختلاف في الحمامي------------------------------------------------- لا ضمان عليه فيما سرق عند ابي حنيفة خلافا لهما لانهما اجير مشترك من مشتمل الهداية وينبغي ان يكون الجواب في مسالة الثيابي عندهما علي التفصيل ان كان الثيابي اجير الحمامي ياخذ كل يوم اجرا معلوما بهذا العمل لا يكون ضامنا عند الكل بمنزلة تلميذ القصار والمودع ذكره قاضي خان في مساءل الاجير المشترك في الحمام من فتاواه رجل دخل الحمام وكان صاح---------------ب الحمام جالسا لاجل القلة فوضع صاحب الثوب ثوبه بمراي العين ولم يقل بلسانه شيءا ودخل الحمام ثم -----لم يجده ف----ان لم يكن للحمام ثيابي يضمن صاحب الحمام لان وضع الثياب بمراي العين منه استحفاظا وان كان للحمام ثيابي فان كان الثيابي حا-------------------ضرا لا يضمن صاحب الحمام شيءا لان هذا استحفاظا من الثيابي من قاضي خان قال في الوجيز فيضمن الثيابي مثل ما يضمن المودع ا ه وفي الخلاصة والفصولين الا اذا نص رب الثوب علي استحفاظ----- الحمامي بان قال--- اين اضع------- فيصير----- الحمامي مودعا حينءذ قال في الوجيز فيضمن الحمامي مثل ما يضمن المودع وان كان الثيابي غاءبا ويضع الثياب بمراي العين من صاحب الحمام كان استحفاظا من صاحب الحمام فحينءذ يضمن صاحب الحمام بالتضييع حينءذ رجل دخل الحمام ونزع --ثيابه بمحضر من صاحب الحمام فلما خرج لم يجد ثيابه ووجد صاحب الحمام ناءما قالوا ان ك--ان ناءما قاعدا	140	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms8144	false	1139844031308378718	69	216	307	1068	1488	300	الثياب اذا لم يشترط له بازاء --حفظه الثياب اجرا اما اذا شرط له بازاء حفظ الثياب اجرا وقال الاجرة بازاء الانتفاع بالحمام والحفظ فحينءذ يكون علي الاختلاف وان دفع الثياب الي الثيابي وهو الذي يقال بالفارسية جامه دار فعلي الاختلاف لا ضمان عليه فيما سرق عند ابي حنيفة خلافا لهما لانه ا--جير مشترك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رجل دخل الحمام ونزع الثياب بين يدي صاحب الحمام و--------------------------------------------------لم يقل بلسانه شيءا فدخل الحمام ثم خرج ولم يجد ثيابه ان لم يكن للحمام ثيابي يضمن صاحب الحمام ما يضمن المودع وان -------------------------كان للحمام ثيابي الا انه لم يكن حاضرا فكذلك وان كان حاضرا لا يضمن صاحب الحمام -----لان هذا استحفاظ ا-------------------------------------------------------------------------------------------------لا اذا نص ع---------لي استحفاظ صاحب الحمام- بان قال له اين اضع الثياب فيصير صاحب الحمام- مودعا --------------------فيضمن------------ ما يضمن المودع وفي التجنيس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رجل دخل الحمام ونزع الثياب- بمحضر من صاحب الحمام --ثم خرج ف-------------وجد صاحب الحمام ناءما وسرقت ثيابه ان نام-- قاعدا	8144	-1526971640055987571	484	643.5	379	1366	35.43191909790039	71	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms140	true	2050154640675684228	86	134	439	701	1573	300	الحمامي لا ضمان عليه فيما سرق عند ابي حنيفة خلافا لهما لانهما اجير- م----------------------------شترك من مشتمل الهداية و----------------------------------------------------------------------------------------------ينبغي ان يكون الجواب في ------مسالة الثيابي عندهما علي التفصيل ان كان الثيابي اجير الحمامي ياخذ---- كل يوم اجرا معلوما بهذا العمل لا يكون ضامنا عند الكل بمنزلة تلميذ القصار والمودع	140	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms8145	false	-3647338221198212134	99	170	513	891	1561	300	الثياب فلا ضمان عليها ع--------ند ابي حنيفة خلافا لهما لانه-ا اجيرة مشتركة والمختار في الاجير المشترك قول ابي حنيفة وقيل هو قول محمد والفتوي علي قول ابي حنيفة ان الثيابي لا يضمن الا بما ضمن المودع وذكر قاضيخان انه ينبغي ان يكون الجواب في هذه المسالة-------- عندهما علي التفصيل ان كان الثيابي اجير الحمامي ياخذ منه كل يوم اجرا معلوما بهذا العمل لا يكون ضامنا عند الكل بمنزلة تلميذ القصار والمودع	8145	-1526971640055987571	219	369.0	179	395	55.44303894042969	34	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms141	true	-8240667968301357878	226	285	1112	1399	1470	300	وقال الحمامي خرج رجل من الحما---------م ولبس الثياب فظننت انها ثيابه كان ضامنا لانه ترك الحفظ من قاضي خان وفي الخلاصة لبس ثوبا بمراي عين الثيابي فظن-------- انه ثوبه فاذا هو ثوب الغير ضمن ه-و الاصح ا ه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل دخل------- وقال لصاحب الحمام احفظ الثياب فلما خرج لم يجد ثيابه فان اقر صاحب الحمام ان غيره رفعها وهو يراه	141	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms8143	false	-8799737852157625085	192	300	939	1490	1490	300	ولا يكو---------------ن الحمامي مودعا ما دام الثياب----ي حاضرا -فاذا كان غاءبا فالحمامي مودع ا ه بحر وفيه عن- الخلاصة لبس ثوبا------------------ فظن الثيابي انه ثوبه فاذا هو ثوب الغير ضمن وهو الاصح ا ه اي لانه بترك السءال والتفحص يكون مفرطا فلا ينافي ما ياتي من ان اشتراط الضمان علي الامين باطل افاده ابو السعود والثيابي بكسر الثاء المثلثة هو حافظ الثياب في الحمام وهو المعروف في بلادنا بالناطور قال في القاموس محمود بن عمر المحدث الثيابي كان يحفظ الثياب في الحمام ا ه وفي الذخيرة رجل دخل الحمام وقال لصاحب الحمام احفظ الثياب فلما خرج لم يجد ثيابه فان اقر صاحب الحمام ان غيره رفعها وهو يراه-	8143	-1526971640055987571	200	283.0	155	591	33.840946197509766	34	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms142	true	-5597753073023560198	0	158	0	785	1511	300	اقر اني رايت -احدا--- رفع ثيابك الا اني ظننت ان الرافع انت فلا ضمان عليه لانه لا يصير تاركا للحفظ لما ظن ان الرافع هو وان سرق وهو لا يعلم--- فلا ضمان عليه ان لم يذهب عن ذلك الموضع ولم يضيع كذا في قاضي خان من الاجارة ومشتمل الهداية والفصولين من الوديعة قال في المشتمل والفصولين وهذا قول الكل -اذ صاحب الحمام مودع في حق الثياب اذا لم يش-رط له بازاء حفظ- الثياب شء-- اما اذا شرط--- بازاء حفظ الثياب اجرة وكان له اجرة بازاء الانتفاع بالحمام والحفظ فحينءذ يكون علي الاختلاف وان دفع الي--------------------------------------- جامه دار فعلي الاختلاف لا ضمان عليه فيما سرق عند ابي حنيفة خلافا لهما لانه اجير مشترك ا ه وفي البزازية وضع بمراي الحمامي وليس له ثيابي لا يضمن الحمامي لانه مودع فان الاجر بمقابلة الحمام الا ان يشترط الاجر بازاء الحمام والحفظ ولو قال له اين اضع ثيابي فاشار الي موضع صار مودعا ولا يضمن الا ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يضمن المودع علي قول الامام	142	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms8144	false	1139844031308378718	17	156	79	764	1488	300	اقر اني رايت واحدا قد رفع ثيابك الا اني ظننت ان الرافع انت فلا ضمان عليه لانه لم يص-ر تاركا للحفظ لما ظن ان الرافع هو وان سرق وهو لا يعلم به فلا ضمان عليه ان لم يذهب عن ذلك الموضع ولم يضيع وهو قو-----------------------------------------------------------------------------------------ل الكل لان صاحب الحمام مودع في حق الثياب اذا لم يشترط له بازاء حفظه الثياب اجرا اما اذا شرط له بازاء حفظ الثياب اجرا وقال الا-جرة بازاء الانتفاع بالحمام والحفظ فحينءذ يكون علي الاختلاف وان دفع الثياب الي الثيابي وهو الذي يقال بالفارسية جامه دار فعلي الاختلاف لا ضمان عليه فيما سرق عند ابي حنيفة خلافا لهما لانه اجير مشترك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل دخل الحمام ونزع الثياب بين يدي صاحب الحمام ولم يقل بلسانه شيءا فدخل الحمام ثم خرج ولم يجد ثيابه ان لم يكن للحمام ثيابي يضمن صاحب الحمام ما يضمن المودع وان كان للحمام	8144	-1526971640055987571	467	669.0	365	979	47.70173645019531	83	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms142	true	-5597753073023560198	168	300	833	1511	1511	300	امراة دخلت الحمام ودفعت ثيابها الي المراة التي تمسك الثياب فلما خرجت لم تجد------ ثوبا من ثيابها قال محمد بن الفضل ان كانت هذه اول مرة دخلت------------ الحمام---------------------------------- فلا ضمان علي الثيابية في قولهم اذا لم تعلم انها تحفظ الثياب باجر لانها اذا دخلت اول مرة ولم تعلم بذلك ولم تش-رط لها الاجر علي الحفظ كان ذلك ايداعا والمودع لا يضمن عند الكل الا بالتضييع وان كانت---- المراة دخلت الحمام قبل هذا---------------------- وكانت تدفع ثيابها الي هذه الماسكة وتعطيها الاجرة علي حفظ الثياب كانت المسالة علي الاختلاف علي-- قول ابي حنيفة لا تضمن لما هلك في يديها من غير صنعها وعلي قولهما يجب الضمان علي الثيابية قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قاضي خان و---ينبغي ان يكون الجواب في هذه المسالة عندهما علي التفصيل ان كان الثيابي اجيرا لحمامي ياخذ منه كل يوم اجرا معلوما لهذا العمل-	142	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms8145	false	-3647338221198212134	6	161	34	840	1561	300	امراة دخلت الحمام ودفعت ثيابها الي المراة التي تمسك الثياب فلما خرجت لم تجد عندها ثوبا من ثيابها قال محمد بن الفضل ان كانت -----المراة دخلت اولا في هذا الحمام ودفعت ثيابها الي التي تمسك الثياب فلا ضمان علي الثيابية في قولهم اذا لم تعلم انها تحفظ الثياب باجر لانها اذا دخلت اول مرة ولم تعلم بذلك ولم تشترط لها الاجر علي الحفظ كان ذلك ايداعا والمودع لا يضمن عند الكل الا بالتضييع وان كانت هذه المراة------------ قبل هذه المراة قد دخلت الحمام وكانت تدفع ثيابها الي هذه الممسكة وتعطيها الاجر -علي حفظ الثياب----------------- فلا ضمان عليها عند ابي حنيفة خلافا ---------------------------------------لهما لانها اجيرة مشتركة والمختار في الاجير المشترك قول ابي حنيفة وقيل هو قول محمد والفتوي علي قول ابي حنيفة ان الثيابي لا يضمن الا بما ضمن المودع وذكر قاضي-خان انه ينبغي ان يكون الجواب في هذه المسالة عندهما علي التفصيل ان كان الثيابي اجير الحمامي ياخذ منه كل يوم اجرا معلوما بهذا العمل	8145	-1526971640055987571	553	919.5	446	881	62.76958084106445	93	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms144	true	-5439538686301702420	41	71	194	349	1536	300	رهن سرجا علي الدابة او لجاما في راسها ودفع الدابة مع السرج واللجام حيث لا يكون رهنا حتي ينزعه منها ثم يسلمه اليه لانه من توابع الدابة بمنزلة الثمرة للنخيل	144	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms6274	false	8307341306449002826	1	30	8	157	1461	300	رهن سرجا علي د--ابة او لجاما في راسها ودفع الدابة مع السرج واللجام---- لا يكون رهنا حتي ينزعه منها ثم يسلمه اليه لانه من توابع الدابة بمنزلة الثمرة للنخيل	6274	-1526971640055987571	148	286.0	119	155	95.48387145996094	28	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms145	true	5902834849367817910	250	300	1243	1517	1517	300	زعم الراهن هلاكه عند المرتهن وسقوط الدين وزعم المرتهن انه رده اليه بعد القبض وهلك في يد الراهن فالقول للراهن لانه يدعي----- الرد العارض وهو ينكر فان برهنا فللراهن ايضا ويسقط الدين لاثباته الزيادة وان زعم المرتهن انه هلك في يد الراهن قبل قبضه فالقول للمرتهن لانكاره دخوله في ضمانه-	145	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms6270	false	-5389688245129873274	89	140	471	751	1563	300	زعم الراهن هلاكه عند المرتهن وسقوط الدين وزعم المرتهن انه رده اليه بعد القبض وهلك في يد الراهن فالقول للراهن لانه يدعي عليه الرد العارض وهو ينكر فان برهنا فللراهن ايضا ويسقط الدين لاثباته الزيادة وان زعم المرتهن انه هلك في يد الراهن قبل قبضه فالقول للمرتهن لانكاره دخوله في ضمانه	6270	-1526971640055987571	274	536.0	225	280	97.85713958740234	48	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms146	true	7437513066696882543	221	256	1154	1350	1561	300	الشجر جاءز لان الشجر اسم للنابت فيكون استثناء الاشجار بمواضعها بخلاف ما اذا رهن الدار دون البناء -اذ البناء اسم للمبني فيصير راهنا جميع الارض وهي مشغولة بملك ال-----------------------------------راهن ولو رهن النخيل بمواضعها جاز لان	146	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms6276	false	5567764321772867619	155	194	792	1015	1574	300	الامام الخ لان الشجر اسم للنابت فيكون استثناء للاشجار بمواضعها بخلاف ره-------ن الدار دون البناء لان البناء اسم للمبني فيصير راهنا جميع الارض وهي مشغولة بملك الراهن هداية قوله لانه اتصال مجاورة علة لجواز رهن ال-شجر بمواضعها -اي لان	6276	-1526971640055987571	165	291.0	134	232	71.12068939208984	24	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms146	true	7437513066696882543	96	151	513	799	1561	300	اليوم وقال ما لبسته في ذلك اليوم ولا تخرق فيه فالقول للراهن وان اقر الراهن باللبس ------فيه ولكن قال تخرق قبل اللبس او بعده فالقول للمرت----------------------------------هن انه اصابه في اللبس لاتفاقهما علي خروجه من الضمان وكان القول للمرتهن في قدر ما عاد من الضمان اليه بخلاف اول المسالة لعدم الاتفاق ثمة علي الخروج من الضمان	146	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms6308	false	-8786794146582500513	75	130	386	691	1524	300	العود قوله ما لبسته بفتح تاء المخاطب قوله فالقو----ل للراهن لانه منكر لوجود العمل فلم يتفقا علي زوال اليد قول-------------ه فالقول للمرتهن الخ عبارة البزازية فالقول للمرتهن انه اصابه في اللبس لاتفاقهما عل- خروجه من الضمان فكان القول للمرتهن في قدر ما عاد الض---مان اليه بخلاف اول المسالة لعدم الاتفاق ثمة علي الخروج من الضمان	6308	-1526971640055987571	203	322.5	160	326	62.26993942260742	29	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms149	true	303359807038237244	166	217	846	1092	1488	300	علي سوم الرهن اذا لم يبين المقدار الذي به رهنه وليس فيه دين لا يكون مضمونا علي اصح الروايتين من القنية وفيها عن المحيط قال ابو حنيفة وابو يوسف ومحمد يعطيه المرتهن -ما شاء وعن محمد لا استحسن اقل من درهم وعن ابي حنيفة في رواية اذا ضاع فعليه قيمته ا	149	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms6258	false	4690790517645568683	158	202	823	1035	1543	300	علي سوم الرهن اذا لم يبين المقدار الذي به رهنه وليس فيه دين لا يكون مضمونا علي اصح الروايتين و-------------------------قال ابو حنيفة وابو يوسف ومحمد يعطيه المرتهن وما شاء وعن محمد لا استحسن اقل من درهم وعن ابي يوسف ----------اذا ضاع فعليه قيمته ا	6258	-1526971640055987571	206	382.5	163	247	83.40081024169922	42	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms152	true	8148856371126962126	188	238	986	1245	1561	300	فصار كالمغصوب اذا هلك وبه رهن يكون رهنا بقيمته -------ولو هلك الرهن بعد التفاسخ يهلك بالطعام المسلم فيه لانه رهنه به وان كان محبوسا بغيره كما لو باع عبدا وسلم المبيع واخذ بالثمن رهنا ثم تقايلا البيع له ان يحبسه لاخذ المبيع لان----- الثمن بدله ولو هلك المرهون يهلك بالثمن	152	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms6281	false	5437313145517199509	38	82	197	420	1534	300	فصار كالمغصوب اذا هلك وبه رهن يكون رهنا بقيمته هداية قوله هلك ب---------------------------------------ه لان- رهنه به وان كان محبوسا بغيره كمن--- باع عبدا وسلم المبيع واخذ بالثمن رهنا ثم تقابلا البيع له ان يحبسه لاخذ المبيع لانه بدل الثمن----- ولو هلك المرهون يهلك بالثمن	6281	-1526971640055987571	207	353.0	165	271	76.3837661743164	36	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms157	true	-6059789070237085643	167	232	851	1182	1469	300	يذهب--- من الدين شء وجعل هذا بمنزلة رجل عليه عشرون درهما فدفع المديون الي الطالب ماءة درهم وقال خذ منها عشرين درهما فقبضها فضاعت في يده قبل ان ياخذ منها عشرين درهما ضاعت من مال المديون والدين عليه علي حاله و-------------------------------------------لو دفع اليه ثوبين وقال خذ احدهما رهنا بدينك فاخذهما وقيمتهما ------سواء قال محمد يذهب نصف قيمة كل واحد منهما بالدين ان كان مثل الدين	157	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms6290	false	-281212768603848904	178	239	848	1161	1466	300	يذهب شء من الدين------------ بمنزلة رجل عليه عشرون درهما فدفع-------- الي الطالب ماءة----- وقال خذ منها عشرين------------- فضاعت------- قبل ا--لاخذ فانها---------------- من مال الدافع- والدين -----علي حاله تاترخانية عن المنتقي عن محمد زاد في الخانية لو دفع اليه ثوبي- وقال خذ احدهما رهنا بدينك فاخذهما وقيمتهما علي السواء قال محمد يذهب نصف قيمة كل واحد منهما بالدين ان كان مثل الدين	6290	-1526971640055987571	250	395.0	199	383	65.27415466308594	44	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms158	true	3069391625702207425	245	280	1229	1389	1478	300	رجل رهن عند رجل ثوبين علي عشرة دراهم وقال احدهما رهن لك بعشرة- او قال خذ ايهما شءت رهنا بدينك قال ابو يوسف هذا باطل فان ضاعا جميعا لم يكن عليه شء ودينه علي حاله	158	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms6291	false	4880138511879836470	28	63	134	294	1507	300	رجل رهن عند رجل ثوبين علي عشرة دراهم وقال احدهما رهن لك بعشرتك او قال خذ ايهما شءت رهنا بدينك قال ابو يوسف هو- باطل فان صاعا جميعا لم يكن عليه شء ودينه علي حاله	6291	-1526971640055987571	156	299.0	121	161	96.8944091796875	32	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms170	true	6719076073355807772	14	44	75	226	1559	300	في الهداية------ وفي الخلاصة وليس للمرتهن ان يتصرف بشء في الرهن غير الامساك لا يبيع ولا يءاجر ولا يعير ولا يلبس ولا يستخدم فان فعل كان متعديا ولا يبطل الرهن	170	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms8154	false	-8232356155536269429	225	256	1168	1324	1525	300	في العارية موضحا وفي التجريد وليس للمرتهن ان يتصرف بشء في الرهن غير الامساك لا يبيع ولا يء-جر ولا يعير ولا يلبس ولا يستخدم فان فعل كان متعديا ولا يبطل الرهن	8154	-1526971640055987571	142	263.5	112	157	90.44586181640625	27	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms181	true	1935336366100923057	53	199	287	979	1512	300	فان ادي المرتهن الدين الذي لزم العبد فد------ينه علي -----------حاله كما -في الفداء وان ابي قيل للراهن بعه فيه الا ان يءدي عنه فان ادي-------------------------------------------------- بطل دين المرتهن كما ذكرنا في الفداء وان لم يءد وبيع العبد ياخذ صاحب دين العبد دينه لان دين العبد مقدم علي دين المرتهن فان فضل شء -------------ودين --غريم العبد مثل دين المرتهن او اكثر فالفضل للراهن وبطل دين المرتهن لان الرقبة استحقت بمعني هو في ضمان المرتهن فاشبه الهلاك وان كان دين العبد اقل منه يسقط من دين المرتهن بقدر دين العبد وما فض---------ل من دين العبد يبقي رهنا كما كان ثم ان كان دين المرتهن قد حل اخذه وان كان لم يحل--------- امسكه حتي يحل وان كان ثمن العبد لا يفي بدين الغريم اخذ الغريم الثمن ولم يرجع علي احد بما بقي حتي يعتق العبد ثم اذا ادي بعده لا يرجع------ علي احد لانه وجب عليه بفعله من الهداية	181	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms6318	false	-2859624564519496861	22	139	125	699	1498	300	كان علي المرتهن هداية قوله فداه المرتهن اي ودينه علي حاله زيلعي قوله فان ابي الخ اي -ان ابي المرتهن--------------- ان يءدي عنه قيل للراهن بعه في الدين قوله باعه الراهن او فداه فان فداه بطل دين المرتهن وان باعه اخذ غريم ال--------------------------------------عبد دينه ف-----------------------------------ان فضل شء من ثمن العبد ودين الغريم------ مثل دين المرتهن او اكثر فالفضل للراهن وبطل دين المرتهن ولو---------------------------------------------------------------------- اقل -----سقط من دين المرتهن بقدر دين العبد وال-فضل من الثمن عن دين العبد يبقي رهنا كما كان --فان -حل دين المرتهن------ اخذه بدينه لانه من جنسه والا امسكه حتي يحل وان لم يف الثمن ---------بدين الغريم اخذ الغريم الثمن و----رجع-------- بالباقي -----علي العبد بعد عتقه و------لا يرجع العبد علي احد وتمامه في------------- الهداية	6318	-1526971640055987571	343	421.5	259	799	42.92866134643555	53	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms187	true	-5556650150832644785	52	94	267	481	1573	300	الغاصب اذا اجر المغصوب فالاجر له فان تلف المغصوب من هذا العمل او تلف لا منه وضمنه الغاصب له الاستعانة ب--اجره في اداء الضمان وتصدق بالباقي اذا كان فقيرا فاذا كان غنيا ليس له ان يستعين بالغلة في اداء الضمان في الصحيح	187	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms5800	false	-7212641844764015665	259	300	1299	1509	1509	300	الغاصب اذا اجر المغصوب فالاجر له فاه تلف المغصوب من هذا العمل او تلف لا منه وضمنه الغاصب له الاستعانة بالاجر- في اداء الضمان وتصدق بالباقي اذا كان فقيرا فاذا كان غنيا ----له ان يستعين بالغلة في اداء الضمان في الصحيح-	5800	-1526971640055987571	207	391.5	167	216	95.83333587646484	39	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms187	true	-5556650150832644785	170	300	884	1573	1573	300	كان للمغصوب منه ان يضمن ايهم- شاء فان ضمن الغاصب لا يرجع الغاصب علي المستاجر ولا علي المرتهن ولكن يسقط دينه بهلاك الرهن في يد المرتهن وان ضمن المرتهن او الم-ستاجر يرجع علي الغاصب بما ضمن الا اذا استهلكه فلا يرجع علي احد ولو اعاره الغاصب فهلك عنده كان المغصوب منه بالخيار وايا يضمن لا يرجع علي صاحبه ولو استهلكه المستعير فقرار الضمان عليه من الخلاصة اذا غصب جارية فاودعها فابقت فضمنه المالك قيمتها ملكها الغاصب---- فلو اعتقها الغاصب صح ولو ضمنها المودع فاعتقها لم يجز ولو كانت محرما من الغاصب عتقت عليه لا علي المودع اذا ضمنها لان قرار الضمان علي الغاصب لان المودع وان جاز تضمينه فله الرجوع بما ضمن علي الغاصب وهو المودع لكونه عاملا له فهو كوكيل الشراء ولو اختار المودع بعد تضمينه اخذها بعد عودها-	187	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms8204	false	583020360160797819	205	293	1037	1499	1528	300	كان له الخيار يض-----من ايهما شاء فان ضمن الغاصب برء المودع وكانت الجارية ملكا للغاصب ------------------------------------------------وان ضمن المودع كان للمودع ان يرجع علي الغاصب بما ----------------------------------------------------------------------------------------------ضمن لانه عامل له وتصير الجارية بنفس تضمينه ملكا للغاصب حتي لو اعتقها الغا---------------------------------------------------------صب جاز ولو اعتقه--------------------ا المودع لا يجوز -------ولو كانت محرما من الغاصب عتقت عليه لا علي المودع اذا ضمنها لان قرار الضمان علي الغاصب لان المودع وان جاز تضمينه فله الرجوع بما ضمن علي الغاصب و---المودع لكونه عاملا له فهو كوكيل الشراء ولو اختار المودع بعد تضمينه اخذها بعد عودها	8204	-1526971640055987571	325	503.0	261	696	46.695404052734375	55	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms188	true	8691243320511430482	7	223	30	1142	1534	300	ذلك وان هلكت في يده بعد العود من الاباق كانت امانة له وله الرجوع علي الغاصب بما ضمن وكذا اذا ذهبت عينها وللمودع حبسها عن الغاصب حتي يعطيه ما ضمنه المالك فان هل-كت بعد الحبس هلكت بالقيمة وان ذهبت عينها بعد الحبس لم يضمنها كالوكيل بالشراء لان الفاءت وصف و---لا يقابله شء ولكن يتخير الغاصب ان شاء اخذها وادي جميع القيمة وان شاء ترك كما في الوكيل بالشراء ولو كان الغاصب اجرها او رهنها فهو -الوديعة سواء وان اعارها او وهبها فان ضمن الغاصب كان الملك له وان ضمن المستعير او الموهوب له كان الملك لهما لانهما لا يستوجبان الرجوع علي الغاصب فكان قرار الضمان عليهما فكان الملك لهما ولو كان مكانهما مشتر فضمن سلمت الجارية له وكذلك غاصب الغاصب اذا ضمن ملكها لانه لا يرجع علي الاول فتعتق عليه لو كانت محرمة منه وان ضمن الاول ملكها فتعتق عليه لو كانت محرمة ولو كانت اجنبية فللاول الرجوع بما ضمن علي الثاني لانه ملكها فيصير الثاني غاصبا ملك الاول وكذا لو ابراه المالك بعد التضمين او وهبها له كان له الرجوع علي الثاني واذا ضمن المالك الاول ولم يضمن الاول الثاني حتي ظهرت الجارية كانت ملكا للاول فان قال انا اسلمها للثاني وارجع عليه لم يكن له ذلك لان الثاني قدر علي رد العين فلا يجوز تضمينه وان رجع الاول علي الثاني ثم ظهرت كانت للثاني	188	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms8205	false	-2880478702952680776	0	216	0	1112	1538	300	ذلك وان هلكت في يده بعد العود من الاباق كانت امانة--- وله الرجوع علي الغاصب بما ضمن وكذا اذا ذهبت عينها وللمودع حبسها عن الغاصب حتي يعطيه ما ضمنه للمالك فاذا هلكت بعد الحبس هلكت بالقيمة وان ذهبت عينها بعد الحبس لم يضمنها كالوكيل بالشراء لان الغاية وصف وهو لا يقابله شء ولكن يتخير الغاصب ان شاء اخذها وادي جميع القيمة وان شاء ترك كما في الوكيل بالشراء ولو كان الغاصب اجرها او رهنها فهو والوديعة سواء وان اعارها او وهبها فان ضمن الغاصب كان الملك له وان ضمن المستعير او الموهوب له كان الملك لهما لانهما لا يستوجبان الرجوع علي الغاصب فكان قرار الضمان عليهما فكان الملك لهما ولو كان مكانهما مشتر فضمن سلمت الجارية له وكذا غا-صب الغاصب اذا ضمن ملكها لانه لا يرجع علي الاول فتعتق عليه لو كانت محرما منه وان ضمن الاول ملكها فتعتق عليه لو كانت محرمه ولو كانت اجنبية فللاول الرجوع بما ضمن علي الثاني لانه ملكها فيصير الثاني غاصبا ملك الاول وكذا لو ابراه المالك بعد التضمين او وهبها له كان له الرجوع علي الثاني واذا ضمن المالك الاول ولم يضمن الاول الثاني حتي ظهر- الجارية كانت ملكا للاول فان قال انا اسلمها للثاني وارجع عليه لم يكن له ذلك لان الثاني قدر علي رد العين فلا يجوز تضمينه وان رجع الاول علي الثاني ثم ظهرت كانت للثاني	8205	-1526971640055987571	1093	2158.0	880	1117	97.85138702392578	204	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms194	true	-5003925535917945051	248	297	1243	1483	1495	300	قال كل انسان تناول من مالي فهو له حلال قال محمد بن سلمة لا يجوز وان تناول- ضمن وقال ابو نصر محمد بن سلام هو جاءز وابو نصر جعل هذا اباحة والاباحة للمجهول جاءزة ومحمد بن سلمة جعله ابراء عما تناوله والابراء للمجهول باطل والفتوي علي قول ابي نصر	194	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms4299	false	2471996186294552965	126	171	604	830	1440	300	قال كل انسان تناول من مالي فهو له حلال قال محمد بن سلمة لا يجوز -من تناوله ضمن وقال ابو نصر محمد بن سلام هو جاءز نظرا الي الاب------احة والاباحة للمجهول جاءزة ومحمد-------- جعله ابراء عما تناوله والابراء للمجهول باطل والفتوي علي قول ابي نصر	4299	-1526971640055987571	213	397.0	168	241	88.38174438476562	40	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms222	true	3719210598559439137	246	269	1208	1324	1464	300	برا فطحنه وخبزه واطعمه مالكه او تمرا فنبذه وسقاه اياه او كرباسا فقطعه وخاطه واعطاه اياه لم يبرا اذ ملكه زال بما فعل	222	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms5791	false	-1905583650336140326	58	81	283	399	1522	300	برا فطحنه وخبزه واطعمه مالكه او تمرا فنبذه وسقاه اياه او كرباسا فقطعه وخاطه واكساه اياه لم يبرا اذ ملكه زال لما فعل	5791	-1526971640055987571	113	223.0	90	116	97.4137954711914	21	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms224	true	-1993291176310824439	0	35	0	186	1525	300	الشراء من مال المريض ما يحتاج اليه بغير------ اذنه و---------------------------------------------------------------------الثانية اذا انفق المودع علي ابوي المودع بغير اذنه وكان في مكان لا يمكن استطلاع راي القاضي لم يضمن استحسانا و-------------------------------------الثالثة---- مات بعض الرفقة في السفر	224	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms5816	false	-4774948528393340996	244	300	1229	1525	1525	300	الشراء من مال المريض ما يحتاج اليه المريض بلا اذنه ولا يجوز في المتاع وكذا احد الرفقة في السفر لانه بمنزلة اهله في السفر الثانية---- انفق المودع علي ابوي المودع بلا اذ-نه وكان في مكان لا يمكن استطلاع راي القاضي لم يضمن استحسانا واطلاق الكنز الضمان محمول علي الامكان الثالثة اذا مات بعض الرفقة في السفر-	5816	-1526971640055987571	172	285.5	140	302	56.953643798828125	29	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms226	true	4225166979698206477	197	269	973	1337	1497	300	اخذ احد الشريكين حمار صاحبه الخاص وطحن به بغير اذنه فاكل الحمار الحنطة في الرحي ومات لم يضمن لوجود الاذن دلالة في ذلك قال رحمه الله فلم يعجبنا ذلك لاعتقادنا العرف بخلافه لكن عرف بجوابه هذا انه لا يضمن فيما يوجد الاذن دلالة وان لم يوجد صريحا حتي لو فعل الاب بحمار ولده ذلك او علي العكس او احد الزوجين بحمار الاخر ومات لا يضمن لوجود الاذن دلالة ولو ارسل جارية زوجته	226	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms5817	false	-5229373577329217446	257	299	1311	1516	1521	300	اخذ احد الشريكين حمار صاحبه الخاص وطحن به فم--------------------------------------ات لم يضمن ل------لاذن دلالة------- قال---------------------------------------------------- عرف بجوابه هذا انه لا يضمن فيما يوجد الاذن دلالة وان لم يوجد صريحا كما لو فعل بح-----مار ولده او ب-------العكس او احد الزوجين ا--------------------------------------------و ارسل جارية زوجته	5817	-1526971640055987571	193	322.0	152	364	53.021976470947266	36	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms226	true	4225166979698206477	76	111	362	536	1497	300	في الحرز والا فل----ا من----- الفصولين اذا تصرف في ملك غيره ثم ادعي انه كان باذنه فالقول للمالك الا اذا تصرف في مال امراته فماتت وادعي ان- كان باذنها وانكر الوارث فالقول للزوج ذكره في	226	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms6659	false	-540556213298387501	185	220	930	1107	1503	300	في ال---فواءد الزينية من كتاب الغص---ب اذا تصرف في ملك غيره ثم ادعي انه كان باذنه فالقول للمالك الا اذا تصرف في مال امراته فماتت وادعي انه كان باذنها وانكر الوارث فالقول للزوج -كذا في	6659	-1526971640055987571	158	271.5	124	184	85.86956787109375	28	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms227	true	3857024975033138865	104	157	506	770	1488	300	غلام حمل كوز ماء لينقل الماء الي بيت المولي باذن المولي فدفع----- رجل كوزه ليحمل ماء له من الحوض بغير اذن المولي فهلك العبد في الطريق قال صاحب المحيط مرة يضمن نصف --قيمة العبد ثم قال في المرة الثانية يضمن كل قيمة العبد لان فعله صار ناسخا لفعل المولي --فيصير غاصبا كل------ العبد	227	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms5840	false	-2083255904587818333	229	273	1109	1318	1462	300	غلام حمل كوز ماء لبيت مولاه---------------- باذنه------ فدفع اليه رجل كوزه ليحمل ماء له من الحوض---------------- فهلك ف------ي الطريق قال صاحب المحيط مرة يضمن نصف القيمة------ ثم قال في المرة الثانية كلها لانه نسخ--------- فعله -----------فعل المولي اه فحيث ضمن الكل مع ان العبد	5840	-1526971640055987571	163	222.5	126	279	58.42293930053711	28	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms230	true	-8713805466645362377	156	189	816	994	1532	300	ولو القي نجاسة في بءر خاصة يضمن النقصان دون النزح وفي البءر العامة يءمر بنزحها-------------------------- لان للهادم نصيبا في العامة ويتعذر تمييز نصيب غيره عن نصيبه فلا يحكم بالضمان بخلاف الخاصة من--------- القنية	230	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms5789	false	8427380510020577001	58	99	291	501	1564	300	ولو القي نجاسة في بءر خاصة يضمن النقصان دون النزح وفي --بءر العامة يءمر بنزحها كما مر في هدم حاءط المسجد لان للهادم نصيبا في العامة ويتعذر تمييز نصيب غيره عن نصيبه في ايجاب -الضمان بخلاف الخاصة اه قوله وفي القنية	5789	-1526971640055987571	167	294.5	135	213	78.40375518798828	27	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms240	true	-2431423745300171459	0	33	0	160	1440	300	كانت الاغصان----- يمكن -صاحبها ان يشدها----- ويفرغ هواء داره ضمن القاطع وان لم يمكن شدها بان كانت غلاظا لا يضمن اذا قطع من موضع لو رفع الي الحاكم امر بالقطع من ذلك الموضع	240	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms7422	false	-3885750267898605135	62	93	316	466	1474	300	كانت الاغصان بحال يمكن لصاحبها ان يشدها بحبل ويفرغ هواء داره ضمن القاطع وان لم يكن--------------------- لا يضمن اذا قطع من موضع لو رفع الي الحاكم امر بالقطع من ذلك الموضع	7422	-1526971640055987571	137	239.5	108	171	80.11695861816406	25	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms241	true	6024711675618440537	221	251	1084	1234	1459	300	لا يضمن و---------السعاية الموجبة للضمان ان يتكلم بكذب يكون سببا لاخذ المال منه او لا يكون قصده اقامة الحسبة كما لو قال عند السلطان انه وجد مالا وقد وجد المال	241	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms5837	false	-8732197065230954495	77	107	383	530	1503	300	لا يغرم ورمز ايضا السعاية الموجبة للضمان ان يتكلم بكذب يكون سببا لاخذ المال منه او لا يكون قصده اقامة الحسبة كما لو قال------------ انه وجد مالا وقد وجد المال	5837	-1526971640055987571	135	249.0	107	159	84.9056625366211	26	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms243	true	-3878008224659416823	236	279	1251	1469	1576	300	شكا عند الوالي بغير حق واتي بقاءد فضرب المشكو عليه فكسر سنه او يده يضمن الشاكي ارشه كالمال وقيل ان من حبس بسعاية فهرب وتسور جدار السجن فاصاب بدنه تلف يضمن الساعي فكيف هاهنا فقيل اتفتي بالضمان في مسالة الهرب قال لا ولو	243	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms5837	false	-8732197065230954495	247	288	1248	1453	1503	300	شكي عند الوالي----- حق واتي بقاءد فضرب المشكو----- فكسر سنه او يده يضمن الشاكي ارشه كالمال وقيل ان من حبس بسعاية فهر- وتسور جدار السجن فاصاب بدنه تلف يضمن الساعي فكيف --هنا فقيل اتفتي بالضمان في مسالة الهرب قال لا الخ	5837	-1526971640055987571	202	376.5	161	218	92.66055297851562	37	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms244	true	-1194499745844625666	104	192	527	951	1447	300	قال لغيره اسلك هذا الطريق فانه امن فسلك فاخذه اللصوص لا يضمن كما في قاضي خان من الغصب ولو قال له لو- مخوفا واخذ مالك فانا ضامن يضمن ذكره في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفصولين عن فواءد ظهير الدين ثم قال فصار الاصل ان المغرور انما يرجع علي الغار لو حصل الغرور في ضمن المعاوضة او ضمن الغار صفة السلامة كما لو قا--------ل الطحان لرب البر اجعله في الدلو فجعله فيه فذهب من الثقب الي الماء و----الطحان كان عالما به يضمن اذ غره في ضمن العقد وهو يقتضي السلامة ثم قال نقلا	244	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms3716	false	8769615062843886139	142	239	705	1189	1491	300	قال لاخر- اسلك هذا الطريق فانه امن فسلك واخذ مال---ه لم يضمن------------------------- ولو قال ان كان مخوفا واخذ مالك فانا ضامن -ضمن وعلله الشارح هناك بانه ضمن الغار صفة السلامة للمغرور نصا اه اي بخلاف الاولي فانه لم ينص علي الضمان بقوله فانا ضامن وفي جامع الفصولين-------------------------------- الاصل ان المغرور انما يرجع علي الغار لو حصل الغرور في ضمن المعاوضة او ضمن الغار صفة السلامة للمغرور فيصار كقول الطحان لرب البر -جعله في الدلو فجعله فيه فذهب من النقب الي الماء وكان الطح----ان عالما به يضمن اذ غره في ضمن العقد وهو يقتضي السلامة اه قلت --لا	3716	-1526971640055987571	324	526.0	254	553	58.58951187133789	56	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms244	true	-1194499745844625666	193	230	954	1120	1447	300	المحيط ما ذكر من الجواب في قوله فان اخذ مالك فانا ضامن مخالف لما ذكره القدوري فقد ذكر ان من قال لغيره من غصبك من الناس او من بايعت من الناس فانا ضامن لذلك فهو باطل ا	244	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms4943	false	-4967748793054874482	217	243	1063	1183	1451	300	المحيط ما ذكر من الجواب------------------------------- مخالف لقول---- القدوري----------- من قال لغيره من غصبك من الناس او من بايعت من الناس فانا ضامن لذلك فهو باطل ا	4943	-1526971640055987571	117	202.5	91	166	70.48192596435547	25	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms249	true	-6312179230603852298	120	180	582	873	1443	300	دفع اليه--- قنا مقيدا بسلسلة وقال له اذهب به الي بيتك مع هذه السلسلة فذهب به بلا سلسلة فابق القن لم يضمن اذ ا-مر بشيءين وقد اتي باحدهما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دفع بعيره الي رجل ليكريه ويشتري له شيءا بكراءه فعمي البعير فباعه واخذ ثمنه فهلك -لو كان في موضع يقدر علي الرفع الي القاضي او يستطيع امساكه او رده ا----عمي ضمن------ والا	249	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms8220	false	3090773465062661320	164	284	820	1439	1514	300	دفع الي اخر قنا مقيدا بسلسلة وقال--- اذهب به الي بيتك مع هذه السلسلة فذهب به بلا سلسلة فابق القن لم يضمن اذا امر بشيءين وقد اتي باحدهما فصولين اقول اي امر بالذهاب بالقن وامر بالذهاب بالسلسلة فلا يضمن القن واقول المتبادر من كلامه ان يكون القن مصحوبا بها اي مسلسلا فكانه قال اذهب به مسلسلا فهو مامور بالذهاب به مسلسلا فالمامور به واحد موصوف فينبغي الضمان تامل رملي بعثه الي ماشية فركب المبعوث دابة الباعث برء لو بينهما انبساط في مثل ذلك والا ضمن فصولين وفيه دفع بعيره الي رجل ليكريه ويشتري له شيءا بكراءه فعمي البعير فباعه واخذ ثمنه فهلك ولو كان في موضع يقدر علي الرفع ل----لقاضي او يستطيع امساكه او رده مع العمي ضمن قيمته والا	8220	-1526971640055987571	279	504.5	222	626	44.56869125366211	51	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms253	true	-5651181050658826171	247	275	1245	1382	1502	300	امر----- ابنه البالغ ليوقد نارا في ارضه ففعل وتعدت------ الي ارض جاره فاتلفت شيءا يضمن الاب لان الامر قد صح فانتقل --فعل الابن اليه كما لو باشره الاب	253	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms5838	false	536891540194505835	231	259	1161	1302	1510	300	امر الاب ابنه البالغ ليوقد نارا في ارضه ففعل وتعدت النار الي ارض جاره فاتلفت شيءا يضمن الاب لان الامر--- صح فانتقل الفعل------ اليه كما لو باشره الاب	5838	-1526971640055987571	128	225.5	102	150	85.33333587646484	23	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms254	true	-4977877713513957681	262	300	1310	1490	1490	300	اجري الماء في ارضه اجراء لا يستقر في ارض-ه وانما يستقر في ارض جاره كان ضامنا وان كان الماء يستقر في ارضه ثم يتعدي الي ارض جاره بعد ذلك ان تقدم اليه جاره بالسكر والاحكام فلم يفعل كان-	254	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms6658	false	5910245819215700959	186	212	915	1043	1482	300	اجري الماء في ارضه اجراء لا يستقر فيها ضمن و--لو يستقر فيها--------------------------------------------- ثم يتعدي الي ارض جاره فلو------- تقدم اليه جاره بالسكر والاحكام ولم يفعل ضمن	6658	-1526971640055987571	114	175.5	90	182	62.63736343383789	21	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms255	true	-8151581143534836282	43	94	217	460	1458	300	كان ضامنا- ويءمر بوضع المسناة حتي يصير مانعا ويمنع من السقي قبل ان يضع المسناة وفي الفصل الاول لا يمنع من السقي قال في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخلاصة من الشرب وان لم تكن ارضه في صعدة لا يمنع قال والمذكور- في عامة الكتب انه اذا سقي غير معتاد ضمن وان كان معتادا لا يضمن	255	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms5644	false	1520639605767219190	92	155	455	771	1535	300	ضمن ما نصه ويءمر بوضع المسناة حتي يصير مانعا ويمنع عن السقي قبل--- وضع المسناة وفي الفصل الاول لا يمنع عن السقي يعني بالفصل الاول صورة عدم التقدم اه وبهذه الزيادة حصل الجواب عن اعتراض ط بانه يلزم ان لا يتصور انتفاع رب الصاعدة اه فافهم وفي شرب الخلاصة ----------------------------------------------المذكورة في عامة الكتب انه اذا سقي غير معتاد ضمن و----ان معتادا لا يضمن	5644	-1526971640055987571	176	268.5	139	369	47.696475982666016	29	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms261	true	8120764671248339545	194	226	980	1137	1489	300	ضرب الرجل ولده الصغير في تعليم القران فمات قال ابو حنيفة يضمن الوالد ديته ولا يرثه وقال ابو يوسف ------لا يضمن ويرثه وان ضرب- المعلم باذن الوالد لا يضمن المعلم ا ه	261	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms6386	false	724129912880800829	266	296	1364	1510	1533	300	ضرب------ ولده الصغير في تعليم القران ومات قال ابو حنيفة يضمن الدية و------لا يرثه وقال ابو يوسف يرثه ولا يضمن------ وان ضربه المعلم باذن الوالد لا يضمن المعلم ا ه	6386	-1526971640055987571	133	232.5	105	164	81.09756469726562	24	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms268	true	-6422165187818628658	223	299	1083	1444	1449	300	بطن رجل واخرج امعاءه ثم ضرب رجل عنقه بالسيف عم-دا فالقاتل هو الذي ضرب العنق ويقتص ان كان عمدا وان كان خطا تجب الدية وعلي الذي شق ثلث الدية وان كان الشق نفذ الي الجانب الاخر فثلثا الدية هذا اذا كان ي----عيش بعد شق البطن يوما او بعض يوم وان كان----- لا يعيش ولا يتوهم منه----- الحياة معه ولا يبقي معه الا اضطراب الموت فالقاتل هو الذي شق البطن ويقتص في العمد وتجب الدية في الخطا	268	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms6355	false	-1346457595758171126	76	136	385	684	1456	300	بطنه--- واخرج امعاءه ثم ضرب رجل عنقه بالسيف عمحدا فالقاتل هو الثاني وان --------------------------كان خطا تجب الدية وعلي الشا--ق ثلث الدية وان نفذت-------- الي --جانب --اخر فثلثاها---- هذا اذا كان مما يعيش بعد الشق---- يوما او بعض يوم وان كان بحال ---------لا يتوهم معه وجود الحياة---- ولم يبق -معه الا اضطراب الموت فالقاتل هو الاول فيقتص ب----------العمد وتجب الدية ب--الخطا	6355	-1526971640055987571	247	382.5	195	376	65.69149017333984	41	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms269	true	-999334461908041175	174	233	851	1140	1470	300	واقعة وهي رجل قال لاخر ارم------ الي اقبضه واكسره فرما----------------ه فاصاب عينه فذهب ضوءه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لا يضمن شيءا من الخلاصة وفي القنية لا شك في وجوب الدية انما الكلام في وجوب القصاص لانه قال في الكتاب اذا تضاربا ب--وكز--------- يقال له بالفارسية مشت زدن فذهب- عين احدهما يجب القصاص اذا امكن لانه عمد-- وان قال كل----- منهما للاخر ده ده	269	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms8221	false	3752956620177538839	100	191	483	908	1432	300	واقعة وهي رجل قال لاخر ارم السهم الي حتي اخذ----ه فرمي السهم اليه بامره فاصاب عينه فذهبت قال قاضيخان لم يضمن كما لو قال له اجن علي فجني عليه لم يضمن وهكذا افتي بعض المشايخ به وقاسوا علي ما لو قال اقطع يدي الخ وقال صاحب المحيط الكلام في وجوب القود اما----------------------------------- لا شك انه تجب الدية في ماله اذ ذكر--------------------- في الكتاب لو- تضاربا بالوكز اي النخس يقال له بالفارسية -شت زون فذهبت عين احدهما يجب القصاص اذا امكن لانه عمد ص وان قال كل واحد منهما للاخر ده ده	8221	-1526971640055987571	191	268.5	148	487	39.21971130371094	31	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms272	true	6937106131010854024	35	78	181	398	1494	300	في الهداية لو تضاربا بالوكز يقال له بالفارسية مشت زدن فذهبت عين احدهما يقاد لو امكن لانه عمد وان قال كل واحد منهما للاخر ده ده وكذا لو بارزا في خانقاه علي وجه التعليم او الملاعبة----------- فاصابت الخشبة عينه فذهبت يقاد لو امكن	272	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms6360	false	75756818498367279	222	257	1049	1222	1423	300	في الكتاب- لو تضاربا بالوكز فذ--------------------------هبت عين احدهما يقاد لو امكن لانه عمد وان قال كل منها -------لاخر ده ده وكذا لو بارزا---------- علي وجه----------- الملاعبة او التعليم فاصابت الخشبة عينه فذهبت يقاد ان امكن	6360	-1526971640055987571	151	249.5	118	228	66.22807312011719	27	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms272	true	6937106131010854024	212	252	1057	1259	1494	300	من الخلاصة ولا قصاص علي قاطع يد الخنثي المشكل ولو عمدا ولو كان القاطع امراة ولا تقطع يده اذا قطع يد غيره عمدا وعلي عاقلته ارشها واذا قتل خطا وجبت دية المراة ويوقف الباقي الي التبيين وكذا فيما دون النفس	272	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms6399	false	-5374980699434756664	175	213	894	1081	1556	300	من الاشباه -لا قصاص علي قاطع يده -------------ولو عمدا ولو كان القاطع امراة ولا تقطع يده اذا قطع يد غيره عمدا وعلي عاقلته ارشها واذا قتل خطا وجبت دية المراة ويوقف الباقي الي التب-ين وكذا فيما دون النفس	6399	-1526971640055987571	180	335.0	143	202	89.1089096069336	35	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms272	true	6937106131010854024	35	80	181	406	1494	300	في الهداية لو تضاربا بالوكز--------- يقال له بالفارسية مشت زدن فذهبت عين احدهما يقاد لو ا-------مكن لانه عمد-- وان قال كل واحد منهما للاخر ده ده وكذا لو بارزا في خانقاه علي وجه التعليم او الملاعبة فاصابت الخشبة عينه فذهبت يقاد لو امكن اذا دخل	272	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms8221	false	3752956620177538839	161	211	765	1006	1432	300	في الكتاب- لو تضاربا بالوكز اي النخس يقال له بالفارسية -شت زون فذهبت عين احدهما يجب القصاص اذا امكن لانه عمد ص وان قال كل واحد منهما للاخر ده ده وكذا لو بارزا في خانقاه علي وجه التعليم او الملاعبة فاصابت الخشبة عينه فذهبت يقاد لو امكن ا ه قال	8221	-1526971640055987571	209	374.5	166	243	86.00823211669922	35	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms273	true	-7101138364716540361	40	130	193	665	1532	300	فبرهن ابنه ان فلانا اخر جرحه تقبل ك----------------------------ما في شرح المنظومة كذا في الاشباه وقد تعقبه خواهر زاده الرومي قاءلا هذه المسالة ليست في منظومة النسفي ولم اقف في مشاهير شروحه--------------------------------------------------------------------------------------------------ا علي هذه المسالة وانما هي في منظومة ابن وهبان وشرحها نقلا عن الظهيرية وفيها نقلا عن مجموع النوازل لكن المصنف قد صرفها فضل واضل كثيرا فانهم قالوا في المسالة فاقام ابنه البينة علي ابن اخر انه جرحه خطا تقبل بينته ووجهه ان البينة قامت علي حرمان الولد عن الارث فقبلت فلما اجزنا ذلك في الميراث جعلنا الدية علي عاقلته	273	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms6351	false	8172978168262876265	4	68	22	353	1495	300	فبرهن ابنه ان فلانا اخر جرحه والصواب ما هنا ولذا قال البيري ان ما ف--------------------ي الاشباه خلاف المنقول فتنبه قوله لقيام-------------------------------------------------------------ها علي حرمانه الارث بيان للفرق بين ما اذا اقيمت البيتة علي اجنبي فلا تقبل كما تقدم وبين ما اذا اقيمت علي ابن المجروح قال في------------------------------------- الظهيرية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووجهه ان البينة قامت علي حرمان الولد ال---ارث------ فلما اجزنا ذلك في الميراث جعلنا الدية علي عاقلته	6351	-1526971640055987571	156	207.5	124	598	26.086956024169922	25	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms274	true	-7605686987310990206	181	211	859	1003	1434	300	كان بحال لو وجد الباقي تجري فيه القسامة لا تجب فيه------- وان كان بحال لو وجد الباقي لا تجري فيه القسامة تجب وصلاة الجنازة في هذا منسحبة علي هذا---------------- الاصل	274	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms6477	false	-2993745947960274463	0	31	0	151	1491	300	كان بحال لو وجد الباقي تجري فيه القسامة لا تجب في الموجود وان كان بحال لو وجد الباقي لا تج-ب فيه القسامة تجب وصلاة الجنازة في ---------------هذا الباب تنسحب علي الاصل	6477	-1526971640055987571	126	228.0	99	167	75.44910430908203	24	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms288	true	-2717954301254802643	245	290	1218	1451	1502	300	علي---ه ثم ردت عليه بعيب بقضاء او بغيره او بخيار رءية او بخيار شرط-------- للمشتري----------------------------------------------------------------------- ثم سقط الحاءط واتلف شيءا كان ضامنا لان خيار الباءع لا يبطل ولاية الاصلاح فلا يبطل الاشهاد ولو اسقط الباءع خياره واوجب البيع بطل الاشهاد لانه ازال الحاءط عن ملكه	288	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms6438	false	-5903388690406519387	243	300	1198	1478	1478	300	علي انه لو رد- علي الباءع او ------غيره او بخ--------------يار شرط او رءية للمشتري لم يضمن الا اذا طولب بعد الرد ا ه واذا كان الخيار للباءع فان نقض البيع ثم سقط الحاءط واتلف شيءا كان ضامنا لان خيار الباءع لاي-بطل ولاية الاصلاح فلا يبطل الاشهاد ولو اسقط الباءع خياره------------ بطل الاشهاد لانه ازال الحاءط عن ملكه-	6438	-1526971640055987571	184	306.5	150	315	58.412696838378906	28	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms290	true	4190833164920625739	247	295	1263	1513	1535	300	حاءط لرجل بعضه ماءل الي الطريق وبعضه ماءل الي دار قوم واشهد عليه اهل الدار كان صاحب الحاءط ضامنا لان الحاءط واحد فصح الاشهاد من اهل الدار فيما كان ماءلا الي ملكهم وفيما كان ماءلا الي الطريق ف---اهل الدار اشهدوا عليه العامة فصح اشهادهم وان كان الذي اشهد	290	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms6439	false	-6827856066076593034	106	150	555	774	1529	300	حاءط لرجل بعضه ماءل الي الطريق وبعضه ماءل الي دار قوم واشهد عليه اهل الدار فسقط ما مال اليها ضمن لان الحاءط واحد فصح الاشهاد من اهل الدار فيما مال الي----------هم وفيما ما------ل الي الطريق فان اهل الدار من جملة---- العاملة----------- وان كان ال---مشهد	6439	-1526971640055987571	181	290.0	143	253	71.54150390625	30	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms295	true	-1056160607734034233	167	278	862	1434	1549	300	الراكب ثم قيل يرجع الناخس علي الراكب بما ضمن في الايطاء لانه فعله بامره-------- وقيل لا يرجع وهو الاصح فيما اراه لانه لم يامره بالايطاء والنخس ينفصل عنه وصار كما اذا امر صبيا يستمسك علي الدابة بتسييرها فوطءت انسانا ومات حتي ضمن عاقلة الصبي فانهم لا يرجعون علي الامر لانه امره بالتسيير والايطاء ينفصل عنه وكذا اذا ناوله سلاحا فقتل به اخر حتي ضمن لا يرجع علي الامر ومن قاد دابته فنخسها غيره فانفلتت من يد القاءد فاصابت في فورها فهو علي النا---------------------------------------------------------------خس وكذا اذا كان ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------ها ساءق فنخسها غيره والناخس اذا كان عبدا فالضمان في رقبته واذا كان صبيا ففي ماله ولو نخسها شء منصوب في الطريق فالضمان علي من	295	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms6451	false	-2725510359257055116	144	218	716	1086	1495	300	اليهما ثم ه-ل يرجع الناخس علي الراكب بما ضمن في الايطاء لانه فعله بامره قيل نعم وقيل لا وصححه في الهداية قوله فديته علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عاقلة ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناخس اي لو بغير اذنه فلو به لا يضمن خلاصة قوله لو الوطء فور النخس وكذا النفحة والضربة والوثبة كما قدمناه تتمة اقتصر علي ذكر الناخس مع الراكب قال في متن الملتقي وكذا الحكم في نخسها ومعها ساءق او قاءد وان نخ-----------------------------------------------------------------سها شء منصوب في الطريق فالضمان علي من	6451	-1526971640055987571	142	67.5	110	746	19.034852981567383	23	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms296	true	5278558076902800306	70	106	353	549	1489	300	ال-ناخس وان كان باذنه فالضمان عليهما الا في النفحة بالرجل والذنب فانها جبار الا اذا كان الراكب واقفا في غير ملكه فامر رجلا فنخسها فنفحت رجلا فالضمان عليهما وان كان بغير اذنه فالضمان كله علي الناخس	296	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms6450	false	820502505898245084	264	300	1368	1563	1563	300	الخلاصة وان كان باذنه فالضمان عليهما الا في النفخة بالرجل والذنب فانها جبار الا اذا كان الراكب واقفا في غير ملكه فامر رجلا فنخسها فنفحت رجلا فالضمان عليهما وان كان بعير اذن- فالضمان كله علي الناخس-	6450	-1526971640055987571	189	358.0	154	197	95.9390869140625	32	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms301	true	-4330927387175423984	112	153	580	767	1474	300	لان سيرها مضاف اليه ما دام التسيير علي سننها ولو انعطفت يمنة او يسرة انقطع حكم الارسال الا اذا لم يكن له طريق اخر سواه وكذا اذا وقفت ثم سارت ا ه رجل القي حية في الطريق فهو ضامن ل--------ما اصابت	301	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms6449	false	4929890840992435003	92	130	473	653	1526	300	لان سيرها مضاف اليه ما دامت تس--ير علي سننها ولو انعطفت يمنة او يسرة انقطع حكم الارسال الا اذا لم يكن--- طريق اخر سواه وكذا اذا وقفت ثم سارت وتمامه---------- في الهداية وان ردها راد ضمن ما اصابت	6449	-1526971640055987571	147	253.0	115	195	75.38461303710938	30	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms315	true	-5965338743058809984	134	207	706	1089	1554	300	فقتل مولاه فعليه ان يسعي في قيمتين عند ابي حنيفة احداهما --نقضا للوصية -اذ التحرير في مرض --موته وصية فلم تجز لقاتله----- الا ان العتق لا يحتمل النقض بعد وقوعه فتجب قيمته ثم عليه قيمة اخري بقتله اذ------ المستسعي كمك--اتب عنده والمكاتب ---بقتله مولاه يلزمه الاقل من قيمته ومن الدية والقيمة هنا اقل فيسعي لذلك في قيمته وقالا يسعي في قيمة واحدة ل----لوصية اذ الدية علي عاقلته كقتله بعد عتقه والمستسعي حر مديون	315	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms6470	false	437918195813255145	53	118	258	601	1536	300	فقتل-----ه العبد خطا سعي في قيمتين عند الامام--- احداهما النقض- الوصية لان الاعتاق في مرض الموت- وصية وهي ل---لقاتل باطلة الا ان العتق لا ي-------نقض بعد وقوعه فتجب قيمته ثم عليه قيمة اخري بقتل مولاه لان المستسعي كالمكاتب عنده والمكاتب اذا قتل- مولاه فعليه --اقل من قيمته ومن الدية والقيمة هنا اقل-------------------- وقالا يسعي في قيمة واحدة لرد الوصية و--------علي عاقلته الدية لانه-------------- حر مديون	6470	-1526971640055987571	271	375.0	212	408	66.42156982421875	40	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms320	true	3285699499123618360	173	198	849	960	1474	300	لو راي في منزله رجلا مع- اهل بيته وجاره يفجر وخاف ان اخذه ان يقهره فهو في سعة من قتله ولو كانت مطاوعة له قتلهما	320	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms3543	false	2561097724564682128	36	61	182	292	1519	300	لو راي في منزله رجلا معه اهله او --جاره يفجر وخاف ان اخذه ان يقهره فهو في سعة من قتله ولو كانت مطاوعة له قتلهما	3543	-1526971640055987571	104	194.0	81	112	92.85713958740234	22	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms320	true	3285699499123618360	225	265	1096	1293	1474	300	لم يكن له--------- بينة علي انه كابر ان لم يكن المقتول معروفا ب------السرقة قتل صاحب الدار قصاصا وان كان متهما بها فكذلك في القياس وفي الاستحسان تجب الدية في ماله-------------- لان دلالة الحال اورثت شبهة في القصاص لا في المال	320	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms3543	false	2561097724564682128	228	268	1133	1342	1519	300	لم يكن لصاحب الدار بينة ف------------ان لم يكن المقتول معروفا بالشر والسرقة قتل صاحب الدار قصاصا وان كان متهما به- فكذلك قياسا---- وفي الاستحسان تجب الدية في ماله لورثة المقتول لان دلالة الحال اورثت شبهة في القصاص لا في المال	3543	-1526971640055987571	174	300.5	138	226	76.99114990234375	31	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms320	true	3285699499123618360	218	265	1061	1293	1474	300	قتله صاحب الدار و---برهن---------- فدمه هدر و-----ان لم يكن له بينة علي انه كابر ان لم يكن المقتول معروفا بالسرقة------ قتل صاحب الدار قصاصا وان كان متهما بها فكذلك في القياس وفي الاستحسان تجب الدية في ماله--------- لان دلالة الحال اورثت شبهة في القصاص لا في المال	320	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms3630	false	2799203639094857890	139	177	698	888	1508	300	قتله --رب الدار فان برهن انه كابره فدمه هدر والا فان لم -------------------------------يكن المقتول معروفا بالسرقة والشر قتل به-------- قصاصا وان كان منهما---------------------------------- تجب الدية في ماله استحسانا لان دلالة الحال اورثت شبهة في القصاص لا في المال	3630	-1526971640055987571	152	224.0	120	265	57.358489990234375	25	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms320	true	3285699499123618360	218	265	1061	1293	1474	300	قتله صاحب الدار وبرهن-------------- فدمه هدر وان لم يكن له بينة --علي ---انه كابر ان لم يكن المقتول معروفا ب------السرقة قتل صاحب الدار قصاصا وان كان متهما بها فكذلك في القياس----- وفي الاستحسان تجب الدية في ماله-------------- لان دلالة الحال اورثت شبهة في القصاص لا في المال	320	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms6358	false	889796626220698195	218	271	1076	1338	1470	300	قتله صاحب الدار وبرهن علي انه كابره فدمه هدر وان لم تكن له بينة ان لم تكن له بينة ان لم يكن المقتول معروفا بالشر والسرقة قتل صاحب الدار قصاصا و----ان متهما به في------- القياس يقتص وفي الاستحسان تجب الدية في ماله لورثة المقتول لان دلالة الحال اورثت شبهة في القصاص لا--- المال	6358	-1526971640055987571	206	348.5	163	276	74.63768005371094	33	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms331	true	-3627843837557414711	16	91	82	452	1497	300	مع التمكن منه اما عند عدمه بان ----لم يجد احدا يشهده عند الرفع او خاف انه لو اشهد عند الرفع ياخذها منه --ظالم ----------------------------------------------------------------------------لا يكون ضامنا بالاتفاق وان وجد من يشهده حتي جاوز ضمن لانه ترك الاشهاد مع القدرة عليه من قاضي خان وفيه ايضا هذا ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا اتفقا علي كونها لقطة ولكن اختلفا هل التقطهما للمالك ام لا اما اذا اختلفا في كونها لقطة فقال المالك اخذتها غصبا وقال الملتقط لقطة اخذ----تها لك كان الملتقط	331	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms3890	false	1856395391211617256	159	263	817	1325	1525	300	مع التمكن منه اي من الاشهاد اما لو لم يجد من يش--هده عند الرفع او خاف انه لو اشهد عنده----- ياخذه- منه الظالم فتركه لا يضمن بحر عن الخانية قوله او لم يعرفها مبني علي ما مر من ان الاشهاد لا يك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------في عن التعريف قوله ان انكر ربها اما لو صدقه فلا ضمان اجماعا بحر قوله وبه ناخذ الخ وكذا ذكر الطحاوي كما في النهر عن الاتقاني قال في البحر وفي الوالوالجية محل الاختلاف فيما اذا اتفقا علي كونها لقطة -لكن اختلفا هل التقطه-ا للمالك او لا اما اذا اختلفا في كونها لقطة فقال المالك اخذتها غصبا وقال الملتقط لقطة وقد اخذتها لك ---فالملتقط	3890	-1526971640055987571	224	237.5	178	628	35.66878890991211	36	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms338	true	3387294472074417697	11	34	53	170	1532	300	اذا اخذ ثوبا علي وجه المساومة بعد بيان الثمن فهلك في يده كان عليه قيمته وكذا لو استهلكه وارث المشتري بعد موت المشتري	338	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms4352	false	2854161615116463698	82	105	438	555	1559	300	اذا اخذ ثوبا علي وجه المساومة بعد بيان الثمن فهلك في يده كان عليه قيمته وكذا لو استهلكه وارث المشتري بعد موت المشتري	4352	-1526971640055987571	117	234.0	94	117	100.0	23	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms343	true	1037553173361234090	141	171	765	900	1551	300	او ثيب او جني عليها او احدث عيبا--------------- ثم مضت الايام الثلاثة قبل ان ينقد الثمن خير الباءع ان شاء اخذها مع النقصان ولا شء له--------- وان شاء ترك-- واخذ	343	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms4349	false	6393927859415548509	0	33	0	143	1439	300	او ثيب او جني عليها او -حدث بها عيب لا بفعل احد ثم مضت الايام ولم----------- ينقد------ خير الباءع ان شاء اخذها مع النقصان ولا شء له من الثمن وان شاء تركها واخذ	4349	-1526971640055987571	111	171.5	84	161	68.94409942626953	22	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms348	true	-1577513886961585699	261	296	1341	1535	1553	300	قبض المشتري بالخيار المبيع باذن الباءع ثم اودعه عند الباءع فهلك في يده في---- المدة هلك من مال الباءع----- لارتفاع القبض بالرد عنده لعدم الملك وعندهما يهلك من مال المشتري لصحة الايداع باعتبار قيام الملك	348	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms4359	false	-5152334378788601091	167	201	829	1014	1508	300	قبض المشتري-------- المبيع باذن الباءع ثم اودعه عند الباءع فهلك في يده في تلك المدة هلك من مال الباءع عنده لارتفاع القبض بالرد----- لعدم الملك وعندهما----- من مال المشتري لصحة الايداع باعتبار قيام الملك	4359	-1526971640055987571	176	316.0	144	203	86.69950866699219	30	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms349	true	-5237913582860424775	246	293	1257	1494	1530	300	يرجع وعلي هذا الخلاف اذا لبس الثوب حتي تخرق وان اكل بعض الطعام ثم علم بالعيب فكذا الجواب عند ابي حنيفة لان الطعام كشء واحد فصار كبيع البعض وعندهما انه يرجع بنقصان العيب في الكل وعنهما انه يرد ما بقي من الهداية وفي الحقاءق وعند محمد يرجع	349	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms4438	false	8148677110010900218	100	134	540	710	1586	300	يرجع وعنده لا يرجع استحسانا---------------- وان اكل بعض الطعام ثم علم بالعيب فكذا الجواب عنده وعنهما ان----------------------------------------------ه يرجع بنقصان العيب في الكل وعنهما انه يرد ما بقي--- ا ه وقال في الاختيار عند--هما يرجع	4438	-1526971640055987571	125	194.0	99	237	52.74261474609375	22	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms360	true	1821714654661099860	275	300	1454	1578	1578	300	امر- بالطحن كان الطح-ن في السلم للمسلم اليه وفي الشراء للمشتري----------- وكذا اذا امره ان يصبه في البحر في السلم يهلك من مال المسلم اليه-	360	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms4758	false	5090471578186523773	245	272	1213	1351	1480	300	امره بالطحن كان الطحين في السلم للمسلم اليه وفي الشراء للمشتري لصحة الامر وكذا اذا امره ان يصبه في البحر في السلم يهلك من مال المسلم اليه	4758	-1526971640055987571	124	223.0	100	138	89.85507202148438	21	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms364	true	6761540613262630343	248	273	1255	1385	1531	300	الاشجار لا تسلم للمشتري وللباءع ان ياخذ قيمتها منه لانها موجودة وقت البيع بخلاف الارش ل------------انه لم يدخل في البيع اصلا لا قصدا ولا ضمنا	364	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms4606	false	9124800167117549355	216	243	1083	1221	1482	300	الاشجار لا تسلم للمشتري وللباءع ----اخذ قيمتها منه لانها موجودة وقت البيع بخلاف الارش اي ارش اليد فانه لم يدخل في البيع اصلا لا قصدا ولا ضمنا	4606	-1526971640055987571	125	232.5	101	142	88.02816772460938	22	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms374	true	-5381195581783528214	240	297	1273	1565	1588	300	ولا يضمن المشتري رجل اشتري عبدا ولم ي--قبضه حتي رهنه الباءع بماءة او اجره او اودعه فمات ي-------نفسخ البيع- ولا يكون للمشتري ان يضمن احدا من هءلاء لانه ان ضمنهم رجعوا علي الباءع ولو اعاره او وهبه فمات عند المعير او الموهب او اودعه فاستعمله المودع فمات من ذلك كان المشتري بالخيار ان شاء-------- امضي البيع وضمن	374	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms4639	false	437590306355200464	50	91	234	443	1498	300	بلا -امر المشتري كما لو رهن المبيع قبل قبضه ----------------------او اجره او اودعه فمات المبيع انفسخ --بيعه ولا تضمين----------------------------- لانه لو ضمنهم رجعوا علي الباءع ولو اعاره او وهبه فمات او اود---------------------عه فاستعمله المودع فمات ف--------------------------ان شاء المشتري امضي البيع وضمن	4639	-1526971640055987571	155	206.5	121	310	50.0	24	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms380	true	5279088051587867676	235	260	1207	1346	1554	300	ان المشتري دفع الي الباءع دراهم صحاحا فكسرها الباءع فوجدها نبهرجة كان له ان يردها علي المشتري ولا يضمن بالكسر لان الصحاح والمكسرة فيه سواء	380	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms4785	false	-763410981132904422	15	40	82	221	1503	300	ان المشتري دفع الي الباءع دراهم صحاحا فكسرها الباءع فوجدها نبهرجة كان له ان يردها علي المشتري ولا يضمن بالكسر لان الصحاح والمكسرة فيه سواء	4785	-1526971640055987571	139	278.0	114	139	100.0	25	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms380	true	5279088051587867676	265	298	1371	1541	1554	300	رجل اشتري من القصاب كل يوم لحما بدرهم وكان القصاب يقطع له اللحم ويضعه في الميزان ويزن والمشتري يظن انه من لان اللحم يباع في البلد منا بدرهم فوزن- المشتري اللحم يوما فوجده	380	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms6130	false	-2746906750979004032	54	80	275	409	1473	300	رجل اشتري من القصاب كل يوم لحما بدرهم والق----صاب يقطع-------------------------- ويزن والمشتري يظن ان- من لان اللحم يباع في البلد منا بدرهم فوزنه المشتري------ يوما فوجده	6130	-1526971640055987571	130	233.0	104	171	76.02339172363281	23	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms381	true	6652137019642003048	1	58	4	278	1487	300	وصدقه سقط القصاب في ذلك قالوا ان كان المشتري من اهل البلد يرجع علي القصاب بحصة النقصان من الثمن ولا يرجع بحصة النقصان م------------ن اللحم--------------------------------------------- وان كان المشتري من غير اهل البلد او كان القصاب ينكر -------انه دفع اليه علي انه من فان المشتري لا يرجع علي القصاب بشء لان سعر البلد لا يظهر في حق الغرباء	381	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms6130	false	-2746906750979004032	81	131	414	649	1473	300	وصدقه---- القصاب------- قالوا ان كان المشتري من اهل البلد ير------------------------------------------جع بحصة النقصان من الثمن لا من اللحم لان الباءع اخذ حصة النقصان من الثمن بغير عوض وان -----لم يكن من---- اهل البلد وا-------------نكر القصاب انه دفع ع-----لي انه من------------ لا يرجع----------- بشء لان سعر البلد لا يظهر في حق الغرباء	6130	-1526971640055987571	164	224.0	128	338	48.52070999145508	29	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms386	true	-6775415546051865693	3	28	15	148	1580	300	ذكر- البيع من غير شرط ثم ذكرا الشرط علي وجه المواعدة جاز البيع ويلزم الوفاء بالوعد لان المواعيد قد تكون لازمة فيجعل لازما لحاجة الناس	386	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms4531	false	2288284150852896742	115	139	558	684	1480	300	ذكرا البيع بلا--- شرط ثم ذكرا الشرط علي وجه العقد--- جاز البيع و-لزم الوفاء بالوعد -اذ المواعيد قد تكون لازمة فيجعل لازما لحاجة الناس	4531	-1526971640055987571	118	205.0	94	134	88.05970001220703	19	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms388	true	-4265145181298238633	229	270	1114	1331	1476	300	المديون اذا بعث بالدين علي يد وكيله فجاء الوكيل الي الطالب واخبره فرضي به الطالب وقال للوكيل اشتر لي به شيءا فذهب واشتري الوكيل ببعضه شيءا وطرح---- الباقي اختلف المشايخ فيه قال بعضهم يهلك من مال المديون وقال بعضهم من مال	388	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms7355	false	-6435801034488901600	93	128	492	666	1582	300	المديون اذا بعث بالدين علي يد وكيله فجاء به---- الي الطالب واخبره ورضي به وقا--------------ل اشتر لي ش---يءا فذهب واشتري------- ببعضه شيءا وهلك منه الباقي------------------ قال بعضهم يهلك من مال المديون وقال بعض-م من مال	7355	-1526971640055987571	160	262.0	126	221	72.398193359375	28	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms391	true	-9075138444999854736	80	118	401	575	1499	300	الوكيل بالسلم لو قبض ادون مما شرط صح وضمن لموكله ما شرط عند ابي حنيفة ومحمد وكذا لو ابراه عن السلم او وهبه قبل القبض -او اقاله او احتال به صح وضمن عندهما ولم يجز عند ابي يوسف	391	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms4596	false	-7361846784215016084	233	271	1174	1346	1486	300	الوكيل بالسلم لو قبض ادون مما شرط صح وضمن لموكله ما شرط عند ابي حنيفة ومحمد وكذا لو ابرا- عن السلم او وهبه قبل --قبضه او اقاله او احتال به صح وضمن عندهما ولم يجز عند ابي يوسف	4596	-1526971640055987571	170	326.5	133	175	97.14286041259766	35	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms391	true	-9075138444999854736	6	81	29	408	1499	300	لو لم يقبض الوكيل الثمن حتي لقي الامر فقال بعت ثوبك من فلان فانا اقضيك عنه ثمنه فهو متطوع فلا يرجع علي المشتري ولو قال انا اقضيكه علي ان يكون المال الذي علي المشتري لي لم يجز ورجع الوكيل علي موكله بما دفع--------- بياع عنده بضاءع الناس امروه ببيعها فباعها بثمن مسمي فعجل الثمن من ماله الي اصحابها علي ان اثمانها له اذا قبضها فافلس المشتري فللباءع ان يسترد ما دفع الي اصحاب البضاءع الوكيل ---------------------	391	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms7247	false	-4314227037160636927	176	251	929	1314	1559	300	لو لم يقبض ثمنه-------- حتي لقي الامر فقال بعت ثوبك ل--فلان فانا اقضيك عنه ثمنه فهو متطوع ولا يرجع علي المشتري ولو قال ا----قضيكه علي ان يكون المال الذي علي المشتر---ي لم يجز ورجع الوكيل علي موكله بما دفع عدة تتمة بياع عنده بضاءع -لناس امروه ببيعها فباعها بثمن مسمي فعجل الثمن من ماله لا---صحابها علي ان اثمانها له اذا قبضها فافلس المشتري فللباءع ان يسترد ما دفع لا---صحاب البضاءع حموي قوله ولو اشتراه الوكيل	7247	-1526971640055987571	339	623.0	271	409	82.88508605957031	60	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms391	true	-9075138444999854736	245	282	1210	1405	1499	300	رجل دفع الي رجل عشرة دراهم وامره ان يتصدق بها فاتلفها الوكيل ثم تصدق عن الامر بعشرة من ماله يكون ضامنا للعشرة ولو كانت قاءمة فامسكها الوكيل وتصدق------------ من عنده بعشرة جاز استحسانا وتكون العشرة له ب--عشرة	391	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms7372	false	-5167076322303778660	116	139	602	726	1528	300	رجل دفع الي رجل عشرة دراهم وامره ان يتصدق بها------------------------------------------------------------------------------- فامسكها الوكيل وتصدق بعشرة دراهم من عنده------ جاز استحسانا وتكون العشرة له بالعشرة	7372	-1526971640055987571	110	190.5	89	209	52.6315803527832	19	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms392	true	-2133340994657121319	143	169	738	866	1542	300	وكله بقبض دينه فوكل الوكيل به فقبضه وهلك في يده فان كان------- الثاني من عيال الاول لا يرجع الداءن علي احد والا يرجع علي المديون بدينه	392	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms7330	false	-1022365948255101438	132	158	661	793	1508	300	وكله بقبض دينه فوكل الوكيل--- فقبضه وهلك في يده فان كان الوكيل الثاني من عيال الاول لا يرجع الداءن علي احد والا يرجع علي المديون بدينه	7330	-1526971640055987571	125	238.0	100	135	92.59259033203125	24	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms395	true	-4959407720935709778	218	256	1112	1324	1551	300	بعث رجلا الي رجل ليقرضه فاقرضه فضاع من يده فلو قال الرسول اقرض للمرسل ضمن مرسله ولو قال اقرضني للمرسل ضمن رسوله والحاصل ان التوكيل بالاقراض جاءز --وبالاستقراض لا ي-----------------جوز ولو اخرج وكيل الاستقراض كلامه مخرج الرسالة يقع	395	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms4668	false	-2020620107550693260	262	299	1281	1499	1504	300	بعث رجلا ليستقر------ضه فاقرضه فضاع في يده فلو قال -------اقرض للمرسل ضمن مرسله ولو قال اقرضني للمرسل ضمن رسوله والحاصل ان التوكيل بالاقراض جاءز لا بالاستقراض والرسالة بالاستقراض تجوز ولو اخرج وكيل الاستقراض كلامه مخرج الرسالة يقع	4668	-1526971640055987571	187	340.0	153	231	80.95237731933594	30	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms395	true	-4959407720935709778	93	121	481	636	1551	300	وكله بقبض دينه علي فلان فاخبر به المديون فوكله ببيع سلعة- وايفاء ثمنها لصاحب الدين فباعها ونقد الثمن وهلك يهلك من مال المديون لاستحالة ان يكون قاضيا ومق-ضيا	395	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms5262	false	-3321257371663938772	42	71	215	372	1542	300	وكله بقبض دينه علي فلان فاخبر به المديون فوكله ببيع سلعته وايفاء ثمنه الي رب الدين فباعها واخذ الثمن وهلك يهلك من مال المديون لاستحالة ان يكون قاضيا ومقتضيا	5262	-1526971640055987571	146	273.0	119	157	92.9936294555664	23	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms395	true	-4959407720935709778	218	272	1112	1407	1551	300	بعث رجلا الي رجل ليقرضه فاقرضه فضاع من يده فلو قال الرسول اقرض للمرسل ضمن مرسله ولو قال اقرضني للمرسل ضمن رسوله والحاصل ان التوكيل بالاقراض جاءز --وبالاستقراض لا ي-----------------جوز ولو اخرج وكيل الاستقراض كلامه مخرج الرسالة يقع القضاء للامر ولو اخرجه مخرج الوكالة بان يضيفه الي نفسه يقع للوكيل وله منعه من امره	395	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms7199	false	-983655597165674180	142	194	751	1044	1627	300	بعث رجلا ليستقر------ضه فاقرضه فضاع في يده فلو قال -------اقرض للمرسل ضمن مرسله ولو قال اقرضني للمرسل ضمن رسوله والحاصل ان التوكيل بالاقراض جاءز لا بالاستقراض والرسالة بالاستقراض تجوز ولو اخرج وكيل الاستقراض كلامه مخرج الرسالة يقع القرض- للامر ولو مخر------ج الوكالة بان اضافه ا-ي نفسه يقع للوكيل وله منعه من امره	7199	-1526971640055987571	257	460.5	208	314	81.84713745117188	41	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms395	true	-4959407720935709778	93	121	481	636	1551	300	وكله بقبض دينه علي فلان فاخبر به المديون فوكله ببيع سلعة- وايفاء ثمنها لصاحب الدين فباعها ونقد الثمن وهلك يهلك من مال المديون لاستحالة ان يكون قاضيا ومق-ضيا	395	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms7355	false	-6435801034488901600	42	71	217	374	1582	300	وكله بقبض دينه علي فلان فاخبر به المديون فوكله ببيع سلعته وايفاء ثمنه الي رب الدين فباعها واخذ الثمن وهلك يهلك من مال المديون لاستحالة ان يكون قاضيا ومقتضيا	7355	-1526971640055987571	146	273.0	119	157	92.9936294555664	23	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms396	true	160179057948004697	266	299	1426	1607	1611	300	قال لاثنين ليشتر لي احدكما جارية------- بالف درهم فاشتري احدهما ثم اشتري الثاني كان الشراء----------- لنفسه ولو اشتري كل واحد منهما جارية للامر علي حدة ووقع شراءهما في وقت واحد كانت الجاريتان للموكل	396	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms7316	false	609055021554408253	4	37	24	204	1474	300	قال لرجلين وكلت---- احدكما بشراء امة لي بالف درهم فاشتري احدهما ثم اشتري الاخر ف-ان الاخر يكون مشتريا لنفسه ولو اشتري كل واحد منهما جاري--------------ة ووقع شراءهما في وقت واحد كانت الجاريتان للموكل	7316	-1526971640055987571	143	236.0	115	199	71.85929870605469	22	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms397	true	-5616609033707403851	61	157	298	786	1513	300	رجل دفع الي رجل الف درهم وامره ان يشتري له بها عبدا فوضع الوكيل الدراهم في منزله و--------------------------------------------------------------اراد ان ياخذ الدراهم ليدفعها الي الباءع فاذا الدراهم قد سرقت وهلك العبد في منزله فجاء الباءع وطلب منه الثمن وجاء الموكل فطلب منه العبد كيف يفعل قالوا ياخذ الوكيل من الموكل الف درهم ويدفعها الي الباءع والعبد والدراهم هلكا في يده علي الامانة------- قال الفقيه ابو الليث هذا اذا علم بشهادة الشهود انه اشتري العبد وهلك في يده اما اذا لم يعلم ذلك الا بقوله فانه يصدق في نفي الضمان عن نفسه ولا يصدق في ايجاب الضمان علي	397	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms7248	false	4272136388891510091	178	286	901	1442	1507	300	رجل دفع الي رجل الف درهم وامره ان يشتري له بها عبدا فوضع الوكيل الدراهم في منزله وخرج الي السوق واشتري له عبدا بالف درهم وجاء بالعبد الي منزله فاراد ان يدفع الدراهم-------- الي الباءع فاذا الدراهم قد سرقت وهلك العبد في منزله فجاء الباءع وطلب منه الثمن وجاء الموكل يطلب منه العبد كيف يفعل قالوا ياخذ الوكيل من الموكل الف درهم ويدفعها الي الباءع والعبد والدراهم هلكا -------علي الامانة في يده قال الفقيه ابو الليث هذا اذا علم بشهادة الشهود انه اشتري العبد وهلك في يده اما اذا لم يعلم ذلك الا بقوله فانه يصدق في نفي الضمان عن نفسه ا ه قوله ولم يسقط الثمن كان -	7248	-1526971640055987571	447	845.5	357	557	80.2513427734375	83	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms401	true	5057199045941304573	78	120	396	637	1560	300	لان الوكيل اصيل في الحقوق وقبض الثمن منها والكفالة توثق- به والارتهان وثيقة لجانب الاستيفاء فيملكهما بخلاف الوكيل بقبض الدين لانه يفعل نيابة وقد انابه في قبض الدين دون الكفالة واخذ الرهن والوكيل بالبيع يقبض اصالة وبهذا لا يملك الموكل حجره عن	401	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms7303	false	2589590102430589875	55	95	275	506	1572	300	لانه------ اصيل في الحقوق وقبض الثمن منها والكفالة توثقا به والارتهان وثيقة لجانب الاستيفاء فيملكهما بخلاف الوكيل بقبض الدين لانه يفعل نيابة وقد انابه في قبض الدين دون الكفالة واخذ الرهن والوكيل بالبيع يقبض اصالة ولهذا لو حجره الموكل عن -----	7303	-1526971640055987571	220	419.5	181	242	90.90908813476562	35	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms402	true	4878918790755063244	146	193	765	1024	1568	300	وفي الخانية الوكيل-------- اذا اشتري ما امر به و--انفق الدراهم بعد-ما سلم ما اشتري الي الامر ثم نقد الباءع غيرها جاز وفي الاصل لو اشتري بدنانير غيرها ثم نقد دنانير الموكل فالشراء للوكيل وضمن للموكل دنانيره للتعدي وفي مختصر القدوري الوكيل بالشراء اذا اشتري ونقد الثمن من	402	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms7246	false	8124296149137345552	207	253	1047	1293	1539	300	وفي الخلاصة الوكيل بالشراء اذا اشتري ما امر به ثم انفق الدراهم بعد ما سلم--------- الي الامر ثم نقد الباءع غيرها جاز و---------لو اشتري بدنانير غيرها ثم نقد دنانير الموكل فالشراء للوكيل وضمن للموكل دنانيره للتعدي وفي------ الخانية الوكيل بالشراء اذا لم يكن اخذ الثمن من	7246	-1526971640055987571	216	368.5	175	270	80.0	35	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms402	true	4878918790755063244	149	183	784	967	1568	300	--------اذا اشتري ما امر به و--انفق الدراهم بعد-ما سلم ما اشتري الي الامر ثم نقد الباءع غيرها جاز وفي الاصل لو اشتري بدنانير غيرها ثم نقد دنانير الموكل فالشراء للوكيل وضمن للموكل دنانيره للتعدي	402	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms7371	false	-4049402781483598671	37	70	191	367	1522	300	بالشراء اذا اشتري ما امر به ثم انفق الدارهم بعد ما سلم--------- الي الامر ثم نقد الباءع غيرها جاز و---------لو اشتري بدنانير غيرها ثم نقد دنانير الموكل فالشراء للوكيل وضمن للموكل دنانيره للتعدي	7371	-1526971640055987571	162	284.0	132	194	83.50515747070312	26	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms403	true	-3735890578336295884	222	267	1066	1268	1428	300	ولو اراد الغريم ان يحلفه بالله ما وكلته كان له ذلك وان دفع عن سكوت ليس له ان يحلف الطالب الا اذا عاد الي التصديق وان دفع عن -جحود ليس له ان يحلف الطالب سواء عاد الي التصديق او لم يعد لكن يرجع علي الوكيل	403	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms5263	false	6374138611791162041	77	114	397	565	1468	300	وان اراد الغريم ان يحلفه بالله ما وكلته---- له ذلك وان دفع عن سكوت ليس له--------------- الا اذا عاد الي التصديق وان دفع عن تكذيب ليس له ان يحلف-------ه وان عاد الي التصديق لكنه--------- يرجع علي الوكيل	5263	-1526971640055987571	154	259.0	118	203	75.86206817626953	33	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms403	true	-3735890578336295884	222	267	1066	1268	1428	300	ولو اراد الغريم ان يحلفه بالله ما وكلته كان له ذلك وان دفع عن سكوت ليس له ان يحلف الطالب الا اذا عاد الي التصديق وان دفع عن -جحود ليس له ان يحلف الطالب سواء عاد الي التصديق او لم يعد لكن يرجع علي الوكيل	403	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms7358	false	-2760514362738554241	144	181	736	904	1492	300	وان اراد الغريم ان يحلفه بالله ما وكلته---- له ذلك وان دفع عن سكوت ليس له--------------- الا اذا عاد الي التصديق وان دفع عن تكذيب ليس له ان يحلف-------ه وان عاد الي التصديق لكنه--------- يرجع علي الوكيل	7358	-1526971640055987571	154	259.0	118	203	75.86206817626953	33	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms406	true	-3751909222119271805	36	104	185	510	1516	300	باع----- وسلم- ووكل رجلا بقبض الثمن- فقال الوكيل قبضت- فضاع او دفعت- الي الامر فجحد الامر كله فالقول للوكيل مع يمينه وبرء المشتري عن الثمن وان وجد به عيبا فاذا رده علي الباءع لم يكن له ان يرجع بالثمن لا علي الباءع لعدم ثبوت القبض في زعمه ولا علي الوكيل لانه لا عقد بينهما ا-نما هو امين في قبض الثمن وانما يصدق في حق دفع الضمان عن نفسه	406	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms4410	false	8027063542797771206	130	191	666	967	1493	300	باع عبدا وسلمه ووكل رجلا بقبض --ثمنه فقال الوكيل قبضته فضاع او دفعته الي الامر وحجد الامر كله فالقول للوكيل مع يمينه وبرء المشتري من الثمن فلو وجد به عيبا ----ورده لا--------------------- يرجع بالثمن--- علي الباءع لعدم ثبوت القبض في زعمه -لا علي الوكيل لانه لا عقد بينهما وانما هو امين في قبض الثمن وانما يصدق في--- دفع الضمان عن نفسه	4410	-1526971640055987571	280	480.0	220	335	83.58209228515625	49	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms407	true	4953895629636449309	56	96	287	490	1479	300	لا يوكل الوكيل الا باذن او تعميم--- تفويض الا لوك-------------------يل بقبض الدين له ان يوكل من في- عياله بدونهما- فيبرا المديون بالدفع ا------------------------------ليه والوكيل بدفع الزكاة اذا وكل غيره ثم وثم فدفع الاخر جاز ولا يتوقف كما في اضحية الخانية	407	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms7183	false	6137135449334950770	129	179	686	939	1545	300	لا يوكل الوكيل الا باذن او تعميم او تفويض الا في مسالتين الاولي الوكيل بقبض الدين اذا ---وكل من فيه عياله فلا يصحخ فيبرا المديون بالدفع اليه ولو قبضه وضاع لم يضمن الثانية -الوكيل يدفع الزكاة اذا وكل غيره ثم وثم فدفع الاخر جاز ولا يتوقف كما في اضحية الخانية	7183	-1526971640055987571	182	319.5	144	257	70.81712341308594	30	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms412	true	-1984063258610072692	180	228	887	1111	1497	300	درهما دون درهم معناه لا تقبض متفرقا فلو قبض شيءا دون شء لم يبرا الغريم من شء وكله ب------------------قبض الوديعة فقبض بعضها جاز فلو امره ان لا يقبضها الا جميعا فقبض بعضها ضمن ولم يجز القبض فلو قبض ما بقي قبل ان يهلك الاول جاز القبض عن- الموكل	412	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms5260	false	-4086832869285494027	114	165	550	791	1467	300	درهما دون درهم معناه لا يقبض متفرقا فلو قبض شيءا دون شء لم يبرا الغريم من شء جامع الفصولين وفيه وكيل قبض الوديعة -قبض بعضها جاز فلو امر- ان لا يقبضها الا جميعا فقبض بعضها ضمن ولم يجز القبض فلو قبض ما بقي قبل ان يهلك الاول جاز القبض علي الموكل	5260	-1526971640055987571	215	396.0	167	243	88.47736358642578	42	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms412	true	-1984063258610072692	197	228	964	1111	1497	300	وكله بقبض الوديعة فقبض بعضها جاز فلو امره ان لا يقبضها الا جميعا فقبض بعضها ضمن ولم يجز القبض فلو قبض ما بقي قبل ان يهلك الاول جاز القبض عن- الموكل	412	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms7349	false	-4327836194612044027	3	34	18	163	1482	300	وكيل -قبض الوديعة -قبض بعضها جاز فلو امر- ان لا يقبضها الا جميعا فقبض بعضها ضمن ولم يجز القبض فلو قبض ما بقي قبل ان يهلك الاول جاز القبض علي الموكل	7349	-1526971640055987571	141	259.0	110	148	95.27027130126953	26	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms413	true	3438091540551120119	210	237	1055	1194	1536	300	بعد موت الموكل بعته من فلان بالف درهم وقبضتها وهلكت وكذبته الورثة في البيع فانه لا يصدق ان -كان المبيع قاءما بعينه بخلاف ما اذا كان مستهلكا	413	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms5480	false	-4771546556587483263	0	27	0	137	1524	300	بعد موت الموكل بعته من فلان بالف درعم وقبضتها وهلكت وكذبته الورثة في البيع فانه لا يصدق اذا كان المبيع قاءما بعينه بخلاف ما اذا كان ---هلكا	5480	-1526971640055987571	133	255.0	107	140	95.0	23	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms413	true	3438091540551120119	124	148	629	739	1536	300	المجهول -قول الداءن لمديونه من جاءك بعلامة كذا او من اخذ اصبعك او قال لك كذا فادفع اليه ما لي عليك لم يصح لانه	413	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms7189	false	3998094923069835355	276	300	1432	1542	1542	300	المجهول فقول الداءن لمديونه من جاءك بعلامة كذا او من اخذ اصبعك او قال لك كذا فادفع اليه ما لي عليك لم يصح لانه-	7189	-1526971640055987571	109	208.0	86	111	98.19819641113281	23	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms413	true	3438091540551120119	64	185	337	928	1536	300	بعضه الا اذا نص علي ان لا يقبض الا الكل مع-ا كما في البزازية المامور بالدفع الي فلان اذا ادعاه وكذبه فلان فالقول له في براءة نفسه الا اذا كان غاصبا او مديونا كما في منظومة ابن وهبان لا يصح توكيل مجهول الا لاسقاط عدم الرضا بالتوكيل كما بينا في مساءل شتي من كتاب القضاء من شرح الكنز ومن التوكيل المجهول قول الداءن لمديونه من جاءك بعلامة كذا او من اخذ اصبعك او قال لك كذا فادفع اليه ما لي عليك لم يصح لانه توكيل مجهول فلا يبرا بالدفع اليه كما في القنية الوكيل ي--------------------------------قبل قوله بيمينه فيما يدعيه------ الا الو---كيل بقبض الدين اذا ادعي بعد موت الموكل انه كان قبضه في حياته ودفعه له ف----انه لا يقبل قوله الا بالبينة	413	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms7213	false	1465851704612816137	49	100	270	516	1617	300	بعضه الا اذا نص علي ان لا يقبض الا الكل مع اه ما في البزازية لكن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ------------------------------------------------------------------------------في الاشباه كل امين ادعي ايصال الامانة الي مستحقها قبل قوله كالمودع والوكيل والناظر الا في الوكيل بقبض الدين اذا ادعي بعد موت الموكل انه---- قبض---------ه ودفعه له في حياته لم يقبل -----الا ب--بينة	7213	-1526971640055987571	160	218.5	123	637	25.117738723754883	28	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms413	true	3438091540551120119	157	210	786	1055	1536	300	الوكيل يقبل قوله بيمينه فيما يدعيه الا الوكيل بقبض الدين اذا ادعي بعد موت الموكل انه كان قبضه في حياته ودفعه له فانه لا يقبل قوله الا بال----------------------------------------------------------بينة والا فيما اذا ادعي بعد موت الموكل انه اشتري لنفسه وكان الثمن منقودا وفيما اذا قال بعد عزله بعته امس وكذبه الموكل وفيما اذا قال	413	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms7279	false	1944173618753983808	238	300	1219	1539	1539	300	الوكيل يقبل قوله بيمينه فيما يدعيه الا الوكيل بقبض الدين اذا ادعي بعد موت الموكل انه كان قبضه في حياته ودفعه له فانه لا يقبل قوله الا ب--بينة كما في فتاوي الولوالجية من الوكالة وقد ذكرناه في الامانات و----فيما اذا ادعي بعد موت الموكل انه اشتري لنفسه وكان الثمن منقودا وفيما اذا قال بعد عزله بعته امس وكذبه الموكل وفيما اذا قال-	7279	-1526971640055987571	258	495.0	207	327	78.89908599853516	51	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms413	true	3438091540551120119	210	242	1055	1222	1536	300	بعد موت الموكل بعته من فلان بالف درهم وقبضتها وهلكت وكذبته الورثة في البيع فانه لا يصدق ان كان المبيع قاءما بعينه بخلاف ما اذا كان مستهلكا الكل من الولوالجية وفي جامع	413	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms7280	false	-2059199555327857061	0	31	0	160	1525	300	بعد موت الموكل بعته من فلان بالف درهم وقبضتها وهلكت وكذب-ه الورثة في البيع فانه لا يصدق ان كان المبيع قاءما بعينه بخلاف ما اذا كان مستهلكا الكل من الولوالجية من ------	7280	-1526971640055987571	157	304.5	127	167	94.01197814941406	29	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms413	true	3438091540551120119	3	36	16	190	1536	300	المامور بالشراء اذا خالف في الجنس نفذ عليه الا في مسالة من بيوع الولوالجية الاسير المسلم في دار الحرب اذا امر انسانا بان يشتري ب-الف درهم فخالف في الجنس فانه يرجع عليه بالالف	413	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms7291	false	3047633301776506401	46	77	235	392	1546	300	المامور بالشراء اذا خالف في الجنس نفذ عليه الا في مسالة وهي--------------- الاسير المسلم في دار الحرب اذا امر انسانا -ان يشتريه بالف درهم فخالف في الجنس فانه يرجع عليه بالف --	7291	-1526971640055987571	149	275.5	120	175	85.14286041259766	27	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms413	true	3438091540551120119	128	154	656	772	1536	300	من جاءك بعلامة كذا او من اخذ اصبعك او قال لك كذا فادفع اليه------------------------------------------------------------------------------ ما لي عليك لم يصح ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه توكيل مجهول فلا يبرا بالدفع اليه	413	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms7401	false	-3816168895479001186	59	139	289	690	1507	300	من جاءك بعلامة كذا او من اخذ خنصرك او قال لك كذا فادفع اليه مالي لا يصح التوكيل لانه للمجهول فيضمن المامور بالدفع لذلك ولا يخرج عن العهدة ما-------- لم يكن امر انسانا بعينه بالقبض فعلم ان المراد انه بالقول الاول لا يصير وكيلا اما لو قال الانسان بعده اقبض دين فلان واقبض خنصره علامة صدقك صار وكيلا ولكن يحتاج الي ثبوت ذلك عن رب المال ولا يثبت بمجرد قبض الخنصر ونحوها قوله لانه توكيل مجهول فلا يبرا بالدفع اليه	7401	-1526971640055987571	101	169.0	77	409	24.69437599182129	20	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms413	true	3438091540551120119	208	237	1047	1194	1536	300	اذا قال بعد موت الموكل بعته من فلان بالف درهم وقبضتها وهلكت وكذبته الورثة في البيع فانه لا يصدق ان -كان المبيع قاءما بعينه بخلاف ما اذا كان مستهلكا	413	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms8276	false	5045298558030083641	43	72	232	378	1546	300	اذا قال بعد موت الموكل بعته من فلان بالف درهم وقبضتها وهلكت وكذبته الورثة في البيع فانه لا يصدق اذا كان المبيع قاءما بعينه بخلاف ما اذا كان --هالكا	8276	-1526971640055987571	141	270.5	113	148	95.27027130126953	26	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms415	true	-6219657881355535859	126	174	657	913	1543	300	جرت عادة حاكة الرستاق انهم يبعثون الكرابيس الي من يبيعها لهم في البلد ويبعث باثمانها اليهم بيد- من شاء ويراه امينا فاذا بعث الباءع ثمن الكرابيس بيد شخص ظنه امينا وابق ذلك الرسول لا يضمن الباعث اذا كانت هذه العادة معروفة عندهم قال استاذنا---------------- وبه اجيب انا وغيري	415	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms7222	false	2370520819913523828	125	176	662	935	1592	300	جرت عادة حاكة الرستاق انهم يبعثون الكرابيس الي من يبيعها لهم في البلد ويبعث باثمانها اليهم بيده من شاء ويراه امينا فاذا بعث الباءع ثمن الكرابيس بيد شخص ظنه امينا وابق ذلك الرسول لا يضمن الباعث اذا كانت هذه العادة معروفة عندهم قال استاذنا رحمه الله تعالي وبه اجبت انا وغيري	7222	-1526971640055987571	254	489.0	206	273	93.04029083251953	45	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms417	true	-4593732013545597075	80	161	418	786	1452	300	كذا في الشركة من قاضي خان رجل له علي رجل الف درهم وضح فوكل اخر- بقبضه منه واعلمه انه عليه وصي فقبض الوكيل منه الف درهم غلة وهو يعلم انها غلة لم يجز ذلك علي الامر ولو ضاعت في يد الوكيل ضمنها الوكيل ولا يلزم الامر شء -لو قبضها وهو لا يعلم انها غلة فقبضه جاءز ولا ضمان عليه وله ان يردها وياخذ وضح--ا فان ضاعت في يده فكانها ضاعت من يد الامر ولا يرجع بشء في قياس قول ابي حنيفة	417	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms5259	false	-3488726964558628172	206	279	1055	1395	1492	300	كذا في جواهر الفتاوي -----رجل له علي رجل الف درهم وضح فوكل رجلا بقبضهما-- واعلمه انها وضح ----فقبض الف د-----------رهم غلة وهو يعلم انها غلة لم يجز ----علي الامر فان ضاعت في يده------ ضمنها الوكيل ولم يلزم الامر شء ولو قبضها وهو لا يعلم انها غلة فقبضه جاءز ولا ضمان عليه وله ان يردها وياخذ خلافها فان ضاعت من يده فكانها ضاعت من يد الامر ولا يرجع بشء في قياس قول ابي حنيفة	5259	-1526971640055987571	299	529.0	230	372	80.3763427734375	62	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms418	true	-170398255773204164	142	196	706	982	1480	300	القنية وكله بقبض الوديعة في اليوم فله قبضها غدا ولو وكله بقبضها غدا لا يملك قبضها اليوم اذا ذكر اليوم للتعجيل فكانه قال انت وكيلي به الساعة فاذا ثبتت وكالته الس---اعة دامت ضرورة ولا يلزم من وكالة الغد وكالة اليوم لا صريحا ولا دلالة وكذا لو قال اقبضه الساعة فله قبضه بعدها او قال	418	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms7185	false	-33835187438860557	154	208	794	1065	1534	300	العيون وكله بقبض الوديعة ال---يوم فله قبضه -غدا ولو وكله بقبضه -غدا لا يملك قبضه- اليوم اذ- ذكر اليوم للتعجيل فكانه قال انت وكيلي به الساعة فاذا ثب-ت وكالته به الساعة دامت ضرورة ولا يلزم من وكالة الغد وكالة اليوم لا صريحا ولا دلالة وكذا لو قال اقبضه الساعة فله قبضه بعدها ثم قال	7185	-1526971640055987571	255	481.0	204	279	91.3978500366211	44	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms418	true	-170398255773204164	143	231	713	1153	1480	300	وكله بقبض الوديعة في اليوم فله قبضها غدا ولو وكله بقبضها غدا لا يملك قبضها اليوم اذا ذكر اليوم للتعجيل فكانه قال انت وكيلي به الساعة فاذا ثبتت وكالته الساعة دامت ضرورة ولا يلزم من وكالة الغد وكالة اليوم لا صريحا ولا دلالة وكذا لو قال اقبضه الساعة------- فله قبضه بعدها -او قال اقبضه بمحضر من فلان فقبضه بغيبته جاز او قال اقبضه بشهود فله قبضه بدونهم بخلاف قوله لا تقبضه الا بمحضر من فلان حيث لا يملك قبضه بدونه اذ نهي عن --قبضه واستثني قبضا بمحضر منه	418	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms8224	false	6785030616796410305	193	278	932	1356	1453	300	وكله بقبض الوديعة في اليوم فله قبضه -غدا ولو وكله بقبضه -غدا لا يملك قبضه- اليوم اذ- ذكر اليوم للتعجيل فكانه قال انت وكيلي به الساعة فاذا ثب-ت وكالته الساعة دامت ضرورة ولا يلزم من وكالة الغد وكالة اليوم لا صريحا ولا دلالة وكذا لو قال اقبضه الساعة بدونهم فله قبضه بعدها ولو قال اقبضه بمحضر من فلان فقبضه بغيبته جاز--- قال اقبضه بشهود فله قبضه------- بخلاف قوله لا تقبضه الا بمحضر منه---- حيث لا يملك قبض------ه اذ نهي عن القبض- واستثني قبضا بمحضر منه	8224	-1526971640055987571	410	745.5	328	450	91.11111450195312	75	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms418	true	-170398255773204164	0	54	0	277	1480	300	علي اهله من مال الموكل ولم يعين شيءا للانفاق بل اطلق له ثم مات الموكل فطالبته الورثة ببيان ما انفق ومصرفه فاذا كان عدلا لا يصدق فيما قال وان اتهموا حلفوه وليس عليه بيان جهات الانفاق قال عين الاءمة الكرابيسي ان اراد الخروج عن الضمان فالقول قوله وان اراد الرجوع فلا بد من البينة	418	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms8274	false	5122988359600086794	92	140	460	705	1560	300	علي اهله من مال الموكل ولم يعين شيءا للانفاق بل اطلق--- ثم مات الموكل فطالب-ه الورثة ببيان ما انفق ومصرفه فان- كان عد---لا يصدق فيما قال وان اتهموه حلفوه وليس عليه بيان جهات الانفاق ومن ارا------------------------د الخروج من الضمان فالقول قوله وان اراد الرجوع فلا بد من البينة	8274	-1526971640055987571	236	436.5	188	277	85.19855499267578	42	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms421	true	-7013215144852366371	224	275	1094	1354	1490	300	الاشباه لا يجبر الوك---------------------------يل اذا امتنع عن فعل ما وكل فيه لكونه متبرعا الا في----- مساءل اذا وكله في دفع عين --وغاب لكن لا يجب عليه الحمل اليه والمغصوب والامانة سواء وفيما اذا وكله ببيع الرهن سواء كانت مشروطة فيه او بعده وفيما اذا وكله بالخصومة بطلب المدعي وغاب المدعي عليه	421	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms7349	false	-4327836194612044027	194	236	959	1156	1482	300	الاشباه لا يجبر الوكيل الخ عبارتها لا يجبر الوكيل اذا امتنع عن فعل ما وكل فيه------------- الا في ثلاث مساءل اذا وكله ب--دفع عين ثم غاب او-------------------------------------------------------------- ببيع --رهن شرط ف-------------يه او بعده -في الاصح او ب----خصومة بطلب المدعي وغاب المدعي عليه	7349	-1526971640055987571	146	204.5	114	294	49.65986251831055	24	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms423	true	1560052009827944	134	159	688	823	1555	300	الوكيل بالبيع اذا قال بعت وسلمت قبل العزل وقال الموكل بعد العزل كان القول للوكيل ان كان المبيع مستهلكا وان كان قاءما فالقول قول الموكل	423	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms6831	false	-1524078898709467596	176	199	886	1014	1524	300	الوكيل بالبيع اذا قال بعت وسلمت قبل العزل وقال الموكل بعد العزل فالقو---ل للوكيل ان كان المبيع مستهلكا وان كان قاءما فال----قول للموكل	6831	-1526971640055987571	123	237.5	100	135	91.11111450195312	21	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms429	true	-8747376457535965597	124	208	607	1020	1459	300	او رسوله اذا اخذ كفيلا من المدعي عليه بنفسه بامر المدعي او لا بامره فالكفيل اذا سلم الي القاضي او الي رسوله برء وان سلم الي المدعي لا هذا اذا لم يضف الكفالة الي المدعي بان قال القاضي او رسوله للمدعي عليه اعط كفيلا بنفسك ولم يقل للطالب فترجع الحقوق الي القاضي او الي رسوله الذي اخذ الكفيل حتي لو سلم اليه------- يبرا ولو سلم الي المدعي -لا يبرا ولو اضاف الي المدعي بان قال اعط كفيلا بالنفس للطالب كان الجواب علي العكس اذا	429	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms5293	false	2597852533667841859	78	132	365	629	1488	300	او رسوله اذا اخذ كفيلا من المدعي عليه بنفسه بامر المدعي اول-ا بامره فان---------------------------------------------------------------------- لم يضف الكفالة الي المدعي بان قال اعط كفي----------------------------لا بنفسك ولم يقل للطالب -ترجع الحقوق الي القاضي او---- رسوله---------------- حتي لو سلم اليه الكفيل يبرا ولو سلم الي المدعي فلا وان----- اضاف الي المدعي-------------------------------- كان الجواب علي العكس ا ه	5293	-1526971640055987571	243	398.5	192	421	57.7197151184082	44	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms429	true	-8747376457535965597	123	208	600	1020	1459	300	القاضي او رسوله اذا اخذ كفيلا من المدعي عليه بنفسه بامر المدعي او لا بامره فالكفيل اذا سلم الي القاضي او الي رسوله برء وان سلم الي المدعي لا هذا اذا لم يضف الكفالة الي المدعي بان قال القاضي او رسوله للمدعي عليه اعط كفيلا بنفسك ولم يقل للطالب فترجع الحقوق الي القاضي او الي رسوله الذي اخذ الكفيل حتي لو سلم اليه------- يبرا ولو سلم الي المدعي -لا يبرا ولو اضاف الي المدعي بان قال اعط كفيلا بالنفس للطالب كان الجواب علي العكس اذا	429	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms7499	false	-3036904869188824066	129	183	632	901	1470	300	القاضي او رسوله اذا اخذ كفيلا من المدعي عليه بنفسه بامر المدعي اول-ا بامره فان---------------------------------------------------------------------- لم يضف الكفالة الي المدعي بان قال اعط كفي----------------------------لا بنفسك ولم يقل للطالب -ترجع الحقوق الي القاضي ------ورسوله---------------- حتي لو سلم اليه الكفيل يبرا ولو سلم الي المدعي فلا وان----- اضاف الي المدعي-------------------------------- كان الجواب علي العكس ا ه	7499	-1526971640055987571	247	404.5	196	428	57.71028137207031	44	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms432	true	-2363855801673750510	216	295	1071	1459	1485	300	يقل عني ولا قال علي اني ضامن فدفع المامور ان كان المامور شريك الامر او خليطه وتفسيره -ان يكون المامور في السوق بينهما اخذ واعطاء ومواضعة علي انه متي جاء رسوله او وكيله يبيع او يقرض منه فانه يرجع علي الامر بالاجماع وكذا لو كان الامر في عيال المامو-------------------------ر وان لم يوجد واحد من هذه الاشياء الثلاثة -لا يرجع عليه وعند ابي يوسف يرجع وهذا اذا لم يقل اقض عني فان قال يثبت له حق الرجوع علي الامر بالاجماع	432	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms8386	false	-564576438125336260	1	68	3	333	1387	300	يقل عني او ادفعه ف--اني ضامن فدفع المامور ان كان-------- شريك الامر او خليطه وتفسيره بان يكون بينهما- في السوق اخذوا -------عطاء ومواضعة------------------------------------------------ فانه يرجع علي الامر بالاجماع وكذا لو كان الامر في عيال المامور او المامور في عيال الامر وان لم يوجد واحد من هذه-------- الثلاثة فلا رجوع عليه وعند ابي يوسف يرجع وهذا اذا لم يقل اقض عني فان قال -ثبت له حق الرجوع---------- بالاجماع	8386	-1526971640055987571	279	468.5	220	415	67.22891235351562	52	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms436	true	-6262095371125725910	116	148	594	750	1521	300	ادفعه اليك انتهي وفي الخلاصة----- لو قال لصاحب الدين الدين الذي لك علي فلان انا ادفعه اليك او اسلمه اليك او اقبضه لا يكون كفالة ما لم يتكلم بما يدل علي الالتزام	436	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms4869	false	-1912655242306542782	122	154	595	744	1439	300	اودعه الي ثم قال وفي فتاوي النسفي لو قال------ الدي------ن الذي لك علي فلان انا ادفعه اليك او اسلمه اليك او اقبضه لا يكون كفالة ما لم يتكلم بما يدل علي الالتزام	4869	-1526971640055987571	128	224.0	99	161	79.50310516357422	25	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms437	true	3693989115223444382	137	163	680	810	1461	300	الفصولين الكفالة بامر انما توجب الرجوع لو كان الامر ممن يجوز اقراره علي نفسه فلا يرجع علي صبي حج--ر ولو امر- ويرجع علي القن بعد عتقه	437	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms4912	false	-4250525360213870147	260	286	1224	1357	1419	300	الفصولين الكفالة بامر انما توجب الرجوع لو كان الامر ممن يجوز اقراره علي نفسه فلا يرجع علي صبي محجور ولو امره ويرجع علي القن بعد عتقه	4912	-1526971640055987571	128	245.0	102	133	96.2406005859375	24	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms444	true	2721150167057039621	9	34	45	166	1522	300	ولو ادعي انه غصب- عبدا ومات في يده فقال خله وانا ضامن لقيمة العبد فهو ضامن ياخذه بها من ساعته ولا يحتاج الي اثبات بالبينة	444	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms4865	false	-1074640857599436547	42	67	208	330	1425	300	ولو ادعي انه غصبه عبدا ومات في يده فقال خله فانا ضامن بقيمة العبد فهو ضامن ياخذه منه من ساعته ولا يحتاج الي اثبات بالبينة	4865	-1526971640055987571	116	222.0	91	122	95.08197021484375	21	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms450	true	-7924433473080686272	192	247	949	1248	1522	300	لا يلزم احدا احضار احد فلا يلزم الزوج احضار زوجته الي مجلس القاضي لسماع دعوي عليها ولا يمنعها الا في مساءل الكفيل بالنفس عند القدرة وفي الاب--------------- اذا امر اجنبيا بضمان ابنه فعلي الاب احضاره لكونه في تدبيره الثالثة سجان القاضي خلي رجلا من المسجونين حبسه القاضي بدين عليه فلرب الدين ان يطالب السجان باحضاره	450	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms4887	false	-1148789928766265004	103	147	510	725	1531	300	لا يلزم احدا احضار احد الا في اربع قوله الا في اربع استثناء من قوله لا يلزم احدا قوله -----------------------كفيل نفس اي عند القدرة اشباه قوله وسجان قاض اي اذا--------------------------------------------------------------------------- خلي رجلا من المسجونين حبسه القاضي بدين عليه فلرب الدين ان يط-لب السجان باحضاره	4887	-1526971640055987571	128	181.0	101	314	40.76433181762695	21	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms450	true	-7924433473080686272	124	196	596	968	1522	300	تغيب الغلام واخذ الكفيل ابا الغلام وقال انت امرتني ان اضمنه فخلصني فان الاب يء-خذ به حتي يحضر ابنه اذ الصبي في يده وتدبيره وكذا --لو كان --------ماذونا لو اعطي كفيلا بنفسه ثم تغيب الصبي فان الاب يطالب باحضاره بخلاف الاجنبي قال اكفل بنفس زيد فكفل فغاب زيد فالامر بالكفالة لا يطالب باحضار زيد اذ-- لم يكن بيده وتدبيره هذه الجملة من احكام الصبي من الفصولين وفي الاشباه لا يلزم احدا احضار	450	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms4888	false	-485239618179859232	5	74	30	384	1509	300	تغيب الغلام واخذ الكفيل ابا الغلام وقال انت امرتني ان اضمنه فخلصني فان الاب يءاخذ به حتي يحضر ابنه اذ الصبي في يده وتدبيره وكذا قالوا ان الصبي الماذون- لو اعطي كفيلا بنفسه ثم تغيب الصبي فان الاب يطالب باحضاره بخلاف --اجنبي قال اكفل بنفس زيد وكفل فغاب زيد فالامر بالكفالة لا يطالب باحضار زيد لانه لم يكن بيده وتدبيره ا ه قوله وفيها اي ---------------------في الاشباه قوله باحضار -------	4888	-1526971640055987571	308	552.0	247	385	80.0	53	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms450	true	-7924433473080686272	272	300	1366	1522	1522	300	جماعة طمع الوالي ان ياخذ منهم شيءا بغير حق فاختفي بعضهم وظفر الوالي ببعضهم فقال المختفون للذين وجدهم الوالي لا تطلعوهم علينا وما اصابكم فهو علينا بالحصص فلو-	450	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms4942	false	3492136365322439452	56	82	290	431	1567	300	جماعة طمع الوالي ان ياخذ منهم شيءا بغير حق فاختفي بعضهم وظفر الوالي ببعضهم فقال المختفون لهم--------------- لا تطلعوه- علينا وما اصابكم فهو علينا بالحصص فلو	4942	-1526971640055987571	138	253.5	113	157	87.89808654785156	23	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms455	true	-9123753713605766190	265	300	1396	1563	1563	300	ارض بينهما زرع احدهما كلها تقسم الارض بينهما فما وقع في نصيبه اقر وما وقع في نصيب شريكه امر بقلعه وضمن نقصان الارض هذا اذا لم يدرك الزرع اما لو ادرك او قرب يغرم الزارع-	455	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms3930	false	-727961832807413497	205	239	1071	1236	1540	300	ارض بينهما زرع احدهما كلها تقسم الارض بينهما فما وقع في نصيبه اقر وما وقع في نصيب شريكه امر بقلعه وضمن نقصان الارض هذا اذا لم يدرك الزرع ف---لو ادرك او قرب يغرم الزارع	3930	-1526971640055987571	163	314.0	130	168	97.02381134033203	33	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms456	true	5440468383057296993	0	51	0	252	1511	300	لشريكه نقصان نصف الارض لو انتقصت لانه غاصب في نصيب شريكه وعن محمد لو غاب احدهما فلشريكه ان يزرع نصف الارض ولو اراد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الزراعة في العام الثاني زرع النصف الذي كان زرعه وكذا لو مات احدهما فللحي ان يزرع كما مر ويفتي بانه لو علم ان الزرع ينفع الارض ولا ينقصها	456	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms3930	false	-727961832807413497	239	300	1236	1540	1540	300	لشريكه نقصان نصفه----- لو انتقصت لانه غاصب في نصيب شر-------------------------------يكه اه قلت هذا اذا كان الشريك حاضرا كما قيده في الخانية لان قسمة الارض لا تكون مع الغاءب ولانه لا يكون غاصبا في صورة الغيبة والا لم يكن له زراعتها نعم يمكن كونه غاصبا لو كانت الزراعة تنقصها لقوله في الفصولين------------------------------------------------------- ويفتي بانه لو علم ان الزرع ينفع الارض ولا ينقصها-	3930	-1526971640055987571	114	159.0	91	396	28.787878036499023	19	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms456	true	5440468383057296993	51	94	252	459	1511	300	فله ان يزرع كلها ولو حضر الغاءب فله ان ينتفع بكل الارض مثل تلك المدة لرضا الغاءب في مثله دلالة ولو علم ان الزرع ينقصها او الترك ينفعها ويزيدها قوة فليس للحاضر ان يزرع فيها شيءا اصلا اذ الرضا لم يثبت هنا كذا	456	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms3931	false	-759967164926214970	0	42	0	204	1570	300	فله ان يزرع كلها ولو حضر الغاءب فله ان ينتفع بكل الارض مثل تلك المدة لرضا الغاءب في مثله دلالة ولو علم ان الزرع ينقصها او الترك ينفعها ويزيدها قوة فليس للحاضر ان يزرع فيها شيءا اصلا اذ الرضا لم يثبت ---وكذا	3931	-1526971640055987571	203	399.0	161	207	98.06763458251953	42	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms459	true	6602160182020517447	67	132	339	677	1490	300	ثم قال يحتمل ان يقال المستاجر يقوم مقام مءاجره فيما انفق فيرجع علي مءاجره بما انفق ثم اجره يرجع علي شريكه بما اخذ منه المستاجر لان المءاجر اقامه مقام نفسه ويحتمل ان يقال المستاجر ا--------------------------------نما يرجع علي مءاجره لاجل انه اذن له في الانفاق فاذن المءجر للمستاجر يجوز علي نفسه لا علي شريكه فيكون المستاجر متطوعا في نصيب شريكه المالك فلا يرجع به علي احد	459	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms3981	false	-4904170019313611611	156	201	812	1041	1515	300	ثم قال يحتمل ان يقال المستاجر يقوم مقام مء-جره فيما انفق فيرجع علي مء-جره وهو ا----ي مءجره----- علي شريك-------------------------------------------------ه ويحتمل ان يقال المستاجر انما رجع علي مءجره بالامر وامره انما---------------------------------------------------------------- يجوز علي نفسه لا علي -غيره ف-----المستاجر متبرع- في نصيب شريكه------- فلا يرجع ---علي احد	3981	-1526971640055987571	186	265.5	148	370	50.27027130126953	30	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms460	true	318415200933233071	222	249	1119	1261	1523	300	حاءط بينهما وهي وخيف سقوطه فاراد احدهما نقضه وابي الاخر يجبر علي نقضه فلو هدما حاءطا بينهما فابي احدهما عن بناءه يجبر ولو انهدم لا يجبر ولكنه	460	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms3976	false	2331669371894677001	273	300	1408	1549	1549	300	حاءط بينهما وهي وخيف سقوطه فاراد احدهما نقضه وابي الاخر يجبر علي نقضه ولو هدما حاءطا بينهما فابي احدهما عن بناءه يجبر ولو انهدم لا يجبر ولكنه-	3976	-1526971640055987571	140	274.0	114	142	98.591552734375	26	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms460	true	318415200933233071	242	269	1226	1360	1523	300	بناءه يجبر ولو انهدم لا يجبر ولكنه يبني الاخر فيمنعه حتي ياخذ نصف ما انفق لو انفق بامر القاضي ونصف قيمة البناء لو انفق بلا امر القاضي	460	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms7691	false	7637491362323343988	0	27	0	134	1482	300	بناءه يجبر ولو انهدم لا يجبر ولكنه يبني الاخر فيمنعه حتي ياخذ نصف ما انفق لو انفق بامر القاضي ونصف قيمة البناء لو انفق بلا امر القاضي	7691	-1526971640055987571	134	268.0	107	134	100.0	27	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms461	true	4663824865023420937	272	300	1335	1480	1480	300	ملكا رحي ماء بينهما في بيت لهما فخربت كلها حتي صارت صحراء لم يجبر الشريك علي العمارة وتقسم الارض بين--------------------------هما ولو قاءمة ببناءها وادواتها الا انه ذهب شء-	461	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms7697	false	-7487094825827220328	150	182	718	884	1466	300	فروع رحي ماء بينهما في بيت لهما فخربت كلها حتي صارت صحراء لم يجبرا------ علي العمارة وتقسم الارض بينهما اي بطلبهما او بطلب احدهما ولو قاءمة ببناءها وادواتها الا انه ذهب شء	7697	-1526971640055987571	134	238.5	108	172	77.90697479248047	24	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms462	true	-1382062309266614081	0	69	0	328	1483	300	منها يجبر الشريك علي انه يعمر مع الاخر ولو معسرا قيل لشريكه انفق انت لو شءت فيكون نصفه دينا لك علي شريكك وكذا الحمام لو صار صحراء تقسم الارض بينهما ولو تلف شء منه يجبر الابي علي عمارته -وعن محمد سقط رحمه الله في حمام بينهما خرب منه بيت---- او احتاج الي قدر ومرمة وابي احدهما لا يجبر ويقال للاخر ان شءت فابنه انت وخذ من غلته نفقتك ثم	462	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms7697	false	-7487094825827220328	182	248	884	1194	1466	300	منها يجبر الشريك علي ان- يعمر مع الاخر ولو معسرا قيل لشريكه انفق انت لو شءت فيكون نصفه دينا ---علي شريكك وكذا الحمام لو صار صحراء تقسم الارض بينهما ولو تلف شء منه يجبر الابي علي عمارته ن عن م----------------- في حمام بينهما انهدم-- بيت منه او احتاج الي قدر ومرمة وابي احدهما لا يجبر ويقال للاخر ان شءت فابنه انت وخذ من غلته نفقتك ثم	7697	-1526971640055987571	300	554.0	236	333	90.090087890625	59	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms462	true	-1382062309266614081	260	299	1277	1479	1483	300	كل واحد منهما خمسة عشر يوما يحلب لبنها فهذه مهاياة باطلة ولا يحل فضل اللبن لاحدهما وا-------------------------------------------ن جعلا في حل فحينءذ يحل لان الاول هبة المشاع فيما يحتمل القسمة فلا يجوز للثاني والثاني هبة الدين في----جوز وان كان مشاعا	462	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms8433	false	-1918547243556412396	0	47	0	227	1465	300	كل واحد------ خمسة عشر يوما يحلب لبنها فهذه مهاياة باطلة ولا يحل فضل اللبن --------وان جعل في حل الا ان يستهلك صاحب الفضل فضله ثم جعله في حل فحينءذ يحل لان الاول هبة المشاع فيما يحتمل القسمة فلم يجز-------- والثاني هبة الدين وانه يجوز وان كان مشاعا	8433	-1526971640055987571	174	314.0	138	249	69.8795166015625	31	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms465	true	-6810767883950478684	210	261	1065	1293	1484	300	نصف قيمته واذا- اراد احد الشريكين نقض جدار مشترك وابي الاخر فقال له صاحبه اني اضمن لك كل ما ينهدم لك من بيتك فضمن له ذلك ثم نقض الجدار باذن شريكه لم يلزمه من ضمان ما ينهدم من منزل المضمون له شء ك----------------------------ما لو قال--------- ضمنت لك ما يهلك من مالك	465	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms7692	false	-8927110207195481943	32	83	149	383	1466	300	نصف قيمة الحاءط اراد احدهما ------نقض جدار مشترك وابي الاخر فقال له صاحبه انا اضمن لك كل شء ينهدم لك من بيتك وضمن------- ثم نقض الجدار باذن شريكه فان-------------------هدم من منزل المضمون له شء لا يلزمه ضمان ذلك وهو بمنزلة ما لو قال رجل لاخر ضمنت لك ما يهلك من مالك	7692	-1526971640055987571	177	286.0	136	266	66.54135131835938	35	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms466	true	-8943529749628023418	40	86	201	431	1525	300	قال ابو القاسم في حاءط بين رجلين لاحدهما عليه غرفة وللاخر عليه سقف بيته فهدما الحاءط من اسفله ورفعا اعلاه بالاساطين ثم انفقا جميعا حتي بنيا فلما بلغ البناء موضع سقف هذا ابي صاحب السقف ان يبني بعد ذلك لا يجبر ان ينفق فيما جاوز ذلك	466	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms7681	false	-1378233653008881910	190	235	958	1185	1522	300	قال ابو القاسم--- حاءط بين رجلين لاحدهما عليه غرفة والاخر عليه سقف بيته فهدما الحاءط من اسفله ورفعا اعلاه بالاساطين ثم اتفقا جميعا حتي بنيا فلما بلغ البناء موضع سقف هذا ابي صاحب السقف ان يبني بعد ذلك لا يجبر ان ينفق فيما جاوز ذلك	7681	-1526971640055987571	225	442.0	180	230	97.82608795166016	43	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms466	true	-8943529749628023418	148	300	769	1525	1525	300	قال ابو بكر في جدار بين رجلين وبيت احدهما اسفل وبيت الاخر -علي قدر ذراع او ذراعين فانهدم فقال صاحب الاعلي لصاحب الاسفل ابن الي حد بيت-ي ثم نبني جميعا ليس له ذلك بل يبنيانه جميعا من اعلاه الي اسفله قال ابو الليث فان كان بيت احدهما اسفل باربعة اذرع او نحو ذلك مقدار ما يمكن ان يتخذ بيتا فاصلاحه علي صاحب الاسفل حتي ينتهي الي م-وضع بيت الاخر لانه ليس بمنزلة الحاءطين اسفل وعلو وقيل يبنيان الكل وهو قول ابي القاسم ثم رجع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الي حيث ملكه عليه ثم بعد ذلك يشتركان وقيل ان كان من ملكه الي ملك غيره مقدار ذراع فهو علي مالكه وان كان بخلافه فهو عليهما حاءط بين رجلين انهدم جانب منه فظهر انه ذو طاقين متلاصقين فيريد احدهما ان يرفع جداره ويزعم ان الجدار الباقي يكفيه لل----سترة فيما بينهما ويزعم الاخر ان جداره اذا بقي ذا طاقة واحدة يهي وينهدم فان سبق منهما ا------ن الحاءط بينهما-	466	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms7691	false	7637491362323343988	105	257	501	1268	1482	300	قال ابو بكر في جدار بين---هما وبيت احدهما اسفل وبيت الاخر اعلي قدر ذراع او ذراعين فانهدم فقال ذو-- الاعلي ل--ذي الاسفل ابن -لي حذاء اسي ثم نبني جميعا ليس له ذلك بل يبنيانه جميعا من اسفله الي اعلاه قال-------------ت ولو بيت احدهما اسفل باربعة اذرع او نحوها قد----ر ما يمكن ان يتخذ بيتا فاصلاحه علي --ذي الاسفل حتي ينتهي الي محل البيت الاخر لانه ك------------حاءطين س-فل وعلو وقيل يبنيان الكل---- قال ابو القاسم في حاءط بينهما عليه لاحدهما غرفة وللاخر سقف بيت فهدما الحاءط من اسفله ورفعا اعلاه باساطين ثم اتفقا حتي يبنيا فلما بلغ البناء موضع سقف هذا ابي رب السقف ان يبني بعمده لا يجبر ان ينفق فيما جاوزه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال حاءط بينهما--- انهدم جانب منه فظهر انه ذو طاقين متلاصقين فاراد احدهما ----رفع جداره وز-عم ان الجدار الباقي يكفي- للاخر سترة----- بينهما وز-عم الاخر ان جداره لو- بقي ذا طاق------- يهي وينهدم فلو سبق منهما اقرار ان الحاءط بينهما	7691	-1526971640055987571	511	812.0	401	955	53.50785446166992	84	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms467	true	-5269106998322397649	109	243	547	1221	1501	300	ولو كان لاحدهما عليه حمولة وليس للاخر عليه حمولة فاراد الذي لا حمولة له ان يضع عليه حمولة مثل حمولة شريكه ان كانت حمولة شريكه محدثة فللاخر ان يضع حمولة مثل حمولة شريكه وان كانت حمولة شريكه قديمة فليس للاخر ان يضع عليه حمولة مثل حمولة صاحبه وقال اب-------و الليث ان ---------------------------------------------------كان الحاءط يتحمل ذلك فله مطلقا الا يري ان اصحابنا----------------- قالوا في كتاب الصلح لو كان جذوع احدهما اكثر فللاخر ان يزيد في جذوعه ان كان يتحمل ذلك -لم يشترطوا---- قديما ولا حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا و-قال ابو القاسم في حاءط بين رجلي--------------------------ن لاحدهما عليه ج---------------------ذوع فاراد الاخر ان ينصب عليه جذوعا فمنعه صاحبه من ذلك والجدار لا يتحمل الحملتين فاذا كانا مقرين -ان الحاءط بين------هما يقال لصاحب الجذوع ان شءت تحط عنه حملك------- لتستوي مع صاحبك وان شءت تحط عنه----- ما يمكن -شريكك من الحمل	467	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms7680	false	3589271289373905662	5	147	34	742	1462	300	ولو كان لاحدهما عليه حمولة وليس للاخر عليه حمولة والجدار مشترك بينهما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الفقيه ابو الليث رحمه الله تعالي للاخر ان يضع عليه بمثل حمولة صاحبه ان كان الحاءط يحتمل ذلك---------- الا تري ان اصحابنا رحمهم الله تعالي قالوا في كتاب الصلح لو كان جذوع احدهما اكثر فللاخر ان يزيد في جذوعه ان كان يحتمل ذلك ولم يذكر-وا انه قديم او-- حديث كذا في الخلاصة في كتاب الحيطان وان لم يكن لهما عليه خشب فاراد احدهما ان يضع عليه خشبا له ذلك وليس للاخر ان يمنعه ويقال له ضع انت مثل ذلك ان شءت كذا في الفصول العمادية لو كان لاحدهما عليه جذوع وليس للاخر عليه جذوع فاراد ان يضع والج-------------------------------------دار لا يحتمل جذوع اثنين وهم---ا مقران بان الحاءط مشترك بينهما يقال لصاحب الجذوع ان شءت فارفع ذلك عن الحاءط لتستوي ب--صاحبك وان شءت فحط عنه بقدر ما يمكن لشريكك من الحمل	7680	-1526971640055987571	348	502.0	273	934	37.25910186767578	49	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms467	true	-5269106998322397649	0	50	0	253	1501	300	قبل ان يتبين انهما حاءطان فكلا الحاءطين بينهما وليس لاحدهما ان يحدث في ذلك شيءا بغير اذن شريكه وان اقر- ان كل حاءط لصاحبه فلكل واحد منهما ان يحدث فيه ما احب ولو كان الحاءط---------------------------- بين رجلين ولهما عليه حمولة وحمولة احدهما اسفل من حمولة الاخر فاراد ان ي--------رفع حمولته	467	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms7681	false	-1378233653008881910	52	107	263	539	1522	300	قبل ان يتبين انهما حاءطان فكلا الحاءطين بينهما وليس لاحدهما ان يحدث في ذلك شيءا بغير اذن شريكه وان اقرا ان كل حاءط لصاحبه فلكل واحد منهما ان يحدث فيه ما احب كذا في الفتاوي الصغري في كتاب الحيطان جدار بين اثنين وهي واراد-------------- احدهما ان يصلحه وابي الاخر ينبغي ان يقول له ارفع حمولتك	7681	-1526971640055987571	198	325.0	154	290	68.27586364746094	35	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms467	true	-5269106998322397649	51	100	260	509	1501	300	بازاء حمولة صاحبه فله ذلك وليس لصاحبه منعه و----ان كان- حمولة احدهما في وسط الجدار من اسفله الي اعلاه وحمولة الاخر في اعلاه فاراد صاحب الاوسط ان يضع حمولته في اعلي الجدار فان كان الجدار من اسفله الي اعلاه بينهما ولا يدخل علي صاحب الاعلي مضرة فله ان يفعل ----------	467	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms7683	false	-6984120199849324732	0	40	0	197	1496	300	بازاء حمولة صاحبه فله ذلك وليس لصاحبه منعه وكذا لو كانت حمولة احدهما في وسط الجدار------------------- وحمولة الاخر في اعلاه فاراد ------------ان يضع حمولته في اعلي الجدار له ذلك اذا لم------------------------------- يدخل علي----- الاعلي مضرة وكذا اذا اراد ان يسفل	7683	-1526971640055987571	155	254.0	124	264	58.712120056152344	28	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms467	true	-5269106998322397649	109	300	547	1501	1501	300	ولو كان لاحدهما عليه حمولة وليس للاخر عليه حمولة فاراد الذي لا حمولة له ان يضع علي----------ه حمولة مثل حمولة شريكه ان كانت حمولة شريكه مح-دثة فللاخر ان يضع----- حمولة مثل حمولة شريكه وان كانت --حمولة شريك--ه قديمة ----------------------------------------فليس للاخر ان يضع عليه حمولة مثل حمولة صاحبه وقال ابو الليث ان كان الحاءط يتحمل ذلك فله مط----------------------------------------لقا الا يري ان اصحابنا قالوا في كتاب الصلح لو كان جذوع احدهما اكثر فللاخر ان يزيد في جذوعه ان كان يتحمل ذلك -لم يشترطو---ا قديما ولا حديثا وقال ابو القاسم في حاءط بين رجلين لاحدهما عليه جذوع فاراد الاخر ان ينصب عليه جذوعا فمنعه صاحبه من ذلك------ والجدار لا يتحمل------- الحملتين فاذا كانا مقرين ان الحاءط بينهما يقال لصاحب الجذوع ان شءت تحط عنه حملك لتستوي مع صاحبك وان شءت تحط عنه ما يمكن شريكك من الحمل لان البناء الذي عليه ان كان بناه بغير رضا صاحبه فهو متعد ظالم وان كان بناه برضا صاحبه فهو عارية الا يري ان دارا بين رجلين واحدهما ساكنها فاراد الاخر ان يسكن معه والدار لا تسع لسكناهما فانهما يتهايان فيها كذا ها هنا قال------- ابو الليث وقد روينا عن ابي بكر خلاف هذا ويقول ابي القاسم ناخذ-	467	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms7685	false	-1694664406980721054	82	281	431	1423	1524	300	ولو كان لاحدهما عليه حمولة وليس للاخر عليه حمولة ويريد الذي لا حمولة له ان يضع علي هذا الجدار حمولة مثل حمولة شريكه ان كانت حمولته عليها محدثة فللاخر ان يضع عليه حمولة مثل----------ها وان كانت الحمولة التي له قديمة فليس للاخر ان يضع حمولة قال الفقيه ابو الليث للاخر ان يضع عليه حمولة مثل حمولة صاحبه ان ---------------كان الحاءط يحتمل مثل ذلك مطلقا اي سواء كانت حمولة صاحبه محدثة او قديمة الا تري ان اصحابنا قالوا في كتاب الصلح لو كان جذوع احدهما اكثر فللاخر ان يزيد في جذوعه ان كان يحتمل ذلك ولم يشترطوا لا قديما ولا حديثا وقال ابو القاسم في حاءط بين رجلين لاحدهما عليه جذوع فاراد الاخر ان ينصب عليه جذوعا فمنع------ه من ذلك صاحبه والجدار لا يحتمل ذلك اي الحملين---------------------------------- يقال لصاحب الجذوع ان شءت فحط---- حملك لتستوي مع صاحبك وان شءت فحط عنه ما يمكن شريكك من الحمل لان البناء الذي عليه ان كان----- بغير رضا صاحبه فهو معتد ظالم وان كان----- باذن صاحبه فهو عارية الا يري ان دارا بين رجلين واحدهما ساكنها فاراد الاخر ان يسكن معه والدار لا تسع لسكن-هما فانهما يتهايان ب-ها كذ---ا هنا قال الفقيه ابو الليث و---روينا عن ابي بكر خلاف هذا وبقول ابي القاسم ناخذ	7685	-1526971640055987571	817	1447.5	647	1079	75.71825408935547	142	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms467	true	-5269106998322397649	0	42	0	212	1501	300	قبل ان يتبين انهما حاءطان فكلا الحاءطين بينهما وليس لاحدهما ان يحدث في ذلك شيءا بغير اذن شريكه وان اقر ان كل حاءط لصاحبه فلكل واحد منهما ان يحدث فيه ما احب ولو كان الحاءط بين رجلين ولهما عليه حمولة وحمولة احدهما	467	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms7691	false	7637491362323343988	257	294	1268	1453	1482	300	قبل ان يتبين انه --حاءطان فكلاهما------ بينهما وليس لاحدهما ان يحدث في ذلك شيءا الا باذن الاخر ولو اقر ان كل حاءط لصاحبه فلكل----- منهما ان يحدث فيه ما احب قاضيخان ح--اءط بين رجلين انهدم فبناه------------ احدهما	7691	-1526971640055987571	154	247.0	119	212	72.64151000976562	29	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms477	true	-6083743316231237748	224	257	1164	1339	1570	300	والتوقيت ليس بشرط لصحة هذه الشركة ف----------ان وقتا لذلك وقتا بان قال ما اشتريت اليوم فهو بيننا صح التوقيت وما اشترياه اليوم فهو بينهما وما اشترياه بعد اليوم يكون للمشتري خاصة ولو قال ----	477	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms3942	false	8183884034245157995	216	246	1088	1247	1547	300	والتوقيت ليس بشرط لصحة هذه الشركة والمضاربة وان وقتا لذلك وقتا بان قال ما اشتريت اليوم فهو بيننا صح التوقيت فما اشتر------------------------------اه بعد اليوم يكون للمشتري خاصة وكذا لو وقت	3942	-1526971640055987571	137	243.0	110	189	72.48677062988281	23	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms478	true	-5952024631627641080	75	105	375	524	1500	300	ولو وكل احدهما رجلا في بيع او شراء واخرجه الاخر عن الوكالة صار خارجا عن الوكالة فان وكل الباءع رجلا بتقاضي ثمن ما باع فليس للاخر ان يخرجه عن الوكالة	478	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms3951	false	3857330797736789133	141	170	739	882	1547	300	ولو وكل احدهما رجلا في بيع او شراء واخرجه الاخر عن الوكالة صار خارجا عنها------ فان وكل الباءع رجلا يتقاضي ثمن ما باع فليس للاخر ان يخرجه عن الوكالة	3951	-1526971640055987571	141	272.5	112	149	94.63087463378906	28	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms479	true	6445078416062452057	145	184	752	940	1533	300	---كان له ان ينفق علي نفسه من كراءه ونفقته وطعامه وادامه من جملة راس المال في رواية الحسن عن ابي حنيفة قال محمد وهذا استحسان فان ربح تحسب النفقة من الربح وان لم يربح كانت النفقة من راس المال	479	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms3952	false	-2045657950240264029	139	177	688	870	1497	300	الخ اي ما انفقه-- علي نفسه من كراءه ونفقته وطعامه وادامه من جملة راس المال في رواية الحسن عن ابي حنيفة قال محمد وهذا استحسان فان ربح تحسب النفقة من الربح وان لم يربح كانت------- من راس المال	3952	-1526971640055987571	172	325.0	135	191	90.05235290527344	35	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms479	true	6445078416062452057	0	64	0	359	1533	300	فلان الف درهم للتجارة لزمه خاصة دون صاحبه لان قوله لا يكون حجة ع-------------ليه وان وكل واحد منهما صاحبه بالاستدانة لا يصح الامر ولا يملك الاستدانة علي صاحبه ويرجع المقرض عليه لا علي صاحبه لان التوكيل بالاستدانة توكيل بالاستقراض والتوكيل بالاستقراض باطل لانه توكيل بالتكدي الا ان يقول الوكيل للمقرض ان فلانا يستقرض منك الف درهم فحينءذ يكون المال علي الموكل لا علي الوكيل	479	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms3972	false	-6523608445800594710	169	233	842	1194	1529	300	فلان الف درهم للتجارة لزمه خاصة دون صاحبه لان قوله لا يكون حجة لالزام الدين عليه وان امر احد----هما صاحبه بالاستدانة لا يصح الامر ولا يملك الاستدانة علي صاحبه ويرجع المقرض عليه لا علي صاحبه لان التوكيل بالاستدانة توكيل بالاستقراض وهو---------------- باطل لانه توكيل بالتكدي الا ان يقول الوكيل للمقرض ان فلانا يستقرض منك الف درهم فحينءذ يكون المال علي الموكل لا علي الوكيل	3972	-1526971640055987571	330	632.5	268	372	88.70967864990234	58	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms479	true	6445078416062452057	23	64	117	359	1533	300	ولا يملك الاستدانة علي صاحبه ويرجع المقرض عليه لا علي صاحبه لان التوكيل بالاستدانة توكيل بالاستقراض والتوكيل بالاستقراض باطل لانه توكيل بالتكدي الا ان يقول الوكيل للمقرض ان فلانا يستقرض منك الف درهم فحينءذ يكون المال علي الموكل لا علي الوكيل	479	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms5433	false	7675776690692795715	111	148	560	771	1514	300	ولا يملك الاستدانة علي صاحبه ويرجع المقرض عليه لا علي صاحبه لان التوكيل بالاستدانة توكيل بالاستقراض وهو---------------- باطل لانه توكيل بالتكدي الا ان يقول الوكيل للمقرض ان فلانا يستقرض منك كذا----- فحينءذ يكون عل------ي الموكل لا---- الوكيل	5433	-1526971640055987571	205	377.5	168	242	84.71074676513672	34	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms479	true	6445078416062452057	23	64	117	359	1533	300	ولا يملك الاستدانة علي صاحبه ويرجع المقرض عليه لا علي صاحبه لان التوكيل بالاستدانة توكيل بالاستقراض والتوكيل بالاستقراض باطل لانه توكيل بالتكدي الا ان يقول الوكيل للمقرض ان فلانا يستقرض منك الف درهم فحينءذ يكون المال علي الموكل لا علي الوكيل	479	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms8079	false	4027728997376685471	179	216	906	1117	1549	300	ولا يملك الاستدانة علي صاحبه ويرجع المقرض عليه لا علي صاحبه لان التوكيل بالاستدانة توكيل بالاستقراض وهو---------------- باطل لانه توكيل بالتكدي الا ان يقول الوكيل للمقرض ان فلانا يستقرض منك كذا----- فحينءذ يكون عل------ي الموكل لا---- الوكيل	8079	-1526971640055987571	205	377.5	168	242	84.71074676513672	34	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms480	true	1994694106437586938	29	67	158	349	1503	300	اذا ارتهن بدين ذكرنا انه لا يجوز---- فان هلك الرهن في يده وقيمته مثل الدين ----يذهب -حصته من الدين والشريك بالخيار ان شاء رجع بحصته علي المطلوب ثم يرجع المطلوب بنصف قيمة الرهن علي المرتهن وان شاء ضمن	480	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms3952	false	-2045657950240264029	265	297	1314	1481	1497	300	ولو ارتهن بدين لهما لم يجز علي شريكه فان هلك الرهن في يده وقيمته ---والدين سواء ذهب بحصته ويرجع شريكه بح------------------------صته علي المطلوب وي--رجع المطلوب بنصف قيمة الرهن علي المرتهن وان شاء ----	3952	-1526971640055987571	120	179.5	95	200	60.0	19	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms480	true	1994694106437586938	156	247	793	1222	1503	300	بجارية--- في يده من الشركة انها لرجل لم يجز اقراره في نصيب شريكه وان كان صاحبه قال له اعمل فيه برايك من قاضي خان اذا اقر احدهما بدين من تجارتها وانكر الاخر لزم المقر جميع الدين ان كان هو الذي تولاه وان اقر انهما تولياه لزمه نصفه ولا يلزم المنكر شء وان اقر انه تولاه لم يلزمه شء ولو باع احدهما لم يكن للاخر ان يقبض شيءا من الثمن وكذا كل دين وليه احدهما وللمديون ان يمتنع من الدفع اليه فان دفع الي الشريك برء من نصيبه----- ولم يبرا من حصة	480	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms3954	false	-3697766258596507303	231	263	1151	1303	1491	300	بجارية اي في يده من الشركة انها لرجل تتارخانية قوله ليس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للاخر اخذ ثمنه افاد ان ------------------------------للمديون ان يمتنع من الدفع اليه فان دفع----------- برء من حصة القابض ولم يبرا من حصة	3954	-1526971640055987571	107	157.0	83	437	24.485126495361328	20	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms481	true	5228794171513766758	96	129	479	664	1553	300	ولو شارك احدهما رجلا شركة عنان فما اشتراه الشريك الثالث كان النصف للمشتري والنصف بين الشريكين الاولين وما اشتراه الشريك الذي لم يشارك فهو بينه وبين شريكه نصفين ولا شء منه للشريك الثالث	481	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms3952	false	-2045657950240264029	195	225	968	1126	1497	300	ولو شارك احدهم-----ا شركة عنان فما اشتراه الشريك الثالث كان --نصفه له ونصفه----- بين الشريك--------ين وما اشتراه------- الذي لم يشارك فهو بينه وبين شريكه نصفين ولا شء منه للشريك الثالث	3952	-1526971640055987571	149	261.5	121	185	80.54054260253906	25	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms483	true	-5120871629771947107	73	115	391	595	1563	300	ولو اقر احد شريكي العنان بدين في تجارتهما لزم المقر جميع ذلك ان كان--- الذي هو وليه وان اقر انهما ولياه لزمه نصفه وان اقر ان صاحبه وليه لا يلزمه شء بخلاف --شركة المفاوضة فان ثمة كل واحد منهما يكون مطالبا بذلك	483	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms3954	false	-3697766258596507303	118	159	576	776	1491	300	ولو اقر احد شريكي العنان بدين في تجارتهما لزم المقر جميع ذلك ان كان هو الذي و---ليه وان اقر انه-- ولياه لزمه نصفه وان اقر ان صاحبه وليه لا يلزمه شء بخلاف الشركة المفاوضة فان---- كل واحد منهما يكون مطالبا بذلك	3954	-1526971640055987571	194	360.5	154	209	92.82296752929688	36	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms487	true	-5425257221141692742	147	182	742	894	1504	300	وان خص له رب المال التصرف في بلد بعينه او في سلعة------- لم يجز له ان يتجاوزها وكذا ليس له ان يدفعه بضاعة الي من يخرجه من تلك البلدة فان خرج الي غير ذلك البلد	487	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms3957	false	977021393114221074	41	65	200	304	1473	300	وان خص له رب المال التصرف في بلد بعينه او في سلعة بعينها لم يجز ---ان يتجاوز ذلك---------------------------------------------------- فان خرج الي غير ذلك البلد	3957	-1526971640055987571	93	154.0	71	159	58.49056625366211	20	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms487	true	-5425257221141692742	91	128	438	635	1504	300	رب المال بالخيار ان شاء ضمن الاول --------------------------------------------------وان شاء ضمن الثاني بالاجماع وهو المشهور ثم -----------ان ضمن الاول صحت المضاربة بين الاول والثاني وان ضمن الثاني رجع علي الاول بالعقد وتصح المضاربة والربح بينهما علي ما شرطا	487	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms8095	false	5006610789941063932	144	185	753	961	1546	300	رب المال بالخيار ان شاء ضمن الاول راس ماله لانه صار غاصبا بالدفع الي غيره بغير اذنه وان شاء ضمن الثاني لانه قبض مال الغير بغير اذن صاحبه فان ضمن الاول صحت المضاربة بين الاول والثاني-------------------------------------------------- والربح بينهما علي ما شرطا	8095	-1526971640055987571	129	194.5	102	258	50.0	22	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms488	true	629156842185873971	8	50	47	239	1490	300	يقول علي ان تعمل كذا او في مكان كذا وكذا اذا قال خذ هذا المال تعمل به في الكوفة لانه تفسير له او قال فاعمل به في الكوفة لان الفاء للوصل او قال خذه بالنصف بالكوفة لان الباء للالصاق اما اذا قال	488	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms8081	false	7451030250362949103	260	300	1290	1474	1474	300	فقول علي ان تشتري من اهل الكوفة الخ كذا لو قا--ل خذ هذا المال تعمل به في الكوفة لانه تفسير له او قال فاعمل به في الكوفة لان الفاء للوصل او قال خذه بالنصف بالكوفة لان الباء للالصاق او قال------	8081	-1526971640055987571	151	280.0	117	192	78.64583587646484	29	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms496	true	161788655657519334	261	300	1316	1520	1520	300	قال رب المال هو قرض وادعي القابض المضاربة فان كان بعدم-ا تصرف فالقول لرب المال والبينة بينته----- والمضارب ضامن وان قبل التصرف فالقول --له ولا ضمان عليه---------- لانهما تصادقا علي ان القبض كان باذن رب المال ولم يثبت القرض-	496	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms5446	false	6869478122501195475	172	212	878	1084	1571	300	قال رب المال هو قرض و-----القابض م--ضاربة ف----ان بعد ما تصرف فالقول لرب المال والبينة بينته ايضا والمضارب ضامن وان قبل------ه فالقول قوله ولا ضمان عليه اي القابض لانهما تصادقا علي ان القبض كان باذن رب المال ولم يثبت القرض	5446	-1526971640055987571	184	316.0	149	223	82.5112075805664	29	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms500	true	-5042462998060212353	23	81	113	414	1509	300	الربح فيكون اصل المال وربحه للامر وللمامور اجر مثله----- اذا دفع الي رجل دراهم مضاربة ولم يقل له اعمل------- برايك الا--- ان معاملة التجار في تلك البلاد ان المضاربين يخلطون-------- وارباب الاموال--- ينهونهم عن ذلك فعمل في ذلك علي معاملات الناس ان غلب التعارف بينهم في مثل هذا رجوت ان لا يضمن ويكون الامر محمولا علي ما يتعارفون	500	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms8076	false	-8572555974669485136	221	276	1093	1368	1499	300	الربح فيهما ا ه قال في مشتمل الاحكام وفي فتاوي ابي الليث اذا دفع الي رجل دراهم مضاربة ولم يقل--- اعمل في ذلك برايك والحال ان معاملة التجار في تلك البلدة------------- يخلطون الاموال وارباب الاموال لا ينهونهم عن ذلك وقد----------------------------- غلب التعارف ------في مثل هذا رجوت ان لا يضمن ويكون الامر محمولا علي ما ت-عارفوا	8076	-1526971640055987571	201	299.0	157	327	61.467891693115234	33	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms507	true	-8697746009377822393	15	78	73	387	1503	300	الفصولين-------------------------- فالحاصل في هذه المساءل انه لو كان البذر لرب الارض او المزارع ز-رعه احدهما بلا اذن الاخر ونبت الزرع او لم ينبت حتي قام عليه الاخر بلا اذنه حتي ادرك ففي كل الصور يكون الخارج بينهما الا في صورة واحدة وهي ان يكون البذر لرب الارض وزرعه- ربها بلا اذن المزارع ونبت ثم قام عليه المزارع ففي هذه الخارج كله لرب الارض	507	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms5945	false	4952561742651473772	92	155	471	790	1495	300	الفصولين مساءل من هذا النوع ثم قال فالحاص---------------ل انه لو كان البذر لرب الارض او-المزارع وزرعه احدهما بلا اذن الاخر ونبت الزرع او لم ينبت حتي قام عليه الاخر بلا اذنه حتي اردك ففي كل الصور يكون الخارج بينهما الا في صورة واحدة وهي ان يكون البذر لرب الارض وزرعها ربها بلا اذن المزارع ونبت ثم قام عليه المزارع فالخ-------ارج كله لرب الارض	5945	-1526971640055987571	285	535.0	228	342	83.33333587646484	52	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms519	true	6462648574625113684	141	168	708	840	1500	300	مسجد له اوقاف مختلفة لا باس للقيم ان يخلط غلت-----ها وان خرب حانوت منها فلا باس بعمارته من غلة حانوت اخر سواء كان الواقف واحدا او م----ختلفا	519	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms4022	false	-8679400049159934018	193	221	987	1123	1555	300	مسجد له اوقاف مختلفة لا باس للقيم ان يخلط غلتها كلها وان خرب حانوت منها فلا باس بعمارته من غلة حانوت اخر ل-----ان الكل للمسجد ولو كان مختلفا	4022	-1526971640055987571	114	198.5	90	141	80.85106658935547	20	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms525	true	202164859578230632	234	296	1215	1536	1551	300	رجل غصب ارضا موقوفة قيمتها الف ثم غصبها منه------ رجل اخر بعد-ما ز--ادت قيمة الارض وصارت تساوي الفي درهم فان المتولي يتبع الغ-صب الثاني ان كان مليا علي قول من يري جعل العقار مضمونا بالغصب لان تضمين الثاني انفع للوق-ف فان كان الاول املا من الثاني يتبع الاول لان تضمين الاول يكون انفع للوقف واذا اتبع القيم احدهما برء الاخر عن الضمان	525	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms5787	false	-3316828506209221382	46	110	237	567	1546	300	رجل غصب ارضا موقوفة قيمتها الف ثم غصب-- من الغاصب رجل اخر بعد ما ازدادت قيمة الارض وصارت تساوي الفي درهم فان المتولي يتبع الغاصب الثاني ان كان مليا علي قول من يري جعل العقار مضمونة بالغصب لان تضمين الثاني انفع للفقير وان كان الاول املا من الثاني يتبع الاول لان تضمين الاول يكون انفع للوقف واذا اتبع القيم احدهما برء الاخر عن الضمان	5787	-1526971640055987571	313	586.5	251	332	94.27710723876953	54	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms529	true	3544793297579806001	93	147	466	737	1498	300	موقوفة علي اخوين غاب احدهما وقبض الحاضر غلتها تسع سنين ثم مات الحاضر وترك وصيا ثم حضر الغاءب وط-لب الوصي بنصيبه من الغلة قال الفقيه ابو جعفر ان -كان الحاضر الذي قبض الغلة هو القيم كان للغاءب ان يرجع في تركة الميت بحصته من الغلة والا فالغلة كلها للحاضر في الحكم ولا يطيب له	529	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms5455	false	-2319500581249804130	232	285	1213	1477	1540	300	-وقفا- علي اخوين غاب احدهما وقبض الاخ-ر غلتها تسع سنين ثم مات الحاضر وترك وصيا ثم حضر الغاءب وطالب الوصي بنصيبه من الغلة قال الفقيه ابو جعفر اذا كان الحاضر الذي قبض الغلة هو القيم الا ان الاخوين اجرا جميعا فكذلك وان اجر الحاضر كانت ال--غلة كلها له---- في الحكم ولا يطيب له	5455	-1526971640055987571	204	357.0	161	273	74.72527313232422	36	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms529	true	3544793297579806001	93	123	466	620	1498	300	موقوفة علي اخوين غاب احدهما وقبض الحاضر غلتها تسع سنين ثم مات الحاضر وترك وصيا ثم حضر الغاءب وط-لب الوصي بنصيبه من الغلة قال الفقيه ابو جعفر ان- كان الحاضر	529	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms8168	false	-4173194873790646978	270	300	1403	1556	1556	300	-وقفا- علي اخوين غاب احدهما وقبض الحاضر غلتها تسع سنين ثم مات الحاضر وترك وصيا ثم حضر الغاءب وطالب الوصي بنصيبه من الغلة قال الفقيه ابو جعفر اذا كان الحاضر-	8168	-1526971640055987571	148	276.0	119	156	94.87179565429688	27	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms529	true	3544793297579806001	123	147	620	737	1498	300	الذي قبض الغلة هو القيم-------------- كان للغاءب ان يرجع في تركة الميت بحصته من الغلة والا فال------------------------------------------------------------------غلة كلها للحاضر في الحكم ولا يطيب له	529	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms8169	false	-7005815391840163356	0	41	0	193	1468	300	الذي قبض الغلة هو القيم علي هذا الوقف كان للغاءب ان يرجع في تركة الميت بحصته من الغلة وان لم يكن هو القيم الا ان الاخوين اجرا جميعا فكذلك وان اجرا لحاضر كانت الغلة كلها له---- في الحكم ولا يطيب له	8169	-1526971640055987571	106	183.0	83	197	53.807106018066406	20	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms530	true	-9010425354447003208	90	118	463	608	1560	300	وقف الناصحي اذا اجر الواقف او قيمه او وصي الواقف او القاضي او امينه و--قال قبضت الغلة فضاعت او صرفتها علي الموقوف عليهم وانكروا فالقول له مع يمينه	530	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms4157	false	3734167707402033493	168	194	849	980	1499	300	وقف الناصحي اذا اجر الواقف او قيمة او وصيه ----------------او امينه ثم قال قبضت الغلة فضاعت او فرقتها علي الموقوف عليهم وانكروا فالقول له مع يمينه	4157	-1526971640055987571	123	225.0	99	147	83.67346954345703	22	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms530	true	-9010425354447003208	1	89	3	459	1560	300	الوقف علي اولاد الاولاد بعد مضي سنين لا يظهر حكمه الا في غلة المستقبل دون ما مضي قيل اليس يستند الحكم الي وقت الوقف فقال بلي ولكن في حق الموجود وقت الحكم وغلات تلك السنين معدومة كالحكم بفساد النكاح بغير ولي لا يظهر في الوطات الماضية والمهر قيل اليس ان القضاء يظهر في عدم وقوع الثلاث ان كانت معدومة فقال انما يظهر في حكمها لا فيها وهو بطلان محلية النكاح وانما هو امر باق بخلاف الغلة المستهلكة ولو كانت غلة السنين الماضية قاءمة يستحق اولاد البنات حصتهم منها	530	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms4163	false	4810725783830080472	166	216	825	1093	1519	300	الوقف علي اولاد --اولاده قوله لا الماضي لو مستهلكة لان الحكم وان كان--------------------- يستند------ الي وقت الوقف ----------لكن في حق الموجود وقت الحكم وغلات تلك السنين معدومة كالحكم بفساد النكاح بغير ولي لا يظهر في الوطات الماضية والمهر حتي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو كان غلات السنين الماضية قاءمة يستحق اولاد البنات حصتهم منها	4163	-1526971640055987571	219	360.0	177	456	48.02631759643555	35	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms531	true	1090116201274460768	177	207	915	1068	1569	300	ادعي القيم منزلا وقفا في يد رجل فجحد فاقام عليه البينة----- وحكم بالوقفية لا يجب عليه اجر ما مضي واما اذا اقر بالوقفية وكان متعنتا في الانكار وجبت الاجرة--- وفي	531	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms5796	false	6017022669044083601	150	181	776	925	1567	300	ادعي القيم منزلا وقفا في يد رجل فجحد فاقام----- البينة عليه وحكم بالوقفية لا يجب عليه اجر ما مضي واما اذا اقر او -------كان متعنتا في الانكار وجبت الاجرة اه وفي	5796	-1526971640055987571	138	245.0	110	161	85.71428680419922	25	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms532	true	-5870377211135051939	211	268	1068	1325	1504	300	المتولي في ارض الوقف فان كان بمال الوقف فهو وقف وان كان بما-------------------------------له للوقف او اطلق فهو وقف---- وان كان لنفسه بان ----------------------------------------------------اشهد علي ذلك فهو له ولو بني في ارض الوقف غير المتولي فان كان------------------ باذن المتولي ليرجع فهو وقف والا فان بني للوقف فهو وقف وان بني لنفسه او اطلق -له رفعه لو لم يضر	532	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms4167	false	-8513210543840447263	188	262	983	1321	1504	300	المتولي --------عليه فان كان بمال الوقف فهو وقف سواء بناه للوقف او لنفسه او اطلق وان من ماله للوقف او اطلق فهو وقف الا اذا كان هو الواقف واطلق فهو له كما في الذخيرة وان بناه من ماله لنفسه واشهد انه -له فهو له---- كما في ا-----لقنية و المجتبي وان لم يكن متوليا فان بني باذن المتولي ليرجع فهو وقف والا فان بني للوقف ف---وقف وان---- لنفسه او اطلق فله رفعه ان لم يضر	4167	-1526971640055987571	184	235.0	137	363	50.68870544433594	32	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms533	true	-2458286814133970553	234	262	1228	1359	1549	300	اذا حصل تعمير الوقف في سنة وقطع معلوم المستحقين كلهم او بعضهم فما قطع لا يبقي لهم دينا---- علي الوقف اذ لا حق لهم في الغلة زمن التعمير	533	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms4039	false	-3813240357711711688	177	205	894	1023	1510	300	اذا حصل تعمير الوقف في سنة وقطع معلوم المستحقين كله- او بعضه- فما قطع لا يبقي---- دينا لهم علي الوقف اذ لا حق لهم في الغلة زمن التعمير	4039	-1526971640055987571	125	227.0	98	135	92.59259033203125	24	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms533	true	-2458286814133970553	82	112	463	599	1549	300	ان يتصدق بفاضل الغلة علي من يسال في مسجد كذا كل يوم لا يجب مراعاة شرطه فللقيم ان يتصدق علي ساءل غير ذلك المسجد او خارج المسجد او علي من	533	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms4064	false	-9111794805438045773	277	300	1388	1495	1495	300	ان يتصدق بفاضل الغلة علي من يسال في مسجد كذا-------------------------- فللقيم الت--صدق علي ساءل غير ذلك المسجد او خارج المسجد او علي من-	4064	-1526971640055987571	105	188.5	83	136	77.20587921142578	22	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms534	true	-8076131099100213632	188	254	951	1278	1513	300	امام المسجد رفع الغلة وذهب قبل مضي السنة لا يسترد منه غلة بعض السنة والعبرة لوقت الحصاد فان كان الامام وقت الحصاد يءم في المسج-----------د يستحق من الفصولين ام الامام شهرا واستوفي غلة السنة ثم نصب اهل المحلة اماما اخر ليس لهم ان يستردوا ما اخذ وكذا لو انتقل بنفسه لو اخذ الامام الغلة وقت الادراك ثم انتقل لا يسترد منه حصة ما بقي من السنة	534	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms4110	false	3618084978507804080	247	282	1280	1452	1533	300	امام المسجد رفع الغلة وذهب قبل مضي السنة لا يسترد منه الصل--------ة والعبرة بوقت الحصاد فان كان------------------ يءم في المسجد وقت الحصاد يستحق كذا في الوجيز وهل يحل للامام اكل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حصة ما بقي من السنة	4110	-1526971640055987571	128	193.5	100	338	37.86982345581055	23	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms534	true	-8076131099100213632	124	171	632	869	1513	300	القديم رفعه وهو للساكن وان تضرر برفعه فهو الذي ضيع ماله ف-يتربص الي ان يتخلص ماله من تحت البناء ثم ياخذه ولا يكون بناء المستاجر فيه مانعا من صحة الاجارة من غير----------------------------------ه ولو اصطلحوا علي ان يجعل ذلك للوقف بثمن لا يجاوز اقل القيمتين منزوعا---- او مبنيا	534	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms4167	false	-8513210543840447263	1	50	8	243	1504	300	القديم رفعه----------- وان ضر-------- فهو الم--ضيع ماله فليتربص الي ان يتخلص----- من تحت البناء ثم ياخذه ولا يكون بناء------------ه مانعا من صحة الاجارة من غيره اذ لا يد له عليه حيث لا يملك رفعه ولو اصطلحوا علي ان يجعله--- للوقف بثمن لا يجاوز اقل القيمتين منزوعا فيه او مبنيا	4167	-1526971640055987571	192	314.5	153	276	69.56521606445312	35	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms540	true	1900943137981341644	277	300	1400	1512	1512	300	وهب دارا لابنين له احدهما صغير في عياله كانت الهبة فاسدة عند الكل بخلاف ما لو وهب من كبيرين وسلم اليهما جملة فان-	540	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms5497	false	9006861523037688113	105	128	571	684	1568	300	وهب داره لابنين له احدهما صغير في عياله كانت الهبة فاسدة عند الكل بخلاف ما لو وهب من كبيرين وسلم اليهما جملة فان	5497	-1526971640055987571	111	216.0	89	113	98.23008728027344	21	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms540	true	1900943137981341644	276	300	1396	1512	1512	300	ولو وهب دارا لابنين له احدهما صغير في عياله كانت الهبة فاسدة عند الكل بخلاف ما لو وهب من كبيرين وسلم اليهما جملة فان-	540	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms8353	false	-6018192286563896374	121	145	615	732	1547	300	ولو وهب دارا لابنين له احدهما صغير في عياله كانت الهبة فاسدة عند الكل بخلاف ما لو وهب من كبيرين وسلم اليهما جملة فان	8353	-1526971640055987571	116	227.0	93	117	99.14530181884766	23	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms541	true	389816085964732251	0	35	0	178	1537	300	الهبة جاءزة عند ابي يوسف ومحمد لان في الكبيرين لم يوجد الشيوع لا وقت العقد ولا وقت القبض واما اذا كان احدهما صغيرا فكما وهب يصير الاب قابضا حصة الصغير ف-تمكن الشيوع وقت القبض رجل	541	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms8353	false	-6018192286563896374	145	181	732	911	1547	300	الهبة جاءزة عند ابي يوسف ومحمد لان في الكبيرين لم يوجد الشيوع لا وقت العقد ولا وقت القبض واما اذا كان احدهما صغيرا فكما وهب يصير الاب قابضا حصة الصغير فيتمكن الشيوع وقت القبض ا ه	8353	-1526971640055987571	175	342.0	140	179	97.76536560058594	33	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms543	true	-5498253239258240524	110	140	559	702	1499	300	رجل ضل له لءلءة فوهبها لاخر وسلطه علي طلبها وقبضها متي وجدها قال ابو يوسف هذه هبة فاسدة لانها هبة علي خطر والهبة لا تصح مع الخطر وقال زفر تجوز	543	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms5483	false	-201275368403022812	115	143	614	751	1540	300	رجل اضل-- لءلءة فوهبها لاخر وسلطه علي طلبها وقبضها متي وجدها قال ابو يوسف هذه هبة فاسدة لانها ----علي خطر والهبة لا تصح مع الخطر وقال زفر تجوز	5483	-1526971640055987571	134	254.5	106	143	93.70629119873047	27	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms543	true	-5498253239258240524	110	141	559	706	1499	300	رجل ضل له لءلءة فوهبها لاخر وسلطه علي طلبها وقبضها متي وجدها قال ابو يوسف هذه هبة فاسدة لانها هبة علي خطر والهبة لا تصح مع الخطر وقال زفر تجوز هذه	543	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms8308	false	-6900829299504757316	94	123	448	589	1474	300	رجل اضل-- لءلءة فوهبها لاخر وسلطه علي طلبها وقبضها متي وجدها قال ابو يوسف هذه هبة فاسدة لانها ----علي خطر والهبة لا تصح مع الخطر وقال زفر تجوز قال	8308	-1526971640055987571	135	253.5	106	147	91.83673095703125	27	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms543	true	-5498253239258240524	30	93	157	468	1499	300	وهب لاخر ارضا علي ان ما يخرج منها من زرع ينفق الموهوب له ذلك علي الواهب قال ابو القاسم ان -------كان في الارض كرم او اشجار جازت الهبة ويبطل الشرط ان- كانت الارض قراحا فالهبة فاسدة قال الفقيه ابو الليث لان في الثمر شرط علي الموهوب له رد بعض الهبة علي الواهب فتجوز الهبة ويبطل الشرط ل-------------------------------------------ان الهبة لا تبطل بالشروط الفاسدة----------- وفي	543	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms8436	false	4588988140650148427	209	269	1051	1345	1501	300	وهب لاخر ارضا علي ان ما يخرج منها من زرع ينفق الموهوب له ذلك علي الواهب قال ابو القاسم الصفار ان كان في الارض كرم او اشجار جازت الهبة ويبطل الشرط وان كانت الارض قراحا فالهبة فاسدة كذا في فتاوي قاضيخان ولو ك----------------------------------------------------------------------------ان الموهوب كرما وشرط ان ينفق عليه من ثمره تصح الهبة --ويبطل -الشرط كذا في محيط السرخسي وفي	8436	-1526971640055987571	191	322.0	148	373	51.20643615722656	35	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms546	true	-1232506783586823628	49	74	248	372	1527	300	ادركت وطلبت المهر من الزوج فادعي الزوج انه دفعه الي الاب--------- واقر الاب به لا يصح اقراره عليها----------------------------------------------------- وتاخذه من الزوج ولا يرجع علي الاب	546	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms2297	false	-2176665633463485501	248	286	1267	1452	1511	300	ادركت وطلبت المهر من الزوج فادعي الزوج انه دفعه الي الاب في صغرها واقر الاب به لا يصح اقراره عليها لانه لا يملك القبض في هذه الحالة فلا يملك الاقرار به وتاخذ- من الزوج ولا يرجع علي الاب	2297	-1526971640055987571	123	220.0	98	186	66.12903594970703	22	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms546	true	-1232506783586823628	19	47	101	236	1527	300	قبض الولي --مهرها ثم ادعي الرد علي الزوج لا يصدق اذا كانت البنت بكرا لانه يلي القبض لا الرد وان كانت ثيبا يصدق لانه امين ادعي رد الامانة ---	546	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms2298	false	-5228665290536951471	14	41	69	196	1503	300	قبض الولي المهر-- ثم ادعي الرد علي الزوج لا يصدق اذا كا------نت بكرا لانه يلي القبض لا الرد ولو----- ثيبا يصدق لانه امين ادعي رد الامانة اه	2298	-1526971640055987571	120	209.5	94	140	85.71428680419922	23	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms547	true	-6351903752268806575	119	147	615	738	1554	300	والمعتبر ما يتخذ للزوج لا ما يتخذ لها------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولو سكت بعد الزفاف زمانا يعرف بذلك رضاه لم يكن له ان يخاصم بعد ذلك وان لم يتخذ له شء	547	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms2292	false	5119797166343185249	201	250	1018	1249	1517	300	والمعتبر ما يتخذ للزوج لا ما يتخذ لها اه قلت وهذا المبعوث يسمي في عرف الاعاجم بالدستيمان كما ياتي قوله الا اذا سكت طويلا قال الشارح في كتاب الوقف ولو سكت بعد الزفاف زمانا يعرف بذلك رضاه لم يكن له ان يخاصم بعد ذلك وان لم يتخذ له شء	2292	-1526971640055987571	123	234.0	95	231	53.24675369262695	27	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms559	true	2017399785124597469	183	223	951	1148	1513	300	يبرا كل واحد- منهما عن صاحبه وذكر الامام خواهر زاده ان هذا احدي الروايتين عن ابي حنيفة وهو قولهما وهو الصحيح وان لم يكن علي الزوج مهر فعليها رد ما ساق اليها من المهر لان المال مذكور عرفا بذكر الخلع	559	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms2798	false	5982536337450799909	58	91	299	459	1425	300	يبرا كل واحدة منهما عن صاحبه في--------------------------- احدي الروايتين عن ابي حنيفة -----------وهو الصحيح وان لم يكن علي الزوج مهر فعليها رد ما ساق اليها من المهر لان المال مذكور عرفا بذكر الخلع	2798	-1526971640055987571	157	291.0	124	198	79.29293060302734	31	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms565	true	-3451895788193782827	7	95	36	431	1492	300	رجع خلع امرا-ة بما لها عليه من المهر ظنا منه ان لها عليه بقية المهر ثم تذكر انه لم يبق لها عليه شء من المهر وقع الطلاق وعليها -مهر-- فيجب عليها ان ترد المهر ان قبضت والا برء الزوج اما اذا علم ان لا مهر لها عليه بان وهبت صح الخلع ولا ترد علي الزوج شيءا كما اذا خالعها علي ما في هذا البيت من المتاع وعلم انه لا متاع في هذا البيت وعلي هذا -لو باع الزوج منها تطليقة بمهرها والزوج يعلم انه لم يبق عليه شء	565	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms2778	false	-8788601606583670429	214	298	1013	1381	1387	300	رجل خلع امراته بما-لها عليه من المهر ظنا منه ان لها عليه بقية المهر ثم تذكر انه لم يبق لها عليه شء من المهر وقع الطلاق -عليها بمهرها فيجب عليها ان ترد المهر ان قبضته-------------- اما اذا علم ان لا مهر لها عليه بان وهبت صح الخلع ولا ترد علي الزوج شيءا كما اذا خالعها علي ما في هذا البيت من المتاع وعلم انه لا متاع في هذا البيت ا ه وكذا علي ما---- في يدها ------------من المال وعلم انه ليس في يدها شء	2778	-1526971640055987571	331	571.0	252	400	82.75	68	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms565	true	-3451895788193782827	8	63	40	284	1492	300	خلع امرا-ة بما لها عليه من المهر ظنا منه ان لها عليه بقية المهر ثم تذكر انه لم يبق لها عليه شء من المهر وقع الطلاق وعليها -مهر-- فيجب عليها ان ترد المهر ان قبضت والا برء الزوج اما اذا علم ان لا مهر لها عليه بان وهبت صح الخلع ولا ترد علي الزوج شيءا	565	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms6657	false	-4244154874997303822	202	245	999	1198	1453	300	خلع امراته بما-لها عليه من المهر ظنا منه ان لها عليه بقية المهر ثم تذكر عدمه--------------------------- وقع الطلاق -عليها بمهرها فيجب عليها ان ترد المهر ان قبضت--------------- اما اذا علم ان لا مهر لها عليه بان وهبت صح الخلع ولا تزد عليه----- شيءا	6657	-1526971640055987571	188	313.5	145	248	75.80644989013672	39	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms568	true	-3361910406601302290	75	117	369	544	1438	300	لا يوقف علي قدره بان خلعت علي ما في بيتها او يدها من المتاع او علي ما في نخ-لها من ثم---ر او علي ما في بطون غنمها من الاولاد ان كان هناك ما ذكرت فله ذلك والا ردت ما قبضت من المهر	568	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms2778	false	-8788601606583670429	41	78	191	344	1387	300	لا يوقف علي قدر مثل ما ----------في بيتها او يدها من المتاع او ما---- في نخيلها من الثمار او ما ----في بطون غنمها من ال-ولد فان وجد منه شء فهو له------- والا ردت ما قبضت من المهر	2778	-1526971640055987571	116	191.5	87	179	64.8044662475586	24	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms568	true	-3361910406601302290	153	249	727	1189	1438	300	علي ان الزوج يرد عليها الف درهم لا شفعة فيها قال رحمه الله وهذا يدل علي ان ايجاب بدل الخلع علي الزوج صحيح وفي صلح القدوري لو ادعت امراة نكاحا علي رجل فصالحها علي مال بذله لها لم يجز فهذا يدل علي ان الايجاب بدل الخلع علي الزوج لا يصح فوجه التوفيق بين الروايتين انها اذا خ-لعت علي عرض يجوز ايجاب بدل الصلح علي الزوج----- ويكون مقابلا ببدل الخلع وكذا اذا خلع ولم يذكر نفقة العدة يجوز ايضا----------------------- اما اذا خ-لعت علي نفقة العدة ولم يذكر عوضا اخر ينبغي ان لا يجب بدل الخلع علي الزوج	568	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms2807	false	-3440261158991991802	0	85	0	426	1487	300	علي ان الزوج يرد عليها الفا---- لا شفعة فيه وفيه دليل علي --------------ان ايجاب بدل الخلع عليه يص------ح وفي صلح القدوري--- ادعت عليه- نكاحا و--------صالحها علي مال بدله لها لم يجز وفي بعض النسخ جاز والرواية الاولي تخالف المتقدم و-------التوفيق-------------- انها اذا خالعت علي بدل يجوز ايجاب---- البدل علي الزوج ايضا ويكون مقابلا ببدل الخلع وكذا اذا -----لم يذكر نفقة العدة في الخلع يكون تقديرا لنفقة العدة اما اذا خالعت علي نفقة العدة ولم تذكر عوضا اخر ينبغي ان لا يجب بدل الخلع علي الزوج	2807	-1526971640055987571	310	475.0	241	492	63.00812911987305	55	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms570	true	-3104810499379766985	61	102	285	488	1479	300	امراة قالت ان زوجي يريد ان يغيب و---طلبت كفيلا بالنفقة قال ابو حنيفة ليس لها ذلك وقال ابو يوسف اخذت كفيلا بنفقة شهر واحد استحسانا وعليه الفتوي فلو علم انه يمكث في السفر اكثر من شهر تاخذ------------- الكفيل باكثر من شهر	570	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms2997	false	5426848470469684038	24	68	141	359	1522	300	امراة قالت ان زوجي يطيل الغيبة عني فطلبت كفيلا بالنفقة قال ابو حنيفة ليس لها ذلك وقال ابو يوسف تاخذ كفيلا بنفقة شهر واحد استحسانا وعليه الفتوي فلو علم انه يمكث في السفر اكثر من شهر -اخذ عند ابي يوسف الكفيل باكثر من شهر	2997	-1526971640055987571	189	347.5	150	219	86.3013687133789	35	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms572	true	3695059036094030640	101	146	524	764	1548	300	رجل كان يتصرف في غلات امراته ويدفع ذهبها بالمرابحة------------------------------- ثم ماتت فادعي ورثتها انك---- تتصرف في ما-لها بغير اذنها وعليك الضمان فقال الزوج بل باذنها فالقول قول الزوج لانه ظاهر ان الزوج لا يتصرف مثل هذا التصرف في مال امراته الا باذنها والظاهر يكفي للدفع	572	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms5789	false	8427380510020577001	101	144	511	741	1564	300	رجل كان يتصرف في غلات امراته ويدفع ذهبها بالمرابحة ثم غلات امراته ويدفع بالمرابحة ثم ماتت فادعي ورثتها انك كنت تتصرف في ما لها بغير اذنها فعليك الضمان فقال الزوج بل باذنها فالقول قول الزوج ل---------ان الظاهر شاهد له اي------------------------------------- والظاهر يكفي للدفع	5789	-1526971640055987571	179	317.0	145	276	64.85507202148438	28	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms572	true	3695059036094030640	175	218	906	1116	1548	300	ادعي رجل -----علي ميت دينا وصدقه بعض الورثة اجمع --قول اصحابنا يءخذ من حصة المصدق جميع الدين لان الذي صدقه مقر بان الدين مقدم علي الميراث قال------- ابو الليث هو القياس لكن الاختيار عندي ان يءخذ منه ما يخصه من الدين وهو قول ---	572	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms7817	false	8388636836798882135	207	243	1030	1205	1490	300	ادعي رجل دينا علي ميت واقر------ بعض الورثة به ففي قول اصحابنا يءخذ من حصة المقر- جميع الدين--------------------------------------------- قال الفقيه ابو الليث هو القياس لكن الاختيار عندي ان يءخذ منه ما يخصه من الدين وهذا القول	7817	-1526971640055987571	142	231.5	112	227	62.5550651550293	25	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms572	true	3695059036094030640	101	146	524	764	1548	300	رجل كان يتصرف في غلات امراته ويدفع ذهبها بالمرابحة ثم ماتت فادعي ورثتها انك---- تتصرف في مالها بغير اذنها وعليك الضمان فقال الزوج بل باذنها فالقول قول الزوج لانه ظاهر ان الزوج لا يتصرف مثل هذا التصرف في مال امراته الا باذنها والظاهر يكفي للدفع	572	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms8423	false	5321144030774617490	125	162	660	858	1537	300	رجل كان يتصرف في غلات امراته ويدفع ذهبها بالمرابحة ثم ماتت فادعي ورثتها انك كنت تتصرف في مالها بغير اذنها فعليك الضمان فقال الزوج بل باذنها فالقول قول الزوج ل---------ان الظاهر شاهد له اي------------------------------------- والظاهر يكفي للدفع	8423	-1526971640055987571	179	325.0	145	244	73.36065673828125	30	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms574	true	8404156798899384758	185	274	963	1399	1538	300	الاول لان ال---قاضي اسند------ه الي حالة منافية للضمان وكذا اذا زعم الماخوذ منه انه فعله قبل تقليد القضاء لو قال العبد لغيره بعد العتق قطعت يدك وانا عبد وقال المقر له بل قطعتها وانت حر كان القول للعبد و-كذا لو قال المولي لعب---د اعتقه اخذت منك غلة كل شهر خمسة دراهم وانت عبد فقال المعتق اخذتها بعد العتق كان القول قول المولي ولو --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعتق امته ثم قال----- قطعت يدك وانت امتي فقالت هي قطعتها وانا حرة فالقول لها وكذا في كل شء اخذه منها عند ابي حنيفة وابي يوسف	574	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms6831	false	-1524078898709467596	112	281	572	1425	1524	300	الاصل -ان المقر اذا اسند اقراره الي حالة منافية للضمان من كل وجه فانه لا يلزمه ضمان ما ذكر ومنها لو قال--------- العبد لغيره بعد العتق قطعت يدك وانا عبد فقال المقر له بل قطعتها وانت حر فالقو---ل للعبد ومنها لو قال المولي لعبد قد اعتقه اخذت منك غلة كل شهر خمسة دراهم وانت عبد فقال المعتق اخذتها بعد العتق كان القول للم----ولي ومنها الوكيل بالبيع اذا قال بعت وسلمت قبل العزل وقال الموكل بعد العزل فالقول للوكيل ان كان المبيع مستهلكا وان كان قاءما فالقول للموكل لانه اخبر عما لا يملك الانساء وكذا في مسالة الغلة لا يصدق في الغلة القاءمة لانه اقر بالاخذ وبالاضافة يدعي عليه التمليك ومنها لو قال الوصي بعد ما بلغ اليتيم انفقت عليك كذا وكذا من المال وانكر اليتيم كان القول للوصي لكونه اسند الي حالة منافية للضمان واورد في النهاية علي هذا الاصل ما اذا اعتق امته ثم قال لهما قطعت يدك وانت امتي فقالت هي قطعتها وانا حرة فالقول لها وكذا في كل شء اخذه منها عند ابي حنيفة وابي يوسف	6831	-1526971640055987571	357	633.0	281	870	41.034481048583984	63	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms575	true	-1409518928849920804	65	99	345	523	1512	300	اتلف لحم قصاب فطولب بالضمان فقال كانت ميتة فاتلفتها لا يصدق والشهود ان -شهدوا انه لحم ذكي يحكم الحال وقال القاضي لا يضمن فاعترض عليه بمسالة كتاب الاستحسان--------- وهي ان رجلا لو قتل رجلا	575	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms6830	false	3139433496903976624	106	139	532	712	1493	300	اتلف لحم طواف فطولب بالضمان فقال كانت ميتة فاتلفتها لا يصدق وللشهود ان يشهدوا انه لحم ذكي بحكم الحال وقال القاضي لا يضمن فاعترض عليه بمسالة كتاب الاستحسان المتقدمة وهي-------- لو قتل رجلا	6830	-1526971640055987571	165	302.5	133	188	87.76596069335938	27	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms576	true	822946180553997367	49	120	264	599	1501	300	الاشباه من الوكالة------------------------- لو اخذ من البقال من الارز والعدس وما اشبه ذلك وقد كان دفع اليه دينارا مثلا لينفق عليه ثم اختصما بعد ذلك في قيمة الماخوذ هل تعتبر قيمته يوم الاخذ او يوم الخصومة قال في اليتيمة تعتبر يوم الاخذ قيل له لو لم يكن دفع اليه شيءا بل كان ياخذ منه علي ان يدفع اليه ثمن ما يجتمع اليه قال يعتبر وقت الاخذ لانه سوم حين ذكر الثمن	576	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms4257	false	-7750801115389989250	0	73	0	339	1485	300	الاشباه في القول في ثمن المثل حيث قال ومنها لو اخذ م----------ن الارز والعدس وما اشبهه--- وقد كان دفع اليه دينارا مثلا لينفق عليه ثم اختصما بعد ذلك في قيمته------- هل تعتبر قيمته يوم الاخذ او يوم الخصومة قال في التت-مة تعتبر يوم الاخذ قيل له لو لم يكن دفع اليه شيءا بل كان ياخذ منه علي ان يدفع اليه ثمن ما يجتمع عنده قال يعتبر وقت الاخذ لانه سوم حين ذكر الثمن	4257	-1526971640055987571	300	551.5	233	360	83.33333587646484	61	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms577	true	7936234970982635294	221	255	1137	1304	1556	300	وان شهد شاهدان علي امراة ب--نكاح بمقدار مهر المثل ثم رجعا فلا ضمان عليهما وكذا اذا شهد- باقل من مهر مثلها وان شهدا باكثر من مهر مثلها ثم رجعا ضمنا الزيادة من الهداية وفي	577	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms7155	false	-6818664007898804162	185	217	931	1089	1516	300	وان شهد شاهدان علي امراة بالنكاح بمقدار مهر مثلها ثم رجعا فلا ضمان عليهما وكذا -لو شهدا باقل من مهر مثلها وان شهدا باكثر من مهر مثلها ثم رجعا ضمنا الزياد-----------ة وفي	7155	-1526971640055987571	148	267.5	116	170	87.05882263183594	27	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms579	true	3470104024584634668	251	298	1312	1555	1566	300	انه امر امراته ان تطلق نفسها وشهدا اخران انها طلقت نفسها وذلك قبل الدخول بها ثم رجعوا فالضمان علي شهود الطلاق لانهم اتبعوا السبب وهو الطلاق انما التفويض شرط كونه سببا وعلي هذا اذا شهد شاهدان ان فلانا جعل عتق عبده بيد فلان وشهد اخران انه اعتقه	579	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms7176	false	-8492706542912072791	77	111	418	599	1575	300	انه امر امراته ان تطلق نفسها و-----اخران انها طلقت----------- قبل الدخول ف------رجعوا يضمن------- شهود الطلاق لاثباتهم---ا السبب و---------------التفويض شرط كونه سببا وعلي هذا اذا شهدا انه----------- جعل عتق عبده بيد فلان و----اخران انه اعتقه	7176	-1526971640055987571	166	256.0	133	243	68.31275939941406	31	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms580	true	-4034607177123476564	149	299	779	1543	1549	300	الشاهد انهما متي ذكرا ش--يءا هو لازم للقضاء ثم ظهر بخلافه ضمنا ومتي--- ذكرا شيءا لا يحتاج اليه للقضاء ثم ظهر بخلافه لم يضمنا من الفصل الرابع عشر من الفصولين شهد شاهدان ان فلانا اخو الميت لابيه وامه لا يعلمان له وارثا غيره وقضي به ثم شهد اخران للاخر انه ابنه ينتقض القضاء ويدفع المال الي الابن وان كان هالكا فللابن ان يضمن الاخ او الشاهدين فان ضمن الاخ لا يرجع علي احد وان ضمن الشاهدين رجعا علي الاخ من الوجيز مولي الموالاة لو- مات فادعي رجل ار--ثه بسبب الولاء-- فشهدا ان له ولاء الموالاة و-------------------------------انه وارثه لا نعلم له وارثا غيره فحكم له بار---------ثه فاتلف--ه وهو معسر ثم برهن--- اخر انه---------------- نقض ولا--ء الاول ووالي هذا الثاني ومات----- وهذا الثاني مولاه ووارثه لا وارث له غيره يحكم بالار----------ث للثاني ويخير الثاني-------- ان شاء ضمن الشاهدين الاولين او--------- المشهود له الاول لانه ظهر كذب الشاهدين الاولين فيما للحكم به تعلق	580	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms7141	false	5573505973265648537	145	260	751	1353	1566	300	الشاهدان---- متي ما ذكر شيءا هو لازم للقضاء ثم ظهر بخلافه ضمنا ومتي ما ذكرا شيءا لا يحتاج اليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القضاء ثم تبين بخلاف ما قالا لا يضمنان شيءا حتي ان م----------------------------------------------------------------------------------------------ولي الموالاة اذا مات وادعي رجل ميراثه بسبب الموالاة فشهد شاهدان ان هذا الرجل مولي هذا الذي اسلم والاه وعاقده وانه وارثه لا نعلم له وارثا غيره فقضي له القاضي بميراثه فاستهلكه وهو معسر ثم ان رجلا اخر اقام البينة انه كان نقض الولاء الاول ووالي هذا الثاني وانه توفي وهذا الثاني مولاه ووارثه لا وارث له غيره فالقاضي يقضي بالميراث للثاني فيكون الثاني بالخيار ان شاء ضمن الشاهدين الاولين وان شاء ضمن المشهود له الاول لانه ظهر كذب الشاهدين الاولين فيما للحكم به تعلق	7141	-1526971640055987571	386	585.0	304	869	44.41887283325195	61	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms580	true	-4034607177123476564	93	135	494	712	1549	300	شهد- انه مات وهي امراته لان قوله-- مات وهي امراته زيادة لا ي-حتاج اليها فانهما لو قالا كانت امراته كفي لل----------حكم بال--ارث فذكر----- هذه الزيادة وتركه سواء ف---لو انعدمت هذه الزيادة لم----- يجب عليهما شء لانهما شهدا بنكاح كان ولم يظهر كذبهما	580	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms7142	false	-395588841791731541	14	60	83	330	1559	300	شهدا انه مات وهي امراته لان قولهما مات وهي امراته زيادة غير محتاج اليها فانهما لو قالا كانت امراته فان القاضي يقضي لها بالميراث فصار وجود هذه الزيادة والعدم بمنزلة ولو انعدمت هذه الزيادة لكان لا يجب عليهما شء لانهما شهدا بنكاح كان ولم يظهر كذبهما	7142	-1526971640055987571	191	310.5	152	247	77.32793426513672	30	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms581	true	2322440026462503119	271	295	1364	1470	1492	300	شهدا انه ابراه عن الدين ------------او اوفاه فقضي به ثم رجعا ضمنا وان شهدا انه اجله سنة فقضي به- ثم رجعا قبل الحلول او	581	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms7146	false	572294105591506050	273	300	1555	1673	1673	300	شهاد انه ابراه عن الدين او اجله سنة او اوفاه فقضي به ثم رجعا ضمنا ولو شهدا انه اجله سنة فقضي بها ثم رجعا قبل الحلول او-	7146	-1526971640055987571	101	185.0	78	119	84.87394714355469	20	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms582	true	-8173246273742304145	226	270	1216	1436	1583	300	شهدا انه كاتب عبده علي الف الي سنة فقضي به ثم رجعا -ضمنا- قيمته ويستسعيانه بالكتابة علي نجومها ولا يعتق المكاتب حتي يءدي ما عليه اليهما فاذا اداه عتق والولاء للذي كاتبه وان عجز ورد في الرق كان لمولاه و---رد ما اخذه من- الشهود	582	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms7168	false	-9070152392784301753	52	91	269	453	1560	300	شهدا انه كاتب عبده علي الف الي سنة فقضي--- ثم رجعا يضمنان قيمته------------------------------- ولا يعتق-------- حتي يءدي ما عليه اليهما فاذا اداه عتق والولاء للذي كاتبه فان عجز فرد في الرق كان لمولاه ان يرد ما اخذه علي الشهود	7168	-1526971640055987571	173	299.5	135	226	76.54867553710938	33	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms584	true	-5400906563459717156	25	56	133	296	1556	300	رجل ادعي دارا في يد رجل فشهد له شاهدان بها وان المدعي استاجره --علي بناءها وغير ذلك مما لا يجب عليهما--------------------------------------------------------------- لا تقبل شهادتهما بالملك للمدعي ويضمنان قيمة البناء للمدعي عليه	584	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms6963	false	-7208043163327921164	257	299	1331	1559	1562	300	رجل ادعي دارا في يد رجل فشهد له شاهدان بها وان المدعي استاجرهما علي بناءها وغير ذلك مما لا يجب عليه الضمان في ذلك جازت شهادتهما وان قالا استاجرنا علي هدمها فهدمناها لا تقبل شهادتهما بالملك للمدعي ويضمنان قيمة البناء للمدعي عليه	6963	-1526971640055987571	161	301.0	131	228	70.6140365600586	29	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms591	true	3936716659855411449	234	292	1122	1406	1440	300	شهد الشهود بدار لرجل فقال المشهود له هذا البيت من هذه الدار لفلان-------- غير المدعي عليه ليس--------- لي فقد اكذب شهوده فان قيل هذا قبل القضاء لا يقضي له ولا لفلان بشء وان كان بعد القضاء ق---------------------------------------ال ابو يوسف اجزت اقراره لفلان وجعلت له البيت من الدار وما بقي يرد----- علي المدعي عليه ويضمن قيمة البيت للمشهود عليه	591	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms7059	false	-8560031453601080059	209	278	1082	1413	1520	300	شهد الشهود بدار لرجل فقالوا--------- هذا البيت من هذه الدار لفلان رجل اخر غير المدعي فقال المدعي لي هو لي فقد اكذب شهوده وان قال هذا قبل القضاء لا يقضي له ولا لفلان بشء فان كان بعد القضاء فقال هذا البيت لم يكن لي انما هو لفلان قال ابو يوسف اجزت اقراره لفلان وجعلت له البيت وارد -----ما بقي من الدار علي المقضي عليه ويضمن قيمة البيت للمشهود عليه	7059	-1526971640055987571	248	427.5	194	345	71.8840560913086	44	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms592	true	3271092157145662669	253	288	1220	1394	1460	300	محال كما لو اقر له بارش يده التي قطعها خمسماءة درهم ويداه صحيحتان لم يلزمه شء----------------------- وعلي هذا لو اق------------ر انسان بقدر من السهام لوارث وهو ازيد من الفريضة الشرعية لكونه محالا شرعا مثلا لو	592	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms5398	false	-8472381369646318031	180	220	917	1124	1521	300	محال كما لو اقر له بارش يده التي قطعها خمسماءة درهم ويداه صحيحتان لم يلزم- شء كما في حيل التاترخانية وعلي هذا افتيت ببطلان اقرار انسان بقدر من السهام لوارث وهو ازيد من الفريضة الشرعية لكونه محالا شرعا ولا بد -	5398	-1526971640055987571	160	288.0	128	209	76.55502319335938	29	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms592	true	3271092157145662669	251	300	1208	1460	1460	300	الاقرار بشء محال كما لو ----------------------------------------------اقر له بارش يده التي قطعها خمسماءة درهم- ويداه صحيحتان لم يلزمه شء----------------------- وعلي هذا لو اق------------ر انسان بقدر من السهام لوارث وهو ازيد من الفريضة الشرعية لكونه محالا شرعا مثلا لو مات عن ابن وبنت فاقر الابن ان التركة بينهما نصفين بالسوية فالاقرار-	592	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms7943	false	8398168062907189697	17	81	85	420	1460	300	الاقرار بشء محال كقوله ان فلانا اقرضني كذا في شهر كذا وقد مات قبله او اقر له بارش يده التي قطعها خمسماءة دينار ويداه صحيحتان لم يلزمه شء كما في حيل التاترخانية وعلي هذا افتيت ببطلان اقرار انسان بقدر من السهام لوارث وهو ازيد من الفريضة الشرعية لكونه محالا شرعا مثلا لو مات عن ابن وبنت فاقر الابن ان التركة بينهما نصفان بالسوية فالاقرار	7943	-1526971640055987571	237	426.0	192	335	70.74626922607422	40	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms592	true	3271092157145662669	93	130	464	640	1460	300	قال الاب جميع ما هو حقي وملكي فهو ملك لولدي هذا الصغير فهذا كرامة لا تمليك بخلاف ما لو عينه فقال حانوتي الذي املكه او داري لابني الصغير فهو هبة ويتم بكونها في يد الاب قوله هذه --------	592	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms8307	false	-3678634020071840190	185	224	919	1103	1469	300	قال الاب جميع ما هو حقي وملكي فهو ملك لولدي هذا الصغير فهذا كرامة لا تمليك بخلاف ما لو عينه فقال حانوتي الذي املكه او داري لابني الصغير فهو هبة ويتم بكونها في يد الاب قنية ولو قال هذا	8307	-1526971640055987571	170	333.0	133	184	92.39130401611328	35	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms593	true	-505056537166292696	3	36	13	168	1470	300	بد من ان يكون محالا من كل وجه والا فقد ذكر في التتارخانية من كتاب الحيل انه لو اقر وقال لهذا الصغير علي الف درهم قرض اقرضنيه او--- ثمن مبيع باعنيه صح الاقرار	593	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms5398	false	-8472381369646318031	219	244	1121	1234	1521	300	بد من كونه--- محالا من كل وجه والا ف----------------------------------------لو اقر ان-- لهذا الصغير علي الف درهم قرض اقرضنيه او من ثمن مبيع باعنيه صح الاقرار	5398	-1526971640055987571	104	179.0	80	158	65.82278442382812	21	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms593	true	-505056537166292696	0	62	0	296	1470	300	باطل---------- ولكن لا بد من ان يكون محالا من كل وجه والا فقد ذكر في التتارخانية من كتاب الحيل انه لو اقر وقال لهذا الصغير علي الف درهم قرض- اقرضنيه او--- ثمن مبيع باعنيه صح الاقرار مع ان الصبي ليس من اهل البيع والقرض ولا يتصورا------ن منه لكن انما يصح باعتبار ان هذا المقر محل لثبوت الدين للصغير عليه في الجملة هذه	593	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms7943	false	8398168062907189697	81	147	420	727	1460	300	باطل لما ذكرنا ولكن لا بد من كونه--- محالا من كل وجه والا فقد ذكر في التاترخانية من كتاب الحيل---- لو اقر ان-- لهذا الصغير علي الف درهم قرضا اقرضنيه او من ثمن مبيع باعينه صح الاقرار مع ان الصبي ليس من اهل البيع والقرض ولا يتصور ان يكون منه لكن انما يصح باعتبار ان هذا المقر محل لثبوت الدين للصغير عليه في الجملة ا ه	7943	-1526971640055987571	274	496.5	214	316	86.7088623046875	51	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms609	true	-8131165652350672155	221	299	1042	1410	1416	300	وان كان بين السببين منافاة بان قال المدعي عليه ثمن عبد باعنيه الا اني لم اقبض- وقال المدعي بل بدل قرض او غصب فان لم يكن العبد في يد المدعي بان كان المدعي عليه اقر------------ ببيع عبد لا بعينه فعند ابي حنيفة يلزمه المال صدقه المدعي في الحجة او كذبه ولا يصدق في قوله لم اقبض قيل وهي مسالة كتاب البيوع وان كان العبد في يد المدعي بان كان المقر عين في اقراره عبدا فان صدقه المدعي يءمر	609	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms6781	false	4808216656753380751	131	199	605	926	1379	300	وان كان بينهما----- منافاة بان قال المدعي عليه ثمن عبد باعنيه الا اني لم اقبضه وقال المدعي--- بدل قرض او غصب فان لم يكن العبد في يد المدعي بان---------------- اقر المدعي عليه ببيع عبد لا بعينه فعند الامام--- يلزمه الالف صدقه المدعي في الجهة او كذبه ولا يصدق في قوله لم اقبض---ه و--------------ان وصل وان كان------ في يد المدعي بان كان المقر عين---------- عبدا فان صدقه المدعي يءمر	6781	-1526971640055987571	289	477.5	224	381	75.85301971435547	59	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms610	true	3049509612675550050	2	51	12	229	1406	300	اذا قال العبد ليس لي ولكن هذه الالف عليه لي من غير ثمن هذا العبد وان كذبه وقال العبد لي وما بعته اصلا انما لي عليه بسبب اخر من بدل او قرض او غصب فالقول للمدعي عليه مع يمينه بالله ما لهذا عليه الف من غير ثمن هذا العبد	610	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms6781	false	4808216656753380751	205	249	959	1156	1379	300	اذا قال العبد له---- ولكن هذه الالف عليه--- من غير ثمن هذا العبد وان كذبه وقال العبد لي وما بعته و----انما لي عليه بسبب اخر من بدل--- قرض او غصب فالقول للمقر------ مع يمينه بالله ما لهذا عليه الف من غير ثمن هذا العبد	6781	-1526971640055987571	193	349.5	149	217	88.94009399414062	42	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms612	true	-9072925462324973435	69	175	336	881	1475	300	ينبغي للقاضي ان يسال المدعي عليه هل مات مورثك فان قال نعم فحينءذ يسال عن دعوي المال فلو اقر وكذبه بقية الورثة ولم يقض باقراره حتي شهد هذا الوارث واجنبي به تق-بل ويقضي علي --جميع الورثة وشهادته بعد الحكم عليه باقراره لا تقبل ولو لم يقم البينة واقر به الوارث او نكل ففي ظاهر الرواية ياخذ كل الدين من حصة المقر لانه مقر بان الدين مقدم علي ارثه وقال ابو الليث هو القياس ولكن المختار عندي--- يلزمه بالحصة- وهو قول الشعبي والحسن البصري ومالك------- وابن ابي ليلي وسفيان وغيرهم ممن تابعهم وهذا القول اعدل وابعد من الضرر وفي الخزانة ولو برهن لا ياخذ---- الا بالحصة- وفاقا	612	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms5364	false	3662142510641632320	31	136	129	651	1484	300	ينبغي للقاضي ان يسال المدعي عليه هل مات مورثك فان قال نعم يساله------ عن دعوي المال فلو اقر وكذبه بقية الورثة ولم يقض باقراره حتي شهد هذا المقر- واجنبي معه يقبل ويقضي علي الجميع------- وشهادته بعد الحكم عليه باقراره لا تقبل ولو لم يقم البينة -اقر الو---ارث او نكل ففي ظاهر الرواية يءخذ كل الدين من حصة المقر لانه مقر بان الدين مقدم علي ارثه وقال --------ث هو القياس ولكن المختار عندي ان يلزمه ما يخصه وهو قول الشعبي والحسن البصري ومالك وسفيان وابن ابي ليلي------- وغيرهم ممن تابعهم وهذا القول اعدل وابعد من الضرر به ---------ولو برهن لا يءخذ منه الا ما يخصه وفاقا	5364	-1526971640055987571	473	854.5	375	564	83.86524963378906	85	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms612	true	-9072925462324973435	69	132	336	650	1475	300	ينبغي للقاضي ان يسال المدعي عليه هل مات مورثك فان قال نعم فحينءذ يسال- عن دعوي المال فلو اقر وكذبه بقية الورثة ولم يقض باقراره حتي شهد هذا الوارث واجنبي به تق-بل ويقضي علي --جميع الورثة وشهادته بعد الحكم عليه باقراره لا تقبل ولو لم يقم البينة واقر به الوارث او نكل ففي ظاهر الرواية ياخذ كل الدين من حصة المقر لانه مقر	612	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms7816	false	-6146706341876860607	239	300	1152	1457	1457	300	ينبغي للقاضي ان يسال المدعي عليه هل مات مورثك فان قال نعم فحينءذ يساله عن دعوي المال فلو اقر وكذبه بقية الورثة ولم يقض باقراره حتي شهد هذا المقر- واجنبي معه يقبل ويقضي علي الجميع------- وشهادته بعد الحكم عليه باقراره لا تقبل ولو لم يقم البينة -اقر الو---ارث او نكل ففي ظاهر الرواية يءخذ كل الدين من حصة المقر لانه مقر-	7816	-1526971640055987571	290	542.5	231	318	91.1949691772461	53	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms612	true	-9072925462324973435	132	175	650	881	1475	300	بان الدين مقدم علي ارثه وقال ابو الليث هو القياس ولكن المختار عندي--- يلزمه بالحصة -وهو قول الشعبي والحسن البصري ومالك------- وابن ابي ليلي وسفيان وغيرهم ممن تابعهم وهذا القول اعدل وابعد من الضرر وفي الخزانة ولو برهن لا ياخذ---- الا بالحصة- وفاقا	612	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms7817	false	8388636836798882135	0	44	0	221	1490	300	بان الدين مقدم علي ارثه وقال ث و-------هو القياس ولكن المختار عندي ان يلزمه ما يخصه وهو قول الشعبي والحسن البصري ومالك وسفيان وابن ابي ليلي------- وغيرهم ممن تابعهم وهذا القول اعدل وابعد من الضرر------------ ولو برهن لا يءخذ منه الا ما يخصه وفاقا	7817	-1526971640055987571	191	323.5	154	247	77.32793426513672	32	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms613	true	7929507217689993063	67	124	312	581	1439	300	احد الورثة لو اقر بالوصية يءخذ منه ما يخصه وفاقا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ترك ثلاث- بنين وثلاثة الاف درهم فاخذ كل---- الفا فادعي رجل ان الميت اوصي له بثلث ماله وصدقه احدهم------ فالقياس ان ياخذ منه ثلاثة اخماس ما في يده وهو قول زفر وفي الاستحسان ياخذ منه ثلث ما في يده لما مر وهو قول علماءنا مال بيده زعم --	613	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms5363	false	-7004430345207771058	197	276	975	1371	1476	300	احد الورثة لو اقر بالوصية يءخذ منه ما يخصه وفاقا وفي مجموعة منلا علي عن العمادية في الفصل التاسع والثلاثين احد الورثة اذا اقر بالوصية يءخذ منه ما يخصه بالاتفاق واذا مات وترك ثلاثة بنين وثلاثة الاف درهم فاخذ كل ابن الفا فادعي رجل ان الميت اوصي له بثلث ماله وصدقه احد الابنين فالقياس ان يءخذ منه ثلاثة اخماس ما في يده وهو قول زفر وفي الاستحسان يءخذ منه ثلث ما في يده وهو -------قول علماءنا رحمهم الله لنا	5363	-1526971640055987571	242	443.5	190	403	60.04962921142578	45	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms613	true	7929507217689993063	67	121	312	568	1439	300	احد الورثة لو اقر بالوصية يءخذ منه ما يخصه وفاقا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ترك ثلاث بنين وثلاثة الاف درهم فاخذ كل---- الفا فادعي رجل ان الميت اوصي له بثلث ماله وصدقه احدهم---- فالقياس ان ياخذ منه ثلاثة اخماس ما في يده وهو قول زفر وفي الاستحسان ياخذ منه ثلث ما في يده لما مر وهو قول علماءنا	613	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms7816	false	-6146706341876860607	52	128	262	640	1457	300	احد الورثة لو اقر بالوصية يءخذ منه ما يخصه وفاقا وفي مجموعة منلا علي عن العمادية في الفصل التاسع والثلاثين احد الورثة اذا اقر بالوصية يءخذ منه ما يخصه بالاتفاق واذا مات وترك ثلاث بنين وثلاثة الاف درهم فاخذ كل ابن الفا فادعي رجل ان الميت اوصي له بثلث ماله وصدقه احد النين فالقياس ان يءخذ منه ثلاثة اخماس ما في يده وهو قول زفر وفي الاستحسان يءخذ منه ثلث ما في يده وهو -------قول علماءنا	7816	-1526971640055987571	242	453.0	190	385	62.85714340209961	46	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms617	true	-4458370591672385058	256	290	1208	1365	1416	300	باع في مرضه شيءا باكثر من قيمته فاقر بقبض ثمنه لم يصدق وقيل للمشتري اد ثمنه مرة اخري او انقض البيع في قول ابي يوسف وفي قول محمد يءدي قدر قيمته او ينقض البيع	617	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms5380	false	-8523388029560941586	128	159	616	762	1469	300	باع في مرضه شيءا باكثر من قيمته فاقر بقبض----ه لم يصدق وقيل للمشتري اد ثمنه مرة اخري او انقض البيع عند--- ابي يوسف وعند--- محمد يءدي قدر قيمته او -نقض البيع	5380	-1526971640055987571	140	250.5	109	157	89.1719741821289	28	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms617	true	-4458370591672385058	101	136	522	690	1416	300	صورتها اودع اباه الف درهم في مرض الاب او في صحته بمعاينة الشهود فلما حضره الموت اقر باهلاكه صدق اذ لو سكت ومات ولا يدري ما صنع كانت دينا في ماله فاذا اقر باتلافه فاولي	617	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms5381	false	3799920297516801050	37	70	215	370	1585	300	صورتها اودع اباه الف درهم في مرض الاب او--- صحته عند---- الشهود فلما حضره الموت اقر باهلاكه صدق اذ لو سكت ومات ولا يدري ما صنع كان ------في ماله فاذا اقر باتلافه فاولي	5381	-1526971640055987571	151	284.0	119	168	89.88095092773438	31	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms617	true	-4458370591672385058	101	136	522	690	1416	300	صورتها اودع اباه الف درهم في مرض الاب او في صحته بمعاينة الشهود فلما حضره الموت اقر باهلاكه صدق اذ لو سكت ومات ولا يدري ما صنع كانت دينا في ماله فاذا اقر باتلافه فاولي	617	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms7870	false	-6315381210357851024	171	204	855	1011	1509	300	صورتها اودع اباه الف درهم في مرض الاب او--- صحته عند---- الشهود فلما حضره الموت اقر باهلاكه صدق اذ لو سكت ومات ولا يدري ما صنع كانت -----في ماله فاذا اقر باتلافه فاولي	7870	-1526971640055987571	153	286.5	120	168	91.07142639160156	32	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms617	true	-4458370591672385058	256	290	1208	1365	1416	300	باع في مرضه شيءا باكثر من قيمته فاقر بقبض ثمنه------------------------------------------------------ لم يصدق وقيل للمشتري اد ثمنه مرة اخري او انقض البيع في قول ابي يوسف وفي قول محمد يءدي قدر قيمته او ينقض البيع	617	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms7875	false	6653970092159376971	167	208	804	1009	1464	300	باع في مرضه شيءا باكثر من قيمته فاقر بقبض ثمنه والمسالة بحالها من كون المقر مديونا دينا معروفا ببينة لم يصدق وقيل للمشتري اد ثمنه مرة اخري او انقض البيع عند--- ابي يوسف وعند--- محمد يءدي قدر قيمته او ينقض البيع	7875	-1526971640055987571	145	257.0	113	211	68.72038269042969	29	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms617	true	-4458370591672385058	101	152	522	762	1416	300	صورتها اودع اباه الف درهم في مرض الاب او في صحته بمعاينة الشهود فلما حضره الموت اقر باهلاكه صدق اذ لو سكت ومات ولا يدري ما صنع كانت دينا في ماله فاذا اقر باتلاف--ه فاولي ولو اقر اولا بتلفها في يده فنكل عن اليمين ومات لم يكن للوارث- في ماله شء	617	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms7877	false	-7180663564153155544	232	282	1192	1427	1520	300	صورتها اودع اباه الف درهم في مرض الاب او--- صحته عند---- الشهود فلما حضره الموت اقر باهلاكه صدق اذ لو سكت ومات ولا يدري ما صنع كانت دينا في ماله فاذا اقر باستهلاكه فاولي ولو اقر اولا بتلفها في يده فنكل عن اليمين ومات لم يكن -لوارثه في ماله شء	7877	-1526971640055987571	225	424.0	175	243	92.59259033203125	47	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms619	true	494389807912156755	242	299	1123	1424	1428	300	انكر المقر الاقرار- الثان---ي وادعاه المقر ل-----------ه واقام بينة عليه لا تسمع ولو اراد تحليفه لا يلتفت اليه للتناقض بين هذه الدعوي وبين تكذيبه الاقرار الاول وعدم علم القاضي بما مر مع التناقض وهو رجوع المقر الي اقراره ق-----------------------------------------------ال استاذنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ينبغي ان تقبل بينة المقر له بعد ما رد اقراره علي اقراره له ثانيا وهو الاشبه بالصواب	619	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms7756	false	5988334266275472364	22	120	110	653	1658	300	انكر --------اقراره الثاني اي وادعاه المقر له لكونه ملكه واقام بينة عليه لا تسمع ولو اراد تحليفه لا يلتفت اليه للتناقض بين هذه الدعوي وبين تكذيبه الاقرار الاول قول-------------------------------------------------------ه قال البديع هو استاذ صاحب القنية فانه عبر فيها بقال استاذنا قال عبد البر يعني للقاضي البديع وفي بعض النسخ قال في البداءع وليس بصواب ط قوله والاشبه اي بالصواب والقواعد قوله واعتمده ابن الشحنة واقره الشرنبلالي وعبارته ولو انكر المقر الاقرار الثاني لا يحلف ولا تقبل عليه بينة للتناقض من الكذب للاقرار الاول وقال القاضي البديع ينبغي ان تقبل بينة المقر ل-----------------ه علي اقرار---ه ثانيا وهو الاشبه بالصواب	7756	-1526971640055987571	215	333.0	175	626	34.34504699707031	32	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms620	true	2378850212058747114	125	172	601	829	1456	300	ومن المساءل المهمة انه هل يشترط لصحة الصلح صحة الدعوي ام لا فبعض الناس يقول-- يشترط لكن هذا غير صحيح لانه لو- ادعي حقا مجهولا في دار فصالحه علي شء يصح الصلح----------------------------------- ولا شك ان دعوي الحق المجهول دعوي غير صحيحة وفي الذخيرة مساءل تءيد ما قلنا	620	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms5414	false	-5940340890281167092	181	235	907	1172	1527	300	ومن المساءل المهمة انه هل يشترط لصحة الصلح صحة الدعوي ام لا فبعض الناس يقولون يشترط لكن هذا غير صحيح لانه اذا ادعي حقا مجهولا في دار فصولح -علي شء يصح الصلح علي ما مر في باب الحقوق والاستحقاق ولا شك ان دعوي الحق المجهول دعوي غير صحيحة وفي الذخيرة مساءل تءيد ما قلنا	5414	-1526971640055987571	223	411.5	177	266	83.83458709716797	43	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms620	true	2378850212058747114	124	171	593	824	1456	300	الشريعة ومن المساءل المهمة انه هل يشترط لصحة الصلح صحة الدعوي ام لا فبعض الناس يقول-- يشترط -لكن هذا غير صحيح لانه لو- ادعي حقا مجهولا في دار فصالحه علي شء يصح الصلح----------------------------------- ولا شك ان دعوي الحق المجهول دعوي غير صحيحة وفي الذخيرة----- مساءل تءيد ما	620	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms8000	false	2221982895608382994	27	82	142	416	1512	300	الشريعة ومن المساءل المهمة انه هل يشترط لصحة الصلح صحة الدعوي ام لا فبعض الناس يقولون يشترط ولكن هذا غير صحيح لانه اذا ادعي حقا مجهولا في دار فصولح -علي شء يصح الصلح علي ما مر في باب الحقوق والاستحقاق ولا شك ان دعوي الحق المجهول دعوي غير صحيحة وفي الذخيرة الحق مساءل تءيد ما	8000	-1526971640055987571	226	405.5	180	275	82.18181610107422	41	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms620	true	2378850212058747114	200	226	971	1108	1456	300	مجهولة فليحفظ ويحمل علي فسادها بسبب مناقضة المدعي لا لترك شرط المدعي كما ذكره في القنية وهو توفيق واجب فيقال الا في كذا والله تعالي اعلم	620	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms8001	false	-9034386939906578882	0	24	0	126	1525	300	مجهول- فليحفظ ويحمل علي فسادها بسبب مناقضة المدعي لا لترك شرط المدعي كما ذكره---------- وهو توفيق واجب فيقال الا في كذا والله تعالي اعلم	8001	-1526971640055987571	126	237.5	102	137	91.9708023071289	23	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms622	true	-8595712863235435906	25	67	131	350	1469	300	كحق الشفعة--------------- فلو صالح عنه ب-مال بطلت فيرجع به ولو صالح المخيرة بمال لتختاره بطل ولا شء لها هكذا ذكره في الشفعة-------------------------------------- وعلي هذا لا يجوز الاعتياض عن الوظاءف ب--الاوقاف وخرج عنها حق القصاص وملك النكاح وحق الرق فانه يجوز الاعتياض عنها	622	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms4259	false	-5475071319202560324	149	202	795	1066	1570	300	كحق الشفعة قال في الاشباه فلو صالح عنها بمال بطلت -ورجع--- ولو صالح المخيرة بمال لتختاره بطل ولا شء لها ولو صالح احدي زوجتيه بمال لتترك نوبتها لم يلزم ولا شء لها وعلي هذا لا يجوز الاعتياض عن الوظاءف في الاوقاف وخرج عنها حق القصاص وملك النكاح وحق الرق فانه يجوز الاعتياض عنها	4259	-1526971640055987571	192	333.0	155	275	69.81818389892578	33	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms623	true	-3540722151934386916	55	98	287	492	1461	300	من الهداية ولو اسلم عشرة دراهم في كر حنطة ثم اصطلحا علي ان يزيد المسلم اليه نصف كر الي الاجل الاول لم تصح------------------------------------------------ الزيادة اجماعا وعل---ي المسلم اليه -----------------------------------رد ثلث العشرة ع---لي رب السلم وعليه كر تام عند ابي حنيفة وقالا لا يرد	623	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms8026	false	6670918869753002204	141	200	691	967	1474	300	في الكافي --لو اسل-----------م في كر بر-- ثم اصطلحا علي ان يزيد المسلم اليه نصف كر لم يصح اجماعا لانها لو صحت لخرج بعض راس المال من ذلك السلم فيجعل بازاء الزيادة فيصير دينا علي المسلم اليه فكانه اسلم دينا واذا لم يجز فعليه يرد ثلث راس المال الي رب السلم وعليه كر تام عند الامام--- وقالا لا يرد	8026	-1526971640055987571	137	174.0	104	294	46.59864044189453	24	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms635	true	-6885522858063375990	184	221	898	1076	1536	300	اذا ترك العشر- لمن هو عليه جاز غنيا كان او فقيرا لكن اذا كان المتروك له فقيرا فلا ضمان علي السلطان وان كان غنيا ضمن السلطان العشر للفقراء من بيت مال الخراج لبيت مال الصدقة كذ-------ا في	635	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms1527	false	-6533192885798230760	96	134	481	663	1496	300	اذا ترك العشرش لمن--- عليه جاز غنيا كان او فقيرا لكن ان كا-ن المتروك له فقيرا فلا ضمان علي السلطان وان كان غنيا ضمن السلطان العشر للفقراء من بيت مال الخراج لبيت مال الصدقة اه قلت وما في	1527	-1526971640055987571	168	315.0	133	186	90.32257843017578	32	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms635	true	-6885522858063375990	183	219	890	1069	1536	300	السلطان اذا ترك العشر لمن هو عليه جاز غنيا كان او فقيرا لكن اذا كان المتروك له فقيرا فلا ضمان علي السلطان وان كان غنيا ضمن السلطان العشر للفقراء من بيت مال الخراج لبيت مال الصدقة	635	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms3754	false	2855968979159526709	5	41	26	204	1485	300	السلطان اذا ترك العشر لمن هو عليه جاز غنيا كان او فقيرا لكن ان كا-ن المتروك له فقيرا فلا ضمان علي السلطان وان كان غنيا ضمن السلطان العشر للفقراء من بيت مال الخراج لبيت مال الصدقة	3754	-1526971640055987571	174	348.0	139	179	97.20670318603516	34	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms635	true	-6885522858063375990	183	220	890	1073	1536	300	السلطان اذا ترك العشر لمن هو عليه جاز غنيا كان او فقيرا لكن اذا كان المتروك له فقيرا فلا ضمان علي السلطان وان كان غنيا ضمن- السلطان العشر للفقراء من بيت مال الخراج لبيت مال الصدقة كذا	635	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms6641	false	3760557485992185811	227	251	1159	1278	1524	300	السلطان الع--------شر لمن هو عليه جاز غنيا كان او فقيرا لكن لو غ---------------------------------------------------نيا ضمنه السلطان------ للفقراء من بيت مال الخراج لبيت مال الصدقة ولو	6641	-1526971640055987571	109	189.0	86	184	59.239131927490234	19	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms640	true	-5883622878680451087	1	51	6	249	1487	300	والصحيح ان الاب بمنزلة الوصي لا بمنزلة القاضي فلو اخذ- الوصي مال اليتيم قرضا لنفسه لا يجوز ويكون دينا عليه وعن محمد وليس للوصي ان يستقرض مال اليتيم في قول ابي حنيفة رحمه الله وقال محمد واما انا ارجو انه لو فعل ذلك وهو قادر علي القضاء لا باس به	640	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms6606	false	-4597296911110955527	14	46	75	228	1472	300	والصحيح ان الاب كال------وصي لا ك------القاضي ولو اخذه الوصي----------- قرضا لنفسه لا يجوز ويكون دينا علي--------------------------------------------------------------------ه وقال محمد واما انا ارجو انه لو فعل ذلك وهو قادر علي القضاء لا باس به	6606	-1526971640055987571	147	262.0	115	244	60.24590301513672	28	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms643	true	4615261438243649804	216	260	1074	1293	1481	300	وعن نصير للوصي ان ياكل من مال اليتيم ويركب دوابه اذا ذهب في حواءج اليتيم قال الفقيه ابو الليث هذا اذا كان الوصي محتاجا وقال بعضهم لا يجوز له ان ياكل ويركب دابته وهو القياس وفي الاستحسان يجوز له ان ياكل بالمعروف بقدر ان	643	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms6608	false	-4007279680669274128	83	112	418	564	1471	300	-عن نصير للوصي ان ياكل من مال اليتيم ويركب دوابه اذا ذهب في حواءج اليتيم---------------------------------------------- وقال بعضهم لا يجوز----------------------- وهو القياس وفي الاستحسان يجوز--- ان ياكل بالمعروف اذا كان	6608	-1526971640055987571	141	230.5	113	219	64.38356018066406	27	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms644	true	-5603833537668046591	166	196	835	979	1488	300	قضي الوصي د-ينا بغير امر القاضي فلما كبر اليتيم انكر دينا علي ابيه ضمن وصية ما دفعه لو لم يجد بينة اذا اقر بسبب الضمان وهو الدفع الي الاجنبي فلو	644	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms6617	false	303487438968648000	270	300	1338	1480	1480	300	قضي --وصيه دينا بغير امر القاضي فلما كبر اليتيم انكر دينا علي ابيه ضمن وصيه ما دفعه لو لم يجد بينة اذا اقر بسبب الضمان وهو الدفع الي الاجنبي فلو-	6617	-1526971640055987571	138	263.5	110	145	95.17241668701172	27	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms645	true	7506698938740177689	22	50	107	246	1509	300	في شرح المجمع فعللا بان هذا ليس من حواءج اليتيم وانما يقبل قوله فيما كان من حواءجه انتهي فينبغي ان لا تكون نفقة زوجته كذلك لانها من حواءجه	645	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms6619	false	7807973567565183049	85	112	424	552	1477	300	في شرح المجمع بانه--------- ليس من حواءج اليتيم وانما يقبل قوله فيما كان من حواءجه ا ه-- فينبغي ان لا تكون نفقة زوجته كذلك لانها من حواءجه	6619	-1526971640055987571	122	228.0	96	139	87.76978302001953	24	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms646	true	-675493310580792003	224	258	1108	1276	1494	300	امر احد الورثة انسانا بان يكفن الميت فكفن ان امره ليرجع عليه يرجع----- كما في انفق في بناء داري وهو اختيار شمس الاسلام وذكر السرخسي ان له ان يرجع لان امره بمنزلة امر القاضي	646	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms8387	false	5870624169597684172	92	125	485	649	1503	300	امر احد الورثة انسانا بان يكفن الميت فكفن ان امره ليرجع عليه يرجع عليه كما في انفق في بناء داري وهو اختيار شمس الاسلام وذكر السرخسي ان له ان يرجع--------- بمنزلة امر القاضي	8387	-1526971640055987571	159	302.0	127	173	91.90751647949219	31	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms648	true	-5438778184254012468	207	250	1020	1226	1465	300	ان كان هذا الوصي وارث الميت يرجع في تركة الميت والا فلا يرجع وقيل ان كانت الوصية للعباد يرجع لان لها مطالبا من جهة العباد فكان كقضاء الدين وان كانت------- لله تعالي لا يرجع وقيل له ان يرجع علي كل حال وعليه الفتوي	648	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms6613	false	5169726801217653585	14	53	70	259	1500	300	ان كان هذا الوصي وارث ال-------------------ميت والا فلا و-----قيل ان كانت الوصية للعباد يرجع لان لها مطالبا من جهة العباد فكان كقضاء الدين وان كانت الوصية لله تعالي لا يرجع وقيل له ان يرجع علي كل حال وعليه الفتوي	6613	-1526971640055987571	181	346.0	143	213	84.97652435302734	35	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms649	true	7481693550866597349	110	159	538	751	1437	300	نقد من ماله ثمن شء شراه لولده ونوي الرجوع يرجع ديانة لا قضاء ما لم يشهد ولو ثوبا او طعاما واشهد انه يرجع فله ان يرجع لو له مال والا فلا لوجوبهما عليه ولو قنا او شيءا لا يلزمه رجع وان لم يكن له مال لو اشهد والا لا	649	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms6697	false	7568847336681201275	173	222	857	1069	1439	300	نقد من ماله ثمن شء شراه لولده ونوي الرجوع يرجع ديانة لا قضاء ما لم يشهد ولو ثوبا او طعاما واشهد انه يرجع فله ان يرجع لو له مال والا فلا لوجوبه-ا عليه ولو قنا او شيءا لا يلزمه رجع وان لم يكن له مال لو اشهد والا لا	6697	-1526971640055987571	212	419.0	163	213	99.530517578125	48	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms649	true	7481693550866597349	110	176	538	826	1437	300	نقد من ماله ثمن شء شراه لولده ونوي الرجوع يرجع ديانة لا قضاء ما لم يشهد ولو ثوبا او طعاما واشهد انه يرجع فله ان يرجع لو له مال والا فلا لوجوبهما عليه -----ولو قنا او شيءا لا يلزمه رجع وان لم يكن له مال لو اشهد والا لا شري لولده ثوبا او خادما ونقد ثمنه من مال نفسه لا يرج-ع الا ان يشهد انه شراه	649	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms7374	false	4933683136408413193	1	67	6	299	1539	300	نقد من ماله ثمن شء شراه لولده ونوي الرجوع يرجع ديانة لا قضاء ما لم يشهد ولو ثوبا او طعاما واشهد انه يرجع فله ان يرجع لو له مال والا فلا لوجوبهما عليه حلبي ولو قنا او شيءا لا يلزمه رجع وان لم يكن له مال لو اشهد والا لا ولو انفق عليه الوصي من ماله ومال اليتيم غاءب وهو متطوع الا ان يشهد انه قرض -	7374	-1526971640055987571	235	428.0	179	294	79.93197631835938	52	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms650	true	-7647316452647806299	1	39	8	190	1460	300	اذا اشتري خادما لابنه الصغير ونقد الثمن يرجع عليه فان لم ينقد الثمن لا يرجع عليه الا اذا اشهد ليرجع عليه فان لم ينقد الثمن حتي مات ولم يكن اشهد اخذ من مال-ه ولا يرجع عليه بقية الورثة	650	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms2289	false	1202799227814077196	16	48	89	240	1519	300	اذا ش--ري خادما ل------لصغير ونقد الثمن من مال نفسه---------------- لا يرجع عليه الا اذا اشهد بالرجوع--- وان لم ينقده----- حتي مات ولم يكن اشهد اخذ من تركته ولا يرجع عليه بقية الورثة	2289	-1526971640055987571	127	195.5	97	183	69.39891052246094	24	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms660	true	2058769269850270681	72	120	351	575	1481	300	ولو لم يكن احد منهم فله الح-------فظ وبيع المنقول من الحفظ وليس له بيع عقاره ولا ولاية الشراء علي التجارة الا شراء ما لا بد منه من نفقة او كسوة وما ملكه اليتيم من مال غير تركة امه فليس لوصي امه التصرف فيه منقولا او غيره والاصل فيه	660	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms5778	false	4369661197114240116	71	119	358	587	1509	300	ولو لم يكن احد منهم فلوصي الام الحفظ وبيع المنقول من الحفظ وليس له بيع عقاره ولا ولاية الشراء علي التجارة الا شراء ما لا بد منه من نفقة و--كسوة وما ملكه اليتيم من مال غير تركة امه فليس لوصي امه التصرف فيه منقولا او غيره وتمامه فيه	5778	-1526971640055987571	212	412.5	166	231	91.77489471435547	44	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms660	true	2058769269850270681	93	133	454	651	1481	300	شراء ما لا بد منه من نفقة او كسوة وما ملكه------- اليتيم من مال غير تركة امه فليس لوصي امه التصرف فيه منقولا او ---------------------------غيره------------------ والاصل فيه ان اضعف الوصيين في اقوي الحالين كاقوي الوصيين في اضعف الحالين واضعف الوصيين	660	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms6610	false	-2599256427187921208	252	300	1223	1469	1469	300	شراء ما لا بد منه الطعام وال-كسوة وبيع منقول ورثة اليتيم من جهة الموصي لكونه مم الحفظ لان حفظ الثمن ايسر من حفظ العين ا ه من ادب الاوصياء وغيره وفي جامع الفصولين والاصل فيه ان -ضعف الوصيين في اقوي الحالين كاقوي الوصيين في اضعف الحالين واضعف الوصيين-	6610	-1526971640055987571	131	182.0	104	249	52.610443115234375	22	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms660	true	2058769269850270681	133	177	651	885	1481	300	وصي الام والاخ والع-م واقوي الحالين حال صغر الورثة واقوي الوصيين وصي الاب والجد والقاضي واضعف الحالين حال كبر الورثة ثم وصي الام--- حال صغر الورثة كوصي الاب في حال كبر الورثة عند غيبة الورثة فللوصي بيع منقوله لا عقاره كوصي الاب حال كبرهم	660	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms6611	false	4315813397979101512	0	45	0	238	1536	300	وصي الام والاخ والعلم واقوي الحالين حال صغر الورثة واقوي الوصيين وصي الاب والجد والقاضي واضعف الحالين حال كبر الورثة ثم وصي الام في حال صغر الورثة كوصي الاب في حال كبر الورثة عند غيبة الوارث فللوصي بيع منقوله لا عقاره كوصي الاب حال كبرهم	6611	-1526971640055987571	231	448.0	187	238	97.05882263183594	41	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms660	true	2058769269850270681	66	177	320	885	1481	300	لوصي الام تصرف فيما تركته الام و-------------------------------------------------------------------------------------لو لم يكن احد منهم فله الحفظ وبيع المنقول من الحفظ وليس له بيع عقاره ولا ولاية الشراء علي التجارة الا شراء ما لا بد منه من نفقة او كسوة وما ملكه اليتيم من مال غير- تركة امه فليس لوصي امه التصرف فيه منقولا او غيره والاصل فيه ان اضعف الوصيين في اقوي الحالين كاقوي الوصيين في اضعف الحالين واضعف الوصيين وصي الام والاخ والعم واقوي الحالين حال صغر الورثة واقوي الوصيين وصي الاب والجد والقاضي واضعف الحالين حال كبر الورثة ثم وصي الام--- حال --صغر الورثة كوصي الاب في حال كبر الورثة عند غيبة الورثة فللوصي بيع منقوله لا عقاره كوصي الاب حال كبرهم	660	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms7341	false	-841196154184411606	150	274	774	1409	1529	300	لوصي ال---------------------ام ولاية التصرف في مال استفاده من غير الام قال في جامع الفصولين في الفصل السابع والعشرين لو لم يكن احد منهم فله الحفظ وبيع المنقول من الحفظ وليس له بيع عقاره ولا ولاية الشراء علي التجارة الا شراء ما لا بد منه من نفقة او كسوة وما ملكه اليتيم من مال غيره تركة امه فليس لوصي امه التصرف فيه منقولا او غيره والاصل فيه ان اضعف الوصيين في اقوي الحالين كاقوي الوصيين في اضعف الحالين واضعف الوصيين وصي الام والاخ والعم واقوي الحالين حال صغر الورثة واقوي الوصيين وصي الاب والجد والقاضي واضعف الحالين حال كبر الورثة ثم وصي الام في حال الصغر الورثة كوصي الاب في حال كبر الورثة عند غيبة الوارث فللوصي بيع منقوله لا عقاره كوصي الاب حال كبرهم	7341	-1526971640055987571	541	1038.5	434	656	82.46951293945312	101	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms663	true	5485183846407080426	180	250	894	1222	1469	300	باع الاب ماله من ولده لا يصير قابضا لولده بمجرد البيع حتي لو هلك قبل التمكن من قبضه حقيقة يهلك علي الولد ولو شري مال ولده لنفسه لا يبرا عن الثمن حتي ينصب القاضي وكيلا لولده وياخذ الثمن حتي يرده علي الاب -يتم البيع بقوله بعت هذا بكذا من ولدي ولا يحتاج الي قوله قبلت وكذا الشراء ولو وصيا لم يجز في الوجهين ما لم يقل قبلت وصي او اب	663	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms6602	false	6820301968259498268	192	258	958	1269	1466	300	باع----- ماله من ولده لا يصير قابضا لولده بمجرد البيع حتي لو هلك قبل التمكن من قبضه حقيقة -هلك علي الولد ول- شري مال ولده لنفسه لا يبرا عن الثمن حتي ينصب القاضي وكيلا لولده -ياخذ الثمن ثم- يرده علي الاب ويتم البيع بقوله بعت من--------- ولدي ولا يحتاج الي قوله قبلت وكذا الشراء ولو وصيا لم يجز في الوجهين ما لم يقل قبلت وجاز للاب	6602	-1526971640055987571	300	556.0	235	329	91.18540954589844	59	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms664	true	-8667913001850210265	116	144	589	726	1522	300	ولا يضمن الوصي بموته مجهلا ولو خلط بماله فضاع ضمن وقبل لا يضمن ومشي عليه -----------------------------------------------------------في الاشباه حيث قال والوصي-- اذا خلط------ مال اليتيم بماله فضاع لا يضمن	664	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms8179	false	-274055692650145724	73	114	373	572	1552	300	ولا يضمن الوصي بموته مجهلا ولو خلط بماله----- ضمن يقول الحقير وقد مر نقلا عن المنتقي ايضا ان الوصي لو خلط ماله بمال اليتيم لم يضمن وفي الوجيز ايضا قال ابو يوسف اذا خلط الوصي مال اليتيم بماله فضاع لا يضمن	8179	-1526971640055987571	97	149.5	75	204	47.54901885986328	17	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms665	true	3375036606481927410	95	172	450	835	1489	300	علي الصغير نصيبه من التركة بغير اذن القاضي لا يصدق ابو حامد يصدق في نفقة مثله ولا يحتاج فيه الي اذن القاضي قال رحمه الله والمختار------- ما في وصايا المحيط------- ابن سماعة عن محمد مات عن ابنين كبير وصغ------ير والف درهم فانفق الكبير علي الصغير خمسماءة منها نفقة مثله فهو متطوع في ذلك اذا لم يكن وصيا ولو كان المشترك طعاما او ثوبا فاطعمه الكبير الصغير او البسه فاستحسنت ان لا يكون علي الكبير ضمان وعن ابي	665	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms6615	false	8208820566316625172	22	92	112	462	1456	300	علي الصغير نصيبه من التركة نفقة مثله في انه ي--صدق ام لا قولان حكاهما الزاهدي في الحاوي ثم---------------- قال---------- والمختار للفتوي ما في وصايا المحيط برواية ابن سماعة عن محمد مات عن ابنين ص------غير وكبير والف درهم فانفق------- علي الصغير خمسماءة----- نفقة مثله فهو متطوع------- اذا لم يكن وصيا -لو كان المشترك طعاما او ثوبا واطعمه الكبير الصغير او البسه فاستحسن- ان لا يكون علي الكبير ضمان ا ه وفي	6615	-1526971640055987571	271	436.0	213	405	66.91358184814453	45	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms666	true	5975971755125601408	238	276	1188	1388	1514	300	البيع بينكما فيجوز ذلك---------- وان كان تعليقا بالخطر--- وانما يحتاج الي فسخ الحاكم لان الوصي لو عزم علي ترك الخصومة كا-------------------------ن فسخها بمنزلة الاقالة فيلزم الوصي كما لو تقايلا حقيقة و---اذا فسخ- القاضي لم تكن اقالة فلا يلزم	666	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms6625	false	-8594068429112309044	216	259	1073	1300	1538	300	الدين الخاصي ويجوز مثل هذا الفسخ وان كان تعليقا بالمخاطرة وانما يحتاج الي فسخ الحاكم لان الوصي لو عزم علي ترك الخصومة بعد انكار المشتري البيع يكون فسخا في حكم- الاقالة فيلزم الوصي كما لو تقايلا حقيقة اما اذا فسخه الحاكم --------------لا يلزم	6625	-1526971640055987571	156	235.5	122	242	64.46280670166016	23	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms669	true	-3195575512361164392	150	176	749	877	1507	300	الفصول العمادية لا يصير الاب غاصبا باخذ مال ولده وله اخذه بغير شء لو محتاجا والا فله اخذه لحفظه فلا يضمن الا اذا اتلفه بلا حاجة	669	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms5458	false	-6618540955437154930	77	102	390	510	1511	300	الفصولين------- لا يصير الاب غاصبا باخذ مال ولده وله اخذه بلا- شء لو محتاجا والا فلو اخذه لحفظه فلا يضمن الا اذا اتلفه بلا حاجة	5458	-1526971640055987571	115	215.0	90	128	89.84375	23	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms669	true	-3195575512361164392	150	176	749	877	1507	300	الفصول العمادية لا يصير الاب غاصبا باخذ مال ولده وله اخذه بغير شء لو محتاجا والا فله اخذه لحفظه فلا يضمن الا اذا اتلفه بلا حاجة	669	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms8179	false	-274055692650145724	157	182	801	921	1552	300	الفصولين------- لا يصير الاب غاصبا باخذ مال ولده وله اخذه بلا- شء لو محتاجا والا فلو اخذه لحفظه فلا يضمن الا اذا اتلفه بلا حاجة	8179	-1526971640055987571	115	215.0	90	128	89.84375	23	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms675	true	3327825943085534750	162	236	855	1208	1540	300	دفع الوصي جميع تركة الميت الي وارثه واشهد الوارث علي نفسه انه قبض---- جميع تركة والده ولم يبق من تركت-----ه قليل ولا كثير الا استوفاه ثم ادعي دارا في يد الوصي انها من تركة والدي ولم اقبضها قال في المنتقي اقبل -بينته ا-قضي بها له ارايت ان لو قال ا---ستوفيت جميع ما ترك- والدي من دين علي الناس وقبضت كله ثم ادعي -----علي رجل دينا لابيه الم اقبل -بينته واقضي له بالدين اذا مات	675	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms7732	false	-2291247484137180445	73	147	355	703	1441	300	دفع الوصي جميع تركة الميت الي وارثه واشهد -------علي نفسه انه قبض منه جميع تركة والده ولم يبق من تركة والده قليل ولا كثير الا استوفاه ثم ادعي دارا في يد الوصي انها من تركة والدي ولم اقبضها قال----------- اقبل ببينته واقضي بها له ارايت ان--- قال قد استوفيت جميع ما تركه والدي من دين علي الناس وقبضت كله ثم ادعي دينا علي رجل----- لابيه الا اقبل ببينته واقضي له بالدين ا ه وفي	7732	-1526971640055987571	318	555.5	249	374	85.02674102783203	58	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms675	true	3327825943085534750	242	272	1239	1397	1540	300	القاضي اذا مات مجهلا اموال اليتامي عند------------------------------------ من اودعها لا ضمان عليه----------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ المودع غيره وللقاضي ولاية الايداع ------------------------------------------------------------------ولو وضع القاضي مال اليتيم في بيته ومات مجهلا ضمن لانه مودع	675	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms8172	false	8404949733974370797	70	145	352	719	1532	300	القاضي اذا مات مجهلا اموال اليتامي لا يضمن لكنه مخالف لما في جامع الفصولين من السابع والعشرين لو وضع قاض مال اليتيم في بيته ومات مجهلا ضمن لانه مودع ولو دفعه القاضي الي قوم ثقة ولا يدري الي من دفع لم يضمن اذ المودع غيره ا ه تامل وفيه ايضا ولا يضمن الوصي بموته مجهلا ولو خلطاه بماله ضمن وضمن الاب بموته مجهلا ولو وضع القاضي مال اليتيم في بيته ومات مجهلا ضمن لانه مودع	8172	-1526971640055987571	121	178.5	95	367	32.970027923583984	21	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms679	true	-3646584825101815002	63	159	316	816	1506	300	رجل مات وترك اولادا صغارا فجعل القاضي رجلا وصيا لاولاده الصغار فادعي رجل دينا علي الميت او وديعة وادعت المراة مهرها قال ابو القاسم ليس لهذا الوصي ان يدفع شيءا من الدين او الوديعة ما لم يثبت ذلك بالبينة واما المهر فان ادعت المراة مهر مثلها يدفع- اليها مقدار مهر مثلها ا-ن كان النكاح ظاهرا معروفا ويكون النكاح شاهدا لها وقال الفقيه ابو الليث ان كان الزوج بني بها فانه يمنع منها مقدار ما جرت العادة بتعجيله ويكون القول قول الورثة في ذلك القدر ويكون القول قول المراة فيما زاد علي المعجل الي تمام مهر مثلها	679	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms2281	false	-4320332934128936371	195	272	982	1379	1508	300	رجل مات وترك اولادا صغارا------------------------------------- فادعي رجل دينا علي الميت او وديعة وادعت المراة مهرها قال ابو القاسم ليس ل-----لوصي ان يءدي شيءا من الدين و--الوديعة ما لم يثبت---- بالبينة واما المهر فان ادعت ---قدر مهر مثلها -دفعه ا----------------ليها اذا كان النكاح ظاهرا معروفا ويكون النكاح شاهدا لها ق-ال الفقيه ابو الليث ان كان الزوج بني بها فانه يمنع منها مقدار ما جرت العادة بتعجيله ويكون القول قو------------------------------------ل المراة فيما زاد علي المعجل الي تمام مهر مثلها	2281	-1526971640055987571	384	705.0	307	502	76.49402618408203	69	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms692	true	651592630348977728	90	134	433	635	1473	300	اذن لعبده الابق لا يصح اذنه وان علم الابق وان اذن--- في التجارة مع من كان------ في يده صح اذنه وان اذن لعبده المغصوب في التجارة فان كان الغاصب مقرا او كان لمولاه بينة صح -الاذن-- لانه لو باعه في هذا الوجه جاز بيعه	692	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms5780	false	-3591727810129806331	261	300	1354	1523	1523	300	اذن لل------ابق لا يصح -----وان علم الابق وان اذن له في التجارة مع من كان العبد في يده صح----- وان اذن ل------لمغصوب ا----------------ن الغاصب مقرا او علي------ه بينة صح والا فلا لانه لو باعه في هذا الوجه جاز بيعه-	5780	-1526971640055987571	150	224.0	115	214	70.09346008300781	29	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms698	true	5386318300777089219	134	200	655	982	1504	300	ان يكون في ضمن عقد معاوضة فاذا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الاب لاهل السوق بايعوا ابني فقد اذنت له في التجارة فظهر انه ابن غيره رجعوا عليه للغرور وكذا اذا قال بايعوا عبدي فباي------------عوه ولحقه دين ثم ظهر انه عبد الغير- رجعوا عليه ان كان الاب حرا والا فبعد العتق وكذا اذا ظهر حرا او مدبرا او مكاتبا ف-------ي الرجوع في اضافته اليه والامر بمبايعته كذا في السراج الوهاج	698	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms4631	false	-5154117127227945476	119	214	595	1073	1517	300	ان يكون في ضمن عقد معاوضة فيرجع المشتري علي الباءع من بقيمة الولد اذا استحقت بعد الاستيلاد ويرجع بقيمة البناء لو بني المشتري ثم استحقت الدار بعد ان يسلم البناء واذا قال الاب لاهل السوق بايعوا ابني فقد اذنت له في التجارة فظهر انه ابن غيره رجعوا عليه للغرور وكذا لو -قال بايعوا عبدي فقد اذنت له فيابعوه ولحقه دين ثم ظهر انه عبد -لغيره رجعوا عليه ان كان الاب حرا والا فبعد العتق وكذا لو -ظهر حرا او مدبرا او مكاتبا ولا بد في الرجوع من اضافته اليه والامر بمبايعته كذا في السراج الوهاج	4631	-1526971640055987571	308	577.0	245	481	64.03326416015625	58	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms710	true	-4662961447798497314	74	100	360	486	1482	300	لان الحجر منه فتوي وليس بقضاء الا يري انه لا يوجد المقضي له والمقضي عليه------- ولو كان قضاء فنفس القضاء مختلف فيه فلا بد من الامضاء	710	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms5740	false	2984646061390418712	223	249	1122	1248	1513	300	بان الحجر منه فتوي وليس بقضاء ل-------انه لم يوجد المقضي له والمقضي عليه ثم قال ولو كان قضاء فنفس القضاء مختلف فيه فلا بد من الامضاء	5740	-1526971640055987571	116	213.0	92	133	87.21804809570312	21	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms714	true	2338267974078303151	128	168	672	905	1585	300	نصف قيمتها لشريكه ل---------------انه تملك نصيبه لما استكمل الاستيلاد--------------------------------------------------------------------------------------- ونصف عقرها ايضا لوطءه جارية مشتركة ويضمن شريكه كمال عقرها وقيمة الولد ويكون اب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه بمنزلة المغرور لانه حين وطءها الثاني كان--------- ملكه قاءما ظاهر----------------------------------ا وولد المغرور ثابت النسب منه حر بالقيمة	714	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms5677	false	-2208882348784173105	164	258	865	1363	1566	300	نصف قيمتها يعني حال كونها مكاتبة لانه تملك نصيبه لما استكمل الاستيلاد درر وفي الشرنبلالية عن الفتح وقيمة المكاتب نصف قيمته قنا لانه حر يدا وبقيت الرقبة قوله ونصف عقره-----ا لوطءه ام--ة مشتركة فوجب العقر كله عليه ثم لما عجزت سقط عنه نصيبه وبقي نصيب صاحبه اتقاني قوله لوطءه ام ولد الغير حقيقة بناء علي ما مر من انها لما عجزت استكمل الاستيلاد للاول لزوال المانع قوله لانه بمنزلة المغرور لانه---- وطءها علي ظن انها علي حكم ملكه وظهر بالعجز وبطلان الكتابة انه لا ملك له فيها وولد المغرور ثابت النسب منه حر بالقيمة	5677	-1526971640055987571	154	167.0	124	509	30.255403518676758	21	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms720	true	876136136363176326	54	103	267	518	1532	300	كاتب امته علي انه بالخيار ثلاثة ايام فولدت الامة ولدا ثم ماتت في مدة الخيار فاجاز المولي العقد تبطل الكت---------ابة عند محمد ولا تصح اجازة المولي وعندهما لا تبطل الكتابة وله ان يجيزها واذا اجازها سعي الولد علي نجوم امه فاذا ادي عتقت الام في اخر جزء من------ حياتها	720	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms5680	false	-590864176832043834	171	212	873	1083	1552	300	كاتب امته علي انه بالخيار ثلاثة ايام فولد-------------------ت في مدة الخيار وماتت وبقي الولد يبقي خياره وعقد الكتابة عند الامام والثاني----------------------------------- وله ان يجيزه- واذا اجاز ي-سعي الولد علي نجوم الام وان ادي عتقت الام في اخر جزء من اجزاء حياتها	5680	-1526971640055987571	147	233.0	115	266	55.26315689086914	25	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms727	true	3352173896440972559	229	254	1121	1245	1462	300	تبرع بالمهر عن الزوج ثم طلقها قبل الدخول او جاءت الفرقة من قبلها يعود نصف المهر في الفصل الاول وكله ف-ي الثاني الي ملك الزوج	727	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms2204	false	-613560127228118105	193	217	977	1096	1529	300	تبرع بالمهر عن الزوج ثم طلقها قبل الدخول او جاءت الفرقة من قبلها يعرف نصف المهر في------ الاول والكل في الثاني الي ملك الزوج	2204	-1526971640055987571	112	211.5	89	125	89.5999984741211	21	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms736	true	-322691936826306645	79	211	376	1078	1567	300	الغرور لا يوجب الرجوع فلو قال اسلك هذا الطريق فانه امن فسلكه فاخذه اللصوص او---- كل هذا الطعام فانه ليس بمسموم فاكله فمات لا ضمان-------------------------------------------------------------------------------------- الا في ثلاث مساءل الاولي اذا كان الغرور بالشرط كما لو زوجه امراة علي انها حرة ثم استحقت فانه يرجع علي المخبر بما غرمه للمستحق من قيمة الولد الثانية ان يكون في ضمن عقد معاوضة فيرجع المشتري علي الباءع--- بقيمة الولد اذا استحقت بعد الاستيلاد ويرجع بقيمة البناء لو بني المشتري ثم استحقت الدار بعد ان يسلم البناء له ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالثة ان يكون في عقد يرجع نفعه الي الدافع كالوديعة والاجارة حتي لو هلكت الوديعة او العين المستاجرة ثم استحقت وضمن المودع والمستاجر فانهما يرجعان علي الدافع بما ضمناه وكذا من كان بمعناهما وفي العارية والهبة لا رجوع لان القبض كان لنفسه وتمامه في الخانية في فصل الغرور	736	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms4631	false	-5154117127227945476	47	260	231	1327	1517	300	الغرور لا يوجب الرجوع فلو قال اسلك هذا الطريق فانه امن فسلكه فاخذه اللصوص او قال كل هذا الطعام فانه ليس بمسموم فاكله ومات لم يضمن وكذا لو اخبره رجل انها حرة فتزوجها ثم ظهر انها مملوكة فلا رجوع بقيمة الولد علي المخبر الا في ثلاث مساءل الاولي اذا كان الغرور بالشرط كما لو زوجه امراة علي انها حرة ثم استحقت فانه يرجع علي المخبر بما غرمه للمستحق من قيمة الولد الثانية ان يكون في ضمن عقد معاوضة فيرجع المشتري علي الباءع من بقيمة الولد اذا استحقت بعد الاستيلاد ويرجع بقيمة البناء لو بني المشتري ثم استحقت الدار بعد ان يسلم البناء واذا قال الاب لاهل السوق بايعوا ابني فقد اذنت له في التجارة فظهر انه ابن غيره رجعوا عليه للغرور وكذا لو قال بايعوا عبدي فقد اذنت له فيابعوه ولحقه دين ثم ظهر انه عبد لغيره رجعوا عليه ان كان الاب حرا والا فبعد العتق وكذا لو ظهر حرا او مدبرا او مكاتبا ولا بد في الرجوع من اضافته اليه والامر بمبايعته كذا في السراج الوهاج الثالثة ان يكون في عقد يرجع نفعه الي الدافع ك--وديعة و--اجارة ف---لو هلكت الوديعة و--العين المستاجرة ثم استحقت وضمن المودع والمستاجر فانهما يرجعان علي الدافع بما ضمناه وكذا من كان بمعناهما وفي --عارية و--هبة لا رجوع اذ- القبض كان لنفسه وتمامه في الخانية من فصل الغرور	4631	-1526971640055987571	674	1253.0	545	1110	60.72072219848633	117	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms736	true	-322691936826306645	104	132	502	642	1567	300	الا في ثلاث مساءل الاولي اذا كان الغرور بالشرط كما لو زوجه امراة علي انها حرة ثم استحقت فانه يرجع علي المخبر بما غرمه للمستحق من قيمة الولد	736	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms7727	false	-8678034113001866219	157	185	780	918	1468	300	الا في ثلاث مساءل منها-- اذا كان الغرور بالشرط كما لو زوجه امراة علي انها حرة ثم استحقت فانه يرجع علي المخبر بما غرمه للمستحق من قيمة الولد	7727	-1526971640055987571	134	258.5	106	140	95.71428680419922	27	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms737	true	7271633649709285174	106	149	576	806	1617	300	من الاخرس معتبرة و---قاءمة مقام العبارة- في كل شء من بيع واجارة وهبة ورهن ونكاح وطلاق وعتاق وابراء واقرار وقصاص الا في الحد----------------ود ولو حد قذف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكتابة الاخرس كاشارته واختلفوا في ان عدم القدرة علي الكتابة شرط للعمل بالاشارة او لا والمعتمد لا	737	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms7779	false	-4063556853093158365	166	280	829	1466	1572	300	عن الاخرس فان اشارته قاءمة مقام --عبارته في كل شء من بيع واجارة وهبة ورهن ونكاح وطلاق وعتاق وابراء واقرار وقصاص عل---ي المعتمد فيه الا الحدود ولو حد قذف والشهادة وتعمل اشارته ولو قادرا علي الكتابة علي المعتمد ولا تعمل اشارته الا اذا كانت معهودة واما معتقل اللسان فالفتوي علي انه ان دامت العقلة الي وقت الموت يجوز اقراره بالاشارة والاشهاد عليه وقد اقتصر في الاشباه وغيرها علي استثناء الحدود وزاد في التهذيب ولا تقبل شهادته ايضا واما يمينه في الدعاوي فقدمناه وظاهر اقتصار المشايخ علي استثناء الحدود فقط صحة اسلامه بالاشارة ولم اره الان نقلا صريحا وكتابة الاخرس كاشارته واختلفوا في ان عدم القدرة علي الكتابة شرط للعمل بالاشارة او لا والمعتمد لا	7779	-1526971640055987571	212	382.0	171	642	33.02180862426758	35	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms738	true	8809507123476287581	3	26	11	109	1474	300	مريض له علي وارثه دين فابراه قال لم يجز ولو قال لم يكن لي عليه شء ثم مات جاز اقراره قضاء لا ديانة	738	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms5377	false	64690816126952447	204	226	1026	1120	1484	300	مريض له علي وارثه دين فابراه ----لم يجز ولو قال لم يكن لي عليك شء ثم مات جاز اقراره قضاء لا ديانة	5377	-1526971640055987571	93	178.5	71	98	94.89795684814453	21	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms738	true	8809507123476287581	3	26	11	109	1474	300	مريض له علي وارثه دين فابراه قال لم يجز ولو قال لم يكن لي عليه شء ثم مات جاز اقراره قضاء لا ديانة	738	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms7864	false	-6896860595885063	54	76	275	369	1508	300	مريض له علي وارثه دين فابراه ----لم يجز ولو قال لم يكن لي عليك شء ثم مات جاز اقراره قضاء لا ديانة	7864	-1526971640055987571	93	178.5	71	98	94.89795684814453	21	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms742	true	-5018175197571123034	248	280	1258	1415	1520	300	دفع لولده الصغير قرصا فاكل نصفه ثم اخذه منه ودفعه لاخر سقط السطر الاخير ي---------------------------------------------------------------------ضمن قال رحمه الله عرف به ان الحجر والدفع من الاب الي الصغير لا يكون تمليكا وانه حسن	742	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms8348	false	8187443610235255847	169	210	884	1081	1518	300	دفع لولده الصغير قرضا فاكل نصفه ثم اخذه منه ودفعه لاخ-----------------ر يضمن اذا كان دفعه لولده علي وجه التمليك واذا دفعه علي وجه الاباحة لا يضمن قال---------- عرف به ان مجرد --الدفع من الاب الي الصغير لا يكون تمليكا وانه حسن	8348	-1526971640055987571	122	221.0	96	226	53.9822998046875	22	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms743	true	1641341534142385236	220	251	1112	1271	1520	300	قضي المديون الدين المءجل قبل حلول الاجل او --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مات فاخذ من تركته فجواب المتاخرين انه لا يءخذ من المرابحة التي جرت المبايعة بينهما الا بقدر ما مضي من الايام قيل له	743	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms4658	false	5312029839151285673	238	300	1183	1489	1489	300	قضي المديون الدين -------قبل حلول الاجل او مات لا يءخذ من المرابحة الا بقدر ما مضي قوله وسيجء اخر الكتاب اي قبيل كتاب الفراءض وهذا ماخوذ من القنية حيث قال فيها برمز نجم الدين قضي المديون الدين قبل الحلول او مات فاخذ من تركته فجواب المتاخرين انه لا يءخذ من المرابحة التي جرت--------- بينهما الا بقدر ما مضي من الايام قيل له-	4658	-1526971640055987571	142	259.0	114	323	43.96284866333008	28	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms743	true	1641341534142385236	233	299	1179	1516	1520	300	المتاخرين انه لا يءخذ من المرابحة التي جرت المبايعة------ بينهما الا بقدر ما مضي من الايام قيل له--------------- اتفتي به ايضا قال نعم ولو اخذ المقرض المرابحة قبل مضي الاجل فللمديون ان يرجع منها بحصة ما بقي من الايام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان يطالب الكفيل بالدين بعد اخذه من الاصيل ويتبعه بالمرابحة شيءا سنين حتي اجتمع عليه سبعون دينارا ثم تبين انه قد اخذه فلا شء له لان المبايعة	743	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms4659	false	2319585458310184089	84	187	430	977	1549	300	المتاخرين انه لا يءخذ من المرابحة التي جرت المبايعة عليها بينهما الا بقدر ما مضي من الايام قيل للعلامة نجم الدين اتفتي به----- قال نعم كذا ف-------------------------ي الا----------------------------------------------نقروي والتنوير وافتي به علامة الروم مولانا ابو السعود وفي هذه الصورة بعد اداء الدين دون المرابحة اذا ظنت الورثة ان المرابحة تلزمهم فرابحوه عليها عدة سنين بناء علي ان المرابحة تلزمهم حتي اجتمع عليهم مال فهل يلزمهم المال او لا الجواب لا يلزمهم لما في القنية برمز بكر جواهر زاده كان يطالب الكفيل بالدين بعد اخذه من الاصيل ويبيعه بالمرابحة---------- حتي اجتمع عليه سبعون دينارا ثم تبين انه قد اخذه فلا شء له لان المبايعة	4659	-1526971640055987571	244	264.5	194	633	38.54660415649414	44	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms743	true	1641341534142385236	37	86	184	409	1520	300	تصدق علي فقير بطازجة علي ظن انه فلس ليس له ان يستردها وهو ظاهر وفي فتاوي العص-------ر ان كان قال م---لكت منه فلسا ثم ظهر انه طازجة له ان يسترد-- فان قال ملكت هذا لا يسترد وقال سيف الاءمة الساه-ي لا يسترد في الحالين هذا في الهبة من القنية	743	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms8442	false	-8367230183801199962	49	96	249	466	1466	300	تصدق علي فقير بطازجة علي ظن انه فلس ليس له ان يستردها---- ظاهرا قال القاضي عبد الجبار ان كان قال قد ملكت منه فلسا ثم ظهر انه طازجة له ان يستردها وان قال ملكت هذا لا يسترد -قال سيف------- الساءلي لا يسترد في الحالين كذا في--------- القنية	8442	-1526971640055987571	186	310.5	144	238	78.15126037597656	36	JK007131-ara1	JK000170-ara1
JK007131-ara1.ms744	true	7656413372586172411	102	214	524	1105	1549	300	رب الدين اذا ظفر ب--جنس حقه من مال المديون علي صفته فله اخذه بغير رضاه ولا ياخذ الجيد بالردء وله اخذ الردء بالجيد ولا ياخذ خلاف جنسه كالدراهم بالدنانير وعند الشافعي رحمه الله له اخذه بقدر قيمته وعن ابي بكر الرازي له اخذ الدنانير بالدراهم وكذا اخذ الدراهم بالدنانير استحسانا لا قياسا ولو اخذ من الغريم غيره----------------- ودفعه الي الداءن قال ابن سلمة رحمه الله تعالي هو غاصب والغريم غاصب الغاصب فان ضمن الاخذ لم يصر قصاصا بدينه وان ضمن الغريم صار قصاصا وقال نص-ر بن يحيي رحمه الله تعالي صار قصاصا بدينه والاخذ معين له وبه يفتي ولو غصب جن-----------س الدين من المديون فغصبه منه الغريم فالمختار هنا قول ابن سلمة	744	-2021700647552158696	JK000170-ara1.ms7422	false	-3885750267898605135	101	200	502	1001	1474	300	رب الدين اذا ظفر من جنس حقه من مال المديون علي صفته فله اخذه بغير رضاه ولا ي-------------------------------------------اخذ خلاف جنسه كالدراهم والدنانير وعند الش----------افعي له اخذه بقدر قيمته وعن ابي بكر الرازي له اخذ--------------------------- الدراهم بالدنانير استحسانا لا قياسا ولو اخذ من الغريم جنس الحق غير رب الدين ودفعه لرب الدي-ن قال ابن سلمة---------------- هو غاصب والغريم غاصب الغاصب فان ضمن الاخذ لم يصر قصاصا بدينه وان ضمن الغريم صار قصاصا وقال نصير بن يحي----------------ي صار قاصصا بدينه والاخذ معين له وبه يفتي ولو غصب غير الداءن جنس الدين من المديون فغصبه منه الداءن فالمختار هنا قول ابن سلمة	7422	-1526971640055987571	447	805.5	355	612	73.03921508789062	80	JK007131-ara1	JK000170-ara1