id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007130-ara1.ms0501	true	-7656017165083710396	248	300	1260	1537	1537	300	عليه الصلاة والسلام ان ابغض المباحات عند الله تعالي الطلاق لكن فيه كلام لان كون الطلاق مبغوضا---- لا يستلزم ترتب لازم المكروه الشرعي الا لو كان مكروها بالمعني الاصطلاحي ولا يلزم---- من وصفه بالبغض الكراهة الا اذا لم يصفه بالاباحة وقد وص-فه بها لان افعل التفضيل بعض ما اضيف اليه وغاية ما-	501	-4502572087061830594	Shia004456Vols-ara1.ms0884	false	-859313003919565508	243	294	1250	1513	1545	300	عليه وسلم انه قال-- ان ابغض المباحات عند الله------ الطلاق فنص علي اباحته وكونه------- مبغوضا وهو لا يستلزم ترتب لازم المكروه الشرعي الا لو كان مكروها بالمعني الاصطلاحي ولا يلزم ذلك من وصفه بالبغض الا لو--------- لم يصفه بالاباحة لكنه وصفه بها لان افعل التفضيل بعض ما اضيف اليه وغاية ما	884	221004820634602895	215	357.0	172	287	74.91289520263672	35	JK007130-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007130-ara1.ms0502	true	-6140662818276553134	5	88	26	462	1536	300	ولم ي-رتب عليه ما رتب علي المكروه كما في الفتح ودليل نفي الكراهة قوله تعالي لا جناح عليكم ان طلقتم النساء ما لم تمسوهن وطلاقه عليه الصلاة والسلام حفصة ثم امره سبحانه وتعالي ان يراجعها فانها صوامة قوامة وبه يبطل قول بعض----- لا يباح الا لكبر كطلاق سودة------------------------------------------- واما ما روي لعن الله كل ذواق مطلاق واشباهه فمحمول علي الطلاق لغير حاجة بدليل ما روي من قوله عليه الصلاة والسلام ايما امراة اختلعت من زوجها بغير نشوز فعليها لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين	502	-4502572087061830594	Shia004456Vols-ara1.ms0885	false	-1140010401150815790	0	89	0	457	1518	300	ولم يترتب عليه ما رتب علي المكروه------------- ودليل نفي الكراهة قوله تعالي لا جناح عليكم ان طلقتم النساء ما لم تمسوهن وطلاقه صلي- الله عليه وسلم حفصة ثم امر- سبحانه وتعالي ان يراجعها فانها صوامة قوامة وبه يبطل قول القاءلين لا يباح الا لكبر لطلاق سودة او ريبة فان طلاقه حفصة لم يقرن بواحد منهما واما ما روي لعن الله كل ذواق مطلاق-------- فمحمله---- الطلاق بغير حاجة بدليل ما روي من قوله صلي- الله عليه وسلم ايما امراة اختلعت من زوجها بغير نشوز فعليها لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين	885	221004820634602895	377	667.0	301	485	77.7319564819336	65	JK007130-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007130-ara1.ms1019	true	9067324414606838549	2	86	14	439	1541	300	الثاني فاسد عندنا وقال الشافعي يجوز وهو القياس لان الملك فيه قد تم----- بالقبض فيجوز بيعه باي قدر كان من الثمن كما اذا باعه من غير--------- الباءع او منه----------------------- بمثل الثمن الاول او با---كثر او ببعض او باقل بعد النقد وانما منعنا جوازه استدلالا بقول عاءشة الصديقة رضي الله تعالي عنها لتلك المراة وقد باعت بستماءة بعد-ما اشترت بثمانما-ءة بءس ما شريت واشتريت ابلغي زيد بن ارقم ان الله تعالي ابطل حجه وجهاده مع رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ان لم يتب	1019	-4502572087061830594	Shia004456Vols-ara1.ms0654	false	3447291147584864631	234	300	1191	1509	1509	300	الثاني----------- وقال الشافعي يجوز----------- لان الملك---- قد تم فيها بالقبض فصا-----------------------------------------------ر البيع من الباءع ومن غيره سواء وصار كما لو باع بمثل --ثمن الاول او بالزيادة او بالعوض ولنا ---------------------------------------قول عاءشة رض------------------------- لتلك المراة وقد باعت بستماءة بعد ما اشترت بثمان ماءة بءس ما شريت واشتريت ابلغي زيد بن ارقم ان الله قد--- ابطل حجه وجهاده مع رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ان لم يتب-	654	221004820634602895	248	352.0	196	467	53.104923248291016	43	JK007130-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007130-ara1.ms1019	true	9067324414606838549	11	86	65	439	1541	300	الملك فيه قد تم بالقبض-------- فيجوز بيعه باي قدر كان من الثمن كما اذا باعه من غير الباءع او منه------------------------ بمثل الثمن الاول او باكثر او ببعض او باقل بعد النقد وانما منعنا جوازه استدلالا بقول عاءشة الصديقة رضي الله تعالي عنها لتلك ال----------------مراة وقد باعت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بستماءة بعدما اشترت بثمانماءة بءس ---ما شريت واشتريت ابلغي زيد بن ارقم ان الله تعالي ابطل حجه وجهاد-----ه مع رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ان لم يتب	1019	-4502572087061830594	Shia004456Vols-ara1.ms0656	false	-6586607136633459643	39	126	193	623	1492	300	المبيع--- قد تم بالقبض للمشتري فيجوز بي----------------------------------عه من---- الباءع بما شاء كالبيع من غيره وكالبيع بمثل الثمن منه عم-----------------------------------------------------------لا بقول عاءش--------ة رضي الله------ عنها وهو ما روت ام يونس ان امراة جاءت الي عاءشة رضي الله عنها وقالت اني بعت من زيد بن ارقم خادما بثمان ماءة درهم الي العطاء فاحتاج الي ثمنه فاشتريته منه قبل محل الاجل بستماءة فقالت عاءشة رضي الله عنها بءسما شريت واشتريت ابلغي زيد بن ارقم ان الله تعالي ابطل -----جهاده وحجه مع رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ان لم يتب	656	221004820634602895	198	230.5	153	555	35.67567443847656	32	JK007130-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007130-ara1.ms1019	true	9067324414606838549	5	83	32	429	1541	300	وقال الشافعي--- يجوز وهو القياس لان الملك فيه قد تم بالقبض فيجوز بيعه باي قدر كان من الثمن كما اذا باعه من غير الباءع او منه بمثل الثمن الاول او باكثر او ببعض او باقل بعد النقد وانما منعنا جوازه استدلالا بقول عاءشة الصديق-----------------ة رضي الله تعالي عنها لتلك المراة وقد باعت------------------------------------------------------------------------------------------------- بستماءة بعدما اشترت بثمانماءة بءس ما شريت واشتريت ابلغي زيد بن ارقم ان الله تعالي ابطل حجه وجهاده مع رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم	1019	-4502572087061830594	Shia004456Vols-ara1.ms0657	false	-8717795709631680243	118	212	594	1041	1457	300	وقال الشافعي رح يجوز وهو القياس لان الملك---- قد تم بالقبض فيجوز بيعه باي قدر كان من الثمن كما اذا باعه من غير الباءع او منه بمثل الثمن الاول او باكثر او بعرض او باقل بعد النقد ولن-ا ما روي عن ابي اسحاق السبيعي عن امراة انها دخلت علي عاءشة رضي الله------ عنها فدخلت معها ام ولد زيد بن ارقم فقالت يا ام المءمنين اني بعت غلاما من زيد بن ارقم بثمان ماءة درهم نسيءة واني ابتعته منه بستماءة نقدا فقالت لها عاءش-ة بءس-ما شري ان ------------------------------------------------جهاده مع رسول الله صلي الله------ عليه وسلم	657	221004820634602895	250	381.0	197	514	48.63813400268555	47	JK007130-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007130-ara1.ms1019	true	9067324414606838549	61	86	323	439	1541	300	بءس ما شريت واشتريت ابلغي زيد بن ارقم ان الله تعالي--- ابطل حجه وجهاده مع رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ان لم يتب	1019	-4502572087061830594	Shia004456Vols-ara1.ms0658	false	-789543754764172777	276	299	1408	1514	1520	300	بءس-ما ------اشتريت ابلغي زيد بن ارقم ان الله تعالي قد ابطل حجه وجهاده مع رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ان لم يتب	658	221004820634602895	103	180.0	81	119	86.55461883544922	21	JK007130-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007130-ara1.ms1019	true	9067324414606838549	47	78	238	404	1541	300	عاءشة الصديقة رضي الله تعالي عنها لتلك المراة وقد باعت بستماءة بعد-ما اشترت بثمانما-ءة بءس ما شريت واشتريت ابلغي زيد بن ارقم ان الله تعالي--- ابطل حجه وجهاده مع رسول الله	1019	-4502572087061830594	Shia004456Vols-ara1.ms0660	false	1709198146604424949	270	300	1444	1590	1590	300	عاءش--------ة رضي الله عنه------- لتلك المراة وقد باعت بستماءة بعد ما اشترت بثمان ماءة بءس-ما ش--------ريت ابلغي زيد بن ارقم ان الله تعالي قد ابطل حجه وجهاده مع رسول الله-	660	221004820634602895	136	232.0	110	171	79.53216552734375	22	JK007130-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007130-ara1.ms1019	true	9067324414606838549	42	87	206	444	1541	300	وانما منعنا جوازه استدلالا بقول عاءشة الصديقة رضي الله تعالي عنها لتلك المراة وقد باعت بستماءة بعد-ما اشترت بثمانماءة بءس ما شريت واشتريت ابلغي زيد بن ارقم ان الله تعالي ابطل حجه وجهاده مع رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ان لم يتب ولان	1019	-4502572087061830594	Shia004456Vols-ara1.ms0665	false	-7844111702103166392	178	219	866	1074	1478	300	وانما منعنا جوازه استدلالا بقول عاءشة رض------------------------- لتلك المراة وقد باعت بستماءة بعد ما اشترت بثمانماءة بءس ما شريت واشتريت ابلغي زيد بن ارقم ان الله تعالي ابطل حجه وجهاده مع رسول الله صلي الله------ عليه واله ان لم يتب وقال	665	221004820634602895	201	370.0	161	239	84.10041809082031	36	JK007130-ara1	Shia004456Vols-ara1