id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007130-ara1.ms0290	true	-6323933793835183686	83	119	446	637	1530	300	عن اللام الي في في الاربعة الاخيرة ليءذن ان-------هم ارسخ في استحقاق التصدق عليه- ممن سبق ذكره لان في للوعاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتكرير--- في قوله تعالي وفي سبيل الله وابن السبيل يءذن بفضل ترجيح لهذين علي الرقاب والغارمين	290	-4502572087061830594	Shamela0023591-ara1.completed.ms3631	false	-9082014013283690113	100	189	483	957	1564	300	عن اللام الي في في الاربعة الاخيرة قلت للايذان بانهم ارسخ في استحقاق التصدق عليهم ممن سبق ذكره لان في للوعاء فنبه علي انهم احقاء بان توضع فيهم الصدقات ويجعلوا مظنة لها ومصبا وذلك لما في فك الرقاب من الكتابة او الرق او الاسر وفي فك الغارمين من الغرم من التخليص والانقاذ ولجمع الغازي الفقير او المنقطع في الحج بين الفقر والعبادة وكذلك ابن السبيل جامع بين الفقر والغربة عن الاهل والمال وتكرير في في قوله تعالي وفي سبيل الله وابن السبيل فيه --فضل ترجيح لهذين علي الرقاب والغارمين	3631	7233169600613410270	178	322.0	144	476	37.39495849609375	29	JK007130-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK007130-ara1.ms0343	true	5055852235596256481	230	293	1266	1602	1635	300	ولله علي الناس حج البيت الاية وفي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذه الاية الشريفة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انواع من التاكيد م----------نها قوله تعالي ولله علي الناس--------- يعني انه حق واجب لله في رقاب الناس لان علي للالزام-------------------- ومنها انه ذكر الناس ثم ابدل منه من استطاع----------- وفيه ضربان من التاكيد احدهما ان الابدال تنبيه للمراد وتكرير له والثاني ان الايضاح بعد الابهام والتفصيل بعد الاجمال ايراد له في صورتين مختلفتين	343	-4502572087061830594	Shamela0023591-ara1.completed.ms1804	false	4883756107398886923	39	171	215	907	1569	300	ولله علي الناس حج البيت الاية قيل له حجهم يا محمد ان كانوا علي ملة ابراهيم التي هي الاسلام فليحجوا ان كانوا مسلمين فقالت اليهود لا نحجه ابدا ودلت هذه الاية علي تاكيد فرض الحج اذ جاء ذلك بقوله ولله فيشعر بان ذلك له تعالي وجاء بعلي الدالة علي الاستعلاء وجاء متعلقا بالناس بلفظ العموم وان كان المراد منه الخصوص ليكون من وجب عليه ذكر مرتين قال الزمخشري وفي هذا الكلام انواع من التاكيد والتشديد فمنها قوله------ ولله علي الناس حج البيت يعني انه حق واجب لله في رقاب الناس لا ينفكون عن اداءه والخروج عن عهدته ومنها انه ذكر الناس ثم ابدل منه من استطاع اليه سبيلا وفيه ضربان من التاكيد احدهما ان الابدال تنبيه للمراد وتكرير له والثاني ان الايضاح بعد الابهام والتفصيل بعد الاجمال ايراد له في صورتين مختلفتين	1804	7233169600613410270	308	515.5	248	698	44.126075744628906	54	JK007130-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK007130-ara1.ms0344	true	3709416798695004796	0	21	0	103	1486	300	لم يحج تغليظا علي تارك الحج ولذا- قال------------------- عليه الصلاة والسلام من مات ولم يحج فليمت ان شاء يهوديا او نصرانيا	344	-4502572087061830594	Shamela0023591-ara1.completed.ms1808	false	4418313828534066054	147	171	751	864	1534	300	لم يحج تغليظا علي تارك الحج ولذلك قال رسول الله صلي الله عليه وسل----------م من مات ولم يحج فليمت ان شاء يهوديا او نصرانيا	1808	7233169600613410270	89	150.0	69	123	72.35772705078125	17	JK007130-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK007130-ara1.ms0344	true	3709416798695004796	27	58	138	311	1486	300	علي التارك------ والخذلان ومنها قوله تعالي عن العالمين ولم يقل عنه-------------------------------------------- لانه اذا استغني عن العالمين تناوله الاستغناء عنه لا محالة ولانه يدل علي الاستغناء الكامل فكان ادل علي عظم السخط	344	-4502572087061830594	Shamela0023591-ara1.completed.ms1809	false	6923101103128026586	2	41	8	225	1622	300	علي المقت والسخط والخذلان ومنها قوله------ عن العالمين ولم يقل عنه وما فيه من الدلالة علي الاستغناء عنه ببرهان لانه اذا استغني عن العالمين تناوله الاستغناء عنه لا محالة ولانه يدل علي الاستغناء الكامل فكان ادل علي عظم السخط	1809	7233169600613410270	163	296.0	133	223	73.09416961669922	28	JK007130-ara1	Shamela0023591-ara1.completed