id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007130-ara1.ms0016	true	-7128617671746628164	145	196	742	1030	1598	300	عليه الصلاة والسلام علم الاعرابي الجاهل الوضوء ولم يعلمه النية ولو كان- فرضا- لعلمه وان الوضوء شرط للصلاة فلا يفتقر الي النية كساءر شروطها وافتقار-------------------------------------------- التيمم الي النية ليصير الصعيد مطهرا لا يوجب افتقار الوضوء اليها لان الماء---- مطهر كما قال الله تعالي وانزلنا من السماء ماء طهورا-------- والتراب ليس كذلك	16	-4502572087061830594	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00306	false	-1218643497036448023	185	235	1016	1313	1641	300	عليه الصلاة والسلام علم الاعرابي الجاهل الوضوء ولم يعلمه النية ولو كانت فريضة لعلمه ونوقضوا بالتيمم فانه وسيلة وشرطوا فيه النية واجابوا بانه طهارة ضعيفة فيحتاج لتقويتها بالنية وبان قياسه علي التيمم غير مستقيم---------------------------------------------- لان الماء خلق مطهر---ا قال الله تعالي وانزلنا من السماء ماء طهورا الفرقان والتراب ليس كذلك	306	5365446019048736136	169	244.0	137	346	48.843929290771484	25	JK007130-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK007130-ara1.ms0218	true	-6375511100738023105	257	288	1300	1458	1512	300	الشافعي---------------------- ليس ذلك شرط-------ا اعتبارا بساءر الصلوات ولنا ----------------------------------------------------------------------------قوله عليه الصلاة والسلام من ترك الجمعة وله امام عادل او جاءر ف-------لا جمع الله شمله الحديث ------------------------شرط فيه ان يكون له امام	218	-4502572087061830594	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01567	false	827043640092458338	149	203	754	1036	1567	300	الشافعية اذ اذن السلطان عندهم ليس---- شرطا لصحتها اعتبارا بساءر الصلوات وبه قال المالكية واحمد في رواية عنه وقال الحنفية وهو رواية عن احمد ايضا انه شرط لقوله عليه الصلاة والسلام من ترك الجمعة وله امام-------- جاءر او عادل لا جمع الله شمله رواه ابن ماجة والبزار وغيرهما فشرط فيه ان يكون له امام	1567	5365446019048736136	134	186.5	108	294	45.57823181152344	21	JK007130-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK007130-ara1.ms0334	true	5151894721076852589	129	182	652	922	1503	300	المبتغي وهو قوله يباح الفطر بلا عذر اوجه من------------- ظاهر الرواية وذكر وجهه فليطالع ويباح بعذر الضيافة ضيفا او مضيفا علي الاظهر مطلقا وقيل لا وقيل عذر قبل الزوال لا بعده الا اذا كان في عدم الفطر بعده عقوق لاحد الوالدين لا غيرهما حتي لو حلف عليه رجل بالطلاق الثلاث ليفطرن لا يفطر	334	-4502572087061830594	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03237	false	-1704282338107256102	136	183	657	886	1538	300	المنتقي--------- يباح------ بلا عذر ثم اختلف المشايخ علي ظاهر الرواية هل-------------------------- الضيافة عذر او لا قيل نعم و-------------قيل لا وقيل عذر قبل الزوال لا بعده الا اذا كان في عدم الفطر بعده عقوق لاحد الوالدين لا غيرهما حتي لو حلف عليه رجل بالطلاق الثلاث لتفطرن لا يفطر	3237	5365446019048736136	187	306.5	146	283	66.0777359008789	34	JK007130-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK007130-ara1.ms0419	true	-1110137344362602811	87	143	486	785	1613	300	داود واتباعه من اهل الظاهر الي انه فرض عين علي القادر علي الوطء والانفاق تمسكا بظاهر قوله تعالي فانكحوا ما طاب لكم من النساء وقوله عليه الصلاة والسلام لعكاف بن خالد--------- الك امرا----------------------------ة قال لا قال تزوج فانك -------------------------------------من اخوان الشياطين وفي رواية-- من رهبان النصاري وفي اخره----------------------------------------------------- شراركم عزابكم واراذل امواتكم عزابكم ويحك يا عكاف	419	-4502572087061830594	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07853	false	3769118027197875434	136	211	735	1120	1551	300	داود واتباعه من اهل الظاهر---- انه فرض عين علي القادر علي الوطء والانفاق تمسكا بالاية--------------------------------------- وقوله عليه الصلاة والسلام لعكاف بن وداعة الهلالي الك زوجة يا عكاف قال لا قال ولا جارية قال لا قال وانت صحيح موسر قال نعم والحمد لله قال فانت اذا من اخوان الشياطين اما ان تكون من رهبان النصاري فانت منهم واما ان تكون منا فاصنع كما نصنع فان من سنتنا النكاح شراركم عزابكم واراذل امواتكم عزابكم ويحك يا عكاف	7853	5365446019048736136	220	342.5	174	428	51.40187072753906	37	JK007130-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK007130-ara1.ms0501	true	-7656017165083710396	264	300	1347	1537	1537	300	مبغوضا---- لا يستلزم ترتب لازم- المكروه الشرعي الا لو كان مكروها بالمعني الاصطلاحي ولا يلزم---- من وصفه بالبغض الكراهة الا اذا لم يصفه بالاباحة وقد وص-فه بها لان افعل التفضيل بعض ما اضيف اليه وغاية ما-	501	-4502572087061830594	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08151	false	6051388076774957963	12	49	58	250	1573	300	مبغوضا وهو لا يستلزم ترتب لازمه المكروه الشرعي الا لو كان مكروها بالمعني الاصطلاحي ولا يلزم ذلك من وصفه بالبغض الا لو--------- لم يصفه بالاباحة لكنه وصفه بها لان افعل التفضيل بعض ما اضيف اليه وغاية ما	8151	5365446019048736136	171	308.0	139	201	85.07462310791016	27	JK007130-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown