id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007130-ara1.ms1100	false	5061334505866896904	106	188	535	957	1578	300	الكساد- ان تترك المعاملة بها في جميع البلاد وان كانت يروج في بعض البلاد لا يبطل لكنه يتعيب-------------------- فيتخير الباءع-------------------------------------------- وحد الانقطاع ان لا يوجد في السوق وان -----وجد في يد الصيارفة او في البيوت---------------------------------- كما في--------------------------------------------------------- البحر ولم يذكر فيما نقصت قيمتها قبل القبض او غلب------------------------------------------------------------------------- وفي التنوير ولو نقصت قيمتها قبل القبض فالبيع علي حاله بالاجماع ولا يتخير الباءع وعكسه لو----------------------------------------------------------------------- غلت قيمتها و--ازدادت فكذلك البيع علي حاله ولا يتخير المشتري ويطالب ب--نقد ذل-ك العيار الذي كان وقت البيع وما	1100	-4502572087061830594	Shamela0009282-ara1.ms2	true	-347177009706839986	121	257	666	1355	1598	300	الفقهاء ان تترك المعاملة بها في جميع البلاد فان كانت تروج في بعض البلاد لا يبطل لكنه -تعيب اذا لم يرج في بلدهم فيتخير الباءع ان شاء اخذه وان شاء اخذ قيمته انقطاع النقود وحد الانقطاع ان لا يوجد في السوق وان كان يوجد في يد الصيارفة --وفي البيوت هكذا في الهداية والانقطاع كالكساد كما في كثير من الكتب لكن قال في المضمرات فان انقطع ذلك فعليه من الذهب والفضة قيمته في اخر يوم انقطع هو المختار ثم قال في الذخيرة الانقطاع ان لا يوجد في السوق وان كان يوجد في يد الصيارفة وفي ا-----------------------------------لبيوت وقيل اذا كان يوجد في ايدي الصيارفة فليس بمنقطع والاول اصح انتهي هذا اذا كسدت او انقطعت غلاء النقود ورخصها اما اذا غلت قيمتها او ازدادت ف-----البيع علي حاله ولا يتخير المشتري ويطالب بالنقد بذلك العيار الذي كان وقت البيع كذا	2	-5674323288475808086	286	382.5	225	732	39.07103729248047	45	JK007130-ara1	Shamela0009282-ara1
JK007130-ara1.ms1144	false	938578689569158737	244	286	1346	1564	1634	300	ال----خانية----- ان اختلاف اءمة الهدي توسعة علي الناس فاذا كان الامام في جانب وهما في جانب خير المفتي وان كان احدهما مع الامام اخذ بقولهما الا اذا اصطلح المشايخ علي قول الاخر فيتبعهم كما اختار الفقيه ابو الليث قول زفر في مساءل	1144	-4502572087061830594	Shamela0009282-ara1.ms3	true	-503902872087537652	251	294	1340	1567	1600	300	التتارخانية اعلم ان اختلاف اءمة الهدي توسعة علي الناس فاذا كان الامام في جانب وهما في جانب خير المفتي وان كان احدهما مع الامام اخذ بقولهما الا اذا اصطلح المشايخ علي قول الاخر فيتبعهم كما اختار الفقيه ابو الليث قول زفر في مساءل	3	-5674323288475808086	218	426.0	176	227	96.03524017333984	41	JK007130-ara1	Shamela0009282-ara1