id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007130-ara1.ms1619	false	-6952890008193531934	91	241	462	1262	1589	300	ولا يءكل من حيوان الماء وهو الذي يكون مثواه وعيشه في الماء عندنا لقوله تعالي ويحرم عليهم الخباءث الا السمك بانواعه غير الطافي وقال مالك وجماعة باطلاق جميع ما في البحر واستثني بعضهم الخنزير والكلب والانسان وعن الشافعي انه اطلق ذلك كله والخلاف في الاكل والبيع واحد لهم قوله تعالي احل لكم صيد البحر من غير فصل وقوله صلي الله تعالي عليه وسلم في البحر هو الطهور ماءه والحل ميتته ولانه لا دم في هذه الاشياء اذ الدموي لا يسكن في الماء والمحرم هو الدم فاشبه السمك ولنا قوله تعالي ويحرم عليهم الخباءث وما سوي السمك خبيث ونهي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم عن دواء يتخذ فيه الضفدع ونهي عن بيع السرطان والصيد المذكور فيما تلا محمول علي الاصطياد وهو مباح فيما لا يحل والميتة المذكورة فيما روي محمول- علي السمك وهو حلال مستثني عن ذلك لقوله عليه الصلاة والسلام احلت لنا ميتتان ودمان اما الميتتان فالسمك والجراد	1619	-4502572087061830594	Shamela0008540-ara1.ms0119	true	-1530023471740217432	150	187	794	1006	1606	300	-لا يءكل من حيوان الماء------------------------------------------------------------------------- الا السمك بانواعه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقوله تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ويحرم عليهم الخباءث وما سوي السمك خب-ث والجواب عن الحديث ان ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل--------------ميتة فيه محمولة علي السمك بدليل قولهع-------------------ليه --------السلام احلت لنا ميتتان ودمان اما الميتتان فالسمك والجراد	119	-7835455417788017997	173	259.0	141	801	21.598003387451172	22	JK007130-ara1	Shamela0008540-ara1
JK007130-ara1.ms0093	false	8879666240908890978	103	143	529	723	1551	300	تاخير الوتر الي اخره اي اخر الليل لمن يثق بالانتباه والا فقبل النوم اي وان لم يثق به اوتر قبل النوم لقوله عليه الصلاة والسلام من خاف ان لا يقوم اخر الليل فليوتر اوله ومن طمع ان يقوم اخره فليوتر	93	-4502572087061830594	Shamela0008540-ara1.ms0308	true	-4062866437503581688	88	121	462	618	1571	300	تاخير الوتر ا--------لي اخر الليل لمن يثق بالانتباه------------------- وان لم يثق فاول الليل افضل كما في صحيح مسل-----------م من خاف ان لا يقوم اخر الليل فليوتر اوله ومن طمع ان يقوم اخره فليوتر	308	-7835455417788017997	125	225.5	98	194	64.43299102783203	24	JK007130-ara1	Shamela0008540-ara1
JK007130-ara1.ms0137	false	510781346778838056	0	38	0	205	1593	300	ويروي من اربعين الي ستين ومن ستين الي ماءة للاثر في كل ذلك ووفقوا بين الروايات فقيل اربعون للكسالي والي ستين للاوساط والي ماءة للراغب-----------------------------------------------------ين وقيل ينظر الي طول الليالي وقصرها وقيل الي -طول الا--يات وقصرها وقيل الي	137	-4502572087061830594	Shamela0008540-ara1.ms1043	true	5031706840723516917	75	114	391	604	1533	300	ويروي من اربعين الي ستين ومن ستين الي ماءة وب-------كل ذلك ورد الاثر وجه التوفيق انه يقرا با------------------------------------لراغبين ماءة وبالكسالي اربعين وبالاوسط ما بين خمسين الي ستين وقيل ينظر الي طول الليالي وقصرها و----الي كثرة الاشتغال وقلتها -قال وفي	1043	-7835455417788017997	113	152.0	89	261	43.295021057128906	16	JK007130-ara1	Shamela0008540-ara1
JK007130-ara1.ms0156	false	-1679161311662681256	0	100	0	483	1509	300	فتح علي امامه مطلقا سواء كان قرا مقدار ما تجوز به الصلاة او لم يقرا او تحول الي اية اخري او لم يتحول والاصح وعليه الفتوي احتراز عن قول بعض المشايخ انه اذا قرا مقدار ما تجوز به الصلاة او انتقل الي اية اخري ففتح تفسد صلاة الفاتح وان اخذ الامام منه تفسد صلاة الامام ايضا لان هذا الفتح لم يكن كلاما استحسانا لانه---------------------------------------------------------------------------------------------------------- مضطر- الي --------------------------------------------------------------------------------اصلاح صلاته فكان هذا من اعمال صلاته معني لكن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينبغي للمقتدي ان لا يعجل -الفتح وللامام ان لا يلجءهم اليه بل يركع اذا قرا مقدار ما يسقط به الفرض والا انتقل الي اية اخري	156	-4502572087061830594	Shamela0008540-ara1.ms1165	true	6272347522983987383	140	248	750	1292	1545	300	فتح علي امامه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يكن كلاما استحسانا سواء قرا ما تجوز به الصلاة او لم يقرا هذا هو الصحيح لجواز ان يجري علي لسانه ما يكون مفسدا للصلاة فيكون المقتدي مضطرا الي الفتح وقيل اذا قرا ما تجوز به الصلاة ففتح عليه فسدت صلاته لانه لا يحتاج ح الي الاصلاح ثم انه ينوي الفتح علي امامه دون القراءة هو الصحيح لانه مرخص فيه وقراءته ممنوع عنه ولو كان الامام انتقل الي اية اخري تفسد صلاة الفاتح وتفسد صلاة الامام لو اخذ بقوله لوجود التلقين والتلقي من غير ضرورة وينبغي للمقتدي ان لا يعجل بالفتح وللامام ان لا يلجءهم اليه بل يركع اذا جاء اوانه او ي-------------------نتقل الي اية اخري	1165	-7835455417788017997	141	150.0	109	832	16.947114944458008	21	JK007130-ara1	Shamela0008540-ara1
JK007130-ara1.ms0220	false	2657796347497725085	81	133	433	691	1547	300	ابي يوسف في غير هاتين الروايتين انه- كل موضع لا يكون فيه كل محترف ويوجد فيه----- ما يحتاج الناس اليه في معا-شهم وفيه فقيه يفتي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقاض يقيم الحدود---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن محمد ان كل موضع مصره الامام فهو مصر حتي---- لو بعث الي قرية ناءبا لاقامة الحدود والقصاص تصير مصرا فاذا عزله يلت-----حق بالقري	220	-4502572087061830594	Shamela0008540-ara1.ms1357	true	5513912956553576941	43	147	225	725	1428	300	ابي -------------------------يوسف هو كل موضع ي---كون فيه كل محترف ويوجد فيه جميع ما يحتاج الناس اليه في معايشهم عادة وبه قاض يقيم الحدود وقيل اذا بلغ سكانه عشرة الاف وقيل عشرة الاف مقاتل وقيل بحيث ان لو قصدهم عدو لامكنهم دفعه وقيل كل موضع فيه منبر وقاض يقيم الحدود وقيل ان لو اجتمعوا الي اكبر مساجدهم لم يسعهم وقيل ان يكون 76 ب بحال يعيش فيها كل محترف بحرفته من سنة الي سنة من غير ان يشتغل بحرفة اخري وعن محمد--- كل موضع مضره الامام فهو مصر حتي انه لو بعث الي قرية ناءبا لاقامة الحدود والقصاص يصير مصرا فاذا عزله ودعاه يلحق بالقري	1357	-7835455417788017997	205	300.0	161	531	38.60640335083008	35	JK007130-ara1	Shamela0008540-ara1
JK007130-ara1.ms0260	false	1900915244395056609	56	81	305	436	1541	300	في اكثر الحول-- فان علفها نصف الحول او اكثر فليست بساءمة لان اربابها لا بد لهم من العلف ايام الثلج والشتاء فاعتبر الاكثر ليكون غالبا	260	-4502572087061830594	Shamela0008540-ara1.ms1917	true	-6175090863037514306	152	176	761	889	1535	300	في -كثر --حولها فان علفها نصف الحول او -كثر فليست بساءمة لان اربابها لا-بد لهم من العلف ايام الثلج والشتاء فاعتبر الاكثر ليكون غالبا	1917	-7835455417788017997	126	226.0	102	133	94.7368392944336	20	JK007130-ara1	Shamela0008540-ara1