id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007130-ara1.ms0090	true	-2325981524737033147	135	265	676	1342	1532	300	خرج وقت الظهر و-----------------لا يدخل وقت العصر حتي يصير ظل كل شء مثليه فيكون بين--- وقت الظهر--------------------------------------------- والعصر وقت مهمل قيل الافضل ان يصلي صلاة الظهر الي بلوغ الظل الي ا-----------------------------لمثل ولا يشرع في العصر الا بعد بلوغ الظل الي المثلين ولا يصلي قبله جمعا بين الروايات ووقت العصر من انتهاء وقت الظهر علي اختلاف القولين الي غروب الشمس -اي جرمها بالكلية علي الافق الحسي لا الحقيقي فانه لا يمكن تحقيقه الا للافراد ---------------وقال الحسن ا--------ذا اصفرت الشمس خرج وقت العصر واظن ان مراده خرج الوقت المخت-ار والا يلزم ان يوجد وقت مهمل بينه وبين المغرب ولم يوجد في الروايات ووقت المغرب من---- غروبها---- الي مغي-----ب الشفق وهو البياض الكاءن في الافق بعد الحمرة لقوله عليه الصلاة والسلام واخر وقتها اذا اسود الافق وقالا هو الحمرة وهو رواية اسد عن -----------------------------------------------------------------	90	-4502572087061830594	Shamela0000412-ara1.ms073	false	8700062327959623392	47	168	249	853	1573	300	خرج وقت الظهر بصيرورة الظل مثله لا يدخل وقت العصر حتي يصير ظل كل شء مثليه ف-----بينهما وقت مهمل فالاحتياط ان يصلي الظهر قبل ان يصير الظل مثله والعصر بعد مثليه ليكون مءديا بالاتفاق كذا في المبسوط 3 و اول وقت العصر من ابتداء الزيادة علي المثل او ا-------------------------------------لمثلين لما قدمناه من الخ-----------------------------------------------------لاف --------الي غروب الشمس علي المشهور لقوله صلي الله عليه وسلم من ادرك ركعة من العصر قبل ان تغرب الشمس فقد ادرك العصر وقال الحسن بن زياد اذا اصفرت الشمس خرج وقت العصر وحمل -----------علي وقت الاختيار و اول وقت الم------------------------------------------------------------غرب منه اي غروب الشمس الي قبيل غروب الشفق الاحمر علي المفتي به -------------------------------------------------------------------------------------وهو رواية عن الامام وعليها الفتوي وبها قالا لقول ابن عمر الشفق الحمرة وهو مروي عن	73	-2321537378650228043	226	134.0	168	863	26.18771743774414	27	JK007130-ara1	Shamela0000412-ara1
JK007130-ara1.ms0093	true	8879666240908890978	101	144	521	728	1551	300	و يستحب تاخير----- الوتر--------------------------------------- الي اخره اي اخر الليل لمن يثق بالانتباه والا فقبل النوم اي وان لم يثق به اوتر قبل النوم لقو---------له عليه الصلاة والسلام من خاف ان لا يقوم اخر الليل فليوتر اوله ومن طمع ان يقوم اخر-----ه فليوتر اخره	93	-4502572087061830594	Shamela0000412-ara1.ms077	false	-8854089600804065711	81	127	436	662	1607	300	و يستحب تاخير صلاة الوتر ضد الشفع بسكون التاء وفتح الواو وكسرها الي ---قبيل اخر الليل لمن يثق بالانتباه------------------- وان لا ي-------وتر قبل النوم لقوله صلي الله عليه وسل----------م من خاف ان لا يقوم اخر الليل فليوتر اوله ومن طمع ان يقوم اخر الليل فليوتر اخره	77	-2321537378650228043	159	252.0	124	265	60.0	27	JK007130-ara1	Shamela0000412-ara1
JK007130-ara1.ms0105	true	5657387644136114459	102	179	555	943	1584	300	عليه الصلاة والسلام عورة الرجل ما بين سرته الي ركبتيه ويروي ما دون سرته حتي يجاوز ركبتيه وكلمة الي بمعني مع عملا بكلمة حتي و عورة الامة --قنا كانت او -----مدبرة او ام ولد او مكاتبة وكذا المستسعاة عند ا-------------------------------------لامام مثله اي مثل الرجل في كون ما دون سرتها الي ركبتيها عورة مع زيادة بطنها وظهرها لانه موضع مشتهي فاشبه ما بين السرة والركبة وعن محمد بن مقاتل انها كالرجل وجميع بدن الحرة عورة الا وجهها وكفيها	105	-4502572087061830594	Shamela0000412-ara1.ms098	false	-4309052993020664218	47	98	242	529	1616	300	عليه وسلم بقوله عور----ة الرجل ما بين سرته الي ركبتيه وبقوله عليه السلام الركبة من العورة وتزيد عليه اي علي الرجل ----------------الامة القنة وام الولد والمدبرة وال----------مكاتبة و----المستدعاة عند ابي حنيفة لوجود الرق البطن والظهر لان لهما مزية فصدرها وثديها ليسا من ال----------------------عورة للحرج----------------------------------------------------------------------------------------- وجميع بدن الحرة عورة الا وجهها وكفيها	98	-2321537378650228043	129	123.5	104	432	29.86111068725586	18	JK007130-ara1	Shamela0000412-ara1
JK007130-ara1.ms0108	true	2026424859878477614	101	150	519	782	1598	300	هي الجانب الذي اذا توجه اليه- الانسان يكون مسامتا للكعبة او لهواءها تحقيقا او تقريبا ومعني التحقيق انه لو فرض خط من جبين-----ه علي زاوية قاءمة الي الافق يكون مارا علي الكعبة او لهواءها ومعني التقريب ان يكون ذلك منحرفا عنها----- او هواءها انحرافا لا تزول به المقابلة بالكلية	108	-4502572087061830594	Shamela0000412-ara1.ms087	false	7717443925778367467	24	74	131	396	1633	300	هي الت-------ي اذا توجه اليها الانسان يكون مسامتا للكعبة او لهواءها تحقيقا او تقريبا ومعني التحقيق انه لو فرض خط من تلقاء وجهه علي زاوية قاءمة الي الافق يكون مارا علي الكعبة او -هواءها ومعني التقريب ان يكون ذلك منحرفا عن الكعبة او هواءها انحرافا لا تزول به ال-قابلة بالكلية	87	-2321537378650228043	248	455.0	200	274	90.51094818115234	42	JK007130-ara1	Shamela0000412-ara1
JK007130-ara1.ms0171	true	-711437429803602814	82	121	425	632	1575	300	روي انه ع--ليه الصلاة والسلام كان اذا سلم يمكث مقدار ما يقول اللهم انت السلام ومنك السلام واليك يعود السلام تباركت وتعاليت يا ذا الجلال والاكرام وبما نق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل عن----------- الحلواني انه قال لا باس بان يقرا------ بين الفريضة والسنة	171	-4502572087061830594	Shamela0000412-ara1.ms131	false	8420522763621622110	102	195	595	1068	1632	300	--كما كان عليه السلام------------ اذا سلم يمكث قدر-- ما يقول اللهم انت السلام ومنك السلام واليك يعود السلام تبارك--------ت يا ذا الجلال والاكرام ثم يقوم الي السنة قال الكمال وهذا هو الذي ثبت عنه صلي الله عليه وسلم من الاذكار التي تءخر عنه السنة ويفصل بينها وبين الفرض انتهي قلت ولعل المراد غير ما ثبت ايضا بعد المغرب وهو ثان رجله لا اله الا الله الي اخره عشرا وبعد الجمعة من قراءة الفاتحة والمعوذات سبعا سبعا اه و قال الكمال عن شمس الاءمة الحلواني انه قال لا باس بقراءة الاوراد بين الفريضة والسنة	131	-2321537378650228043	159	257.5	127	497	31.99195098876953	25	JK007130-ara1	Shamela0000412-ara1
JK007130-ara1.ms0180	true	-1800100250839074204	210	232	1102	1215	1558	300	الافضل في زماننا ان يقرا بما لا يءدي الي تنفير القوم عن الجماعة لان تكثير الجماعة افضل من تطويل القراءة وبه يفتي	180	-4502572087061830594	Shamela0000412-ara1.ms183	false	1262688315791151339	261	283	1347	1458	1549	300	الافضل في زماننا ان يقرا بما لا يءدي الي تنفير القوم عن الجماعة لان تكثير القوم-- افضل من تطويل القراءة وبه يفتي	183	-2321537378650228043	108	207.5	86	113	95.5752182006836	21	JK007130-ara1	Shamela0000412-ara1
JK007130-ara1.ms0183	true	4879654783369391578	125	165	672	921	1656	300	والفزع والزلازل والصواعق وانتشار الكواكب و--------------------------الامطار الداءمة وعموم الامراض----------------------- ونحو ذلك من الافزاع والاهوال لان ذلك كله من الايات المخوفة والله يخوف عباده ليتركوا المعاصي ويرجعوا الي طاعته---------- التي فيها فوزهم وخلاصهم واقرب احوال العبد في الرجوع الي ربه الصلاة	183	-4502572087061830594	Shamela0000412-ara1.ms245	false	4837477415194852279	221	265	1161	1440	1624	300	والفزع بالزلازل والصواعق وانتشار الكواكب والضوء الهاءل ليلا والثلج والامطار الداءمة و-----الامراض والخوف الغالب من العدو ونحو ذلك من الافزاع والاهوال لانها -----------ايات --مخوفة للعباد---------- ليتركوا المعاصي ويرجعوا الي طاعة الله تعالي التي ب-ها فوزهم وصلاحهم واقرب احوال العبد في الرجوع الي ربه الصلاة	245	-2321537378650228043	205	349.5	172	308	66.55844116210938	25	JK007130-ara1	Shamela0000412-ara1
JK007130-ara1.ms0203	true	-865235376572487736	32	119	159	607	1535	300	بترك القيام وان تعذر الركوع او السجود اوما براسه اي يشير الي الركوع والسجود قاعدا ان قدر علي القعود لانه وسعه وجعل سجوده بالايماء اخفض من ركوعه لان نفس السجود اخفض من الركوع فكذا الايماء به ولا ---يرفع الي وجهه شيءا-------- للسجود روي -------------------------------------------------------------------------ان النبي عليه الصلاة والسلام عاد مريضا فراه يصلي علي وسادة فاخذها فرمي بها واخذ عودا ليصلي عليه فاخذه فرمي به وقال صل علي الارض ان استطعت والا فاوم------ واجعل سجودك اخفض من ركوعك فان فعل ذلك وهو يخفض راسه صح --ايماءه لوجود---------- الايماء	203	-4502572087061830594	Shamela0000412-ara1.ms193	false	5320718542181304019	28	112	141	584	1561	300	بحسب الطاقة وان تعذ----------------------------------------ر الركوع والسجود --------وقدر علي القعود ولو مستندا صلي قاعدا بالايماء ------للركوع-------- والسجود براس-------------------------ه ولا يجزيه مضجعا وجعل ايماءه براسه للسجود اخفض من ايماءه براسه للركوع وكذا لو عجز عن السجود وقدر علي الركوع يومء بهما لان النبي صلي- الله عليه وسلم عاد مريضا فراه يصلي علي وسادة فاخذها فرمي بها فاخذ عودا ليصلي علي------ه فرمي به وقال صل علي الارض ان استطعت والا فاوم ايماء واجعل سجودك اخفض من ركوعك فان لم--------- يخفض----ه اي الايماء للسجود عنه اي عن الايماء	193	-2321537378650228043	271	350.5	214	550	49.272727966308594	39	JK007130-ara1	Shamela0000412-ara1
JK007130-ara1.ms0203	true	-865235376572487736	227	259	1162	1334	1535	300	لقوله عليه الصلاة والسلام يصلي المريض قاءما فان لم يستطع فقاعدا وان لم يستطع فعلي قفاه يومء ايماء وان لم يستطع فالله احق بقبول العذر منه وان تعذر الايماء براسه اخرت الصلاة --	203	-4502572087061830594	Shamela0000412-ara1.ms195	false	-3135580482951282476	220	254	1188	1361	1612	300	لقوله صلي- الله عليه وسلم يصلي المريض قاءما فان لم يستطع فقاعدا فان لم يستطع فعلي قفاه يومء ايماء فان لم يستطع فالله احق بقبول العذر منه وقد اختلفوا في معني قوله عليه الصلاة	195	-2321537378650228043	125	229.5	99	174	71.83908081054688	21	JK007130-ara1	Shamela0000412-ara1
JK007130-ara1.ms0225	true	3663778334838861220	97	182	539	999	1638	300	وكره للمعذو-------------------ر والمسجون اداء الظهر بجماعة في المصر يومها اي الجمعة سواء قبل فراغ الامام او بعده لما فيه من الاخلال بالجمعة لانها جامعة للجماعات قيد بالمصر لان الجماعة غير مكروهة في حق اهل السواد وتخصيصها بالذكر ليس للاحتراز بل ليعلم منه الحكم في غيرهما بالطريق الاولي كما في الاصلاح ومن ادركها اي الجمعة في التشهد او--- سجود السهو------- يتم جمعة عند الشيخين---------------------------- وقال محمد يتم ظهرا ان لم يدرك اكثر الثانية بان ادركه بعدما رفع راسه الامام من الركوع في الركعة الثانية لانه جمعة	225	-4502572087061830594	Shamela0000412-ara1.ms236	false	306131206807869147	106	174	514	868	1546	300	وكره للمعذور كمريض ورقيق ومسافر والمسجون اداء الظهر بجماعة في المصر يومها اي الجمعة يروي ذلك عن علي رضي الله عنه ويستحب له تاخير الظهر ع--------------------------------------ن الجم-عة فانه يكره له صلاتها منفردا قبل الجمعة في الصحي--------------------------------------------------------------------ح ومن ادركها اي الجمعة في التشهد او في سجود السهو وتشهده اتم جمعة لما رويناه وما فاتكم فاقضوا وهذا عندهما وقال محمد ----------------------------------ان ادركه قبل-- رفع راسه من -------------------ركوع الثانية -اتم جمعة	236	-2321537378650228043	189	200.5	148	517	36.55706024169922	25	JK007130-ara1	Shamela0000412-ara1
JK007130-ara1.ms0236	true	-284348634453649504	214	260	1117	1354	1552	300	فاذا مات شدوا لحييه وهو منبت اللحية وغمضوا بالتشديد عينيه للتوارث ويقول مغمضه بسم الله وعلي ملة------ رسول الله -------------------اللهم يسر عليه امره وسهل عليه ما بعده واسعده بلقاءك واجعل ما خرج اليه خيرا مما خرج عنه ثم تمد اعضاءه ويوضع سيف علي بطنه------ لءلا ينتفخ	236	-4502572087061830594	Shamela0000412-ara1.ms252	false	1053040924215268949	44	87	269	482	1629	300	فاذا مات شد-- لحياه---------------- وغمض عيناه------------------- ويقول مغمضه بسم الله وعلي ملة سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم يسر عليه امره وسهل عليه ما بعده واسعده بلقاءك واجعل ما خرج اليه خيرا مما خرج عنه وتوضع------------------ علي بطنه حديدة لءلا ينتفخ	252	-2321537378650228043	171	276.0	135	268	63.80596923828125	29	JK007130-ara1	Shamela0000412-ara1
JK007130-ara1.ms0236	true	-284348634453649504	223	267	1169	1387	1552	300	عينيه للتوارث---------- ويقول مغمضه بسم الله وعلي ملة رسول الله -------------------اللهم يسر عليه امره وسهل عليه ما بعده واسعده بلقاءك واجعل ما خرج اليه خيرا مما خرج عنه ثم تمد اعضاءه----------- ويوضع سيف علي بطنه------ لءلا ينتفخ ولا يقرا عنده القران -الي ان يرفع	236	-4502572087061830594	Shamela0000412-ara1.ms253	false	3194051551126843581	26	78	136	395	1565	300	عيناه للامر به في السنة ويقول مغمضه بسم الله وعلي ملة رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم يسر عليه امره وسهل عليه ما بعده واسعده بلقاءك واجعل ما خرج اليه خيرا مما خرج عنه قاله الكمال ثم يسجي بثوب ويوضع---- علي بطنه حديدة لءلا ينتفخ وهو مروي عن-- الشعبي والحديد يدفع	253	-2321537378650228043	178	270.5	138	265	67.16981506347656	29	JK007130-ara1	Shamela0000412-ara1
JK007130-ara1.ms0318	true	1526938485175922693	235	278	1207	1437	1546	300	سواء بلغه الحديث او -----------------------------------------------لم يبلغه عرف تاويله او لم يعرف- افتاه مفت او لم يفت- لان الفطر بالغيبة يخالف القياس بخلا-------------------------------------ف حديث الحجامة وهو قوله عليه الصلاة والسلام افطر الحاجم والمحجوم فان بعض العلماء اخذ بظاهره من غير تاويل مثل الاوزاعي واحمد	318	-4502572087061830594	Shamela0000412-ara1.ms298	false	-540064753873224330	195	242	1011	1264	1553	300	سواء بلغه الحديث وهو قوله صلي الله عليه وسلم الغيبة تفطر الصاءم او لم يبلغه عرف تاويله او لم يعرفه افتاه مفت او لم يفته لان الفطر بالغيبة يخالف القياس لان الحديث مءول بالجماع بذهاب الثواب يخالف حديث الحجامة-------------------------------------------------- فان بعض العلماء اخذ بظاهره------------- مثل الاوزاعي واحمد	298	-2321537378650228043	160	272.0	129	316	50.632911682128906	27	JK007130-ara1	Shamela0000412-ara1
JK007130-ara1.ms0321	true	-6728385728678615628	123	256	624	1276	1487	300	او تسحر اي اكل السحور بفتح السين اسم للماكول في السحر وبالضم جمع سحر وهو السدس الاخير من الليل كما في الفتح وفي الدرر في الايمان من نصف الليل الي الفجر بظنه اي بظن الوقت الذي تسحر فيه ليلا والفجر طالع والحال ان الفجر الصادق كان طالعا او افطر اخر النهار يظن علي لفظ الفعل او الظرف الغروب اي حال كونه ظانا غروب الشمس او بظن ان الشمس غربت ولم تغرب اي والحال ان الشمس لم تغرب فيجب عليه امساك بقية يومه قضاء لحق الوقت والقضاء لانه حق مضمون بالمثل ولا تجب الكفارة لان الجناية قاصرة ولو شك في طلوع الفجر فالافضل---------------------------------------------------------------------------------------- ترك السحور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وروي عن الامام--- انه قال اساء بالاكل مع الشك اذا كانت ببصره علة او كانت الليلة مقمرة او متغيمة او كان في مكان لا يستبين فيه الفجر وان غلب	321	-4502572087061830594	Shamela0000412-ara1.ms304	false	-8767249923924511807	51	147	254	717	1465	300	او تسحر اي اكل السحور بفتح السين اسم للماكول في الس---------------حر وهو السدس الاخير من ال-----------------------------------------------لي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل او جامع شاكا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في طلوع الفجر قيد في الصورتين وهو اي والحال ان الفجر طالع لا كفارة عليه للشبهة لان الاصل بقاء الليل وياثم اثم ترك التثبت مع الشك لا اثم جناية الافطار اذا لم يتبين له شء لا يجب عليه القضاء ايضا بالشك لان الاصل بقاء الليل فلا يخرج بالشك وروي عن ابي حنيفة انه قال اساء بالاكل مع الشك اذا كان- ببصره علة او كانت الليلة مقمرة او متغيبة او كان في مكان لا يت-بين فيه الفجر لقوله --	304	-2321537378650228043	227	355.0	176	857	26.487747192382812	42	JK007130-ara1	Shamela0000412-ara1
JK007130-ara1.ms0326	true	8340696022817770100	100	184	497	906	1478	300	وابتلعه عمدا لا يفطر -----ولو خرج ريقه من فمه فادخله وابتلعه ان كان لم ينقطع من فيه بل متصل بما في فيه كالخيط---------------- فاستشربه لم يفطر وان كان انقطع واخذه واعاده افطر ولا كفارة عليه كما لو ابتلع ريق غيره وفي الكنز لو ابتلع بزاق صديقه كفر ولو اجتمع الريق في فيه ثم ابتلعه يكره ولا يفطر ولو تغير ريق الخياط بخيط مصبوغ وابتلعه ان صار ريقه مثل صبغ الخيط فسد والا لا ولو----- ترطب شفتاه بالبزاق- عند الكلام ونحوه فابتلعه لا يف-----طر وفي	326	-4502572087061830594	Shamela0000412-ara1.ms295	false	-4144793167506051716	28	87	143	441	1492	300	وابتلعه----- لا يفسد صومه ولو خرج ريقه من فمه فادخله وابتلعه ان كان لم ينقطع من فمه بل متصل----------- كالخيط فتدلي الي الذقن فاستشربه لم يفطر و----ان انقطع فاخذه واعاده افطر كذا في الفتح وقال ابو جعفر اذا خرج البزاق علي شفت------------------------------------------يه ثم ابتلعه------------------------------------------------------------------------------- فسد صومه وفي الخانية ترطب شفتاه ب--بزاقه عند الكلام ونحوه فابتلعه لا يفسد صومه وفي	295	-2321537378650228043	205	271.5	160	441	46.485260009765625	32	JK007130-ara1	Shamela0000412-ara1