id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007130-ara1.ms0447	false	583883150035859848	73	128	359	630	1542	300	في الخلاصة نقلا عن شرع الشافي الاقرب من ذوي الارحام الام ثم البنت ثم بنت البنت ثم بنت ابن الابن ثم الاخت لاب وام ثم لاب ثم لام ثم اولادهن ثم العمات ثم الاخوال و--الخالات ثم بنات الاعمام والجد الفاسد اولي من الاخت عند الامام فيفتي بما ذكر في الشافي لان الام مقدمة علي الاخت	447	-4502572087061830594	ShamAY0037657-ara1.ms0135	true	-2456587121786502110	147	199	767	1016	1546	300	في ال-------كل وفي شرح الشافي الاقرب الام ث---------------م البنت ثم بنت الابن ثم بنت ابن الابن ثم الاخت لاب وام ثم لاب ثم لام ثم اولادهن ثم العنات ثم الاخوال ثم الخالات ثم بنات الاعمام والجد الفاسد اولي من الاخت عن -الامام ويفتي بما ذكر في الشافي -ان الام مقدمة علي الاخت	135	-6252493278016294662	228	422.5	180	273	83.51648712158203	41	JK007130-ara1	ShamAY0037657-ara1
JK007130-ara1.ms0441	false	2439671265427605597	136	168	697	857	1504	300	وان بلغها خبر النكاح فقالت لا ارضي ثم قالت رضيت لا يصح----------------------------- وعن هذا قال المشايخ المستحسن تجديد النكاح عند الزفاف لان البكر عسي تظهر الرد عند السماع ثم لا يفيد رضاها	441	-4502572087061830594	ShamAY0037657-ara1.ms0140	true	529729558815194642	262	298	1390	1578	1589	300	وان بلغها خبر-النكاح فقالت لا ارضي ثم قالت رضيت لا يصح لان المنسوخ لا تلحقه الاجازة وعن هذا قال المشايخ المستسحن تجديد النكاح عند الزفاف لان البكر عسي تظهر الرد عند السماع ثم لا يفيد رضاها	140	-6252493278016294662	157	295.0	126	189	83.06878662109375	29	JK007130-ara1	ShamAY0037657-ara1
JK007130-ara1.ms1913	false	6242028815688833946	53	92	257	459	1550	300	بخلاف الاجنبي----------------------------- ولو جارا الا اذا ------------------------------------------تصرف المشتري فيه زرعا وبناء حيث تسقط دعواه علي ما عليه الفتوي قطعا للاطماع الفاسدة بخ-------لاف ما اذا باع الفضولي ملك رجل والمالك ساكت حيث لا يكون رضي------ عندنا خلافا لابن ابي ليلي	1913	-4502572087061830594	ShamAY0037657-ara1.ms0141	true	26743783120684513	215	268	1057	1341	1487	300	بخلاف الاجنبي فان سكونه وقت البيع والتسليم ولو جازا -لا يكون رضا بخلاف سكوت الجار وقت البيع والتسليم وتصرف المشتري في- زرعا وبناء حيث يسقط دعواه علي ما عليه الفتوي قطعا للاطماع الفاسدة للرجل وبخلاف ما اذا باع الفضولي ملك رجل والمالك ساكت حيث لا يكون سكوته رضا عندنا خلافا لابن ابي ليلي	141	-6252493278016294662	189	321.5	151	286	66.08391571044922	31	JK007130-ara1	ShamAY0037657-ara1
JK007130-ara1.ms0454	false	758260132569423197	223	280	1144	1426	1529	300	امره ان يزوجه سوداء فزوجه بيضاء او علي العكس لا يصح ولو عمياء فزوجه بصيرة يصح ولو امة فزوجه حرة لا وكذا لو وكلته ان يزوجها من قبيلة فزوجها من اخري ولو امره ان يزوجه امراة فزوجه صغيرة جاز وعندهما لا الا اذا كان لا يجامع بمثلها كالرتقاء وفيه اجماع وقيل الجواز في الصغيرة قول الكل ولو	454	-4502572087061830594	ShamAY0037657-ara1.ms0145	true	5703111620067108603	87	140	441	700	1544	300	امره ان يزوجه سوداء فزوجه بيضاء او علي العكس لا يصح ولو عمياء فزوجه بصيرة يصح ولو امة فزوجه حرة لا ولو مدبرة او مكاتبة او ام ولد جاز------------------ امره ان يزوجه امراة فزوجه صغيرة جاز وعندهما ----لا اذا كان لا يجامع -مثلها كالرتقاء وفيه اجماع وقيل الجواز في الصغيرة قول الكل ولو	145	-6252493278016294662	228	424.5	182	282	80.85106658935547	43	JK007130-ara1	ShamAY0037657-ara1
JK007130-ara1.ms0455	false	-7145029940381122794	29	91	140	444	1497	300	قال هب لفلان فقال وهبت فما لم يقل الوكيل قبلت لا يصح لان الوكيل لا يلي التوكيل واذا قال قبلت انعقد للموكل وان لم يقل لفلان لان الجواب يتضمن اعادة ما في السءال فعلي هذا لو ق-ال وليها او وكيلها زوجت فلانة من فلان فقال وكيله او وليه قبلت يقع للمولي والموكل وان--- يضف اليهما لان الجواب يقتضي اعادة ما في السءال	455	-4502572087061830594	ShamAY0037657-ara1.ms0145	true	5703111620067108603	1	56	3	279	1544	300	قال هب لفلان فقال وهبت فلم ---يقل الو-----------------------كيل لا بلي التوكيل واذا قال قبلت انعقد للموكل وان لم يقل لفلان لان الجواب يتضمن اعادة ما في السءال فعلي هذا اذا قال وليها او وكيلها زوجت فلانة من فلان فقال وكيله او وليه قبلت يقع للمولي والموكل وان لم يضف اليهما لان الجواب يقتضي اعادة------ السءال	145	-6252493278016294662	265	507.5	212	308	86.0389633178711	47	JK007130-ara1	ShamAY0037657-ara1
JK007130-ara1.ms0470	false	-3706902305818525665	113	146	572	754	1565	300	فرق بحكم فساد النكاح بعد الدخول ثم تزوجها صحيحا في عدته ثم طلقها قبل الدخول فلها المهر كاملا ول--ها عدة مستق-لة وعند محمد نصف المهر------- واتمام العدة الاولي وكذا الخلاف في النكاحين الصحيحين	470	-4502572087061830594	ShamAY0037657-ara1.ms0162	true	-5167491498084806742	142	176	720	911	1614	300	فرق بحكم فساد النكاح بعد الدخول ثم تزوج-ا صحيحا في عدته ثم طلقها قبل الدخول فلها المهر كاملا وعليها عدة مستقبلة وعند محمد نصف المهر الثاني واتمام العدة الاولي وكذا الخلاف في النكاحين الصحيحين	162	-6252493278016294662	180	335.5	147	192	93.75	30	JK007130-ara1	ShamAY0037657-ara1
JK007130-ara1.ms0647	false	5050698172132727811	55	100	295	529	1558	300	انفق علي نفسه من مال الابن ثم خاصمه الابن فقال انفقته وانت موسر وقال الاب انفقته وانا معسر قال ينظر الي حال الاب يوم الخصومة ان كان معسرا--------- فالقول قوله استحسانا في نفقته---- وان كان موسرا فالقول قول الابن ولو اقام البينة فالبينة بينة الابن	647	-4502572087061830594	ShamAY0037657-ara1.ms0185	true	6538500941614085815	26	69	137	352	1526	300	انفق علي نفسه من مال الابن ثم خاصمه الابن فقال انفقت- وانت موسر وقال الاب انما كنت ---معسر ا----نظر الي حال الاب------------ ان كان معسرا في الحال فالقول --له استحسانا في نفقة مثله و----ان موسرا فالقول قول الابن ولو اقاما ب-ينة فال-----بينة للابن	185	-6252493278016294662	188	313.0	151	247	76.11335754394531	27	JK007130-ara1	ShamAY0037657-ara1
JK007130-ara1.ms0740	false	-8366830303270182029	160	199	769	977	1503	300	والله لا ازوج فلانة فامر رجلا فزوجها لا يحنث بخلاف التزوج لان التزويج بامره لا يلحقه حكم والتزوج بامره يلحقه حكم وهو الحل كما في البزازية والطلاق سواء كان التوكيل به قبل الحلف او بعده في---------- النكاح-------- والخلع والعتق	740	-4502572087061830594	ShamAY0037657-ara1.ms0317	true	4902261038514117575	198	231	974	1159	1576	300	والله لا ازوج فلانة فامر اخر- فزوجها لا يحنث بخلاف التزوج لان التزويج بامره لا يلحقه حكم والتزوج بامره يلحقه حكم وهو الحل والحاص----------------------------------------ل الحنث بالمر في ثلاث وعشرين النكاح والطلاق والخلع والعتق	317	-6252493278016294662	146	245.0	117	226	64.60176849365234	25	JK007130-ara1	ShamAY0037657-ara1
JK007130-ara1.ms1001	false	4917531529568674781	0	25	0	122	1448	300	البطيخ او الرمان او السفرجل فكسر واحدا و--اطلع علي عيب رجع بحصته من الثمن لا غير ولا يرد الباقي الا ان يبرهن ان الباقي فاسد	1001	-4502572087061830594	ShamAY0037657-ara1.ms0488	true	-139930550179847169	94	120	451	575	1446	300	البطيخ او الرمان او السفرجل فكسر واحدا او اطلع علي عيب رجع بحصته من الثمن لا غير ولا يرد الباقي الا ان يبرهن ان الباقي فاسد	488	-6252493278016294662	121	235.5	96	124	97.58064270019531	25	JK007130-ara1	ShamAY0037657-ara1
JK007130-ara1.ms0970	false	-654790406351746722	0	59	0	311	1536	300	خليت بينك وبين المبيع وان يكون المبيع بحضرة المشتري علي صفة يتاتي فيه النقل من غير مانع وان يكون------- مفرزا غير مشغول بحق غيره وعن الوبري المتاع لغير الباءع لا يمنع فلو اذن له بقبض المتاع والبيت صح وصار المتاع وديعة عنده وكان الامام يقول القبض ان يقول------- خليت بينك وبين المبيع فاقبضه ويقول المشتري وهو عند الباءع قبضته	970	-4502572087061830594	ShamAY0037657-ara1.ms0520	true	5438350984248006894	258	299	1375	1598	1601	300	خليت بينك وبين المبيع وان يكون المبيع بحضرة المشتري علي وجه يتمكن من- النقل بلا--- مانع وان يكون المبيع مفرزا غير مشغول بحق غير----------------------------------------------------------------------------------------------ه وكان الامام يقول القبض ان يقول الباءع خليت بينك وبين المبيع فاقبضه ويقول المشتري---- عند الباءع قبضته	520	-6252493278016294662	198	345.5	159	325	60.92307662963867	33	JK007130-ara1	ShamAY0037657-ara1
JK007130-ara1.ms1001	false	4917531529568674781	0	25	0	122	1448	300	البطيخ او الرمان او السفرجل فكسر واحدا و--اطلع علي عيب رجع بحصته من الثمن لا غير ولا يرد الباقي الا ان يبرهن ان الباقي فاسد	1001	-4502572087061830594	ShamAY0037657-ara1.ms0592	true	-7655096932716420004	38	64	188	312	1447	300	البطيخ او الرمان او السفرجل فكسر واحدا او اطلع علي عيب رجع بحصته من الثمن لا غير ولا يرد الباقي الا ان يبرهن ان الباقي فاسد	592	-6252493278016294662	121	235.5	96	124	97.58064270019531	25	JK007130-ara1	ShamAY0037657-ara1
JK007130-ara1.ms0970	false	-654790406351746722	0	134	0	681	1536	300	خليت بينك وبين المبيع وان يكون المبيع بحضرة المشتري علي صفة يتاتي فيه النقل من غير مانع وان يكون------- مفرزا غير مشغول بحق غيره وعن الوبري المتاع لغير الباءع لا يمنع فلو اذن له بقبض المتاع والبيت صح وصار المتاع وديعة عنده وكان الامام يقول القبض ان يقول------- خليت بينك وبين المبيع فاقبضه ويقول المشتري وهو عند الباءع قبضته فلو اخذه براسه وصاحبه عنده فقاده فهو قبض دابة او بعيرا وان كان غلام------------ا او جارية فقال المشتري تعال------ معي او امش فخطي معه فهو قبض وكذا لو ارسله في حاجته وفي الثوب ان اخذه بيده او خلي بينه وبينه وهو موضوع علي الارض فقال خليت بينك وبينه فاقبضه فقال قبضته فهو قبض وكذا القبض في البيع الفاسد بالتخلية ولو اشتري---------------------- حنطة في بيت و-دفع الباءع----- المفتاح له وقال خليت بينك وبينها فهو قبض وان	970	-4502572087061830594	ShamAY0037657-ara1.ms0624	true	-3572103510674445610	202	300	1056	1563	1563	300	خليت بينك وبين المبيع وان يكون المبيع بحضرة المشتري علي وجه يتمكن من- النقل بلا--- مانع وان يكون المبيع مفرزا غير مشغول بحق غير----------------------------------------------------------------------------------------------ه وكان الامام يقول القبض ان يقول الباءع خليت بينك وبين المبيع فاقبضه ويقول المشتري---- عند الباءع قبضته وان------------------------------------- دابة او بعيرها فاخذ براسه وقاده او عبدا او ام--ة فقال-------- تعال وامشي معي فت------خطي معه ا-------------و ارسله في حاجته ولو نوي باخ----ذه بيده او خلي بينه وبي-----------------------------------------نه فاقبضه فقال قبضت صار قابضا وفي الساجة علي الطريق اذا------------- اشتراها ولم يحركها فقبض ولو حنطة في منزل فدفع الي المشتري المفتاح--- وقال خليت بينك وبينه فق----بض وان-	624	-6252493278016294662	363	505.0	288	741	48.98785400390625	55	JK007130-ara1	ShamAY0037657-ara1
JK007130-ara1.ms1457	false	3179151568747726517	156	222	802	1167	1592	300	تكاري دابة الي فارس فالاجارة فاسدة لان فارس وخراسان وخوارزم والشام وفرغانة وسغد وما وراء النهر و--هند والخطا- والدشت والروم واليمن اسم للولاية وبخاري و-سمرقند وبلخي وجرجانية وهراة واوز-جند اسم البلدة وجعل شمس الاءمة بخاري اسم الولاية ففي كل موضع هو اسم الولاية اذا بلغ الادني له اجر المثل لا يتجاوز عن المسمي وفي كل موضع هو اسم البلد اذا وصل البلد يلزم البلاغ الي منزله	1457	-4502572087061830594	ShamAY0037657-ara1.ms0674	true	-7474017900845455219	61	128	323	683	1573	300	تكاري دابة الي فارس فالاجارة فاسدة لان فارس وخر-سان وخوارز-------م وفرغانة وسغد وما وراء النهر والهند والخطاي والدشت والروم واليمن اسم للولاية وبخار او سمرقند وبلخ- وجرجانية وهراة واوز جند اسم البلدة وجعل شمس الاءمة بخار- اسم الولاية وفي كل موضع هو اسم للولاية اذا بلغ الادني له اجر المثل لا يتجاوز عن المسمي وفي كل موضع هو اسم البلد اذا وصل البلد يلزم البلاغ الي منزله	674	-6252493278016294662	351	656.5	287	370	94.8648681640625	58	JK007130-ara1	ShamAY0037657-ara1
JK007130-ara1.ms1146	false	136423107588661977	232	300	1181	1527	1527	300	المتغلب اذا ولي رجلا قضاء بلدة وقضي ذلك القاضي في --مختلف فيه ثم رفع الي قاض اخر فان------------- وافق رايه امضاه وان خالف ابطله وهي بمنزلة حكم المحكم وفي العمادية التقلد- من اهل البغي يصح وبمجرد استيلاء الباغي لا ينعزل قضاة العدل ويصح عزل الباغي لهم حتي لو انهزم الباغي بعد ذلك لا ينفذ قضاياهم بعد ذلك ما لم يقلدهم سلطان العدل ثانيا لان الباغي صار سلطانا بالقهر-	1146	-4502572087061830594	ShamAY0037657-ara1.ms0758	true	-2241871698566131630	153	203	806	1059	1584	300	المتغلب---- ولي رجلا قضاء مصر- وق-----------ضي في المختلف---- ثم رفع الي---- اخر يمضي منها وفي ما وافق رايه والا يبطل كال--------------------------حكم و------------التقليد من اهل البغي يصح وبمجرد استيلاء البغاة لا ينعزل قضاة العدل ويصح عزل الباغي---- حتي لو ظهر اهل الحق لابد من تقليد جديد-------------------------------------------- لان الباغي صار سلطانا بالقهر	758	-6252493278016294662	189	245.0	148	363	52.06611633300781	28	JK007130-ara1	ShamAY0037657-ara1
JK007130-ara1.ms1141	false	-6749056889067594211	232	260	1163	1300	1510	300	ارتشي وكيل القاضي او ناءبه او كاتبه او بعض اعوانه فان بامره ورضاه فهو كما لو ارتشي بنفسه وان بغير علمه ينفذ قضاء--ه وعلي المرتشي رد ما قبض	1141	-4502572087061830594	ShamAY0037657-ara1.ms0763	true	7549200673974584329	90	117	442	571	1496	300	ارتشي ولد- القاضي--------- او كاتبه او بعض اعوانه فان بامره ورضاه فهو كما لو ارتشي بنفسه وان بغير علمه ينفذ ما قضاه وعلي المرتشي رد ما قبض	763	-6252493278016294662	121	227.0	95	139	87.05036163330078	23	JK007130-ara1	ShamAY0037657-ara1
JK007130-ara1.ms1142	false	7260687237284016078	1	61	6	293	1520	300	قضي ثم ارتشي او ارتشي ثم قضي او ارتشي ولده او بعض من لا تقبل شهادته له لا لانه لما اخذ المال او ابنه يكون عاملا لنفسه او ابنه القاضي المولي اخذ الرشوة ثم بعثه الي شافعي المذهب ليحكم لا يصح لانه عامل لنفسه وان كتب اليه القاضي ليسمع الخصومة او اخذ اجرة مثل الكتابة ينفذ لانه ليس برشوة لما	1142	-4502572087061830594	ShamAY0037657-ara1.ms0763	true	7549200673974584329	117	174	571	845	1496	300	قضي ثم ارتشي او ارتشي ثم قضي او ارتشي ولده او بعض من لا تقبل شهادت---ه لا لانه لما اخذ المال او ابنه يكون عاملا لنفسه او ابنه القاضي المولي اخذ الرشوة ثم بعثه الي شافعي المذهب ليحكم لا يصح لانه عامل لنفسه وان كتب اليه------- ليسمع الخصومة وا--خذ اجر- مثل الكتابة ينفذ لانه ليس برشوة امر	763	-6252493278016294662	270	514.5	213	287	94.07665252685547	52	JK007130-ara1	ShamAY0037657-ara1
JK007130-ara1.ms1167	false	-738460809188865883	118	194	605	982	1514	300	قضي للغاءب او عليه لا يصح الا ان يكون عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د خصم حاضر قال صاحب البحر ولذا فسرنا بعدم الصحة والاولي ان يفسر بعدم النفاذ لقولهم اذا نفذه قاض اخر يراه فانه ينفذ واختلف التصحيح في نفاذه فقيل لا ينفذ وقيل ينفذ ورجح الاول في الفتح وانه لا بد من ----------------------------------------------امضاء قاض اخر لان الاختلاف في نفس القضاء قال------- ظهير الدين في نفاذ القضاء علي الغاءب روايتان ونحن نفتي بعدم النفاذ كي لا يتطرقوا الي ابطال مذهب	1167	-4502572087061830594	ShamAY0037657-ara1.ms0794	true	7925292650473929915	225	300	1149	1533	1533	300	قضي للغاءب او عليه لا يصح الا ان يكون عنه خصم حاضر فان قضي ينفذ لانه مجتهد فيه والمجتهد سبب القضاء لا نفس القضاء وهو ان البينة هل تكون حجة بلا خصم حاضر للقضاء فاذا راها القاضي حجة وقضي صح القضاء بشهادة المجلود---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في القذف وذكر القاضي ظهير الدين ان نفس القضاء مختلف فيه فيتوقف علي الامضا-----------------------------------ء قال الامام ظهير الدين في نفاذ القضاء علي الغاءب روايتان ونحن نفتي بعدم النفاذ كي-لا يتطرقوا الي------ مذهب-	794	-6252493278016294662	147	67.5	117	599	24.54090118408203	24	JK007130-ara1	ShamAY0037657-ara1
JK007130-ara1.ms1224	false	-7188855468464883273	131	166	690	877	1563	300	فان لم ينسب الي الجد ونسبه الي------ الاب الا-علي كتميمي او نجاري او ال------ي الحرفة لا الي القبيلة والجد لا تكفي عند الامام وعندهما ان معروفا بالصناعة تكفي وان نسبها الي زوجها تكفي والمقصود الاعلام	1224	-4502572087061830594	ShamAY0037657-ara1.ms0801	true	8229030386626405612	28	66	151	351	1521	300	فان لم ينسب الي الجد ونسبه الي الفخذ الاب الا علي كتميمي وباري لا يكفي وان الي الحرفة لا الي القبيلة والجد لا يكفي عند الامام وعندهما ان معروفا بالصناعة يكفي وان نسبها الي زوجها يكفي والمقصود الاعلام	801	-6252493278016294662	171	322.5	138	200	85.5	29	JK007130-ara1	ShamAY0037657-ara1
JK007130-ara1.ms1277	false	-1004102686190039646	16	70	81	365	1496	300	الا في مساءل ف-----ي الرد بالعيب يحلف المشتري بالله ما رضيت بالعيب والشفيع بالله ما ابطلت شفعتك والمراة اذا طلبت فرض النفقة علي زوجها الغاءب تحلف بالله ما خلف لك زوجك شيءا ولا اعطاك النفقة و------------المستحق يحلف بالله ما بعت---------------------------------------------------------------- واجمعوا علي ان من ادعي دينا علي الميت يحلفه القاضي بلا طلب الوصي والوارث	1277	-4502572087061830594	ShamAY0037657-ara1.ms0816	true	-347230782023237860	117	186	574	932	1461	300	طلب في اربع مواضع في الرد بالعيب يحلف المشتري بالله ما رضيت بالعيب والشفيع بالله ما ابطلت شفعتك والمراة اذا طلبت فرض النفقة علي زوجها الغاءب تحلف بالله ما خلف لك زوجك شيءا ولا اعطاك النفقة والرابع يحلف المستحق----- بالله ما بعت وعندهما لا يحلف في الكل بلا طلب وهذا بناء علي جواز تلقين الشاهد واجمعوا علي ان من ادعي دينا علي --ميت يحلفه القاضي بلا طلب الوصي والوارث	816	-6252493278016294662	268	501.5	216	365	73.4246597290039	48	JK007130-ara1	ShamAY0037657-ara1
JK007130-ara1.ms1154	false	-4823816319391380744	171	195	894	1011	1559	300	للمحبوس مال في بلد اخر يطلقه بكفيل وان علم القاضي عسرة- لكن له مال علي اخر يتقاضي غريمه فان حبس غريمه الموسر لا يحبسه	1154	-4502572087061830594	ShamAY0037657-ara1.ms0841	true	-5741151729683646147	65	89	325	443	1501	300	للمحبوس مال في بلد اخر يطلقه بكفيل وان علم القاضي عسرته لكن له مال علي اخر يتقاضي غريمه فان حبس غريمه الموسر لا يحبسه	841	-6252493278016294662	116	226.0	92	118	98.30508422851562	23	JK007130-ara1	ShamAY0037657-ara1
JK007130-ara1.ms1210	false	-8387814639554740921	136	220	679	1115	1502	300	واما شهادة الوصي بحق للميت علي غيره بعد-ما اخرجه القاضي عن الوصاية قبل الخصومة او بعدها لا تقبل وكذا لو شهد الوصي بحق للميت بعدما ادركت الو-رثة لا تقبل ولو شهد الوصي------------------------------------------ لبعض الورثة علي الميت اذا كان المشهود له صغيرا لا تجوز اتفاقا وان بالغا فكذلك عنده وعندهما تجوز ولو شهد لك-بير علي اجنبي تقبل في ظاهر الرواية ولو شهد- للوارث الكبير والصغير في غير ميراث لم تقبل ولو شهد الوصيان علي اقرار الميت بشء معين لوارث بالغ تقبل انتهي ولا تقبل الشهادة	1210	-4502572087061830594	ShamAY0037657-ara1.ms0868	true	6945279489683161592	206	298	1058	1531	1538	300	واما شهادة الوصي بحق للميت علي غيره بعد ما اخرجه القاضي عن الوصاية قبل الخصومة او بعدها لا تقبل وكذا لو شهد الوصي بحق للميت بعدما ادركت المورثة لا يقبل ودلت المسءلة علي ان القاضي اذا عزل الوصي ينعزل ولو شهدا لبعض الورثة علي الميت ان- كان المشهود له صغيرا لا يجوز اتفاقا وان بالغا فكذلك عنده وعندهما يجوز ولو شهد الكبير علي اجنبي يقبل في ظاهر الرواية ولو شهدا للوارث الكبير والصغير في غير ميراث لم يقبل ولو شهد الوصيان علي اقرار الميت بشء معين لوارث بالغ يقبل نوع في-------- الشهادة	868	-6252493278016294662	399	740.5	319	482	82.78008270263672	69	JK007130-ara1	ShamAY0037657-ara1
JK007130-ara1.ms1275	false	8654261621532390411	61	127	303	639	1516	300	شهدوا انه ملكه ولم يقولوا في يده بغير حق يفتي بالقبول قا------ل الحلواني اختلف فيه المشايخ والصحيح انه لا تقبل لانه ان لم يثبت انه في يده بغيره --لا يمكنه المطالبة بالتسليم وبه كان يفتي اكثر المشايخ وقيل يقضي في المنقول -لا ف-----ي العقار حتي يقولوا انه في يده بغير حق فالصحيح الذي عليه الفتوي انه تقبل في حق القضاء بالملك لا في حق المطالبة بالتسليم	1275	-4502572087061830594	ShamAY0037657-ara1.ms0883	true	7538844616720730878	163	232	873	1221	1544	300	شهد-ا انه ملكه ولم يقولوا في يده بغير حق يفتي بالقبول قال الاجل الحلواني اختلف فيه المشايخ والصحيح انه لا يقبل لانه ما لم يثبت انه في يده بغير حق لا يمكنه المطالبة بالتسليم وبه كان يفتي اكثر المشايخ وقيل يقضي في المنقول ولا يقضي في العقار حتي يقولوا انه في يد- بغير حق والصحيح الذي عليه الفتوي انه يقبل في حق القضاء بالملك لا في حق المطالبة بالتسليم	883	-6252493278016294662	326	619.5	261	350	93.14286041259766	57	JK007130-ara1	ShamAY0037657-ara1
JK007130-ara1.ms1219	false	1603229125385780182	46	81	217	377	1493	300	لا وارث له غيره ولو قال لا وارث له بارض كذا تقبل عنده خلافا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهما وذكر اسم الميت ليس بشرط------------------------------------------------------------- حتي لو شهدوا انه جده ابو ابيه ووارثه ولم يسم-- الميت تقبل بدون---- اسم الميت	1219	-4502572087061830594	ShamAY0037657-ara1.ms0899	true	-4565286020936086358	124	225	610	1077	1438	300	لا وارث له غيره ولو قال لا وارث له بارض كذا يقبل عنده خلافهما وكل من لا يحجب حرمانا كالاب والابن اذا ذكر انه ابوه او ابنه لا يشترط ان يقولوا هو وارثه فيما عليه الفتوي والاختيار وفي ذكر الاخوة والعمومة لا بد من ذكر لفظ الوراثة لاحتمال ان يكون رضاعا او قبيلة او نسبا ولا بد ايضا من ذكر انه لاب او امن اولهما وكذا لو شهد انه ابن ابنه او بنت ابنه لا بد من ان يقولوا انه وارثه ولا يشترط ذكر اسمه حتي لو شهدا -انه جده ابو ابيه ووارثه ولم يسموا الميت يقبل بدون ذكر اسم الميت	899	-6252493278016294662	132	219.5	102	468	28.205127716064453	23	JK007130-ara1	ShamAY0037657-ara1
JK007130-ara1.ms1225	false	-3807520521195191500	245	293	1268	1512	1545	300	في حق نفسه وفي حق غ--------------------------------------------------------------------------------------------------------ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ره حتي وجب عليه التعزير وين-قض القضاء ويرد المال علي المشهود عليه وان كان حاله عند الرجوع مثل حاله عند الشهادة في العدالة او دونه وجب عليه التعزير ولا ين-قض القضاء ولا يرد المشهود به علي المشهود عليه ولا يجب الضمان علي الشاهد	1225	-4502572087061830594	ShamAY0037657-ara1.ms0908	true	3222248342502343592	193	292	1005	1493	1534	300	في حق نفسه وفي حق غيره وجب عليه التعزيز ولا يصح الحكم بشهادته وان بعد الحكم يصح في حق نفسه حتي لزمه التعزيز ولا يصح في حق غيره حتي لم ينقض به القضاء عندهما وهو قول الامام ثانيا وكان يقول اولا استاذه خماد رحمه الله ان حال الشاهد الراجع ان كان افضل حال الرجوع من وقت الاداء عدالة صح رجوعه في حق نفسه وحق غيره-------- ولزم التعزيز وانتقض الحكم- ويرد المال الي المشهود عليه فان كان حاله عند الرجوع مثل حاله عند الاداء------------ او دونه يجب----- التعزيز ولا ينتقض القضاء ولا يرد الم-----ال علي المقضي عل-يه ولا ي-----ضم-----ن الشاهد	908	-6252493278016294662	178	271.0	139	530	33.58490753173828	25	JK007130-ara1	ShamAY0037657-ara1
JK007130-ara1.ms1301	false	-6409883085619513605	7	83	32	406	1504	300	قال في غير مجلس الحكم انه ملكي ثم قال في مجلسه انه وديعة عندي------- من فلان تندفع من البرهان علي ما ذكر ولو برهن----- المدعي علي مقالته الاولي---------------------- يجعله خصما ويحكم عليه لسبق اقراره ويمنع من الدفع ولو قال المدعي ابتعت--------------ه من زيد وقال ذو اليد اودعنيه هو اي زيد اندفعت الخص-----ومة بلا حجة لانهما اعترفا علي ان الملك في الاصل لغيرهما فيكون وصوله الي صاحب اليد من جهة زيد الباءع ------------فلا تكون يده يد خصومة	1301	-4502572087061830594	ShamAY0037657-ara1.ms0997	true	-2681948181237812429	207	290	1029	1420	1464	300	قال في غير مجلس الحكم انه ملكي ثم قال في مجلسه انه وديعة عندي او رهن من فلان يندفع -اذا بره-ن علي ما ذكر ولو برهن عليه المدعي انه اقر بكونه ملكا له في غير مجلس الحكم يجعله خصما ويحكم عليه لسبق اقرار --يمنع من الدفع وفي الذخيرة برهن علي انه وديعة عنده من جهة --الميت الذي يدعي الوصية منه او غصبه منه فلا خصومة بينهما- لانهما تصادقا علي-------------------------------- وصول- ال------مال-- من جهة الميت اما غصب او امانة فلا تكون يده يد خصومة	997	-6252493278016294662	230	291.0	176	439	52.39179992675781	39	JK007130-ara1	ShamAY0037657-ara1
JK007130-ara1.ms1913	false	6242028815688833946	203	276	1040	1426	1550	300	ظهير الدين فتوي اءمة بخاري علي ان سكوته لا يكون تسليما وله المطالبة والدعوي كما اذا كان الحاضر الساكت غير الولد والزوجة والقريب لان سكوت الناطق لا يجعل اقرارا واءمة خوارزم علي راي اءمة سمرقند حيث لا تسمع دعواه واختار القاضي في فتاواه انه تسمع في الزوجة لا في غيرها وفي المنح-- يتامل المفتي في ذلك ان راي المدعي الساكت الحاضر ذا حيلة افتي بعدم السماع وان راي خلافه افتي بالسماع لكن الغالب	1913	-4502572087061830594	ShamAY0037657-ara1.ms1013	true	6155033847274225228	247	300	1308	1595	1595	300	ظهير الدين فتوي اءمة بخارا علي ان سكوته لا يكون تسليما وله المطالبة والدعوي كما اذا كان الحاضر الساكت غير الولد والزوجة والقريب لان سكوت الناطق لا يجعل اقرارا واءمة خوارزم علي راي اءمة سمرقند------------------------------------------------------------------------- وفي الفتاوي يتامل المفتي في ذلك ان راي المدعي الساكت الحاضر ذا حيلة افتي بعدم الس---------------------------ماع لكن الغالب-	1013	-6252493278016294662	281	532.5	229	388	72.42268371582031	48	JK007130-ara1	ShamAY0037657-ara1
JK007130-ara1.ms1344	false	7430452474680937534	112	160	540	751	1448	300	قال فيه لم يكن لي علي فلان شء ليس لورثته ان يدعوا عليه شيءا في القضاء وفي الديانة لا يجوز هذا الاقرار ولو -------اقر الابن فيه انه ليس له علي والده شء من تركة امه--- صح بخلاف ما لو ابراه او وهبه وكذا لو اقر بقبض ماله منه	1344	-4502572087061830594	ShamAY0037657-ara1.ms1052	true	-106318068059709848	191	239	949	1161	1424	300	قال فيه لم يكن لي عليه---- شء ليس لورثته ان دعي عل--يه شيءا في القضاء وفي الديانة لا يجوز هذا الاقرار وفي الجامع اقر الابن فيه انه ليس له علي والده--- من تركة امه شء صح بخلاف ما لو ابراه او وهبه وكذا لو اقر بقبض ماله منه	1052	-6252493278016294662	193	356.0	148	221	87.33031463623047	41	JK007130-ara1	ShamAY0037657-ara1
JK007130-ara1.ms1249	false	-436529404330354359	206	235	1067	1233	1605	300	امر- بان يشتري بعشرة دنانير فاشتراه بماءتي درهم وقيمة الدراهم مثل الدنانير لزم الموكل خلافا لمحمد وزفر ------------ولو بعرض وقيمتها مثل الدراهم لا يلزم الامر اجماعا ولو وكل بشراء	1249	-4502572087061830594	ShamAY0037657-ara1.ms1105	true	1817403866074591129	201	231	1082	1257	1599	300	امره بان يشتري بعشرة دنانير فاشتراه بماءتي درهم وقيمة الدراهم مثل الدنانير لزم الموكل خلافا لمحمد وزفر رحمهما الله ولو بعرض -قيمتها مثل الدراهم لا يلزم الامر اجماعا وكله--- بشراء	1105	-6252493278016294662	159	290.0	131	179	88.82681274414062	25	JK007130-ara1	ShamAY0037657-ara1