id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007130-ara1.ms0553	false	-2287854399471357328	41	85	189	419	1517	300	قول الزوج------------------ في ظاهر الرواية---------------- وذكره في النوادر خلافا بين ابي يوسف ومحمد فقال علي قول ابي يوسف يقبل قوله ول-----ا يقع الطلاق وعلي قول محمد يقع الطلاق ولا يقبل قوله وعليه الاعتماد والفتوي احتياطا لامر الفروج في زمان غلب علي الناس الفساد ولا	553	-4502572087061830594	ShamAY0033180-ara1.ms032	true	-682674830992574745	193	244	962	1225	1495	300	قال الزوج طلقتك ان شاء الله في ظاهر الرواية القول قول الزوج وذكر- في النوادر خلافا بين ابي يوسف ومحمد فقال علي قول ابي يوسف يقبل قول الزوج ولا يقع الطلاق وعلي قول محمد يقع الطلاق فلا يقبل قوله وعليه الاعتماد والفتوي احتياطا لامر الفرح- في زمان غلب---- الناس الفساد ولو	32	-7697890537220902979	216	384.5	174	269	80.29740142822266	36	JK007130-ara1	ShamAY0033180-ara1
JK007130-ara1.ms0547	false	5807179104426891028	194	263	999	1338	1510	300	لانها امينة في حق نفسها اذ لا- يعلم ذلك الا من جهتها فيقبل قولها في----------- العدة اذا اخبرت بانقضاءها ويحرم وطءها اذا اخبرت برءية الدم ولا تحل اذا اخبرت انقطاعه والقياس ان لا تصدق في حق نفسها ايضا لانه شرط فلا تصدق فيه كما في الدخول وفيه اسءلة واجوبة في شروح الهداية وغيرها فليطالع لا في حق غيرها لانها شاهدة في حق ضرتها بل هي متهمة فلا تقبل قولها	547	-4502572087061830594	ShamAY0033180-ara1.ms045	true	-6462485546394708046	208	239	1054	1198	1526	300	-انها امينة في حق نفسها اذا لم يعلم ذلك الا من جهتها فيقبل قولها كما قبل في حق العدة والغشيان لك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها شاهدة في حق ضرتها بل هي متهمة فلا يقبل قولها	45	-7697890537220902979	115	202.5	89	351	32.76353454589844	21	JK007130-ara1	ShamAY0033180-ara1
JK007130-ara1.ms0647	false	5050698172132727811	55	102	295	538	1558	300	انفق علي نفسه من مال الابن ثم خاصمه الابن فقال انفقته وانت موسر وقال الاب انفقته وانا معسر قال ينظر الي حال الاب يوم الخصومة ان كان معسرا--------- فالقول قوله استحسانا في نفقته وان كان موسرا فالقول قول الابن ولو اقام البينة فالبينة بينة الابن ولو انفق -------	647	-4502572087061830594	ShamAY0033180-ara1.ms052	true	1357700877648281071	126	172	666	895	1547	300	انفق علي نفسه من مال الابن ثم خاصمه الابن فقال الابن --انت موسر وقال الاب ان----ا كنت معسرا ----نظر الي حال الاب------------ ان كان معسرا في الحال فالقول قوله استحسانا في نفقة- وان كان موسرا فالقول قول الابن فلو اقام ب--ينة فال-----بينة للابن بزازية ولو فوضه	52	-7697890537220902979	189	308.5	151	259	72.97297668457031	29	JK007130-ara1	ShamAY0033180-ara1
JK007130-ara1.ms0553	false	-2287854399471357328	43	84	199	415	1517	300	في ظاهر الرواية---------------- وذكره في النوادر خلافا بين ابي يوسف ومحمد فقال علي قول ابي يوسف يقبل قوله ول-----ا يقع الطلاق وعلي قول محمد يقع الطلاق ولا يقبل قوله وعليه الاعتماد والفتوي احتياطا لامر الفروج في زمان غلب علي الناس---- الفساد	553	-4502572087061830594	ShamAY0033180-ara1.ms054	true	-9127768355750906274	68	114	349	588	1530	300	في ظاهر الرواية القول قول الزوج وذكر- في النوادر خلافا بين ابي يوسف ومحمد فقال علي قول ابي يوسف يقبل قول الزوج ولا يقع الطلاق وعلي قول محمد يقع الطلاق ولا يقبل قوله وعليه الاعتماد والفتوي احتياطا لامر الفجر- في زمان غلب علي الناس فيه الفساد	54	-7697890537220902979	208	383.5	168	241	86.30705261230469	38	JK007130-ara1	ShamAY0033180-ara1
JK007130-ara1.ms1129	false	7640041118360075976	88	141	445	711	1507	300	قال لاخر لك علي ماءة الي شهر فقال المقر له هي حالة فالقول للمقر له و--------------------------------------------------------------------------------الفرق ان الكفيل لم يقر بالدين فلا دين عليه في الصحيح بل اقر بمجرد المطالبة بعد الشهر والطالب يدعي عليه المطالبة في الحال وهو ينكر فالقول له والمقر اقر بالدين ثم ادعي حقا لنفسه -هو تاخير المطالبة الي	1129	-4502572087061830594	ShamAY0033180-ara1.ms138	true	7266392547231762143	71	116	369	584	1543	300	قال لاخر لك علي ماءة الي شهر فقال المقر له هي حالة فالقول قول المدعي وان قال ضمن لك علي فلان ماءة الي شهر وقال المقر له حالة فالقول قول الضامن ووجه الفرق ان ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مقر اقر بالدين ثم ادعي حقا لنفسه وهو تاخير المطالبة الي	138	-7697890537220902979	124	218.0	98	347	35.73487091064453	24	JK007130-ara1	ShamAY0033180-ara1
JK007130-ara1.ms1184	false	-8458339593193859581	124	161	621	821	1515	300	فالقول --له اي للقاضي ايضا هو الصحيح لانه متي اعترف انه كان قاضيا صحت اضافة الاخذ الي حالة القضاء لان حالة القضاء معهودة وهي منافية للضمان فصار القاضي بالاضافة الي تلك الحالة منكرا للضمان فكان القول --له	1184	-4502572087061830594	ShamAY0033180-ara1.ms150	true	635131935470839457	198	230	1026	1205	1551	300	فالقول قوله---------- ايضا في الصحيح----- متي عرض-- انه كان قاضيا صحت اضافة الاخذ الي حالة القضاء لانها ال--------معهودة وهي منافية للضمان فصار القاضي بالاضافة الي تلك الحالة منكرا للضمان فكان القول قوله	150	-7697890537220902979	165	289.5	134	204	80.88235473632812	25	JK007130-ara1	ShamAY0033180-ara1
JK007130-ara1.ms1257	false	-3602966378550629755	37	82	200	443	1577	300	لان الامر مستفاد من الامر ولا مساعدة بدلالة اللفظ علي -ما قاله المامور وفي---- المضاربة صدق المض-----------------ارب لان الاصل في المضاربة العموم والاطلاق فيعتبر قوله مع اليمين------------------------------- بخلاف ما اذا ادعي رب المال المضاربة في نوع والمضارب في نوع اخر حيث يكون القول لرب المال	1257	-4502572087061830594	ShamAY0033180-ara1.ms171	true	-3865479761802242297	103	155	520	794	1562	300	لان الامر يستفاد من------ ولا --------دلالة------ علي الاطلاق وان اختلف في ذلك المضارب- ورب المال فالقول قول المضارب لان الاصل في المضاربة العموم -الا تري ان عليك التصرف بذكر لفظ المضاربة فقامت دلالة الاطلاق بخلاف ما اذا ادعي رب المال المضاربة في نوع والمضارب في نوع اخر حيث يكون القول لرب المال	171	-7697890537220902979	180	267.0	143	296	60.81081008911133	28	JK007130-ara1	ShamAY0033180-ara1
JK007130-ara1.ms1264	false	3980320666927041463	62	232	343	1167	1521	300	انا وكيل الغاءب ب--قبض دي----------------------------------------نه اقرار علي نفسه لان ما يدفعه خالص حقه اذا الديون تقضي بامثالها فان صدقه صاحب الدين فيها اي اذا حضر الموكل وصدق الوكيل في دعواه الوكالة فلا كلام لحصول المقصود والا اي وان لم يصدقه امر اي امر الغريم بالدفع اليه اي الي صاحب الدين ايضا اي كما امر بالدفع الي الوكيل لانه لم يثبت الاستيفاء حيث انكر الوكالة والقول في ذلك قوله مع يمينه فيفسد الاداء ان لم نجر الاستيفاء حال قيامه ورجع الغريم به اي بما دفعه علي الوكيل ان لم يهلك في يده اي رجع الغريم به ان كان ما دفعه اليه باقيا في يد الوكيل لان غرضه من الدفع براءة ذمته ولم يحصل فله ان ينقض قبضه وياخذ ما يج-ده ولو كان بقاءه حكما بان استهلكه الوكيل فانه باق ببقاء بدله وان هلك اي المقبوض في يد الوكيل لا اي لا يرجع فيما هلك لانه بتصديقه اعترف انه محق في القبض فيكون امينا وهو لا يكون ضمينا او لانه مظلوم في اخذ الموكل ثانيا والمظلوم لا يظلم غيره الا ان كان	1264	-4502572087061830594	ShamAY0033180-ara1.ms174	true	-993351243193698203	115	206	646	1099	1564	300	انه وكيل الغاءب في قبض دينه فصدقه الغريم امر بتسليم الدين اليه لانه اقرار علي نفسه لان ما يقبضه خالص ماله فان---------------------------------------------------- حضر الغاءب فصدقه---------------------------------------------- والا دفع ا-------------------------------------ليه ا-----لغريم الدين ثانيا ل----------------------------انه لم يثبت الاستيفاء حيث انكر الوكالة والقول في ذلك قوله ب--يمينه فيفسد الاول ويرجع ب-------------------------------------------------ه علي الوكي-----------------------------------ل ان كان------------- باقيا في يده ------لان غرضه من الدفع براءة ذمته ولم تحصل فله ان ينقض قبضه وان ضاع في يده ولم----------------------------------------------------------------------------------------------- يرجع عليه لا----نه بتصديقه اعترف انه محق في القبض------------ وهو---------------------- مظلوم في هذا الاخذ------- والمظلوم لا يظلم غيره هداية فان -	174	-7697890537220902979	330	451.5	258	867	38.06228256225586	49	JK007130-ara1	ShamAY0033180-ara1
JK007130-ara1.ms1245	false	-3024084651541834704	197	291	1009	1496	1549	300	حي فالقول للمامور انه اشتراه لموكله لا لنفسه اجماع-ا سواء كان الثمن------- منقودا او لا لانه اخبر عن امر يملك استءنافه والمخبر به في التحقق والثبوت يستغني عن الاشهاد فيصدق -ان كان------ -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ميتا والحال ان الثمن منقود فكذلك الحكم لان ال--------------ثمن كان امانة في يده وقد ادعي الخروج عن عهدة الامانة من الوجه الذي امر به فكان القول له وان لم يك----------------------------------------------------------------------------------ن الثمن منقودا فالقول للموكل- لانه اخبر عما لا يملك استءنافه لان الميت ليس محلا لانشاء العقد به وغرضه الرجوع بالثمن و-الامر منكر فالقول له وان كان غير معين وهو حي فقال المامور	1245	-4502572087061830594	ShamAY0033180-ara1.ms180	true	-4456956013053127412	131	255	641	1303	1534	300	حي فالقول للمامور بال------------------------اجماع منقودا كان الثمن او غير منقود------- لانه اخبر عن امر يملك استءنافه والمخبر به في التحقق والثبوت تستغني عن الاشهاد فيصدق وان كان العبد ميتا حين اخبر فقال هلك عبدي بعد الشراء او انكره الموكل فان كان الثمن غير منقود فالقول للامر لانه يخبر عما لا يملك استيفاءه وغره الرجوع بالثمن والامر منكر وا--ن كان الثمن منقودا فالقول للمامور ومع يمينه لان الثمن كان امانة في يده فقد ادعي الخروج عن عهدة الامانة من الوجه الذي امر به فالق----ول له وان كان العبد بغير عينه فان كان حيا فقال المامور اشتريته لك فقال الامر لا بل هو عبدك فان كان الثمن منقود- فالقول للمامور لانه يخبر عم---ا يملك استيفاءه----------------------------------- وغرضه الرجوع بالثمن ومالامر منكر---------- وان كان الثمن منقودا -فالقول للمامور	180	-7697890537220902979	338	516.0	271	749	45.126834869384766	46	JK007130-ara1	ShamAY0033180-ara1
JK007130-ara1.ms1264	false	3980320666927041463	62	234	343	1175	1521	300	انا وكيل ----الغاءب بقبض دي-------------------------------نه اقرار علي نفسه لان ما يدفعه خالص حقه اذا الديون تقضي بامثالها------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان صدقه صاحب الدين فيها اي اذا حضر الموكل وصدق الوكيل في دعواه الوكالة فلا كلام لحصول المقصود والا اي وان لم يصدقه امر اي امر الغريم بالدفع ا-------------------ليه اي الي صاحب الدين ايضا اي كما امر بالدفع الي الوكيل لانه لم يثبت الاستيفاء حيث انك--ر الوكالة والقول في ذلك قوله مع يمينه فيفسد الاداء ان لم نجر الاستيفاء حال قيامه ورجع الغريم به اي بما دفعه علي الوكيل ان لم يهلك في يده اي رجع الغريم به ان كان ما دفعه اليه باقيا في يد الوكيل لان غرضه من الدفع براءة ذمته ولم يحصل فله ان ينقض قبضه وياخذ ما يجده ولو كان بقاءه حكما بان استهلكه الوكيل فانه باق ببقاء بدله وان هلك اي المقبوض في يد الوكيل لا اي لا يرجع فيما هلك لانه بتصديقه اعترف انه محق في القبض فيكون امينا وهو لا يكون ضمينا او لانه مظلوم في اخذ الموكل ثانيا والمظلوم لا يظلم غيره الا ان كان قد ضمنه	1264	-4502572087061830594	ShamAY0033180-ara1.ms182	true	-4486824111657967227	5	124	25	615	1513	300	انه وكيل فلان لغاءب يقبض دينه فصدق الغريم امر بفعه اليه لانه اقرار علي نفسه لان ما يدفعه خالص حقه اذ -الديون تقضي بامثالها حتي لوادعي انه اوفي الدين الي الداءن لايصدق اذ لزمه الدفع الي الوكيل باقراره فلم يثبت الي ببقاء بمجرد دعواه فان---------------------------- حضر الغاءب------------------------------------------------------------------- وصدقه ثم- ا-لامر وان كذبه اي الغاءب دفع اي المصدق اليه اي ال--غاءب ثانيا اذ لم يثب------------------------------------ت الا--يفاء ---لانكاره الوكالة والقول في---ه قول- مع يمينه فيفسد الاداء------------------------------ ورجع ب-------------------ه علي الوكيل ان بقي ف----ي يده --------------------------------------------------------لان غرضه من الدفع براءة ذمته ولم تحصل فله ان ينقض قبض------------------------------------------------------------------------ه وان ضاع------------------------ لا اي لا يرجع لا---------نه بتصديقه اعترف انه محق في القبض------------ وهو---------------------- مظلوم في هذا الاخذ------- والمظلوم لا يظلم غيره الا اذا------ ضمنه	182	-7697890537220902979	364	493.0	283	996	36.54618453979492	52	JK007130-ara1	ShamAY0033180-ara1
JK007130-ara1.ms1914	false	-3981555639054226326	112	161	598	842	1560	300	رجل مات وترك مالا فادعي بعض الورثة عينا من اعيان التركة ان المورث وهب له-- في صحته وقبضه ونفته الورثة قالوا ان كان ذلك في المرض ف---القول يكون قول من يدعي الهبة في المرض وان اقاموا البينة فالبينة بينة من يدعي الهبة في الصحة كذا ذكر ف-ي الجامع الصغير	1914	-4502572087061830594	ShamAY0033180-ara1.ms187	true	-6413399942777341940	250	297	1277	1518	1533	300	رجل مات وترك مالا فادعي بعض الورثة عينا-من اعيان التركة ان المورث وهبه منه في صحته وقبضه وبقية الورثة قالوا--- كان ذلك في المرض فان القول----- قول من يدعي الهبة في المرض وان اقاموا البينة فالبينة بينة من يدعي الهبة في الصحة كذا ذكره في الجامع الصغير	187	-7697890537220902979	226	417.5	182	250	90.4000015258789	38	JK007130-ara1	ShamAY0033180-ara1
JK007130-ara1.ms1334	false	8583890931261618944	86	144	427	661	1504	300	قال ذو اليد ليس هذا لي او ليس ملكي او لا حق لي فيه او ليس لي فيه حق او ما كان لي او نحو ذلك ولا منازع له حينما قال ثم ادعي ذلك احد فقال ذو اليد هو لي صح ذلك منه والقول قوله وهذا التناقض لا يمنع اقر لرجل بعين لا يملكه صح اقراره حتي لو	1334	-4502572087061830594	ShamAY0033180-ara1.ms199	true	2059572145924418723	59	100	294	461	1449	300	قال ذو اليد ليس هذا لي او ليس ملكي او لا حق لي فيه----------------- او ما كان لي او نحوه--- ولا منازع له حين-- قال ادعاه------ احد فقال ذو اليد هو لي ف-----------القول --له و----التناقض لم يمنع لان---------------------- اقراره هذا لم	199	-7697890537220902979	153	240.5	112	234	65.38461303710938	30	JK007130-ara1	ShamAY0033180-ara1
JK007130-ara1.ms1342	false	4494660379130251362	61	238	307	1147	1444	300	قوله وفاقا ولو قال له -----اقتضيت اي قبضت من فلان الفا---- كانت لي عليه او اقرضته الفا ثم اخذتها منه وانكر--------- فلان فالقول --له فله ان ياخذها منه وهذا اظهر لان القابض قد اقر بانه ملكه وانه اخذه منه اقتضاء بحقه وهو مضمون عليه اذ الديون تقضي بامثالها--------------- فاذا اقر بالاقتضاء فقد اقر بسبب الضمان ثم ادعي عليه ما يبرءه من الضمان وهو تملكه عليه بما يدعيه من الدين مقاصة والاخر ينكره فالقول للمنكر ولو قال زرع فلان هذا الزرع او بني هذه الدار او غرس هذا الكرم -------------------------------------------------------لي استعنت به اي بفلان فيه اي في الزرع او البناء او الغرس وذلك كله في يد المقر وادعي فلان ذلك اي قال الملك ملكي وفعلت ذلك لنفسي لا بالاعانة لك ولا باجر منك كما زعمت فالقول للمقر لانه ما اقر له باليد انما اقر بمجرد فعل منه وقد يكون ذلك في ملك في يد المقر وصار كما قال خاط لي الخياط قميصي هذا بنصف درهم ولم يقل قبضته منه لم يكن اقرارا باليد ويكون القول للمقر لما انه اقر بفعل منه وقد يخيط ثوبا في يد المقر كذا	1342	-4502572087061830594	ShamAY0033180-ara1.ms224	true	4670469392808789993	15	112	85	565	1526	300	قوله في كيفية الخ اذا قالت اقتضيت---------من فلان الف درهم كانت لي عليه او اقرضته الفا ثم اخذتها منه وانكرالمقر حيث يكون -القول قوله لان-------------------------------------------------------------------------------------------------الديون تقضي بامثالها بقبض مضمون الخ فاذا اقر فلانا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زرع----- هذه الارض او بني هذه الدار او غرس هذا الكرم وذلك كلهفي يد المقر فادعاها فلان وقال المقر بل ذلك كله لي استعنت بك ف--------------------------------------------------------------------------------------------------فعلت او فعلته-------------------- باجر------------- فالقول للمقر الخ كما اذا -------------------------------------------------------------------------قال خاط لي الخياط قميصي هذا بنصف درهم ولم يقل قبضته من- لم يكن اقرار- باليد ويكون القول للمقر لماان-ه اقر بفعل منه وقد يخيط ثوبا في يد المقر كذا	224	-7697890537220902979	340	462.5	265	930	36.559139251708984	54	JK007130-ara1	ShamAY0033180-ara1
JK007130-ara1.ms1385	false	3902191180562035817	96	182	494	947	1516	300	كان مع المضارب الفان فقال المضارب لرب المال دفعت الي الفا وربحت الفا وقال--- المالك-- بل دفعت اليك الفين فال----قول للمضارب وقال ----------------زفر القول لرب المال وهو قول الامام اولا لان المضارب يدعي الربح والشركة فيه ورب المال ينكره فالقول قول المنكر ثم رجع وقال القول قول المضارب وهو قولهما لانهما اختلفا في المقبوض والقول في مقداره للقابض ولو ضمينا اعتبارا بما لو انكره اصلا فان القول له ولو اختلف مع ذلك اي مع الاختلاف في راس المال في قد---------------------------------------------------------------------------------------------ر الربح فلمالك اي فالقول ---لرب المال	1385	-4502572087061830594	ShamAY0033180-ara1.ms235	true	2548668886958291766	35	114	214	618	1555	300	كان مع المضارب الفان فق------------------ال دفعت الي الفا وربحت الفا وقال رب المال لا بل دفعت اليك الفين فالقول قول المضارب وكان ابو حنيفة يقول اولا القول لرب المال وهو قول زفر لا--------ن المضارب يدعي عليه --الشركة في الربح وهو- ينكر- والقول قول المنكر ثم رجع الي ما ذكر في الكتاب لان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاختلاف في الحقيقة في مقدار المقبوض وفي مثله قول القابض ضمينا كان او امينا لانه اعترف بمقدار المقبوض ولو اختلفا في مقدار ال----------ربح فالقول فيه رب المال	235	-7697890537220902979	216	316.5	171	574	37.63066101074219	33	JK007130-ara1	ShamAY0033180-ara1
JK007130-ara1.ms1393	false	-3273092494089092834	109	141	565	721	1568	300	ان المودع اذا خالف في الوديعة ثم عاد الي الوفاق انما يبرا عن الضمان اذا صدقه المالك في العود وان كذبه لا يبرا الا ان يقيم البينة علي العود الي الوفاق بخلاف	1393	-4502572087061830594	ShamAY0033180-ara1.ms244	true	7731381175310685634	140	168	761	911	1628	300	ان المودع اذا خالف في-الوديعة ثم عاد الي الوفاق انما يبرا عن-الضمان اذا صدقه المالك في العود وان كذبه لاي-برا الا ان يقيم البينة علي العود الي-الوفاق وفي --	244	-7697890537220902979	145	265.5	118	156	92.94871520996094	23	JK007130-ara1	ShamAY0033180-ara1
JK007130-ara1.ms1914	false	-3981555639054226326	0	98	0	522	1560	300	وقالوا اي الورثة كانت الهبة في مرض موتها اي المراة وقال الزوج لا بل في صحتها فالقول له اي للزوج وفي التبيين والقياس ان يكون القول للورثة لان الهبة حادثة والحوادث تضاف الي اقرب الاوقات ووجه الاستحسان انهم اتفقوا في سقوط المهر عن الزوج لان الهبة في مرض الموت تفيد الملك وان كانت للوا-رث الا تري ان المريض اذا وهب عبدا لوارثه فاعتقه الوارث او باعه نفذ تصرفه ولكن يجب عليه الضمان- ان مات المورث في ذلك المرض ردا-- للوصية للوارث بقدر الامكان فاذا سقط عنه المهر بالاتفاق فالوارث يدعي العود عليه بموتها والزوج ينكر فالقول قول المنكر	1914	-4502572087061830594	ShamAY0033180-ara1.ms251	true	-8018377118022753485	103	188	579	1049	1608	300	وقالوا كان----------ت الهبة في مرض موتها---------- وقال الزوج--- بل في صحتها فالقول له اي للزوج------------ والقياس ان يكون القول للورثة-لان الهبة حادثة والحاودث تضاف الي اقر- الاوقات ووجه-الاستحسان انهم اتفقوا في سقوط المهر عن-الزوج لان الهبة في مرض الملك تعيد الملك وان كانت الموارث الا تري ان-المريض اذا وهب عبد- لوارثه فاعتقه الوارث او باعه نفذ تصرفه ولكن يجب عليه --ضمانه ان مات المورث عن ذلك المريض للرد للوصية للوارث بقدر الامكان فاذا سقط عنه المهر بالاتفاق فالوارث يدعي عليه------------- والزوج ينكر فالقول قول المنكر	251	-7697890537220902979	445	796.5	361	526	84.60076141357422	66	JK007130-ara1	ShamAY0033180-ara1
JK007130-ara1.ms1914	false	-3981555639054226326	112	156	598	817	1560	300	رجل مات وترك مالا فادعي بعض الورثة عينا من اعيان التركة ان المورث وهب ل---ه في صحته- وقبضه ونفته الورثة قالوا ان كان ذلك في المرض ف--القول يكون قول -من يدعي الهبة في المرض وان اقاموا البينة فالبينة بينة من يدعي الهبة في الصحة	1914	-4502572087061830594	ShamAY0033180-ara1.ms252	true	-5613715064040045768	13	49	72	262	1605	300	رجل مات---------- فادعي بعض الورثة عينا من اعيان التركة ان المورث وهبها منه في الصحة وقبضه وبقية الورثة قالوا------- ذلك في المرض كانا---------لقول لمن يدعي الهبة في المرض وان اقاموا البينة فب-------ينة م---دعي الهبة في الصحة	252	-7697890537220902979	170	281.0	135	226	75.22123718261719	26	JK007130-ara1	ShamAY0033180-ara1
JK007130-ara1.ms1463	false	-2491670384862180431	7	64	32	321	1517	300	البقار ليلا وزعم انه رد البقرة وادخلها القرية فطلبها صاحبها ولم يجدها ثم وجدها بعد ايام في قر---ي الجبانة قد عطبت قالوا ان كان العرف فيما بينهم ان البقار يدخل البقور في القرية ولم يطلبوا منه ان يدخل كل بقرة في منزل صاحبها كان القول قول البقار مع يمينه انه ادخل البقرة في القرية فلا ضمان عليه	1463	-4502572087061830594	ShamAY0033180-ara1.ms254	true	-1542980047333568467	156	211	850	1126	1565	300	البقار ليلا وزعم انه رد البقرة وادخلها القرية فطلبها صاحبها فلم يجدها ثم وجدها بعد ايام في نهر في الجبانة قد عطبت قالوا ان كان العرف----- بينهم ان تدخل -------البقور في القرية ولم يطلبون منه ان تدخل كل بقرة في منزل صاحبها كان ال----قول انبقار مع يمينه انه ادخل البقرة في القرية ولا ضمان عليه	254	-7697890537220902979	261	498.0	208	292	89.38356018066406	44	JK007130-ara1	ShamAY0033180-ara1
JK007130-ara1.ms1462	false	-7877096508103705962	156	192	792	982	1537	300	الراعي اذا خلط الغنم بعضها ببعض فان كان يقدر علي ا-لتمييز لا يضمن ويكون القول قوله في تعيين الدواب انها لفلان----- وان كان خلطا -لا ي----مكن التمييز يكون ضامنا قيمتها والقول في مقدار القيمة قول الراعي	1462	-4502572087061830594	ShamAY0033180-ara1.ms255	true	655209310589314082	63	99	344	536	1539	300	الراعي اذا خلط الغنم بعضها ببعض فان كان يقدر علي اغلتمييز لا يضمن ويكون القول----- في تعيين الدواب انها لفلان قوله و----ان خلطا ولم يقدر علي التمييز يكون ضامنا قيمتها والقول في مقدار القيمة قول الراعي	255	-7697890537220902979	177	316.5	143	201	88.05970001220703	29	JK007130-ara1	ShamAY0033180-ara1
JK007130-ara1.ms1467	false	156987193917134019	11	130	62	648	1547	300	قال رب الثوب------- امرتك ان تصبغه احمر فصبغته اصفر وقال الصانع ------امرتني بما صنعت صدق رب الث--وب لان الاذن يستفاد من قبل رب الثوب فكان اعلم بكيفيته فالقول قوله مع يمينه الا يري لو انكر الاذن بالكلية كان القول قوله وكذا اذا انكر صفته وكذا الاختلاف في القميص والقباء بان قال رب الثوب امرتك ان تعمله قباء وقال الخياط قميصا فالقول لرب الثوب ايضا مع يمينه فان حلف رب الثوب ضمن الصانع قيمة ثوبه غير معمول اي صاحب الثوب بعد الحلف مخير-------- ان شاء ضمنه قيمة الثوب غير معمول ولا اجر له او اخذ الثوب واعطاه اجر مثله ولا يجاوز به المسمي علي ما بينا من قبل وعن محمد انه يضمن له ما زاد الصبغ فيه لانه بمنزلة الغاصب	1467	-4502572087061830594	ShamAY0033180-ara1.ms270	true	1598969620827522836	82	174	399	852	1556	300	قال رب الثوب للصباغ امرتك ان تصبغه احمر فصبغته اصفر وقال الصباغ لا بل امرتني اصفر فالقول لصاحب الثوب لان الاذن يستفا---------------------------د من جهة فالقول قوله فك------------------------------------------------------ذا اذا انكر صنعة لكنه يحلف لانه انكر شيءا لو اقر به لزمه واذا حلف فا------------------------لخياط ضامن ومعناه من قبل ان بالخيار انه شاء---------------- ضمن ه وان شاء اخذه واعطاه اجر مثله فكذا يخير في مسالة الصبغ اذا حلف ان شاء ضمنه قيمة الثوب ابيض وان شاء----------- اخذ الثوب واعطاه اجر مثله ولا يجاء---- المسمي وذكر في بعض النسخ فيضمن---------------ه ما زاد الصبغ ل----انه بمنزلة الغ-صب	270	-7697890537220902979	230	266.0	177	609	37.76683044433594	34	JK007130-ara1	ShamAY0033180-ara1
JK007130-ara1.ms1529	false	-1466810387931592860	173	212	874	1059	1517	300	صبي اقر انه بالغ وقاسم وصي الميت قال------- ابو بكر محمد بن الفضل ان كان الصبي مراهقا قبل قوله ويجوز قسمته وان لم يكن مراهقا ويعل---------------------------------------------------------------------م ان مثله لا يحتلم------ لا تجوز قسمته ولا يقبل قوله لانه يكذب ظاهرا	1529	-4502572087061830594	ShamAY0033180-ara1.ms295	true	-5569312832574650828	219	274	1185	1451	1575	300	صبي اقر انه بالغ وقاسم وصي الميت قال الامام ابو بكر محمد بن الفضل ان كان الصبي مراهقا قبل قوله وتجوز قسمته وان لم يكن مراهقا ويعلم انه مثله لا يكون مراهقا قبل قوله وتجوز قسمته وان لم يكن مراهقا ويعلم ان مثله لا يكون مراهقا لا تجوز قسمته ولا يق-ل قوله لانه مكذب ظاهرا	295	-7697890537220902979	178	328.5	139	267	66.66666412353516	34	JK007130-ara1	ShamAY0033180-ara1
JK007130-ara1.ms1675	false	5052020146445977191	233	270	1207	1409	1559	300	الحريم وفي الشمني------ وانما اختلف الامام-- وصاحباه في موضع الاشتباه وهو ان يكون النهر موازيا للارض ولا فاصل بينهما وان لا يكون الح-ريم مشغولا بحق احدهما كالغرس حتي لو كان مشغولا بحق احدهما كان احق به بالاتفاق	1675	-4502572087061830594	ShamAY0033180-ara1.ms307	true	344445810848363038	109	146	612	822	1610	300	الحريم كمالا يستغني عنه وانما اختلفابو حنيفة وصاحباه في موضع الاشتباه وهو ان يكون-النهر موازيا للارض ولا فاصل بينهما وان لا يكون التحريم مشغولا بحق احدهما كالغرس حتي لو كان مشغولا بحق احدهما كان احق به بالاتفاق	307	-7697890537220902979	184	334.0	150	211	87.20378875732422	30	JK007130-ara1	ShamAY0033180-ara1
JK007130-ara1.ms1716	false	-5956878002624903806	70	176	396	949	1581	300	الرهن فقال الراهن هلك بعد ترك الانتفاع وعوده للرهن وقال المرتهن هلك حال الانتفاع فالقول للمرت-------------------------هن فلا يصدق الراهن في العود الا بحجة رهن عبدا يساوي الفا بالف فوكل المرتهن بالبيع فقال المرتهن بعته بنصفها وقال الراهن لا بل مات عندك يحلف الراهن بالله ما يعلم انه باعه ولا يحلف بالله ما مات عنده فاذا حلف سقط الدين الا ان يبرهن علي البيع اذن الراهن للمرتهن في لبس --ثوب مرهون يوما فجاء به المرتهن متخرقا وقال تخرق في لبس ذلك اليوم وقال الراهن ما لبسته في ذلك اليوم ولا تخرق -به فالقول للراهن وان اقر الراهن باللبس فيه ولكن قال تخرق قبل اللبس --وبعده فالقول للمرتهن	1716	-4502572087061830594	ShamAY0033180-ara1.ms313	true	5263389865091920385	0	68	0	360	1635	300	الرهن فقال الر-هن هلك بعد ترك الانتفاع وعود- الرهن فقال المرتهن هلك حال الانتفاع فالقول للمرتهن لاتفاقهما علي زوال الرهن فلا يصد- الراهن في العود الا بحجة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذن للراهن للمرتهن في لبس الثوب مرهون يوما فجاء به-------- متخرقا وقال تخرق في لبس ذلك اليوم وقال الراهن ما لبسته في ذلك ------ولا تخرق فيه فالقول للراهن وان اقر الراهن باللبس فيه ولكن ت----خرق قبل اللبس او بعد- فالقول للمرتهن	313	-7697890537220902979	324	557.5	261	583	55.574615478515625	49	JK007130-ara1	ShamAY0033180-ara1
JK007130-ara1.ms1818	false	-5395428285478697716	135	244	662	1228	1525	300	وانت امتي وقالت لا بل بعد العتق فيكون القول قوله- وكذا اذا--- اخذ من غلتها اي اكسابها لا يجب عليه الضمان وان كانت مديونة وهذا عندهما وعند----------------------------- محمد لا يضمن المولي الا شيءا قاءما بعينه يءمر المولي برده اليها اي علي الامة لانه منكر وجوب الضمان لاسناده الفعل الي حالة معهودة منافية ل----ه كما في المسالة الاولي وكما في الوطء والغلة وفي الشء القاءم اقر بيدها حيث اعترف بالاخذ منها ثم ادعي التمل-ك عليها وهي منكرة والقول قول المنكر فلهذا يءمر بالرد اليها ولهما انه اقر بسبب الضمان ثم ادعي ما يبرءه فلا يكون القول قوله كما اذا قال لغيره فقات عينك اليمني وعيني اليمني صحيحة ثم فقءت وقال	1818	-4502572087061830594	ShamAY0033180-ara1.ms318	true	-1842130386927721150	202	300	1026	1549	1549	300	وان- امتي وقالت -----قطعتهاوانا -حرة فالقول قولها وكذلك كل من اخذ من----ها الاجماع وعليته استحسانا---------------------- وهذا عند ابي حنيفة وابي يوسف رحمهما الله وقال محمد لا يضمن الاشياء-------------- بعينه يءمر------- برده عليه-------------- لانه منكر وجوب الضمان لاسناده الفعل الي حال- معهودة منافية للضمان كما في المسالة الاولي وكما في الوطء والغلة وفي الشء القاءم اقر بيده- حيث اعترف بالاخذ منه ا----دعي التمليك عليه- وهو منكر- فالقول قول المنكر فلهذا يءمر بالرد اليه- ولهما انه اقر بسبب الضمان ثم ادعي ما يري-ه فلا يكون القول قوله كما اذا قال لغيره فقات عينك اليمني وعيني اليمني ثم ثم تيقن--ت وقال-	318	-7697890537220902979	416	654.5	333	604	68.8741683959961	61	JK007130-ara1	ShamAY0033180-ara1
JK007130-ara1.ms1177	false	-114102469856662716	76	138	397	735	1533	300	للحال كما في جريان ماء الطاحونة و--الظاهر بلا حجة يصلح للدفع -------------لا للاستحقاق وكذا لو مات --مسلم فقالت زوجته النصرانية اس---------------------------لمت قبل موته ولي استحقاق الميراث وقال الوارث بل اسلمت بعده وليس لك الميراث يعني يكون القول للوارث ايضا ولا يحكم الحال لان الظاهر لا يصلح حجة للاستحقاق وهي محتاجة اليه اما الورثة فهم الدافعون ويشهد لهم ظاهر الحدوث ايضا كما-- في	1177	-4502572087061830594	ShamAY0033180-ara1.ms335	true	-2078197625481523926	0	56	0	309	1578	300	للحال كما في جريان ماء الطاحونة وهذا ظاهر تعتبره------ للدفع وما ذكره نعتبره للاستحقاق و----لو مات المسلم وله امراة ----نصرانية فجاءت مسلمة بعد موته وقالت اسلمت قبل موته وقبلت الورثة ف----------------------------------------------------------القول لهم ا---يضا ولا يحكم الحال لان الظاهر لا يصلح حجة للاستحقاق وهي محتاجة اليه اما الورثة فهم الدافعون ويشهد لهم ظاهر الحدوث ايضا هداية في	335	-7697890537220902979	223	343.0	180	384	58.07291793823242	34	JK007130-ara1	ShamAY0033180-ara1