id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007130-ara1.ms0881	false	-423192705305488212	136	254	719	1302	1521	300	وفي اكراه الاصل اذا اكره الرجل علي ان يشتم محمدا علي ثلاثة اوجه احدها ان يقول ---------لم يخطر ببالي شء وانما شتمت محمدا كما طلبوا مني وانا غير راض به وفي هذا الوجه لا ي------------------------------------------------كفر وال--ثاني ان يقول خطر ببالي رجل من النصاري اسمه محمد فاردت-------- بالشتم ذلك النصراني وفي هذا الوجه لا يكفر ايضا والثالث ان يقول خطر ببالي رجل من النصاري---------------- فلم اشتم ذلك وانما شتمت محمدا عليه الصلاة والسلام وفي هذا الوجه يكفر مطلقا لا----------------------------------------------------------------------------------نه امكنه ان يدفع الاكراه عن نفسه بشتم محمد اخر خطر بباله ويكفر بقوله جن النبي عليه السلام ساعة---------------------------------- لا بقوله اغمي عل--------------------------------------------يه ولو------------------------------------------------------------------------------ قيل---------------------------------- كان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم يحب كذا مثلا القرع فقال رجل انا لا احبه	881	-4502572087061830594	Kraken220216061221-ara1.ms328	true	148071360100823435	20	176	122	899	1537	300	وفي المحيط من------ اكره------ علي ----شتم النبي صلي الله تعالي عليه وسلم ان قال شتمت ولم يخطر ببال----------------------------------ي وانا غير راض بذلك لا ي------------كفر وكان كمن اكره علي الكفر بالله فتكلم وقلبه مطمءن بالايمان وان -قال خطر ببالي رجل من النصاري اسمه محمد فاردته ونويته بالشتم لا ي---------------------------كفر ايضا و-------ان -قال خطر ببالي نصراني اسمه محمد فاردته ونويته فلم اشتمه--- وانما شتمت مع ذلك النبي صلي الله تعالي عليه وسلم-- يكفر في القضاء وفيما بينه وبين الله تعالي ايضا لانه شتم النبي صلي الله تعالي عليه وسلم طاءعا لانه امكنه الدفع------------------ بشتم محمد اخر خطر بباله انتهي وفيه انه اذا لم يخطر بباله محمد اخر حينءذ وشتمه مكرها لا يكفر لكن لا بد ان يكون الاكراه بقتل او ضرب مءلم ويكون المكره قادرا عليه ولا يمكن للمكره دفعه عنه بوجه اخر فتدبر وفي الخلاصة روي عن ابي يوسف رحمه الله انه قيل له بحضرة الخليفة المامون ان النبي كان------------------------------- يحب--------- القرع فقال رجل انا لا احبه	328	-7265636394917939190	265	246.5	199	938	28.251598358154297	35	JK007130-ara1	Kraken220216061221-ara1
JK007130-ara1.ms0883	false	-3362813317845945053	97	139	514	709	1476	300	والوزان يقول في العد------- في مقام ان يقول واحد بسم الله ويضعه مكان قوله واحد لا ان يريد به ابتداء العد لانه لو اراد ابتداء العد لقال بسم الله واحد لكنه لا يقول كذلك بل يقتصر علي بسم الله يكفر لكن فيه	883	-4502572087061830594	Kraken220216061221-ara1.ms334	true	4473022150057895365	45	84	228	412	1497	300	والوزان يقول في ابتداء العذ في مقام ان يقول واحد بسم الله ويضعه مكان قوله واحد لا--- يريد به ابتداء العد لانه لو ارا------------د لقال بسم الله واحد لكنه لا يقول كذلك بل يقتصر علي بسم الله يكفر ---ففيه	334	-7265636394917939190	174	322.0	136	202	86.13861083984375	34	JK007130-ara1	Kraken220216061221-ara1
JK007130-ara1.ms0887	false	-4486613620068735401	149	262	711	1270	1468	300	قيل له قم-------- اذهب الي مجلس العلم فقال من يقدر علي الاتيان بما يقولون او قال ما-لي ومجلس العلم كف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر او قال من يقدر علي ان يكمل بما امر العلماء--- كفر كما في اكثر الكتب لكن لو سمع في مجلس العلم ما لا يتيسر علي كل احد من كثرة النوافل والرياضات والمجاهدات التي تحكي عن الانبياء وعن بعض السلف الصالح فقال تعجبا وتعظيما لشانه مقرا بعجزه عن مثله ونقصانه لا علي سبيل الاستخفاف والانكار ينبغي ان لا يكفر ويكفر بقوله لاخر لا تذهب الي مجلس العلم فان ذهبت----- تطلق و--تحرم امراتك ممازحة او جدا ومن رجع من مجلس العلم فقال الاخر رجع هذا من الكنيسة كفر ويكفر بقوله-------------------------------------------- قصعة ثريد خير من العلم	887	-4502572087061830594	Kraken220216061221-ara1.ms340	true	-5391984639944222445	89	245	488	1213	1473	300	قيل له قم نذهب او اذهب الي مجلس العلم فقال من يقدر علي الاتيان بما يقولون او قال ما لي ومجلس العلم يعني كفر اما المسالة الاولي فلما تقدم من انه يلزم من قوله تكليف ما لا يطاق في الشريعة وقد قال الله تعالي لا يكلف الله تفسا الا وع البقرة واما المسالة الثانية فمحمولة علي ما اذا اراد به اي حاجة لي الي مجلس العلم بخلاف ما اذا اراد به اي مناسبة لي ولذلك المجلس ال وفي الجواهر او قال من يقدر علي ان يعمل بما امر العلماء به كفر اي لانه يلزم مته اما تكليف ما لا يطاق او كذب العلماء علي----------------------------------------------------------- الانبياء وهو كفر وفي التتمة من قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------- لاخر لا تذهب الي مجلس العلم فان ذهبت اليه تطلق او تحرم امراتك ممازحة او جدا كفر وفي الفتاوي الصغري من قال لاي شء اعرف العلم كفر يعني حيث استخف بالعلم او اعتقد انه لا حاجة الي العلم او قال قصعة ثريد خير من العلم	340	-7265636394917939190	258	343.0	197	891	28.956228256225586	50	JK007130-ara1	Kraken220216061221-ara1
JK007130-ara1.ms0886	false	4637756381620276211	79	204	411	1054	1583	300	ان فقيها وضع كتابه في دكان وذهب ثم مر علي ذل--ك الدكان فقال صاحب الدكان هاهنا نسيت المنشار فقال الفقيه عندك لي كتاب لا منشار فقال صاحب الدكان النج---------ار يقطع الخشبة بالمنشار وانتم تقطعون به حلق الناس او قال حق الناس امر ا-----------------------------------------بن الفضل----- بقتل ذلك الرجل لانه كفر باستخفاف كتاب الفقيه وفيه اشعار بان الكتاب----------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا -كان في غير علم الشريعة كالمنطق والفلسفة لا يكون كفرا لانه يجوز اهانته في الشريعة يحكي عن العلامة الخوارزمي مولانا همام الدين انه قتل واحدا من الاعونة حين اطال لسانه الي دفتر واحد من الطلبة----------- من قال لفقيه يذكر شيءا من العلم او يروي حديثا صحيح-------------------ا هذا ليس بشء او قال لاي شء- يصلح هذا الكلام ينبغي ان يكون الدرهم-------- لان العزة والحرمة اليوم للدرهم لا للعلم كفر	886	-4502572087061830594	Kraken220216061221-ara1.ms341	true	5380421566265309234	158	299	833	1550	1552	300	ان فقيها وضع كتابه في دكان وذهب ثم مر علي ل ذلك الدكان فقال صاحب الدكان هاهنا نسيت المنشار فقال الفقيه عندك ك---تاب لا منشار فقال صاحب الدكان النجار بالمنشار يقطع الخشب---------- وانتم تقطعون به حلق الناس او قال حق الناس فشكا الفقيه الي الامام الفضلي يعني الشيخ محمد بن الفضل فامر بقتل ذلك الرجل لانه كفر باستخفاف كتاب الفق-ه وفي التتمة من اهان الشريعة او المساءل التي لا بد منها كفر ومن ضحك من المتيمم كفر الومن قال لا اعرف الحلال والحرام كفر يعني اذا اراد ----به عدم الفرق------------------------------------------------- في الاستعمال او اعتقاد الاستحلال بخلاف-------------------------------------------------------- الاعتراف بانه من الجهال وفي المحيط من قال لفقيه يذكر شيءا من العلم او يروي حديثا صحيحا اي ثابتا لا موضوعا هذا ليس بشء او قال لاي امر يصلح هذا الكلام ينبغي ان يكون الدرهم اي يوجد لان العز و-الحرمة اليوم للدرهم لا للعلم كفر	341	-7265636394917939190	441	686.5	346	841	52.43757247924805	78	JK007130-ara1	Kraken220216061221-ara1
JK007130-ara1.ms0887	false	-4486613620068735401	36	101	163	483	1468	300	قال----- اذهب معي الي الشرع فقال------ لا اذهب ح-----تي بالبيدق---------- كفر اذا- عاند ال-------------------------------------------شرع بخلاف ما اذا اراد دفعه في الجملة عند المخاصمة او قصد انه -صحح الدعوي فيستحق المطالبة او- تعلل--- لان القاضي ربما لا يكون جالسا في المحكمة ف----لا يكفر اما ---------------------------لو قال الي الق-----------------------اضي فقال لا اذهب ف----لا يكفر اذا تخاصم رجلان فقال احدهما تعالي حتي نذهب الي العالم او ال------------------ي الشرع	887	-4502572087061830594	Kraken220216061221-ara1.ms342	true	-2027473349236430214	204	298	1034	1504	1511	300	قال لاخر اذهب معي الي الشرع فقال الاخر لا اذهب حتي تاتي بالبيدق اي المحضر كفر لانه عاند الشرع يعني اذا كان اباءه ال وتعلله لمعاندة الشرع بخلاف ما اذا اراد دفعه في الجملة عن- المخاصمة او قصد انه يصحح الدعوي فيستحق المطالبة اذا تعلل او لان القاضي ريما لا يكون جالسا في المحكمة فانه لا يكفر في هذه الوجوه كلها وفي المحيط ولو قال الي القاضي اي اذهب معي الي القاضي فقال لا اذهب يعني لا يكفر لما سبق وجهه ولان الامتناع عن الذهاب الي القاضي لا يوجب الامتناع عن الذهاب الي الشرع	342	-7265636394917939190	257	392.5	203	471	54.564754486083984	43	JK007130-ara1	Kraken220216061221-ara1
JK007130-ara1.ms0876	false	550062623944838101	51	120	266	614	1479	300	وفي ال-درر والرضي بكفر نفسه كفر بالاتفاق واما الرضي بكفر غيره فقد------------------------- اختلفوا فيه-- وذكر شيخ الاس---لام الرضي بكفر الغير- انما يكون كفرا اذا كان يستنجز الكفر ويستحسنه ا-ما اذا لم يكن كذلك--------------- ولكن----- احب الموت ا----و ال--------قتل- علي الكفر لمن كان شريرا مءذيا بطبعه حتي ينتقم الله تعالي منه فهذا لا يكون كفرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعلي هذا اذا دعا علي ظالم فقال اماتك الله تعالي علي الكفر او قال سلب	876	-4502572087061830594	Kraken220216061221-ara1.ms349	true	-2042797523104779442	208	300	1060	1519	1519	300	وفي المحيط من رضي بكفر نفس----------------------------------ه فقد كفر اي اجماعا وبكفر غيره اختلف المشايخ وذكر شيخ الاسلام ان الرضا بكفر --غيره انما يكون كفرا اذا كان يستجيزه----- ويستحسنه واما اذا كان لا يستجيزه ولا يستحسنه ولكن يقول احب --موت المءذي الشرير او قتله علي الكفر-------------------------- حتي ينتقم الله تعالي منه فهذا لا يكون كفرا ومن تامل قول الله عز وجل ربنا اطيش علك امءليهت واشدد عل قلوبهر فلا يومنوا حق يروا العداب الاليم يونس يظهر عليه صحة ما ادعيناه وعلي هذا اذا دعا علي ظالم----- اماتك الله------ علي الكفر او قال سلب-	349	-7265636394917939190	238	310.0	186	540	44.074073791503906	37	JK007130-ara1	Kraken220216061221-ara1
JK007130-ara1.ms0875	false	5612651000926828178	90	127	446	631	1466	300	انه لا يفتي بتكفير مسلم مهما امكن حمل كلامه علي محمل حسن او كان في كفره اختلاف ولو--- رواية ضعيفة فعلي هذا فاكثر الفاظ الكفر المذكور---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة لا يفتي بالتكفير فيها ول-----------------------------------------قد الزمت نفسي ان لا افتي منها	875	-4502572087061830594	Kraken220216061221-ara1.ms383	true	807254836571180308	63	142	367	764	1583	300	انه لا يفتي بكف--ر مسلم----- امكن خمل كلامه علي محمل حسن او كان في كفره خ--لاف ولو في رواية ضعيفة و قال ابن عابدين رحمه الله تعالي من كلام ومقتضي كلامهم ايضا ان لا يكفر بشتم دين المسلم اي لا يحكم بكفره لامكان التاويل وقد رايته في جامع الفصولين حيث قال ولكن يمكن التاويل بان مراده اخلاقه الردية ومعاملته القبيحة لا حقيقة الاسلام فيتبغي ان لا يكفر حينءذ2 قال صاحب البحر الراءق وقد الزمت نفسي ان لا افتي فيما	383	-7265636394917939190	120	148.0	90	406	29.556650161743164	21	JK007130-ara1	Kraken220216061221-ara1