id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007130-ara1.ms0567	true	7296178100153996717	157	215	819	1126	1565	300	-------بشرط التحليل بالقول بان قال تزوجتك علي ان احللك له او قالت المراة ذلك لقوله عليه الصلاة والسلام لعن الله المحلل والمحلل له اما لو نويا ذلك بقلبهما ولم يشترطا بقولهما فلا عبرة به وقيل الرجل ماجور بذلك وتاويل اللعن اذا شرط الاجر وتحل المراة للاول لوجود الدخول بن--كاح صحيح اذ النكاح لا يبطل----------- بالشرط وعن ابي يوسف	567	-4502572087061830594	Kraken211201162527-ara1.ms427	false	-3678589193134948747	108	148	537	747	1494	300	تزوجها بشرط التحليل فالنكاح مكروه------------------------------------------- لقوله عليه الصلاة والسلام لعن الله المحلل والمحلل له وهذا هو محمله فان طلقها بعد ما و طيها حلت-------------------------------------------------------------------------- للاول لوجود الدخول في نكاح صحيح اذ النكاح لا يبطل البقرة 230 بالشرط وعن ابي يوسف	427	5559202338125823669	139	197.5	111	327	42.50764465332031	21	JK007130-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK007130-ara1.ms1201	true	-4357846476278169473	59	185	306	972	1526	300	تقبل شهاد-----ة المحدود في --قذف اي لقذفه وان وصلية تاب عندنا لقوله تعالي ولا تقبلوا لهم شهادة ابدا وقوله تعالي الا الذين تابوا استثناء منقطع لان قوله تعالي واولءك هم الفاسقون كلام مبتدا ليس من جنس الاول اذ هو اخبار وما قبله امر ونهي فلا يمكن اثبات الشركة بينهما في المعني فاذا صار منقطعا عن الاول لا ينصرف الاستثناء المذكور الي ما قبله وفي البحر والاوجه انه متصل وتمامه في الفتح فليراجع ولان رد شهادته من تمام حده وفيه اشارة الي ان الشهادة قبل الحد تقبل وفي المبسوط لا تسقط شهادة القاذف ما لم يضرب تمام الح-----------------د وعن الامام سقوطها يضرب الاكثر وعنه ايضا سقوطها بضرب واحد وعند الاءمة الثلاثة تق-----------------------بل اذا تاب لقوله تعالي الا الذين تابوا ا----------------ذ الاستثناء متي يعقب كلمات معطوفات ينصرف الي	1201	-4502572087061830594	Kraken211201162527-ara1.ms175	false	-7231766650065900460	200	255	975	1270	1506	300	تقبل شهادته ولا المحدود في القذف--------- وان------ تاب------ لقوله تعالي ولا تقبلوا لهم شهادة ابدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولان---------ه من ت---------------------------------------------------------------------------------------------مام الحد بكونه مانعا يبقي بعد التوبة كاصله بخلاف المحدود في غير القذف لان الرد للفسق وقد ار فع بالتوبة وقال الشافعي رحمه الله تقبل اذا تاب لقوله تعالي الا الذين تابوا استثني التاءب قلنا الاستثناء ينصر-----------------------ف الي	175	5559202338125823669	161	193.5	126	729	22.08504867553711	23	JK007130-ara1	Kraken211201162527-ara1