id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007130-ara1.ms1662	true	2009051653060595950	21	112	107	588	1508	300	لقوله عليه الصلاة والسلام المءمنون عند شروطهم وفي القياس لا يجوز لانه تعليق المال بالحظر وعند الاءمة الثلاثة لا يجوز في الاقدام وان شرط من كلا الجانبين يحرم بان يقول ان سبق فرسك اعطيتك كذا وان سبق فرسي فاعطني كذا لانه يصير قمارا والقمار حرام الا ان يكون بينهما فرس محلل كفء لهما اي لفرسيهما يتوهم انه يسبقهما ان سبقه-----------ما اخذ الجعل منهما وان سبقاه لا يعطيهما شيءا او بالعكس يعني شرط ايهما لو سبقاه يعطيهما ولو سبقهما لا ياخذ شيءا منهما كما في التسهيل وفيما بينهما ايهما سبق اخذ المال	1662	-4502572087061830594	JK009218-ara1.ms0058	false	-7926100982657427771	180	236	917	1220	1531	300	لقوله ع-يه --------السلام المءمنون عند شروطهم وفي القياس لا يجوز لانه تعليق المال بالخطر واما اذا كان المال مشروطا من------------------------- الجانبين فهو القمار بعينه------------------------------------------------------------ والقمار حرام الا ان يكون بينهما---- محلل وصورة المحلل ان يكون معهما ثالث والشرط ان الثالث اذا سبقهما اخذ منه------ما وان سبقاه لم يعط-هما شيءا فهو ------------------------------------------------------------------------------------فيما بينهما ايهما سبق اخذ الجعل	58	-4350833691914095397	202	281.5	159	492	41.05691146850586	28	JK007130-ara1	JK009218-ara1
JK007130-ara1.ms1662	true	2009051653060595950	149	207	770	1051	1508	300	اثنان في مسالة وارادا الرجوع الي شيخ فاضل وجعلا علي ذلك جعلا قال في المنح لو وقع الاختلاف بين اثنين وشرط احدهما لصاحبه انه ان كان الجواب كما قلت اعطيتك كذا وان كان كما قلت لا اخذ منك شيءا فهذا جاءز لانه لما جاز ف-------------------------------ي الافراس------------- لمعني يرجع الي الجهاد -يجوز هن-----ا للحث علي الجه-د في طلب العلم	1662	-4502572087061830594	JK009218-ara1.ms0059	false	-6815205891914669534	1	55	4	273	1504	300	اثنين في مسالة واراد- الرجو----------------------------------------------------ع الا الاستاذ------- وشرط احدهما لصاحبه انه ان كان الجواب كما قلت اعطيتك كذا وان كان كما قلت لا اخذ منك شيءا فهذا جاءز وان كان شرط من الجانبين فهو القمار وهذا لان في الافراس انما جوز ذلك لمعني يرجع الي الجهاد فيجوز هنا ايضا للحث علي الجهاد في ال---تعلم	59	-4350833691914095397	197	320.0	157	332	59.33734893798828	30	JK007130-ara1	JK009218-ara1
JK007130-ara1.ms1662	true	2009051653060595950	133	207	690	1051	1508	300	فاءدة في ادخاله بينهما فلم يخرج حينءذ ----من ان يكون قمارا وعلي هذا لو اختلف عالمان اثنان في مسالة وارادا الرجوع الي شيخ فاضل وجعلا علي ذلك جعلا قال -في المنح لو------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقع الاختلاف بين اثنين---------------------------------- وشرط احدهما لصاحبه انه ان كان الجواب كما قلت اعطيتك كذا وان كان كما قلت لا اخذ منك شيءا فهذا جاءز لانه لما جاز ف-------------------------------ي الافراس------------- لمعني يرجع الي الجهاد -يجوز هن-----ا للحث علي الجه-د في طلب العلم	1662	-4502572087061830594	JK009218-ara1.ms0060	false	3838233897111557506	11	105	48	519	1483	300	فاءدة في ادخاله بينهما ولا يخرج به شرطهما من ان يكون قمار--------------------------------------------------------------------------------------ا قال رضي الله عنه وكان شيخنا الامام شمس الاءمة رحمه الله يقول علي قياس هذا بالجري بين طلبة العلم يفتي فيه بالجواز ايضا وهو اذا وقع الاختلاف بين اثنين في مسالة واراد الرجوع الا الاستاذ وشرط احدهما لصاحبه انه ان كان الجواب كما قلت اعطيتك كذا وان كان كما قلت لا اخذ منك شيءا فهذا جاءز وان كان شرط من الجانبين فهو القمار وهذا لان في الافراس انما جوز ذلك لمعني يرجع الي الجهاد فيجوز هنا ايضا للحث علي الجهاد في ال---تعلم	60	-4350833691914095397	243	378.5	192	560	43.39285659790039	39	JK007130-ara1	JK009218-ara1