id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007130-ara1.ms0159	true	-1335607374197957388	205	290	1035	1436	1487	300	واما الخط فقد اختلفوا فيه حسب اختلافهم في الوضع اذا لم يكن معه ما يغرزه او يضعه فالمانع يقول لا يحصل المقصود به اذ لا يظهر من بعيد والمجيز يقول ورد الاثر به وهو ما في ابي داود اذا صلي احدكم فليجعل تلقاء وجهه شيءا فان لم يجد فلينصب عصا وان لم يكن معه عصا فليخط خطا ولا يضره ما مر امامه واختار المصنف خلاف هذا لكن ال-----------اولي ---اتباع الاثر مع انه يظهر في الجملة اذ- المقصود جمع الخاطر بربط الخيال به كي لا ين-شر	159	-4502572087061830594	JK000555-ara1.ms144	false	-224687739212066035	18	71	89	360	1560	300	واما الخط فقد اختلفوا---- حسب اختلافهم في الوضع اذا لم يكن معه ما يغرزه او يضعه فالمانع يقول لا يحصل المقصود به اذ لا يظهر من بعيد والمجيز يقول ورد الاثر ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واختار صاحب الهداية------- الاول والسنة اولي بالاتباع------ مع انه يظهر في الجملة اذا المقصود جمع الخاطر بربط الخيال به كي-لا ينتشر	144	-2953680822079927508	244	422.0	194	417	58.51319122314453	45	JK007130-ara1	JK000555-ara1
JK007130-ara1.ms0224	true	-8868426147017691474	26	86	128	432	1519	300	ابي يوسف الا ان يحمل علي اختلاف الروايتين وعن ابي يوسف------------------------------------------------------------------------ انها تجب في ثلاثة فراسخ وقال بعضهم قدر ميل وقيل قدر ميلين وقيل ستة وفي الولوالجي ان المختار للفتوي قدر الفرسخ لانه اسهل علي العامة وهو ثلاثة اميال وقيل ان امكنه ان يحضر الجمعة ويبيت باهله من غير تكلف تجب عليه الجمعة والا فلا قال في البداءع وهو احسن	224	-4502572087061830594	JK000555-ara1.ms173	false	-9077974536744848329	200	253	991	1246	1483	300	ابي يو----------------------------------------------سف ان كان الموضع يسمع فيه النداء من المصر فهو من توابع المصر والا فلا وعنه انها تجب في ثلاث- فراسخ وقال بعضهم قدر ميل وقيل قدر ميلين وقيل ست--------------------------------------------------------------------------ة اميال وقيل ان امكنه ان يحضر الجمعة ويبيت باهله من غير تكلف تجب عليه الجمعة والا فلا قال في البداءع وهذا حسن	173	-2953680822079927508	180	337.0	143	376	47.87234115600586	33	JK007130-ara1	JK000555-ara1
JK007130-ara1.ms0663	true	8374474118725744678	145	220	720	1120	1539	300	الضمان مع اليسار والسعاية مع الاعسار وليس له السعاية غنيا ولا الاعتاق غنيا او فقيرا اذ الاعتاق لا يتجزا عندهما ولا يرجع المعتق علي العبد لو ضمن والولاء له اي المعتق في الحالين ومبني هذا الخلاف علي اصلين احدهما تجزء الاعتاق وعدمه علي ما قررناه والثاني ان يسار المعتق لا يمنع استسعاء العبد عنده ويمنع عندهما لقوله عليه الصلاة والسلام في الرجل يعتق نصيبه ان كان غنيا ضمن وان كان فقيرا يسعي في حصة الاخر	663	-4502572087061830594	JK000555-ara1.ms428	false	4890692050849825400	51	82	257	420	1481	300	الضمان مع اليسار والسعاية مع الاعسار --------------------------------------------------------------------------ولا يرجع المعتق علي العبد------- والولاء ل------لمعتق و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله عليه --------السلام في الرجل يعتق نصيبه ان كان غنيا ضمن وان كان فقيرا -سعي في حصة الاخر	428	-2953680822079927508	162	268.5	131	400	40.5	27	JK007130-ara1	JK000555-ara1
JK007130-ara1.ms1566	true	-5172981776102925145	53	78	271	401	1539	300	كان بعضهم غاءبا يقضي بالشفعة بين الحاضرين في الجميع-------------------------------- وكذا لو كان الشريك غاءبا فطلب الحاضر يقضي له بالشفعة كلها ثم اذا حضر وطلب قضي	1566	-4502572087061830594	JK000555-ara1.ms422	false	104820761232151495	237	268	1202	1364	1523	300	كان بعضهم غاءبا يقضي بالشفعة بين الحاضرين في الجميع لاحتمال عدم طلبه فلا يءخر بالشك وكذا لو كان الشريك غاءبا فطلب الحاضر يقضي له بالشفعة كلها ثم اذا حضر وطلب قضي	422	-2953680822079927508	130	248.0	105	162	80.24691009521484	24	JK007130-ara1	JK000555-ara1