id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007128-ara1.ms0007	true	-9195744496536078305	194	223	999	1150	1565	300	وغفر الخز والصوف ما علا فوق الثوب منه-ا كالزءبر -سمي غفرا لانه يستر الثوب ويقال اصبغ ثوبك فهو اغفر للوسخ ويقال لجنة الراس مغفر لانها تستر الراس وقال بعض	7	-9174528569456854874	Shia001432Vols-ara1.ms01037	false	5656039282356578966	7	29	30	150	1615	300	وغفر الخز والصوف ما علا فوق الثوب منهما كالزءبر يسمي غفرا لانه ست-ر الثوب وي-------------------------------قال لجنة الراس مغفر لانها تستر الراس والغفور -	1037	-1991811573852583144	109	201.0	88	153	71.24182891845703	17	JK007128-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007128-ara1.ms0016	true	-1330706694093669674	132	186	674	935	1533	300	ان فاطمة والعباس اتيا ابا بكر يلتمسان ميراثهما من رسول ال---------------له وهما حنءيذ يطلبان ارضه من فدك وسهمه من خيبر فقال----- ابو بكر---- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول------------------- لا نورث ما تركنا- صدقة انما ياكل ال محمد في هذا المال واني------ لا ادع امرا رايت رسول ال-------------------له يصنعه فيه الا صنعته	16	-9174528569456854874	Shia001432Vols-ara1.ms09294	false	281922784909898975	113	178	546	866	1454	300	ان فاطمة والعباس اتيا ابا بكر يلتمسان ميراثهما من النبي صلي الله عليه واله وهما------ يطلبان ارضه من فدك وسهمه من خيبر فقال لهما ابو بكر اني سمعت رسول الله صلي الله عليه واله يقول انا معاشر الانبياء لا نورث ما تركناه صدقة انما ياكل ال محمد من هذا المال واني والله لا ادع امرا رايت رسول الله صلي الله عليه واله يصنع----ه الا صنعته	9294	-1991811573852583144	240	397.0	189	330	72.7272720336914	41	JK007128-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007128-ara1.ms0016	true	-1330706694093669674	132	230	674	1162	1533	300	ان فاطمة-- والعباس اتيا ابا بكر يلتمسان ميراثهما من رسول الله------------------------ وهما حنءيذ يطلبان ارضه من فدك وسهمه من خيبر فقال ابو بكر---- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا نورث ما تركنا صدقة انما ياكل ال محمد في هذا المال واني------ لا ادع امرا رايت رسول ال-------------------له يصنعه فيه الا صنعته ---------------------------اني اخشي ان تركت شيءا من امره ان ازيغ---- فاما صدقته بالمدينة فدفعها عمر الي علي وع--باس فغلبه عليها علي واما خيبر وفدك فامسكهما عمر وقال هما صدقة رسول الله صلي الله عليه وسلم كانتا لحقوقه التي تعروه ونواءبه وامرهما الي من ولي الامر	16	-9174528569456854874	Shia001432Vols-ara1.ms09424	false	2054126399940680756	32	149	148	722	1441	300	ان فاطمة ع والعباس اتيا ابا بكر يلتمسان ميراثهما من رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وهما حينءذ يطلبان ارضه من فدك وسهمه من خيبر فقال ابو بكر اني سمعت رسول الله صلي الله عليه واله قا-ل لا نورث ما تركنا صدقة انما ياكل ال محمد من هذا المال واني والله لا ادع امرا رايت رسول الله صلي الله عليه واله يصنعه فيه الا صنعته زاد في رواية صالح به كيسان اني اخشي ان تركت شيءا من امره ان ازيغ قال فاما صدقته بالمدينة فدفعها عمر الي علي والعباس فغلبه عليها علي واما خيبر وفدك فامسكهما عمر وقال هما صدقة رسول الله صلي الله عليه واله كانت- لحقوقه التي تعروه ونواءبه وامرهما الي من ولي الامر	9424	-1991811573852583144	474	858.0	376	576	82.29166412353516	84	JK007128-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007128-ara1.ms0016	true	-1330706694093669674	197	230	984	1162	1533	300	بالمدينة فدفعها عمر الي علي وعباس فغلبه عليها علي واما--------- خيبر وفدك فامسكهما عمر وقال هما صدقة رسول الله صلي الله عليه وسلم كانتا لحقوقه التي تعروه ونواءبه وامرهما الي من ولي الامر	16	-9174528569456854874	Shia001432Vols-ara1.ms09489	false	8081685370626184461	0	26	0	141	1507	300	بالمدينة فدفعها عمر الي ع----------------------لي والعباس وامسك خيبر وفدك------------- وقال هما صدقة رسول الله صلي الله عليه وسلم كانتا لحقوق-----------ه ونواءبه وامرهما الي من ولي الامر	9489	-1991811573852583144	130	227.0	105	187	69.51871490478516	22	JK007128-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007128-ara1.ms0020	true	-4316745975671292062	123	276	604	1410	1517	300	الرقاع والعسب والعسب سعف النخل واللخاف واحدتها لخفة وهي حجارة بيض رقاق وقوله وجدت اخر الت-----وبة مع خزيمة او ابي خزيمة والصواب خزيمة من غير شك وانما بعض الرواة يشك فان قال قاءل كيف يثبت القران بخبر واحد فالجواب ان خزيمة اذكرهم ما نسوه ولهذا قال زيد وجدتها مع خزيمة ولم يقل عرفني انها من القران وقد صرح زيد بهذا المعني فقال في رواية فقدت اية كنت اسمعها من رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد جاءكم رسول من انفسكم التوبة 128 فالتمستها فوجدتها مع خزيمة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ا---------------------------------بن ثابت و----------------------------------------------------------------------زيد من جملة من حفظ القران قبل موت رسول الله غير ان الحافظ قد يستعين بغيره وبالمسطور وفي هذا الحديث قدم حذيفة علي عثمان وكان يغازي اهل الشام في فتح ارمينية واذربيجان-------------- فافزعه اخ-----تلافهم في القراءة فقال------ لعثما-----------------ن ادرك هذه الامة قبل ان يختلفوا في الكتاب اختلاف اليهود والنصاري فارسل عثمان الي حفصة ان ارسلي الينا بالصحف ننسخها في المصاحف ثم نردها اليك فلما نسخها	20	-9174528569456854874	Shia001432Vols-ara1.ms28519	false	-1055897353949067151	105	256	483	1275	1505	300	الرقاع والعسب----------------- واللخاف وصدور الرجال حتي ---------------------وجدت اخر سورة التوبة مع خزيمة او ابي خزي-----------------------------------------------------------------------------------------------------مة الانصاري لم اجد------------------ها مع احد غيره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه خاتمة براءة قال فكانت الصحف عند ابي بكر حتي توفاه الله ثم عند عمر حتي توفاه الله ثم حفصة بنت عمر قال بعض الرواة فيه اللخاف يعني الخزف قال في جامع الاصول اخرجه البخاري والترمذي وقد روي هذه الرواية في الاستيعاب عن ابن شهاب عن عبيد بن السباق عن زيد بن ثابت وروي البخاري والترمذي وصاحب جامع الاصول في الموضع المذكور عن الزهري عن انس بن مالك ان حذيفة بن اليمان-------------------------------------------------------------------- قدم------ علي عثمان وكان يغازي اهل الشام في فتح ارمينية واذربيجان مع اهل العراق فافزع حذيفة اختلافهم في القرا-ن فقال حذيفة لعثمان يا امير المءمنين ادرك هذه الامة قبل ان يختلفوا في الكتاب اختلاف اليهود والنصاري فارسل عثمان الي حفصة ان ارسلي الينا بالصحف ننسخها في المصاحف ثم نردها اليك فارسلت بها	28519	-1991811573852583144	351	509.0	279	1140	30.789474487304688	52	JK007128-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007128-ara1.ms0074	true	5333095668356410333	6	88	26	441	1539	300	خمسة الاف ثم فرض لمن بعد -----------بدر الي الحديبية اربعة الاف اربعة الاف ثم فرض لمن ---------------بعد الحديبية الي ان اقلع ابو بكر عن اهل الردة ثلاثة الاف ثلاثة الاف ودخل في ذلك- من شهد الفتح ثم فرض لاهل القادسية واهل الشام اصحاب اليرموك الفين الفين وفرض لازواج رسول ا---------لله عشرة الاف عشرة الاف الا من جري علي-----ه الملك وفضل عاءشة بالفين و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعل نساء اهل بدر علي خمسماءة خمسماءة ونساء من بعد بدر الي الحديبية علي اربعماءة اربعماءة ونساء من بعد ذلك	74	-9174528569456854874	Shia001432Vols-ara1.ms10074	false	5739539140894392756	192	300	957	1504	1504	300	خمسة الاف ثم فرض لمن شهد احدا وما بعدها الي الحديب-----------ية اربعة الاف ثم فرض لكل من شهد المشاهد بعد الحديبي---------------------------------ة ثلاثة الاف ث-------------م فرض لكل من شهد المشاهد بعد---------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله -------------------------------عليه واله الفين و-خمسماء-ة والفين والفا وخمسماءة والفا واحدا الي ماءتين وهم اهل هجر ومات عمر علي ذلك قال ابن الجوزي وادخل عمر في اهل بدر ممن لم يحضر بدرا اربعة وهم الحسن والحسين عليهما السلام وابو ذر وسلمان ففرض لكل واحد منهم خمسة الاف قال ابن الجوزي فاما ما اعتمده في النساء فانه جعل نساء اهل بدر علي خمسماءة خمسماءة ونساء من بعد بدر الي الحديبية علي اربعماءة اربعماءة ونساء من بعد ذلك-	10074	-1991811573852583144	230	283.0	182	702	32.76353454589844	34	JK007128-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007128-ara1.ms0085	true	-3903345520829362780	93	158	427	749	1455	300	ابو نضرة كان ----ابن عباس يامر بالمتعة وكان ابن الزبير ينهي عنها---- فذكرت ذلك لجابر بن عبد الله فقال علي يدي دار الحديث تمتعنا مع رسول ال-------------------له فلما قام عمر قال ان الله كان يحل لرسوله ما شاء بما شاء وان القران قد نزل منازله فاتموا الحج والعمرة---- كما امركم الله وابت-------وا نكاح هذه النساء فلن اوتي برجل نكح امراة الي اجل الا رجمته بالحجارة	85	-9174528569456854874	Shia001432Vols-ara1.ms10013	false	-8684015399726081396	211	285	1029	1389	1468	300	ابي نضرة قال كان ابن عباس يامر بالمتعة وكان ابن الزبير ينهي عنها قال فذكرت ذلك لجابر بن عبد الله فقال علي يدي دار الحديث تمتعنا مع رسول الله صلي الله عليه واله فلما قام عمر قال ان الله كان يحل لرسوله ما شاء بما شاء وان القران قد نزل منازله فاتموا الحج والعمرة لله كما امركم الله عز وجل واثبوا نكاح هذه النساء فلن اوتي برجل نكح امراة الي اجل الا رجمته بالحجارة	10013	-1991811573852583144	315	598.5	250	360	87.5	58	JK007128-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007128-ara1.ms0113	true	-3002110031037031861	261	290	1384	1522	1577	300	قال علي عليه السلام اذا حدثتكم عن رسول الله فو ا------------------------لله لءن اخر من السماء -احب الي من ان اكذب عليه------------------------------------ واذا حدثتكم فيما بيني وبينكم فان الحرب خدعة	113	-9174528569456854874	Shia001432Vols-ara1.ms11150	false	-8262874345969338101	253	295	1292	1491	1514	300	قال علي عليه السلام اذا حدثتكم عن رسول الله صلي الله عليه واله حديثا فوالله لان اخر من السماء لاحب الي من ان اكذب عليه وفي رواية من ان اقول عليه ما لم يقل واذا حدثتكم فيما بيني وبينكم فان الحرب خدعة	11150	-1991811573852583144	133	233.0	105	199	66.83416748046875	24	JK007128-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007128-ara1.ms0113	true	-3002110031037031861	262	294	1388	1541	1577	300	علي عليه السلام اذا حدثتكم عن رسول الله -فو الله لء-----------ن اخر من السماء احب الي من ان اكذب عليه واذا حدثتكم فيما بيني وبينكم فان الحرب خدعة في هذه اللفظة ثلاث	113	-9174528569456854874	Shia001432Vols-ara1.ms22651	false	3815111517106470828	118	149	590	745	1485	300	علي عليه السلام اذا حدثتكم عن رسول الله صلي الله عليه واله فلان اخر من السماء احب الي من ان اكذب عليه واذا حدثتكم فيما بيني وبينكم ف---الحرب خدعة ف--هذه ال-----ثلاث	22651	-1991811573852583144	139	243.5	110	165	84.24242401123047	27	JK007128-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007128-ara1.ms0116	true	-4863937907675700394	142	254	730	1281	1518	300	عن قيس بن عباد ع--------------------------ن علي -قال انا اول من يجثو للخصومة بين يدي الرحمن يوم القيامة قال قيس -فيهم نزلت---------- هذان خصمان اختصموا في ربهم الحج 19 وقال هم الذين تبارزوا يوم بدر علي وحمزة وعبيدة وشيبة بن ربيعة وعتبة بن ربيعة والوليد بن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عتبة اما قيس بن عباد فالعين في عباد مضمومة والباء مفتوحة خفيفة وليس له في اسماء المحدثين نظير وقوله يجثو يقال جثا الرجل يجثو اذا اعتمد علي ركبتيه في جلوسه فهو جاث والجمع جثي وانما قال انا اول من يجثو لان غزاة بدر كانت اول غزاة قوتل فيها المشركون وكان اول من برز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الي قتالهم علي ومعه حمزة بن عبد المطلب وعب------------------------------------------يدة بن الحارث ابن عبد المطلب	116	-9174528569456854874	Shia001432Vols-ara1.ms06388	false	-7978673942454010752	10	150	49	731	1496	300	عن قيس بن عباد عن علي بن ابي طالب انه قال سمعته يقول انا اول من يجثو للخصومة بين يدي الرحمن ------------قال قيس وفيهم نزلت هذه الاية هذان خصمان اختصموا في ربهم ---------قال هم الذين تبارزوا يوم بدر علي وحمزة وعبيدة وشيب---------ة وعتب---------ة والوليد حدثنا الحسن بن عامر قال حدثنا محمد بن الحسين بن ابي الخطاب حدثنا احمد بن محمد بن ابي نصر عن ابان بن عثمان الاحمر عن ابي بصير عن عكرمة عن ابن عباس قال خرج عتبة وشيب--------------------------------ة والوليد للبراز وخرج عبيد الله بن رواحة من ناحية اخري------------------------------------------------------------------------------------ قال -----------------------------------------------------------------------------فكره رسول الله صلي الله عليه واله ان تكون الحرب اول ما لقي بالانصار فبدا باهل بيته فقال رسول الله صلي الله عليه واله مروهم ان يرجعوا الي مصافهم انما يريد القوم بني عمهم فدعا رسول الله صلي الله عليه واله عليا وحمزة وعبيدة بن الحارث ابن عبد المطلب	6388	-1991811573852583144	230	208.0	179	914	25.164113998413086	36	JK007128-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007128-ara1.ms0116	true	-4863937907675700394	142	186	730	945	1518	300	عن قيس بن عباد عن علي ----------------------------قال انا اول من يجثو للخصومة بين يدي الرحمن يوم القيامة قال قيس -فيهم نزلت---------- هذان خصمان اختصموا في ربهم الحج 19 وقال هم الذين تبارزوا يوم بدر علي وحمزة وعبيدة وشيبة بن ربيعة وعتبة بن ربيعة والوليد	116	-9174528569456854874	Shia001432Vols-ara1.ms12155	false	6393944804886476618	207	250	1026	1240	1480	300	عن قيس بن عباد عن علي بن ابي طالب عليه السلام انه قال انا اول من يجثو للخصومة بين يدي الرحمان و----------قال قيس وفيهم نزلت هذه الاية هذان خصمان اختصموا في ربهم وه------------م الذين تبارزوا يوم بدر علي وحمزة وعبيدة وشيب---------ة وعتب---------ة والوليد	12155	-1991811573852583144	170	280.0	136	254	66.92913055419922	28	JK007128-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007128-ara1.ms0119	true	5241362999713389475	8	64	46	306	1527	300	ان الحرورية لما خرجت علي علي بن ابي طالب ف-----------قالوا لا حكم الا الله قال علي------------ كلمة حق اريد بها باطل ان رسول ال-------------------له وصف لنا ناسا اني لاعرف صفتهم في هءلاء يقولون الحق بالسنتهم لا يجوز هذا منهم واشار الي حلقه من ابغض خلق الله اليه منهم اسود احدي يديه طبي شاة او حلمة ثدي	119	-9174528569456854874	Shia001432Vols-ara1.ms11156	false	-7707547076608836396	173	236	850	1150	1466	300	ان الحرورية لما خرجت علي علي بن ابي طالب عليه السلام قالوا لا حكم الا -لله قال علي عليه السلام كلمة حق اريد بها باطل ان رسول الله صلي الله عليه واله وصف لنا ناسا اني لاعرف صفتهم في هءلاء يقولون الحق بالسنتهم لا يجوز تراقي-هم واشار الي حلقه من ابغض خلق الله اليه منهم اسود احدي يديه لحي شاة او حلمة ثدي	11156	-1991811573852583144	251	455.5	196	302	83.11257934570312	49	JK007128-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007128-ara1.ms0144	true	-2299527406679188653	130	296	629	1488	1506	300	شفاء للعين فيه قولان احدهما انه ماءها حقيقة الا ان ارباب هذا القول اتفقوا علي انه لا يستعمل بحتا في العين ثم- اختلفوا كيف يصنع به علي قولين احدهما انه يخلط في الادوية التي يكتحل بها -قال ابو عبيد يقال انه ليس معني الحديث ان يءخذ ماءها بحتا فيقطر في العين ولكنه يخلط ماءها في الادوية التي تعالج بها العين ويصدق قول ابي ع----------بيد ان---- الاطباء يقولون اكل الكماة يجلو البصر والثاني--- ان تءخذ الكماة فتشق وتوضع علي الجمر حتي يغلي ماءها ثم يءخذ الميل فيصير في ذلك الشق وهو فاتر فيكتحل بماءها------------------------------------------------------ ولا يجعل الميل في ماءها وهي بادرة يابسة قاله------------ ابراهيم الحربي قال وقال لي صالح وعبد الله ابنا احمد بن حنبل انهما اشتكت اعينهما فاخذا كماة فدقاها وعصراها فاكتحلا بماءها فهاجت اعينه-ا ورمدت وانما-- الوجه ما ذكرنا والقول الثاني انه انما اراد الماء الذي ينبت به وهو اول مطر ينزل الي الارض فيه تربي الاكحال قاله لنا شيخنا ابو بكر بن عبد الله الباقي وقد عصر بعض الناس ------الكماة فداوي به عينه فذهبت	144	-9174528569456854874	Shia001432Vols-ara1.ms19422	false	7475191610155221044	50	184	277	975	1577	300	شفاء للعين---- قولان احدهما ما----ءها حقيقة الا ان اصحاب هذا القول اتفقوا علي انه لا يستعمل صرفا في العين لكن اختلفوا كيف يصنع به علي رايين احدهما انه يخلط في الادوية التي يكتحل بها حكاه ابو عبيد -قال------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويصدق هذا الذي حكاه ابو عبيد ان بعض الاطباء قالوا- اكل الكماة يجلو البصر و--ثانيهما ان يءخذ------- فيشق ويوضع علي الجمر حتي يغلي ماءها ثم يءخذ الميل فيجعل في ذلك الشق وهو فاتر فيكتحل بماءها لان النار تلطفه وتذهب فضلاته الرديءة وتبقي النافع منه ولا يجعل الميل في ماءها وهي باردة يابسة فلا ينجع وقد حكي ابراهيم الجرفي عن--------- صالح وعبد الله ابني احمد بن حنبل انهما اشتكت اعينهما فاخذا كماة------- وعصراها واكتحلا بماءها فهاجت اعينهما ورمدا قال ابن الجوزي وحكي------------------------------------------------------------------------------------------------------- شيخنا ابو بكر بن عبد----- الباقي ان بع-----ض الناس عصر ماء كماة فاكتحل ب----ه فذهبت	19422	-1991811573852583144	534	824.5	422	953	56.03357696533203	82	JK007128-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007128-ara1.ms0159	true	-7114940959536142169	93	130	493	681	1575	300	قال ابن عباس اجتمع المشركون الي رسول ال-------------------له فقالوا ان كنت صادقا فشق لنا القمر فلقتين فقال--------------------------------- ان فعلت ذلك تءمنون قالوا نعم--------------- فسال----------------------------- ربه------------------ فانشق القمر فرقتين ورسول- ال-------------------له ينادي يا فلان يا فلان اشهد-- وقال	159	-9174528569456854874	Shia001432Vols-ara1.ms05718	false	-2677121362378277176	55	119	306	626	1497	300	قال ابن عباس اجتمع المشركون الي رسول الله صلي الله عليه واله فقالوا ان كنت صادقا فشق لنا القمر فلقتين فقال لهم رسول الله صلي الله عليه واله ان فعلت---- تءمنون قالوا نعم وكانت ليلة بدر فسال رسول الله صلي الله عليه واله ربه ان يعطيه ما قالوا فانشق القمر فلقتين ورسوله الله صلي الله عليه واله ينادي يا فلان يا فلان اشهدوا وقال	5718	-1991811573852583144	183	280.0	147	324	56.48147964477539	27	JK007128-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007128-ara1.ms0192	true	9078649738449806755	127	173	653	880	1533	300	دخل ابو موسي وابو مسعود علي عمار حيث اتي------------------- الي الكوفة ليستنفر الناس فقالا ما--- راينا-- منك امرا منذ اسلمت اكره عندنا من اسراعك في هذا الامر ----------فقال ما---------- رايت منكما امرا منذ اسلمتما اكره----- عندي من ابطاءكما عن هذا الامر قال ثم كساهما حلة ابو	192	-9174528569456854874	Shia001432Vols-ara1.ms10551	false	-8697984190716745528	90	139	428	674	1500	300	دخل ابو واءل وابن مسعود علي عمار حين بعثه علي مع الحسن ابنه الي الكوفة -يستنفرهم ----فقالا له ما رايناك اتيت امرا اكره---------- عندنا من اسراعك في هذا الامر منذ اسلمت فقال لهما عمار ما رايت منكم-----ا منذ اسلمتما امرا اكره عندي من ابطاءكما عن هذا الامر و------كساهما ابن ----	10551	-1991811573852583144	167	251.0	130	276	60.50724792480469	25	JK007128-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007128-ara1.ms0243	true	6386304043906890068	130	171	676	872	1489	300	يكون بعدي اثنا عشر ا-------------------------------------ميرا كلهم من قريش وفي رواية لا يز--------------------------ال امر الناس ماضيا ما وليهم اثنا عشر رجلا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------كلهم من قريش-------------- وفي رواية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يزال الدين قاءما حتي تقوم الساعة او يكون عليكم اثنا عشر خليفة كلهم من قريش	243	-9174528569456854874	Shia001432Vols-ara1.ms12362	false	5372525342551597778	165	283	866	1425	1512	300	يكون بعدي اثنا عشر اميرا فقال كلمة لم اسمعها فقال ابي انه قال كلهم من قريش كذا في حديث شعبة وفي حديث عيينة قال لا يزال امر الناس ماضيا ما ولاهم اثنا عشر رجلا ثم تكلم النبي صلي الله عليه واله بكلمة خفيت علي فسالت ابي ماذا قال رسول الله صلي الله عليه واله فقال قال كلهم من قريش وبالاسناد قال وفي رواية مسلم من حديث عامر بن سعد بن ابي وقاص قال كتبت الي جابر بن سمرة مع غلامي نافع ان اخبرني بشء سمعته من رسول الله صلي الله عليه واله فكتب الي سمعت رسول الله يوم جمعة عشية رجم الاسلمي قال لا يزال الدين قاءما حتي تقوم الساعة وي--كون عليهم اثنا عشر خليفة كلهم من قريش	12362	-1991811573852583144	172	246.5	134	561	30.659536361694336	29	JK007128-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007128-ara1.ms0262	true	-7360598632998590074	195	238	1018	1225	1527	300	صلي الله عليه وسلم صلي العصر فسلم من ثلاث ركعات ثم دخل منزله فقام اليه رجل يقال له الخرباق فذكر له صنيعه-------------------- فخرج -غضبان حتي اتي الي الناس فقال اصدق هذا قالوا نعم فصلي ركعتين -----ثم سجد سجدتين ثم سلم ظاهر هذا------------- الحديث	262	-9174528569456854874	Shia001432Vols-ara1.ms05516	false	-7368222492607594122	44	93	206	443	1483	300	صلي الله عليه واله صلي العصر فسلم في ثلاث ركعات ثم دخل منزله فقام اليه رجل يقال له الخرباق وكان في يده طول فقال اقصرت الصلاة فخرج مغضبا يجر رداءه فق---------ال اصدق هذا قالوا نعم فصلي ركعة ثم سلم ثم سجد سجدتين ثم سلم ولم يذكروا التشهد وفي الحديث	5516	-1991811573852583144	158	255.0	122	246	64.22764587402344	28	JK007128-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007128-ara1.ms0267	true	5541148163391029663	191	288	980	1479	1536	300	تحريم المحرم الي صفر-------------------------------------------- ثم يحتاجون الي تاخير تحريم صفر ثم كذلك حتي تتدافع الشهور فيستدير التحريم علي السنة كلها فك----------------------------------------------------------------انهم يستنسءون الشهر الحرام ويستقرضون----------ه قال الفراء كانت العرب في الجاهلية اذا ارادوا الصدر عن مني قام رجل من بني كنانة يقال له نعيم بن ثعلبة وكان رءيس الموسم -يقول انا الذي لا اعاب ولا اخاب ولا يرد لي قضاء فيقولون ان--------سءنا شهرا يريدون اخر عنا حرمة المحرم واجعلها في صفر------------ فيفعل ذلك وقال مجاهد اول من اظهر النسء---- جنادة بن عوف-------- الكناني ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وافقت--------------- حجة ابي بكر ذا-- القعدة ثم حج النبي صلي الله عليه وسلم في	267	-9174528569456854874	Shia001432Vols-ara1.ms02556	false	1823991887543939619	134	300	703	1510	1510	300	تحريم المحرم الي صفر فيحرمونه ويستحلون المحرم فيمكثون بذلك زمانا ثم يزول--------------------------------------------------------- التحريم الي المحرم ولا يفعلون ذلك الا في ذي الحجة وقال ابن عباس معني قوله زيادة في الكفر انهم كانوا احلوا ما حرم الله وحرموا ما احل الله قال ال--------------------------------فرا-ء والذي كان يقوم به رجل من---- كنانة يقال له نعيم بن تغلبة وكان رءيس الموسم فيقول انا الذي لا اعاب ولا اخاب ولا يرد لي قضاء فيقولون نعم صدقت اسءنا شهرا و------اخر عنا حرمة المحرم واجعلها في صفر واحل المحرم فيفعل ذلك والذي كان ينسءها حين جاء الاسلام جنادة بن عوف بن امية الكناني قال ابن عباس واول من سن النسء عمرو بن لحي بن قمعة بن خندف وقال ابو مسلم بل رجل من بني كنانة يقال له القلمس وقال مجاهد كان المشركون يحجون في كل شهر عامين فحجوا في ذي الحجة عامين ثم حجوا في المحرم عامين ثم حجوا في صفر عامين وكذلك في الشهور حتي وافقت الحجة التي قبل حجة الوداع في ذي القعدة ثم حج النبي صلي الله عليه واله في-	2556	-1991811573852583144	297	360.5	232	908	32.709251403808594	48	JK007128-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007128-ara1.ms0282	true	-3237198076307192359	94	140	472	704	1516	300	ان ابا سفيان اتي علي سلمان وصهيب وبلال في نفر ------------فقالوا ما اخذت --سيوف المسلمين من عنق عدو الله ماخذها فقال---- ابو بكر اتقولون هذا -لشيخ قريش وسيدهم فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره فقال يا ابا بكر لعلك اغضبتهم لءن كنت اغضبتهم لقد اغضبت	282	-9174528569456854874	Shia001432Vols-ara1.ms07442	false	-4290554624647190436	189	237	893	1133	1451	300	ان ابا سفيان مر- علي سلمان وصهيب وبلال في نفر من المسلمين فقالوا ما اخذت السيوف--------- من عنق عدو الله ماخذها فقال لهم ابو بكر اتقولون هذا الشيخ قريش وسيدها واتي النبي صلي الله عليه واله فاخبره فقال يا -با بكر لعلك اغضبتهم لءن كنت اغضبتهم لقد اغضبت	7442	-1991811573852583144	215	377.5	170	251	85.6573715209961	36	JK007128-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007128-ara1.ms0300	true	6866520176538031924	228	293	1148	1475	1509	300	يصلي فقرا قراءة انكرتها ثم---- دخل اخر فقرا قراءة سوي قراءة صاحبه فلما قضينا الصلاة دخلنا جميعا علي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فقرا فحسن--------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم---------------- شانهما فسقط في نفسي من التكذيب ولا اذ كنت في الجاهلية 15 المعني وسوس لي الشيطان ولو اعتقد ذلك لخرج من الاسلام وحوشي 15 وقوله ف----ضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------- في صدري	300	-9174528569456854874	Shia001432Vols-ara1.ms10156	false	-2645467294847029082	0	73	0	362	1578	300	يصلي فقرا قراءة انكرتها ثم دخل رجل اخر فقرا قراءة سوي قراءة صاحبه فلما قضيت- الصلاة دخلنا جميعا علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقلت ان هذا قرا انكرتها عليه فدخل اخر فقرا سوي قراءة صاحبه فامرهما النبي صلي الله عليه واله وسلم فقرءا فحسن شانهما فسقط في نفسي من التكذيب ولا اذ كنت في الجا-----------------------------------------------------------------------هلية فلما راي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ما قد غشيني ضرب في صدري	10156	-1991811573852583144	235	375.5	184	434	54.147464752197266	41	JK007128-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007128-ara1.ms0390	true	-2947432438095468400	0	229	0	1221	1571	300	صحل يقول يا معشر قريش ان هذا النبي المبعوث فيكم قد اظلتكم ايامه وهذا ابان نجومه فحي هلا بالحيا والخصب الا فانظروا رجلا منكم -وسطا عظاما جساما ابيض بضا اوطف الاهداب سهل الخدين اشم العرن-----------ين له فخر يكظم عليه وسنة تهدي اليه------------------------------- فليخلص هو وولده وليهبط اليه من كل بطن رجل---- فليشنوا من الماء وليمسوا من الطيب ثم ليستلموا الركن ثم ليرتقوا ابا قبيس---------------- فليستسق الرجل وليءمن القوم---- فغثتم---- ما شءتم----------- فاصبحت علم الله مذعورة قد اقشعر جلدي ووله عقلي واقتصصت رءياي ف--الحرمة والحرمة ما بقي بها ابطحي الا قالوا هذا شيبة الحمد وتتامت اليه رجالات قريش و-هبط اليه من كل بطن رجل فمشوا ومشوا واستلم-------وا ثم ارتقوا ابا قبيس وطفقوا جنابيه فما يبلغ---------- سعيهم مهله حتي اذا استوي بذورة الجبل -----------------قام عبد المطلب ومعه رسول الله صلي الل----ه عليه وسلم---------- غلام قد ايفع او كرب ف--قال اللهم ساد الخلة وكاشف الكربة انت معلم غير معلم ومسءول غير مبخل وهذه عبداءك واماءك بعذرات حرمك يشكون اليك سنيهم----- اذهبت الخف والظلف------- اللهم فامطرن علينا معرقا مريعا فوالكعبة ما راموا------ حتي ت-فجرت السماء واكتفي---- الوادي بثجيجه فلسمعت شيخان قريش وحلفها عبد الله بن جدعان وحرب بن امية وهشام بن المغيرة يقولون لعبد المطلب هنيءا لك ابا البطحاء اي عاش بك اهل البطحاء وفي ذلك تقول رقيقة---- بشيبة الحمد اسقي الله بلدتنا لما---- فقدنا الحيا واجلوذ المطر فجاء بالماء جوني له سبل سحا فعاشت به الانعام والشجر منا من الله بالميمون طاءره	390	-9174528569456854874	Shia001432Vols-ara1.ms05069	false	5931674195532006094	60	300	301	1578	1578	300	صحل يقول يا معشر قريش ان هذا النبي المبعوث منكم ه-----------------ذا ابان نجومه فحي هلا بالحيا والخصب الا فانظروا رجلا منكم طوالا عظا------ما ابيض بضا------------------------ اشم العرنين سهل الخدين له فخر يكظم عليه ويروي رجلا وسيطا عظاما جساما اوطف الاهداب الا فليخلص هو وولده وليدلف اليه من كل بطن رجل الا فليشنوا من الماء وليمسوا من الطيب وليطوفوا بالبيت سبعا الا وفيهم الطيب الطاهر لداته الا فليستسق الرجل وليءمن القوم الا فغثتم اذا ما شءتم وعشتم قالت فاصبحت--------- مذعورة قد قف--- جلدي ودله عقلي واقتصصت رءياي فو الحرمة والحرم ان- بقي---- ابطحي الا قال --هذا شيبة الحمد وتتامت عنده------- قريش وانقض اليه من كل بطن رجل فشنوا ومسوا واستلموا وطوفوا ثم ارتقوا ابا قبيس وطفق القوم يدفون حوله ما ان يدرك سعيهم مهله حتي قروا بذرو-----ة الجبل واستكفوا جنابيه فقام عبد المطلب فاعتضد ابن ابنه محمدا فرفعه علي عاتقه وهو يومءذ غلام قد ايفع او كرب ثم قال اللهم ساد الخلة وكاشف الكربة انت عالم غير معلم -مسءول غير مبخل وهذه عبداءك واماءك بعذرات حرمك يشكون اليك سنتهم التي اذهبت الخف والظلف فاسمعن اللهم وامطرن علينا غيث-ا مريعا مغدقا ف--ما راموا البيت حتي انفجرت السماء بماءها وكظ الوادي بثجيجه ف-سمعت شيخان العرب وجلها عبد الله بن جدعان وحرب بن امية وشهاب بن المغيرة يقولون لعبد المطلب هنيءا لك ابا البط----------------------حاء وفي ذلك قالت رقيقة شعر بشيبة الحمد اسقي الله بلدتن----ا فقد فقدنا الحيا واجلوذ المطر فجاد بالماء جوني له سبل سحا فعاشت به الانعام والشجر منا من الله بالميمون طاءره-	5069	-1991811573852583144	949	1520.0	760	1387	68.42105102539062	145	JK007128-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007128-ara1.ms0391	true	8734657779166848946	109	169	542	867	1532	300	قال محمد بن حبيب-------- حولت--------- يوم الثلاثاء وقت الظهر للنصف من شعبان زار رسول الله صلي الله عليه وسلم ام بشير بن البراء ابن معرور------------ فتغدي--- واصحابه وجاءت الظهر فصلي باصحابه في مسجد القبلتين ركعتين من الظهر الي الشام و--امر ان يستقبل الكعبة وهو راكع في الركعة الثانية فاستدار الي الكعبة واستدارت الصفوف خلفه ثم اتم الصلاة فسمي مسجد القبلتين	391	-9174528569456854874	Shia001432Vols-ara1.ms06298	false	1844744866550679610	55	121	294	637	1513	300	قال محمد بن حبيب الهاشمي حولت في الظهر يوم الثلاثاء---------- للنصف من شعبان زار رسول الله صلي الله عليه واله ام بش-ر بن البراء -بن معرور في بني سلمة فتغدي هو واصحابه وجاءت الظهر فصلي باصحابه في مسجد القبلتين ركعتين من الظهر الي الشام ثم امر ان يستقبل الكعبة وهو راكع في الركعة الثانية فاستدار الي الكعبة ف---دارت الص-وف خلفه ثم اتم الصلاة فسمي مسجد القبلتين	6298	-1991811573852583144	305	537.5	247	359	84.95821380615234	48	JK007128-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007128-ara1.ms0392	true	-6254607514373959405	79	115	413	585	1515	300	اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- فابي اهل مكة ان يدعوه يدخل مكة حتي قاضاهم فكت------------------------------------------------------------------بوا هذا ما قاضي عليه محمد رسول الله ف------------------قالوا ما نقر بها فلو نعلم انك رسول الله ما منعناك ولكن	392	-9174528569456854874	Shia001432Vols-ara1.ms06713	false	5887245799424177015	244	300	1300	1568	1568	300	اعتمر رسول الله صلي الله عليه واله في ذي القعدة فابي اهل مكة ان يدعوه يدخل مكة حتي قاضاهم علي ان يدخل يعني من العام المقبل يقيم فيها ثلاثة فلما كتبوا الكتاب كتبوا هذا ما قاضي عليه محمد رسول الله صلي الله عليه واله قالوا ما نقر بها فلو نعلم انك رسول الله ما منعناك ولكن-	6713	-1991811573852583144	165	285.5	130	269	61.33829116821289	33	JK007128-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007128-ara1.ms0392	true	-6254607514373959405	79	148	413	737	1515	300	اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- فابي اهل مكة ان يدعوه يدخل مكة حتي قاضاهم فكت------------------------------------------------------------------بوا هذا ما قاضي عليه محمد رسول الله فقالوا ما نقر بها فلو نعلم انك رسول الله ما منعناك ولكن انت محمد بن عبد الله فق-------------------------------------------ال لعلي------------------------ امح رسول الله قال لا والله لا امحوك ابدا فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم الكتا--------ب فكتب هذا ما قاضي عليه محمد بن عبد الله	392	-9174528569456854874	Shia001432Vols-ara1.ms13022	false	500757001556660237	172	274	801	1278	1394	300	اعتمر رسول الله صلي الله عليه واله في ذي القعدة فابي اهل مكة ان يدعوه يدخل مكة حتي قاضاهم علي ان يدخل من العام المقبل يقيم فيها ثلاثة ايام فلما كتبوا الكتاب كتبوا هذا ما قاضي عليه محمد رسول الله -قالوا لا نقر بها فلو نعلم انك رسول الله ما منعناك ولكن انت محمد بن عبد الله فقال انا رسول الله وانا محمد بن عبد الله ثم قال لعلي بن ابي طالب عليه السلام امح رسول الله قال لا والله لا امحوك ابدا فاخذ رسول الله صلي الله عليه واله وليس يحسن يكتب فكتب هذا ما قاضي عليه محمد بن عبد الله	13022	-1991811573852583144	311	564.0	242	478	65.06275939941406	61	JK007128-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007128-ara1.ms0395	true	1668580979020526087	257	288	1332	1511	1570	300	الحديبية والحديبية بءر فنزحناها 15 قال الزهري لك يكن فتح اعظم من صلح الحديبية وذلك ان المشركين اختلطوا بالمسلمين فسمعوا كلامهم فتمكن الاسلام في قلوبهم واسلم في ثلاث سنين خلق كثير	395	-9174528569456854874	Shia001432Vols-ara1.ms06692	false	-444218925352896065	167	198	853	1027	1568	300	الحديبية وكان فتحا بغير قتال و-----قال الزهري لم يكن فتح اعظم من صلح الحديبية وذلك ان المشركين اختلطوا بالمسلمين فسمعوا كلامهم فتمكن الاسلام في قلوبهم واسلم في ثلاث سنين خلق كثير	6692	-1991811573852583144	155	285.5	127	179	86.59217834472656	26	JK007128-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007128-ara1.ms0398	true	-5006965163773939324	169	259	818	1283	1487	300	الانواء جمع نوء وهي ثمانية وعشرون نجما معروفة المطالع في ازمنة السنة كلها يسقط م----------------------------------نها في كل ثلاث عشرة ليلة نجم في المغرب مع طلوع الفجر ويطلع اخر يقابله في المشرق من ساعته و--انما سمي نوءا لانه اذا سقط الساقط ناء الطالع وذلك النهوض هو النوء فسمي النجم نوءا لذلك وانقضاء هذه الثمانية والعشرين -----مع انقضاء السن-------------------------------------------------------ة وكانت العرب في الجاهلية اذا سقط منها نجم وطلع اخر يقولون لا بد ان يكون عند ذلك مطر ورياح----- فينسبون كل غيث يكون ذل----ك الي---- النجم الذي يسقط حينءذ فيقولون مطرنا بنوء كذا -----	398	-9174528569456854874	Shia001432Vols-ara1.ms18258	false	6420485695040710765	207	299	1028	1517	1524	300	الانواء------------ ثمانية وعشرون نجما معروفة المطالع في ازمنة السنة كلها من الصيف والشتاء و الربيع والخريف يسقط منها في كل ثلاث عشرة ليلة نجم في المغرب مع طلوع الفجر ويطلع اخر يقابله في المشرق من ساعته وكلاهما معلوم مسمي----------------------------------------------------------------------- وانقضاء هذه الثمانية والعشرين كلها مع انقضاء السنة ثم يرجع الامر الي النجم الاول مع استءناف السنة المقبلة وكانت العرب في الجاهلية اذا سقط منها نجم وطلع اخر -قالوا لا-بد ان يكون عند ذلك -----رياح ومطر فينسبون كل غيث يكون عند ذلك الي ذلك النجم الذي يسقط حينءذ فيقولون مطرنا بنوء الثريا و	18258	-1991811573852583144	350	592.5	282	579	60.44905090332031	60	JK007128-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007128-ara1.ms0398	true	-5006965163773939324	185	283	905	1408	1487	300	كل ثلاث عشرة ليلة نجم في المغرب مع طلوع الفجر ويطلع اخر يقابله في المشرق من ساعته وانما سمي نوءا لانه اذا سقط الساقط ناء الطالع وذلك النهوض هو النوء فسمي النجم نوءا لذلك وانقضاء هذه الثمانية والعشرين مع انقضاء السنة وكانت العرب في الجاهلية اذا سقط منها نجم وطلع اخر يقولون لا بد-- ان يكون عند ذلك مطر ورياح فينسبون كل غيث يكون ذل----ك الي النجم الذي يسقط حينءذ فيقولون مطرنا بنوء كذا وقال ابن الاعرابي--------- الساقطة منها في ال-غرب هي الانواء والطالعة منها في المشرق هي البوارح واما قول عمر------------------------------------------------------------------------------------------------- كم بقي من نوء الثريا فانه	398	-9174528569456854874	Shia001432Vols-ara1.ms28421	false	4663733991943478508	0	93	0	462	1573	300	كل ثلاث عشرة ليلة نجم في المغرب-------------- ويطلع اخر يقابله---------- من ساعته---------------------------------------------------------------------------------------- وانقضاء هذه الثمانية والعشرين مع انقضاء السنة فكانت العرب في الجاهلية اذا سقط منها نجم وطلع اخر -قالوا لابد من ان يكون عند ذلك مطر------ فينسبون كل غيث يكون عند ذلك الي النجم---------------- فيقولون مطرنا بنوء كذا وانما سمي نوء لانه اذا سقط الساقط- منها --بالمغرب ناء --------الطالع ب--------المشرق ينوء نوء كذا واراد به فيه اي في وقته وانه من فعل الله تعالي وفقد قيل لا يكره لانه ورد انه الصحابة استسقوا بالمصلي ثم قيل كم بقي من نوء الثريا فقال	28421	-1991811573852583144	294	440.0	235	616	47.727272033691406	51	JK007128-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007128-ara1.ms0438	true	-8808632630534893751	194	224	932	1088	1473	300	ابن عباس---- كانوا يرون ان العمرة في اشهر الحج من افجر الفجور في الارض وكانوا يسمون المحرم صفر- ويقولون اذا برا الدبر وعفا الاثر وانسلخ صفر حلت العمرة لمن اعتمر	438	-9174528569456854874	Shia001432Vols-ara1.ms10020	false	-2863816756141027297	213	243	1024	1180	1470	300	ابن عباس قال كانوا يرون ان العمرة في اشهر الحج من افجر الفجور في الارض ويجعل-----ون المحرم صفرا ويقولون اذا برا الدبر وعفا الاثر وانسلخ صفر حلت العمرة لمن اعتمر	10020	-1991811573852583144	147	271.5	118	161	91.3043441772461	26	JK007128-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007128-ara1.ms0456	true	-1988834604538318748	50	82	239	418	1484	300	يمثلون---------- بالبرق والاشياء المسرعة----------------------- ذكر الكواكب المنقضة فلما حدثت بعد مولد نبينا صلي الله عليه وسلم استعملت الشعراء ذكرها فقال ذو الرمة كانه كوكب في اثر عفرية مسوم في سواد الليل منقضب	456	-9174528569456854874	Shia001432Vols-ara1.ms05726	false	-2131334656671538200	75	108	377	550	1526	300	يمثلون في السرعة بالبرق والسيل ولم يوجد في اشعارها بيت واحد فيه ذكر الكواكب المنقضة فلما حدثت بعد مولده------------------------ استعملت ---------------قال ذو الرمة كانه كوكب في اثر عفرية مسوم في سواد الليل منقضب	5726	-1991811573852583144	126	198.0	102	212	59.433963775634766	21	JK007128-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007128-ara1.ms0485	true	-7563014189958227806	117	170	552	799	1461	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان عندي فرسا اعلفها كل يوم فرق ذرة لعلي اقتلك عليها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بل انا اقتلك عليها ان شاء الله تعالي فلما كان يوم احد اقبل يركض فرسه تلك حتي دنا من------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعترض رجال من	485	-9174528569456854874	Shia001432Vols-ara1.ms06448	false	-8147040783889143525	233	278	1161	1376	1488	300	رسول الله صلي الله عليه واله فيقول- عندي رمكة اعلفها كل يوم فرق ذرة----- اقتلك عليها فقال رسول الله صلي الله عليه واله بل انا اقتلك------ ان شاء الله تعالي فلما كان يوم احد و----------------------دنا منه تناول رسول الله صلي الله عليه واله الحربة من -----	6448	-1991811573852583144	183	306.5	140	254	72.0472412109375	36	JK007128-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007128-ara1.ms0497	true	6760162992227115987	231	271	1165	1354	1495	300	ان ابا الصهباء قال لابن عباس هات من هناتك الم يكن طلاق الثلاث علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر واحدة فقال قد كان ذلك فلما كان في عهد عمر تتايع الناس في الطلاق فاجازه عليهم وفي	497	-9174528569456854874	Shia001432Vols-ara1.ms10067	false	-3434463724056047138	256	296	1243	1432	1448	300	ان ابا الصهباء قال لابن عباس هات من هناتك الم يكن طلاق الثلاث علي عهد رسول الله صلي الله عليه واله وابي بكر واحدة فقال قد كان ذلك فلما كان في عهد عمر تتابع الناس في الطلاق فاجازه عليهم وفي	10067	-1991811573852583144	186	369.0	146	189	98.4126968383789	38	JK007128-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007128-ara1.ms0509	true	6873141893769168217	160	219	881	1188	1565	300	والثلاثين قال ابن عباس---- كان المسلمون لا ينظرون الي ابي سفيان ولا يقاعدونه فقال للنبي صلي الله عليه وسلم يا نبي الله ثلاثا اعطنيهن قال نعم قال عندي احسن العرب واجمله ام حبيبة بنت ابي سفيان ازوجكها قال نعم قال ومعاوية تجعله كاتبا بين يديك قال نعم 15 قال وتءمرني حتي اقاتل الكفار كما كنت اقاتل- المسلمين قال نعم	509	-9174528569456854874	Shia001432Vols-ara1.ms05267	false	-6627991824140733702	66	117	313	572	1441	300	قال لا وعن--- ابن عباس قال كان المسلمون لا ينظرون الي ابي سفيان ولا يقاعدونه فقال يا رسول ا------------------------لله ثلاث- اعطنيهن قال نعم قال عندي احسن العرب واجمله ام حبيبة-------------- ازوجكها قال نعم قال ومعاوية تجعله كاتبا بين يديك قال نعم--- قال ---مرني حتي اقاتل الكفار كما -----قاتلت المسلمين قال نعم	5267	-1991811573852583144	239	414.5	193	312	76.6025619506836	40	JK007128-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007128-ara1.ms0535	true	2717865985438158965	155	214	772	1076	1507	300	السبتية هي منسوبة الي- السبت والسبت جلود البقر المدبوغة بالقرظ يتخذ منها النعال وهذا الحديث يدل علي ان السبت ما لا شعر فيه من الجلد لانه قال رايته يلبس النعال التي لبس فيها شعر فكانها سميت سبتية لان شعرها قد سبت عنها اي حلق وازيل يقال سبت راسه يسبته اذا حلقه ويقال سميت سبتيه لانها انسبتت بالدباغ اي لانت	535	-9174528569456854874	Shia001432Vols-ara1.ms14536	false	6940428217753664261	70	98	390	545	1605	300	السبتين ----اخلع نعليك السبت بالكسر جلود البقر المدبوغة بالقرظ يتخذ منها النعال سميت بذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان شعرها قد سبت عنها اي حلق وازيل وقيل -----------------------------------------لانها انسبتت بالدباغ اي لانت	14536	-1991811573852583144	132	203.5	105	305	43.278690338134766	21	JK007128-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007128-ara1.ms0560	true	-4111767205433515930	157	220	822	1160	1583	300	بالغدر به فقال بعضهم ---------انا اظهر علي البيت فاطرح عليه صخرة---------------------------------------------------- فجاء الخبر فنهض--------------------------- راجعا الي المدينة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب---------------------------------------عث اليهم --------------------لا تساكنوني ف---------------------------------------ارسل اليهم ابن ابي لا تخرجوا فان معي الفين وت---------------------------------------------مدكم قريظة فارسلوا الي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا نخرج فاصنع ما بدا لك فسار اليهم فقاموا علي حصونهم معهم النبل والحجارة فاعتزلتهم قريظة وخذلهم ابن ابي فحاصرهم----------------------------- وقطع نخلهم	560	-9174528569456854874	Shia001432Vols-ara1.ms06559	false	-4507558762063962323	8	168	37	871	1582	300	بالغدر به فقال عمرو بن الحجاش انا اظهر علي البيت فاطرح عليه صخرة فقال سلام بن مشكم لا تفعلوا فوالله ليخبرن بما هممتم فجاء جبرءيل فاخبره صلي الله عليه واله فخرج راجعا الي المدينة ثم دعا عليا وقال لا تبرح من مكانك فمن خرج عليك من اصحابي فسالك عني فقل توجه الي المدينة ففعل ذلك ثم لحقوا به فبعث النبي صلي الله عليه واله محمد بن مسلمة اليهم وامرهم بالجلاء وقال لا تساكنوني وقد هممتم بما هممتم به وقد اجلتكم عشرا فارسل اليهم ابن ابي لا تخرجوا فان معي الفين من قوم وغيرهم يدخلون حصونكم فيموتون من اخرهم ويمدكم قريظة وحلفاءهم من غطفان فطمع حيي فيما قال ابن ابي فخرج اليهم النبي صلي الله عليه واله فصلي العصر بفناء بني النضير وعلي عليه السلام يحمل رايته واستخلف علي المدينة ابن ام مكتوم فلما راوا رسول الله صلي الله عليه واله ----------------------------------------قاموا علي حصونهم معهم النبل والحجارة فاعتزلتهم قريظة وخفرهم ابن ابي فحاصرهم رسول الله صلي الله عليه واله وقطع نخلهم	6559	-1991811573852583144	261	371.5	210	874	29.862699508666992	39	JK007128-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007128-ara1.ms0564	true	-4203326075645078491	55	145	279	742	1496	300	اسامة كانت الي اهل ابني فقال له سر الي موضع مقتل ابيك فاوط-هم الخيل و--------------------اغر صباحا------------- وحرق عليهم فانتدب معه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجوه المهاجرين والانصار وف-----------------------يهم ابو بكر وعمر وسعد------------ وسع-------يد وابو عبيد ة----------------- فتكلم حينءذ اقوام فقالوا يستعمل هذا الغلام علي المهاجرين الاولين فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم غضبا شديدا وكان قد ابتدا به مرضه فخرج معصوب الراس- فصعد ال---------------------------------------------------------------------------------------منبر وقال ان تطعنوا ف-------ي امرته فقد كنتم تطعنوه في -ام-رة ابيه و------ايم الله ان كان ل-------خليقا للامرة اي ممن يصلح لها يعني زيدا -------------------------------وان كان لمن احب الناس الي	564	-9174528569456854874	Shia001432Vols-ara1.ms07082	false	2254992737188190540	32	207	153	1038	1498	300	اسامة بن زيد -----------فقال--- سر الي موضع مقتل ابيك واوطءهم الخيل فقد وليتك هذا الجيش فاغر صباحا علي اهل ابني وحرق عليهم فان اظفرك الله بهم فاقلل اللبث فيهم خذ معك الاداء والعيون والطلاءع امامك فلما كان يوم الاربعاء بدا رسول الله صلي الله عليه واله فحم وصدع فلما اصبح يوم الخميس عقد لاسامة لواء بيده ثم قال اغز بسم الله في سبيل الله فقاتل من كفر بالله فخرج وعسكر بالجرف فلم يبق احد من وجوه المهاجرين والانصار الا انتدب في تلك الغزاة فيهم ابو بكر وعمر وسعد بن ابي وقاص وسعيد بن زيد وابو عبيدة وقتادة بن النعمان فتكلم قوم و--------قالوا يستعمل هذا الغلام علي المهاجرين الاولين فغضب رسول الله صلي الله عليه واله غضبا شديدا فخرج وقد عصب علي راسه عصابة وعليه قطيفة فصعد المنبر فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد ايها الناس فما مقالة بلغني عن بعضكم في تامير اسامة ولءن ----طعنتم في تاميري اسامة فقد ------طعنتم في تاميري اباه قبله و ايم الله ان كان للامارة خليق---------------------------------ا وان ابنه من بعده لخليق للامارة وان كان لمن احب الناس الي	7082	-1991811573852583144	319	428.5	251	950	33.578948974609375	44	JK007128-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007128-ara1.ms0564	true	-4203326075645078491	55	145	279	742	1496	300	اسامة كانت الي اهل ابني فقال له سر الي موضع مقتل ابيك فاوطهم---- الخيل واغر صباحا وحرق عليهم فانتدب معه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجوه المهاجرين والانصار و-----------------------فيهم ابو بكر وعمر وسعد------------ وسع-------يد وابو عبيد ة----------------- فتكلم حينءذ اقوام فقالوا يستعمل هذا الغلام علي المهاجرين الاولين فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم غضبا شديدا وكان قد ابتدا به مرضه فخرج معصوب الراس- فصعد المنبر وقال ان تطعنوا في امرته فقد كنتم تطعنوه في امرة ابي-----------------------------------------------------------------------------------------------ه وايم الله ان- كان ل--------خليقا للامرة اي ممن يصلح لها يعني زيدا -------------------------------وان كان لمن احب الناس الي	564	-9174528569456854874	Shia001432Vols-ara1.ms09911	false	-2827804301133654587	106	263	522	1310	1504	300	اسامة بن زيد -----------فقال له سر الي موضع مقتل ابيك فاوطءهم مد الخيل فقد وليتك هذا الجيش فلما كان يوم الاربعاء بدا رسول الله صلي الله عليه واله فحم وصدع فلما اصبح يوم الخميس عقد لاسامة لواء بيده ثم قال اغز بسم الله في سبيل الله فقاتل من كفر بالله فخرج وعسكر بالجرف فلم يبق احد من وجوه المهاجرين والانصار الا انتدب في تلك الغزاة فيهم ابو بكر وعمر وسعد بن ابي وقاص وسعيد بن زيد وابو عبيدة وقتادة بن النعمان فتكلم قوم و--------قالوا يستعمل هذا الغلام علي المهاجرين الاولين فغضب رسول الله صلي الله عليه واله غضبا شديدا فخرج وقد عصب علي راسه عصابة وعليه قطيفة فصعد المنبر فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد ايها الناس فما مقالة بلغتني عن بعضكم في تامير اسامة ولءن طعنتم في تاميري اسامة فقد طعنتم في تاميري اباه من قبله وايم الله انه كان للامارة لخليق---------------------------------ا وان ابنه من بعده لخليق للامارة وان كان لمن احب الناس الي	9911	-1991811573852583144	282	396.5	221	840	33.57143020629883	42	JK007128-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007128-ara1.ms0573	true	9008165560402413942	264	300	1286	1461	1461	300	في مسند ابي طلحة 1187 1421 وفي الحديث الحادي عشر قال ابن عمر----------------------------------------------------- ربما ذكرت قول الشاعر وانا انظر الي وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم يست----سقي وما ينزل حتي يجيش كل ميزاب-------- وابيض يستسقي-	573	-9174528569456854874	Shia001432Vols-ara1.ms11812	false	2306149749094972244	20	69	110	344	1481	300	في مسند عبد الله ابن عمر ---في الحديث الحادي عشر من افراد البخاري تعليقا قال وقال عمر بن حمزة عن سالم عن ابيه قال ربما ذكرت قول الشاعر وانا انظر الي وجه النبي---- صلي الله عليه واله وهو يستسقي وما ينزل حتي يجيش كل ميزاب فمن ذلك وابيض يستسقي	11812	-1991811573852583144	134	208.5	104	241	55.60165786743164	22	JK007128-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007128-ara1.ms0633	true	5366586793189711833	114	184	627	952	1511	300	كنا نستمتع بالقبضة من التمر والدقيق الايام علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بك-----ر حتي نهي عنه عمر في شان عمرو بن حريث عمرو بن حريث من الصحابة وكان قد استمتع من امراة فحملت فبلغ ذلك عمر فحد---------------- في النهي عن ذلك المراد انه بين تحريم ذلك ال--------فعل وانما فعل- هذا في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم لانه اذن فيه ثم --انه نهي عنه-- فلم	633	-9174528569456854874	Shia001432Vols-ara1.ms10013	false	-8684015399726081396	141	204	695	998	1468	300	كنا نستمتع بالقبضة من التمر والدقيق الايام علي عهد رسول الله صلي الله عليه واله وابي بكر وعمر حتي نهي عنه عمر في شان عمرو بن حريث وعن ابي نضرة قال كنت عند جابر بن عبد الله فاتاه ات فقال ان ابن عباس وابن الزبير اختلفا --------------------------------------في المتعتين فقال جا-بر فعلناهما ----مع رسول الله صلي الله عليه وال-------------ه ثم نهانا عمر عنهما فلم	10013	-1991811573852583144	192	251.0	143	359	53.481895446777344	31	JK007128-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007128-ara1.ms0643	true	7028968402389321514	248	288	1259	1456	1503	300	ان ام مالك كانت تهد----ي للنبي صلي الله عليه وسلم في عكة لها سمنا فياتيها بنوها فيسالون الادم------------------------- فتعمد الي التي كانت تهدي فيها للنبي صلي الله عليه وسلم فتجد فيها سمنا فما زال يقيم لها ادم بيتها حتي عصرته	643	-9174528569456854874	Shia001432Vols-ara1.ms05816	false	-1691141767209114170	99	144	467	692	1457	300	ان ام مالك كانت تهدي الي النبي صلي الله عليه واله في عكة لها سمنا فياتيها بنوها فيسالون الادم وليس عندهم تفسير العياشي فتعمد الي الذي كانت تهدي فيه- للنبي صلي الله عليه واله فتجد فيها سمنا فما زال تقيم لها ادم بيتها حتي عصرته	5816	-1991811573852583144	189	350.5	149	226	83.6283187866211	32	JK007128-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007128-ara1.ms0652	true	-8322890237271246215	124	145	648	752	1530	300	لمست ثوبك فقد وجب البيع بكذا وكذا والثاني---- ان يلمس المتاع من وراء الثوب ولا ينظر اليه فيقع البيع علي ذلك	652	-9174528569456854874	Shia001432Vols-ara1.ms24123	false	-2507171159009319781	0	23	0	108	1487	300	لمست ثوبك فقد وجب البيع بكذا وكذا ويقال بل هو ان يلمس المتاع من وراء الثوب ولا ينظر اليه فيقع البيع علي ذلك	24123	-1991811573852583144	98	185.0	77	108	90.74073791503906	20	JK007128-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007128-ara1.ms0652	true	-8322890237271246215	114	145	596	752	1530	300	قولين احدهما ان يقول احدهما لصاحبه اذا لمست ثوبي او لمست ثوبك فقد وجب البيع بكذا وكذا والثاني ----ان يلمس المتاع من وراء الثوب ولا ينظر اليه فيقع البيع علي ذلك	652	-9174528569456854874	Shia001432Vols-ara1.ms32263	false	-9008277073356714249	245	274	1224	1357	1488	300	-------------ان تقول-------------- اذا لمست ثوبي او لمست ثوبك فقد وجب البيع بكذا وكذا ويقال بل هو ان يلمس المتاع من وراء الثوب ولا ينظر اليه فيقع البيع علي ذلك	32263	-1991811573852583144	121	223.0	95	160	75.625	24	JK007128-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007128-ara1.ms0682	true	8175959901468669536	174	214	938	1124	1535	300	قال صحبت ابن صياد الي مكة فقال لي ما لقيت من الناس يزعمون اني الدجال الست سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقو---------------------------------------------------------------------ل لا يدخل المدينة ولا مكة قلت بلي قال فقد -ولدت في المدينة وها انا اريد مكة	682	-9174528569456854874	Shia001432Vols-ara1.ms17265	false	-6190219387237875853	81	134	400	641	1520	300	قال صحبت ابن صياد الي مكة فقال لي ما لقيت من الناس يزعمون اني الدجال الست سمعت رسول الله صلي الله عليه واله يقول انه لا يولد له وقد ولد لي اليس قد قال هو كافر وانا مسلم اوليس قد قال لا يدخل المدينة ولا مكة------------ وقد اقبلت من المدينة و---انا اريد مكة	17265	-1991811573852583144	163	290.5	127	256	63.671875	31	JK007128-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007128-ara1.ms0702	true	-3927798450473184539	109	173	563	849	1448	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فانه كان قليلا ففي رواية عن انس انه------------------------- قال ما عددت في راس رسول الله صلي الله عليه وسلم ولحيته الا اربع عشرة شعرة بيضاء وفي رواية عن انس لم ير من الشيب الا نحوا من سبع عشرة او عشرين شعرة في مقدم لحيته وفي رواية عن انس ما كان في راس رسول الله صلي الله عليه وسلم	702	-9174528569456854874	Shia001432Vols-ara1.ms05233	false	3655226420179094006	245	293	1293	1522	1548	300	رسول الله صلي الله عليه واله افلج الثنيتين اذا تكلم راي كالنور يخرج من بين ثناياه وعن انس قال ما عددت في راس رسول الله صلي الله عليه واله ولحيته الا اربع عشرة شعرة بيضاء وقيل لجابر بن سمرة ----------------------------------------------------------------------------------كان في راس رسول الله صلي الله عليه واله	5233	-1991811573852583144	149	249.5	115	311	47.909969329833984	29	JK007128-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007128-ara1.ms0762	true	720225525365715286	85	115	447	617	1577	300	اقترب الزمان لم تكد رءيا المءمن تكذب في --اقتر----------------------------------------------------------------اب الزمان ثلاثة اقوال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ احده-ا انه قرب القيامة والثاني انه تقارب زمان الليل والنهار وقت استواءهما ايام الربيع او الخريف وذلك وقت	762	-9174528569456854874	Shia001432Vols-ara1.ms19155	false	2854500840128993994	124	194	610	1003	1586	300	اقترب الزمان لم تكد رءيا المءمن تكذب اراد اقتراب الساعة وقيل اعتدال الليل والنهار وتكون الرءيا فيه صحيحة لاعتدال الزمان و اقترب افتعل من القرب و تقارب تفاعل منه ويقال للشء اذا ولي وادبر تقارب ومنه حديث المهدي يتقارب الزمان حتي تكون السنة كالشهر انتهي وقال الخطابي في اعلام الحديث قوله اذا اقترب الزمان فيه قولان احدهما ان يكون معنا--------------ه تقارب زمان الليل والنهار وقت استواءهما ايام الربيع---------- وذلك وقت	19155	-1991811573852583144	123	194.5	100	417	29.496402740478516	18	JK007128-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007128-ara1.ms0771	true	2205316862978345087	94	193	518	1047	1612	300	العجماء--- البهيمة وانما سميت عجماء لانها لا تتكلم وكل من لا يقدر علي الكلام فهو اعجم ومستعجم و--------------------------------------------------------------الجبار---- الهدر وانما يجعل جرح العجماء هدرا اذا كانت منفلتة ليس لها قاءد ولا ساءق ولا راكب فاذا كان معها -احد--- هءلاء الثلاثة فهو ضامن لان الجناية حينءذ ليست للعجماء ا-نما هي جناية صاحبها وقوله ال-----------------------بءر جبار هي ال------------------------بءر يستاجر عليها صاحبها رجلا يحفرها في ملكه فتنهار علي الحافر فليس علي صاحبها ضمان وكذلك ال-----بءر تكون في ملك الرجل فيسقط فيها انسان او دابة فلا ضمان عليه وكذلك ال-------------------------------------بءر العادية -القديمة التي لا يعلم لها حافر -----------------------يقع فيها الانسان او الدابة قوله	771	-9174528569456854874	Shia001432Vols-ara1.ms32819	false	-2642243853337331874	157	293	770	1485	1521	300	العجماء هي البهيمة وانما سميت عجماء لانها لا تتكلم وكل من لا يقدر علي الكلام فهو اعجم ومستعجم ومنه قول الحسين صلاة النهار عجماء يقول لا تسمع فيها قراءة واما الجبار فهو الهدر وانما -جعل جرح العجماء هدرا اذا كانت منفلتة ليس لها قايد ولا سايق ولا راكب فاذا كان معها واحد من هءلاء الثلاثة فهو ضامن لان الجناية حينءذ ليست للعجماء وانما هي جناية صاحبها الذي اوطاها الناس واما قوله والبءر جبار فان فيها غير قول يقال انها البءر يستاجر عليها صاحبها رجلا يحفرها في ملكه فتنهار علي الحافر فليس علي صاحبها ضمان ويقال انها البءر تكون في ملك الرجل فيسقط فيها انسان او دابة فلا ضمان عليه لانها في ملكه وقال القاسم بن سلام هي عندنا البءر العادية والقديمة التي لا يعلم بها حافر ولا مالك تكون بالوادي فيقع فيها الانسان او الدابة فذلك	32819	-1991811573852583144	496	881.5	399	716	69.27374267578125	80	JK007128-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007128-ara1.ms0787	true	-2483897349251902906	115	154	588	787	1580	300	لا هم ان المرء يمنع رحله فامنع حلالك لا يغلبن --صليبهم ومحالهم غدوا محالك جروا جموع بلادهم والفيل كي يسبوا عيالك عمدوا حماك بكيدهم جهلا وما رقبوا جلالك ان كنت تاركهم وكعبتن-----ا فامر ما بدا لك ثم ان------- ابرهة	787	-9174528569456854874	Shia001432Vols-ara1.ms04845	false	-2992814343504378118	3	30	14	149	1541	300	لا هم ان المرء يمنع رحله فامنع رحالك لا يغلبوا بصليبهم ومحالهم عدوا مح------------------------------------------------------------------------------الك ان يدخلوا البيت الحرام اذا فامر ما بدا لك ثم ان مقدمات ابرهة	4845	-1991811573852583144	100	157.0	78	213	46.94835662841797	16	JK007128-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007128-ara1.ms0787	true	-2483897349251902906	88	129	458	660	1580	300	فاخذ بحلقة الباب وجعل يقول يا رب لا ارجو لهم سواكا يا رب فامنع منهم حماكا ان عدو البيت من عاداكا امنعهم ان يخربوا قراكا وقال ايضا لا هم ان المرء يمنع رحله فامنع حلالك لا يغلبن صليبهم ومحالهم غدوا محالك	787	-9174528569456854874	Shia001432Vols-ara1.ms04853	false	5959127647232895996	15	55	78	275	1513	300	واخذ بحلقة الباب قاءلا يا---- رب لا ارجو لهم سواكا يا رب فامنع منهم حماكا ان عدو البيت من عاداكا امنعهم ان يخربوا قراكا وله- ايضا لا هم ان المرء يمنع رحله فامنع رحالك لا يغلبن صليبهم ومحالهم عدوا محالك	4853	-1991811573852583144	184	352.5	145	202	91.089111328125	34	JK007128-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007128-ara1.ms0791	true	6706808286377340585	98	183	488	903	1531	300	ان قال فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر قال خذ هذا فتصدق به- فقال الرجل اعلي افقر مني فوالله ما بين لابتيها اهل بيت افقر مني وفي رواية ان رجلا افطر في رمضان فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يكفر بعتق رقبة اما العرق ففي الحديث انه المكتل الضخم و---------------------------------------------------------------------------------------قال ابو عب-----------يد ال----------------------------------------------------عرق السفيفة المنسوجة ومن الخوص قبل ان يجعل منها ز-بيل فسمي الز-بيل عرقا لذلك ويقال ا---لعرقة ايضا و-----كل شء مصطف مثل الطير اذا صفت في السماء فهي عرقة	791	-9174528569456854874	Shia001432Vols-ara1.ms30069	false	-4162034897045582556	90	175	421	840	1463	300	من تمر فقال النبي صلي الله عليه واله خذها و-------------------تصدق بها فقال والذي بعثك بالحق نبيا----- ما بين لابتيها اهل بيت ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حوج اليه منا فقال خذه وكله انت واهلك فانه كفارة لك قال سيف بن عميرة وحدثني عمرو بن شمر قال اخبرني جابر بن يزيد الجعفي عن ابي جعفر عليه السلام مثله قال الاصمعي اصل العرق السفيفة المنسوجة -من الخوص قبل ان يجعل منها زنبيل وسمي الزنبيل عرقا لذلك ويقال له العرقة ايضا وكذلك كل شء مصطف مثل الطير اذا صفت في السماء فهي عرقة	30069	-1991811573852583144	220	232.5	170	576	38.19444274902344	31	JK007128-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007128-ara1.ms0877	true	3555743272432508851	75	164	411	907	1605	300	الخامس والثما-----نين الارواح----- جنود مجندة فما تعارف منها اءتلف وما تناكر منها اختلف -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو سليمان معني الحديث---------- الاخبار عن مبتدا كون الارواح وتقدمها---- الاجساد التي هي ملابستها علي ما روي في الحديث ان الله خلق الارواح قبل الاجساد بكذا وكذا فاعلم النبي صلي الله عليه وسلم انها خلقت اول ما خلقت علي قسمين من اءتلاف واختلاف كالجنود المجند-ة اذا تقابلت وتواجهت ومعني تقابل الارواح ما جعلها الله عليه من السعادة والشقاوة من م---------بدا ا--------لكون الاجساد التي فيها الارواح تلتقي في الدنيا فتاتلف وتختلف علي حسب ما جعلت عليه	877	-9174528569456854874	Shia001432Vols-ara1.ms19126	false	-2003129228558756112	131	279	627	1409	1530	300	السلام قال ما تقول في الارواح انها جنود مجندة فما تعارف منها اءتلف وما تناكر منها اختلف قال فقلت انا نقول ذلك قال فانه كذلك ان الله عز وجل اخذ علي العباد ميثاقهم وهم اظلة قبل الميلاد وهو قوله عز وجل واخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم علي انفسهم الي اخر الاية قال فمن اقر له يومءذ جاءت الفته ههنا ومن انكره يومءذ جاء خلافه ههنا بيان قال في النهاية فيه الارواح جنود مجندة فما تعارف منها اءتلف وما تناكر منها اختلف مجندة اي مجموعة كما يقال الوف مءلفة وقناطير مقنطرة ومعناه الاخبار عن مب-دا كون الارواح وتقدمها علي الاجساد اي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها خلقت اول خلقها --علي قسمين من اءتلاف واختلاف كالجنود المجموعة اذا تقابلت وتواجهت ومعني تقابل الارواح ما جعلها الله عليه من السعادة والشقاوة والاخلاق في مبدا الخلق يقول ان الاجساد التي فيها الارواح تلتقي في الدنيا فتاتلف وتختلف علي حسب ما خلقت عليه	19126	-1991811573852583144	338	554.5	276	893	37.849945068359375	49	JK007128-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007128-ara1.ms0877	true	3555743272432508851	77	152	428	843	1605	300	الارواح----- جنود مجندة فما تعارف منها اءتلف وما تناكر منها اختلف ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو سليمان معني الحديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاخبار عن مبتدا كون الارواح وتقدمها---- الاجساد التي هي ملابستها علي ما روي في الحديث ان الله خلق الارواح قبل الاجساد بكذا وكذا فاعلم النبي صلي الله عليه وسلم انها خلقت اول ما خلقت علي قسمين من اءتلاف واختلاف كالجنود المجند-ة اذا تقابلت وتواجهت ومعني تقابل الارواح ما جعلها الله عليه من السعادة والشقاوة--------- من مبدا ا--------لكون الاجساد التي	877	-9174528569456854874	Shia001432Vols-ara1.ms21290	false	-6170494566717959242	169	300	834	1531	1531	300	الارواح انها جنود مجندة فما تعارف منها اءتلف وما تناكر منها اختلف قال فقلت انا نقول ذلك قال فانه كذلك ان الله عز وجل اخذ علي العباد ميثاقهم وهم اظلة قبل الميلاد وهو قوله عز وجل واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم علي انفسهم الاية قال فمن اقر له يومءذ جاءت الفته ههنا ومن انكره يومءذ جاء خلافه ههنا وقال ابن الاثير في النهاية فيه الارواح جنود مجندة فما تعارف منها اءتلف وما تناكر منها اختلف مجندة اي مجموعة كما يقال الوف مءلفة وفناطير مقنطرة ومعناه الاخبار عن مبدء- كون الارواح وتقدمها علي الاجساد اي انها ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقت اول خلقها --علي قسمين من اءتلاف واختلاف كالجنود المجموعة اذا تقابلت وتواجهت ومعني تقابل الارواح ما جعلها الله عليه من السعادة والشقاوة والاخلاق في مبدء الخلق يقول ان الاجساد التي-	21290	-1991811573852583144	265	419.5	216	809	32.75648880004883	36	JK007128-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007128-ara1.ms0879	true	-1513318704362430180	232	282	1246	1494	1577	300	ان يكون ثلاث قواءم منه محجلة وواحدة مطلقة------ اخذ---- من الشكال الذي تشكل به الخيل لانه يكون------------------ في ثلاث قواءم او تكو---ن الثلاث مطلقة ورجل محجلة ول-ا يكون الشكال الا في الرجل -لا يكون في اليد 2148 2688 وفي الحديث الثالث بعد الماءة خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم	879	-9174528569456854874	Shia001432Vols-ara1.ms24128	false	-2325655885816884994	147	199	778	1031	1530	300	ان يكون ثلاث قواءم منه محجلة وواحدة مطلقة وانما اخذ هذا من الشكال الذي يشكل به الخيل شبه به لان الشكال انما يكون في ثلاث قواءم او ان يكون الثلاث مطلقة ورجل محجلة وليس يكون الشكال الا في الرجل ولا يكون في اليد 13 تحف العقول خطبة النبي---------------------------- صلي الله عليه واله	24128	-1991811573852583144	181	307.0	140	281	64.41281127929688	31	JK007128-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007128-ara1.ms0886	true	3992954876446927410	174	199	933	1060	1595	300	يقال خدجت الناقة اذا القت ولدها قبل اوان النتاج وان كان تام الخلق و-اخدجت- اذا القته ناقص الخلق وان كان لتمام الحمل ومن-ه قيل لذي	886	-9174528569456854874	Shia001432Vols-ara1.ms25753	false	4832408936428005392	245	270	1250	1374	1525	300	يقال خدجت الناقة اذا القت ولدها قبل اوان------ه وان كان تام الخلق و اخدجته اذا ولدته ناقص الخلق وان كان لتمام الحمل وانما قال فهي	25753	-1991811573852583144	113	195.5	89	130	86.92308044433594	19	JK007128-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007128-ara1.ms0886	true	3992954876446927410	165	196	888	1047	1595	300	الناقة اذا ولدت ولدا ناقص الخلق- او لغير تمام------------------------------------------------------------------------------- يقال خدجت الناقة اذا القت ولدها قبل اوان النتاج وان كان تام الخلق و--اخدجت اذا القته ناقص الخلق وان كان لتمام الحمل	886	-9174528569456854874	Shia001432Vols-ara1.ms26438	false	-7783568064379948850	89	137	451	690	1573	300	الناقة اذا ولدت ولدا ناقص الخلقة او ناقص المدة ويقال اخدج الرجل صلاته اذا لم يقرء فيها وهو مخدج وهي مخدجه وقال بعض اهل اللغة يقال خدجت الناقة اذا القت ولدها قبل اوان النتاج وان كان تام الخلقة و اخدجت اذا القته ناقص الخلق وان كان تا--م الحمل	26438	-1991811573852583144	145	236.0	115	241	60.16597366333008	26	JK007128-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007128-ara1.ms0911	true	-7322970910955948837	191	293	974	1527	1566	300	قال ابن قتيبة يريد النساء والصبيان والعوذ ج---------مع عاءذ وهي الناقة اذا وضعت وبعدها تضع اياما حتي يقوي ولدها قليلا فاذا مشي فهو مرشح فاذا تبعها فهي متلية لانه يتلوها والمطافيل الامات جمع -----------مطفل وهي الناقة--------------------- معها طفلها وانما استعار ذلك قال ابن فارس كل انثي اذا وضعت فهي سبعة ايام عاءذ بينة العوذ والجمع عوذ كانها تعوذ بولدها وتشتغل به وق-----------------------------وله قد نهكتهم الحرب الهاء مكسوره والمعني اضرت بهم واثرت فيهم يقال نهكته الحمي اذا بلغت منه واثرت---------------- فيه وق----------------وله فقد جموا يعني استراحوا والجمام الراحة بعد التعب وقوله---------------------------------------------- تنفرد سالفتي السالفة صفحة العنق من لدن معلق القرط وهما سالفتان عن	911	-9174528569456854874	Shia001432Vols-ara1.ms06690	false	3959085778039110132	0	97	0	547	1599	300	قال الجزري ير---يد النساء والصبيان والعوذ في الاصل جمع عاءذ وهي الناقة اذا وضعت وبعدما تضع اياما حتي يقوي ولدها و---------------------------------------------------------المطافيل ال--ابل مع اولادها والمطفل---- الناقة القريب العهد بالنتاج معها طفلها يقال اطفل------------------------------------ت فهي مطفل ومطفلة و--------------الجمع مطافل ومطافيل بالاشباع يريد انهم جاءوا باجمعهم كبارهم وصغارهم قوله قد نهكتهم الحرب ا------------------ي اضرت بهم واثرت فيهم قوله ماددتهم اي جعلت بيني وبينهم امدا طويلا اصالحهم فيه وهو فاعل من المد قوله فقد جموا ا--ي استراحوا والجمام الراحة بعد التعب او كثروا من الجم الغفير قوله صلي الله عليه واله حتي تنفرد سالفتي السالفة صفحة العنق------------------ وهما سالفتان من	6690	-1991811573852583144	293	372.5	234	701	41.79743194580078	39	JK007128-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007128-ara1.ms0968	true	4382963216046658851	134	163	692	832	1551	300	استجفر الصبي اذا قوي علي الاكل واصله في اولاد العنز فانه اذا اتي علي ولد العنز اربعة اشهر وفصل عن امه واخذ في الرعي قيل له جفر والانثي جفرة	968	-9174528569456854874	Shia001432Vols-ara1.ms05038	false	-7509157467839384596	156	181	830	950	1527	300	استجفر الصبي اذا قوي علي الاكل واصله في اولاد المعز اذ بلغ-------------------- اربعة اشهر وفصل عن امه واخذ في الرعي قيل له جفر والانثي جفره	5038	-1991811573852583144	111	206.0	87	140	79.28571319580078	21	JK007128-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007128-ara1.ms1041	true	148985109579680442	58	85	306	453	1532	300	صخرة تترك في اسفل البءر اذا احتفرت تكون ناتءة هناك فاذا ارادوا تنقية البءر جلس المستقي عليها والثاني انها-- حجر يكون علي راس البءر يقوم عليه المستقي	1041	-9174528569456854874	Shia001432Vols-ara1.ms19579	false	-6583421680515385265	121	147	593	727	1523	300	صخرة تترك في اسفل البءر اذا ح--فرت تكون ناتءة هناك فاذا ارادوا تنقية البءر جلس --------عليها المنقي وقيل هي حجر يكون علي راس البءر يقوم----- المستقي	19579	-1991811573852583144	119	209.0	95	149	79.86576843261719	22	JK007128-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007128-ara1.ms1097	true	-155696148359542706	156	255	811	1303	1531	300	ان الكذب ليس حراما لعينه بل لما فيه من الضرر و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الكلام وسيلة الي المقاصد فكل مقصود محمود يمكن ان يتوصل اليه بالصدق والكذب جميعا فالكذب فيه حرام وان امكن التوصل اليه بالكذب دون الصدق فالكذب فيه مباح اذا كان تحصيل ذلك المقصود مباحا وواجب اذا كان المقصود واجبا كما لو راي رجلا يسعي وراء رجل بسيف ليضربه وهو يعلم انه ظالم فساله هل رايته فانه يجب عليه ان يقول لا لءلا يعين علي سفك دم مسلم واذا لم-------------------------------------- يتم مقصود --حرب او اصلاح ذات --بين و--استمالة قلب المجني عليه الا ب--كذب فذلك-- مباح الا انه ينبغي ان يحترز عنه	1097	-9174528569456854874	Shia001432Vols-ara1.ms22650	false	-5726057646104367242	30	170	147	846	1472	300	ان الكذب ليس حراما لعينه بل لما فيه من الضرر علي المخاطب او علي غيره فان اقل درجاته ان يعتقد المخبر الشء علي خلاف ما هو به فيكون جاهلا وقد يتعلق به ضرر غيره ورب جهل فيه منفعة ومصلحة فالكذب تحصيل لذلك الجهل فيكون ماذونا فيه وربما كان واجبا كما لو كان في الصدق قتل نفس بغير حق فنقول الكلام وسيلة الي المقاصد فكل مقصود محمود يمكن ا--لتوصل اليه بالصدق والكذب جميعا فالكذب فيه حرام وان امكن التوصل بال-----كذب دون الصدق فالكذب فيه مباح ان -كان تحصيل ذلك المقصود مباحا وواجب ان -كان المقصود واجبا كما ان عصمة دم المسلم واجبة فمهما كان في الصدق------------------------------------------------------------------- سفك دم مسلم قد اختفي من ظالم فالكذب فيه واجب ومهما كان لا يتم مقصود الحرب او اصلاح ذات البين او استمالة قلب المجني عليه الا بالكذب فالكذب مباح الا انه ينبغي ان يحترز عنه	22650	-1991811573852583144	359	592.0	287	775	46.32258224487305	61	JK007128-ara1	Shia001432Vols-ara1