id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007128-ara1.ms0114	true	-2334154808860326558	88	113	477	611	1562	300	يقال ثوب سفيه اذا كان رقيقا باليا وتسفهت الريح الشجر اذا مالت به قال الشاعر مشين كما اهتزت رماح تسفهت اعاليها مر الرياح النواسم وقوله ----------------	114	-9174528569456854874	Shamela0023632-ara1.completed.ms0068	false	-8038375577345916260	0	26	0	139	1617	300	يقال ثوب سفيه اذا كان رقيقا مهلهل النسج ومنه قول ذي الرمة الطويل----------- مشين كما اهتزت رماح تسفهت اعاليها مر الرياح النواسم وهذا القول انما كانوا	68	3519880875705311566	86	138.0	69	150	57.33333206176758	15	JK007128-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0255	true	6176937539382616408	183	249	960	1298	1582	300	لبيد -------سقي قومي بني مجد واسقي نميرا والقباءل من هلال فجاء باللغتين وتقول سقيت الرجل ماء وشرابا وليس فيه الا- لغة واحدة---- اذا كان ف----ي الشفة فاذا جعلت له شرابا قلت اسقيته واسقيت ارضه وابله فلا يكون غير هذا وكذلك اذا استسقيت له ك----------------------------------------------------------------------------------------------قول ذي الرمة------- وقفت علي رسم لمية ناقتي فما زلت ابكي عنده واخاطبه واسقيه حتي كاد مما ابثه تكلمني احجاره وملاعبه قوله ولا --	255	-9174528569456854874	Shamela0023632-ara1.completed.ms2020	false	7075134906209753864	141	213	726	1102	1542	300	لبيد الوافر سقي قومي بني مجد واسقي نميرا والقباءل من هلال فجاء باللغ-------------------------------------تين وقال ابو عبيدة اما اذا كان من سقي الشفة خاصة------------------------------------------- فلا يقال الا سقي و-اما اذا كان لسقي الارض والثمار وجملة الاشياء فيقال اسقي واما الداعي لارض او غيرها بالسقي فانما يقال فيه اسقي ومنه قول ذي الرمة الطويل وقفت علي رسم لمية ناقتي فما زلت ابكي عنده واخاطبه واسقيه حتي كاد مما ابثه تكلمني احجاره وملاعبه قال القاضي	2020	3519880875705311566	213	317.0	166	457	46.608314514160156	34	JK007128-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0354	true	-7052942280393997239	93	129	490	668	1572	300	فعلية من الذر لان الله اخرج الخلق من صلب ادم كالذر والثاني ان اصلها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ذرورة علي وزن فعلولة ولكن لما كثر ابدل من الراء------------ الاخيرة ياء فصارت ذروية ثم ادغمت الواو في الياء فصا-ر ذرية ذكر	354	-9174528569456854874	Shamela0023632-ara1.completed.ms0525	false	-6552829852917776739	42	101	220	518	1515	300	فعلية من الذر لان الله اخرج الخلق من صلب ادم كالذر قال ابو الفتح هذه نسبة الي الذر غير اولها كما قالوا في النسبة الي الحرم حرمي بكسر الحاء وغير ذلك من تغيير النسب قال الزجاج وقيل اصل ذرية ذرورة وزنها-- فعلولة ف----لما كثرت------- الراءات ابدلوا من الاخيرة ياء فصارت ذروية ثم ادغمت الواو في الياء فجاءت ذرية قال	525	3519880875705311566	143	212.0	112	311	45.980709075927734	25	JK007128-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0473	true	8811029547417476308	198	225	1045	1176	1562	300	هو----------- الملصق في القوم وليس منهم وبه قال الفراء وابو عبيدة وابن قتيبة قا----------------------------------------------------------------------------------ل حسان--------------- وانت زنيم نيط في ال هاشم كما نيط خلف الراكب القدح الفرد	473	-9174528569456854874	Shamela0023632-ara1.completed.ms3558	false	-8841533040409779448	139	189	747	986	1532	300	في كلام العرب الملصق في القوم وليس منهم وقد فسر به ابن عباس هذه الاية وقال مرة الهمداني انما ادعاه ابوه بعد ثمان عشرة سنة يعني الذي نزلت فيه هذه الاية ومن ذلك قول حسان بن ثابت الطويل وانت زنيم نيط في ال هاشم كما نيط خلف الراكب القدح الفرد	3558	3519880875705311566	96	148.0	72	239	40.167362213134766	17	JK007128-ara1	Shamela0023632-ara1.completed