id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007128-ara1.ms0025	true	-1963193368637442185	188	277	953	1407	1516	300	اخبرنا محمد بن عبد الباقي البزاز قال اخبرنا ابو محمد الجوهري قال اخبرني ابن حيويه قال اخبرنا ابو الحسن -بن معروف قال حدثنا الحسين بن الفهم قال حدثنا محمد بن سعد قال اخبرنا مسلم بن ابراهيم قال حدثنا هشام الدستواءي قال حدثنا عطاء بن الساءب قال لما استخلف ابو بكر------------- اصبح غاديا الي السوق وعلي رقبته اثواب يتجر بها فلقيه عمر بن الخطاب وابو عبيدة بن الجراح فقالا له اين تريد يا خليفة رسول الله قال السوق قالا تصنع ماذا -قد وليت ام-ر المسلمين قال فمن اين اطعم عيالي	25	-9174528569456854874	Shamela0011438-ara1.mARkdown.ms297	false	8651812607240526716	5	80	33	400	1489	300	اخبرنا محمد بن ابي طاهر نا -----------------ابو محمد الجوهري نا --------ابن حياة نا ---------ابو الحسن ابن معروف -------نا الحسين بن الفهم ------ثنا محمد بن سعد --------نا مسلم بن ابراهيم -------نا هشام الدستواءي قال حدثنا عطاء بن الساءب قال لما استخلف ابو بكر رضي الله عنه اصبح غاديا الي السوق وعلي رقبته اثواب يتجر بها فلقيه عمر---------- وابو عبيدة ----------فقالا ---اين تريد فق------------------ال السوق قالا تصنع ماذا وقد وليت امور المسلمين قال فمن اين اطعم عيالي	297	5195069450522335849	331	545.5	264	470	70.42552947998047	57	JK007128-ara1	Shamela0011438-ara1.mARkdown
JK007128-ara1.ms0101	true	6630687250071805653	55	202	266	994	1479	300	ابن جرير في كتاب تهذيب الاثار وفي هذا الحديث دليل علي فساد ما يقوله اهل الغباوة من اهل التصوف --------من ان التوكل لا يصح لاحد عالج علة--- في جسده بدواء اذ ذاك عندهم طلب العافية من غير من بيده العافية والضر والنفع وفي اطلاق النبي صلي الله عليه وسلم للمحرم علاج عينيه بالصبر لدفع المكروه---- دليل علي ان معني التوكل غير ما قاله الذين ذكرنا قولهم وان للناس ان يعالجوا اجسامهم من العلل العارضة لهم وان ذلك غير مخرج فاعله من الرضا بقضاء الله عز وجل كما ان من عرض له كلب الجوع لم يخرجه فزعه الي الغذاء من التوكل والرضا بالقضاء لان الله تعالي لم ينزل داء الا انزل له دواء الا الموت وقد جعل اسبابا لدفع الاذي --كما جعل الاكل سببا لدفع الجوع وقد كان قادرا ان يحيي خلقه بغير غذاء لكنه خلقهم ذوي حاجة -لا يندفع عنهم اذي الجوع الا بالاكل فكذلك---------------- الداء العارض	101	-9174528569456854874	Shamela0011438-ara1.mARkdown.ms303	false	3300560883995663907	38	177	182	869	1541	300	ابن جرير الطبري --------------وفي هذا الحديث دليل علي فساد ما يقوله ذوو الغباوة من اهل التصوف والعباد من ان التوكل لا يصح لاحد عالج علة به في جسده بدواء اذ ذاك عندهم طلب العافية من غير من بيده العافية والضر والنفع وفي اطلاق النبي صلي الله عليه وسلم للمحرم علاج عين-ه بالصبر لدفع المكروه ادل دليل علي ان معني التوكل غير ما قاله الذين ذكرنا قولهم --------------------------------------------------وان ذلك غير مخرج فاعله من الرضا بقضاء الله -------كما ان من عرض له كلب الجوع لا يخرجه فزعه الي الغذاء من التوكل والرضا بالقضاء لان الله تعالي لم ينزل داء الا انزل له دواء الا الموت وج---عل اسبابا لدفع الادواء كما جعل الاكل سببا لدفع الجوع وقد كان قادرا ان يحيي خلقه بغير هذا ولكنه خلقهم ذوي حاجة فلا يندفع عنهم اذي الجوع الا بما جعل سببا لدفعه عنهم فكذا الداء العارض	303	5195069450522335849	624	1168.0	496	762	81.88976287841797	118	JK007128-ara1	Shamela0011438-ara1.mARkdown
JK007128-ara1.ms0470	true	-8211874294143971673	69	111	346	564	1501	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا يطوف بالكعبة بزمام او غيره فقطعه الزمام للناقة كالرسن للدابة 15 والخزامة حلقة من شعر تجعل في احد جانبي المنخرين 15 وقد تضمن ------هذا الحديث------ النهي عن الابتداع في الدين وان قصدت به-- الطاعة	470	-9174528569456854874	Shamela0011438-ara1.mARkdown.ms146	false	-7375351215370677505	233	277	1192	1416	1525	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا يطوف بالكعبة بزمام ف--------قطعه وفي لفظ اخر راي رجلا يقود انسانا بخزامة في انفه فقطعها بيده ثم امره في ان يقوده بيده قال المصنف وهذا الحديث يتضمن النهي عن الابتداع في الدين وان قصدت بذلك الطاعة	146	5195069450522335849	126	166.0	99	232	54.31034469604492	19	JK007128-ara1	Shamela0011438-ara1.mARkdown
JK007128-ara1.ms0575	true	232629516690308687	156	265	772	1292	1489	300	لو يعلم الناس ما في الوحدة ما سار راكب وحده بليل ابدا 15 قد جاء في الحديث ان لله تعالي خلقا يبثهم بالليل وقد امر بالاحتراز من اولءك فاخبرنا ابن الحصين قال اخبرنا ابن المذهب قال اخبرنا احمد بن جعفر قال حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي قال حدثنا محمد بن ابي عدي قال حدثنا محمد بن اسح-ق عن محمد بن ابراهيم عن عطاء بن يسار عن جابر بن عبد الل-------------ه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سمعتم نباح الكلاب ونهاق الحمير فتعوذوا بالله فانها تري مالا ترون واقلوا الخروج اذا هدات الرجل فان الله عز وجل يبث في ليله من خلقه ما شاء	575	-9174528569456854874	Shamela0011438-ara1.mARkdown.ms315	false	-7721944371804955793	219	282	1021	1302	1391	300	لو يعلم الناس ما في الوحدة ما سار احد- وحده بليل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابدا قال------ عبد الله و-----------حدثني ابي ------ثنا محمد بن ابي عدي ------ثنا محمد بن اسحاق عن محمد بن ابراهيم عن عطاء بن يسار عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقلو----------------------------------------------------------------------- الخروج اذا هدات الرجل فان الله تعالي- يبث في-------- خلقه ما شاء	315	5195069450522335849	251	414.0	191	534	47.003746032714844	52	JK007128-ara1	Shamela0011438-ara1.mARkdown
JK007128-ara1.ms0713	true	3172098392037459461	225	251	1129	1271	1528	300	وكفنوا فيها موتاكم قال الترمذي----- حديث ابن عباس وسمرة صحيحان ---------------------قال وهذا الذي يستحبه اهل العلم ق-ال احمد-------- واسحاق احب الثياب الينا ان نكفن فيها البياض	713	-9174528569456854874	Shamela0011438-ara1.mARkdown.ms197	false	849522201581722660	0	31	0	164	1481	300	وكفنوا فيها موتاكم قال الترمذي هذان حديثان------------- صحيحان وفي الباب عن ابن عمر قال وهذا الذي يستحبه اهل العلم وقال احمد بن حنبل واسحاق احب الثياب الينا ان نكفن فيها البياض	197	5195069450522335849	126	208.5	103	177	71.18643951416016	19	JK007128-ara1	Shamela0011438-ara1.mARkdown
JK007128-ara1.ms0884	true	-3574294070272478580	124	176	634	909	1593	300	وشعيب ومحمد---------------------------------------- صلي الله عليه وسلم رعاة وهذه سيرة العلماء من بعدهم والصالحين فك------------------------------------------------------ان ابو بكر الصديق وعثمان بن عفان وعبد الرحمن بن عوف وطلحة وا---------------------------------------بن سيرين وميمون بن مهران بزازين وكان الزبير---------- وعمرو بن العاص وعامر بن كريز جزارين و-----------------كان سعد بن ابي وقاص يبري النبل و----عثمان بن طلحة الحجبي خياطا	884	-9174528569456854874	Shamela0011438-ara1.mARkdown.ms296	false	221392911016059683	215	297	1074	1491	1507	300	وشعيب ومحمد رعاة صلوات الله عليهم اجمعين وقال نبينا صلي الله عليه وسلم كنت ارعي غنما لاهل مكة بالقراريط فلما اغناه الله عز وجل بما فرض له من الفء لم يحتج الي الكسب وقد كان ابو بكر وعثم---------------ان وعبد الرحمن بن عوف وطلحة رضوان الله تعالي عليهم بزازين وكذلك محمد بن سيرين وميمون بن مهران بزازين وكان الزبير بن العوام وعمرو بن العاص وعامر بن كريز خزازين1 وكذلك ابو حنيفة وكان سعد بن ابي وقاص يبري النبل وكان عثمان بن طلحة------- خياطا	296	5195069450522335849	205	290.5	164	439	46.69704055786133	33	JK007128-ara1	Shamela0011438-ara1.mARkdown
JK007128-ara1.ms1064	true	-8537758252847656009	238	300	1179	1494	1494	300	اخبرنا ابن الحصين قال اخبرنا ابن المذهب قال اخبرنا احمد بن جعفر قال حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي قال حدثنا اسود قال اخبرنا ابو بكر عن اجلح عن ابي الزبير عن جابر -------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعاءشة-------------- اهديتم الجارية الي بيتها قالت نعم قال فهلا بعثتم معها من يغنيهم يقول اتيناكم اتيناكم فحيونا نحييكم فان-	1064	-9174528569456854874	Shamela0011438-ara1.mARkdown.ms234	false	7515746701510859842	58	125	315	636	1524	300	اخبرنا ابو الحصين --------نا ابن المذهب --------نا احمد بن جعفر ------ثنا عبد الله بن احمد ------ثني ابي ------ثنا اسود بن عامر نا ابو بكر عن اجلح عن ابي الزبير عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعاءشة رضي الله عنها اهديتم الجارية الي بيتها قالت نعم قال فهلا بعثتم معها من يغنيهم يقول اتيناكم اتيناكم فحيونا نحييكم فان	234	5195069450522335849	273	470.0	218	355	76.90140533447266	46	JK007128-ara1	Shamela0011438-ara1.mARkdown