id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007128-ara1.ms0010	true	-9214740665415963461	206	275	1145	1511	1635	300	من الدين والدين الطاعة فسميت بمدينة لانها تقوم فيها الطاعة والشهادة والثاني انها من دنت القوم اي ملكتهم فسميت مدينة لا-----ن اهلها دينوا اي ملكوا يقال دان فلان بني فلان اي ملكهم قا------------------------------ل النابغة بعثت علي المدينة خير راع فانت امامها والناس دين وي-----------------------------------------------------------------------------------قال للامة مدينة لانها مملوك-----ة قال الاخطل ربت وربا في حجرها ابن مدينة يظل علي مسحاته يتركل يريد ابن امة فان قال قاءل لم صرفت المدينة	10	-9174528569456854874	Shamela0010437-ara1.completed.ms214	false	-8378207130118812732	198	284	1030	1469	1543	300	من الدين والدين الطاعة فسميت ب----ه لانه يقا-م فيها ط--اعة واليها قال واخرون يقولون س---------------------ميت مدينة لانه دين اهله------ا اي ملكوا يقال دان فلان بني فلان اي ملكهم وفلان في دين فلان اي في طاعته قال النابغة بعثت علي البري-ة خير داع فانت امامها والناس دين ويقال دين فلان امره اي ملكه قال الحطيءة لقد دينت امر بنيك حتي تركتهم ارق من الطحين ويقال للامة مدينة لانها مملوكة مذلة قال الاخطل ربت وربي في حجرها ابن مدينة يظل علي مسحاته يتركل يريد ابن امة ---------------وتسمي المدينة	214	-3818689969269877244	280	455.0	224	489	57.25971221923828	42	JK007128-ara1	Shamela0010437-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0048	true	4962024236380562544	27	115	145	603	1521	300	ابراهيم الحجر المعروف وفي سبب قيامه عليه قولان احدهما انه جاء من الشام الي مكة لزيارة ابنه اسماعيل فلم يجده فقالت له زوجته انزل فابي لان سارة اشترطت عليه الا ينزل غيرة عليه فقالت له فدعني اغسل راسك فاتته بالحجر فوضع رجله عليه وهو راكب فغسلت شقه ثم رفعته وقد غابت فيه رجله فوضعته تحت الشق الاخر وغسلته فغابت فيه رجله فجعله الله عز وجل من الشعاءر وهذا مروي عن ابن مسعود وابن عباس و--------------------الثاني انه قام علي ال----حجر لبناء البيت و----اسماعيل يناوله الحجارة قاله سعيد بن جبير	48	-9174528569456854874	Shamela0010437-ara1.completed.ms134	false	3132546039546796849	188	268	947	1361	1514	300	ابراهيم الحجر-------- وفي سبب وقوفه عليه قولان احدهما انه جاء يطلب------------------- ابنه اسماعيل فلم يجده فقالت له زوجته انزل فابي فقالت------------------------------------------- فدعني اغسل راسك فاتته ب--حجر فوضع رجله عليه وهو راكب فغسلت شقه ثم رفعته وقد غابت رجله فيه فوضعته تحت الشق الاخر وغسلته فغابت رجله فيه فجعله الله عز وجل من الشعاءر وهذا مروي عن ابن مسعود وابن عباس رضي الله عنهم والقول الثاني انه قام علي ذلك الحجر لبناء البيت وكان اسماعيل يناوله الحجارة قاله سعيد بن جبير	134	-3818689969269877244	357	634.0	285	486	73.456787109375	63	JK007128-ara1	Shamela0010437-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0061	true	-7763431503964576140	161	193	835	986	1579	300	ابن عمر---- لما فتح هذان المصران اتوا عمر---------- فقالوا يا امير المءمنين ان رسول الله------------------- حد لاهل نجد قرنا وانه جور عن طريقنا وانا ان اردنا ان ناتي قرنا شق علينا قال	61	-9174528569456854874	Shamela0010437-ara1.completed.ms045	false	7313870890292393937	265	300	1340	1503	1503	300	ابن عمر قال لما فتح هذان المصران اتوا عمر بن الخطاب فقالوا----------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حد لاهل نجد قرنا وانه جور عن طريقنا فاذا--- اردنا ان ناتي قرنا شق علينا قال-	45	-3818689969269877244	128	203.0	101	184	69.56521606445312	24	JK007128-ara1	Shamela0010437-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0105	true	8373693192424744132	80	270	411	1399	1543	300	خلاف في جواز التمتع والقران والافراد والتمتع هو ان ياتي الانسان بالعمرة في اشهر الحج------------------------------------------------------------------------------------- ثم يحج عامه والقران ان يقرن بينهما في احرامه والافراد ان ي-----------------------------------------------------حج فاذا ----------------------احرم بالعمرة------------------------------------------------------------------------------- وانما الخل-------اف في الافضل فعندنا ان التم-----------------------------تع افضل وهو قول علي------------ وسعد------------ وعمران بن حصين وابن عباس و--------------------------الحسن وعطاء ومجاهد في خلق كثير وهو قول الشافعي القديم الا انهم لا ينصرونه وعند ابي حنيفة---------- ان القران افضل وعند مالك والشافعي الافراد------------------------- ومنبع الخلاف في ثلاثة اشياء احدها اختلاف الرواية عن رسول الله------------------- في حجه هل تمتع او قرن او افرد فانه يتحري الافضل في الحجة الواجبة عليه والثاني ان القران عند ابي حنيفة ال---اصل وعند الشافعي ان الاصل الافراد والقران والتمتع رخصة والثالث البحث عن دم التمتع فعندنا انه ---نسك لا دم جبران وقد وافق ابو حنيفة علي ان دم القران دم نسك الا انه يقول القران يوجب زيادة في الافعال والتعبدات لان من مذهبه ان- القارن لا يجزءه طواف واحد ولا سعي واح-------------د وعند الشافعي ان الدم في التمتع والقران دم جبران والعبادة المجبورة انقص من التي لا تفتقر الي جبر وقد دل هذا الحديث علي ان رسول الله تمتع وكذلك في المتفق عليه من حديث ا-----بن عمر وعاءشة	105	-9174528569456854874	Shamela0010437-ara1.completed.ms047	false	-629920670730794631	53	298	285	1566	1574	300	-----في جواز التمتع والقران والافراد والتمتع هو ان يحرم-------- بالعمرة من الميقات ويدخل مكة ويطوف ويسعي ويفعل افعال العمرة ويتحلل فاذا كان يوم التروية احرم بالحج من مكة ثم يخرج الي عرفة ويفعل افعال الحج----------- والافراد ان يحرم بالحج وحده من الميقات ثم يقف بعرفة ويفعل افعال الحج فاذا تحلل خرج الي التنعيم فاحرم بالعمرة وفعل افعالها والقران ان ينوي الحج والعمرة من الميقات ويطوف لهما ويسعي وكل جاءز وانما اختلف الفقهاء في الافضل من ذلك فمذهب احمد بن حنبل رحمه الله ان التمتع افضل وهو قول علي بن ابي طالب وسعد بن ابي وقاص وعمران بن حصين وابن عباس رضي الله عنهم ومن التابعين الحسن وعطاء ومجاهد في ---اخرين وهو قول الشافعي القديم غير انهم لا ينصرونه وعند ابي حنيفة رحمه الله ان القران افضل وعند مالك والشافعي وداود رحمهم الله ان الافراد افضل ومنبع الخلاف من ثلاثة اشياء احدها اختلاف الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجه هل تمتع او قرن او افرد فانه يتحري الافضل في فرضه و--------------الثاني ان القران عند ابي حنيفة هو الاصل وعند الشافعي ال---اصل الافراد والقران والتمتع رخصة والثالث البحث عن دم التمتع فعندنا انه دم نسك لا دم جبران وقد وافق ابو حنيفة---- ان دم القران دم---- الا انه يقول القران يوجب زيادة في الافعال والتعبد-- لان عنده لا يجزء القارن--------- طواف واحد ولا سعي واحد وعندنا يجزيه وعند الشافعي ان الدم في التمتع والقران دم جبران والعبادة المجبورة انقص من التي لا تفتقر الي جبر وفي الصحيحين------------------------------------------------ من حديث علي وابن عمر وعاءشة	47	-3818689969269877244	777	1232.5	618	1392	55.818965911865234	128	JK007128-ara1	Shamela0010437-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0112	true	-1624680010996849694	22	112	117	589	1568	300	صيدها وشجرها بالجزاء ام لا فروي عنه انه لا جزاء فيه وهو قول مالك وروي عنه انه يضمن وللشافعي قولان كالروايتين واذا قلنا بضمانه فجزاءه سلب القاتل يتملكه الذي يسلبه وللشافعي قولان مبنيان علي القول الذي يري فيه انه مضمون احدهما كقولنا والثاني يتصدق به علي مساكين المدينة ويفارق المدينة حرم مكة في ان من ادخل اليها صيدا لم يجب عليه رفع يده عنه ويجوز له ذبحه واكله ويجوز ان يءخذ من شجرها ما تدعو- الحاجة اليه للرحل والوساءد وكذلك يءخذ من حشيشها ما يحتاج اليه للعلف بخلاف حرم مكة	112	-9174528569456854874	Shamela0010437-ara1.completed.ms220	false	2737796670474607349	0	63	0	322	1549	300	صيدها وشجرها بالجزاء ام لا فروي عنه انه لا جزاء فيه وبه قال م------------------الك وللشافعي قولان كالروايتين واذا قلنا بضمانه فجزاءه سلب القاتل يتملكه الذي -سلبه--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويفارق ------------مكة في ان من ادخل اليها صيدا لم يجب----- رفع يده عنه ويجوز له ذبحه واكله ويجوز ان يءخذ من شجرها ما تدعوا الحاجة اليه للرحل والوساءد و----------من حشيشها ما يحتاج اليه للعلف بخلاف حرم مكة	220	-3818689969269877244	315	579.5	252	473	66.59619140625	58	JK007128-ara1	Shamela0010437-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0154	true	-4189745523236527098	58	114	307	605	1547	300	المزدلفة وحد المزدلفة ما بين المازمين ووادي محسر وهو اسم ماخوذ من الازدلاف وهو القرب سميت بذلك لاقتراب الناس الي مني بعد الافاضة من عرفات ومن دفع من عرفة قبل غروب الشمس فعليه دم خلافا لاحد قولي الشافعي فا--------ذا وصل الي المزدلفة جمع بين المغرب والعشاء قبل حط الرحال فان صلي المغرب ----قبل الوصول الي مزدلفة	154	-9174528569456854874	Shamela0010437-ara1.completed.ms075	false	7005245981504549559	234	267	1165	1352	1515	300	المازمين وحد المزدلفة ما بين المازمين ووادي محسر ويسير و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه السكينة والوقار فاذا وجد فرجة اسرع فاذا وصل الي المزدلفة صلي بها المغرب والعشاء قبل حط الرحال فان صلي المغرب في طريق ال---------مزدلفة	75	-3818689969269877244	128	194.0	103	310	41.290321350097656	19	JK007128-ara1	Shamela0010437-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0195	true	5202452770452013913	114	212	581	1084	1564	300	الزجاج مكة لا تنصرف لانها مءنثة وهي معرفة ويصلح ان يكون اشتقا--------------------------------------------------------------------------------قها من قولهم امتك الفصيل ما في ضرع الناقة اذا م--ص مصا شديدا حتي لا يبقي فيه شيءا فتكون قد سميت بذلك لشدة الازدحام ف------يها وللعلماء --------------------------------في تسمية مكة----------- اربعة اقوال احدها لانها مثابة يءمها الخلق من كل فج فكانها--- التي تجلب الخلق اليها من قول----هم امتلك الفصيل ما في ضرع الناقة والثاني----- من قولك- مككت الرجل اذا رددت نخوته فكانها تمك من ظلم فيها اي تهلكه وتنقصه وانشدوا يا مكة الفاجر مكي مكا ولا تمكي مذحجا وعكا والثالث----- سميت بذلك لجهد اهلها والرابع لقلة الماء بها	195	-9174528569456854874	Shamela0010437-ara1.completed.ms091	false	4066368441107727983	145	266	755	1377	1548	300	الزجاج لا ي----نصرف لانها مءنثة وهي معرفة ويصلح ان يكون اشتقاقها كاشتقاق بكة لان الميم تبدل عن الباء يقال ضربه لازم ولازب ويصلح ان يكون اشتقاقها من قولهم امتك الفصيل ما في ضرع الناقة اذا امتص مصا شديدا ----لا يبقي فيه شيءا ف--------سميت بذلك لشدة --ازدحام الناس فيها وقال ابن فارس تمككت العظم اذا اخرجت مخه وفي تسمية مكة بهذا الاسم اربعة اقوال احدها لانها مثابة يءمها الناس من كل فج فكانها هي التي تجذبهم---- اليها من قول العرب امت-ك الفصيل ما في ضرع الناقة والثاني انها من قولهم مككت الرحل اذا اردت نحوية فكانها تمك من ظلم فيها اي تهلك-------ه وانشدوا يا مكة الفاجر مكي مكا ولا تمكي مذحجا وعكا والثالث انها سميت بذلك لجهد اهلها والرابع لقلة الماء بها	91	-3818689969269877244	445	759.5	354	652	68.25153350830078	71	JK007128-ara1	Shamela0010437-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0196	true	-4338774149392476757	27	67	128	328	1560	300	حدثنا ا---بو علي الحسين بن صفوان قال حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن ابن ابي نجيح ان اسافا وناءلة رجل وامراة حجا من الشام -قبلها وهما يطوفان قال فمسخا حجرين ولم يزالا في المسجد------- حتي جاء الله بالاسلام فاخرجا	196	-9174528569456854874	Shamela0010437-ara1.completed.ms122	false	6307027334263443145	160	199	814	1016	1513	300	حدثنا القرشي حدثنا خالد بن -----خداش حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن ابن ابي نجيح ان اسافا وناءلة رجل وامراة حجا من الشام فقبلها وهما يطوفان---- فمسخا حجرين فلم يزالا في المسجد الحرام حتي جاء الله بالاسلام فاخرجا	122	-3818689969269877244	176	304.5	139	211	83.41232299804688	31	JK007128-ara1	Shamela0010437-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0196	true	-4338774149392476757	174	226	902	1160	1560	300	يثرب فقال ابو عبيدة يثرب اسم ارض ومدينة ال-نبي صلي الله عليه وسلم في ناحية منها وقال ابن فارس يروي ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي ان تسمي المدينة يثرب وذلك انه اسم ماخوذ من التثريب وهو اللوم وتقبيح الفعل في عين فاعله قال الله تعالي- لا تثريب عليكم اليوم يوسف	196	-9174528569456854874	Shamela0010437-ara1.completed.ms215	false	1825409698239377520	63	103	306	500	1483	300	يثرب قا-ل ابو عبيدة يثرب اسم ارض ومدينة الرسول صلي الله عليه وسلم في ناحية منها وقال ابن فارس هو ----------------------------------------------------------------اسم ماخوذ من التثريب وهو اللوم ويفت-ح الفعل في عين فاعله قال الله عز وجل لا تثريب عليكم اليوم يوسف	215	-3818689969269877244	176	310.0	138	260	67.69230651855469	34	JK007128-ara1	Shamela0010437-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0269	true	5524567711691269295	244	271	1205	1340	1490	300	والاملح--------- الذي فيه بياض وسواد غير ان البياض فيه اكثر قال الشاعر لكل دهر قد لبست اثوابا حتي اكتسي الراس قناعا اشيبا املح لا لذا ولا محببا	269	-9174528569456854874	Shamela0010437-ara1.completed.ms085	false	6133590187112860555	72	101	374	517	1573	300	والاملح في اللغة الذي فيه بياض وسواد غير ان البياض فيه اكثر قال الشاعر بكل دهر قد لبست اثو-با حتي اكتسي الراس قناعا اشيبا املح لا لذا ولا محببا	85	-3818689969269877244	133	251.0	106	144	92.36111450195312	24	JK007128-ara1	Shamela0010437-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0287	true	2418239980597546582	48	217	255	1130	1570	300	صلي الله عليه وسلم يبايع الناس 15 هذه البيعة كانت في غزاة الحديبية لسنة ست من الهجرة وسببها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان قد خرج يقصد العمرة فلما --------بلغ المشركين خروجه -اجمع رايهم علي صده عن المسجد الحرام وخرجوا بعسكرهم فسار رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي دنا م-----------------------------ن الحديبية وهي طرف الحرم علي تسعة اميال من مكة فوقفت يدا راحلته فقال المسلمون حل حل يزجرونها فابت فقالوا خلات القصواء فقال ما خلات ولكن حبسها حابس الفيل اما والله لا يسالوني اليوم خطة فيها تعظيم حرمة الله الا اعطيتهم اياها ثم -جرها فقامت فولي راجعا حتي نزل بالناس علي ثمد من اثماد الحديبية قليل الماء فانتزع سهما من كنانته فغرزه فيها فجاشت لهم بالرواء وجاءه بديل بن ورقاء في ركب فقالوا جءناك من عند قومك يقسمون بالله لا يخلون بينك وبين البيت حتي تبيد خضراءهم فقال رسول الله صلي الله عليه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم انا لم نات لقتال احد انما جءنا لنطوف بهذا البيت فمن صدنا عنه قاتلناه فرجع بديل فاخبرهم وارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم	287	-9174528569456854874	Shamela0010437-ara1.completed.ms096	false	-7223862812543466236	77	216	380	1104	1517	300	صلي الله عليه وسلم قد خرج للعمرة في ذي القعدة ----------------------سنة ست من الهجرة وساق بدنا فلما وصل الي ذي الحليفة جلل البدن واشعرها وقلدها واحرم ولبي وبلغ المشركين خروجه فاجمعوا ----علي صده----------------- وخرجوا فعسكروا ببلدح فلما--------------------------- دنا رسول الله صلي الله عليه وسلم من الحديبية -------------------------------------وقفت---- راحلته فقال المسلمون حل حل يزجرونها فابت فقالوا خلات القصواء فقال ما خلات ولكن حبسها حابس الفيل اما والله لا يسالوني اليوم خطة فيها تعظيم حرمة الله الا اعطيتهم اياها ثم زجرها فقامت فولي راجعا حتي نزل -------علي ثمد من اثماد الحديبية-------------------------------------------------------------- وجاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القوم فصالحوه علي وضع الحرب عشر سنين وشرطوا ان ياتي في العام المقبل فيدخل مكة ويقيم ثلاثة ايام فدخلت خزاعة في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاغارت قريش بعد علي خزاعة ثم ندموا وعلموا انهم قد نقضوا العهد بذلك فنهض رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	96	-3818689969269877244	343	299.0	278	1155	29.696969985961914	55	JK007128-ara1	Shamela0010437-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0328	true	1919018925185450992	41	162	216	831	1550	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم استخفي بامره ثلاث سنين ثم نزل عليه فاصدع بما تءمر الحجر 94 فكان يعرض نفسه في كل موسم علي القباءل ويقول الا رجل يحملني الي قومه فان قريشا قد منعوني ان ابلغ كلام ربي فلقي في بعض السنين رهطا من الخزرج فدعاهم الي الله تعالي- وعرض عليهم الاسلام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاجابوه وكانوا ستة اسعد بن زرارة وعوف بن عفراء-------- ورافع بن مالك وقطبة بن عامر بن حديدة وعقبة بن عامر بن نابي وجابر بن عبد الله-------- فلما انصرفوا الي ---قومهم اخبرو---هم ففشا الاسلام فيهم فلما جاء---------------------------------------------------------------------------------------------- الموسم حضره اثنا عشر رجلا من الانصار فيهم من اولءك الستة خمسة فانه ما تخلف منهم الا جابر فلقوه----------------------------- بالعقبة فبايعوه وهي العقبة الاولي-------- فلما انصرفوا بعث معه------------------------م مصعب ابن عمير	328	-9174528569456854874	Shamela0010437-ara1.completed.ms218	false	-1057331405407556574	137	300	697	1503	1503	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------- يعرض نفسه في كل موسم علي الناس-- ويقول الا رجل يحملني الي قومه فان قريشا قد منعوني ان ابلغ كلام ربي فلقي في بعض السنين رهطا من الخزرج فدعاهم الي الله عز وجل وعرض عليهم الاسلام وتلي عليهم القران وقد كانوا يسمعون من اليهود ان نبيا مبعوثا قد اظل زمانه فقال بعضهم لبعض يا قوم ان هذا النبي الذي تعدكم به اليهود فلا تسبقكم اليه فاجابوه وكانوا ستة اسعد بن زرارة وعوذ بن عفراء وهي امه ورافع بن مالك وقطبة بن عامر بن حديدة وعقبة بن عامر بن نابي وجابر بن عبد الله بن رءاب فلما انصرفوا ذكروا لقومهم ما جري لهم ففشي الاسلام فيهم حتي لم يبق دار من دور الانصار الا ولرسول الله صلي الله عليه وسلم فيها ذكر حتي اذا كان العام المقبل اتي الموسم----- اثنا عشر رجلا من الانصا----------------------------------------------------ر فلقوا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعقبة و--------هي العقبة الاولي فبايعوه فلما انصرفوا بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم مصعب -بن عمير-	218	-3818689969269877244	450	683.0	358	939	47.92332458496094	77	JK007128-ara1	Shamela0010437-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0364	true	-4132368123825864602	198	223	1034	1158	1555	300	ان ابراهيم حرم مكة ودعا ---لها واني حرمت المدينة كما حرم ابراهيم مكة واني دعوت في صاعها ومدها بمثلي ما دعا به ابراهيم لاهل مكة	364	-9174528569456854874	Shamela0010437-ara1.completed.ms215	false	1825409698239377520	247	272	1209	1336	1483	300	ان ابراهيم حرم مكة ودعا لاهلها واني حرمت المدينة كما حرم ابراهيم مكة واني دعوت في صاعها ومدها بمثلي ما دعا به ابراهيم لاهل مكة	215	-3818689969269877244	124	242.0	99	127	97.6377944946289	24	JK007128-ara1	Shamela0010437-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0430	true	730551597171067515	190	259	976	1289	1488	300	وقد اختلف العلماء فيمن جني ثم لجا الي الحرم فروي المروزي عن احمد انه اذا قتل او قطع يدا او اقني حدا في غير الحرم ثم دخله لم يقم عليه الحد ولم يقتص منه ولكن لا يبايع ولا يشاري ولا يءاكل حتي يخرج فان فعل شيءا من ذلك في الحرم استوفي منه وروي عنه حنبل انه ان قتل خارج الحرم ثم دخله لم يقتل وان كانت الجناية----- دون النفس	430	-9174528569456854874	Shamela0010437-ara1.completed.ms045	false	7313870890292393937	116	171	582	832	1503	300	وقد اختلف الفقهاء في ذلك فقال احمد في رواية----- المروزي اذا ------------قتل او قطع يدا او ات-ي حدا في غير الحرم ثم دخله لم يقم عليه الحد ولم يقتص منه ولكن لا يبايع ولا يشاري ولا يءاكل حتي يخرج وقال في رواية----------------------------------- حنبل ا---ذا قتل ثم لجا لا------------ يقتل وان كانت الجناية فيما دون النفس	45	-3818689969269877244	195	307.0	148	318	61.32075500488281	37	JK007128-ara1	Shamela0010437-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0434	true	5221790865473677932	204	300	1053	1520	1520	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------- لاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة ولاهل نجد قرن المنازل ولاهل اليمن يلملم قال هن لهن ولمن اتي عليهن من غير اهلهن فمن كان دونهن فمهله من اهله 15 اعلم ان المراد من هذه المواقيت الصلاة فانه لو صلي قبل الميقات لم يجز فاما اذا جاوز الميقات محلا--------- ثم احرم----- فعليه دم سواء عاد الي الميقات او لم يعد وقال ابو حنيفة---------- ان عاد------------ ملبيا سقط الدم وقال الشافعي---------- يسقط----- بكل حال الا ان يعود بعد الطواف فاما اذا عاد الي الميقات غير محرم فاحرم منه فلا شء عليه-	434	-9174528569456854874	Shamela0010437-ara1.completed.ms046	false	8210232732188481157	93	185	445	890	1470	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ذكر المواقيت الاربعة ولم يذكر ذات عرق فصل span فهذه المواقيت لاهلها--------------------------------------------------------------------------------------- ولمن مر بها--- من غير اهلها فمن مر عليها ممن يريد النسك لزمه ان لا يجاوزها حتي يحرم ف------------------------------------------------اذا جاوز الميقات من يريد النسك ثم احرم دونه فعليه دم سواء عاد الي الميقات او لم يعد وقال ابو حنيفة رحمه الله ان عاد الي الميقات ملبيا سقط الدم وقال الشافعي رحمه الله يسقط الدم بكل حال الا ان يعود بعد الطواف ف-صل فان عاد الي الميقات غير محرم فاحرم منه فلا شء عليه	46	-3818689969269877244	262	394.5	202	584	44.863014221191406	46	JK007128-ara1	Shamela0010437-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0435	true	4060226194503779410	59	105	297	526	1507	300	ابو داود في سننه من حديث عاءشة ان----- النبي صلي الله عليه وسلم وقت لاهل العراق ذات عرق------------------------------------------- قال ابو داود والصحيح ان عمر بن الخطاب وقتها لاهل العراق بعد ان فتحت العراق 837 1003 و----------------------------في الح----------ديث ا------لسابع والعشرين ا-------حتجم رسول الله صلي الله عليه وسلم	435	-9174528569456854874	Shamela0010437-ara1.completed.ms046	false	8210232732188481157	36	99	175	474	1470	300	ابو داود من ح--------ديث عاءشة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وقت لاهل العراق ذات عرق فالجواب انه اسناد ضعيف وقد روي عن ابي داود قال ال----------صحيح ان عمر---------- وقتها لاهل العراق بعد ان فتحت العراق ويدل علي صحة هذا ما روي البخاري ومسلم في الصحيحين من حديث ابن عمر وابن عباس رضي الله عنهم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	46	-3818689969269877244	170	230.5	131	328	51.82926940917969	27	JK007128-ara1	Shamela0010437-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0435	true	4060226194503779410	172	205	851	1010	1507	300	حلق ثلاث شعرات فعليه دم وعن احمد رواية اخري في اربع شعرات دم وقال ابو حنيفة لا يجب الدم الا في حلق ربع الراس فصاعدا وقال مالك يجب فيما يحصل بزواله اماطة الاذي	435	-9174528569456854874	Shamela0010437-ara1.completed.ms052	false	5731487207853416564	57	88	287	435	1468	300	حلق ثلاث شعرات فعليه دم وعن احمد----------- في اربع شعرات دم وقال ابو حنيفة لا يجب الدم الا في حلق ربع الراس فصاعدا وقال مالك يجب فيما يحصل بزواله اماطة الاذي	52	-3818689969269877244	148	287.0	117	159	93.0817642211914	31	JK007128-ara1	Shamela0010437-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0472	true	2465470160591402699	23	103	110	530	1541	300	ببطن الوادي بين الصفا والمروة سنة انما كان اهل الجاهلية يقولون لا نجيز البطحاء الا شدا 15 قال الزجاج الصفا في اللغة الحجارة الصلبة الصلدة التي لا تنبت شيءا وهو جمع واحده ص-------------------فاة والمر-ة الحجارة اللينة وهما جبلان معروفان 15 والبطحاء مكان متسع 15 والشد العدو 15 وف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي السع------------ي عن احمد ثلاث روايات احداهن انه ركن في الحج لا ينوب عنه الدم وهو قول مالك والشافعي والثانية انه ليس بركن فيجب بتركه دم وهو قول ابي حنيفة والثالثة -----انه تطوع	472	-9174528569456854874	Shamela0010437-ara1.completed.ms136	false	2902534833868890990	90	216	448	1082	1490	300	-باب السعي- بين الصفا والمروة------------------------------------------------------------ قال الزجاج الصفا في اللغة الحجارة الصلبة الصلدة التي لا تنبت شيءا وهو جمع واحده صفاة وصفا مثل حصاة وحصي والمروة الحجارة اللينة و------------------------------------------------------------روي سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رجلا ساله عن الصفا والمروة لم سميا بذلك فقال لان ادم لما حج رقا علي الصفا رافعا يديه الي الله تعالي ليقبل توبته وقد اصفاها وقامت امراته حواء علي المروة ليقبل توبتها فصل واما السعي بينهما فسياتي في قصة زمزم ان هاجر سعت بينهما فكان ذلك اصل السعي وقد اختلف الفقهاء في السعي بينهما فروي عن احمد بن حنبل -----------انه ركن في الحج لا ينوب عنه الدم وهو قول مالك والشافعي وروي عنه انه ليس بركن فيجب بتركه دم وهو قول ابي حنيفة ونقل الميموني انه تطوع	136	-3818689969269877244	256	233.5	203	767	33.376792907714844	45	JK007128-ara1	Shamela0010437-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0477	true	150105732214716401	244	294	1286	1530	1564	300	بفتح الكاف مع المد وهو باعلي مكة اذا صعد فيه الاتي من طريق العمرة وما هنالك انحدر به الي المقابر والي المحصب وثم موضع اخر يقال له كدا ب-------------------------القصر و--تنوين الدال وهو اسفل مكة يدخل فيه الداخل بعد ان ينفصل من ذي طوي وهو بقرب شعب الشافعيين عند ق-يقعان وهو	477	-9174528569456854874	Shamela0010437-ara1.completed.ms098	false	8659477398587934532	87	138	430	689	1563	300	بفتح الكاف مع المد وهو باعلي مكة اذا صعد فيه الاتي من طريق العمرة ومنها ي----نحدر--- الي المقابر والي المحصب وهو الذي يستحب الدخول منه والثاني كدي بضم الكاف مع القصر والتنوين و------هو اسفل مكة يدخل فيه الداخل بعد ان ينفصل من ذي طوي وهو بقرب شعب الشافعيين عند قعيقعان وهو	98	-3818689969269877244	204	350.0	162	272	75.0	35	JK007128-ara1	Shamela0010437-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0484	true	-8741047749539289441	0	44	0	231	1492	300	ان امكنه والا استلمه وقبل يد---------------------------ه ثم يجعل البيت عن يساره ويطوف فاذا بلغ الي الركن اليماني استلمه وقبل يده ولم يقبله وظاهر كلام الخرقي انه يقبله وقال ابو حنيفة ليس استلام الركن اليماني بمسنون وانما لم يستلم رسول الله-------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	484	-9174528569456854874	Shamela0010437-ara1.completed.ms116	false	455489928821135873	98	154	528	823	1576	300	ان امكنه والا استلمه وقبل يده فان لم يمكن اشار بيده اليه ثم يجعل البيت عن يساره ويطوف فاذا ب----لغ الركن اليماني استلمه وقبل يده ولم يقبله وظاهر كلام الخرقي انه يقبله ويقول عند ---------استلام الحجر في الطواف بسم الله والله اكبر ايمانا بك وتصديقا بكتابك ووفاء بعهدك واتباعا لسنة نبيك محمد صلي الله عليه وسلم	116	-3818689969269877244	169	265.0	135	308	54.8701286315918	29	JK007128-ara1	Shamela0010437-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0500	true	-4923476706890995388	180	260	950	1353	1566	300	التحلل عند وجود الشرط وعند ابي حنيفة ومالك ان اشتراطه لا تاثير له فابو حنيفة---------- يقول لا يحل له الا بالهدي ومالك يقول لا يستفيد التحلل ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلا والحديث حجة جلية لانه لو كان ال------------------------------------------------------------------------------------مرض يبيح لها التحلل------------- لم يكن -------------------لاشتراطها معني فان قالوا فاءدة هذا الشرط------ ان لا يلزمها الهدي ف-------------------لنا الحكم المعلق علي الشرط التحلل ولم يجر للهدي ذكر- ثم عندكم ان وجود هذا الشرط كعدمه وانه يجوز لها التحلل قبل الهدي فما قلتم به 977 1200 وفي الحديث	500	-9174528569456854874	Shamela0010437-ara1.completed.ms049	false	-7176310807452126581	0	145	0	743	1547	300	التحلل عند وجود الشرط وعند ابي حنيفة ومالك ان اشتراطه لا تاثير له فابو حنيفة رحمه الله يقول --------------------------------لا يستفيد التحلل اصلا ويدل علي مذهبنا ما روي البخاري ومسلم في الصحيحين من حديث عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ضباعة بنت الزبير فقال لعلك اردت الحج قالت والله ما اراني الا وجعة فقال لها حجي واشترطي وقولي اللهم محلي حيث حبستني ورواه الدارقطني فزاد فيه فان ذلك لك وقد افاد هذا -الحديث ------------------ان المرض لا يبيح للمحرم التحلل الا ان يكون قد اشترط خلافا لابي حنيفة رحمه الله في قوله المرض يبيح---- التحلل ولو كان يبيح لم يكن لامره هذه المراة بالاشتراط-- معني فان قالوا فاءدة هذا الشرط عندنا ان لا يلزمها الهدي ولو لم تشترط لزمها قلنا الحكم المعلق علي الشرط التحلل ولم يجر للهدي ذكره ثم عندكم----------------------------- يجوز لها التحلل قبل الهدي فما قلتم ب---------------الحديث	49	-3818689969269877244	299	479.0	241	844	35.42654037475586	48	JK007128-ara1	Shamela0010437-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0572	true	8005228057926352230	5	64	27	356	1565	300	عن يساره ويستقبل القبلة ويرميها ثم يتقدم عنها الي موضع لا تصيبه الحصي ويقف بقدر قراءة سورة البقرة ي-دعو الله تعالي ومعني يسهل يطلب سهل الارض وهو المنخفض ثم يرمي الجمرة الوسطي ويجعلها عن يمينه ويستقبل القبلة ويفعل في الوقوف والدعاء كما فعل في الاولي ثم يرمي جمرة العقبة ويجعلها عن يمينه ويستبطن الوادي ويستقبل القبلة ولا يقف عندها	572	-9174528569456854874	Shamela0010437-ara1.completed.ms137	false	8988627746819089091	113	164	599	879	1577	300	عن يساره ويستقبل القبلة ويرميها ثم يتقدم عنها الي موضع لا يصيبه الحصي ويقف بقدر قراءة سورة البقرة ويدعو الله عز وجل ثم ي-------------------------------------رمي الجمرة الوسطي ويجعلها عن يمينه ويستقبل القبلة ويقف ويدعو------------- كما فعل في الاولي ثم يرمي جمرة العقبة ويجعلها عن يمينه ويستبطن الوادي ويستقبل القبلة ولا يقف عندها	137	-3818689969269877244	259	491.5	212	330	78.48484802246094	43	JK007128-ara1	Shamela0010437-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0602	true	-1780045071194782418	0	82	0	430	1603	300	صلي الله عليه وسلم غلام وقال الزهري لما بلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم الحلم اجمرت امراة الكعبة فطارت شرارة فاحرقت ثياب الكعبة فوهي البيت فنقضته قريش وبنته فلما اراد-- وضع الركن اختلفوا فيمن يرفعه من القباءل فاجتمع رايهم ----ان يتحاكموا الي اول داخل الي--- المسجد فدخل نبينا صلي الله عليه وسلم وهو غلام فحكموه فقال هاتوا ثوبا فاخذ الركن فوضعه فيه بيده ثم امر سيد كل قبيلة ان ياخذ بناحية من الثوب ثم قال ارفعوه جميعا فلما رفعوه وضعه بيده	602	-9174528569456854874	Shamela0010437-ara1.completed.ms102	false	5537765143117575067	163	247	824	1262	1551	300	صلي الله عليه وسلم غلام ق-ال الزهري لما بلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم الحلم اجمرت امراة الكعبة فطارت شرارة فاحرقت ثياب الكعبة فوهي البيت فنقضته قريش وبنته فلما ارادوا وضع الركن اختلفوا فيمن يرفعه من القباءل فاجتمع رايهم علي ان يتحاكموا الي اول داخل من باب المسجد فدخل نبينا صلي الله عليه وسلم وهو غلام فحكموه فقال هاتوا ثوبا فاخذ الركن فوضعه فيه بيده ثم امر سيد كل قبيلة ان ياخذ بناحية من الثوب ثم قال ارفعوه جميعا فلما رفعوه وضعه بيده	102	-3818689969269877244	425	826.0	343	439	96.8109359741211	78	JK007128-ara1	Shamela0010437-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0618	true	2088352137835362953	178	258	894	1305	1485	300	الحديث قول النبي صلي الله عليه وسلم لابي سعيد بن المعلي حين دعاه وهو في الصلاة فلم يجبه ما منعك اذ دعوتك ان تجيبني الم يقل الله عز وجل----------------- استجيبوا لله وللرسول اذا دعاك-----------م الانفال 24 ولم يفسح له بالتاخير الي ان تنقضي الصلاة ومن ادلة اللغة ان الالفاظ المطلقة يفيد مقتضاها عقيب وجودها ولهذا وقع حكم اللفظ عقيب اللفظ كالبيع والطلاق ولهذا اجمع اللغويون علي ان السيد اذا قال لعبده قم فتوقف من غير عذر -انه يحسن لومه وعقابه	618	-9174528569456854874	Shamela0010437-ara1.completed.ms003	false	-8574931400399368336	8	69	38	347	1512	300	المعلي فان النبي صلي الله عليه وسلم------------------------ دعاه وهو في الصلاة فلم يجب فعاتبه علي ذلك وقال-------- الم يقل الله تعالي يايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم الانفال والثالث من اللغة وهو ان----------------------------------------------------------- مقتضي الامر انما يعرف من اصل اللغة وقد--------------------------------- اجمعوا -------علي ان السيد اذا قال لعبده قم فتوقف من غير عذر فانه يحسن لومه وعقابه	3	-3818689969269877244	191	253.0	151	440	43.40909194946289	33	JK007128-ara1	Shamela0010437-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0619	true	-3781923971334546656	66	138	322	702	1597	300	لعذر وقد ذكروا له خمسة اعذار احدها الفقر والثاني الخوف علي نفسه ولهذا كان يحرس الي ان نزل عليه----------- والله يعصمك من الناس الماءدة 67 والثالث الخوف علي المدينة من المشركين والرابع ان يكون راي--- تقديم الجهاد وتدبير الجيوش اولي من تقديم الحج وهذا هو الظاهر والخامس غلبة المشركين -علي مكة وظهور شركهم في زمان الحج ولم يمكنه الانكار------ فلما -------------بعث ابا بكر و------------------------------نادي ا--لا يحج بعد العام مشرك حج لزوال العذر	619	-9174528569456854874	Shamela0010437-ara1.completed.ms003	false	-8574931400399368336	160	234	796	1181	1512	300	لعذر وقد كانت- له خمسة اعذار احدها الفقر والثاني الخوف علي نفسه ولهذا كان يحرس الي ان نزل عليه قوله تعالي والله يعصمك من الناس الماءدة و---الثالث الخوف علي المدينة------------ والرابع ان يكون راي ان تقديم الجهاد-------------- اولي----------------------------- والخامس استيلاء الكفار علي مكة واظهارهم الشرك هناك وما كان- يمكن- الانكار عليهم فلما قوي الاسلام وبعث ابا بكر علي الحج في سنة تسع وامر عليا فنادي ان لا يحج بعد العام مشرك حج لزوال العذر	3	-3818689969269877244	278	429.5	222	446	62.33183670043945	43	JK007128-ara1	Shamela0010437-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0637	true	8975494121021369229	255	300	1282	1516	1516	300	غير محرم واعلم ان م------------------ن اراد دخول مكة لا للنسك بل لحاجة فلا تخلو هذه الحاجة من امرين اما ان تكون متكررة كالاحتطاب والاحتشاش فهذا لا يلزمه الاحرام واما ان تكون غير متكررة كالتجارة فهل يلزمه الاحرام ام لا فيه روايتان عن احمد وقولان للشافعي-	637	-9174528569456854874	Shamela0010437-ara1.completed.ms046	false	8210232732188481157	178	216	859	1046	1470	300	غير محرم فاحرم منه فلا شء عليه فصل فان اراد دخول مكة لا للنسك بل لحاجة فلا تخلو هذه الحاجة من امرين اما ان تكون متكررة------------------------------------------------------------------ كالتجارة فهل يلزمه الاحرام ام لا فيه روايتان عن احمد وقولان للشافعي	46	-3818689969269877244	162	296.5	130	253	64.03162384033203	30	JK007128-ara1	Shamela0010437-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0724	true	2778617704141992375	149	225	780	1193	1594	300	السعي بين الصفا والمروة قال نعم لانها كانت من شعاءر الجاهلية حتي انزل الله عز وجل ان الصفا والمروة من شعاءر الله البقرة 158 قال الشعبي كان علي الصفا وثن يدعي اساف وعلي المروة وثن يدعي ناءلة فكان اهل الجاهلية يسعون بينهما ويمسحونهما فلما جاء الاسلام كفوا عن السعي بينهما فنزلت هذه الاية قال الزجاج الصفا في اللغة الحجارة الصلبة الصلدة التي لا تنبت شيءا وهو جمع واحده صفاة وصفا مثل حصاة وحصا والمروة الحجارة اللينة	724	-9174528569456854874	Shamela0010437-ara1.completed.ms136	false	2902534833868890990	91	118	452	603	1490	300	السعي بين الصفا والمروة قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الزجاج الصفا في اللغة الحجارة الصلبة الصلدة التي لا تنبت شيءا وهو جمع واحده صفاة وصفا مثل حصاة وحصي والمروة الحجارة اللينة	136	-3818689969269877244	150	296.0	123	413	36.31961441040039	25	JK007128-ara1	Shamela0010437-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0786	true	1553344858395782340	164	220	846	1140	1528	300	كان ابرهة بن الاشرم قد بني بيعة وقال لاضيفن اليها حج العرب فسمع بذلك رجل من بني كنانة فدخلها ليلا فاحدث فيها فبلغ ذلك ابرهة فحلف ليسيرن الي الكعبة وليهدمنها فسار بجنوده واستصحب الفيل فلما دنا من مكة امر اصحابه بالغارة علي نعم الناس فاصابوا ابلا لعبد المطلب وبعث ابرهة بعض جنوده فقال سل عن شريف	786	-9174528569456854874	Shamela0010437-ara1.completed.ms112	false	7298345201560883412	245	300	1219	1509	1509	300	كان ابرهة--- الاشرم قد بني بيعة وقال لاضيفن اليها حج العرب فسمع بذلك رجل من بني كنانة فدخلها ليلا فاحدث فيها فبلغ ذلك ابرهة فحلف ليسيرن الي الكعبة وليهدمنها فسار بجنوده واستصحب الفيل فلما دنا من مكة امر اصحابه بالغارة علي ابل الناس فاصابوا ابلا لعبد المطلب وبعث ابرهة بعض جنوده فقال سل عن شريف-	112	-3818689969269877244	287	560.0	233	294	97.61904907226562	54	JK007128-ara1	Shamela0010437-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0786	true	1553344858395782340	220	300	1140	1528	1528	300	مكة واخبره اني لم ات لقتال ان-ما جءت لاهدم هذا البيت فانطلق فلقي عبد المطلب فقال ان الملك ارسلني اليك لاخبرك انه لم يات لقتال الا ان تقاتلوه انما جاء لهدم هذا البيت ثم ينصرف عنكم فقال عبد المطلب ما-له عندنا قتال وما لنا به يدان-- سنخلي بينه وبين ما جاء له فان هذا بيت الله الحرام وبيت خليله ابراهيم فان يمنعه فهو بيته وان يخل بينه وبين ذلك فوالله ما لنا به قوة قال فانطلق معي الي الملك فانطلق-	786	-9174528569456854874	Shamela0010437-ara1.completed.ms113	false	-4575316141877268438	0	81	0	391	1543	300	مكة واخبره اني لم ات لقتال وانما جءت لاهدم هذا البيت فانطلق فلقي عبد المطلب فقال ان الملك ارسلني اليك لاخبرك انه لم يات لقتال الا ان تقاتلوه انما جاء لهدم هذا البيت ثم ينصرف عنكم فقال عبد المطلب ما له عندنا قتال وما له- به يد انا سنخلي بينه وبين ما جاء له فان هذا بيت الله الحرام وبيت خليله ابراهيم فان يمنعه فهو بيته وان يخل بينه وبين ذلك فوالله ما-لنا به قوة قال فانطلق معي الي الملك فانطلق	113	-3818689969269877244	381	734.0	303	393	96.94656372070312	75	JK007128-ara1	Shamela0010437-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0787	true	-2483897349251902906	0	213	0	1125	1580	300	فلما دخل علي ابرهة -اكرمه واجله وقال لترجمانه قل--- ما حاجتك فقال له الترجمان فقال حاجتي ان يرد علي ماءتي بعير اصابها------- فقال ابرهة لترجمانه قل له لقد كنت اعجبتني حين رايتك ولقد زهدت الان فيك جءت الي بيت هو دينك ودين اباءك لاهدمه فلم تكلمني فيه وكلمتني في ابل اصبتها فقال عبد المطلب انا رب هذه الابل ولهذا البيت رب سيمنعه ف-----------------------------------------------------امر بابله فردت عليه فخرج فاخبر قريشا وامرهم ان يتفرقوا في الشعاب ورءوس الجبال تخوفا عليهم من معرة الجيش اذا دخل ففعلوا واتي عبد المطلب الكعبة فاخذ بحلقة الباب وجعل يقول يا رب لا ارجو لهم سواكا يا رب فامنع منهم حماكا ان عدو البيت من عاداكا امنعهم ان يخربوا قراكا وقال ايضا لا هم ان المرء يمنع رحله فامنع حلالك لا يغلبن صليبهم ومحالهم غدوا محالك جروا جموع بلادهم والفيل كي يسبوا عيالك عمدوا حماك بكيدهم جهلا وما رقبوا جلالك ان كنت تاركهم وكعبتنا فامر ما بدا لك ثم ان ابرهة اصبح متهي-ا للدخول فبرك الفيل فبعثوه فابي فضربوه فابي فوجهوه الي اليمن راجعا فهرول ووجهوه الي الشام فهرول والي المشرق فكذلك فوجهوه الي الحرم فابي وارسل الله تعالي عليهم طيرا من البحر واختلفوا في صفتها فقال ابن عباس كانت لها خراطيم كخراطيم الطير واكف كاكف الكلاب وقال عكرمة كانت لها رءوس كرءوس السباع وقال ابن اسحاق كانت ك------الخطاطيف واختلفوا	787	-9174528569456854874	Shamela0010437-ara1.completed.ms113	false	-4575316141877268438	81	300	391	1543	1543	300	فلما دخل علي ابرهة واكرمه واجله وقال لترجمانه قل له ما حاجتك فقال له الترجمان فقال حاجتي ان يرد علي ماءتي بعير اصابها اصحابك فقال ابرهة لترجمانه قل له لقد كنت اعجبتني حين رايتك ولقد زهدت الان فيك جءت الي بيت هو دينك ودين اباءك لاهدمه فلم تكلمني فيه وكلمتني في ابل اصبتها فقال عبد المطلب انا رب هذه الابل ولهذا البيت رب سيمنعه فقال ابرهة ما كان ليمنعه مني قال عبد المطلب انت وذاك فامر بابله فردت عليه فخرج واخبر قريشا وامرهم ان يتفرقوا في الشعاب ورءوس الجبال -خوفا عليهم من معرة الجيش اذا دخل ففعلوا واتي عبد المطلب الكعبة فاخذ بحلقة الباب وجعل يقول يا رب لا ارجو لهم سواكا يا رب فامنع منهم حماكا ان عدو البيت من عاداكا امنعهم ان يخربوا قراكا وقال ايضا لا-هم ان المرء يمنع رحله فامنع حلالك لا يغلبن صليبهم ومحالهم غدوا محالك جروا جميع بلادهم والفيل كي يسبوا عيالك عمدوا حماك بكيدهم جهلا وما رقبوا جلالك ان كنت تاركهم وكعبتنا فامر ما بدا لك ثم ان ابرهة اصبح متهيءا للدخول فبرك الفيل فبعثوه فا------------بي فوجهوه الي اليمن راجعا فهر-----------------------ول والي المشرق فكذلك فوجهوه الي الحرم فابي فارسل الله تعالي------ طيرا من البحر واختلفوا في صفتها فقال ابن عباس كانت لها خراطيم كخراطيم الطير واكف كاكف الكلاب وقال عكرمة كانت لها رءوس كرءوس السباع وقال ابن اسحاق كانت كامثال الخطاطيف واختلفوا-	113	-3818689969269877244	1078	2084.0	874	1196	90.13378143310547	194	JK007128-ara1	Shamela0010437-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0787	true	-2483897349251902906	213	300	1125	1580	1580	300	في الوانها علي ثلاثة اقوال احدها انها كانت خضرا- قاله عكرمة والثاني سودا- قاله عبيد بن عمير والثالث بيضا ق-اله قتادة قال وكان مع كل طاءر ثلاثة احجار حجران في رجليه وحجر في منقاره واختلفوا في صفة الحجارة فقال بعضهم كانت كامثال الحمص والعدس وقال عبيد بن عمير بل كان الحجر كراس الرجل وكالجمل فلما غشيت القوم ارسل-ها عليهم فكان ال---------------------------------حجر يقع علي راس الرجل فيخرج من دبره-------------------------------------------------------------- وبعث الله -------علي ابرهة داء في جسده فتساقطت انامله وانصدع صدره قطعتين عن قلبه فهلك وراي اهل مكة الطير-	787	-9174528569456854874	Shamela0010437-ara1.completed.ms114	false	-2494463751795997579	0	107	0	550	1516	300	في الوانها علي ثلاثة اقوال احدها انها كانت خضراء قاله عكرمة والثاني سوداء قاله عبيد بن عمير والثالث بيضاء قاله قتادة قال وكان مع كل طي-ر ثلاثة احجار حجران في رجليه وحجر في منقاره واختلفوا في صفة الحجارة فقال بعضهم كانت كامثال الحمص والعدس وقال عبيد بن عمير--- كان الحجر كراس الرج--------ل فلما غشيت القوم ارسلتها عليهم فلم تصب تلك الحجارة احدا الا هلك وكان الحجر يقع علي راس الرجل فيخرج من دبره وقيل كان علي كل حجر اسم الذي وقع عليه فهلكوا ولم يدخلوا الحرم وبعث الله عز وجل علي ابرهة داء في جسده فتساقطت انامله وانصدع صدره قطعتين عن قلبه فهلك وراي اهل مكة الطير	114	-3818689969269877244	434	812.5	352	562	77.22419738769531	74	JK007128-ara1	Shamela0010437-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0788	true	-7188209337556675872	0	61	0	305	1515	300	قد اقبلت من ناحية البحر فقال عبد المطلب ان هذه الطير غريبة ثم بعث ابنه عبد الله علي فرس لينظر فرجع يركض ويقول هلك القوم جميعا فخرج عبد المطلب واصحابه فغنموا اموالهم وقيل لم ينج منهم الا ابو يكسوم فسار وطاءر يطير من فوقه ولا يشعر به حتي دخل علي النجاشي فاخبره بما اصاب القوم فلما اتم كلامه رماه الطير فمات	788	-9174528569456854874	Shamela0010437-ara1.completed.ms114	false	-2494463751795997579	107	168	550	854	1516	300	قد اقبلت من ناحية البحر فقال عبد المطلب ان هذه ل-طير غريبة ثم بعث ابنه عبد الله علي فرس لينظر فرجع يركض ويقول هلك القوم جميعا فخرج عبد المطلب واصحابه فغنموا اموالهم وقيل لم ينج منهم الا ابا يكسوم فسار وطاءر يطير من فوقه ولا يشعر به حتي دخل علي النجاشي فاخبره بما اصاب القوم فلما اتم كلامه رماه الطير فمات	114	-3818689969269877244	302	600.0	241	305	99.01639556884766	59	JK007128-ara1	Shamela0010437-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0830	true	-6330735256100300358	12	63	52	303	1568	300	لانها مثابة يءمها الناس من كل فج وكانها هي التي تجذبهم اليها من قول العرب امتك الفصيل ما في ضرع الناقة اذا استقصي وقال اخرون سميت مكة من قولك مككت الرجل اذا رددت نخوته قال الشاعر----------------------------- يا مكة الفاجر مكي مكا ولا تمكي مذحجا وعكا قال ويقال------ سميت مكة- لجهد اهلها	830	-9174528569456854874	Shamela0010437-ara1.completed.ms091	false	4066368441107727983	209	262	1087	1354	1548	300	لانها مثابة يءمها الناس من كل فج فكانها هي التي تجذبهم اليها من قول العرب امتك الفصيل ما في ضرع الناقة والثاني انها من قولهم----------------- مككت الرحل اذا اردت نحوية فكانها تمك من ظلم فيها اي تهلكه وانشدوا يا مكة الفاجر مكي مكا ولا تمكي مذحجا وعكا وال---ثالث انها سميت بذلك لجهد اهلها	91	-3818689969269877244	190	315.5	147	287	66.20208740234375	34	JK007128-ara1	Shamela0010437-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0926	true	2213926451483182628	44	133	233	640	1504	300	ان الاجماع انعقد علي ان من جني في الحرم لا يءمن لانه هتك حرمة الحرم ورد الامان واختلف العلماء فيمن جني خارجا ثم ----لجا اليه فروي ابو بكر------------------------------- المروزي عن احمد بن حنبل قال اذا قتل او قطع يدا او اتي حدا في غير الحرم ثم دخل ل-م يقم عليه الحد ولم يقتص منه ولكن لا يبايع ولا يشاري ولا-يءاكل حتي يخرج فان فعل شيءا من ذلك في الحرم استوفي منه وروي عنه حنبل انه قال اذا قتل خارج الحرم ثم دخل لم يقتل وان كانت الجناية----- دون النفس	926	-9174528569456854874	Shamela0010437-ara1.completed.ms045	false	7313870890292393937	90	171	462	832	1503	300	ان الاجماع انعقد علي ان من جني فيه ل-----ا يءمن لانه هتك حرمة الحرم ورد الامان فبقي حكم الاية فيمن جني خارجا منه ثم لجا اليه وقد اختلف الفقهاء في ذلك فقال احمد في رواية المروزي اذا --------------------قتل او قطع يدا او اتي حدا في غير الحرم ثم دخله لم يقم عليه الحد ولم يقتص منه ولكن لا يبايع ولا يشاري ولا يءاكل حتي يخرج وقال في رواية ح-------------------------------------------نبل اذا قتل ثم لجا لا----------- يقتل وان كانت الجناية فيما دون النفس	45	-3818689969269877244	268	455.0	208	449	59.688194274902344	52	JK007128-ara1	Shamela0010437-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0995	true	-7006355655478586006	60	149	316	769	1537	300	له ان يتطيب وهذا------- قول ابي حنيفة والشافعي------------ الا انه قد روي عن ابي حنيفة انه قال ان تطيب بما يبقي بعد الاحرام فعليه الفدية وشبهه اصحابه- باللباس يستصحب بعد الاحرام والفارق بين ما جمعوا من وجهين احدهما ان النبي صلي الله عليه وسلم فرق بفعله بين الطيب واللباس والثاني ان الطيب بغرض الاستهلاك واللباس للاستبقاء ولهذا لو حلف وهو متطيب لا تطيبت لا يلزمه ازاله ما علي بدنه بخلاف ما لو حلف لا لبست فانه يلزمه نزع اللباس----------- وقال مالك ----------لا يجوز للمحرم ان يتطيب وان فعل غسله	995	-9174528569456854874	Shamela0010437-ara1.completed.ms048	false	-6784725893420540762	104	172	533	880	1532	300	له ان يتطيب لاحرامه وهو قول ابي حنيفة والشافعي رحمهما الله الا انه قد روي عن ابي حنيفة انه قال ان تطيب بما يبقي بعد الاحرام فعليه الفدية وشبهه اصحابنا باللباس يستصحب بعد الاحرام والفارق بين ما جمعو----------------ا ان النبي صلي الله عليه وسلم فرق بفعله بين الطيب واللباس فكان عند احرامه ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نزع اللباس وكان يتطيب وقال مالك رحمه الله لا يجوز ل----ه ان يتطيب وان فعل غسله	48	-3818689969269877244	283	482.0	225	494	57.28744888305664	51	JK007128-ara1	Shamela0010437-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0998	true	-5919567772531334063	117	141	607	740	1537	300	قال الزهري لما بلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم الحلم اجمرت امراة الكعبة فطارت شر-رة فاحترقت ثياب الكعبة فوهي البيت فنقضته قريش وبنته	998	-9174528569456854874	Shamela0010437-ara1.completed.ms102	false	5537765143117575067	168	192	848	981	1551	300	قال الزهري لما بلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم الحلم اجمرت امراة الكعبة فطارت شرارة فاح-رقت ثياب الكعبة فوهي البيت فنقضته قريش وبنته	102	-3818689969269877244	132	254.0	108	134	98.50746154785156	22	JK007128-ara1	Shamela0010437-ara1.completed
JK007128-ara1.ms1010	true	-9067385672780440623	241	300	1305	1608	1608	300	من كسا الكعبة تبع واسمه اسعد الحميري را------------ي في المنام ان يكسوها فكساها الانطاع ثم اري ان اكسها فكساها-------- ثياب حبرة------------- فلما نشا ابو زمعة بن المغيرة قال انا اكسو او جدي الكعبة سنة وجميع قريش سنة فكان ياتي -الحبرة--------- فيكسوها الي ان مات فسمته ق----ريش العدل لانه عدل فعله بفعل قريش كلها واول عربية كست الكعبة الحرير والديباج-	1010	-9174528569456854874	Shamela0010437-ara1.completed.ms104	false	-5538882375809728191	226	295	1140	1489	1513	300	من كسا الكعبة وذكر جماعة من اهل العلم انه كان قد اري في المنام ان يكسوها فكساها الانطاع ثم راي ان اكسها فكساها الوصاءل ثياب حبرة من عصب اليمن فلما نشا ابو زمعة بن المغيرة قال انا اكسو وح--دي الكعبة سنة وجميع قريش سنة فكان ياتي بالحبرة من الجند فيكسوها الي ان مات فسمته بها قريش العدل لانه عدل فعله بفعل قريش كلها واول عربية كست الكعبة الحرير والديباج	104	-3818689969269877244	273	466.0	220	351	77.77777862548828	46	JK007128-ara1	Shamela0010437-ara1.completed
JK007128-ara1.ms1011	true	-5255251062305557239	5	122	25	648	1579	300	بن عبد المطلب وقد روي الواقدي عن اسماعيل بن ابراهيم بن ابي حبيبة عن ابيه قال كسي البيت في الجاهلية بالانطاع ثم كساه النبي صلي الله عليه وسلم الثياب اليمانية ثم كساه عمر وعثمان القباطي ثم كساه الحجاج الديباج ور-----------------------------------------------------------------------------------------------------------وي ابن ابي نجيح عن ابيه ان عمرب-ن الخطاب كسا الكعبة القباطي من بيت المال وقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو الوليد الازرقي ----حدثني جدي قال كانت الكعبة تكسي في كل سنة كسوتين كسوة ديباج وكسوة قباطي فاما الديباج فتكساه يوم التروية فيعلق القميص ويدلي ولا يخاط فاذا صدر الناس من مني خيط القميص وترك الازار حتي يذهب الحاج لءلا يحرقوه فاذا كان --عاشوراء علق الازار فوصل بالقميص فلا تزال هذه الكسوة -------------عليها الي يوم سبع وعشرين من رمضان فتكسي القباطي ل----لفطر	1011	-9174528569456854874	Shamela0010437-ara1.completed.ms105	false	-2467161756236083348	0	165	0	887	1598	300	بن عبد المطلب ور---وي الواقدي عن اسماعيل بن ابراهيم بن ابي حبيبة عن ابيه قال كسي البيت في الجاهلية -الانطاع ثم كساه النبي صلي الله عليه وسلم الثياب اليمانية ثم كساه عمر وعثمان القباطي ثم كساه الحجاج الديباج وقال اول من كساه الديباج يزيد بن معاوية ويقال ابن الزبير ويقال عبد الملك واول من خلق جوف الكعبة ابن الزبير وروي ابن---- نجيح عن ابيه ان عمر بن الخطاب كسا الكعبة القباطي من بيت المال واجري لها معاوية وظيفة الطيب كل صلاة وبعث اليها عبيدا يخدمونها انبانا الحريري عن العشاري اخبرنا ابو بكر الهاشمي انبانا ابراهيم بن عبد الصمد حدثنا ابو الوليد الازرقي قال حدثني جدي قال كانت الكعبة تكسي في كل سنة كسوتين كسوة ديباج وكسوة قباطي فاما الديباج فتكساه يوم التروية فيعلق القميص ويدلي ولا يخاط فاذا صدر الناس من مني خيط القميص وترك الازار حتي يذهب الحاج لءلا يخرقوه فاذا كان العاشوراء علق الازار فوصل بالقميص ولا تزال هذه الكسوة كسوة الديباج عليها الي يوم سبع وعشرين من رمضان فتكسي القباطي الي الفطر	105	-3818689969269877244	605	1129.5	491	895	67.59776306152344	103	JK007128-ara1	Shamela0010437-ara1.completed
JK007128-ara1.ms1055	true	-7530872714432575218	181	250	957	1296	1548	300	اسفنديار- في بعض غزواته فقيل له ما تشتهي ق-ال شمة من تربة بلخ وشربة من ماء واديها واعتل سابور ذو الاكتاف بالروم وكان ماسور----ا وكانت بنت ملكهم قد عشقته فقالت له ما تشتهي فقال شربة من ماء دجلة وشميما من تراب اصطخر فغبرت عنه اياما ثم اتت- بماء من الفرات وقبضة من شاطءه وقالت هذا من دجلة وهذه من تربة ارضك فشرب بالوهم واشتم--- تلك التربة فنقه من علته	1055	-9174528569456854874	Shamela0010437-ara1.completed.ms012	false	-493999767570354676	0	70	0	346	1507	300	اسفنديارد في بعض غزواته فقيل له ما تشتهي فقال شمة من تربة بلخ وشربة من ماء واديها واعتل سابور ذو الاكتاف بالروم وكان ماسورا بها وكانت بنت ملكهم قد عشقته فقالت له ما تشتهي فقال شربة من ماء دجلة وشميما من تراب اصطخر فغابت عنه اياما ثم اتته بماء من الفرات وقبضة من شاطءه وقالت هذا من دجلة وهذه ت---ربة ارضك فشرب بالوهم واشتم من تلك التربة فنقه من علته	12	-3818689969269877244	332	632.5	264	349	95.12893676757812	61	JK007128-ara1	Shamela0010437-ara1.completed
JK007128-ara1.ms1077	true	-2769733686136853093	12	88	66	451	1513	300	فلم يلبث الا ريثما ظن اني قد رقدت الريث الابطاء يقال راث يريث اي ابطا وقولها رويدا اي علي مهل وتثبت واجاف الباب اغلقه وهرول --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسرع و---------------------------------احضر عدا وقوله حشيا يقال رجل حش وامرا------------------------------ة حشيا بلا مد ولا همز اذا اصابهما البهر وضيق النفس ورابية -----------------------------------من الربو وهو تدارك النفس من اتعاب النفس واللهز الضرب بجمع الكف في الصدر والحيف الميل عن الواجب وفي هذا الحديث اشكال عظيم وهو قوله---------------------------------------- اخفت ان يحيف الله عليك ورسوله	1077	-9174528569456854874	Shamela0010437-ara1.completed.ms237	false	853570872231907684	33	132	175	693	1526	300	فلم يلبث الا ريثما ظن اني قد رقدت فاخذ رداءه رويدا وانتقل رويدا وفتح------------------------------------- الباب رويدا فخرج ثم اجافه رويدا فجعلت درعي في راسي واختمرت وتقنعت ازاري ثم انطلقت علي اثره حتي جاء البقيع فقام فاطال القيام ثم رفع يديه ثلاث مرات ثم انحرف فانحرفت فاسرع فاسرعت فهرول فهرولت فاحفر فاحفرت فاحضر فاحضرت فسبقته فدخلت فليس الا ان اضطجعت فدخل فقال ما لك يا عاءشة حشيا ---------------------------------------------رابية قالت قلت لا شء قال لتخبرني او ليخبرني اللط---------------------------------------------------------------------يف الخبير فاخبرته فقال فانت السواد الذي رايت امامي قلت نعم فلهزني في صدري لهزة اوجعتني ثم قال اخفت ان يحيف الله عليك ورسوله	237	-3818689969269877244	112	61.0	83	669	16.741405487060547	16	JK007128-ara1	Shamela0010437-ara1.completed