id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007128-ara1.ms0052	true	4997892691668447848	205	281	1103	1487	1575	300	فاعلم ان الربا علي ضربين ربا الفضل وربا النسيءة فربا الفضل----- يحرم بعلة---- كونه مكيل- جنس-- او موزون- جنس علي ما سياتي في شرحه في مسند عبادة بن الصامت ان شاء الله تعالي فان ذكره هناك اليق واما ربا النسيءة فاعلم ان كل شيءين يتحد فيهما علة ربا الفضل لا يجوز بيع احدهما بالاخر نسيءة ومتي حصل التفرق في بيعهما قبل القبض بطل العقد كالذهب بالفضة والحنطة بالشعير------------ وقال ابو حنيفة انما ذلك في الصرف خاصة	52	-9174528569456854874	Shamela0009369-ara1.ms66	false	-3649802130754783724	148	210	753	1082	1515	300	واعلم ان الربا علي ضربين ربا ال------------------------فضل وذلك محرم فعله نحو كونه مكيلا جنسيا او موزونا جنسيا وهو المذكور في حديث------- ع-----------------------------------------------بادة والثاني بالنسيءة وذلك- ان كل شيءين تتحد فيهما علة ربا الفضل لا يجوز بيع احده-ا بالاخر نسيءة ومتي حصل التفرق في بيعهما قبل القبض بطل العقد كالذهب بالفضة والحنطة بالشعير وهذا مذهبنا وقال ابو حنيفة انما ذلك في الصرف خاصة	66	5305740171054617882	262	445.5	209	409	64.05867767333984	41	JK007128-ara1	Shamela0009369-ara1
JK007128-ara1.ms0085	true	-3903345520829362780	205	293	992	1423	1455	300	-ان رسول الله نهي عن متعة النساء ------------يوم خيبر وسياتي في مسند سبرة بن معبد ما يدل عل---------------------------ي انها نسخت عند فتح مكة------------------ فقد وقع الاتفاق علي النسخ وان اختلف في الوقت غير ان حديث علي عليه السلام-- مقدم لثلاثة اوجه احدها ان حديث علي متفق علي----ه وحديث سبرة من افراد مسلم والثاني ان عليا عليه السلام اعلم باحوال رسول الله من غي-------------------ره والثالث انه اثبت تقديما في الزمان خفي علي غيره فكانهم استعملوا عند فتح مكة ما كانوا ابيحو-ه من غير علم بالناسخ انه قد وقع فنهاهم	85	-9174528569456854874	Shamela0009369-ara1.ms62	false	7559912643283374014	162	262	755	1238	1419	300	فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد نهي عنها يوم خبير وكذلك قال كعب------ بن مالك وقد ذكرنا في حديث سبرة الجهني انه نهي عنها----- يوم فتح مكة وكذلك قال ابن عمر فقد وقع الاتفاق علي النسخ وان اختلف في الوقت غير ان حديث علي رضي- الله عنه مقدم لثلاثة اوجه احدها انه-------- متفق علي صحته وحديث سبرة من افراد مسلم والثاني ان عليا------------ اعلم باحوال رسول الله صلي الله عليه وسلم من غيره والثالث انه اثبت تقديما في الزمان خفي علي غيره وكانهم استعملوا عند فتح مكة ما كانوا يبيحونه من غير علم بالناسخ انه قد وقع فنهاهم	62	5305740171054617882	342	537.0	266	515	66.40776824951172	58	JK007128-ara1	Shamela0009369-ara1
JK007128-ara1.ms0092	true	-6519281918291729416	72	145	341	697	1495	300	رافع بن خديج ا--------------ن النبي صلي الله عليه وسلم مر به فناداه فخرج اليه ومضي معه حتي اتي المسجد ثم انصرف وا--غتسل فراي النبي صلي الله عليه وسلم اثر ال---ماء-------- فساله فقال يا نبي الله سمعت نداءك وانا علي امراتي فقمت قبل ان انزل فاغتسلت فقال النبي صلي الله عليه وسلم انما الماء من الماء ثم قال نبي الله صلي الله عليه وسلم بعد-ما انصرف اذا جاوز الختان الختان---- وجب الغسل 94 101	92	-9174528569456854874	Shamela0009369-ara1.ms16	false	6300980250763433902	124	205	592	974	1426	300	رافع بن خديج اخبره عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم مر به فناداه فخرج اليه ومضي معه حتي اتي المسجد ثم انصرف ثم اغتسل فراي النبي صلي الله عليه وسلم اثر بل الماء في شعره فساله فقال يا نبي الله سمعت ندا-ك وانا علي امراتي فقمت قبل ان انزل فاغتسلت فقال النبي صلي الله عليه وسلم ال-----ماء من الماء ثم قال نبي الله صلي الله عليه وسلم بعد ما انصرف اذا جاوز الختان الختان فقد وجب الغسل 72 قال	16	5305740171054617882	341	632.5	269	388	87.8865966796875	63	JK007128-ara1	Shamela0009369-ara1
JK007128-ara1.ms0092	true	-6519281918291729416	47	71	218	336	1495	300	افراد مسلم من حديث عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا جلس بين شعبها الاربع ومس الختان الختان فقد وجب الغسل	92	-9174528569456854874	Shamela0009369-ara1.ms17	false	-4273315000219581274	3	27	10	128	1385	300	افراد مسلم من حديث عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا جلس بين شعبها الاربع ومس الختان الختان فقد وجب الغسل	17	5305740171054617882	118	236.0	94	118	100.0	24	JK007128-ara1	Shamela0009369-ara1
JK007128-ara1.ms0108	true	6093283225971292788	256	300	1330	1549	1549	300	هدية كافر وقد روي ع-----ياض بن حمار انه اهدي الي النبي- صلي الله عليه وسلم هدية وهو مشرك فردها وقال انا لا نقبل زبد المشركين فالجواب من ثلاثة اوجه ذكرها ابو بكر الاثرم-------------------------------------- احدها ان تكون احاديث القبول اثبت وفي طريق حديث عياض ارسال-	108	-9174528569456854874	Shamela0009369-ara1.ms76	false	-250034147825585742	15	62	76	314	1448	300	هدية مشرك 368 وفي حديث عياض بن حمار انه اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم هدية وهو مشرك فردها وقال انا لا نقبل زبد المشركين قد ذكر--------------------- ابو بكر الاثرم في هذه الاحاديث المتعارضة ثلاثة اقوال احدها ان تكون احاديث القبول اثبت وفي----- حديث عياض ارسال	76	5305740171054617882	168	275.0	131	264	63.6363639831543	30	JK007128-ara1	Shamela0009369-ara1
JK007128-ara1.ms0109	true	-5490616495880243525	0	39	0	195	1521	300	والثاني ان حديث عياض متقدم كان في اول الامر وحديث --اكيدر في اخر الامر قبل موت رسول الله------------------- بيسير فيكون هذا من باب الناسخ والمنسوخ والثالث ان يكون قبول الهدية من اهل الكتاب-------------- وعياض لم يكن من اهل الكتاب	109	-9174528569456854874	Shamela0009369-ara1.ms76	false	-250034147825585742	62	106	314	538	1448	300	والثاني ان حديث عياض متقدم كان في اول الامر وحديث الاكيدر في اخر الامر قبل موت رسول الله صلي الله عليه وسلم بيسير فيكون هذا من---- الناسخ والمنسوخ والثالث ان يكون قبول الهدية --لاهل الكتاب دون اهل الشرك وعياض لم يكن من اهل الكتاب	76	5305740171054617882	188	334.0	151	230	81.73912811279297	34	JK007128-ara1	Shamela0009369-ara1
JK007128-ara1.ms0207	true	9070195403254179209	162	222	847	1161	1553	300	لمرض منعه--- القعود ق----ال ابو هريرة بال رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما من جرح كان بمابضه وقال الزجاج المابض باطن الركبة والثالث انه استشفي بذلك من مرض كان به قال الشافعي------------- كانت العرب تستشفي لوجع الصلب بالبول قاءما والرابع انه يحتمل ان يكون البول اعجله ولم يجد سوي ذلك المكان ولم يتمكن من القعود لكثرة الانجاس فيه فان	207	-9174528569456854874	Shamela0009369-ara1.ms01	false	5460724166805470524	235	293	1076	1365	1404	300	لمرض منعه من القعود 5 5 قال ابو هريرة بال رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما من جرح---- بمابضه والثاني -------------------------------انه استشفي بذلك من مرض كان به قال الشافعي رضي الله عنه كانت العرب تستشفي لوجع الصلب بالبول قاءما والثالث---------- ان يكون البول اعجله ولم يجد سوي ذلك المكان ولم يتمكن من القعود لكثرة الانجاس فيه باب	1	5305740171054617882	256	468.5	205	334	76.6467056274414	46	JK007128-ara1	Shamela0009369-ara1
JK007128-ara1.ms0397	true	-5932157381589036465	183	213	909	1046	1481	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقنت في----- الصبح والمغرب 15 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد صح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قنت شهرا يدعو علي قوم من المشركين	397	-9174528569456854874	Shamela0009369-ara1.ms43	false	4704551100282259041	171	260	795	1214	1401	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقنت في صلاة الصبح والمغرب 200 207 وعن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قنت في جميع الصلوات وقد اختلفت الرواية هل قنت قبل الركوع او بعده 208 فروي ابان عن ابراهيم عن علقمة عن ابن مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم قنت في الوتر قبل الركوع وابان متروك 209 وروي انس عنه انه قنت بعد الركوع وهو الاصح 210 وقد صح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قنت شهرا يدعو علي قوم من المشركين	43	5305740171054617882	134	244.0	105	419	31.980907440185547	27	JK007128-ara1	Shamela0009369-ara1
JK007128-ara1.ms0403	true	-4834338569444798086	146	180	738	911	1510	300	وعندنا ان---------- اقل المهر لا يتقدر وقال ابو حنيفة ومالك يتقدر بما يقطع به السارق وقد اختل---فا فيما يقطع به السارق فقال ابو حن------------------------------------------------------------------------يفة النصاب دينار او عشرة دارهم او قيمة احد-هما من العروض	403	-9174528569456854874	Shamela0009369-ara1.ms65	false	1071452858444912462	48	97	236	485	1443	300	وعندنا انه لا يتقدر اقل المه---------ر وقال ابو حنيفة ومالك يتقدر بما يقطع به السارق مع- اختلافهما في ذلك فعند مالك ان النصاب في السرقة ربع دينار او ثلاثة دراهم او قيمة ثلاثة دراهم من العروض وعند ابي حنيفة النصاب دينار او عشرة دراهم او قيمة احداهما من العروض	65	5305740171054617882	133	209.0	106	259	51.35135269165039	19	JK007128-ara1	Shamela0009369-ara1
JK007128-ara1.ms0460	true	-8614561025309097576	233	269	1192	1361	1513	300	ابو داود ايضا----- ان سعيد بن المسيب قال وهم ابن عباس في قوله تزوج ميمونة وهو محرم ويحتمل ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله وهو محرم اي في شهر حرام قال الشاعر قتلوا ابن عفان الخليفة محرما اي في شهر حرام	460	-9174528569456854874	Shamela0009369-ara1.ms64	false	7371823813112005344	70	155	349	765	1417	300	ابو داود السجستاني ان سعيد بن المسيب قال وهم ابن عباس في قوله تزوج ميمونة وهو محرم 295 306 وقد اخرج مسلم في افراده من حديث ميمونة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوجها وهو حلال وفي رواية ذكرها ابو داود قالت تزوجني رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن حلالان ومعلوم ان المراة اعلم بشانها من غيرها وقد تاول قوم قول ابن عباس فقالوا معني قوله وهو محرم اي في شهر حرام قال الشاعر قتلوا ابن عفان الخليفة محرما اي في شهر حرام	64	5305740171054617882	158	277.5	123	416	37.980770111083984	33	JK007128-ara1	Shamela0009369-ara1
JK007128-ara1.ms0673	true	6275436978413181263	1	74	7	368	1513	300	عني قال ابن قتيبة انما نهي في اول الامر فلما علم ان السنن تكثر فيفوت الحفظ اجاز الكتابة قال ويجوز ان يكون انما خص باجازة الكتابة عبد الله بن عمرو بن العاص حين قال له اني اسمع منك اشياء واني اخاف ان انساها افتاذن لي ان اكتبها قال نعم لان عبد الله كان كاتبا قارءا للكتب المتقدمة وكان غيره من الصحابة اميين فخشي عليهم في كتابتهم الغلط وامن علي هذا لمعرفته فاذن له	673	-9174528569456854874	Shamela0009369-ara1.ms73	false	8784294286061552119	146	194	667	905	1403	300	حقا قال ابن قتيبة----- نهي في اول الامر فلما علم ان السنن تكثر فتفوت الحفظ اجاز الكتابة قال ويجوز ان يكون----- خص بالكت------ابة عبد الله بن عمرو لان-----------------------------------------------------------------------------------------------ه كان------ قارءا للكتب المتقدمة وكان غيره من الصحابة اميين فخشي علي من كتب------ الغلط وامن علي هذا لمعرفته فاذن له	73	5305740171054617882	222	396.0	176	361	61.495845794677734	41	JK007128-ara1	Shamela0009369-ara1