id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007128-ara1.ms0645	true	234940477579127212	17	108	100	581	1614	300	ان اردن تحصنا فيجوز اكراههن ان لم يرد-------------------------------------------------------------------------------------ن التحصن فالجواب من اربعة اوجه احدها ان الكلام ورد علي السبب الذي ذكرناه فخرج النهي ---علي صفة السبب وان لم يكن شرطا فيه والثاني انه------ انما شرط ارادة التحصن لان الاكراه لا يتصور الا عند ارادة التحصن فاما----- اذا لم ترد المراة التحصن فانها تبغي بالطبع و----------------------------------------------------------------------الثالث ان ان بمعني اذ ومثله------------ وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مءمنين البقرة 278------------------------------ والرابع ان في الكلام تقديما وتاخيرا تقديره وانكحوا الايامي منكم الي قوله----------- واماءكم -ان اردن تحصنا -----------------ولا تكرهوا فتياتكم علي البغاء	645	-9174528569456854874	Shamela0008378-ara1.ms195	false	5629857558901326649	92	215	474	1123	1573	300	ان اردن تحصنا مع ان اكراههن علي الزنا حرام في كل حال قلنا لان سبب نزول الاية ان الجاهلية يكرهون اماءهم علي الزنا مع ارداتهن التحصن فورد---------------------------------------------------------------- النهي عن علي صفه السبب وان لم يكن شرطا فيه -الثاني انه تعالي انما شرط اراده التحصن لان الاكراه لا يتصور الا عند ارادة التحصن لان الامة اذا لم ترد التحص-------ن فانها تزني بالطبع لان ارادتها الجماع مستمره في جميع الاحوال طبعا ولا بدله من احد الطرفين الثالث ان ان بمعني اذ كما في قوله تعالي وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مءمنين وقوله تعالي وانتم الاعلون ان كنتم مءمنين والرابع ان في الكلام تقديما وتاخيرا تقديره وانكحوا الايامي منكم والصالحين من عبادكم واماءكم وان اردن تحصنا ويبقي قوله تعالي ولا تكرهوا فتياتكم علي البغاء	195	3124405123618000031	359	570.0	285	721	49.791954040527344	57	JK007128-ara1	Shamela0008378-ara1