id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007128-ara1.ms0319	true	7120931000467844317	274	300	1371	1486	1486	300	النضر بن شميل عن ابي خيرة انه قال الابتر من الحيات----- ازرق مقطوع الذنب يفر من كل احد -لا يراه احد الا مات ولا تنظر اليه-	319	-9174528569456854874	Shamela0007292-ara1.mARkdown.ms201	false	7004268852911063958	138	165	705	827	1495	300	النضر بن شميل عن ابي خيرة انه قال الابتر من الحيات خفيف ازرق مقطوع الذنب يفر من كل احد ولا يراه احد الا مات ولا تنظر اليه	201	-5389620192643598509	115	213.0	90	122	94.26229858398438	23	JK007128-ara1	Shamela0007292-ara1.mARkdown
JK007128-ara1.ms0339	true	8180027155279915987	60	203	284	967	1457	300	روي عن-- النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الرءيا علي رجل طاءر ما لم تعبر فاذ- عبرت وقعت ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن قتيبة اراد انها غير مستقرة تقول----------- العرب----------- للشء اذا لم يستقر هو علي رجل طاءر وبين مخال-ب طاءر وعلي قرن ظبي ----------------------------قال رجل في الحجاج ---------كان فءادي بني اظفار طاءر من الخوف في جو السماء محلق حذار امرء قد كنت اعلم انه متي ما يعد من نفسه الشر يصدق 15 قال المرار يذكر فلاة ------------------------------كان قلوب ادلاء------------------------------------------------ها معلقة بقرون الظباء 15 قال و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يرد بقوله فاذا عبرت وقعت ان كل من عبرها--------- وقعت وا--------نما اراد بذلك العالم بها المصيب الموفق لا------- الجاهل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا اراد ان كل رءيا تعبر ل-------ان اكثرها اضغاث 15 واعلم ان الرءيا علي ثلاثة اضرب احدها ما يقع م---ن حديث النفس وغلبة الطبع والثاني من القاء الشيطان والثالث ان------------- ياتي بها------ ملك الرءيا عن نسخة ام الكتاب فهذه هي	339	-9174528569456854874	Shamela0007292-ara1.mARkdown.ms205	false	5582517891017577677	18	297	107	1469	1484	300	رويتم ان النبي صلي الله عليه وسلم قا----ل الرءيا علي رجل طاءر ما لم تعبر فاذا عبرت وقعت قالوا كيف تكون الرءيا علي رجل طاءر وكيف تتاخر عما تبشر به او تنذر منه بتاخر العبارة لها وتقع اذا عبرت وهذا يدل علي انها ان لم تعبر لم تقع قال ابو محمد ونحن نقول ان هذا الكلام خرج مخرج كلام العرب وهم يقولون للشء اذا لم يستقر هو علي رجل طاءر وبين مخاليب طاءر وعلي قرن ظبي يريدون انه لا يطمءن ولا يقف قال رجل في الحجاج بن2 يوسف كان فءادي بين اظفار طاءر من الخوف في جو السماء محلق حذار امرء قد كنت اعلم انه متي ما يعد من نفسه الشر يصدق وقال-- المرار يذكر فلاة تنزو1 من مخافتها قلوب الادلاء كان قلوب ادلاءها2 معلقة بقرون الظباء يريد انها تنزو وتجب3 فكانها معلقة بقرون الظباء لان الظباء لا تستقر وما كان علي قرونها فهو كذلك وقال امرء القيس4 ولا مثل يوم في قدار5 ظللته كاني واصحابي علي قرن اعفرا6 يريد انا لا نستقر ولا نطمءن فكانا علي قرن ظبي وكذلك الرءيا علي رجل طاءر ما لم تعبر يراد انها تجول في الهواء حتي تعبر فاذا عبرت وقعت ولم يرد ان--------------------- كل من عبرها من الناس وقعت كما عبر وانما اراد بذلك العالم بها المصيب الموفق وكيف يكون الجاهل المخطء في عبارتها لها عابرا وهو لم يصب ولم يقارب وانما يكون عابرا لها اذا اصاب يقول الله عز وجل ان كنتم للرءيا تعبرون يريد ان كنتم تعلمون عبارتها ولا اراد ان كل رءيا تعبر وتتاول لان اكثرها اضغاث احلام فمنها ما يكون عن غلبة الطبيعة ومنها ما يكون عن حديث النفس ومنها ما يكون من------------ الشيطان وانما تكون الصحيحة التي ياتي بها الملك ملك الرءيا عن نسخة ام الكتاب في -----	205	-5389620192643598509	517	775.0	402	1406	36.77098083496094	88	JK007128-ara1	Shamela0007292-ara1.mARkdown
JK007128-ara1.ms0448	true	-5462182417968624472	236	278	1259	1517	1632	300	في القارصة والقامصة والواقصة بالدية اثلاثا وتفسيره ان ثلاث جوار كن يلعبن فركبت احداهن صاحبتها فقرصت-- الثالثة------- المركوبة فقمصت فسقطت الراكبة فوقصت- عنقها فجعل علي عليه السلام القارصة ثلث الدية وعلي القامصة الثلث واسقط الثلث لانه حصة الراكبة لانها اعانت علي نفسها	448	-9174528569456854874	Shamela0007292-ara1.mARkdown.ms092	false	-624338701914220159	65	99	333	541	1529	300	في القارصة والقامصة والواقصة وه---------------------ن ثلاث جوار كن يلعبن فركبت احداهن صاحبتها فقرصتها الثالثة فقمصت4 المركوبة فوقع------ت الراكبة فوقصت5 عنقها فقض----ي علي رضي الله عنه بالدية اثلاثا------------------ واسقط----------- حصة الراكبة لانها اعانت علي نفسها	92	-5389620192643598509	166	253.0	137	268	61.94029998779297	21	JK007128-ara1	Shamela0007292-ara1.mARkdown
JK007128-ara1.ms0499	true	-1186967443586071431	156	200	781	1003	1491	300	ومما يشبه هذا------ ان المراة الطامث تدنو من اناء اللبن -تسوطه----------------------- فيفسد اللبن----------------- وليس ذلك الا لشء فصل عنها ف---وصل الي اللبن وقد تدخل البستان فتضر بكثير من الغروس---- من غير ان تمسها ويفس---د العجين اذا وضع في البيت الذي فيه البطيخ وناقف- الحنظل	499	-9174528569456854874	Shamela0007292-ara1.mARkdown.ms201	false	7004268852911063958	245	300	1216	1495	1495	300	ومما يشبه هذا القول ان المراة الطامث تدنو من اناء اللبن لتسوطه4 وهي منظفة الكف والثوب فيفسد اللبن وهذا معروف مشهور وليس ذلك الا لشء فصل عنها حتي وصل الي اللبن وقد تدخل البستان فتضر بكثير من الغروس فيه من غير ان تمسها وقد يفسد العجين اذا قطع في البيت الذي فيه البطيخ وناقف1 الحنظل-	201	-5389620192643598509	215	364.0	172	280	76.78571319580078	36	JK007128-ara1	Shamela0007292-ara1.mARkdown
JK007128-ara1.ms0499	true	-1186967443586071431	93	155	463	775	1491	300	ويتلقاها بالنهش من جهة رءوسها وياكل ابن عرس وهو حي ويتلقاه بالاكل من جهة راسه واتي باخر ياكل الجمر كما ياكله الظليم--------------------- وفقراء الاعراب الذين يبعدون عن الريف ياكلون الحيات وكل ما-دب ودرج من الحشرات فلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ينكر--- ان يكون من الناس ذو طبيعة-------- ذات سم وضرر فاذا نظر الي الشء يعجب--------ه فصل من عينه في الهواء شء من------------------- السم ف---يصل الي المرءي -	499	-9174528569456854874	Shamela0007292-ara1.mARkdown.ms201	false	7004268852911063958	0	102	0	521	1495	300	ويتلقاها بالنهش من جهة رءوسها وياكل -بن عرس وهو حي ويتلقاه بالاكل من جهة راسه واتي باخر ياكل الجمر كما ياكله الظليم4 فلا يمضه5 ولا يحرقه وفقراء الاعراب الذين يبعدون عن الريف ياكلون الحيات وكل ما دب ودرج من الحشرات ومنهم من ياكل الابارص ولحمها اقتل من الافاعي والتنين6 وانشد ابو زيد والله لو كنت لهذا خالصا لكنت عبدا ياكل7 الابارصا فاخبرك ان العبيد ياكلونها فما الذي ينكر من ان يكون في الناس ذو طبيعة في نفسه ذات سم وضرر فاذا نظر بعينه فا--عجبه ما يراه فصل من عينه في الهواء شء من تلك الطبيعة او ذلك السم حتي يصل الي المرءي1	201	-5389620192643598509	295	490.5	236	524	56.29771041870117	50	JK007128-ara1	Shamela0007292-ara1.mARkdown
JK007128-ara1.ms0781	true	-1469628732158898938	69	99	343	495	1594	300	اخذ الله عز وجل العهد علي الخلق في اصلاب اباءهم واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي الاعراف 172 فلست واجدا احدا الا وهو مقر بان له صانعا ومدبرا وان	781	-9174528569456854874	Shamela0007292-ara1.mARkdown.ms072	false	-7697839676569674558	274	300	1408	1543	1543	300	اخذ الميثاق الذي اخذه عليهم---- في اصلاب اباءهم واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي------------ فلست واجدا احدا الا وهو مقر بان له صانعا ومدبرا وان-	72	-5389620192643598509	119	201.5	95	152	78.28947448730469	23	JK007128-ara1	Shamela0007292-ara1.mARkdown
JK007128-ara1.ms0781	true	-1469628732158898938	99	210	495	1089	1594	300	سماه بغير اسمه و--عبد شيءا دونه قال تع--------------------------------------------------------------------------------الي ولءن سالتهم من خلقهم ليقولن الله الزخرف 87 فالمعني كل مولود في العالم علي ذلك العهد والاقرار الاول وهو الفطرة ومعني الفطرة ابتداء الخلقة ومنه قوله تعالي فاطر السماوات والارض الانعام 14 اي مبتدءها وهي الحنيفية التي وقعت ل--اول الخلق وجرت في فطر العقول ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يهود اليهود ابناءهم ويمجس المجوس ابناءهم-- اي يعلمونهم ذلك وليس الاقرار الاول مما يقع به حكم او عليه ثواب الا تري ان الطفل من اطفال المشركين محكوم عليه بدين ابويه فان -------------------------------------------خرج عن----هما الي مسلم --------------حكم عليه بدين مالكه------------------ ومن وراء ذلك علم الله------ فيه ففرق ما بيننا وبين القدرية----------- في هذا الحديث ان الفطرة عندهم -------الاسلام وعندنا ------	781	-9174528569456854874	Shamela0007292-ara1.mARkdown.ms073	false	-918679487581002512	0	152	0	772	1490	300	سماه بغير اسمه او عبد شيءا دونه ليقربه منه عند نفسه او وصفه بغير صفته او اضاف اليه ما تعالي عنه علوا كبيرا قال الله تعالي ولءن سالتهم من خلقهم ليقولن الله ف-----------------كل مولود في العالم علي ذلك العهد والاقرار------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهي الحنيفية التي وقعت في اول الخلق وجرت في فطر العقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الله تبارك وتعالي اني خلقت عبادي جميعا حنفاء فاجتالتهم الشياطين عن دينهم ثم يهود اليهود ابناءهم ويمجس المجوس ابناءهم 5 اي يعلمونهم ذلك وليس الاقرار الاول مما يقع به حكم او عليه ثواب الا تري ان الطفل من اطفال المشركين ما كان ب-----ين ابويه فهو محكوم عليه بدينهما لا يصلي عليه ان مات ثم يخرج عن كنفهما الي مالك من المسلمين فيحكم عليه بدين مالكه ويصلي عليه ان مات ومن وراء ذلك علم الله تعالي فيه وفرق ما بين ا---هل القدر واهل الاثبات في هذا الحديث ان الفطرة عند اهل القدرالاسلام فتناقض عندهم	73	-5389620192643598509	432	690.0	346	900	48.0	68	JK007128-ara1	Shamela0007292-ara1.mARkdown
JK007128-ara1.ms0822	true	-2190623226195533943	190	240	1046	1287	1592	300	لا يقوله الا من لا معرفة له باللغة ومخارج الكلام ف------ان هذا ليس بموضع تكثير لما ياخذ-------------------------------------------------------------ه السارق وليس من عادة الناس ا-------ن يقولوا قبح الله فلانا----- عرض نفسه للضرب في عقد جوهر و-----------------------جراب مسك وانما العادة ا-----------ن يقال---------- تعرض لقطع اليد في حبل رث------------------------- وكلما كان------- احقر كان ابلغ	822	-9174528569456854874	Shamela0007292-ara1.mARkdown.ms095	false	5035182934140334872	108	188	576	959	1590	300	لا يجو-ز عند من يعرف --------اللغة ومخارج --كلام العرب لان هذا ليس -موضع تكثير لما يسرق السارق فيصرف الي بيضة تساوي دنانير وحبل عظيم لا يقدر علي حمله السارق ولا- من عادة العرب والعجم ان يقولوا قبح الله فلانا فانه عرض نفسه للضرب في عقد جوهر وتعرض3 لعقوبة الغلول في جراب مسك وانما العادة في مثل هذا ان يقال لعنه الله تعرض لقطع اليد في حبل رث او كبة شعر او اداوة4 خلق وكلما كان من هذا احقر كان ابلغ	95	-5389620192643598509	208	288.5	161	396	52.52525329589844	31	JK007128-ara1	Shamela0007292-ara1.mARkdown
JK007128-ara1.ms0980	true	-5546699438594053701	248	300	1292	1530	1530	300	يرد انه مثله في الماثم----------------------- وكيف يريد هذا وقد اباح الله عز وجل قتله بالقصاص ولكن- كره له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقتص واحب له العفو فعرض تعريضا اوهمه به انه ان قتله كان مثله في الاثم ليعفو عنه وكان مراده انه مثله في ان هذا ق-------------------تل نفسا وهذا-	980	-9174528569456854874	Shamela0007292-ara1.mARkdown.ms184	false	93336884434757932	227	272	1076	1294	1443	300	يرد انه مثله في الماثم واستيجاب النار ان قتله وكيف يريد هذا وقد اباح الله ق-------تله بالقصاص ولكنه كره له----------------------------- ان يقتص واحب له العفو ف-----------اوهمه ---انه ان قتله كان مثله في الاثم ليعفو عنه وكان مراده انه ي--------------قتل نفسا كما قتل الاول نفسا فهذا	184	-5389620192643598509	170	276.0	134	282	60.283687591552734	32	JK007128-ara1	Shamela0007292-ara1.mARkdown