id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007128-ara1.ms0061	true	-7763431503964576140	209	234	1064	1196	1579	300	الحد واهل هجر يكتبون في شروطهم اشتري فلان الدار بمصور-----ها اي بحدودها -قال عدي وجا-----------------عل الشمس مصرا لا-خفاء به بين النهار وبين الليل قد فصلا	61	-9174528569456854874	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms152	false	8601716365083736255	193	224	1018	1174	1551	300	الحد واهل هجر يكتبون في شروطهم اشتري فلان الدار بمصورها كلها اي بحدودها وقال عدي بن زيد من البسيط واجعل الشمس مصرا لا خفاء به بين النهار وبين الليل قد فصلا	152	8710416721501519985	129	230.0	104	156	82.69230651855469	21	JK007128-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007128-ara1.ms0135	true	9155963173111436750	96	125	478	625	1515	300	والحبلة ايضا ضرب من الحلي يكون في القلاءد قال النمر بن تول------------ب وكل حليل عليه الرعاث والحبلات كذوب ملق وانما قيل له حبلة لانه يصاغ علي مثال ثمر---- العضاة	135	-9174528569456854874	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms211	false	-6260811364132972498	23	55	108	270	1571	300	والحبلة ايضا ضرب من الحلي يجعل في القلاءد قال النمر بن تولب من المتقارب وكل خليل عليه الرعاث والحبلات كذوب ملق -انما قيل له حبلة لانه يصاغ علي مثال ثمر بعض العضاه	211	8710416721501519985	141	256.5	112	163	86.50306701660156	23	JK007128-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007128-ara1.ms0158	true	3618179323006497695	25	56	138	289	1520	300	الملك وذلك- ان الملك كان يحيا فيقال له انعم صباحا ايها الملك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابيت اللعن ----------------------------------------------------------------قال عمرو بن معد يكرب---------- اسيرها الي النعمان حتي انيخ علي تحيته بجند اي علي ملكه قال -	158	-9174528569456854874	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms011	false	-5003138510046418603	224	297	1136	1496	1512	300	الملك واصله ان الملك كان يحيا فيقال--- انعم صباحا وابيت اللعن ولا يقال ذلك لغيره قال الشاعر من مجزوء الكامل ولكل ما نال الفتي قد نلته الا التحية يريد الا اني لم اصر ملكا احيا بتحية الملوك فيقال لي ابيت اللعن وانعم صباحا ثم سمي الملك تحية اذ كانت التحية لا تكون الا للملوك قال عمرو بن معدي كرب من الوافر اسيرها الي النعمان حتي انيخ علي تحيته بجند اي علي ملكه وقول	11	8710416721501519985	130	182.5	103	363	35.81267166137695	24	JK007128-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007128-ara1.ms0311	true	-6946584590255631268	137	202	693	1030	1543	300	الله بن حنين ان ابن عباس والمسور--------- اختلفا هل ي--------------------غسل المحرم راسه فقال ابن عباس يغسل راسه فارسلني الي ابي ايوب فوجدته------ يغتسل بين القرنين 15 قال ابن قتيبة ا-------------------------------------------------------------------------------------------------لقرنان قرنا البءر وهما منارتان تبنيان من حجارة او مدر علي راس البءر من جانبيها ويلقي عليها الخشب و----ان كانتا من خشب فهما زرنوقان ------------------------------------قال بعض الرجاز------- تبين القرنين وانظر ما هما احجرا ام مدرا تراهما	311	-9174528569456854874	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms304	false	2916085495320178495	185	281	905	1409	1500	300	الله عنه---- ان ابن عباس والمسور بن مخرمة اختلفا بالابواء فقال ابن عباس يغسل المحرم راسه وقال المسور لا يغسل---- فارسلا- الي ابي ايوب فوجده الرسول يغتسل بين القرنين وهو يستر بثوب حدثنيه ابي قال حدثنيه محمد عن القعنبي عن مالك بن زيد بن اسلم عن ابراهيم بن عبد الله بن حنين عن ابيه القرنان قرنا البءر وهما منارتان تبنيان من حجارة او مدر علي راس البءر من جانب-ها ويلقي عليه- الخشب قيل فان كانتا من خشب فهما زرنوقان ويقال للزرنوق ايضا القامة والنعامة وقال بعض الرجاز لبعيره تبين القرنين وانظر ما-هما احجرا ام مدرا تراهما	304	8710416721501519985	283	436.0	228	516	54.84496307373047	43	JK007128-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007128-ara1.ms0365	true	-1845894080264880120	0	25	0	135	1546	300	كان يغتسل بالصاع وسمعوا في حديث اخر انه يغت----سل بثمانية ارطال وسمعوا في حديث اخر انه كان يتوضا برطلين فتوهموا ان الصاع ثمانية ارطال لهذا	365	-9174528569456854874	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms009	false	-5044033679754138741	55	80	291	424	1506	300	كان يغتسل بالصاع وسمعوا في حديث اخر انه كان يغتسل بثمانية ارطال و------في حديث اخر انه كان يتوضا برطلين فتوهموا ان الصاع ثمانية ارطال لهذا	9	8710416721501519985	126	244.0	102	139	90.6474838256836	23	JK007128-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007128-ara1.ms0422	true	-3772491104472972987	118	146	620	760	1535	300	ان يكون اراد مكيالا يتخذ من هذه الشجرة سمي باسمها كما يسمي القوس نبعة باسم الشجرة التي ا-خذت منها فان كان--------- كذلك فاني احسب الكيل بها كيلا جرفا	422	-9174528569456854874	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms259	false	1487729131638125038	140	168	727	872	1533	300	ان تكون----- مكيالا يتخذ من هذه الشجرة سمي باسمها كما يسمي القوس نبعة باسم الشجرة التي اتخذت منها فان كانت السندرة كذلك فاني احسب الكيل بها كيلا جزفا	259	8710416721501519985	133	243.0	106	150	88.66666412353516	23	JK007128-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007128-ara1.ms0453	true	1566957688722138498	172	217	908	1153	1569	300	الله- صلي الله عليه وسلم عن اولاد المشركين فقال الله اعلم بما كانوا عاملين اذ خلقهم 15 قال ابن قتيبة المعني لو ابقاهم يريد فلا تحكموا عليهم بكفر اباءهم اذا لم يبلغوا فيكفروا ولا تحكموا عليهم بميثاق الفطرة التي ولدوا عليها لانهم لم يبلغوا فيءمنوا	453	-9174528569456854874	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms094	false	1176102081062838302	259	293	1341	1531	1561	300	النبي صلي الله عليه وسلم ا-----------------------لله اعلم بما كانوا عاملين--------------------------------- لو ابقاهم يريد فلا تحكموا عليهم بكفر اباءهم اذا لم يبلغوا فيكفروا ولا تحكموا عليهم بميثاق الفطرة التي ولدوا عليها لانهم لم يبلغوا فيءمنوا	94	8710416721501519985	186	346.0	152	246	75.60975646972656	32	JK007128-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007128-ara1.ms0570	true	1430222109653237811	102	167	519	853	1550	300	الدنيا فاما التوراة فكان الفراء يجعلها من روي الزند يري اذا خرجت ناره واوريته يريد انها ضياء قال ابن قتيبة وفيه لغة اخري وري ير------ي ويقال وريت لك زنادي 15------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الفراء و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الانجيل----- من نجلت الشء اذا اخرجته وولد--------- الرجل نجله كانه هو استخرجه ويقال قبح الله ناجليه اي والديه وقيل للماء----- يظهر من النز نجل يقال قد استنجل الوادي وانجيل افعيل من ذلك كان	570	-9174528569456854874	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms042	false	4699628047178069915	97	242	507	1272	1573	300	المراة واما التوراة ف-ان الفراء يجعلها من وري الزند يري اذا خرجت ناره واوريته يريد انها --------------ضياء وفيه لغة اخري وري الزند يري ويقال وريت بك -ناري ومثله زهرت بك ناري واما الزبور فانه من زبر الكتاب يزبره اذا كتبه وهو فعول بمعني مفعول مثل جلوب بمعني مجلوب وركوب بمعني مركوب واصل قولهم كتب الكتاب بمعني جمع حروفه ومنه كتب الخرز ومنه يقال كتبت البغلة اذا جمعت بين شفربها بحلقة وفيه لغة اخري الزبور بضم الزاي وكانه جمع وقد قرء بهما قال ابو ذءيب من المتقارب عرفت الديار كرقم الدواة يزبرها الكاتب الحميري ويروي يذبرها ايضا وهو مثله يقال زبر الكاتب الكتاب يزبره ويزبره وذبره يذبره ويذبره فاما الانجيل فانه من نجلت الشء اذا اخرجته ومنه قيل لنسل الرجل نجله كانه هو استخرجه -يقال فتح الله ناجليه اي والديه وقيل للماء الذي يظهر من النز نجل يقال قد استنجل الوادي وانجيل افعيل من ذلك كان	42	8710416721501519985	290	487.5	229	782	37.08440017700195	47	JK007128-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007128-ara1.ms0590	true	4866063506896190824	197	237	1049	1258	1588	300	كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم------------ نجني الكباث فقال عليكم بالاسود منه فانه اطيب فقلت اكنت ترعي الغنم قال نعم وهل من نبي الا رعاها --------------------------------------------------قال الاصمعي البرير ثمر الاراك فالغض منه المرد والنضيج الكباث واسوده اشده نضجا	590	-9174528569456854874	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms133	false	-6688720355506826225	94	145	452	719	1515	300	كنا مع النبي---- صلي الله عليه وسلم بمر الظهران نجني الكباث فقال عليكم بالاسود منه فانه اطيبه حدثنيه عبد الله بن اسحق اجازة عن عثمان بن عمر الجوهري عن يونس الابلي عن الزهري عن ابي سلمة عن جابر قال الاصمعي البرير ثمر الاراك والغض منه المرد والنضيج الكباث واسوده اشده نضجا	133	8710416721501519985	151	256.5	122	271	55.71955871582031	24	JK007128-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007128-ara1.ms0714	true	8781511720699698193	173	290	890	1462	1520	300	ولا تليت -كذا روي كذا روي لنا في الحديث قال ابن قتيبة وهو غلط قال وفيه قولان بلغني عن يونس البصري انه قال هو لا دريت ولا اتليت ساكنة التاء يدعو عليه بان لا تتلي ابله اي لا يكون لها اولاد تتلوها اي تتبعها يقال للناقة قد اتلت فهي متلية وتلاها ولدها اذا تبعها قال وقال غيره--- لا دريت ولا اءتليت علي وزن ولا اعتليت اذا وصلته فاذا قطعت قلت اءتليت علي تقدير- افتعلت من قولك ما الوت هذا ولا استطعته ويقال لا الو كذا اي لا استطيعه كانه -قال لا دريت ولا استطعت وهذا اشبه بالمعني ولفظه اشبه باللفظ في الحديث الا تري انك اذا خففت الهمزة وادرجت الكلام وافقت اللفظة لفظة المحدث وقد قال ابن	714	-9174528569456854874	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms082	false	-3369780150294635571	77	181	360	873	1473	300	ولا تليت هكذا يقولونه واذا قطع ايضا من لا قالوا تليت- وهو غلط---- وفيه قولان بلغني عن يونس البصري انه قال هو لا دريت ولا اتليت ساكنة التاء يدعو عليه -ان لا تتلي ابله اي لا يكون لها اولاد تتلوها اي تتبعها يقال للناقة قد اتلت فهي متلية وتلاها ولدها اذا تبعها و----قال غيره هو لا دريت ولا اءتليت------------------------------------------------------ تقديره افتعلت من قولك ما الوت هذا ولا استطعته ويقال لا الو كذا اي لا استطيعه كانه يقال لا دريت ولا استطعت وهذا اشبه بالمعني ولفظه اشبه باللفظ في الحديث الا تري انك اذا خففت الهمزة وادرجت الكلام وافقت اللفظة لفظ- المحدث 46 وقال ابو	82	8710416721501519985	466	852.0	369	578	80.62284088134766	86	JK007128-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007128-ara1.ms0725	true	-5894558940067969345	183	235	955	1224	1556	300	فقال ابن قتيبة هو التمسح بالاحجار واصله من النجوة وهي الارتفاع من الارض وكان الرجل اذا اراد قضاء الحاجة- تستر بنجوة من الارض فقالوا ذهب ينجو كما قالوا ذهب يتغوط اذا اتي الغاءط وهو المطمءن من الارض لقضاء الحاجة ثم سمي الحدث نجوا واشتق منه قد استنجي اذا مسح موضعه او غسله	725	-9174528569456854874	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms008	false	-5989848702396001648	12	54	75	295	1629	300	------------------التمسح بالاحجار واصله من النجوة وهو --ارتفاع من الارض وكان الرجل اذا اراد قضاء --حاجته تستر بنجوة--------- فقالوا ذ-------------------هب يتغوط اذا اتي الغاءط وهو المطمءن من الارض لقضاء الحاجة ثم سمي الحدث نجوا واشتق منه قد استنجي اذا مسح موضعه او غسله	8	8710416721501519985	217	390.5	175	270	80.37036895751953	38	JK007128-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007128-ara1.ms0785	true	-3950834143592583165	49	94	254	486	1547	300	فقالوه ق-ال اوس------------------ الالمعي الذي يظن لك الظن كان قد راي وقد سمعا ويقال في بعض الامثال من لم ينفعك ظنه لم ينفعك يقينه 1823 2262 وفي الحديث الخامس والتسعين تحاج ادم وموسي الاحتجاج انتزاع الحجة لغلبة الخصم واعلم ان نبينا صلي الله عليه وسلم	785	-9174528569456854874	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms075	false	-871764333973760328	16	62	78	296	1449	300	مقادره وقال اوس بن حجر من المنسرح الالمعي الذي يظن لك الظن كان قد راي وقد سمعا ويقال في بعض الامثال من لم ينفعك ظنه لم ينفعك يقينه والمروع الذي القي في روعه الشء كان الله جل وعز القاه فيه فقال النبي--------------------------------- صلي الله عليه وسلم	75	8710416721501519985	130	208.0	100	251	51.79282760620117	25	JK007128-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007128-ara1.ms0800	true	-4791819369591504348	0	71	0	360	1581	300	امتلا ولم يسل والداماء سمي بذلك لانه يخرج التراب من فم الجح-------------------ر كانه يطليه به ومنه يقال ادمم قدرك بشحم-------- اي اطلها به والراهطاء ولم يذكر اشتقاقه---- وانما يتخذ هذه الحجرة عددا له فاذا اخذ عليه بعضها خرج من---------------------------------------------------------------------- بعض قلت فيخرج من-- هذا في تسمية------------------- المنافق منافقا ثلاثة اقوال احدها انه يدخل في الاسلام باللفظ- ويخرج منه بالعقد- كما يدخل اليربوع من باب ويخرج من باب قاله ابو زيد النحوي ---	800	-9174528569456854874	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms044	false	6333532545916570762	22	117	107	569	1509	300	امتلا ولم يسل والداماء سمي بذلك لانه يخرج التراب من فم الجحر ثم يدم به فم الاخر كانه يطليه به ومنه يقال ادمم قدرك بشحم او طحال اي اطلها به والراهطاء ولم يذكر اشتقاقه قال وانما يتخذ هذه الحجرة عددا له فاذا اخذ عليه بعضها خرج من بعض وكان النافقاء هو الذي يخرج منه كثيرا لم يدخل فيه كثيرا قال ابو زيد هي التي يخرج منها اذا فزع فيقال قد نفق ونافق فشبه المنافق به لا---------------------نه يدخل في الاسلام ب--لفظه ويخرج منه ب--عقده كما يدخل اليربوع من باب ويخرج من باب واما الفاجر فهو الماءل	44	8710416721501519985	298	497.5	237	487	61.19096374511719	49	JK007128-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007128-ara1.ms0943	true	1004621903811524977	1	85	6	429	1534	300	ومنا من ينتضل ومنا من هو في جشره قال ابو عبيد الخباء من وبر او صوف ولا يكون من شعر وينتضل يفتعل من النضال وهو الرمي بالسهام يقال نضل فلان فلانا في المراماة اذا غلبه واما الجشر فقال ابن قتيبة يريد به---- انهم اخرجوا دوابهم من المنزل الذي نزلوه يرعونها قرب البيوت والجشر ان يخرج القوم دوابهم من المنازل يرعونها يقال بنو فلان جشر اذا كانوا يقيمون في المرعي لا يرجعون الي البيوت كل ليلة قال عثمان بن عفان -----------لا يغرنكم جشركم من صلاتكم	943	-9174528569456854874	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms244	false	1084549588721172113	39	75	187	379	1488	300	فمنا من ينتضل ومنا من هو في جشره فنادي مناديه الصلاة جامع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة يريد بالجشر انهم اخرجوا دوابهم من المنزل الذي نزلوه يرعونها قرب البيوت والذي اراد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عثمان رضي الله عنه بقوله لا يغرنكم جشركم من صلاتكم	244	8710416721501519985	142	218.0	112	438	32.42008972167969	23	JK007128-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007128-ara1.ms0974	true	7266112680990638551	26	75	145	413	1577	300	عندي غلط من بعض النقلة -------ولا اراه الا مهروتين يريد ملاءتين صفراوين يقال هريت العمامة اذا لبستها صفراء -------------------قال الشاعر---------- رايتك هريت العمامة بعدما اراك زمانا حاسرا لم تعصب وانما اراد -انك لبست عمامة صفراء كما تلبس السادة وكان السيد يعتم بعمامة مصبوغة بصفرة ولا يكون ذلك لغيره قال	974	-9174528569456854874	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms111	false	759616145834379810	202	258	1010	1313	1542	300	عندي غلط من بعض --نقلة الحديث ولا اراه الا مهروتين يريد ملاءتين صفراوين يقال هريت العمامة اذا لبستها صفراء وكان فعلت منه هروت قال الشاعر من الطويل رايتك هريت العمامة بعدما اراك زمانا حاسرا لم تعصب وانما اراد بانك لبست عمامة صفراء كما يلبس السادة وكان السيد يعتم بعمامة مصبوغة بصفرة ولا يكون ذلك لغيره قال	111	8710416721501519985	265	487.0	216	305	86.88524627685547	43	JK007128-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007128-ara1.ms0974	true	7266112680990638551	76	140	419	750	1577	300	لهذا المذهب قوله في وصف-------- المسيح ---------------------------------------بين ممصرتين فالممصرة من الثياب التي فيها صفرة خفيفة وهي نحو المهروة وان كانت الرواية مهرودتين فلا اعلم لها وجها ان لم يكن منسوبا الي نبات يصبغ به الا ان يجعل من الهرد والهرد والهرت الشق كانه قال بين شقتين والشقة نصف الملاءة في العرض فاذا وصلت نصفا بنصف فهي ملاءة وان كانت الملاءة قطعة واحدة فهي ريطة	974	-9174528569456854874	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms112	false	-6942523913988126624	9	81	53	431	1527	300	لهذا المذهب الحديث الاخر في صفة المسيح عند نزوله رجل مربوع الي الحمرة والبياض بين ممصرتين والممصرة من الثياب التي فيها صفرة خفيفة وهي نحو المهروة وان كانت الرواية مهرودتين فلا اعلم لها وجها ان لم يكن منسوبا الي نبات يصبغ به الا ان يجعل من الهرد والهرد والهرت الشق كانه قال بين شقتين والشقة نصف الملاءة في العرض فاذا وصلت نصفا بنصف فهي ملاءة فان كانت الملاءة قطعة واحدة فهي ريطة	112	8710416721501519985	318	614.5	256	378	84.12698364257812	58	JK007128-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007128-ara1.ms0981	true	1281743865471769908	113	143	594	745	1551	300	الاصل من الكرم------------- ومنه في الحديث ان نوحا لما خرج من السفينة غرس الحبلة وكانت----------------------------- لانس بن مالك حبلة-------------- يسميها ام العيال فاما الحبلة بضم الحاء وسكون الباء فهي ثمر	981	-9174528569456854874	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms210	false	-7818462081302967625	261	300	1350	1541	1541	300	الاصل من الكرم وكذلك الحفنة ومنه--- الحديث ان نوحا لما خرج من السفينة غرس الحبلة هذا او نحوه من الكلام وروي انه كان لانس بن مالك حبلة تحمل كرا وكان يسميها ام العيال فاما الحبلة بضم الح------------اء فهو ثمر-	210	8710416721501519985	130	203.0	104	207	62.80193328857422	22	JK007128-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007128-ara1.ms0989	true	-2027046421461975566	209	238	1114	1228	1547	300	لا زبر له قال ابن قتيبة اي لا راي له يرجع اليه يقال رجل لا زبر له ولا زور له ولا صيور اذا لم يكن له راي يرجع اليه	989	-9174528569456854874	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms071	false	2920169179419591813	86	111	419	516	1447	300	لا زبر----------------- اي لا راي له يرجع اليه يقال رجل لا زبر له ولا زور له ولا صيور اذا لم يكن له راي يرجع اليه	71	8710416721501519985	97	181.0	72	114	85.08772277832031	25	JK007128-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007128-ara1.ms1037	true	-1361569821820240424	127	202	709	1109	1628	300	وهو شء ينضجه العرفط---- كالناطف وله ريح منكرة والعرفط نوع من شجر العضاة والعضاة كل شجر له شوك كالطلح والعوسج ويقال قد اغفر العرفط اذا ظهر ذلك منه وخرج الناس يتمغفرون اذا خرجوا يجتنون ذلك وقد ذكرنا ان واحد المغافير مغفور قال ابن قتيبة ليس في الكلام مفعول بضم الميم الا مغفور ومغرور بالغين المعجمة وهو ضرب من الكماة ومنخ-------------ور وهو المنخر ومعلوق واحد المعاليق----------- وقوله جرست -----اي اكلت ويقال للنحل جوارس ---اي او-اكل واصل	1037	-9174528569456854874	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms076	false	-8314705090136306220	63	115	315	586	1491	300	وهو شء ينضحه العرفط حلو كالناطف وله ريح منكرة والعرفط شجر من---- العضاه-------- كل شجر له شوك و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس في الكلام مفعول بضم الميم الا مغفور ومغرود ---------------وهو ضرب من الكماة وجمعه مغاريد ومنحور وهو المنحر ومعلوق واحد المعاليق شبه بفعلول وقوله جرست نحله اي اكلت ويقال للنحل جوارس بمعني او اكل وقال	76	8710416721501519985	220	354.0	175	437	50.3432502746582	33	JK007128-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007128-ara1.ms1040	true	-1995363731003652085	245	300	1232	1507	1507	300	فقال ابن قتيبة هي الشعر الذي يسقط من الراس اذا سرح بالمشط ومثله مما جاء علي فعالة مما يسقط عن- معالجة وعمل النحاتة وهو اسم ما وقع عن النحت---------------------------------------------------------------------------------------------- والسحالة اسم ما وقع عن السحل والخلالة اسم ما سقط عن الفم عن التخلل والكساحة والقمامة والخمامة اسماء ما وقع عن الكسح والقم والخم وهو الكنس-	1040	-9174528569456854874	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms125	false	3443538410326584273	97	167	452	802	1494	300	------------------الشعر الذي يسقط من الراس اذا سرح بالمشط ومثله -ما جاء علي فعالة مما يسقط علي معالجة وعمل النحاتة وهي اسم ما وقع عن النحت والنخالة اسم ما وقع عن النخل والقوارة اسم ما وقع عن التقوير وقلامة للظفر اسم ما وقع عن تقليمه والسحالة اسم ما وقع عن السحل والخلالة اسم ما سقط من الفم عن التخلل والكساحة والقمامة والخمامة اسم-- ما وقع عن الكسح والقم والخم وهو الكنس	125	8710416721501519985	251	462.0	201	371	67.65498352050781	44	JK007128-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007128-ara1.ms1073	true	7953760744221761537	185	253	947	1272	1534	300	في سواد يريد ان حدقته سوداء لان انسان العين فيها وبه ينظر فاذا هي اسودت نظر في سواد قال كثير وذكر المراة---------- وعن نجلاء تدمع في بياض اذا دمعت وتنظر في سواد يريد بقوله تدمع في بياض----- ان دموعها تسيل علي خد ابيض وان نظرها من حدقة سوداء قال وانا احسبه انه لم يرد في الكبش الحدقة وحدها ولكنه اراد العين والوجه يقول نظره من وجه اسود -قوله	1073	-9174528569456854874	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms145	false	7071387385245636133	22	90	90	417	1461	300	في سواد يريد ان حدقته سودءا لان انسان العين فيها وبه ينظر فاذا هي اسودت نظر في سواد قال كثير وذكر المراة من الوافر وعن نجلاء تدمع في بياض اذا دمعت وتنظر في سواد ق------وله تدمع في بياض يريد ان دموعها تسيل علي خد ابيض وان نظرها من حدقة سوداء---- وانا احسب----ه لم يرد في الكبش الحدقة وحدها ولكنه اراد العين والوجه يقول نظره من وجه اسود وقوله	145	8710416721501519985	308	574.0	243	341	90.32257843017578	59	JK007128-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007128-ara1.ms1089	true	2731740611290895716	0	71	0	367	1585	300	او فرقته ومنه فض خاتم الكتاب--------------------------------- واراد- انها كانت تكون في عدة من زوجها فتكسر ما كانت فيه وتخرج منه بالدابة قال وبعض المحدثين يرويه فتفتض به والصواب الاول وكذ-لك رايت الحجازيين------ يروونه وسالتهم عن---- الافتضاض------- فذكر لي بعضهم----------------- ان المعتدة كانت لا تغتسل ولا تمس ماء ولا تقلم ظفرا ولا تقرب شيءا من امور التنظف ----ثم تخرج بعد الحول باقبح منظر فتف--تض بطاءر تمسح به قبلها وتنبذه فلا يكاد يعيش	1089	-9174528569456854874	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms407	false	5718079541625484431	63	151	283	721	1501	300	او فرقته ومنه فض خاتم الكتاب وقول الله جل وعز لانفضوا من حولك وارادت انها كانت تكون في عدة من زوجها فتكسر ما كانت فيه وتخرج منه بالدابة---- وبعض المحدثين يرويه فتقبض به والصواب ما رواه مالك رايت الحجازيين جميعا يروونه وسالتهم عن ذلك الافتضاض كيف هو فذكر لي رجل منهم يكني ابا يونس ان المعتدة كانت لا تغتسل ولا تمس ماء ولا تقلم ظفرا ولا تستاك ولا تنتف من وجهها شعرا ثم تخرج بعد الحول باقبح منظر ثم تفتض بطاءر تمسح به قبلها وتنبذه فلا يكاد يعيش	407	8710416721501519985	325	557.5	259	442	73.52941131591797	54	JK007128-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007128-ara1.ms1095	true	-8014286103534759619	8	85	31	409	1543	300	النجم واها لريا ثم واها واها وقوله تلك شكاة ظاهر عنك عارها هذا بعض بيت من شعر ابي ذءيب واوله وعيرها الواشون اني احبها وتلك شكاة ظاهر عنك عارها فان اعتذر منها فاني مكذب وان تعتذر يردد عليك اعتذارها والشكاة العيب والذم ومعني ظاهر عنك عارها اي لا يعلق بك العيب ولكنه ينبو عنك وهو من قولهم ظهر فلان علي السطح اي علا عليه قا------------ل الله عز وجل فما اسطاعوا ان يظهروه الكهف 97 اي يعلوا عليه	1095	-9174528569456854874	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms383	false	8721311735671877953	1	41	3	189	1517	300	الرجز واها لريا ثم واها واها وقوله--------- ظاهر عنك عار-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها اي لا يعلق بك------ ولكنه ينبو عنك وهو من قولك- ظهر فلان علي السطح اي علا عليه قال الرياشي قال الله جل وعز فما اسطاعوا ان يظهروا--------- اي يعلوا عليه	383	8710416721501519985	166	287.5	128	390	42.56410217285156	31	JK007128-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown