id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007128-ara1.ms0014	true	6823771969368080789	161	263	815	1308	1493	300	ابو هريرة---- لما توفي النبي صلي الله عليه وسلم واستخلف ابو بكر وكفر من كفر من العرب قال عمر لابي --بكر كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا ال-ه الا الله فمن قال لا ال-ه الا الله---- عصم مني ماله ونفسه الا بحقه وحسابه علي الله فقال ابو بكر والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال والله لو منعوني عناقا كانوا يءدونها الي رسول الله لقاتلتهم علي منعها وفي لفظ اخر عقالا كانوا يءدونه فقال عمر فو الله ما هو الا ان----------- شرح الله صدر ابي بكر للقتال فعرفت انه الحق	14	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms14787	false	8551589807439959956	180	277	908	1371	1491	300	ابا هريرة قال لما توفي النبي------------------- واستخلف ابو بكر وكفر من كفر من العرب قال عمر يا ابا بكر كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا الاه الا الله فمن قال لا الاه الا الله فقد عصم مني ماله ونفسه الا بحقه وحسابه علي الله -قال ابو بكر والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال والله لو منعوني عناقا كانوا يءدونها الي رسول الله لقاتلتهم علي منعها قال --------------------------------عمر فوا-لله ما هو الا ان رايت ان قد شرح الله صدر ابي بكر للقتال فعرفت انه الحق	14787	7112032055995250684	431	799.5	341	516	83.52713012695312	81	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0014	true	6823771969368080789	161	231	815	1151	1493	300	ابو هريرة---- لما توفي النبي صلي الله عليه وسلم واستخلف ابو بكر----- وكفر من كفر من العرب قال عمر لابي بكر كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا ال-ه الا الله فمن قال لا ال-ه الا الله عصم مني ماله ونفسه الا بحقه وحسابه علي الله فقال ابو بكر والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال والله لو منعوني	14	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms15207	false	-4133865457838969226	233	300	1217	1540	1540	300	ابي هريرة قال لما توفي رسول الله--------------- واستخلف ابو بكر بعده وكفر من كفر من العرب قال عمر لابي بكر كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا الاه الا الله فمن قال لا الاه الا الله عصم مني ماله ونفسه الا بحقه وحسابه علي الله فقال وال--------له لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال والله لو منعوني-	15207	7112032055995250684	300	555.5	237	347	86.45532989501953	57	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0014	true	6823771969368080789	171	222	867	1100	1493	300	ابو بكر وكفر من كفر من العرب قال عمر لابي بكر كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا ال-ه الا الله ف-من قال-- لا ال-ه الا الله عصم-- مني ماله ونفسه -----الا بحقه وحسابه علي الله فقال ابو بكر والله لاقاتلن من فرق بين	14	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms15299	false	2772551231198519059	28	72	148	362	1539	300	ابو بكر قتال من منع الزكاة ف-قال عم---------ر كيف تقاتل------ وقد قال رسول الله امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا الاه الا الله فاذا قالوا لا الاه الا الله عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها ف---------------قال ابو بكر والله لاقاتلن من فرق بين	15299	7112032055995250684	171	267.0	131	245	69.7959213256836	31	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0016	true	-1330706694093669674	180	230	905	1162	1533	300	رسول الله يصنعه فيه الا صنعته ---اني اخشي ان تركت شيءا من امره ان ازيغ فاما صدقته بالمدينة فدفعها عمر الي علي وعباس فغلبه عليها علي واما خيبر وفدك فامسكهما عمر وقال هما صدقة رسول الله صلي الله عليه وسلم كانتا لحقوقه التي تعروه ونواءبه وامرهما الي من ولي الامر	16	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms09255	false	-4382288410126110913	12	60	63	305	1503	300	رسول الله يعمل ب--ه الا عملت به فاني اخشي ان تركت شيءا من امره ان ازيغ فاما صدقته بالمدينة فدفعها عمر الي علي وعباس ف----------------اما خيبر وفدك فامسكهما عمر وقال هما صدقة رسول الله صلي الله عليه وسلم كانتا لحقوقه التي تعروه ونواءبه وامرهما الي من ولي الامر	9255	7112032055995250684	229	429.0	184	260	88.07691955566406	42	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0016	true	-1330706694093669674	134	182	683	915	1533	300	والعباس اتيا ابا بكر يلتمسان ميراثهما من رسول الله وهما حنءيذ يطلبان ارضه من فدك وسهمه من خيبر فقال ابو بكر سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا نورث ما تركنا صدقة انما ياكل ال محمد في ه-ذا المال واني لا ادع امرا رايت رسول الله	16	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms10711	false	6091971758079732973	1	38	7	192	1464	300	والعباس اتي----ا بكر يلتمسان ميراثهما------------------------------- ارضه من فدك وسهمه من خيبر فقال ابو بكر سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول لا نورث ما تركنا صدقة انما ياكل ال محمد في هاذا المال وا--لله -------لقرابة رسول الله	10711	7112032055995250684	173	293.0	136	233	74.2489242553711	32	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0016	true	-1330706694093669674	132	186	674	935	1533	300	ان فاطمة والعباس-------------- اتيا ابا بكر يلتمسان ميراثهما من رسول الله------------------- وهما حنءيذ يطلبان ارضه--- من فدك وسهمه-- من خيبر فقال----- ابو بكر سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا نورث ما تركنا صدقة انما ياكل ال محمد في هذا المال واني------------- لا ادع امرا رايت رسول الله------------------- يصنعه فيه الا صنعته	16	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms14518	false	8050990670602807265	30	98	155	491	1497	300	ان فاطمة والعباس عليهما السلام اتيا ابا بكر يلتمسان ميراثهما من رسول الله صلي الله عليه وسلم وهما حينءذ يطلبان ارضيهما من فدك وسهمهما من خيبر فقال لهما ابو بكر سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا نورث ما تركنا صدقة انما ياكل ال محمد من هذا المال قال ابو بكر والله لا ادع امرا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنعه فيه الا صنعته	14518	7112032055995250684	252	428.5	198	336	75.0	45	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0020	true	-4316745975671292062	230	278	1149	1419	1517	300	الحديث قدم حذيفة علي عثمان------------- وكان يغازي اهل الشام في فتح ارمينية واذربيجان فافزعه اخ--تلافهم في القراءة فقال لعثمان------------- ادرك هذه الامة قبل ان يختلفوا في الكتاب اختلاف اليهود والنصاري فارسل عثمان الي حفصة-------------- ان ارسلي الينا بالصحف ننسخها في المصاحف ثم نردها اليك فلما نسخها ارسل الي	20	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms00777	false	-1366480863902017994	187	245	979	1285	1556	300	اليمان قدم------ علي عثمان رضي الله عنه وكان يغازي اهل الشام في فتح ارمينية وفيه ففزع حذيفة من اختلافهم في القراءة فقال لعثمان رضي الله عنه ادرك هذه الامة قبل ان يختلفوا في الكتاب اختلاف اليهود والنصاري فارسل عثمان الي حفصة رضي الله عنها ان ارسلي الينا بالصحف ننسخها في المصاحف ثم نردها اليك فارسلت بها حفصة الي	777	7112032055995250684	232	397.5	187	312	74.35897064208984	37	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0020	true	-4316745975671292062	66	120	324	589	1517	300	نفعل شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسل------------------------م من يءثر الاتباع ويخشي الابتداع وانما لم يجمعه رسول الله------------------- لانه كان ب-عرض ان ينسخ منه وان يزاد فيه فلو جمعه لكتب فكان الذي عنده نقصان ينكر علي من عنده الزيادة فلما امن هذا الامر بموت النبي صلي الله عليه وسلم جمعه ابو بكر	20	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms11609	false	-1119723514695938637	0	62	0	303	1452	300	افعل شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابن الجوزي هذا كلام من يءثر الاتباع ويخشي الابتداع وانما لم يجمعه رسول الله صلي الله عليه وسلم لانه كان بمعرض ان ينسخ منه او- يزاد فيه فلو جمعه لكتب وكان الذي عنده نقصان ينكر علي من عنده الزيادة فلما امن هذا الامر بموت-----ه صلي الله عليه وسلم جمعه ابو بكر	11609	7112032055995250684	254	458.5	201	309	82.20064544677734	47	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0020	true	-4316745975671292062	249	278	1261	1419	1517	300	ادرك هذه الامة قبل ان يختلفوا في الكتاب اختلاف اليهود والنصاري فارسل عثمان الي حفصة ان ارسلي الينا بالصحف ننسخها في المصاحف ثم نردها اليك فلما نسخها ارسل الي	20	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms12262	false	-5203296089191308214	2	31	14	172	1592	300	ادرك هذه الامة قبل ان يختلفوا في الكتاب اختلاف اليهود والنصاري فارسل عثمان الي حفصة ان ارسلي الينا بالصحف ننسخها في المصاحف ثم نزدها اليك فارسلت بها حفصة الي	12262	7112032055995250684	146	280.0	118	158	92.40505981445312	25	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0023	true	442040819431695172	31	82	163	440	1598	300	قوله بنت لبنون انثي وابن ل----------بون ذكر وهو --------------------------------------معلوم فالجواب من وجهين احدهما ان يكون ذلك توكيدا للتعريف وزيادة في البيان كقوله تعالي تلك عشرة كاملة البقرة 196 والثاني ان يكون---------------------------------------------------------------------------------- تنبيها لرب المال لي-------------طيب نفسا-------- بالزيادة الماخوذة منه وللمصدق ليعلم ان سن الذكورة مقبول من رب المال في هذه المواضع	23	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms05456	false	-7545953222584687683	195	272	983	1379	1517	300	قوله ابن لب-ون وفي التلويح قال ابن لبون ذكر وجعل لفظ الذكر من متن الحديث ثم قال ومن المعلوم انه لا يكون الا ذكرا وانما قاله تا----كيدا------------------------- كقوله تعالي تلك عشرة كاملة التوبة وكقوله صلي الله عليه وسلم ورجب مضر الذي بين جمادي وشعبان وزعم بعضهم انه احتراز من الخنثي وقيل ذكر ذلك تنبيها لرب المال وعامل الزكاة لتطيب نفس رب المال بالزيادة الماخوذة منه وللمصدق ليعلم ان سن الذكور- مقبول من رب المال في هذا المو-ضع	5456	7112032055995250684	172	229.0	136	428	40.18691635131836	22	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0024	true	-7303359298242202904	177	210	906	1077	1523	300	اصل في نفسه وليس ببدل لانه خير بينهما بحرف او فعلم ان ذلك لا يجري مجري تعديل القيمة لاختلاف ذلك في الازمنة والامكنة وانما هو تعويض شرعي كالغرة في الجنين والصاع في المصراة	24	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms05455	false	-8896191447931834261	109	141	579	746	1538	300	اصل ب--نفسه وليس ببدل لانه خير بينهما بحرف او فعلم ان ذلك لا يجري مجري تعديل القيمة لاختلاف ذلك في الازمنة والامكنة وانما هو فر--ض شرعي كالغرة في الجنين والصاع في المصراة	5455	7112032055995250684	164	314.0	132	171	95.90643310546875	31	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0025	true	-1963193368637442185	116	145	578	718	1516	300	لما استخلف ابو بكر------- قال لقد علم قومي ان حرفتي لم تكن تعجز عن مءنة اهلي وشغلت بامر المسلمين ف-ياكل ال ابي بكر من هذا المال ويحترف للمسلمين فيه	25	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms07123	false	346949096125592814	8	38	41	188	1475	300	لما استخلف ابو بكر الصديق قال لقد علم قومي ان حرفتي لم تكن تعجز عن مءنة اهلي وشغلت بامر المسلمين فسياكل ال ابي بكر من هذا المال ويحترف للمسلم-ن فيه	7123	7112032055995250684	139	260.0	110	148	93.9189224243164	26	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0025	true	-1963193368637442185	233	275	1190	1396	1516	300	قال لما استخلف ابو بكر------------------- اصبح غاديا الي السوق وعلي رقبته اثواب يتجر بها فلقيه عمر بن الخطاب وابو عبيدة بن الجراح--------------------- فقالا له اين تريد يا خليفة رسول الله قال السوق قالا تصنع ماذا قد وليت امر المسلمين قال فمن اين	25	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms07123	false	346949096125592814	259	300	1274	1475	1475	300	قال لما استخلف ابو بكر رضي الله تعالي عنه اصبح غاديا الي السوق -علي راس-ه اثواب يتجر بها فلقيه عمر بن الخطاب وابو عبيدة بن الجراح رضي الله تعالي عنهما فقالا كيف------------------------------------------ تصنع هذا وقد وليت امر المسلمين قال فمن اين-	7123	7112032055995250684	151	247.5	120	246	61.38211441040039	27	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0025	true	-1963193368637442185	148	238	741	1213	1516	300	ابو بكر تاجرا فلما ولي الخلافة رام التجارة فقال الصحابة-------------------- افرضوا -لخليفة رسول الله ما يعنيه قالوا نعم برداه اذا اخلقهما وضعهما واخذ مثلهما وظهره اذا سافر ونفقته علي اهله كما كان ينفق قبل ان يستخلف فقال ابو بكر رضيت اخبرنا محمد بن عبد الباقي البزاز قال اخبرنا ابو محمد الجوهري قال اخبرني ابن حيويه قال اخبرنا ابو الحسن بن معروف قال حدثنا الحسين بن الفهم قال حدثنا محمد بن سعد قال اخبرنا مسلم بن ابراهيم قال حدثنا هشام الدستواءي قال حدثنا عطاء بن الساءب قال لما استخلف ابو بكر	25	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms07124	false	8120115703389074022	19	62	85	306	1481	300	ابو بكر قالت----------------------------------- الصحابة رضي الله تعالي عنهم افرضوا للخليفة---------- ما يغنيه قالوا نعم برداه اذا اخلقهما وضعهما واخذ مثلهما وظهره اذا سافر ونفقته علي اهله كما كان ينفق قبل ان يستخلف فقال ابو بكر رضيت وعن ميمون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لما استخلف ابو بكر	7124	7112032055995250684	186	303.5	149	493	37.72819519042969	33	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0025	true	-1963193368637442185	116	142	578	698	1516	300	لما استخلف ابو بكر قال لقد علم قومي ان حرفتي لم تكن تعجز عن مء-نة اهلي و---شغلت بامر المسلمين----- فياكل ال ابي بكر من هذا المال	25	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms15085	false	9084042790742274085	80	108	414	542	1492	300	لما استخلف ابو بكر قال -قد علم قومي ان حرفتي لم تكن تعجز عن مءونة اهلي وقد شغلت بامر المسلمين وفيه فياكل ال ابي بكر من هذا المال	15085	7112032055995250684	119	215.0	93	129	92.24806213378906	22	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0026	true	-2244609086309873329	202	245	973	1188	1484	300	دخل ابو بكر علي امراة من احمس-------------- فراها لا تتكلم فقال ما-لها-------- قالوا حجت مصمتة فقال لها تكلمي فان هذا لا يحل ----------------------------فقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت ما بقاءنا علي---- الامر الصالح الذي جاء الله به بعد الجاهلية فقال------------ ما استقامت بكم اءمتكم المصمت الساكت يقال صمت	26	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms10409	false	-1275567126830867093	120	202	599	988	1519	300	دخل ابو بكر علي امراة من احمس يقال لها زينب فراها لا ت-كلم فقال ما لها لا تكلم قالوا حجت مصمتة -قال لها تكلمي فان هذا لا يحل هاذا من عمل الجاهلية فتكلمت فقالت من انت قال امرء من المهاجرين قالت اي المهاجرين قال من قريش قالت من اي قريش انت قال انك لسءول انا ابو بكر قالت ما بقاءنا علي هذا الامر الصالح الذي جاء الله به بعد الجاهلية -قال بقاءكم عليه ما استقامت بكم اءمتكم قالت وما لاءمة قال اما	10409	7112032055995250684	197	307.0	156	392	50.25510025024414	32	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0026	true	-2244609086309873329	2	34	11	161	1484	300	لابي بكر غلام يخرج له الخراج فجاء يوما بشء فاكل منه ابو بكر ف----------------------------------------------قال كنت تكهنت لانسان في الجاهلية--------------------------------------------------- فهذا الذي اكلت منه فادخل ابو بكر يده فقاء كل شء في بطنه	26	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms10418	false	8825924757595108825	1	52	5	245	1491	300	-ابو بكر ياكل من خراجه------ فجاء يوما بشء فاكل منه ابو بكر فقال له الغلام تدري ما هذا فقال ابو بكر وما هو قال كنت تكهنت لانسان في الجاهلية وما احسن الكهانة الا اني خدعته فلقيني فاعطاني بذلك فهذا الذي اكلت منه فادخل ابو بكر يده فقاء كل شء في بطنه	10418	7112032055995250684	130	227.5	100	247	52.6315803527832	25	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0032	true	-202074768683544368	263	300	1338	1517	1517	300	ذكر لها حديث ا------بن عمر----- ان الميت ليعذب ببكاء الحي فقالت-------------------------- يغفر الله لابي عبد الرحمن اما انه لم يكذب ولكنه نسي او اخطا انما مر رسول ا---------لله---------- علي يهودية يبكي عليها فقال انه- ليبكي عليها وانها-	32	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms04939	false	-3664016510418552458	28	76	140	372	1503	300	ذكر لها ان عبد الله بن عمر يقول ان الميت ليعذب ببكاء الحي فقالت عاءشة رضي الله تعالي عنها يغفر الله لابي عبد الرحمن اما انه لم يكذب ولكنه نسي او اخطا انما مر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي يهودية تبكي عليها فقال انهم ليبكون----- وانها	4939	7112032055995250684	165	273.0	131	237	69.62025451660156	27	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0032	true	-202074768683544368	161	225	796	1140	1517	300	قوله يعذب ببكاء الحي فليس المراد به دمع العين فحسب----------------------- وانما المراد به البكاء الذي يتبعه الندب والنياحة ف-----اذا اجتمع ذلك سمي بكاء لان الندب علي الميت كالبكاء عليه وهذا معروف في اللغة سمعت شيخنا ابا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منصور ال---لغوي يقول يقال للبكاء اذا تبعه الصوت والندب بكاء ولا يقال للندب اذا خلا عن بكاء بكاء فيكون المراد بالح--ديث البكاء الذي يتبعه الندب لا مجرد الدمع	32	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms04947	false	-3298676356916447992	155	249	741	1222	1466	300	قوله يعذب ببكاء الحي لم يرد-------- دمع العين لجوازه علي ما جاء في الحديث وانما المراد--- البكاء الذي يتبعه الندب والنوح فان ذلك اذا اجتمع---- سمي بكاء لان الندب علي الميت كالبكاء عليه قال الخليل من قصر البكاء ذهب به الي معني الحزن ومن مده ذهب به الي معني الصوت قال الجوهري اذا مددت اردت الصوت الذي يكون مع البكاء واذا قصرت اردت الدموع قال ابو منصور الجواليقي يقا-----ل للبكاء اذا تبعه الصوت والندب بكاء ولا يقال للندب اذا خلا عن بكاء بكاء فيكون المراد في الحديث البكاء الذي يتبعه الصوت لا مجرد الدمع	4947	7112032055995250684	267	441.5	212	501	53.29341506958008	44	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0035	true	764581703250805141	99	151	497	756	1507	300	عثمان بن عمر قال اخبرنا يونس بن يزيد عن الزهري عن سعيد بن المسيب قال لما توفي ابو بكر-------------------------- اقامت عاءشة ال-----نوح فبلغ عمر فجاء فنهاهن عن النوح علي ابي بكر فابين ان ينتهين فقال لهشام بن الوليد اخرج الي ابنة ابي قحاف-------------ة فعلاها بالدرة ضربات فتفرق النواءح حين سمعن ذلك وقال	35	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms07898	false	-813898242510225224	0	54	0	273	1481	300	عثمان بن عمر انبا----نا يونس بن يزيد عن الزهري عن سعيد بن المسيب قال لما توفي ابو بكر الصديق رضي الله تعالي عنه اقامت عاءشة عليه النوح فبلغ عمر----- فنهاهن--------------------- فابين ان ينتهين فقال لهشام بن الوليد اخرج الي ابنة ابي قحافة يعني ام فروة فعلاها بالدرة ضربات فتفرق النواءح حين سمعن ذلك وقال	7898	7112032055995250684	224	401.5	179	303	73.9273910522461	41	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0035	true	764581703250805141	0	22	0	105	1507	300	عبد الله بن رواحة فجعلت اخته عمرة تبكي واجبلاه واكذا واكذا---------- فقال حين افاق ما قلت شيءا الا قيل لي انت كذلك	35	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms10983	false	-5623980580561532773	115	139	584	699	1471	300	عبد الله بن رواحة فجعلت اخته عمرة تبكي واجبلاه واكذا واكذا تعدد عليه فقال حين افاق ما قلت شيءا الا قيل لي انت كذلك	10983	7112032055995250684	105	200.5	83	115	91.3043441772461	21	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0042	true	8847357497870369977	10	66	57	329	1556	300	منا امير ومنكم امير ربما ظن ظان بالانصار انهم شكوا في تفضيل ابي بكر وليس كذلك انما جروا في هذا ---علي عادة العرب وهي ان لا يسود القبيلة الا رجل منها ولم يعلموا------ ان حكم الاسلام علي خلاف ذلك فلما ثبت عندهم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الخلافة في قريش اذعنوا له-- وبايعوه و------قوله	42	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms10204	false	2562463864471079068	127	169	626	841	1540	300	منا امير ومنكم امير---------------------------------------------------------- انما قالوا ذلك بناء علي عادة العرب---- ان لا يسود القبيلة الا رجل منهم ولم يعلموا حينءذ ان حكم الاسلام ب---خلاف ذلك فلما سمعوا انه--------- صلي الله عليه وسلم قال الخلافة في قريش اذعنوا لذلك وبايعوا الصديق قوله	10204	7112032055995250684	172	268.5	136	289	59.51557159423828	29	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0045	true	5775870377024709637	69	99	324	473	1500	300	العاشر قال ابن عباس---- شهد عندي رجال مرضيون وارضاهم عندي عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الصلاة بعد الصبح حتي تشرق الشمس وبعد العصر حتي تغرب	45	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms02917	false	-3231004565582294344	262	292	1283	1432	1478	300	العالية عن ابن عباس قال شهد عندي رجال مرضيون وارضاهم عندي عمر ان النبي---- صلي الله عليه وسلم نهي عن الصلاة بعد الصبح حتي تشرق الشمس وبعد العصر حتي تغرب	2917	7112032055995250684	134	245.5	106	153	87.58169555664062	25	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0048	true	4962024236380562544	115	209	603	1069	1521	300	فان قيل فما السر في ان عمر------------------- لم يقنع بما في شريعتنا حتي طلب الاستنان بملة ابراهي------------م وقد نهاه رسول الله---------- عن مثل هذا حين اتي باشياء من التوراة فقال امطها عنا يا عمر فالجواب انه--- لما سمع قوله تعالي----------- اني جاعلك للناس اماما البقرة 124 ثم سمع قوله ان اتبع ملة ابراهيم النحل 123 علم ان الاءتمام به مشروع في شرعنا دون الاءتمام بغيره من الانبياء ثم راي ان البيت مضاف الي ابراهيم وان اثر قدمه في المقام كرقم اسم الباني في البناء ليذكر به بعد موته فراي الصلاة عند المقام كقراءة الطاءف	48	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms02405	false	-7607477023049457967	209	300	1113	1552	1552	300	فان قيل م-ا السر في ان عمر رضي الله تعالي عنه لم يقنع بما في شرع--نا حتي طلب الاستنان بملة ابراهيم عليه السلام وقد نهاه صلي ا-لله عليه وسلم عن مثل هذا حين اتي باشياء من التوراة---------------------- فالجواب ان عمر لما سمع قوله تعالي في ابراهيم اني جاعلك للناس اماما----------- ثم سمع -----ان اتبع ملة ابراهيم---------- علي ان الاءتمام به مشروع في شرعنا دون ----------غيره------------ ثم راي ان البيت مضاف اليه------- وان اثر قدمه في المقام كرقم اسم الباني في البناء ليذكر به بعد موته فراي الصلاة عند المقام كقراءة الطاءف-	2405	7112032055995250684	374	618.0	296	521	71.78502655029297	70	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0049	true	564209804596891985	5	49	25	250	1496	300	الله عليه وسلم---- بكتاب اصابه من بعض اهل الكتاب فقراه علي النبي صلي الله عليه وسلم فغضب وقال امتهوكون فيها يا ابن الخطاب والذي نفسي بيده لقد جءتكم بها بيضاء نقية لا تسالوهم عن شء فيخبر--كم بحق فتكذبوا به او بباطل فتصدقوا به والذي	49	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms15288	false	3168987368987596609	268	300	1340	1502	1502	300	الله تعالي عنه اتي بكتاب اصابه من بعض اهل الكتاب فقراه عليه------------------------ فغضب فقال-------------------------------------------- لقد جءتكم بها بيضاء نقية لا تسالوهم عن شء فيخبرونكم بحق فتكذبوا به او بباطل فتصدقوا به والذي-	15288	7112032055995250684	145	237.0	116	231	62.77056121826172	27	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0055	true	5642796803679200555	63	103	312	511	1523	300	حملت علي فرس في سبيل الله فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان اشتريه وظننت انه يبيعه برخص فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتره ولا تعد في صدقتك وان اعطاكه بدرهم فان العاءد في صدقته كالعاءد في قيءه	55	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms05625	false	4317691686463174347	144	184	699	897	1464	300	حملت علي فرس في سبيل الله فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان اشتريه وظننت انه يبيعه برخص فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتر- ولا تعد في صدقتك وان اعطاكه بدرهم فان العاءد في صدقته كالعاءد في قيءه	5625	7112032055995250684	198	391.0	158	199	99.49748992919922	39	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0055	true	5642796803679200555	63	109	312	539	1523	300	حملت علي فرس في سبيل الله فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان اشتري----ه وظننت انه يبيعه برخص فسالت------- النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتره ولا تعد في صدقتك وان اعطاكه بدرهم----- فان العاءد في صدقته كال----عاءد في قيءه -----------------------------وفي ---------------------لفظ كالكلب يعود في قيءه	55	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms08340	false	-6035065707373396666	103	159	501	781	1460	300	حملت علي فرس في سبيل الله فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان اشتريه منه وظننت انه باءعه برخص فسالت عن ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتره----------------- وان اعطاكه بدرهم واحد فان العاءد في صدقته كالكلب يعود في قيءه مطابقته للترجمة تتعين ان يقال في قوله فان العاءد في صدقته كالكلب يعود في قيءه	8340	7112032055995250684	200	319.0	158	297	67.3400650024414	35	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0055	true	5642796803679200555	206	241	1025	1207	1523	300	سبي فاذا امراة من السبي تسع--------------ي اذا وجدت صبيا في السبي اخذته فالصقته ببطنها فارضعته فقال رسول الله------------------- اترون هذه المراة طارحة ولدها في النار قلنا------------------- لا والله -قال ل-له ارحم بعباده من هذه بولدها	55	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms13688	false	3447135733030944729	0	46	0	229	1595	300	سبي فاذا امراة من السبي قد تحلب ثديها تسقي اذا وجدت صبيا في السبي اخذته فالصقته ببطنها وارضعته فقال لنا النبي صلي الله عليه وسلم اترون هذه------- طارحة ولدها في النار قلنا لا وهي تقدر علي ان لا تطرحه فقال الله ارحم بعباده من هذه بولدها	13688	7112032055995250684	157	272.0	124	236	66.52542114257812	26	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0058	true	1317892425049275549	239	285	1265	1465	1540	300	عمر---- ما سمعت عمر يقول لشء قط----- اني لاظنه كذا الا كان كما يظن بين-ا عمر جالس--- مر به رجل جميل فقال ----لقد اخطا ظني او ان هذا علي دينه في الجاهلية او لقد كان كاهنهم علي الرجل فدعي له فقال-------- له ذلك فقال ----كنت كاهنهم	58	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms10455	false	-5707543810568044123	146	198	681	905	1391	300	عمر قال ما سمعت عمر----- لشء قط يقول اني لاظنه كذا الا كان كما يظن بينما عمر جالس اذ مر به رجل جميل فقال عمر لقد اخطا ظني او ان هذا علي دينه في الجاهلية او لقد كان كاهنهم علي الرجل فدعي له فقال له فقال له ذلك فقال ما رايت كاليوم	10455	7112032055995250684	190	327.5	145	229	82.96942901611328	37	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0061	true	-7763431503964576140	163	202	843	1030	1579	300	لما فتح ه-ذان المصران اتوا عمر فقالوا يا امير المءمنين ان رسول الله------------------- حد لاهل نجد قرنا وانه جور عن طريقنا وانا ان اردنا ان ناتي قرنا شق علينا قال فانظروا حذوها من طريقكم قال فحد لهم ذات عرق	61	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms05749	false	4497851081783953652	150	189	741	932	1489	300	لما فتح هاذان المصران اتوا عمر فقالوا يا امير المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حد لاهل نجد قرنا وهو- جور عن طريقنا وانا--- اردنا ق--------رنا شق علينا قال فانظروا حذوها من طريقكم---- فحد لهم ذات عرق	5749	7112032055995250684	168	293.0	133	207	81.159423828125	31	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0062	true	8014907228633087017	222	287	1104	1421	1485	300	عمر بينا عمر ف------------ي الدار خاءفا اذ جاءه العاص بن واءل السهمي و--------عليه حلة حبر- وقميص مكفوف بحرير وهو من بني سهم وهم حلفاءنا في الجاهلية فقال له ما مالك قال زعم قومك انهم سيقتلونني ان اسلمت قال لا سبيل اليك------------- امنت فخرج العاص فلقي الناس قد- سال بهم الوادي فقال اين تريدون -قالوا نريد---- ابن الخطاب الذي صبا قال لا سبيل اليه فكر الناس	62	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms10452	false	3647957095835500244	180	254	858	1214	1434	300	عمر عن ابيه قال بينما هو في الدار خاءفا اذ جاءه العاص بن واءل السهمي ابو عمرو عليه حلة حبرة وقميص مكفوف بحرير وهو من بني سهم وهم حلفاءنا في الجاهلية فقال له ما بالك قال زعم قومك انهم سيقتلو-ني ان اسلمت قال لا سبيل اليك بعد ان قالها امنت فخرج العاص فلقي الناس قال سال بهم الوادي فقال اين تريدون فقالوا نريد هذا ابن الخطاب الذي صبا قال لا سبيل اليه فكر الناس	10452	7112032055995250684	304	558.0	241	357	85.15406036376953	54	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0064	true	7775471147508507829	153	193	755	932	1449	300	قال عمر لما مات عبد الله بن ابي بن سلول دعي له رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصلي عليه فلما قام رسول الله------------------- وثبت اليه فقلت------------- اتصلي علي ابن ابي وقد قال يوم ك-----ذا كذا وكذا كان عبد الله	64	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms05187	false	4973241632994195196	71	117	330	537	1439	300	قال---- لما مات عبد الله بن ابي بن سلول دعي له رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصلي عليه فلما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم وثبت اليه فقلت يا رسول الله اتصلي علي ابن ابي وقد قال يوم كذا وكذا كذا وكذا ---اعدد عليه	5187	7112032055995250684	166	286.5	128	214	77.5700912475586	33	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0064	true	7775471147508507829	35	95	174	469	1449	300	عمر قال لابي موس---------ي هل يسرك ان اسلامنا مع رسول الله------------------- وهجرتنا معه وجهادنا معه وعملنا كله -معه برد لنا وان كل عمل عملناه بعده نجونا منه كفافا راسا براس فقال ابو موسي لا والله قد جاهدنا بعد رسول الله------------------- وصلينا وصمنا وعملنا خيرا كثيرا واسلم علي ايدينا بشر كثير وانا لنرجو ذ-لك -قال عمر ل-كني انا --------------------وددت ---ذلك برد	64	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms10552	false	7882533461533837635	200	273	962	1323	1452	300	ابي قال لابيك يا ابا موساي هل يسرك--- اسلامنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وهجرتنا معه وجهادنا معه وعملنا كلنا معه برد لنا وان كل عمل عملناه بعده نجونا منه كفافا راسا براس فقال اب-----ي لا والله قد جاهدنا بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم وصلينا وصمنا وعملنا خيرا كثيرا واسلم علي ايدينا بشر كثير وانا لنرجو ذالك فقال ابي لاكني انا والذي نفس عمر بيده لوددت ان ذلك برد	10552	7112032055995250684	275	460.5	219	369	74.52574157714844	45	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0064	true	7775471147508507829	153	189	755	914	1449	300	قال عمر لما مات عبد الله بن ابي -بن سلول دعي له رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصلي عليه فلما قام رسول الله------------------- وثبت اليه فقلت------------- اتصلي علي ابن ابي وقد قال يوم كذا كذا	64	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms11594	false	746252389647425618	236	278	1160	1348	1450	300	قال---- لما مات عبد الله بن ابي ابن سلول دعي له رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصلي عليه فلما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم وثبت اليه فقلت يا رسول الله اتصلي علي ابن ابي وقد قال يوم كذا كذا	11594	7112032055995250684	155	275.5	120	192	80.72916412353516	32	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0065	true	7441516327819617284	54	88	277	444	1547	300	التاسع لما---- قدم عيينة بن حصن ----------نزل علي ابن اخيه الحر بن قيس بن حصن وكان من النفر الذين يدنيهم عمر وكان القراء اصحاب ع------مر ومشاورته كهولا كانوا او شبانا اما- عيينة فكان اسمه	65	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms11529	false	11063496477209061	110	146	564	745	1537	300	الله عنهما قال قدم عيينة بن حصن بن حذيفة فنزل علي ابن اخيه الحر بن قيس و-------كان من النفر الذين يدنيهم عمر وكان القراء اصحاب مجالس عمر ومشاورته كهولا كانوا او شبانا فقال عيينة لابن اخيه	11529	7112032055995250684	146	247.5	115	188	77.65957641601562	24	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0065	true	7441516327819617284	45	88	237	444	1547	300	عبد الله ايضا وقد شهد بدرا 52 53 الحديث التاسع لما----- قدم عيينة بن حصن -----------------نزل علي ابن اخيه الحر بن قيس بن حصن وكان من النفر الذين يدنيهم عمر وكان القراء اصحاب ع-----مر ومشاورته كهولا كانوا او شبانا اما- عيينة فكان اسمه	65	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms15208	false	9016266443479071913	182	232	915	1150	1484	300	عبد الله بن عتبة ان عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال قدم عيينة بن حصن بن حذيفة بن بدر فنزل علي ابن اخيه الحر بن قيس بن حصن وكان من النفر الذين يدنيهم عمر وكان القراء اصحاب مجلس عمر ومشاورته كهولا كانوا او شبانا فقال عيينة لابن اخيه	15208	7112032055995250684	158	268.0	123	235	67.23403930664062	29	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0071	true	-95540743911647452	45	82	237	405	1471	300	اعط هذا ابنة رسول الله------------------- التي عندك يريدون ام كلثوم-------- فقال---- ام سليط احق به فانها------------------------ ممن بايع رسول الله وكان--------------------------------- تزفر لنا القرب يوم احد المروط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جمع مرط وهو كساء من صوف او خز يءتزر به	71	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms10762	false	4454805700642034361	2	94	14	453	1451	300	اعط هاذا بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم التي عندك يريدون ام كلثوم بنت علي فقال عمر ام سليط احق به منها وام سليط من نساء الانصار ممن بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عمر فانها كانت تزفر لنا القرب يوم احد انظر الحديث مطابقته للترجمة ظاهرة والحديث مضي في كتاب الجهاد في باب حمل النساء القرب الي الناس في الغزو فانه اخرجه هناك عن عبدان عن عبد الله عن يونس الخ نحوه ومضي الكلام فيه هناك قوله مروطا جمع مرط وهو كساء من صوف او خز يءتزر به	10762	7112032055995250684	150	215.0	114	439	34.16856384277344	29	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0073	true	-353352062818827128	2	45	17	250	1626	300	انا لا ابالك فالماء والكلا ايسر---- من الذهب والفضة وايم الله انهم ليرون انا قد ظلمناهم انها لبلادهم ومياههم قاتلوا عليها في الجاهلية واسلموا عليها في الاسلام والل----------ه لولا المال الذي احمل عليه في سبيل الله ما حميت علي الناس من بلادهم شبرا	73	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms09208	false	-4748434815598217379	0	44	0	235	1571	300	انا لا ابالك فالماء والكلا ايسر علي من الذهب والورق وايم الله انهم ليرون اني قد ظلمت-هم انها لبلادهم ف-------قاتلوا عليها في الجاهلية واسلموا عليها في الاسلام والذي نفسي بيده لولا المال الذي احمل عليه في سبيل الله ما حميت عليهم---- من بلادهم شبرا	9208	7112032055995250684	212	379.5	171	247	85.8299560546875	36	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0074	true	5333095668356410333	124	155	630	788	1539	300	فرض للمهاجرين الاولين اربعة الاف--------- وفرض لابن عمر ثلاثة الاف وخمسماءة فقيل له هو من المهاجرين فلم نقصته من اربعة الاف -قال انما هاجر به ابو-ه يقول ليس هو كمن هاجر	74	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms10550	false	487919441762449416	267	300	1321	1489	1489	300	فرض للمهاجرين الاولين اربعة الاف في اربعة وفرض لابن عمر ثلاثة الاف وخمسماءة فقيل له هو من المهاجرين فلم نقصته من اربعة الاف فقال انما هاجر به ابواه يقول ليس هو كمن هاجر-	10550	7112032055995250684	157	290.0	127	169	92.89940643310547	28	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0074	true	5333095668356410333	259	283	1334	1460	1539	300	ان عبدا من رقيق الامارة وقع علي وليدة من الخمس فاستكرهها حتي افتضها فجلده عمر الحد ونفاه ولم يجلد الوليدة من اجل انه استكرهها	74	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms14831	false	-3522784640038752202	264	288	1395	1521	1585	300	ان عبدا من رقيق الامارة وقع علي وليدة من الخمس فاستكرهها حتي افتضها فجلده عمر الحد ونفاه ولم يجلد الوليدة من اجل انه استكرهها	14831	7112032055995250684	126	252.0	102	126	100.0	24	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0083	true	1633292209303048493	26	63	128	310	1503	300	علي ان حكم المتاول في استباحة المحظور خلاف حكم المتعمد لاستحلاله من غير تاويل ودل علي------------- ان من اتي محظورا او ادعي في ذلك ما يحتمل التاويل كان القول قوله في ذلك وان كان غالب الظن بخلافه	83	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms09112	false	-1756497805290523515	247	285	1267	1459	1529	300	علي ان حكم المتاول في استباحة المحظور خلاف حكم المتعمد لاستحلاله من غير تاويل قاله ابن الجوزي وفيه ان من اتي محظورا و--ادعي في ذلك ما يحتمل التاويل كان القول قوله في ذلك وان كان غالب الظن -خلافه	9112	7112032055995250684	172	317.0	137	195	88.20513153076172	33	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0090	true	5531761054384477793	186	229	903	1114	1473	300	وقال النحويون كالكساءي والفراء------ معناه الله اكبر من كل شء فحذفت من كما تقول ابوك افضل اي من غيره واحتجوا بقول الشاعر اذا ما ستور البيت ارخين لم يكن سراج لنا الا ووجهك انور ومعني-------------------------------------------------------------------------------------------------- اشهد ان لا اله الا الل------ه اعلم وابين	90	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms02988	false	7095801594507079093	174	231	869	1143	1488	300	وقال ----------الكساءي والفراء وهشام معنا-----ه اكبر من كل شء فحذفت من كما في ق--------------------------------ول الشاعر اذا ما ستور البيت ارخيت لم يكن سراج لنا الا ووجهك انور اي انور من غيره وقال ابن الانباري واجاز ابو العباس الله كبر واحتج بان الاذان سمع وقفا لا اعراب فيه قوله اشهد ان لا اله الا الله معناه اعلم وابين	2988	7112032055995250684	154	239.0	120	321	47.97507858276367	27	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0090	true	5531761054384477793	186	229	903	1114	1473	300	وقال النحويون كالكساءي والفراء------ معناه الله اكبر من كل شء فحذفت من كما تقول ابوك افضل اي من غيره واحتجوا بقول الشاعر اذا ما ستور البيت ارخين لم يكن سراج لنا الا ووجهك انور ومعني-------------------------------------------------------------------------------------------------- اشهد ان لا اله الا الل------ه اعلم وابين	90	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms02998	false	4924844690840138268	178	235	888	1162	1488	300	وقال ----------الكساءي والفراء وهشام معنا-----ه اكبر من كل شء فحذفت من كما في ق--------------------------------ول الشاعر اذا ما ستور البيت ارخيت لم يكن سراج لنا الا ووجهك انور اي انور من غيره وقال ابن الانباري واجاز ابو العباس الله كبر واحتج بان الاذان سمع وقفا لا اعراب فيه قوله اشهد ان لا اله الا الله معناه اعلم وابين	2998	7112032055995250684	154	239.0	120	321	47.97507858276367	27	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0090	true	5531761054384477793	11	45	59	219	1473	300	عن جبير بن نفير قال خرجت مع شرحبيل بن السمط الي قرية علي---- سبعة عشر- او ثمانية عشر ميلا فصلي ركعتين فقلت له فقال رايت عمر بن الخطاب--------- صلي بذي الحليفة ركعتين فقلت له	90	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms04338	false	8257196967541103573	79	116	390	564	1499	300	عن جبير بن نفير قال خرجت مع شرحبيل بن السمط الي قرية علي راس سبعة عشرة او ثمانية عشر ميلا فصلي ركعتين فقلت له فقال رايت عمر رضي الله تعالي عنه صلي بذي الحليفة ركعتين فقلت له	4338	7112032055995250684	151	277.0	118	174	86.78160858154297	30	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0094	true	-7531908975974409362	20	115	106	596	1535	300	لا اغير شيءا منه من مكانه اما الاية الناسخة لهذه الاية فهي قوله يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا البقرة 234 وظن ابن الزبير ان ما ينسخ حكمه فينبغي الا يثبت وليس كذلك فان اثباته في المصحف يتضمن ثلاث فواءد احداها ان الله تعالي لو اراد نسخ لفظه لرفعه فقد رفع--- ايات كثيرة -من المصحف وصدور الحافظين و----الثانية ان في تلاوته ثوابا كما في تلاوة غيره والثالثة انه ان كان تثقيلا قد نسخ بتخفيف عرف بتذكرة قدر اللطف وان كان تخفيفا قد نسخ بتثقيل علم ان المراد انقياد النفس للاصعب -ان يظهر منها عند ذاك التسليم	94	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms11293	false	-4324803739163681869	187	269	999	1395	1567	300	لا اغير شيءا---- من مكانه اي لا اغير شيءا مما كتب من القران وكان عبد الله ظن--------------------------------------------- ان ما -نسخ لا يكتب------------- وليس كما ظنه بل له----------------------- فواءد الاولي ان الله تعالي لو اراد نسخ لفظه لرفعه كما فعل في ايات عديدة ومن --------صدور الحافظين ايضا الثانية ان في تلاوته ثوابا كما في تلاوة غيره -الثالثة---- ان كان تثقيلا ونس--خ بتخفيف عرف بتذكره قدر اللطف وان كان تخفيفا ونس--خ بتثقيل علم ان المراد انقياد النفس للاصعب لان يظهر فيها عند ذلك التسليم	11293	7112032055995250684	297	460.0	232	499	59.519039154052734	47	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0096	true	-4832089464169704244	206	259	1031	1299	1499	300	انه دخل علي عثمان ---------------------وهو محصور فقال انك امام العامة وقد نزل بك ما تري وهو يصلي لنا امام فتنة وانا اتحرج --من الصلاة معه فقال عثمان ان الصلاة احسن ما يعمل الناس فاذا احسن الناس فاحسن معهم واذا اساءوا فاجتنب اساءتهم وقوله انك امام العامة يعني العموم ------------------وقوله -يصلي لنا امام فتنة	96	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms03261	false	1213063302248175938	2	49	8	246	1546	300	انه دخل علي عثمان بن عفان رضي الله عنه وهو محصور فقال انك امام ع--امة و---نزل بك ما تري و---يصلي لنا امام فتنة ون----تحرج فقال الص-------------------------لاة احسن ما يعمل الناس فاذا احسن الناس فاحسن معهم واذا اساء-ا فاجتنب اسا----------------------------------ءتهم مطابقته للترجمة في قوله ويصلي لنا امام فتنة	3261	7112032055995250684	188	298.0	149	310	60.64516067504883	30	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0099	true	1965217288383755130	7	114	33	573	1557	300	الجراح بن الضحاك عن علقمة بن مرثد عن ابي عبد الرحمن السلمي عن عثمان قال قال رسول الله------------------- خيركم من تعلم القران وعلمه وفضل القران علي ساءر الكلام كفضل ال--له علي ---خلقه وذاك انه منه فهذه الزيادة يظن انها من كلام رسول الله وانما هي من كلام ابي عبد الرحمن وقد بين ذلك علماء النقل ولم تذكر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------في الصحاح فاما تفسير الحديث ف-----------------------------------------------انه لما كان-------- القران العزيز اصل العلوم مع كونه كلام الله تعالي كان افضل العلوم فان قيل فايما افضل تعلم القران او تعلم الفقه فالجواب ا--------ن تعلم اللازم منهما فرض علي الاعيان وتعلم جميعه-ا فرض علي الكفاية فاذا قام به قوم سقط الفرض عن الباقين	99	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms12312	false	7062693314692412008	173	299	825	1460	1463	300	الجراح بن الضحاك عن علقمة ع-----------------------ن السلمي عن عثمان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خيركم من تعلم القران وعلمه وفضل -------علي ساءر الكلام كفضل الخالق علي المخلوق وذلك انه منه وهذه الزيادة ----------------------------انما هي من كلام ابي عبد الرحمن قال---- ذلك عامة الحفاظ بينها اسحاق بن راهويه وغيره قوله وعلمه بواو العطف عند الاكثرين وفي رواية السرخسي او علمه بكلمة او للتنويع لا للشك وفي------------------ الحديث دلالة علي ان قراءة القران افضل اعمال البر كلها لانه لما كان من تعلم القران او علمه افضل الناس او خيرهم دل علي علي ما قلنا----------- فان قلت -ايما افضل تعلم القران او تعلم الفقه قلت قال ابن الجوزي تعلم اللازم منهما فرض علي الاعيان وتعلم جميعهما فرض علي الكفاية -اذا قام به قوم سقط ع------ن الباقين	12312	7112032055995250684	363	528.5	284	734	49.455039978027344	57	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0099	true	1965217288383755130	121	160	612	817	1557	300	فرضنا الكلام في التزيد منهما علي قدر الواجب في حق الاعيان فال-تشاغل بالفقه افضل وذاك راجع الي حاجة الانسان لا ان الفقه افضل من القران- وانما كان الاقرا في زمان رسول---- الله---------- هو الافقه فلذلك قدم القارء في الصلاة	99	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms12313	false	-9192295497850299130	0	41	0	220	1533	300	فرضنا الكلام في التزيد منهما علي قدر الواجب في حق الاعيان فالمتشاغل بالفقه افضل وذلك راجع الي حاجة الانسان لانه- الفقه افضل من القراءة وانما كان القارء في زمن النبي صلي الله عليه وسلم هو الافقه فلذلك قدم القارء في الصلاة	12313	7112032055995250684	190	337.0	153	221	85.97284698486328	31	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0116	true	-4863937907675700394	142	189	730	957	1518	300	عن قيس بن عباد عن علي -----------------------------قال انا اول من يجثو للخصومة بين يدي الرحمن --------يوم القيامة -قال قيس ---------فيهم -نزلت هذان خصمان اختصموا في ربهم الحج 19 وقال هم الذين تبارزوا يوم بدر علي وحمزة----- وعبيدة----------------------- وشيبة بن ربيعة وعتبة بن ربيعة والوليد بن عتبة اما	116	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms10617	false	5707846537169768258	23	81	112	389	1517	300	عن قيس بن عباد عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه انه قال انا اول من يجثو-------- بين يدي الرحمن للخصومة يوم القيامة وقال قيس بن عباد وفيهم انزلت هذان خصمان اختصموا في ربهم ---------قال هم الذين تبارزوا يوم بدر -----حمزة وعلي وعبيدة او ابو عبيدة بن الحارث وشيبة بن ربيعة وعتبة بن ربيعة والوليد بن عتبة ----	10617	7112032055995250684	201	313.0	159	303	66.33663177490234	34	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0116	true	-4863937907675700394	142	251	730	1266	1518	300	عن قيس بن عباد ع-------------------------ن علي قال انا اول من يجثو للخصومة بين يدي الرحمن ---------يوم الق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يامة قال قيس -فيهم نزلت ه-ذان خصمان اختصموا في ربهم الحج 19 وقال هم الذين تبارزوا يوم بدر علي وحمزة وعبيدة وشيبة بن ربيعة وعتبة بن ربيعة والوليد بن عتبة ا---ما قيس بن عباد فالعين في عباد مضمومة والباء مفتوحة خفيفة وليس له في اسماء المحدثين نظير وقوله يجثو يقال جثا الرجل يجثو اذا اعتمد علي ركبتيه في جلوسه فهو جاث والجمع جثي وانما قال انا اول من يجثو لان غزاة بدر كانت اول غزاة قوتل فيها المشركون وكان اول من برز الي قتالهم علي ومعه حمزة بن عبد المطلب وعبيدة بن الحارث	116	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms11788	false	1744610524714538027	12	109	60	536	1533	300	عن قيس بن عباد عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال انا اول من يجثو-------- بين يدي الرحمان للخصومة يوم القيامة انظر الحديث 5693 وطرفه مطابقته للترجمة ظاهرة والحديث قد مر في المغازي عن محمد بن عبد الله الرقاشي عن معتمر بن سليمان عن ابيه قال قيس وفيهم نزلت هاذان خصمان اختصموا في ربهم الحج ----قال هم الذين -بارزوا يوم بدر علي وحمزة وعبيدة وشيبة بن ربيعة وعتبة بن ربيعة والوليد بن عتبة اي قال قيس بن عباد المذكور ------------------------------------------------------------------قوله علي وحمزة وعبيدة اي علي بن ابي طالب وح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مزة بن عبد المطلب وعبيدة بن الحارث	11788	7112032055995250684	258	398.0	201	700	36.85714340209961	44	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0118	true	7710889825595093045	123	152	653	807	1580	300	والثاني انه بمعني اتجاهي اليك ماخوذ من قو----------------------لهم داري تلب دارك اي تواجهها والثالث انه بمعني محبتي لك ماخوذ من قولهم---- امراة لبة اذا كانت محبة لولدها عاطفة عليه	118	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms01185	false	-4685662588979132550	19	51	105	265	1563	300	والثا----------ني اتجاهي يا رب وقصدي لك فثني للتاكيد اخذا من قولهم داري تلب دارك اي تواجهها والثالث---------- محبتي لك يا رب من قول العرب امراة لبة اذا كانت محبة لولدها عاطفة عليه	1185	7112032055995250684	112	197.0	90	180	62.22222137451172	18	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0119	true	5241362999713389475	80	129	387	647	1527	300	وانكروا عليه تحكيمه ابا موسي في امر معاوية وقالوا له شككت في امر الله وحكمت عدوك فطالت خصومتهم له ثم اصبحوا يوما -قد خرجوا براية وهم ثمانية الاف واميرهم ابن الكواء-------- فبعث علي-- عليه السلام اليهم ابن عباس فناظرهم فرجع منهم الفان وبقي ستة الاف فخرج اليهم علي فقاتلهم	119	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms02059	false	6794998853182158387	159	204	904	1137	1629	300	وانكروا علي عل-------------ي في ذلك------- وقالوا--- شككت في امر الله وحكمت عدوك وطالت خصومتهم--- ثم اصبحوا يوما وقد خرجوا------ وهم ثمانية الاف واميرهم ابن الكوا عبد الله فبعث اليهم علي عبد الله ------بن عباس فناظرهم فرجع منهم الفان وبقي ستة الاف فخرج اليهم علي فقاتلهم	2059	7112032055995250684	203	329.5	164	271	74.90774536132812	32	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0126	true	-7763575703811934815	15	70	84	407	1570	300	سببان احدهما انه اجراهم علي ما كانوا الفوا في الجاهلية من الحلف فانهم كانوا يتوارثون بالحلف فنفاه-------------------------------- واثبت من جنسه المءاخاة لان الانسان اذا فطم عما يالفه علل بجنسه والثاني ان المهاجرين قدموا محتاجين الي المال والمنا---زل فنزلوا علي الانصار فاكد هذه المخالطة بالمءاخاة ولم يكن بعد غزاة بدر مءاخاة لان الغناءم وقعت بالقتال فاستغني	126	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms07079	false	-1276824362099794463	0	58	0	326	1532	300	سببان احدهما انه اجراهم علي ما كانوا الفوا في الجاهلية من الحلف فانهم كانوا يتوارثون به فقال صلي الله عليه وسلم لا حلف في الاسلام واثبت-------- المءاخاة لان الانسان اذا فطم عما يالفه يخنس----- والثاني ان المهاجرين قدموا محتاجين الي المال والي المنزل فنزلوا علي الانصار فاكد هذه المخالطة بالمءاخاة ولم تكن بعد----- بدر مءاخاة لان الغناءم --------------استغني	7079	7112032055995250684	273	491.5	225	358	76.2569808959961	43	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0129	true	7047771974888288897	245	293	1323	1559	1605	300	الرابع لقيت يوم بدر عبيدة ويقال عبدة بن سعيد بن العاص وهو مدجج لا تري منه الا عيناه وكان يكني ابا ذات الكرش فقال انا ابو ذات الكرش فحملت عليه بالعنزة فطعنته في عينه فمات و-----------------------------لقد وضعت رجلي عليه ثم تمطيت فكان الجهد ان نزعتها وقد انثني طرف-ها	129	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms10661	false	-5349438348769983750	106	158	545	799	1518	300	الزبير لقيت يوم بدر عبي-----------دة بن سعيد بن العاص وهو مدجج لا يري منه الا عيناه وهو- يكني ابا ذات الكرش فقال انا ابو ذات الكرش فحملت عليه بالعنزة فطعنته في عينه فمات قال هشام فاخبرت ان الزبير قال لقد وضعت رجلي عليه ثم تمطات فكان الجهد ان نزعتها وقد انثني طرفاها	10661	7112032055995250684	215	392.0	169	266	80.82706451416016	39	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0129	true	7047771974888288897	245	293	1323	1559	1605	300	الرابع لقيت يوم بدر عبيدة ويقال عبدة بن سعيد بن العاص وهو مدجج لا تري منه الا عيناه وكان يكني ابا ذات الكرش فقال انا ابو ذات الكرش فحملت عليه بالعنزة فطعنته في عينه فمات و-----------------------------لقد وضعت رجلي عليه ثم تمطيت فكان الجهد ان نزعتها وقد انثني طرف-ها	129	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms10668	false	2295804546593900861	60	112	307	561	1528	300	الزبير لقيت يوم بدر عبي-----------دة بن سعيد بن العاص وهو مدجج لا يري منه الا عيناه وهو- يكني ابا ذات الكرش فقال انا ابو ذات الكرش فحملت عليه بالعنزة فطعنته في عينه فمات قال هشام فاخبرت ان الزبير قال لقد وضعت رجلي عليه ثم تمطات فكان الجهد ان نزعتها وقد انثني طرفاها	10668	7112032055995250684	215	392.0	169	266	80.82706451416016	39	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0131	true	-704884067364911435	162	188	835	957	1538	300	سمعناه من رواة الحديث بكسر ان وقال لنا ابو محمد عبد الله بن احمد النحوي انما هو بفتح الالف ولا يجوز الكسر لانه لا جواب له	131	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms04964	false	-5251156446230702240	103	127	557	670	1541	300	سمعناه من رواة الحديث بكسر ان وقال لنا--------- عبد الله بن احمد النحوي انما هو بفتح الالف ولا يجوز الكسر لانه لا جواب له	4964	7112032055995250684	113	217.0	89	122	92.6229476928711	24	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0131	true	-704884067364911435	39	78	208	392	1538	300	رهطا وانا جالس--------- فترك----------------------------- منهم رجلا ---------هو اعجبهم الي فقمت ف-----------------------------------------قلت مالك عن فلان والله اني لاراه مءمنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال رسول الله او مسلما ثم قال اني لاعطي الرجل وغيره احب الي منه خشية ان يكب في النار علي وجهه	131	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms05573	false	-3488302773090243668	1	100	5	470	1438	300	رهطا وانا جالس فيهم قال فترك رسول الله صلي الله عليه وسلم منهم رجلا لم يعطه وهو اعجبهم الي فقمت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساورته فقلت مالك عن فلان والله اني لاراه مءمنا قال او مسلما قال فسكت قليلا ثم غلبني ما اعلم فيه فقلت يا رسول الله ما لك عن فلان والله اني لاراه مءمنا قال او مسلما قال فسكت قليلا ثم غلبني ما اعلم فيه فقلت يا رسول الله مالك عن فلان والله لاراه مءمنا قال او مسلما يعني فق--------------------------ال اني لاعطي الرجل وغيره احب الي منه خشية ان يكب في النار علي وجهه	5573	7112032055995250684	157	242.0	124	491	31.97555923461914	27	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0132	true	-3461666716266266120	128	167	629	812	1471	300	ما سمعت -----رسول الله قا-----------ل لاحد يمشي علي الارض انه من اهل الجنة الا لعبد الله بن سلام---- وفيه نزلت---------- وشهد شاهد من بني اسراءيل علي مثله الاحقاف 10 قال الراوي لا ادري قال مالك الاية او في الحديث	132	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms10377	false	-3665992003089344620	240	281	1234	1426	1525	300	ما سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لاحد يمشي علي الارض انه من اهل الجنة الا لعبد الله بن سلام قال وفيه نزلت هذه الاية وشهد شاهد من بني اسراءيل الاية قال--------------------- لا ادري قال مالك الاية او في الحديث	10377	7112032055995250684	148	246.0	114	213	69.48356628417969	29	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0133	true	-3605472432646478323	237	267	1198	1338	1520	300	مصعب بن سعد قا-ل صليت الي جنب ابي فطبقت بين كفي ثم وضعته-ا بين فخذي فنهاني عن ذلك وقال كنا نفعل هذا فنهينا عنه وامرنا ان نضع ايدينا علي الركب	133	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms03571	false	5960596190292261036	225	253	1135	1271	1526	300	مصعب بن سعد يقول صليت الي جنب ابي فطبقت بين كفي ثم وضعتهما بين فخذي فنهاني ابي--- وقال كنا نفعله--- فنهينا عنه وامرنا ان نضع ايدينا علي الركب	3571	7112032055995250684	128	231.0	100	142	90.1408462524414	25	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0137	true	7471884840881524921	141	184	752	982	1583	300	الله من بعد ميثاقه انما خسرت اليهود والنصاري لانهم تعبدوا علي غير اصل---- صحيح فخسروا الاعمال--------- والحرورية الذي قاتلوا عليا عليه السلام وقد سبق وصفهم فلما خالفوا ما عهد -----اليهم في القران من طاعة اولي الامر بعد اقرارهم به كان ذلك نقضا منهم	137	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms11750	false	905305398558570641	183	219	973	1173	1613	300	الله قلوبهم انتهي وانما خسرت اليهود والنصاري لانهم تعبدوا علي---- اصل غير صحيح فخسروا الاعمال والاعمار والحرورية --------------------------------------------لما خالفوا ما عهد الله اليهم في القران من طاعة اولي الامر بعد اقرارهم به كان ذلك نقضا منهم	11750	7112032055995250684	170	291.0	138	248	68.54838562011719	27	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0138	true	-9145362730379772923	127	160	644	807	1532	300	ان سعدا ركب الي قصره بالعقيق فوجد عبدا يقطع شجرا او يخبطه فسلبه فلما رجع سعد جاءه اهل العبد فكلموه ان يرد-------------- عليهم غلا----------مهم فقال معاذ الله ان ارد شيءا نفلنيه رسول الله	138	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms06577	false	6520565485174667585	121	159	575	760	1461	300	ان سعدا ركب الي قصره بالعقيق فوجد عبدا يقطع شجرا و--يخبطه فسلبه فلما رجع سعد جاءه اهل العبد فكلموه ان يرد علي غلامهم او عليهم ما اخذ من غلامهم فقال معاذ الله ان ارد شيءا نفلنيه رسول الله	6577	7112032055995250684	157	301.0	125	187	83.95722198486328	30	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0141	true	9132035477237486236	236	300	1180	1471	1471	300	بامه فلما اسلم- قالت------- ما هذا الدين الذي قد احدثت لتدعنه-------- او لا اكل ولا اشرب --------------حتي اموت فتعير بي ويقال يا قاتل امه فقال لها لا تفعلي-------- فاني لا ا-دع ديني لشء فمكثت ثلاثا -----لا تاكل ولا تشرب حتي غشي عليها من الجهد فاصبحت وقد جهدت فقال لها سعد------------------------------------------- والله يا اماه لو كانت لك ماءة نفس فخرجت نفسا نفسا ما تركت ديني-	141	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms13650	false	1783221905357992488	39	111	194	528	1501	300	بامي فلما اسلمت قالت يا سعد ما هذا------ الذي--- احدثت لتدعن دينك هذا او لا اكل ولا اشرب ولا يعلني سقف حتي اموت فتعير في فيقال يا قاتل امه فقلت ----لا تفعلي يا اماه فاني لا اترك ديني هذا فمكثت يوما وليلة لا تاكل فلما ----------------------------اصبحت---- جهدت ومكثت يوما اخر وليلة كذلك فلما رايت ذلك منها قلت تعلمين والله يا اماه لو كانت لك ماءة نفس فخرجت نفسا نفسا ما تركت ديني	13650	7112032055995250684	213	293.0	164	379	56.20052719116211	35	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0144	true	-2299527406679188653	194	278	950	1401	1506	300	ان الاطباء يقولو---ن اكل الكماة يجلو البصر والثاني ان تءخذ الكماة فتشق وتوضع علي الجمر- حتي يغلي ماءها ثم يءخذ الميل فيصير في ذلك الشق وهو فاتر فيكتحل بماءها ولا يجعل الميل في ماءها وهي بادرة يابسة قاله ابراهيم الحربي قال وقال لي صالح وعبد الله ابنا احمد بن حنبل انهما اشتكت اعينهما فاخذا كماة فدقاها وعصراها فاكتحلا بماءها فهاجت اعينها ورمدت وانما الوجه ما ذكرنا والقول الثاني انه انما اراد الماء الذي ينبت به وهو اول مطر ينزل الي الارض فيه تربي--- الاكحال	144	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms11234	false	4231203541579219069	164	215	862	1114	1529	300	ان الاطباء يقولون ان اكل الكماة يجلو البصر وقيل------ تءخذ------- فتشق وتوضع علي الجمرة حتي يغلي ماءها ثم يءخذ مي--ل فيصير في ذلك الشق وهو فاتر فيكتحل به---- ولا يجعل الميل في ماءها وهي باردة يابسة وقيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اراد الماء الذي تنبت به وهو اول مطر ينزل الي الارض ف---تربي به الاكحال	11234	7112032055995250684	232	394.5	183	458	50.65502166748047	40	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0145	true	-6284522723240074754	256	300	1247	1445	1445	300	عن انس بن مالك قال خرج عمر------------------- متقلدا السيف فلقيه رجل من بني زهرة فقال اين تعمد فق-------ال اريد ان اقتل محمدا قال وكيف تامن في بني هاشم وبني زهرة وقد قتلت محمدا فقال له عمر ما اراك الا قد صبات وتركت دينك الذي-	145	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms10461	false	-1821050911399943532	157	207	765	990	1429	300	عن انس بن مالك قال خرج عمر رضي الله تعالي عنه متقلدا السيف فلقيه رجل من بني زهرة فقال اين تعمد يا عمر فقال اريد ان اقتل محمدا قال وكيف تامن من بني هاشم وبني زهرة اذا قتلت محمدا وقال له عمر ما اراك الا قد صبات وتركت دينك الذي	10461	7112032055995250684	190	358.0	147	225	84.44444274902344	38	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0146	true	8085216526282658262	252	284	1220	1385	1456	300	شهد المشاهد كلها وثبت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد ونزع يومءذ بفيه الحلقتين اللتين دخلتا في وجنتي رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلق المغفر----- فوقعت ثنيتاه	146	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms08062	false	-5852887669937270287	151	182	764	921	1510	300	شهد المشاهد كلها وثبت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد ونزع----------- الحلقتين اللتين دخلتا في وج--ه رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلق المنفر بفيه فوقعت ثنيتاه	8062	7112032055995250684	150	275.5	120	170	88.23529052734375	28	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0146	true	8085216526282658262	67	193	328	932	1456	300	فوثب عمر علي ختنه فوطءه وطءا شديدا فجاءت اخته فدفعته عن زوجها فنفحها نفحة---- بيده ف----دمي وجهها فقالت وهي غضبي يا عمر ان كان الحق في غير دينك اشهد-------- ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله فلما يءس عمر قال اعطوني هذا الكتاب الذي عندكم فاقرءه وكان عمر يقرا الكتب فقالت ا---خته انك رجس ولا يمسه الا المطهرون فقم فاغتسل او توضا فقام فتوضا ثم اخذ الكتاب فقرا طه---------------------------- حتي انتهي الي قوله انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني واقم الصلاة لذكري طه 14 فقال عمر دلوني علي محمد فلما سمع خباب قول عمر خرج من البيت فقال-------------------- ابشر يا عمر فاني ارجو ان تكون دعوة رسول الله لك---------------- ليلة الخميس اللهم--------------- اعز الاسلام بعمر -بن الخطاب او بعمر- بن هشام	146	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms10462	false	-2997879051037527617	0	133	0	649	1485	300	فوثب عمر علي----ه فوطاه وط-ا شديدا فجاءت اخته فدفعته عنه----- فنفحها برجله او بيده نفحة دمي وجهها فقالت وهي غضبي------- ان كان الحق في غير دينك يا عمر اتشهد ان لا اله الا ا-------------------------لله فلما ايس عمر قال اعطوني هذا الكتاب الذي عندكم لاقراه وكان عمر يقرا الكتب فقالت له اخته انك رجس ولا يمسه الا المطهرون فقم واغتسل وت--وضا فقام وتوضا و--اخذ الكتاب فقرا طه ما انزلنا عليك القران لتشقي حتي انتهي الي قوله انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني واقم الصلاة لذكري ف------قال عمر دلوني علي محمد فلما سمع خباب قوله--- خرج من البيت او من تحت السرير وقال له ابشر يا عمر فاني ارجو ان تكون دعوة رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة الخميس اللهم ايد الاسلام او اعز الاسلام بعمر ابن الخطاب او بعمرو بن هشام	10462	7112032055995250684	520	887.0	408	704	73.86363983154297	93	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0147	true	7074569406756691868	96	168	484	855	1497	300	فاقمنا عليها شهرا ونحن ثلاثماءة حتي سمنا ولقد رايتنا نغترف من وقب عينه بالقلال الدهن ونق-طع منه الفدر كالثور ولقد اخذ منا ابو عبيدة ثلاثة عشر رجلا فاقعدهم في وقب عينه واخذ ضلعا من اضلاعه فاقامها ثم رحل اعظم بعير معنا فمر من تحتها وتزودنا من لحمه وشاءق فلما قدمنا --------------------------------------------ذكرنا ذلك لرسول الله فقال هو رزق اخرجه الله لكم فهل معكم من لحمه شء- فتطعمونا---- فارسلنا الي رسول الله -------------------منه فاكله	147	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms08063	false	6598303678336799394	153	220	798	1141	1584	300	فاقمنا عليها شهر-----------------------ا ولقد رايتنا تغترق من وقب عينه ---قلال الدهن ونقتطع منه الفدر كالثور ولقد اخذ منا ابو عبيدة ثلاثة عشر رجلا فاقعدهم في وقب عينه--------------------------------------------------------------- وتزودنا من لحمه وشاءق فلما قدمنا المدينة اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرنا ذلك --------له فقال هو رزق اخرجه الله لكم فهل معكم من لحمه شيي فتطعمونا قال فارسلنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم منه فاكله	8063	7112032055995250684	271	464.0	217	440	61.59090805053711	45	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0149	true	7845590041292720750	0	27	0	133	1555	300	نسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو في الصلاة فيرد علينا فلما رجعنا من عند النجاشي سلمنا عليه فلم يرد علينا وقال ان في الصلاة شغلا	149	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms04662	false	-4771589698748931369	105	132	525	658	1548	300	نسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو في الصلاة فيرد علينا فلما رجعنا من عند النجاشي سلمنا عليه فلم يرد علينا وقال ان في الصلاة شغلا	4662	7112032055995250684	133	266.0	106	133	100.0	27	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0149	true	7845590041292720750	51	202	239	1053	1555	300	الصلاة كان الكلام في الصلاة مباحا---------- ثم حرم------------------------------------- واختلفوا متي حرم فقال قوم حرم ورسول الله بمكة واستدلوا بهذا الحديث قالوا وانما رجع ابن مسعود------- من عند النجاشي الي مكة وقال اخرون انما حرم بالمدينة بدليل ما في الصحيحين من حديث زيد بن ارقم قال كنا نتكلم في الصلاة يكلم الرجل صاحبه وهو الي جانبه في الصلاة حتي نزلت وقوموا لله قانتين البقرة 238 فامرنا بالسكوت قالوا وزيد من الانصار وانما اسلم بالمدينة وابن مس-------------------------عود لما عاد الي مكة من الحبشة رجع ف-----------------------ي الهجرة الثانية الي النجاشي ثم قدم علي رسول الله بالمدي-------------------نة وهو يتجهز لبدر وقال الخطابي انما نسخ الكلام بعد الهجرة بمدة يسيرة فاجاب الاولون بان الظاهر تجدد هذه الحال في غيبة ابن مسعود الاولي لانه قال فلما رجعنا من عند النجاشي ولم يقل في المرة الثانية وحملوا حديث زيد علي انه اخبار عن الصحابة المتقدمين كما يقول القاءل قتلناكم وهزمناكم يعنون الاباء والاجداد و---قول الخطابي يحتاج الي تاريخ	149	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms04665	false	-5083689533129650047	167	289	859	1521	1572	300	الكلام كان----------------- مباحا في الصلاة ثم حرم وكذلك في حديث زيد بن ارقم الاتي ذكره واختلفوا متي حرم فقال قوم--------------- بمكة واستدلوا ب------حديث---------------- ابن مسعود ورجوعه من عند النجاشي الي مكة وقال اخرون--------- بالمدينة ب------------------دليل حديث زيد بن ارقم فانه من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانصار------ اسلم بالمدينة وسورة البقرة مدنية وقالوا ابن مسعود لما عاد الي مكة من الحبشة رجع الي النجاشي الي الحبشة في الهجرة الثانية ثم ورد ------------علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة وهو يتجهز لبدر وقال الخطابي انما نسخ الكلام بعد الهجرة بمدة يسيرة واجاب الاولون ب---------------------------------------------------انه قال فلما رجعنا من عند النجاشي ولم يقل في المرة الثانية وحملوا حديث زيد علي انه اخبار عن الصحابة المتقدمين كما يقول القاءل قتلناكم وهزمناكم يعنون الاباء والاجداد ورد قول الخطابي بتعذر ال--تاريخ	4665	7112032055995250684	500	816.0	406	938	53.30490493774414	80	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0149	true	7845590041292720750	219	295	1134	1530	1555	300	توهم من لم يحكم صناعة العلم ان نسخ الكلام في الصلاة كان بالمدينة لحديث زيد بن ارقم وليس كذلك لان الكلام في الصلاة كان مباحا في اول الاسلام الي ان رجع ابن مسعود واصحابه من عند النجاشي فوجدوا اباحة الكلام قد نسخت وكان بالمدينة مصعب بن عمير يقرء المسلمين ويفقههم في الدين وكان الكلام بالمدينة مباحا كما كان ب--مكة فلما نسخ ذلك بمكة تركه الناس بالمدينة فحكي زيد ذلك الفعل لا ان نسخ الكلام كان بالمدينة	149	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms04666	false	4351981075419150265	53	125	257	631	1497	300	توهم من لم يحكم صناعة العلم ان نسخ الكلام في الصلاة كان بالمدينة لحديث زيد بن ارقم وليس كذلك لان الكلام في الصلاة كان مباحا--------------- الي ان رجع ابن مسعود واصحابه من عند النجاشي فوجدوا اباحة الكلام قد نسخت وكان بالمدينة مصعب بن عمير يقري المسلمين ويفقههم و---------كان الكلام بالمدينة مباحا كما كان في مكة فلما نسخ ذلك بمكة تركه الناس بالمدينة فحكي زيد ذلك الفعل لا ان نسخ الكلام كان بالمدينة	4666	7112032055995250684	369	711.5	298	398	92.71356964111328	68	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0150	true	6748692552540993507	166	211	886	1110	1570	300	جاء حبر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد ان الله يضع السماء علي اصبع والارضين علي اصبع والجبال علي اصبع والشجر والانهار علي اصبع وساءر الخلق علي اصبع ثم يقول----- انا الملك فضحك رسول الله وقال وما قدروا الله حق قدره	150	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms15415	false	3248614768613346227	7	49	33	241	1525	300	جاء حبر الي رسول الله------------------- فقال يا محمد ان الله يضع السماء علي اصبع والارض-- علي اصبع والجبال علي اصبع والشجر والانهار علي اصبع وساءر الخلق علي اصبع ثم يقول بيده انا الملك فضحك رسول الله وقال وما قدروا الله حق قدره	15415	7112032055995250684	203	379.5	162	229	88.64628601074219	39	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0155	true	2844849610175814467	81	126	407	639	1517	300	الله اعلم ان رسول الله--------------- لما راي من الناس ادبارا قال اللهم سبع- كسبع يوسف فاخذتهم سنة حصت كل شء حتي اكلوا الجلود والميتة من الجوع وينظر الي السماء احدهم----------- فيري كهيءة الدخان قال ا------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين الدخان 10- قوله	155	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms04144	false	-7913031505834476687	143	210	711	1054	1523	300	الله فقال ان النبي صلي الله عليه وسلم لما راي من الناس ادبارا قال اللهم سبعا كسبع يوسف فاخذتهم سنة حصت كل شء حتي اكلوا الجلود والميتة والجيف-- وينظر----------- احدهم الي السماء فيري------ الدخان من الجوع فاتاه ابو سفيان فقال يا محمد انك تامر بطاعة الله وبصلة الرحم وان قومك قد هلكوا فادع الله لهم قال الله تعالي فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين الدخان الي قوله	4144	7112032055995250684	188	303.0	149	362	51.93370056152344	32	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0162	true	441290144429328032	15	58	63	262	1556	300	الحديث الي قوله وشقي او سعيد من كلام----- النبي صلي الله عليه وسلم وما بعده الي اخر الحديث من كلام ابن مسعود وقد ر----------------------------------------------------------------------------واه بطوله سلمة بن كهيل عن زيد بن وهب ففصل كلام ابن مسعود من كلام----- النبي صلي الله عليه وسلم	162	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms09475	false	4958070604534539287	117	171	626	887	1518	300	الاعمش الي قوله -شقي او سعيد--- كلام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وما ------------------بعده كلام ابن مسعود وقد رواه عبد الرحمن بن حميد الرواسي عن الاعمش فاقتصر من المتن علي المرفوع فحسب ورواه بطوله سلمة بن كهيل عن زيد بن وهب ففصل كلام ابن مسعود من كلام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	9475	7112032055995250684	163	276.0	125	285	57.1929817199707	30	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0172	true	-8313556411607723425	175	211	924	1110	1568	300	-البخاري سمعت رجلا يقرا اية سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا خلافها فاخذت بيده فانطلقت به الي النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال كلاكما محسن لا تختلفوا--------- فان من كان قبلكم اختلفوا	172	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms12352	false	5021083065549969922	131	166	638	814	1504	300	الله انه سمع- رجلا يقرا اية سمع- النبي صلي الله عليه وسلم----- خلافها فاخذت بيده فانطلقت به الي النبي صلي الله عليه وسلم------------- فقال كلاكما محسن فاقرا اكثر علمي قال فان من كان قبلكم اختلفوا	12352	7112032055995250684	152	259.5	121	196	77.55101776123047	27	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0175	true	303971696008395080	241	292	1216	1458	1495	300	خطا مربعا وخط خطا في الوسط خارجا منه وخط خططا صغارا الي ه-ذا الذي في الوسط من جانبه الذي في الوسط فقال هذ-ا الانسان وه-ذا اجله محيطا به او قد احاط به وه-ذا الذي هو خارج امله وه-ذه الخطط الصغار الاعراض فان اخطاه ه-ذا نهشه ه-ذا وان اخطاه هذا نهشه هذا	175	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms14135	false	5714875695454968467	159	210	795	1043	1528	300	خطا مربعا وخط خطا في الوسط خارجا منه وخط خططا صغارا الي هاذا الذي في الوسط من جانبه الذي في الوسط وقال هاذا الانسان وهاذا اجله محيط- به او قد احاط به وهاذا الذي هو خارج امله وهاذه الخطط الصغار الاعراض فان اخطاه هاذا نهشه هاذا وان اخطاه هذا نهشه هذا	14135	7112032055995250684	239	439.0	188	249	95.98393249511719	42	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0186	true	6802569948840957513	93	201	448	1008	1490	300	لا يبلغ قدرك ان تطالع -الغيب من قبل الوحي الذي يختص الانبياء--------------------- ولا من قب-ل الالهام الذي يدركه الاولياء وانما كان الذي قاله--- شء القاه-------- اليه الشيطان اما لكون النبي صلي الله عليه وسلم تكلم بذلك بينه وبين نفسه فسمعه الشيطان واما ان يكون الشيطان سمع ما سيجري بينهما من السماء لانه اذا قضي القضاء في السماء تكلمت به الملاءكة--------------------- فاسترق الشيطان السمع فالقاه الي اذن الكاهن وسياتي هذا مشروحا في مسند عاءشة واما ان يكون رسول الله------------------- حدث بعض اصحابه بما اضمر فاختلس الشيطان ذلك ويدل علي هذا قول ابن عمر------------------- وخبا له رسول الله------------------- يوم تاتي السماء بدخان مبين فالظاهر انه اعلم الصحابة -ما يخبا له	186	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms05138	false	54711652818744450	63	175	322	908	1498	300	لا يبلغ قدرك ان تطالع بالغيب من قبل الوحي المخصوص ب-الانبياء عليهم الصلاة والسلام ولا من قبيل الالهام الذي يدركه الصالحون وانما كان الذي قاله من شء القاه الشيطان اليه-------- اما لكون النبي صلي الله عليه وسلم تكلم بذلك بينه وبين نفسه فسمعه الشيطان واما ان يكون الشيطان سمع ما -يجري بينهما من السماء لانه اذا قضي القضاء في السماء تكلمت به الملاءكة عليهم الصلاة والسلام فاسترق الشيطان ا------------------------------------------------------لسمع واما ان يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم حدث بعض اصحابه بما اضمر------------------- ويدل علي ذلك قول---- عمر رضي الله تعالي عنه وخبا له رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم تاتي السماء بدخان مبين فالظاهر انه اعلم الصحابة بما يخبا له	5138	7112032055995250684	454	769.0	363	673	67.45913696289062	77	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0189	true	192201903987165457	241	296	1263	1530	1547	300	موسي ---------قال ل--ابن مسعود ارايت لو ان رجلا اجنب فلم يجد الماء شهرا كيف يصنع بالصلاة فقال عبد الله لا يتيمم وان لم يجد الماء شهرا فقال ابو موسي فكيف------- بهذه الاي----------------ة فلم تجدوا ماء فتيمموا الماءدة ----6 قال عبد الله لو رخص لهم في هذه الاية لاوشك-- اذا برد عليهم الماء ان يتيمموا بالصعيد	189	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms02174	false	-1729840950230353105	171	218	893	1128	1524	300	موسي الاشعري فقال له ابو موسي------- لو ان رجلا اجنب فلم يجد الماء شهرا اما كان ي--------------------------تيمم ويصل------------------------------ي فكيف تصنعون بهذه الاية في سورة الماءدة فلم تجدوا ماء فتيمموا --صعيدا طيبا فقال عبد الله لو رخص لهم في هذا------ لاوشكوا اذا برد عليهم الماء ان يتيمموا -الصعيد	2174	7112032055995250684	174	234.5	135	307	56.67752456665039	27	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0192	true	9078649738449806755	127	172	653	876	1533	300	دخل ابو موسي وابو مسعود علي عمار حيث ات-----ي الي---- الكوفة ليستنفر الناس فقالا ما راينا-- منك امرا منذ اسلمت اكره عندنا من اسراعك في ه-ذا الامر ----------فقال ما----- رايت منكما امرا منذ اسلمتما اكره----- عندي من ابطاءكما عن ه-ذا الامر قال ثم كساهما حلة	192	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms15015	false	408021423747330334	178	223	913	1143	1557	300	دخل ابو موسي وابو مسعود علي عمار حيث بعثه علي الي اهل الكوفة -يستنفرهم ----فقالا ما رايناك اتيت امرا اكره---------- عندنا من اسراعك في هاذا الامر منذ اسلمت فقال عمار ما رايت منكم-----ا منذ اسلمتما امرا اكره عندي من ابطاءكما عن هاذا الامر و------كساهما حلة	15015	7112032055995250684	179	280.5	142	256	69.921875	27	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0198	true	6142716169566799226	245	286	1268	1479	1549	300	تغيب في الارض وقد اخبر القران---- انها تغيب في عين حمءة فاذا دارت تحت الارض وصعدت فاين هي من العرش فالجواب ان الارضين السبع في ضرب المثال كقطب رحا-- والعرش لعظم ذاته كالرحي فاين س--جدت الشمس سجدت تحت العرش وذلك مستقرها	198	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms09454	false	7087216750499523201	64	100	347	533	1539	300	تغيب في الارض وقد اخبر الله تعالي انها تغرب في عين حمءة ف--------------------------اين هي من العرش -------قلت الارضون السبع في ضرب المثال كقطب الرحي والعرش لعظم ذاته كالرحي فاينما سجدت الشمس سجدت تحت العرش وذلك مستقرها	9454	7112032055995250684	164	294.5	130	219	74.8858413696289	28	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0203	true	1113284166128210245	80	125	435	668	1585	300	اذا قام احدكم يصلي فانه ي-----------------ستره مثل اخرة الرحل فاذا لم يكن بين يديه مثل اخرة الرحل فانه يقطع صلاته الحمار والمراة والكلب الاسود قيل لابي-- ذر ما بال الا------سود من------ الاحمر و---------الاصفر فقال -----------سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الكلب الاسود شيطان	203	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms02723	false	-6366561938943178654	171	226	916	1191	1583	300	اذا قام احدكم يصلي فانه يستره اذا كان بين يديه مثل اخرة الرحل فاذا لم يكن بين يديه مثل اخرة الرحل فانه يقطع صلاته الحمار والمراة والكلب الاسود قلت يا ابا ذر ما بال الكلب الاسود من الكلب الاحمر ومن الكلب الاصفر -قال يا ابن اخي سالت رسول الله كما سالتني ف--------قال الكلب الاسود شيطان	2723	7112032055995250684	205	350.0	163	284	72.18309783935547	32	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0208	true	5443054478888980049	138	227	733	1177	1549	300	حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثين قد رايت احدهما وانا انتظر الاخر حدثنا ان الامانة نزلت في جذر قلوب الرجال ثم حد-----------------------------------ثنا عن رفع الامانة قال ينام الرجل --نومة فتقبض الامانة من قلبه فيظل اثرها مثل اثر الوكت ثم ينام النومة فتقبض الامانة من قلبه فيظل اثرها مثل اثر المجل كجمر دحرجته علي رجلك فنفط فتراه منتبرا وليس فيه شء ثم اخذ حصي فدحرجه علي رجله فلا يكاد احد يءدي الامانة حتي ي-----------------------------قال للرجل ما اجلده -ما اظرفه ----------وما في قلبه مثقال حبة من خردل من ايمان	208	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms14230	false	1175654500548967667	64	158	327	812	1536	300	حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثين--- رايت احدهما وانا انتظر الاخر حدثنا ان الامانة نزلت في جذر قلوب الرجال ثم علموا من القران ثم علموا من السنة وحدثنا عن رفعها------ قال ينام الرجل النومة فتقبض الامانة من قلبه فيظل اثرها مثل اثر الوكت ثم ينام النومة فتقبض فيبقا--------------ي اثرها مثل---- المجل كجمر دحرجته علي رجلك فنفط فتراه منتبرا وليس فيه شء فيصبح الناس يتبايعون------ فلا يكاد احد يءدي الامانة فيقال ان في بني فلان رجلا امينا ويقال للرجل ما اعقله وما اظرفه وما اجلده وما في قلبه مثقال حبة--- خردل من ايمان	14230	7112032055995250684	372	633.0	296	521	71.40115356445312	68	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0208	true	5443054478888980049	138	213	733	1114	1549	300	حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثين قد رايت احدهما وانا انتظر الاخر حدثنا ان الامانة نزلت في جذر قلوب الرجال ثم حد-----------------------------------ثنا عن رفع الامانة قال ينام الرجل --نومة فتقبض الامانة من قلبه فيظل اثرها مثل اثر الوكت ثم ينام النومة فتقبض الامانة من قلبه فيظل اثرها مثل اثر المجل كجمر دحرجته علي رجلك فنفط فتراه منتبرا وليس فيه شء ثم اخذ حصي فدحرجه علي رجله فلا يكاد احد يءدي الامانة حتي يقال	208	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms14998	false	5750570813104271137	224	294	1123	1494	1519	300	حدثنا رسول الله------------------- حديثين--- رايت احدهما وانا انتظر الاخر حدثنا ان الامانة نزلت في جذر قلوب الرجال ثم علموا من القران ثم علموا من السنة وحدثنا عن رفعها------ قال ينام الرجل النومة فتقبض الامانة من قلبه فيظل اثرها مثل اثر الوكت ثم ينام النومة فتقبض ----------فيبقي فيها اثرها مثل اثر المجل كجمر دحرجته علي رجلك فنفط فتراه منتبرا وليس فيه شء ويصبح الناس يتبايعون------ فلا يكاد احد يءدي الامانة ف---يقال	14998	7112032055995250684	303	519.0	242	418	72.488037109375	56	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0212	true	-984044821687574519	118	171	626	933	1585	300	لقد انزل النفاق علي قوم خير منكم ثم تابوا فتاب------------------------------------------------------------------ الله عليهم------------------------------------------------------------------------------------- مقصود حذيفة ان جماعة من المنافقين صلحوا واستقاموا وكانوا خيرا من اولءك التابعين بمكان الصحبة والصلاح وممن كان منافقا فصلح امره واستقام مجمع ويزيد ابنا جارية بن عامر كانا وابوهما منافقين فصلحت حال الولدين واستقامت وكانه اشار بالحديث الي تقليب القلوب	212	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms11436	false	1499348454414909326	18	88	95	504	1593	300	لقد انزل النفاق علي قوم خير منكم اي ابتلوا به واما الخيرية فلانهم كانوا طبقة الصحابة فهم خير منطبقة التابعين لكن الله ابتلاهم فارتدوا ونافقوا فذهبت الخيرية عنهم ومنهم من تاب فعادت اليه الخيرية وقال ابن الجوزي مقصود حذيفة ان جماعة من المنافقين صلحوا واستقاموا فكانوا خيرا من اولءك التابعين لمكان الصحبة والصلاح ك---------------------------------مجمع ويزيد بن حارث--ة بن عامر كان--------ا منافقين فصلحت حالهما واس-----تقامت وكانه اشار بالحديث الي تقل-ب القلوب	11436	7112032055995250684	224	378.0	182	458	48.90829849243164	34	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0212	true	-984044821687574519	40	74	216	405	1585	300	حذيفة -----ما بقي من اصحاب ه-ذه الاية الا ثلاثة ولا من المنافقين الا اربعة يعني بالاية فقاتلوا اءمة الكفر التوبة 12 فقال اعرابي -----------------------------------------------------ما بال ه-ءلاء الذين يبقرون بيوتنا ويسرقون اعلاقنا فقال اولءك الفساق	212	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms11576	false	6436703252260814219	222	260	1110	1317	1514	300	حذيفة فقال ما بقي من اصحاب هاذه الاية الا ثلاثة ولا من المنافقين الا اربعة فق-----------------------------------------ال اعرابي انكم اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم تخبرونا فلا ندري فما بال هاءلاء الذين يبقرون بيوتنا ويسرقون اعلاقنا ق-ال اولءك الفساق	11576	7112032055995250684	144	246.0	117	249	57.83132553100586	21	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0221	true	-6822559898228024099	217	300	1133	1586	1586	300	قيل ما فاءدة حدوث الكسوف ف-------------------------فيه سبع فواءد احدها ظهور التصرف في الشمس والقمر والثانية ان يتبين عند شينها قبح شان من يعبدها والثالثة ان تنزعج القلوب المساكنة ل-لغفلة عن مسكن الذهول فان المواعظ تزعج القلب الغافل والرابعة ليري الناس انموذج ما سيجري في القيامة من قوله تعالي وخسف القمر وجمع الشمس والقمر القيامة 8 9 والخامسة انهما يءخذان علي حال التمام فيوكسان ثم يلطف به-ا فيعادان الي ما كانا عليه فيشار بذلك الي خوف المكر ورجاء العفو والسادسة ان يفعل بهما صورة-	221	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms04226	false	-4406303695629353399	118	192	610	1012	1583	300	قيل ما الحكمة في- الكسوف والجواب ما قاله ابو الفرج فيه سبع فواءد الاول ظهور التصرف في الشمس والقمر -الثاني تبيين-------------- قبح شان من يعبدهما الثالث ازعاج ----القلوب ال-ساكنة بالغفلة عن مسكن الذهول -------------------------------الرابع- ليري الناس -نموذج ما سيجري في القيامة من قوله----------------- وجمع الشمس والقمر القيامة -----الخامس- انهما يوجدان علي حال التمام فيركسان ثم يلطف بهما فيعادان الي ما كانا عليه فيشار بذلك الي خوف المكر ورجاء العفو -السادس -ان يفعل بهما صورة	4226	7112032055995250684	338	540.0	276	481	70.27027130126953	50	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0222	true	-4429878896517945899	0	35	0	181	1534	300	عقاب -من لا ذنب له ليحذر ذو الذنب والسابعة ان الصلوات المفروضات عند كثير من الخلف عادة لا انزعاج لهم فيها ولا وجود هيبة فاتي بهذه الاية وسنت له-ا الصلاة ليفعلوا صلاة علي انزعاج وهيبة	222	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms04226	false	-4406303695629353399	192	224	1012	1178	1583	300	عقاب لمن لا ذنب له ----------------السابع- ان الصلوات المفروضات عند كثير من الخلق عادة لا انزعاج لهم فيها ولا وجود هيبة فاتي بهذه الاية وسنت لهما الصلاة ليفعلوا صلاة علي انزعاج وهيبة	4226	7112032055995250684	163	297.5	131	183	89.07103729248047	28	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0224	true	733839983306362903	138	163	740	869	1615	300	ان الاشعريين اذا ارملوا في الغزو او قل طعام عيالهم بالمدينة جمعوا ما كان عندهم في ثوب----- ثم اقتسموه بينهم------------- بالسوية فهم مني وانا منهم	224	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms08067	false	-6371394370149834959	185	214	959	1106	1538	300	ان الاشعريين اذا ارملوا في الغزو او قل طعام عيالهم بالمدينة جمعوا ما كان عندهم في ثوب واحد ثم اقتسموه بينهم في اناء واحد بالسوية فهم مني وانا منهم	8067	7112032055995250684	129	240.0	104	147	87.7551040649414	23	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0226	true	6102671780670696395	120	193	665	1054	1591	300	مثل المسلمين واليهود والنصاري كمثل رجل استاجر قوما يعملون له عملا الي الليل علي اجر معلوم فعملوا له الي نصف النهار فقالوا لا حاجة لنا الي اجرك الذي شرطت لنا وما عملنا باطل واستاجر اخرين فقال اكملوا بقية يومكم هذا ولكم الذي شرطت لهم من الاجر فعملوا حتي اذا كان حين صلاة العصر قالوا--- ما عملنا باطل ولك الاجر الذي جعلت لنا فاستاجر قوما فعملوا بقية يومهم حتي غابت الشمس واستكملوا اجرة الفريقين	226	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms02865	false	448336983796326525	139	193	708	1007	1579	300	مثل المسلمين واليهود والنصاري كمثل رجل استاجر قوما يعملون له عملا الي ا--------------لليل فعملوا ---الي نصف النهار فقالوا لا حاجة لنا الي اجرك فاستا-----------------------------جر اخرين فقال اكملوا بقية يومكم---- ولكم الذي شرطت فعم-------------لوا حتي اذا كان حين صلاة العصر قالوا لك ما عم-----------------------------لنا فاستاجر قوما فعملوا بقية يومهم حتي غابت الشمس واستكملوا اجر- الفريقين	2865	7112032055995250684	286	518.5	233	392	72.95918273925781	48	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0226	true	6102671780670696395	120	201	665	1092	1591	300	مثل المسلمين واليهود والنصاري كمثل رجل استاجر قوما يعملون له عملا ا-----لي الليل علي اجر معلوم فعملوا له الي نصف النهار فقالوا لا حاجة لنا الي اجرك الذي شرطت لنا وما عملنا باطل واستاجر اخرين فقال اكملوا بقية------------------------------------------------------------------------------- يومكم -هذا ولكم- الذي شرطت لهم من الاجر فعملوا حتي اذا كان حين صلاة العصر قالوا-- ما عملنا باطل ولك- الاجر الذي جعلت -------------------------------------------------------------------لنا فاستاجر قوما--- فعملوا--- بقية يو------------------مهم حتي غابت الشمس واستكملوا اجرة الفريقين------- فذلك مثلهم ومثل ما قبلوا من هذا النور	226	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms07550	false	-5767508239835835914	47	164	215	827	1498	300	مثل المسلمين واليهود والنصاري كمثل رجل استاجر قوما يعملون له عملا يوما الي الليل علي اجر معلوم فعملوا له الي نصف النهار فقالوا لا حاجة لنا الي اجرك الذي شرطت لنا وما عملنا باطل فقال لهم لا تفعلوا اكملوا بقية عملكم وخذوا اجركم كاملا فابوا وتركوا واستاجر اجيرين بعدهم فقال لهما اكملا بقية يومكما هذا ولكما الذي شرطت لهم من الاجر فعمل-ا حتي اذا كان حين صلاة العصر قالا لك ما عملنا باطل ولكم الاجر الذي جعلت لنا فيه فقال لهما اكملا بقية عملكما فان ما بقي من النهار شء يسير فابيا واستاجر قوما ان يعملوا له بقية يومهم فعملوا بقية يومهم حتي غابت الشمس واستكملوا اجر- الفريقين كليهما فذلك مثلهم ومثل ما قبلوا من هذا النور	7550	7112032055995250684	399	715.0	321	614	64.98371124267578	64	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0226	true	6102671780670696395	164	201	897	1092	1591	300	من الاجر فعملوا حتي اذا كان حين صلاة العصر قالوا ما عملنا باطل ولك ال-------------------------------------------------------------------------------------------------اجر الذي جعلت لنا فاستاجر قوما فعملوا بقية يومهم حتي غابت الشمس واستكملوا اجرة الفريقين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فذلك مثلهم---------------- ومثل ما قبلوا من هذا النور	226	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms07551	false	-402728759563692804	148	230	778	1185	1547	300	من الدني------ا حتي اذا كان حين صلاة العصر هو بنصب حين ويجوز الرفع قاله بعضهم ولم يبين وجهه ولا وجه النصب قلت اما النصب فعلي الظرفية واما الرفع فعلي انه اسم كان قوله اجر--------------------------------------------------------------------------- الفريقين كليهما كذا وقع في رواية ابي ذر وغيره وحكي ابن التين ان في روايته كلاهما بالرفع ثم خطاه قلت ليس لما قاله وجه لان كلاهما بالالف علي لغة من يجعل المثني في الاحوال الثلاثة بالالف قوله فذلك مثلهم اي مثل المسلمين ومثل ما قبلوا من هذا النور	7551	7112032055995250684	86	112.0	67	488	17.62295150756836	14	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0242	true	7214341358394549224	29	65	127	319	1517	300	الاية- ولم ينزل من الفجر فكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجليه الخيط الاسود والخيط الابيض-------------- ولا يزال ياكل حتي يتبين له رءي-هما ف-نزل قوله تعالي من الفجر فعلموا انما يعني بذلك الليل و--النهار	242	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms11267	false	-170621474724782740	142	178	717	907	1543	300	الاسود ولم ينزل من الفجر وكان رجال اذا ار-دوا الصوم ربط احدهم في رجليه الخيط-------------- الابيض والخيط الاسود ولا يزال ياكل حتي يتبين له رءيتهما فانزل الله بع-ده من الفجر فعلموا انما يعني----- الليل من النهار	11267	7112032055995250684	162	265.5	129	211	76.77725219726562	24	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0246	true	-3407013384083219554	141	294	695	1433	1461	300	يكون بعدي اثنا عشر خليفة قال هذا انما يكون بعد موت المهدي الذي يخرج في اواخر الزمان -قال وقد وجدنا في كتاب دانيال اذا مات المهدي ملك خمسة رجال وهم من ولد السبط الاكبر يعني ابن الحسن بن علي ثم يملك بعدهم خمسة رجال من ولد السبط---------------------------- الاصغر ثم يوصي اخرهم بالخلافة لرجل من ولد السبط الاكبر فيملك ثم يملك بعده ولده فيتم بذلك اثنا عشر ملكا كل واحد منهم امام مهدي قال ابن المنادي ووجدنا في رواية ابي صالح عن ابن عباس انه ذكر المهدي فقال اسمه محمد بن عبد الله وهو رجل ربعة مشرب حمرة يفرج الله به عن هذه الامة كل كرب ويصرف بعدله كل جور ثم يلي الامر بعده اثنا عشر رجلا خمسين وماءة فستة من ولد الحسن وواحد من ولد عقيل بن ابي طالب وخمسة من ولد الحسين ثم يموت فيفسد الزمان ويعود المنكر قال وقال كعب الاحبار يكون اثنا عشر مهديا ثم ينزل روح الله فيقتل الدجال	246	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms15152	false	-3251714883092153314	196	264	993	1327	1508	300	يكون----- اثنا عشر------------------------ بعد الم----هدي الذي يخرج في --اخر الزمان وقيل وجد------ في كتاب دانيال اذا مات المهدي---------------------------------------------------------------- ملك بعده- خمسة رجال من ولد السبط الاكبر ثم خمسة من ولد السبط الاصغر ثم يوصي اخرهم بالخلافة لرجل من ولد السبط الاكبر------ ثم يملك بعده ولده فيتم بذلك اثنا عشر ملكا كل واحد منهم امام مهدي وعن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كعب الاحبار يكون اثنا عشر مهديا ثم ينزل روح الله فيقتل الدجال	15152	7112032055995250684	296	507.5	235	767	38.591915130615234	54	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0247	true	5298997605493455656	113	144	546	704	1532	300	تهلك هذه الامة حتي يكون فيها اثنا عشر خليفة كلهم يعمل بالهدي ودين الحق منهم رجلان من اهل بيت النبي صلي الله عليه وسلم يعيش احدهم- اربعين سنة والاخر ثلاثين سنة	247	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms15153	false	-6803961736641329538	0	27	0	139	1541	300	يهلك هذه الامة حتي يكون منها اثنا عشر خليفة كلهم يعمل بالهدي ودين الحق منهم رجلان من اهل بيت محمد-------------------- يعيش احدهما اربعين سنة والاخر ثلاثين سنة	15153	7112032055995250684	131	241.0	104	159	82.38993835449219	23	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0248	true	5564483550783658524	130	154	680	791	1569	300	اتوضا من لحوم الابل قال نعم فتوضا من لحوم الابل قال اصلي في مرابض الغنم قال نعم قال اصلي في مبارك الابل قال لا	248	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms02480	false	-3867505927212703237	220	243	1079	1186	1461	300	اتوضا من لحوم الابل قال---- فتوضا من لحوم الابل قال اصلي في مرابض الغنم قال نعم قال اصلي في مبارك الابل قال لا	2480	7112032055995250684	107	207.5	84	111	96.39639282226562	23	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0252	true	6204533645076218063	196	248	1027	1277	1533	300	قال حدثنا حاتم بن اسماعيل عن الجعد بن عبد الرحمن قال سمعت الساءب بن يزيد يقول ذهبت بي خالتي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابن اختي وجع فمسح راسي ودعا لي بالبركة وقمت وراء------------------------ ظهره فنظرت الي الخاتم------- بين كتفيه فاذا هو مثل زر الحجلة	252	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms01567	false	5109070370661937442	34	87	175	428	1572	300	قال حدثنا حاتم بن اسماعيل عن الجعد-------------- قال سمعت الساءب بن يزيد يقول ذهبت بي خالتي الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابن اختي وجع فمسح راسي ودعا لي بالبركة ثم توضا فشربت من وضوءه ثم قمت خلف ظهره فنظرت الي --خاتم النبوة بين كتفيه-------- مثل زر الحجلة	1567	7112032055995250684	209	356.5	164	281	74.37722778320312	42	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0252	true	6204533645076218063	194	248	1015	1277	1533	300	حدثنا قتيبة قال---- حدثنا حاتم بن اسماعيل عن الجعد بن عبد الرحم-ن قال سمعت الساءب بن يزيد يقول ذهبت بي خالتي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابن اختي وجع فمسح راسي ودعا لي بالبركة وقمت وراء------------------------ ظهره فنظرت الي الخاتم- بين كتفيه فاذا هو مثل زر الحجلة	252	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms14069	false	-5161711622887699556	130	187	668	939	1592	300	حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا حاتم----------- عن الجعد بن عبد الرحمان قال سمعت الساءب بن يزيد يقول ذهبت بي خالتي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابن اختي وجع فمسح راسي ودعا لي بالبركة ثم توضا فشربت من وضوءه ثم قمت خلف ظهره فنظرت الي --خاتمه بين كتفيه-------- مثل زر الحجلة	14069	7112032055995250684	230	398.5	181	292	78.76712036132812	45	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0256	true	573132616194058782	201	252	1011	1257	1497	300	عن مطرف---------------- صليت انا وعمران خلف علي بن ابي طالب-------------------------------- فكان اذا سجد كبر واذا رفع----- كبر واذا نهض من الركعتين كبر---------------------------------------- فقال عمران قد ذكرني هذا صلاة محمد صلي الله عليه وسلم وفي هذا دليل علي ان التكبيرات غير تكبيرة الاحرام واجبة لانه وصف صلاة النبي صلي الله عليه وسلم	256	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms03564	false	153450298706592107	200	261	1018	1294	1501	300	عن مطرف بن عبد الله قال صليت----------- خلف علي بن ابي طالب رضي الله عنه انا وعمران بن حصين فكان اذا سجد كبر واذا رفع راسه كبر واذا نهض من الركعتين كبر فلما قضي الصلاة اخذ بيدي عمران ابن حصين فقال------ قد ذكرني هذا صلاة محمد صلي الله عليه وسلم او قال لقد صلي بنا--------------------------------------------- صلاة -محمد صلي الله عليه وسلم	3564	7112032055995250684	162	227.0	125	339	47.7876091003418	31	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0257	true	-5553970646481825166	174	258	891	1322	1540	300	يشهدون ولا يستشهدون ان قال قاءل كيف الجمع بين هذا وبين-------- حديث زيد بن خالد الجهني عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الا اخبركم بخير الشهداء الذي- يات-ي ب--شهادته قبل ان يسال-ها فالجواب ان ابا عيسي الترمذي ذكر عن بعض اهل العلم ان المراد بالذي يشهد ولا يستشهد شاهد الزور واستدل بحديث عمر بن الخطاب عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال--- يفشو- الكذب حتي يشهد الرجل ولا يستشهد والمراد بحديث زي--------د الشاهد علي الشء فيءدي شهادته ولا يمتنع من اقامتها	257	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms08419	false	3850703317992847819	106	175	556	917	1574	300	يشهدون ولا يستشهدون------------------------------ وبين قوله في حديث زيد -ن خالد------------------------------------------- الا اخبركم بخير الشهداء الذين ياتون بالشهادة- قبل ان يسالوها فالجواب ان--------- الترمذي ذكر عن بعض اهل العلم ان المراد بالذي يشهد ولا يستشهد شاهد الزور واحتج بح-ديث عمر---------- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ثم يفشوا الكذب حتي يشهد الرجل ولا يستشهد والمراد بحديث زيد بن خالد الشاهد علي الشء فيءدي شهادته ولا يمتنع من اقامتها	8419	7112032055995250684	329	534.0	266	456	72.14912414550781	53	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0258	true	-4004090264589830485	221	300	1174	1567	1567	300	احفظ عن احد من اهل العلم انه رخص في صلاة التطوع ناءما كما رخصوا فيها قاعدا فان صحت هذه اللفظة عن النبي صلي الله عليه وسلم ولم تكن من كلام بعض الرواة ادرجه في الحديث وقاسه علي صلاة القاعد او اعتبره بصلاة المريض ناءما اذا لم يقدر علي القعود فان التطوع مضطجعا للقادر علي القعود جاءز كما يجوز----- للمسافر ان يتطوع علي راحلته فاما من جهة القياس فلا يجوز--- ان يصلي مضطجعا كما يجوز--- ان يصلي قاعدا لان القعود-	258	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms04426	false	-2506066411396726901	36	118	174	579	1517	300	احفظ من احد من اهل العلم انه رخص في صلاة التطوع ناءما كما رخصوا فيها قاعدا فان صحت هذه اللفظة عن النبي صلي الله عليه وسلم ولم يكن من كلام بعض الرواة ادرجه في الحديث وقاسه علي صلاة القاعد او اعتبره بصلاة المريض ناءما اذا لم يقدر علي القعود فان التطوع مضطجعا للقادر علي القعود جاءز كما يجوز ايضا للمسافر اذا تطوع علي راحلته فاما من جهة القياس فلا يجوز له ان يصلي مضطجعا كما يجوز له ان يصلي قاعدا لان القعود	4426	7112032055995250684	388	747.0	311	405	95.8024673461914	71	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0264	true	8636314844507189877	10	53	53	278	1555	300	ان الناس نزلوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ارض ثمود------ واستقوا من بءارها واعتجنوا به فامرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يهريقوا ما استقوا من بءارها وان يعلفوا الابل العجين وامرهم ان يس-قوا من البءر التي كانت تردها الناقة	264	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms09758	false	-88549927832629445	108	152	528	758	1522	300	ان الناس نزلوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ارض ثمود الحجر فاستقوا من بءره-ا واعتجنوا به فامرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يهريقوا ما استقوا من بءره-ا وان يعلفوا الابل العجين وامرهم ان يستقوا من البءر التي كانت تردها الناقة	9758	7112032055995250684	218	420.5	175	232	93.96551513671875	38	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0268	true	5697877826829995666	186	259	989	1354	1557	300	ابو بكر بن الانباري قال ابو العباس العرض موضع المدح والذم من الانسان ذهب به ابو العباس الا ان القاءل اذا ذكر عرض فلان فمعناه اموره التي يرتفع ----او يسقط بذكرها ومن جهتها يحمد او يذم فيجوز ان تكون امورا يذكر ---بها دون اسلافه ويجوز ان يذكر اسلافه ليلحقه النقص-- بعيبهم -لا يعلم بين اهل اللغة خلافه الا ما قاله ابن قتيبة فانه انكر ان يكون العرض الاسلاف وزعم ان عرض الرجل نفسه	268	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms00661	false	7180444503723484216	142	213	787	1148	1580	300	ا-------بن الانباري قال ابو العباس العرض موضع المدح والذم من الانسان ذهب--- ابو العباس الي ان القاءل اذا ذكر عرض فلان فمعناه اموره التي يرتفع بها او يسقط بذكرها ومن جهتها يحمد و--يذم فيجوز ان يكون امورا يوصف هو بها دون اسلافه ويجوز ان تذكر اسلافه لتلحقه النقيصة بعيبهم ولا يعلم م-ن اهل اللغة خلافه الا ما قال- ابن قتيبة فانه انكر ان يكون العرض الاسلاف وزعم ان عرض الرجل نفسه	661	7112032055995250684	341	624.5	272	375	90.93333435058594	58	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0272	true	-8710390511919062211	140	170	719	863	1530	300	رجل عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال ويلك قطعت عنق صاحبك--------------------- ثم قال من كان----- مادحا اخاه لا محالة فليقل احسب فلانا والله حسيبه ولا ازكي علي الله احدا	272	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms08467	false	4878655924597129207	248	283	1193	1363	1453	300	رجل عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال ويلك قطعت عنق صاحبك قطعت عنق صاحبك مرارا ثم قال من كان منكم مادحا اخاه لا محالة فليقل احسب فلانا والله حسيبه ولا ازكي علي الله احدا	8467	7112032055995250684	144	270.5	114	170	84.70587921142578	28	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0272	true	-8710390511919062211	140	173	719	878	1530	300	رجل عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال ويلك قطعت عنق صاحبك ثم قال من كان----- مادحا اخاه لا محالة فليقل احسب فلانا والله حسيبه ولا ازكي علي الله احدا 15 معني--------- الحديث	272	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms13863	false	-7707110384190483393	133	167	639	805	1442	300	رجل عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال ويلك قطعت عنق -اخيك ثلاثا- من كان منكم مادحا----- لا محالة فليقل احسب فلانا والله حسيبه ولا ازكي علي الله احدا ان كان يعلم انظر الحديث	13863	7112032055995250684	142	241.0	111	173	82.08092498779297	26	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0273	true	7339504019190095920	105	136	522	665	1472	300	ان ابا بكرة---- انتهي الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو راكع فركع قبل ان يصل الي الصف فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال زادك الله حرصا ولا تعد	273	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms03553	false	-1455796560527302911	177	209	916	1063	1548	300	عن ابي بكرة انه انتهي الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو راكع فركع قبل ان يصل الي الصف فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال زادك الله حرصا ولا تعد	3553	7112032055995250684	141	274.0	110	147	95.91836547851562	28	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0275	true	-9019931497855436124	17	76	85	371	1467	300	الله بعث ع------ليا الي خالد يعني الي اليمن ليقبض الخمس فاصطفي علي منها سبية فاصبح وقد اغتسل فقلت لخالد الا تري الي هذا وتمام هذا الحديث في غير هذه الرواية وكنت ابغض عليا فلما قدمنا علي النبي صلي الله عليه وسلم ذكرت له ذلك ف---قال يا بريدة اتبغض عليا فقلت نعم فقال لا تبغضه فان له في الخمس اكثر	275	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms11077	false	-6262869142308221891	255	300	1271	1484	1484	300	الله عليه وسلم عليا الي خالد--------------- ليقبض الخمس وكنت ابغض عليا------------ وقد اغتسل فقلت لخالد الا تري الي هاذ--------------------------------------------------ا فلما قدمنا علي النبي صلي الله عليه وسلم ذكرت--- ذلك له فقال يا بريدة اتبغض عليا فقلت نعم -قال لا تبغضه فان له في الخمس اكثر-	11077	7112032055995250684	182	295.0	143	295	61.694915771484375	35	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0298	true	6324764372709230352	178	214	923	1087	1488	300	قال عمر اقرء-------------نا ابي واقضانا علي وانا لندع من قول ابي وذلك ان ابيا يقول لا ادع شيءا سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد قال الله تعالي ما ننسخ من اية او ننساها	298	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms11237	false	9145374682121018807	147	186	764	941	1510	300	قال عمر رضي الله عنه اقرانا ابي واقضانا علي وانا لندع من قول ابي وذاك ان ابيا يقول لا ادع شيءا سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد قال الله تعالي ما ننسخ من اية او ننساها	11237	7112032055995250684	159	316.0	123	177	89.83050537109375	34	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0299	true	-6846309695463774535	105	141	543	711	1500	300	سالت ابي بن كعب عن المعوذتين قلت ان اخاك ابن مسعود يقول كذا وكذا فقال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال قيل لي فقلت فنحن نقول كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	299	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms12248	false	-4053649116260646117	188	215	897	1025	1505	300	سالت ابي بن كعب عن المعوذتين ف------------------------------------قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقا----ل لي فقلت فنحن نقول كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	12248	7112032055995250684	127	237.5	100	168	75.5952377319336	25	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0299	true	-6846309695463774535	105	141	543	711	1500	300	سالت ابي بن كعب عن المعوذتين قلت-------------- ان اخاك ابن مسعود يقول كذا وكذا فقال---- سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال--- قيل لي فقلت---- فنحن نقول كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	299	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms12249	false	-6396213800459127189	183	223	904	1084	1461	300	سالت ابي بن كعب------------- قلت يا ابا المنذر ان اخاك ابن مسعود يقول كذا وكذا فقال ابي سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لي قيل لي فقلت قال فنحن نقول كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	12249	7112032055995250684	155	268.5	121	193	80.31088256835938	30	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0302	true	-6469105013874325745	15	45	76	260	1525	300	ابن الانباري واصل القيوم القيووم فلما اجتمعت الياء والواو والسابق ساكن جعلتا ياء مشددة واصل القيام القيوام قال الفراء واهل الحجاز يصرفون الفعال الي الفيعال يقولون للصواغ صياغ 15 وقوله	302	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms04440	false	4070147941632194645	265	294	1348	1526	1562	300	ابن الانباري -اصل القيوم القيووم فلما اجتمعت الياء والواو والسابق ساكن جعلتا ياء مشددة واصل القيام الق-وام قال الفراء واهل الحجاز يصرفون الفعال الي الفيعال يقولون للصواغ صياغ ----قاله	4440	7112032055995250684	177	336.5	148	184	96.1956558227539	26	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0302	true	-6469105013874325745	237	264	1192	1338	1525	300	انه كان اذا ظهر علي قوم اقام بالعرصة ثلاث ليال 15 ظهر بمعني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غلب والعرصة ارض المكان وانما كان يقيم لظهو---------ر تاثير الغلبة وتنفيذ الاحكام وترتيب النواب	302	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms09220	false	-7992514514321444949	26	108	118	545	1478	300	انه كان اذا ظهر علي قوم اقام بالعرصة ثلاث ليال الحديث 5603 طرفه في مطابقته للترجمة ظاهرة ومحمد بن عبد الرحيم ابو يحيي الذي يقال له صاعقة وروح بفتح الراء ابن عبادة بضم العين المهملة وتخفيف الباء الموحدة وسعيد هو ابن ابي عروبة والحديث اخرجه البخاري ايضا في المغازي في غزوة بدر عن شيخ اخر عن روح باتم من هذا السياق قوله اذا ظهر اي اذا غلب قوله ثلاث ليال وقال ابن الجوزي كانت اقامته ليظهر تاثير الغلبة وتنفيذ الاحكام وترتيب الثواب	9220	7112032055995250684	101	145.0	81	427	23.653396606445312	16	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0310	true	1614761542684896869	2	23	12	119	1551	300	-----لاهل المدينة ولمن كانت قبلته علي ذلك السمت فاما من كانت قبلته الي جهة---------- المغرب والمشرق فانه لا يشرق ولا يغرب	310	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms01347	false	1967570950273249889	182	204	1001	1110	1609	300	خطاب لاهل المدينة ولمن كانت قبلته علي ذلك السمت واما من قب-----لته الي جهة المشرق او المغرب-------- فانه لا يشرق ولا يغرب	1347	7112032055995250684	91	162.0	72	122	74.59016418457031	15	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0310	true	1614761542684896869	151	177	796	921	1551	300	فان قيل فقد علم بسءال الرجل ان له حاجة فما --فاءدة قول الرسول عليه السلام له حاجة فالجواب ان المعني له حاجة مهمة مفيدة جاءت به	310	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms05289	false	2513159953023608346	11	35	57	168	1480	300	فان قيل -قد علم بسءال الرجل ان له حاجة فما الفاءدة في قوله له حا---------------جة فالجواب ان المعني له حاجة مهمة مفيدة جاءت به	5289	7112032055995250684	98	179.0	76	127	77.16535186767578	18	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0316	true	-1633185554274933816	0	26	0	135	1522	300	ناس ممن خرج معه وكان اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فيهم فرقتين قالت فرقة نقت------لهم وقالت فرقة----- لا نقت-لهم فنزلت فما لكم في المنافقين فءتين	316	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms10741	false	1621174899109754225	98	123	501	633	1497	300	ناس ممن خرج معه وكان اصحاب النبي صلي الله عليه وسل-----م فرقتين----- فرقة تقول نقاتلهم و-----فرقة تقول لا نقاتلهم فنزلت فما لكم في المنافقين فءتين	10741	7112032055995250684	117	197.5	94	147	79.59183502197266	19	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0317	true	-4668297954005861074	78	121	396	624	1541	300	الثمار فاذا جذ الناس وحضر تقاضيهم قال المبتاع انه اصاب الثمر -------الدمان اصابه مراض اصابه قشام عاهات يحتجون بها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما كثرت عنده الخصومة في ذلك اما لا فلا تتبايعوا حتي يبدو صلاح الثمر كالمشورة يشير بها	317	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms07354	false	8993599776675342565	123	161	601	808	1515	300	الثمار فاذا جد الناس وحضر تقاضيهم قال المبتاع انه اصاب الثمر العفن والدمان واص----------ابه قشام عاهات يحتجون بها فقال---------- صلي الله عليه وسلم لما كثرت عنده الخصومة في ذلك --------لا تتبايعوا حتي يبدو صلاح الثمر كالمشورة يشير بها	7354	7112032055995250684	196	358.5	159	235	83.40425872802734	33	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0317	true	-4668297954005861074	78	121	396	624	1541	300	الثمار فاذا جذ الناس وحضر تقاضيهم قال المبتاع انه اصاب الثمر الدمان اصابه مراض اصابه قشام عاهات يحتجون بها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما كثرت عنده الخصومة في ذ-لك -اما لا فلا تتبايعوا حتي يبدو صلاح الثمر كالمشورة يشير بها	317	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms07371	false	-3823513157467927967	66	109	328	558	1551	300	الثمار فاذا جذ الناس وحضر تقاضيهم قال المبتاع انه اصاب الثمر الدمان اصابه مراض اصابه قشام عاهات يحتجون بها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما كثرت عنده الخصومة في ذالك فاما لا فلا تتبايعوا حتي يبدو صلاح الثمر كالمشورة يشير بها	7371	7112032055995250684	228	446.0	185	230	99.13043212890625	41	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0317	true	-4668297954005861074	78	121	396	624	1541	300	الثمار فاذا جذ الناس وحضر تقاضيهم قال المبتاع انه اصاب الثمر -------الدمان اص-ابه مراض اص-----------------------------ابه قشام عاهات يحتجون بها--------------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما كثرت عنده الخصومة في ذلك اما لا فلا تتبايعوا حتي يبدو صلاح الثمر كالمشورة يشير بها	317	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms07372	false	-6930557222843023233	104	159	484	775	1489	300	الثمار فاذا جذ الناس وحضر تقاضيهم قال المبتاع انه اصاب الثمر العفن والدمان واصابه مراق قال ابو جعفر الصواب هو مراق واصابه قشام عاهات يحتجون بها والقشام شء يصيبه حتي لا يرطب قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما كثرت عنده الخصومة في ذلك------- فلا تتبايعوا حتي يبدو صلاح الثمر كالمشورة يشير بها	7372	7112032055995250684	216	398.0	175	298	72.48322296142578	36	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0318	true	4068310268319539616	94	150	501	777	1518	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم املي عليه لا يستوي القاعدون من المءمنين والمجاهدون في سبيل الله---- فجاءه ابن ام مكتوم وهو يملها---- فقال وا-------لله لو استطيع------- لجاهدت وكان----- اعمي فانزل الله -------------علي رسوله------------------- وفخذه علي فخذي فثقلت عل----ي خفت ان ترض فخذي ثم سري عنه فانزل الله عز وجل غير اولي الضرر 15 كان	318	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms08868	false	235286566811952311	6	74	29	367	1543	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم املي عليه لا يستوي القاعدون من المءمنين والمجاهدون -ي سبيل الله قال فجاءه ابن ام مكتوم وهو يملها علي فقال يا رسول الله لو استطيع الجهاد لجاهدت وكان رجلا اعمي فانزل الله تبارك وتعالي علي رسوله صلي الله عليه وسلم وفخذه علي فخذي فثقلت علي حتي خفت ان ترض فخذي ثم سري عنه فانزل الله عز وجل غير اولي الضرر النساء	8868	7112032055995250684	269	464.5	214	339	79.35103607177734	45	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0318	true	4068310268319539616	94	148	501	770	1518	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم املي عليه لا يستوي القاعدون من المءمنين و-المجاهدون في سبيل الله فجاءه ابن ام مكتوم وهو يملها فقال---------------- والله لو استطيع------- لجاهدت وكان اعمي فانزل الله علي رسوله------------------- وفخذه علي فخذي فثقلت عل----ي خفت ان ترض فخذي ثم سري عنه فانزل الله عز وجل غير اولي الضرر	318	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms11422	false	-2893422951164016890	49	112	238	547	1461	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم املي عليه لا يستوي القاعدون من المءمنين و المجاهدون في سبيل الله فجاءه ابن ام مكتوم وهو يملها علي قال يا رسول الله والله لو استطيع الجهاد لجاهدت وكان اعمي فانزل الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم وفخذه علي فخذي فثقلت علي حتي خفت ان ترض فخذي ثم سري عنه فانزل الله------- غير اولي الضرر	11422	7112032055995250684	258	467.5	206	316	81.64556884765625	47	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0320	true	-1261217824745327610	10	104	45	531	1518	300	انواع- فمنها --مكللة الراس طولها شبران الي ثلاثة وراسها حاد وعيناها حمراوان ولونها الي سواد وصفرة تحرق كل ما تنساب عليه ولا يبيت حول حجرها شء واذا حاذي مسكنها طاءر سقط ولا يحس بها حيوان الا هرب فاذا قرب منها خدر فلم يتحرك وتقتل بصفيرها ومن وقع عليه بصرها مات ومن نهشته ذاب بدنه وانتفخ وسال صديدا ومات في الحال ومات كل من يقرب من ذلك الميت من الحيوانات ومن مسها بعصا هلك بواسطة العصا وقد مسها مرة فارس- برمحه فمات الفارس ودابته ولسعت جحفلة فرس فمات الفرس والفارس وهذا الجنس يكثر ببلاد الترك	320	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms09586	false	4909958190271632274	27	96	164	503	1539	300	انواعها منها المكللة الراس طولها شبران او- ثلاثة ان----------------------------------------------------------------------------------------------- حاذي جحر-ها طاءر سقط ولا يحس بها حيوان الا هرب فان قر-ب منها حدر ولم يتحرك وتقتل بصفيرها ومن وقع عليه نظرها مات ومن نهشته ذاب---------------------------- في الحال ومات كل من قر-ب من ذلك الميت من الحيوان فا--ن مسها بعصا هلك بواسطة العصا وقيل ان رجلا طعنها برمح- فمات هو---- ودابته في ساعة واحدة قال----------------- وهذا الجنس كثير ببلاد الترك	9586	7112032055995250684	278	440.5	217	490	56.73469543457031	44	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0320	true	-1261217824745327610	199	234	1020	1196	1518	300	ثلاثة ايام فان بدا بعد ذلك قتل فاما في الصحاري والاودية فلا باس بالقتل من غير ايذان لعموم قوله------------------- خمس -----فواسق يقتلن في الحل والحرم فذكر منهن الحية وقال------------ من تركهن مخافة شرهن فليس منا	320	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms09589	false	-8981370521172244701	26	63	116	302	1507	300	ثلاثة ايام وان كانت ف----------------ي الصحاري والاودية ت----------قتل من غير ايذان لعموم قوله صلي الله عليه وسلم خمس من الفواسق يقتلن في الحل والحرم فذكر منهن الحية وجاء في حديث اخر من تركهن مخافة شرهن فليس منا	9589	7112032055995250684	140	230.5	112	212	66.03773498535156	22	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0321	true	3845620961049665432	70	166	358	838	1510	300	قوله ا-ن الله--------- حرم علي النار من قال لا اله الا الل-----------------------ه وبين تعذيب الموحدين فالجواب انه ذكر في هذا الحديث الذي نحن فيه عن الزهري انه قال نزلت بعد ذلك------- فراءض------ نري ان الامر انتهي اليها وهو جواب لا يشفي لا-------------------------------------ن الصلوات الخمس فرضت بمكة قبل هذه القص-ة بمدة وظاهر الحديث ------ان مجرد القول يدفع --عذاب النار ولو ترك الصلاة وانما الجواب ما ذكرنا فيما تقدم وقد ذكرنا عن هذا جوابين احدهما ان من قالها مخلصا فانه لا يترك العلم بالفراءض اذ اخلاص القول حامل علي اداء اللازم والثاني انه يحرم علي النار خلوده فيها	321	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms02457	false	1016010380888833198	10	105	40	536	1569	300	قوله فان الله تعالي قد حرم علي النار المراد من التحريم هنا تحريم التخليد جمعا بينه وبين ما ورد من دخول اهل المعصية فيها وتوفيقا بين الادلة و------عن الزهري انه---- نزلت بعد هذا الحديث فراءض وامور نري ان الامر انتهي اليها وعند الطبراني انه من كلام عتبان واعترض ابن الجوزي وقال ان الصلوات الخمس فرضت بمكة قبل هذه القضية بمدة وظاهر الحديث يقتضي ان مجرد القول يدفع العذاب------ ولو ترك الصلاة وانما الجواب --------------------------------------------------ان من قالها مخلصا فانه لا يترك العمل بالفراءض اذ اخلاص القول حامل علي اداء اللازم او -----انه يحرم عليه----- خلوده فيها	2457	7112032055995250684	314	445.0	247	572	54.895103454589844	52	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0327	true	7097895151833308720	54	92	261	441	1512	300	انه تقاضي ابن ابي حدرد دينا كان له عليه في المسجد فارتفعت اصواتهما -----فكشف رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- سجف حجرته وقال- يا كعب-------------------------- ضع من دينك هذا واوما اليه--- الشطر قال -قد فعلت ق-------------ال قم فاقضه	327	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms02581	false	726244686817150555	240	292	1237	1479	1522	300	انه تقاضي ابن ابي حدرد دينا كان له عليه في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعها رسول الله وهو في بيته فخرج اليهما حتي كشف سجف حجرته فنادي يا كعب قال لبيك يا رسول الله قال ضع من دينك هذا واوما اليه اي الشطر قال لقد فعلت يا رسول الله قال قم فاقضه	2581	7112032055995250684	155	245.0	119	242	64.0495834350586	28	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0333	true	7681444774758804216	124	156	683	843	1591	300	خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم حتي انطلقنا الي حاءط--------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد اتي بالجونية------------------------------------------------------------------------------- فلما دخل عليها النبي صلي الله عليه وسلم قال هبي نفسك لي قالت وهل تهب الملكة نفسها -لسوقة	333	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms12694	false	3761303740972647714	188	254	914	1253	1492	300	خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم حتي انطلقنا الي حاءط يقال له الشوظ حتي انتهينا الي حاءطين فجلسنا بينهما فقال النبي صلي الله عليه وسلم اجلسوا هاهنا ودخل وقد اتي بالجونية فانزلت في بيت في نخل في بيت اميمة بنت النعمان بن شراحيل ومعها دايتها حاضنة لها فلما دخل عليها النبي صلي الله عليه وسلم قال هبي نفسك لي قالت وهل تهب الملكة نفسها للسوقة	12694	7112032055995250684	160	294.0	128	339	47.19763946533203	29	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0334	true	386118920998409707	130	198	666	1025	1564	300	وهي التي وهبت نفسها للنبي فقبلها ثم طلقها ولم يدخل بها وقيل لم يقبلها وقيل بل التي وهبت نفسها له خولة بنت حكيم فارجاها فتزوجها عثمان بن مظعون وخولة بنت الهذيل تزوجها فمات-------------------------- قبل ان تصل اليه وشراف بنت خليفة اخت دحية الكلبي تزوجها------------------------- ولم يدخل بها-------------------------- وليلي بنت الخطيم اخت قيس تزوجها وك--------------------انت غيورا فاستقالته فاقالها وقيل بل وهبت نفسها له فلم يقبلها وعمرة بنت معاوية الكندية	334	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms01873	false	100836649343143430	2	63	9	341	1546	300	وهي التي وهبت نفسها للنبي صلي الله عليه وسلم وكانت امراة صالحة------------------------------------------------------------------------------- وخولة بنت --هذيل تزوجها النبي صلي الله عليه وسلم فهلكت قبل ان تصل اليه وشراف بنت خ-الد اخت -حية الكلبي تزوجها النبي صلي الله عليه وسلم ولم يدخل بها وفي عيون الاثر فماتت قبله وليلي بنت الخطيم-------- تزوجها عليه الصلاة والسلام وكانت غيورا فاستقالته فاقال---------------------------------ها وعمرة بنت معاوية الكندية	1873	7112032055995250684	191	251.0	153	456	41.885963439941406	28	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0335	true	433366664535224910	0	69	0	345	1529	300	عليه وسلم----- ان شءت انا وان شءت زوجك ق-الت زوجي فارسلها فلعنتها بنو تميم وجمرة ----------------بنت الحارث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المزني خطبها فق-------------------ال ابوها ان بها سوءا ولم يكن بها--- فرجع------------ وقد برصت وهي ام شبيب بن البرصاء الشاعر وسودة القرشية خطبها فقالت اكره ان يضغو----------------------------------------- صبيتي عند راسك فدعا لها امراة لم يذكر اسمها خطبها فقا-----لت استامر ابي فلما اذن لها ا-بوها لقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال قد	335	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms01873	false	100836649343143430	117	233	624	1218	1546	300	عليه وسلم فقال ان شءت انا وان شءت زوجك فقالت زوجي فارسلها فلعنتها بنو تميم وام هانء واسمها فاختة بنت ابي طالب اخت علي بن ابي طالب خطبها النبي صلي الله عليه وسلم فقالت اني امراة مصيبة واعتذرت اليه فاعذرها وضباعة بنت عامر خطبها النبي عليه الصلاة والسلام فبلغه كبرها فتركها وحمزة بنت عون المزني خطبها صلي الله عليه وسلم فقال ابوها ان بها سوءا ولم يكن بها شء فرجع اليها ابوها وقد برصت وهي ام شبيب بن البرصاء الشاعر وسودة القرشية خطبها رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت مصيبة وقالت اخاف ان تضعف صبيتي عند راسك فدع------------------------------ا لها وتركها وامامة -بنت حمزة بن عبد المطلب عرضت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال هي	1873	7112032055995250684	249	379.5	192	625	39.84000015258789	39	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0336	true	-6670178664085291178	182	212	996	1167	1601	300	فابصروا حمارا وحشيا وانا مشغول اخصف نعلي ثم-------------------------- ابصرته------------------------------------------------------ فقمت الي الفرس ف----------ركبت فنسيت السوط والرمح فقلت لهم ناولوني السوط والرمح -قالوا لا والله لا نعينك عليه---- فغضبت فنزلت فاخذتهما	336	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms06446	false	-2838653840282997782	27	75	135	401	1520	300	فابصروا حمارا وحشيا وانا مشغول اخصف نعلي فلم يءذنوني به واحبوا لو اني ابصرته والتفت فابصرته قوله فحملت عليه وفي رواية محمد بن جعفر فقمت الي الفرس فاسرجته ثم ركبت ونسيت السوط والرمح فقلت لهم ناولوني السوط والرمح فقالوا لا والله لا نعينك عليه بشء فغضبت فنزلت فاخذتهما	6446	7112032055995250684	168	279.5	138	266	63.157894134521484	24	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0336	true	-6670178664085291178	163	248	899	1350	1601	300	كنت----- جالسا مع رجال من ا----------------------------------------------صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم------------ والقوم محرمون وانا غي-ر محرم عام الحديبية فابصروا حمارا وحشيا وانا مشغول اخصف نعلي ثم------------------------ ابصر---------------ته فقمت ال-ي الفرس ف----------ركبت فنسيت السوط والرمح فقلت لهم ناولوني السوط والرمح -قالوا لا والله لا نعينك عليه---- فغضبت فنزلت فاخذتهما و--------شددت علي الحمار فعقرته------------------ فوقعوا فيه ياكلونه ث-----م شكوا في اكلهم----- وهم حرم فرحنا وخبات العضد معي------------------------------------- فسالنا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذ-لك فقال هل معكم منه شء--------- فناولته العضد فاكل----------ها وهو محرم	336	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms08246	false	-8135963136934140351	157	276	827	1446	1558	300	كنت يوما جالسا مع رجال من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم في منزل في طريق مكة ورسول الله صلي الله عليه وسلم نازل امامنا والقوم محرمون وانا غيرر محرم ف-------------ابصروا حمارا وحشيا وانا مشغول اخصف نعلي فلم يءذوني به واحبو لو اني ابصرته فالتفت فابصرته فقمت الاي الفرس فاسرجته ثم ركبت ونسيت السوط والرمح فقلت لهم ناولوني السوط والرمح فقالوا لا والله لا نعينك عليه بشء فغضبت فنزلت فاخذتهما ثم ركبت فشددت علي الحمار فعقرته ثم جءت به وقد مات فوقعوا فيه ياكلونه ثم انهم شكوا في اكلهم اياه وهم حرم فرحنا وخبات العضد معي فادركنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالناه---------------------------- عن ذالك فقا---ل معكم منه شء فقلت نعم فناولته العضد فاكلها حتي نفدها وهو محرم	8246	7112032055995250684	396	623.0	321	663	59.72850799560547	55	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0336	true	-6670178664085291178	163	248	899	1350	1601	300	كنت----- جالسا مع رجال من ا----------------------------------------------صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم------------ والقوم محرمون وانا غير محرم عام الحديبية فابصروا حمارا وحشيا وانا مشغول اخصف نعلي ثم-------------------------- ابصرته فقمت الي الفرس ف----------ركبت فنسيت السوط والرمح فقلت لهم ناولوني السوط والرمح -قالوا لا والله لا نعينك عليه---- فغضبت فنزلت فاخذتهما و-------شددت علي الحمار فعقرته------------------ فوقعوا فيه ياكلونه ث-----م شكوا في اكلهم----- وهم حرم فرحنا وخبات العضد معي------------------------------------- فسالنا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذ-لك فقال هل معكم منه شء فناولته العضد فاكل-----------ها وهو محرم	336	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms12967	false	6121569918188754744	92	207	438	1033	1497	300	كنت يوما جالسا مع رجال من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم في منزل في طريق مكة ورسول الله صلي الله عليه وسلم نازل امامنا والقوم محرمون وانا غير محرم------------- فابصروا حمارا وحشيا وانا مشغول اخصف نعلي فلم يءذنوني به واحبوا لو اني ابصرته فقمت الي الفرس فاسرجته ثم ركبت ونسيت السوط والرمح فقلت لهم ناولوني السوط والرمح فقالوا لا والله لا نعينك عليه بشء فغضبت فنزلت فاخذتها ثم ركبت فشددت علي الحمار فعقرته ثم جءت به وقد مات فوقعوا فيه ياكلونه ثم انهم شكوا في اكلهم اياه وهم حرم فرحنا وخبات العضد معي فادركنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالناه---------------------------- عن ذالك فقا---ل معكم منه شء فناولته العضد فاكلها حتي تعرقها وهو محرم	12967	7112032055995250684	394	639.5	320	639	61.65884017944336	59	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0337	true	1952843439744695706	23	61	122	315	1543	300	وقال ابو بكر الاثرم وكنت اسمع اصحاب الحديث يتعجبون من هذا الحديث---------- ويقولون كيف جاز لابي قتادة ان يجاوز الميقات غير محرم ولا يدرون ما وجهه حتي رايته مفسرا رواه---- عياض بن عبد الله عن ابي سعيد الخدري	337	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms06444	false	-4006016774558711021	154	192	719	911	1462	300	وقال-------- الاثرم -كنت اسمع اصحاب الحديث يتعجبون من ------حديث ابي قتادة ويقولون كيف جاز لابي قتادة ان يجاوز الميقات غير محرم ولا يدرون ما وجهه حتي رايته مفسرا في رواية عياض بن عبد الله عن ابي سعيد الخدري	6444	7112032055995250684	174	311.5	139	207	84.05796813964844	32	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0338	true	3548342154914936006	5	31	25	161	1574	300	الاشبه بمذهبنا ومذهب ابي حنيفة ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان صلاة الماموم مرتبطة بصلاة الامام فيحمل قوله فاتموا علي ان من قضي ما فاته فقد اتم لان الصلاة تنقص بما	338	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms03092	false	6838837610614025248	190	300	966	1517	1517	300	الاشبه بمذهبنا ومذهب ابي حنيفة انه اخر صلاته وقال ابن بطال روي ذلك عن ابن مسعود وابن عمر وابراهيم النخعي والشعبي وابي قلابة ورواه ابن القاسم عن مالك وهو قول اشهب وابن الماجشون واختاره ابن حبيب واستدلوا علي ذلك بقوله صلي الله عليه وسلم وما فاتكم فاقضوا ورواه ابن ابي شيبة بسند صحيح عن ابي ذر وابن حزم بسند مثله عن ابي هريرة والبيهقي بسند لا باس به علي راي جماعة عن معاذ بن جبل رضي الله تعالي عنه والجواب عما استدل به الشافعي ومن تبعه وهو قوله فاتموا ان صلاة الماموم مرتبطة بصلاة الامام ف-حمل قوله فاتموا علي ان من قضي ما فاته فقد اتم لان الصلاة تنقص بما-	3092	7112032055995250684	133	240.0	108	553	24.05063247680664	24	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0338	true	3548342154914936006	124	160	650	851	1574	300	كان يقرا في الظهر في الاوليين بام الكتاب وسورتين وفي--------- الاخريين بام الكتاب ويسمعنا الاية احيانا ويطول في الركعة الاولي ما لا يطيل في------- الثانية 15 ظاهر هذا الحديث يدل علي وجوب القراء---------------ة في الركعتين الاخيرتين	338	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms03535	false	2358938229662577773	261	299	1292	1510	1513	300	كان يقرا في الظهر في الاوليين بام الكتاب وسورتين وفي الركعتين الاخريين بام الكتاب ويسمع-------------نا ويطول في الركعة الاولي ما لا يطول في الركعة الثانية وهكذا في العصر وهكذا في الصبح مطابقته للترجمة في قوله وفي الركعتين الاخ-ريين	3535	7112032055995250684	148	238.0	122	232	63.7931022644043	21	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0340	true	8601542873718686811	95	142	467	704	1524	300	الخطابي يشبه ان يكون هذا-------------------- لا عن قصد من النبي صلي الله عليه وسلم وتعمد------------- ولعل الصبية لطول ما الفته واعتاد-----------ته في غير الصلاة كانت تقصد---ه حتي تلابسه---- في الصلاة فلا يدفعها عن نفسه----------- فاذا اراد ان يسجد ا---------------------------------رسلها الي الارض واذا ار------------------اد القيام---- عادت الصبية الي	340	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms02733	false	-5823010105485019481	108	174	527	853	1503	300	الخطابي يشبه ان يكون هذا الصنيع من رسول الله لا عن قصد---------------------------- وتعمد له في الصلاة ولعل الصبية لطول ما الفته واعتادته من ملابسته في غير الصلاة كانت تتعلق به حتي تلابسه وهو في الصلاة فلا يدفعها عن نفسه ولا يبعدها فاذا اراد ان يسجد وهي علي عاتقه وضعها بان يحطها او يرسلها الي الارض حتي يفرغ من سجوده فاذا اراد القيام وقد عادت الصبية الي	2733	7112032055995250684	199	312.0	159	354	56.214691162109375	31	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0355	true	-3079765645189238432	80	163	428	856	1539	300	اتيت النبي صلي الله عليه وسلم بقدح لبن من النقيع ليس مخمرا فقال الا خمرته ولو تعرض عليه عودا 15 المخمر المغطي 15 وقوله تعرض اي ولو ان تعرض والراء مضمومة وبعض العلماء يكسرها والمعني ان تجعل العود علي عرضه وذلك يستر بعضه 15 والاسقية جمع سقاء وهو الجلد المدبوغ المتخذ للماء كالقربة وقال ابو زيد يقال لمسك السخلة ما دامت ترضع شكوة فاذا فطم فمسكة البدرة فاذا اجذع فمسكة السقاء 15 وتوكي تشد افواهها قال ابو حميد انما امر ---------ان توكي ليلا	355	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms09555	false	-8254960308840492840	233	261	1173	1309	1520	300	اتيت النبي صلي الله عليه وسلم بقدح لبن من النقيع ليس مخمرا ق-ال الا خمرته ولو تعرض عليه عودا قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو حميد انما امر بالاسقية ان توكا ليلا	9555	7112032055995250684	121	228.0	95	437	27.68878746032715	23	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0358	true	2757969820780334330	226	260	1195	1374	1586	300	لقد نه--ي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن امر كان بنا رافقا سالني كيف----------------------------------------------------------------------------------- تصنعون بمحاقلكم فقلت نءاجرها علي الربيع و----الاوسق من التمر او الشعير قال لا تفعلوا ازرعوها او ازرعوها او امسكوها	358	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms07735	false	318071903431507824	247	300	1259	1522	1522	300	لقد نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن امر كان بنا رافقا قلت ما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو حق قال دعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما تصنعون بمحاقلكم -قلت نءاجرها علي الرب-ع وعلي الاوسق من التمر و--الشعير قال لا تفعلوا ازرعوها او ازرعوها او امسكوها-	7735	7112032055995250684	163	273.5	132	268	60.82089614868164	27	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0358	true	2757969820780334330	0	45	0	241	1586	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي باحدي الطاءفتين ركعة والطاءفة الاخري مواجهة العدو ثم انصرفوا فقاموا في مقام اولءك-- فجاء اول-ءك فصلي بهم ركعة اخري ثم سل------م ثم قام ه-ءلاء فقضوا ركعتهم وقام هءلاء فقضوا ركعتهم 15 وهذه الصلاة المذكورة في حديث سهل	358	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms10844	false	-1915833948005753255	39	82	197	427	1499	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي باحدي الطاءفتين----- والطاءفة الاخري مواجهة العدو ثم انصرفوا فقاموا في مقام اصحابهم فجاء اولاءك فصلي بهم ركعة----- ثم سلم عليهم ثم قام هاءلاء فقضوا ركعتهم وقام هءلاء فقضوا ركعتهم هذا طريق اخر----------- في حديث عبد	10844	7112032055995250684	201	343.5	161	251	80.07968139648438	34	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0360	true	-4647992487071300740	0	30	0	171	1551	300	وسلم بذي الحليفة فاصاب الناس جوع فاصابوا ابلا وغنما---- وكان النبي صلي الله عليه وسلم في اخريات القوم فعجلوا وذبحوا ونصبوا القدور فامر النبي صلي الله عليه وسلم بالقدور فاكفءت	360	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms08069	false	-5414046540746823184	135	166	664	839	1549	300	وسلم بذي الحليفة فاصاب الناس جوع فاصابوا ابلا وغنما قال وكان النبي صلي الله عليه وسلم في اخريات القوم فعجلوا وذبحوا ونصبوا القدور فامر النبي صلي الله عليه وسلم بالقدور فاكفءت	8069	7112032055995250684	171	335.5	141	175	97.71428680419922	29	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0364	true	-4132368123825864602	66	143	341	753	1555	300	خرج النبي صلي الله عليه وسلم------------------- يستسقي فدعا وقلب رداءه ويجء في حديث اخر------------------------------------------- وحول رداءه 15--------------------- اختلفوا في صفة التحويل للرداء فقال الشافعي ينكس اعلاه اسفله واسفله اعلاه ويتوخي ان يجعل ما علي شقه الايمن علي شقة الايسر ويجعل الجانب الايسر علي الجانب الايمن وقال احمد بن حنبل واسحق يجعل اليمين علي الشمال والش-----مال علي اليمين وقول مالك قريب من ذلك وقال الخطابي اذا كان الرداء مربعا نكسه واذا -----------كان طيلسانا مدورا قلبه ولم ينكسه وقال	364	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms04139	false	-1767895890423056278	57	132	279	688	1544	300	خرج النبي صلي الله عليه وسلم اي الي المصلي قوله يستسقي جملة فعلية وقعت حالا والتقدير خرج الي الصحراء حال كونه مريدا الاستسقاء قوله وحول رداءه عطف علي خرج قال الخطابي اختلفوا في صفة التحويل------- فقال الشافعي بنكس اعلاه اسفله واسفله اعلاه ويتوخي ان يجعل ما علي شقه الايمن عل-----------------------------------------------------------------------------------------ي الشمال ويجعل الشمال علي اليمين و----كذلك ق--ال اسحاق وقال الخطابي اذا كان الرداء مربعا يجعل اعلاه اسفله وان كان طيلسانا مدورا قلبه ولم ينكسه وقال	4139	7112032055995250684	260	409.0	207	511	50.8806266784668	40	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0367	true	-341259953223855294	59	98	313	518	1577	300	لما نزلت اية الصدقة كنا نحامل علي ظهورنا فجاء رجل فتصدق بشء كثير فقالوا مراء- وجاء رجل فتصدق بصاع فقالوا ان الله لغني عن صاع هذا فنزلت الذين يلمزون المطوعين من المءمنين في الصدقات والذين لا يجدون الا جهدهم	367	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms05365	false	-4590077027943926384	51	88	270	465	1566	300	لما نزلت اية الصدقة كنا نحامل----------- فجاء رجل فتصدق بشء كثير فقالوا مراءي وجاء رجل فتصدق بصاع فقالوا ان الله لغني عن صاع هذا فنزلت الذين يلمزون المطوعين من المءمنين في الصدقات والذين لا يجدون الا جهدهم	5365	7112032055995250684	194	373.0	157	206	94.17475891113281	36	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0382	true	-8828657082374070531	209	285	1007	1392	1468	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعة احاديث اخرج له منها في الصحيحين حديث واحد 712 844 وفيه لا تبقين في رقبة بعير قل------------------ادة من وتر او قلادة الا قطعت 15 و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربما صحف من لا علم له بالحديث فقال من وبر بالباء وانما هي تاء و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------المراد بها اوتار القسي وفي تفسير الحديث ثلاثة اقوال احدها انهم كانوا يقلدونها---- اوتار القسي لءلا تصيبها العين علي زعمهم فامرهم بقطعها ليعلمهم ان الاوتار لا ترد من امر الله------ شيءا	382	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms09103	false	-1321090817701120194	78	210	355	1012	1489	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابن عبد البر في رواية روح بن عبادة عن مالك ارسل مولاه زيدا قال ابن عبد البر هو زيد بن حارثة قوله قلادة من وتر او قلادة كذا وقع هنا بكلمة او للشك او للتنويع ووقع في رواية ابي داود عن القعنبي بلفظ ولا قلادة وهو من عطف العام علي الخاص قوله وتر بالتاء المثناة من فوق في جميع الروايات وقال ابن الجوزي ربما صحف من لا علم له بالحديث فقال--- وبر بالباء الموحدة وحكي ابن التين عن الداودي انه جزم بذلك وقال وهو ما ينزع من الجمال يشبه الصوف قال ابن التين فصحف وقال ابن الجوزي وفي المراد ب-الاوتار----------------------- ثلاثة اقوال احدها انهم كانوا يقلدون الابل اوتار القسي لءلا تصيبها العين ب---زعمهم فامروا بقطعها اعلاما بان الاوتار لا ترد من امر الله تعالي شيءا	9103	7112032055995250684	240	324.0	189	687	34.93449783325195	39	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0386	true	-1330299091733066701	76	106	418	572	1579	300	كانت الانصار اذا حجوا فجاءوا لم يدخلوا من قبل ابواب البيوت -----------------فجاء رجل من الانصار فدخل من قبل بابه فكانه عير بذلك فنزلت وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها	386	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms06377	false	-7731897343728996131	267	300	1334	1501	1501	300	كانت الانصار اذا حجوا فجاء-ا لم يدخلوا من قبل ابواب --بيوتهم ولكن من ظهورها فجاء رجل من الانصار فدخل من قبل بابه فكانه عير بذلك فنزلت وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها-	6377	7112032055995250684	149	271.5	121	171	87.13450622558594	27	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0392	true	-6254607514373959405	79	152	413	757	1515	300	اعتمر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم------------- فابي اهل مكة ان يدعوه يدخل مكة حتي قاضاهم فكت--------------------------------------------بوا ه-ذا ما قاض-ي عليه محمد رسول الله -------------------فقالوا ما نقر بها فلو نعلم انك رسول الله ما منعناك ولكن انت محمد بن عبد الله فق------------------------------------------ال لعلي امح رسول الله قال لا والله لا امحوك ابدا فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم الكتاب فكتب ه-ذا ما قاض-ي عليه محمد بن عبد الله 15 قاضاهم من القضاء -----------	392	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms08547	false	-2337743741788188611	113	214	590	1063	1484	300	اعتمر----- النبي صلي الله عليه وسلم في ذي القعدة فابي اهل مكة ان يدعوه يدخل مكة حتي قاضاهم علي ان يقيم بها ثلاثة ايام فلما كتبوا الكتاب كتبوا هاذا ما قاضاي عليه محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا لا نقر بها فلو نعلم انك رسول الله ما منعناك لاكن انت محمد بن عبد الله قال انا رسول الله وانا محمد بن عبد الله ثم قال لعلي امح رسول الله قال لا والله لا امحوك ابدا فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم الكتاب فكتب هاذا ما قاضاي عليه محمد بن عبد الله لا يدخل مكة سلاح الا في القراب	8547	7112032055995250684	312	524.5	243	478	65.27196502685547	57	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0392	true	-6254607514373959405	79	148	413	737	1515	300	اعتمر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ف-------------ابي اهل مكة ان يدعوه يدخل مكة حتي قاضاهم فكت--------------------------------------------بوا هذا ما قاضي عليه محمد رسول الله فقالوا ما نقر بها فلو نعلم انك رسول الله ما منعناك----- ولكن انت محمد بن عبد الله فق-------------------------------------------ال لعلي امح رسول الله قال---- لا والله لا امحوك ابدا فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم الكتا---------------ب فكتب هذا ما قاضي عليه محمد بن عبد الله	392	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms10966	false	-7484657022804466553	102	196	486	924	1438	300	اعتمر----- النبي صلي الله عليه وسلم في ذي القعدة بابي اهل مكة ان يدعوه يدخل مكة حتي قاضاهم علي ان يقيم بها ثلاثة ايام فلما كتبوا الكتاب كتبوا هذا ما قاضي عليه محمد رسول الله -قالوا لا نقر بهذا لو نعلم انك رسول الله ما منعناك شيءا ولكن انت محمد بن عبد الله فقال انا رسول الله وانا محمد بن عبد الله ثم قال لعلي امخ رسول الله قال علي لا والله لا امحوك ابدا فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم الكتاب وليس يحسن يكتب فكتب هذا ما قاضي----- محمد بن عبد الله	10966	7112032055995250684	303	523.5	237	449	67.4832992553711	55	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0395	true	1668580979020526087	48	71	248	365	1570	300	الله- صلي الله عليه وسلم علي الرجالة يوم احد------------------ عبد الله بن جبير وقال ان رايتمونا تخطفنا الطير فلا تبر------------------------------------------------------------------------حوا حتي ارسل اليكم	395	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms09162	false	-2514701320608585619	132	170	699	907	1587	300	النبي صلي الله عليه وسلم علي الرجالة يوم احد وكانوا خمسين رجلا عبد الله بن جبير فقال ان رايتمونا تخطفنا الطير فلا تبرحوا مكانكم هذا حتي ارسل اليكم وان رايتمونا هزمنا القوم واوطاناهم فلا تبرحوا حتي ارسل اليكم	9162	7112032055995250684	114	205.0	91	208	54.80769348144531	19	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0396	true	8053649183487837178	56	98	284	485	1499	300	اول من قدم علينا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم مصعب بن عمير وابن ام مكتوم ثم جا----------------------ء عمار وبلال وسعد ثم جاء عمر---------- في عشرين ثم جاء رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فرا-------------------------------------------يت الولاءد والصبيان يقولون هذا رسول الله	396	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms12185	false	-3605826307590416755	82	137	415	687	1511	300	اول من قدم علينا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم مصعب بن عمير وابن ام مكتوم فجعلا يقرءاننا القران ثم جاء عمار وبلال وسعد ثم جاء عمر بن الخطاب في عشرين ثم جاء----- النبي صلي الله عليه وسلم فما رايت اهل المدينة فرحوا بشء فرحهم به حتي رايت الولاءد والصبيان يقولون هذا رسول الله	12185	7112032055995250684	189	337.5	149	277	68.23104858398438	36	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0398	true	-5006965163773939324	167	274	809	1369	1487	300	ابو عبيد الانواء جمع نوء وهي ثمانية وعشرون نجما معروفة المطالع في ازمنة السنة كلها يسقط منها في كل ثلاث عشرة ليلة نجم في المغرب مع طلوع الفجر ويطلع اخر يقابله في المشرق من ساعته وانما سمي نوءا لانه اذا سقط الساقط ناء الطالع وذلك النهوض هو النوء فسمي النجم نوءا لذلك وانقضاء هذه الثمانية والعشرين مع انقضاء السنة وكانت العرب في الجاهلية اذا سقط منها نجم وطلع اخر يقولون لا بد ان يكون عند ذلك مطر ورياح فينسبون كل غيث يكون ذلك الي النجم الذي يسقط حينءذ فيقولون مطرنا بنوء كذا---------------------------------------------------- وقال ابن الاعرابي الساقطة منها في ال-غرب هي الانواء والطالعة منها في المشرق هي البوارح	398	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms03726	false	267362709309501859	97	198	513	1033	1525	300	ابو عبيد الانواء------------ ثمانية وعشرون نجما معروفة المطالع في ازمنة السنة كلها يسقط منها في كل ثلاث عشرة ليلة نجم في المغرب مع طلوع الفجر ويطلع اخر مقابله في المشرق من ساعته وانما سمي نو-ا لانه اذا سقط الساقط ناء الطالع وذلك النهوض هو النوء--------------------- وانقضاء هذه الثمانية والعشرين مع انقضاء السنة وكانت العرب في الجاهلية اذا سقط منها نجم وطلع اخر يقولون لا بد ان يكون عند ذلك مطر او ريح------------------------------------------------- فيقولون مطرنا بنوء كذا اي المطر كان من اجل ان الكوكب ناء وانه هو الذي هاجه وقال ابن الاعرابي الساقطة منها في المغرب هي الانواء والطالعة منها ه----------ي البوارح	3726	7112032055995250684	459	850.0	371	613	74.87764739990234	82	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0401	true	434352524840486385	122	254	620	1298	1518	300	الشءم في الفرس والمراة والدار ولم يقل ان كان وفي مسند جابر ان -----------------------------كان في شء ففي الربع والخادم والفرس يعني الشءم 15 ولقاءل ان يقول فكيف الجمع بين هذا وبين قوله لا عدوي ولا طيرة والجواب اما عاءشة ف-------------قد غلطت---- من روي هذا -------وقالت انما قال كان اهل الجاهلية يقولون الطيرة في المراة و-------الدابة والدار وهذا رد منها لصريح خبر رواه جماعة ثقات فلا يعتمد علي ردها والصحيح ان المعني ان خيف من شء ان يكون سببا لما يخاف شره ويتشاءم به فهذه الاشياء لا علي السبيل التي تظ----نها الجاهلية من --------العدوي والطيرة وانما القدر يجعل للاسباب تاثيرا وقال الخطابي لما كان الانسان في غالب احواله لا يستغني عن دار يسكنها و----------------زوجة يعاشرها وفرس يرتبطه وكان لا يخلو من عارض مكروه -اضيف اليمن والشءم الي هذه الاشياء اضافة محل وظرف وان	401	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms13424	false	-3180759421420973353	91	207	470	1040	1526	300	الشءم في ثلاث---------------- ولم يقل فيه ان وفي رواية اخري ان كان الشءم في شء وفي اخري ان كان في شء ففي كذا وكذا----------------------------------------- فكيف ي-جمع بين هذه وبين قوله ---------لا طيرة -الجواب ان- عاءشة رضي الله عنها قد غلظت علي من روي هذا الحديث وقالت انما ك----ان اهل الجاهلية يقولون الطيرة في المراة والدار والدابة قال--- وهذا رد----- لصريح خبر رواته----- ثقات------------------- والصحيح ان المعني ان خيف من شء ان يكون سببا لما يخاف شره ويتشاءم به فهذه الاشياء لا علي السبيل الذي يظنها اهل الجاهلية من الطيرة والعدوي وق----------------------------------------ال الخطابي لما كان الانسان ل---------------ا يستغني عن هذه الاشياء الدار والفرس والزوجة وكن لا يسلمن-------------------- من عارض مكروه فاضيف اليها ال-شءم---------------- اضافة محل وقال ابن	13424	7112032055995250684	410	593.5	319	767	53.455020904541016	62	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0403	true	-4834338569444798086	94	118	466	587	1510	300	القران دليل علي ان تعليم القران يجوز ان يكون صداقا وهو احدي الروايتين عن احمد وفي اخري لا يجوز وانما جاز لذلك الرجل خاصة	403	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms07659	false	-1845669376938291642	242	265	1224	1344	1528	300	الحديث دليل علي ان تعليم القران يجوز ان يكون صداقا وهي احدي الروايتين عن احمد وال-اخري لا يجوز وانما جاز لذلك الرجل خاصة	7659	7112032055995250684	113	214.0	90	121	93.388427734375	21	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0404	true	1102258496456751297	128	167	657	853	1518	300	الله عليه وسلم التقي هو والمشركون فاقتتلوا------------------------------------------------------------------------ وفي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل لا يدع---- شاذة ولا فاذة الا اتبعها يضربها بسيفه فقالوا ما اجزا احد منا اليوم---- كما اجزا فلان فقال--------------------------------- انه من اهل النار	404	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms08966	false	5421714430351182498	0	61	0	302	1480	300	الله عليه وسلم التقي هو والمشركون فاقتتلوا فلما مال رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عسكره ومال الاخرون الي عسكرهم وفي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل لا يدع لهم شاذة ولا فاذة الا اتبعها يضربها بسيفه فقال-- ما اجزا---- منا اليوم احد كما اجز- فلان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انه من اهل النار	8966	7112032055995250684	189	320.0	151	309	61.16504669189453	32	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0404	true	1102258496456751297	135	300	700	1518	1518	300	وفي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل لا يدع شاذة ولا فاذة الا اتبعها يضربها بسيفه فقالوا ما اجزا احد منا اليوم كما اجزا فلان فقال انه من اهل النار 15 هذه القصة جرت يوم احد وهذا الرجل اسمه قزمان وهو معدود في جملة المنافقين وكان قد تخلف يوم احد فعيره النساء وقلن له قد خرج الرجال ما انت الا امراة فخرج لما احفظنه فصار في الصف الاول وكان اول من رمي ب-هم وجعل يرسل نبلا كالرماح ثم صار الي السيف ففعل العجاءب فلما انكشف المسلمون كسر جفن سيفه وجعل يقول الموت احسن من الفرار يال الاوس قاتلوا علي الاحساب وجعل يدخل وسط المشركين حتي يقال قد قتل ثم يخرج ويقول انا الغلام الظفري حتي قتل سبعة واصابته جراحة فمر به قتادة بن النعمان فقال--- هنيءا لك الشهادة فقال اني والله ما قاتلت علي دين ما قاتلت الا علي الحفاظ الا تسير قريش اليها حتي تطا سعفتنا ثم اقلقته الجراحة فقتل نفسه فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ان الله ليءيد هذا الدين-	404	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms08967	false	4247961538208560136	9	92	41	437	1495	300	وفي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسمه قزمان وهو معدود في----- المنافقين وكان--- تخلف يوم احد فعيره النساء وقلن له م--------------ا انت الا امراة فخرج ف------------------------------كان اول من رمي بسهم ثم---------------------------------------------------------------------- كسر جفن سيفه ونادي يا ا-----------------------ل الاوس قاتلوا علي الاحساب فلما خرج ------------------------------------------------------------------------------------------مر به قتادة بن النعمان فقال له هنيءا لك الشهادة فقال اني والله ما قاتلت علي دين ما قاتلت الا علي الحفاظ ثم ---------------------------------------------------قتل نفسه فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان الله ليءيد هذا الدين	8967	7112032055995250684	359	571.5	283	828	43.357486724853516	65	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0404	true	1102258496456751297	124	167	640	853	1518	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم التقي هو والمشركون فاقتتلوا------------------------------------------------------------------------ وفي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل لا يدع---- شاذة ولا فاذة الا اتبعها يضربها بسيفه فقالوا ما اجزا احد منا اليوم---- كما اجزا فلان فقال--------------------------------- انه من اهل النار	404	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms10918	false	2835712961891077317	78	143	397	717	1476	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم التقي هو والمشركون فاقتتلوا فلما مال رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عسكره ومال الاخرون الي عسكرهم وفي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل لا يدع لهم شاذة ولا فاذة الا اتبعها يضربها بسيفه فقيل-- ما اجزا---- منا اليوم احد كما اجزا فلان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انه من اهل النار	10918	7112032055995250684	206	362.0	164	326	63.190185546875	37	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0404	true	1102258496456751297	127	167	653	853	1518	300	صلي الله عليه وسلم التقي هو والمشركون-------------- فاقتتلوا----------------------- وفي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل لا يدع------------ شاذة ولا فاذة الا اتبعها يضربها بسيفه فق-----------الوا ما اجزا احد منا اليوم كما اجزا فلان فقال انه من اهل النار	404	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms10923	false	-7581596183427564363	237	280	1206	1422	1517	300	صلي الله عليه وسلم--------- والمشركون في بعض مغازيه فاقتتلوا فمال كل قوم الي عسكرهم وفي المسلمين-------------------------- رجل لا يدع من المشركين شاذة ولا فاذة الا اتبعها يضربها بسيفه فقيل يا رسول الله ما اجزا احدهم ما ا---------جزا فلان فقال انه من اهل النار	10923	7112032055995250684	141	214.5	113	260	54.230770111083984	23	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0434	true	5221790865473677932	154	180	809	932	1520	300	خرج الي ارض تهتز زرعا فقال لمن هذه فقالوا اكتراها فلان فقال اما انه لو منحها اياه كان خيرا له من ان ياخذ عليها اجرا معلوما	434	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms08368	false	3377186272231850458	87	113	444	567	1496	300	خرج الي ارض تهتز زرعا فقال لمن هذه فقالوا اكتراها فلان فقال اما انه لو منحها اياه كان خيرا له من ان ياخذ عليها اجرا معلوما	8368	7112032055995250684	123	246.0	97	123	100.0	26	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0438	true	-8808632630534893751	196	224	941	1088	1473	300	كانوا يرون ان العمرة في اشهر الحج من افجر الفجور في الارض وكانوا يسمون المحرم صفر- ويقولون اذا برا الدبر وعفا الاثر وانسلخ صفر حلت العمرة لمن اعتمر	438	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms05868	false	-3024761842038757824	239	266	1186	1329	1510	300	كانوا يرون ان العمرة في اشهر الحج من افجر الفجور في الارض ويجعل-----ون المحرم صفرا ويقولون اذا برا الدبر وعفا الاثر وانسلخ صفر حلت العمرة لمن اعتمر	5868	7112032055995250684	138	260.0	111	148	93.24324035644531	25	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0438	true	-8808632630534893751	196	224	941	1088	1473	300	كانوا يرون ان العمرة في اشهر الحج من افجر الفجور في الارض وكانوا يسمون المحرم صفر- ويقولون اذا برا الدبر وعفا الاثر وانسلخ صفر حلت العمرة لمن اعتمر	438	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms10407	false	-2161615840094511575	76	101	371	503	1490	300	كانوا يرون ان العمرة في اشهر الحج من----- الفجور في الارض وكانوا يسمون المحرم صفرا ويقولون اذا برا الدبر وعفا الاث-----------ر حلت العمرة لمن اعتمر	10407	7112032055995250684	131	241.0	106	148	88.51351165771484	23	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0447	true	685803543153933566	217	298	1102	1522	1531	300	الغلفة 15 والمرا-------------د انهم يعادون كما خلقوا ويبقون علي تلك الحال لان لذة جما----------------------------------------ع الاقلف تزيد علي لذة جماع المختون -قال ابن عقيل وذلك ان بشرة حشفة الاقلف موقاة بالغلفة فتكون بشرتها ارق وموضع الجس كلما كان ارق كان الجس اصدق كراحة الكف اذا كانت مرفهة من الاعمال صلحت للجس واذا كانت يد قصار او نجار خشنت فخفي فيها الجس قال فلما ابانوا في الدنيا تلك البضعة لاجله اعادها----- ليذيقها من حلاوة فضلة ونعيم جنته والسر في الختان مع كون الغلفة	447	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms09691	false	-3144394323195232155	15	102	84	532	1527	300	الغلفة يوم القيامة قلت المقصود انهم يحشرون كما خلقوا لا شء معهم ولا يفقد منهم شء حتي الغرلة تكون معهم وقال ابن الجوزي لذة جماع الاقلف تزيد علي لذة جماع المختون وقال ابن عقيل-------- بشرة حشفة الاقلف موقاة بالقلفة فتكون بشرتها ارق وموضع الحس كلما -----رق كان الحس اصدق كراحة الكف اذا كانت موقاة من الاعمال صلحت للحس واذا كانت يد قصار او نجار ------خفي فيها الحس---- فلما ابانوا في الدنيا تلك البضعة لاجله اعادها الله ليذيقها من حلاوة فضله قال------- والسر في الختان مع -ان القلفة	9691	7112032055995250684	339	573.0	268	479	70.77244567871094	51	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0448	true	-5462182417968624472	163	200	887	1078	1632	300	بينما رجل واقف مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعرفة اذ وقع من راحلته فاوقصته او فاق----عصته وقال بعضهم فوقصته فقال---------- صلي الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبين ولا تحنطوه ولا تخمروا راسه	448	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms04882	false	730296287337200818	147	184	691	878	1491	300	بينما رجل واقف مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعرفة اذ وقع من راحلته فاقصعته او قال فافع------------------صته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبين ولا تحنطوه ولا تخمروا راسه	4882	7112032055995250684	168	315.0	134	205	81.95121765136719	31	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0449	true	-5189954423872240551	128	178	649	891	1520	300	قلت لابن عباس المن قتل مءمنا متعمدا من توبة قال لا---- فتلوت عليه------------------------------------------------------- ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق-------- الي قوله الا من تاب الفرقان 68 69 فقال هذه اية مكية نسختها اية مدنية ومن يقتل مءمنا متعمدا فجزاءه جهنم النساء 93 15 ويصلح ان يجاب ابن عباس	449	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms10441	false	7078511332605783192	86	143	413	697	1482	300	قلت لابن عباس المن قتل مءمنا متعمدا من توبة قال لا قال فتلوت هذه الاية التي في الفرقان والذين لا يدعون مع الله ال ها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق الفرقان الي اخر الاية ---------------------قال هذه اية مكية نسختها اية مدنية ومن يقتل مءمنا متعمدا فجزاءه جهنم النساء وحاصل الكلام ان---- ابن عباس	10441	7112032055995250684	190	323.5	150	309	61.48867416381836	34	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0453	true	1566957688722138498	253	300	1333	1569	1569	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله اعلم بما كانوا عاملين فاستدل بهذا الحديث المذكور وبحديث عاءشة قالت مات ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صبي من الانصار فقلت-------------------- عصفور من عصافير الجنة ------------------------فقال النبي او غير ذلك يا عاءشة ا-----------ن الله------ خلق الجنة وخلق لها اهلا خلقها لهم وهم في اصلاب-	453	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms04837	false	-8218964993892603550	52	147	258	701	1466	300	قول رسول الله صلي الله عليه وسلم الله اعلم بما كانوا عاملين ف------------------------------------------------من سبق علم الله فيه انه لو كبر امن هم الذين قال هم خدم اهل الجنة وهو قول اهل السنة فان قلت روي ابو داود الطيالسي حدثنا قيس بن الربيع عن يحيي بن اسحاق عن عاءشة بنت طلحة عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بصبي من الانصار ليصلي عليه فقالت طوبي له عصفور من عصافير الجنة لم يعمل سوا قط ولم يدره فقال----------------- يا عاءشة اولا تدرين ان الله تبارك خلق الجنة وخلق لها اهلا خلقها لهم وهم في اصلاب	4837	7112032055995250684	166	132.0	132	508	32.67716598510742	28	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0454	true	-5368011432597015827	2	80	12	404	1506	300	النار وخلق لها اهلا خلقها لهم وهم في اصلاب اباءهم --------15 والقول الثاني انهم في النار --------روي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله بن الحارث عن خديجة انها سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن اولادها--------------- من ازواجها في الجاهلية فقال في النار فقالت بغير عمل فقال الله اعلم بما كانوا عاملين وسالته عن اولادها م---نه فقال في الجنة فقالت بغير عمل فقال الله اعلم بما كانوا عاملين وروي يحيي بن المتوكل----------------------------- عن بهية عن عاءشة ------------ان النبي صلي الله عليه وسلم	454	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms04837	false	-8218964993892603550	138	279	658	1356	1466	300	الجنة وخلق لها اهلا خلقها لهم وهم في اصلاب اباءهم وخلق النار وخلق لها- اهلا وهم في اصلاب اباءهم وروي عن سلمة بن يزيد الجعفي قال قلت يا رسول الله ان امنا ماتت في الجاهلية وانها وادت اختا لنا لم تبلغ الحنث في الجاهلية فهل ذلك نافع اختنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ان الواءدة والموءودة فانهما في النار الا ان يدرك الاسلام وروي بقية عن محمد بن يزيد الالهاني قال سمعت عبد الله بن قيس سمعت عاءشة س------الت النبي صلي الله عليه وسلم عن ذراري المسلمين فقال هم---------------------------- من ا-باءهم قلت ب-لا عمل -قال الله اعلم بما كانوا عاملين وسالته عن ذراري المشركين فقال مع اباءهم ق-لت ب-لا عمل -قال الله اعلم بما كانوا عاملين وروي ابو داود الطيالسي من حديث ابي عقيل صاحب بهية عن بهية عن عاءشة قالت سالت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	4837	7112032055995250684	264	341.5	202	740	35.67567443847656	43	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0456	true	-1988834604538318748	142	198	695	973	1484	300	ابن عباس انه قال ان--------------- الشياطين كانت لا تحجب عن السموات فلما ولد عيسي عليه --------السلام منعت من ثلاث سماوات فلما ولد------ رسول الله صلي الله عليه وسلم منعت من السماوات كلها وقال الزهري قد كان يرمي بالنجوم---------------------------- قبل مبعث رسول- ال-له صلي الله عليه وسلم ولكنها غلظت حين بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم	456	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms03515	false	2565414555816597067	90	144	457	726	1533	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما كانت الشياطين----- لا تحجب عن السموات فلما ولد عيسي عليه الصلاة والسلام منعت من ثلاث سم-وات فلما ولد سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم منعت منها------- كلها وقال ابن الجوزي رحمه الله الذي اميل اليه ان الشهب لم تر الا قبل م------ولد النبي صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------	3515	7112032055995250684	174	246.0	136	337	51.63204574584961	30	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0457	true	-3057312974388189293	97	130	493	660	1600	300	فان قال قاءل ايزول الكوكب اذا رجم به قلنا قد يحرك الانسان يده او حاجبه فتضاف تلك الحركة الي جميعه فربما فضل شعاع من الكوكب فاحرق ويجوز ان يكون ذلك الكوكب يفني ويتلاشي	457	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms03515	false	2565414555816597067	163	195	823	985	1533	300	فان قي-----ل ايزول الكوكب اذا رجم به قلنا قد يحرك الانسان يده او حاجبه فتضاف تلك الحركة الي جميعه وربما فصل شعاع من الكوكب فاحرق ويجوز ان يكون ذلك الكوكب يفني ويتلاشي	3515	7112032055995250684	159	308.0	127	167	95.20957946777344	29	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0458	true	6446177251439459883	130	154	648	770	1508	300	عن القبور---------------- وقد رواه قوم علي قبر منبوذ بكسر الراء مع الاضافة-------------- وفسروه باللقيط---- وهذا ليس بشء لان في بعض الالفاظ اتي قبرا منبوذا	458	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms03755	false	8942938172597440832	186	214	938	1079	1539	300	عن القبور وقال ابن الجوزي وقد رواه قوم علي قبر منبوذ ب---------------اضافة قبر الي منبوذ وفسروه باللقيط قال وهذا ليس بشء لان في بعض الالفاظ اتي قبرا منبوذا	3755	7112032055995250684	107	178.0	86	156	68.5897445678711	18	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0462	true	-308462231606541563	48	76	233	374	1547	300	الثامن والثمانين خطبنا ابن عباس في يوم ذي ردغ فامر المءذن لما بلغ حي علي الصلاة قال قل الصلاة في الرحال فنظر بعضهم الي بعض -كانهم انكروا فقال	462	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms03184	false	6833239820983625257	18	46	88	224	1513	300	الحارث قال------ خطبنا ابن عباس في يوم ذي ردغ فامر المءذن لما بلغ حي علي الصلاة قال قل الصلاة في الرحال فنظر بعضهم الي بعض فكانهم انكروا فقال	3184	7112032055995250684	131	245.5	103	142	92.25352478027344	25	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0465	true	-8625307154697203251	177	204	923	1055	1522	300	الله عليه وسلم بعث بكتاب--------------------ه ------------------------------------الي كسري فلما قراه مزقه فحسبت ان سعيد بن المسيب قال فدعا عليهم النبي---- صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق	465	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms00783	false	-8349166495812901250	0	37	0	188	1540	300	الله عليه وسلم بعث بكتابه رجلا وامره ان يدفعه الي عظيم البحرين فدفعه عظيم البحرين الي كسري فلما قراه مزقه فحسبت ان ا----بن المسيب قال فدعا عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق	783	7112032055995250684	122	214.5	96	192	63.54166793823242	23	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0465	true	-8625307154697203251	173	204	906	1055	1522	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث بكتابه الي كس------------------------------------------------------------ري فلما قراه مزقه فحسبت ان سعيد بن المسيب قال فدعا عليهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق	465	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms09023	false	-999803102204961145	228	270	1071	1280	1434	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث بكتابه الي كسري فامره ان يدفعه الي عظيم البحرين يدفعه عظيم البحرين الي كسري فلما قراه خرقه فحسبت ان سعيد بن المسيب قال فدعا عليهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق	9023	7112032055995250684	147	286.0	116	209	70.33493041992188	29	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0465	true	-8625307154697203251	173	204	906	1055	1522	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث بكتابه الي ك----------------------------------------------------------------------------------------سري فلما قراه مزقه فحسبت ان سعيد بن المسيب قال فدعا عليهم----- النبي صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق	465	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms11176	false	-6000836885268128330	177	225	892	1129	1491	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث بكتابه الي كسري مع عبد الله بن حذافة السهمي فامره ان يدفعه الي عظيم البحرين فدفعه عظيم البحرين الي كسري فلما قراه مزقه فحسبت ان ا----بن المسيب قال فدعا عليهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق	11176	7112032055995250684	141	254.5	111	242	58.264461517333984	27	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0466	true	-7109160100471594940	264	299	1415	1599	1603	300	ما السر في حراسة الكعبة من اصحاب الفيل في الجاهلية ولم تحرس في الاسلام مما صنع بها الحجاج والقرامطة حين سلبوها ثيابها وقلعوا الحجر ومما يصنع بها في اخر الزمان فالجواب ان حبس الفيل كان	466	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms05946	false	-6257008289605674042	155	178	764	885	1506	300	ما السر في حراسة الكعبة من------ الفيل------------ ولم تحرس في الاسلام مما صنع بها الحجاج والقرامطة وذو السويقتي---------------------------------------------ن فالجواب ان حبس الفيل كان	5946	7112032055995250684	112	185.0	89	184	60.869564056396484	21	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0467	true	-331177839118790223	246	284	1288	1476	1555	300	ابن عباس----- الا تعجبون لابن الزبير قام في امره هذا فقلت لاحاسبن نفسي له حسابا ما حاسبته- لابي بكر و----عمر 15 المعني لاناقشن نفسي في معونته والذب عنه 15 وقوله ابن عمة النبي صلي الله عليه وسلم عمة -	467	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms11588	false	3052598747026535998	216	252	1131	1305	1515	300	ابن عباس فقال الا تعجبون لابن الزبير قام في امره هذا فقلت لاحاسبن نفسي له------ ما حاسبتها لابي بكر ولا لعمر ولهما كانا اولي بكل خير منه وقلت------------------- ابن عمة النبي صلي الله عليه وسلم وابن	11588	7112032055995250684	130	200.0	103	199	65.32662963867188	23	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0468	true	4262568885696417587	196	252	974	1244	1501	300	قال ابن عباس ---------------حتي اذا استياس الرسل وظنوا انهم قد كذبوا يوسف 110 ذهب بها هناك واوما بيده الي السماء فبلغ هذا----------------------------------------------------------------------------- عاءشة فقالت معاذ ا------لله ما وعد الله ورسوله من شء قط الا علم انه كاءن قبل ان يموت ول-كن لم يزل البلاء بالرسل حتي خافوا ان يكون من معهم يكذبونهم وكانت تقرا كذ----------------بوا مشددة	468	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms11280	false	-1893888126760458064	94	170	482	857	1526	300	قال ابن عباس رضي الله عنهما حتي اذا استياس الرسل وظنوا انهم قد كذبوا خفيفة--- ذهب بها هناك وتلا حتي يقول الرسول والذين امنوا معه متي نصر الله قريب البقرة فلقيت عروة ابن الزبير فذكرت له ذلك فقال قالت عاءشة------ معاذ الله والله ما وعد الله -رسوله من شء قط الا علم انه كاءن قبل ان يموت ولاكن لم يزل البلاء بالرسل حتي خافوا ان يكون من معهم يكذبونهم فكانت تقرءها وظنوا انهم قد كذبوا مثقلة	11280	7112032055995250684	222	357.0	174	385	57.66233825683594	39	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0470	true	-8211874294143971673	118	170	599	838	1501	300	ابن عباس-------- عن قوله لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي الشوري 23 قال سعيد ابن جبير قربي ال محمد فقال ابن عباس عجلت ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن بطن من قريش الا كان له فيه- قرابة فقال الا ان تصلوا ما بيني وبينكم من القرابة 15 اختلف	470	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms09967	false	6270826534631248752	85	133	422	645	1490	300	ابن عباس انه سءل عن قوله ا--------------------لا المودة في القربي الشوري ف--قال سعيد -بن جبير قربي ال محمد فقال ابن عباس عجلت ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن بطن من قريش الا كان له فيهم قرابة فقال الا ان تصلوا ما بيني وبينكم من القرابة واخرجه --	9967	7112032055995250684	205	371.5	160	248	82.66129302978516	41	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0470	true	-8211874294143971673	118	168	599	829	1501	300	ابن عباس----------------------- عن قوله لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي الشوري 23 قال سعيد ابن جبير قربي ال محمد فق-------------------ال ابن عباس عجلت ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن بطن من قريش الا كان له فيه- قرابة فقال الا ان تصلوا ما بيني وبينكم من القرابة	470	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms11945	false	3314923200658651197	171	224	878	1121	1505	300	ابن عباس رضي الله عنهما انه سءل عن قوله ا--------------------لا المودة في القربي ف---------قال سعيد -بن جبير قربي ال محمد صلي الله عليه وسلم فقال ابن عباس عجلت ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن بطن من قريش الا كان له فيهم قرابة فقال الا ان تصلوا ما بيني وبينكم من القرابة	11945	7112032055995250684	196	338.0	152	273	71.79486846923828	39	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0470	true	-8211874294143971673	19	49	100	250	1501	300	كان النبي---------- صلي الله عليه وسلم يشير اليه في الطب ينقسم الي ما عرفه من طريق الوحي والي ما عرفه من عادات العرب والي ما يراد منه التبرك كالاستشفاء بالقران	470	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms13338	false	4272356099428447283	222	252	1234	1385	1621	300	كان سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يشير اليه-------- ينقسم الي ما عرفه من طريق الوحي والي ما عرفه من عادات العرب والي ما يراد ب-ه التبرك كالاستشفاء بالقران	13338	7112032055995250684	135	246.0	107	160	84.375	26	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0471	true	713745912032704659	172	202	936	1090	1622	300	دخل النبي صلي الله عليه وسلم البيت فوجد فيه صورة ابراهيم وصورة مريم فقال اما هم فقد سمعوا ان الملاءكة لا تدخل بيتا فيه صورة هذا ابراهيم مصور فم---اله يستقسم	471	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms05974	false	4312766180437004637	149	180	790	947	1516	300	دخل النبي صلي الله عليه وسلم البيت فوجد فيه صورة ابراهيم وصورة مريم فقال اما هم فقد سمعوا ان الملاءكة لا تدخل بيتا فيه صورة هذا ابراهيم مصور فما باله يستقسم	5974	7112032055995250684	154	302.0	124	157	98.08917236328125	29	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0472	true	2465470160591402699	179	209	956	1091	1541	300	ابن عباس ي----طوف الرجل بالبيت ما كان حلالا حتي يهل بالحج فاذا ركب الي عرفة فمن تيسر له هديه من الابل او البقر او الغنم فما تيسر له من ذلك	472	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms11275	false	-2841463822332598316	94	125	490	628	1493	300	ابن عباس قال تطوف الرجل بالبيت ما كان حلالا حتي يهل بالحج فاذا ركب الي عرفة فمن تيسر له هدية من الابل او البقر او الغنم -ما تيسر له من ذلك	11275	7112032055995250684	132	250.5	102	139	94.96402740478516	27	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0474	true	-748681921246887607	65	163	358	886	1615	300	لتركبن طبقا عن طبق الانشقاق 19 حالا بعد حال قال هذا نبيكم صلي الله عليه وسلم وعلي اله 15 اعلم ان القراء اختلفوا في ق-----راءة لتركبن ف--------------------------------------------------------------------قرا ابن كثير وحمزة والكساءي بفتح التاء والباء وفي المعني قولان احدهما لتركبن سماء بعد سماء قاله ابن مسعود والشعبي ومجاهد والثاني لتركبن حالا بعد حال قاله ابن عباس والقول الثاني ان الاشارة الي السماء والمعني انها تتغير ضروبا من التغيير فتارة كالمهل وتارة كالدهان روي عن ابن مسعود ايضا 15 وقرا نافع وعاصم وابو عمرو------ وابن عامر لتركبن بفتح التاء وضم الباء وهو خطاب لجميع الناس ومعناه لتركبن حالا بعد حال	474	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms12180	false	-8973323830291516422	165	236	869	1233	1568	300	لتركبن طبقا عن طبق الانشقاق اي----------------- هذا باب-------------------------------------------------------- في قوله تعالي لتركبن طبقا عن طبق ولم تثبت هذه الترجمة الا لابي ذر قوله لتركبن طبقا عن طبق قرا ابن كثير وحمزة والكساءي بفتح التاء والباء وهو خطاب للنبي ص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم ومعناه الاخرة بعد الاولي وسياتي الكلام فيه في حديث الباب----------------------- وقرا نافع------ وابو عمرو وعاصم وابن ع-------باس بفتح التاء وضم الباء وهو خطاب لجميع الناس ومعناه------- حالا بعد حال	12180	7112032055995250684	196	238.5	155	607	32.28995132446289	31	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0478	true	-4163471481271685219	199	245	1045	1312	1620	300	ولكل جعلنا موالي النساء 33 قال ورثة وقوله والذين عاقدت ايمانكم -------قال كان المهاجرون لما قدموا المدينة يرث المهاجري الانصاري دون---- رحمه للاخوة التي اخي النبي------------------------- فلما نزلت ولكل جعلنا موالي------- نسختها ثم قال والذين عاقدت ايمانكم------- الا النصر والرفادة والنصيحة وقد ذهب الميراث ويوصي له	478	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms07609	false	-6638219398784668280	167	220	836	1141	1572	300	ولكل جعلنا موالي النساء ق---ال ورثة------ والذين عاقدت ايمانكم النساء قال كان المهاجرون لما قدموا المدينة يرث المهاجر- الانصاري دون ذوي رحمه للاخوة التي اخي النبي صلي الله عليه وسلم بينهم فلما نزلت ولكل جعلنا موالي النساء نسخت-- ثم قال والذين عاقدت ايمانكم النساء الا النصر والرفادة والنصيحة وقد ذهب الميراث ويوصي له	7609	7112032055995250684	254	447.0	210	317	80.12618255615234	36	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0478	true	-4163471481271685219	199	245	1045	1312	1620	300	ولكل جعلنا موالي النساء 33 قال ورثة وقوله والذين عاقدت ايمانكم قال كان المهاجرون لما قدموا المدينة يرث المهاجري الانصاري دون---- رحمه للاخوة التي اخي النبي------------------------- فلما نزلت ولكل جعلنا موالي نسختها ثم قال والذين عاقدت ايمانكم الا النصر والرفادة والنصيحة وقد ذهب الميراث ويوصي له	478	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms11393	false	15136778078693959	9	57	41	313	1550	300	ولكل جعلنا موالي ق----------ال ورثة------ والذين عاقدت ايمانكم---- كان المهاجرون لما قدموا المدينة يرث المهاجر- الانصاري دون ذوي رحمه للاخوة التي اخي النبي صلي الله عليه وسلم بينهم فلما نزلت ولكل جعلنا موالي نسخت-- ثم قال والذين عاقدت ايمانكم من- النصر والرفادة والنصيحة وقد ذهب الميراث ويوصي له	11393	7112032055995250684	240	426.0	198	296	81.0810775756836	36	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0480	true	8615426299622515488	274	298	1383	1496	1501	300	سءل ابن عباس مثل من انت حين قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انا يومءذ مختون---- وكانوا لا يختنون الرجل حتي يدرك	480	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms14008	false	9189487508186155411	149	173	808	921	1572	300	سءل ابن عباس مثل من انت حين قبض النبي---- صلي الله عليه وسلم قال انا يومءذ مختون قال وكانوا لا يختنون الرجل حتي يدرك	14008	7112032055995250684	104	191.5	81	117	88.88888549804688	21	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0480	true	8615426299622515488	158	220	809	1117	1501	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال للمقداد اذا كان رجل مءمن يخفي ايمانه مع قوم كفار فاظهر ايمانه فقتلته فكذ-لك كنت انت تخفي ايمانك بمكة 15 قيل سبب هذا القول--------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعث----------------------------- سرية فيها المقداد فلما اتوا القوم وجدوهم قد تفرقوا وبقي -رجل له مال كثير-------- فقال اشهد ان لا ال-ه الا الله فاهوي اليه المقداد فقتله	480	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms14696	false	-2368110962128702959	177	294	882	1484	1517	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- للمقداد اذا كان رجل مءمن يخفي ايمانه مع قوم كفار فاظهر ايمانه فقتلته فكذالك كنت انت تخفي ايمانك بمكة من قبل مطابقته لحديث المقداد من حيث ان المعني قريب وحبيب ضد العدو ابن ابي عمرة بفتح العين المهملة وسكون الميم وبالراء القصاب الكوفي وسعيد هو ابن جبير وهذا التعليق وصله البزار والدارقطني في الافراد والطبراني في الكبير من رواية ابي بكر بن علي بن عطاء بن مقدم والد محمد بن ابي بكر المقدمي عن حبيب بن ابي ثابت وفي اوله بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سرية فيها المقداد فلما اتوه-----م وجدوهم--- تفرقوا وفيهم رجل له مال كثير لم يبرح فقال اشهد ان لا الاه الا الله فاهوي اليه المقداد فقتله	14696	7112032055995250684	255	415.5	202	614	41.53094482421875	42	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0481	true	-1887964794266703127	35	64	179	329	1587	300	انه دفع مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يوم عرفة فسمع النبي صلي الله عليه وسلم وراءه زجرا شديدا وضرب------ا للابل فقال----------------------------- عليكم بالسكينة فان البر ليس بالايضاع	481	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms06117	false	1194000959915387276	148	182	755	936	1571	300	انه دفع مع----- النبي صلي الله عليه وسلم يوم عرفة فسمع النبي صلي الله عليه وسلم وراءه زجرا شديدا وضربا وصوتا للابل فاشار بسوطه اليهم وقال ايها الناس عليكم بالسكينة فان البر ليس بالايضاع	6117	7112032055995250684	140	243.5	112	186	75.26881408691406	25	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0481	true	-1887964794266703127	35	64	179	329	1587	300	انه دفع مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يوم عرفة فسمع النبي صلي الله عليه وسلم وراءه زجرا شديدا وضرب------ا للابل فقال----------------------------- عليكم بالسكينة فان البر ليس بالايضاع	481	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms06119	false	-8093121009831293096	40	74	208	389	1590	300	انه دفع مع----- النبي صلي الله عليه وسلم يوم عرفة فسمع النبي صلي الله عليه وسلم وراءه زجرا شديدا وضربا وصوتا للابل فاشار بسوطه اليهم وقال ايها الناس عليكم بالسكينة فان البر ليس بالايضاع	6119	7112032055995250684	140	243.5	112	186	75.26881408691406	25	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0482	true	-7224704313927475113	55	118	259	587	1535	300	خرج رجل من بني سهم مع تميم الداري وعدي بن بداء فمات السهمي بارض ليس بها مسلم فلما قدموا بتركته فقدوا جاما من فضة مخوصا ب--ذهب فاحلفهما رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم وجد الجام بمكة فقالوا ابتعناه من تميم وعدي بن بداء فقام رجلان من اولياءه فحلفا لشهادتنا احق من شهادتهما وان الجام لصاحبهم---- وفيهم نزلت هذه الاية --------------------شهادة بينكم الماءدة	482	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms08754	false	7393069283750996662	168	235	882	1227	1572	300	خرج رجل من بني سهم مع تميم الداري وعدي بن بداء فمات السهمي بارض ليس بها مسلم فلما قدم-ا بتركته فقدوا جاما من فضة مخوصا من ذهب فاحلفهما رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم وجد الجام بمكة فقالوا ابتعناه من تميم وعدي-------- فقام رجلان من اولياءه فحلفا لشهادتنا احق من شهادتهما وان الجام لصاحبهم قال وفيهم نزلت هذه الاية يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم الماءدة	8754	7112032055995250684	318	597.5	257	354	89.83050537109375	57	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0483	true	6252122734907568867	109	202	547	1015	1502	300	عن ابن عباس وابي سعيد الخدري وسعيد بن جبير وعطية ومقاتل في اخرين ان اخر اية نزلت و------------------------------------------------------------اتقوا يوما ترجعون فيه الي الله البقرة 281 قال ابن عباس توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعدها باحد وثمانين يوما قال ابن جريج توفي بعدها بتسع ليال وقال مقاتل بسبع ليال وهذه الاية متعلقة بايات الربا التي قبلها فك--------------------------------------------------------------------------------------ان الاشارة الي الجميع 15 وقد ------------------------------روي عن البراء ان اخر اية نزلت يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة النساء 176 قال ابي بن------------------- كعب اخر اية نزلت لقد جاءكم رسول من انفسكم اخر الاية التوبة	483	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms07158	false	6501345160798902435	168	255	814	1235	1458	300	--------------------------------------------------------عن ابن عباس اخر اية نزلت اية الربا وقال ابن التين عن الداودي عن ابن عباس اخر اية نزلت اتقوا يوما ترجعون فيه الي الله البقرة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فاما ان يكون وهم من الرواة لقربها منها او غير ذلك انتهي واجيب بانه ليس بوهم بل هاتان الايتان نزلتا جملة واحدة فصح ان يقال لكل منهما اخر اية وروي عن البراء ان اخر اية نزلت يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة النساء وقا---ل ابي بن كعب رضي الله تعالي عنه اخر اية نزلت لقد جاءكم رسول من انفسكم---------- التوبة	7158	7112032055995250684	193	194.5	151	663	29.110105514526367	32	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0483	true	6252122734907568867	94	148	480	742	1502	300	اخر اية نزلت علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اية الربا 15 وقد روي عن ابن عباس وابي سعيد الخدري وسعيد بن جبير وعطية ومقاتل في اخرين ان اخر اية نزلت واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله البقرة 281 قال ابن عباس ---------توفي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بعدها باحد وثمانين يوما	483	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms11317	false	4914634922931168799	139	183	660	876	1457	300	اخر اية نزلت علي----- النبي صلي الله عليه وسلم اية الربا وفي تفسير عب--------------------------------د بن حميد عن الضحاك--------------- اخر اية نزلت واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله في رواية ابي صالح عنه نزلت بمكة وتوفي----- النبي صلي الله عليه وسلم بعدها باحد وثمانين يوما	11317	7112032055995250684	153	222.0	119	273	56.0439567565918	28	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0486	true	737417557732935082	71	131	361	681	1579	300	محمد بن عبد الرحمن ------------قال قطع علي اهل المدينة بعث فاكتتبت فيه فلقيت عكرمة---------------------- فنهاني------- اشد النهي ثم قال اخبرني ابن عباس ان ناسا من المسلمين كانوا مع المشركين يكثرون سواد المشركين علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتي السهم -يرمي به فيصيب احدهم فيقتله او يضرب فيقتل فانزل الله تعالي ان الذين توفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم الاية	486	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms11427	false	-2486799143372394126	129	195	671	1023	1598	300	محمد بن عبد الرحمان ابو الاسود قال قطع علي اهل المدينة بعث فاكتتبت فيه فلقيت عكرمة مولي ابن عباس فاخبرته فنهاني عن ذلك اشد النهي ثم قال اخبرني ابن عباس ان ناسا من المسلمين كانوا مع المشركين يكثرون سواد المشركين علي---- رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتي السهم فيرمي به فيصيب احدهم فيقتله او يضرب فيقتل فانزل الله------ ان الذين توفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم الاية	11427	7112032055995250684	308	572.0	251	362	85.08287048339844	53	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0486	true	737417557732935082	69	130	350	675	1579	300	-------------------------ابي الاسود محمد بن عبد الرحمن قال قطع علي اهل المدينة بعث فاكتتبت فيه فلقيت عكرمة-------- فنهاني اشد النهي ثم قال اخبرني ابن عباس ان -ناسا من المسلمين كانوا مع المشركين يكثرون سواد المشركين علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتي السهم -يرمي به فيصيب احدهم فيقتله او يضرب- فيقتل- فانزل الله تعالي ان الذين توفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم	486	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms14997	false	5627841563125810239	93	150	575	893	1686	300	ابو الاسود وقال الليث عن ابي الاسود -------------------قال قطع علي اهل المدينة بعث فاكتتبت فيه فلقيت عكرمة فاخبرته فنهاني اشد النهي ثم قال اخبرني ابن عباس ان اناسا من المسلمين كانوا مع المشركين يكثرون سواد المشركين علي---- رسول الله ف------------------ياتي السهم فيرمي--- فيصيب احدهم فيقتله او يضربه فيقتله فانزل الله تعالي ان الذين توفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم	14997	7112032055995250684	280	476.0	229	362	77.34806823730469	45	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0487	true	1916709818363702390	6	64	36	322	1576	300	ابن عباس---- رايته عبدا يعني زوج بريرة كاني انظر اليه يتبعها في سكك المدينة يبكي عليها ------------------------15 الصحيح في زوج بريرة انه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان عبدا كم-----------------------------------------------------------------------------ا قال ابن عباس وكذلك روي عروة والقاسم عن عاءشة وقد روي عنهما الاسود بن يزيد انه كان حرا ولا يصح لثلاثة اوجه احدها ان البخاري يقول قول الاسود منقطع وقول ابن عباس اصح	487	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms02575	false	2170033243389939881	8	93	36	459	1540	300	ابن عباس قال رايته عبدا يعني زوج بريرة كاني انظر اليه يتبعها في سكك المدينة يبكي عليها ودموعه تسيل علي لحيته فقال النبي لعمه العباس الا تعجب من حب مغيث بريرة ومن بغض بريرة مغيثا فقال النبي لو راجعتيه قالت يا رسول اتامرني قال انما انا اشفع قالت فلا حاجة لي فيه فان قلت ذكر في الفراءض قال الحكم كان زوجها حرا قلت قال وقول الحكم مرسل وذكر في باب ميراث الساءبة قال الاسود وكان زوجها حرا قال وقول الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سود منقطع وقول ابن عباس اصح	2575	7112032055995250684	128	216.0	101	546	23.44322395324707	22	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0487	true	1916709818363702390	163	192	856	987	1576	300	عكرمة---- رايت رجلا عند المقام يكبر في كل خفض ورفع و---------اذا وض-ع فاخبرت ابن عباس ف------------------قال او ليس تلك صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ام لك	487	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms03566	false	-3268403416176810514	162	196	815	973	1528	300	عكرمة قال رايت رجلا عند المقام يكبر في كل خفض ورفع واذا قام واذا وضعع فاخبرت ابن عباس رضي الله تعالي عنه قال او-ليس تلك صلاة النبي---- صلي الله عليه وسلم لا ام لك	3566	7112032055995250684	120	196.0	93	163	73.61962890625	23	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0490	true	-2083032389084956439	111	147	593	776	1497	300	بينا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يخطب اذا هو برجل قاءم فسال عنه فقالوا ابو اسراءيل نذر ان يقوم في الشمس ولا يقعد ولا يستظل ولا يتكلم ويصوم فقال------------------------- مره فليتكلم وليستظل وليقعد وليتم صومه	490	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms14478	false	5491967149820936203	69	106	354	546	1562	300	بينا----- النبي صلي الله عليه وسلم يخطب اذا--- برجل قاءم فسال عنه فقالوا ابو اسراءيل نذر ان يقوم و---------لا يقعد ولا يستظل ولا يتكلم ويصوم فقال النبي صلي الله عليه وسلم مره فليتكلم وليستظل وليقعدو ليتم صومه	14478	7112032055995250684	161	281.0	130	209	77.03349304199219	28	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0490	true	-2083032389084956439	220	287	1120	1446	1497	300	عن عكرمة عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قدم فاستقبلته اغيملة بني عبد المطلب فحمل واحدا بين يديه واخر خلفه 968 1162 وفي الحديث الحادي والتسعين من تحلم بحلم لم يره كلف ان يعقد بين شعيرتين ولن يفعل ومن استمع الي حديث قوم وهم له كارهون------------- صب في اذنه الانك يوم القيامة ومن صور صورة عذب وكلف ان ينفخ فيها الروح وليس بنافخ	490	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms14942	false	948353078086875235	205	256	978	1209	1419	300	عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي---- صلي الله عليه وسلم قال-------------------------------------------------------------------------------------------------- من تحلم بحلم لم يره كلف ان يعقد بين شعيرتين ولن يفعل ومن استمع الي حديث قوم وهم له كارهون او يفرون منه صب في اذنه الانك يوم القيامة ومن صور صورة عذب وكلف ان ينفخ فيها------ وليس بنافخ	14942	7112032055995250684	210	376.5	162	339	61.946903228759766	44	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0491	true	1972407907299986097	17	85	72	402	1510	300	فان قال قاءل كذب الكاذب في --منامه لا يزيد علي كذبه في --يقظته فلم زادت عقوبته فيما يتعلق بالنوم فقد اجاب عنه ابن جرير الطبري فقال قد صح الحديث ان الرءيا جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة والنبوة لا تكون الا وحيا والكاذب في الرءيا يدعي ان الله تعالي اراه ما لم يره واعطاه جزءا من النبوة -لم يعطه والكاذب علي الله اعظم فرية ممن كذب علي	491	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms09988	false	3766662000051859049	222	272	1149	1388	1530	300	فان قلت --ان كذب------ه في المنام- لا يزيد علي كذبه في اليقظة- فلم زادت عقوبته قلت لا------------------------------------------------------------ن الرءيا جز--------------------ء من النبوة والنبوة لا تكون الا وحيا والكاذب في الرءيا يدعي ان الله------ اراه ما لم يره واعطاه جزءا من النبوة ولم يعطه والكاذب علي الله اعظم فرية ممن كذب علي	9988	7112032055995250684	221	371.5	172	335	65.97014617919922	42	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0494	true	7875150127992517412	55	115	290	582	1571	300	احب ان تجيز لي ابني هذا برجل من الخمسين اي تاذن لي في ترك اليمين وقد روي تجير بالراء اي تجيره من اليمين وتءمنه منها 15 وقول----- ولا تصبر يمينه حيث تصبر الايمان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يمين الصبر هي التي يلزمها المامور بها ويكره عليها ويقضي عليه به 15 وفيه قال ابن عباس فوالذي نفسي بيده ما حال الحول ومن الباق---------ين عين تطرف	494	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms10420	false	6217953288937604036	205	269	947	1282	1442	300	احب ان تجيز--- ابني هذا برجل من ا-----------------------------------------------------------------------------------------لخمسين ولا تصبر يمينه حيث تصبر الايمان ففعل فاتاه رجل منهم فقال يا ابا طالب اردت خمسين رجلا ان يحلفوا مكان ماءة من الابل يصيب كل رجل بعيران هذان بعيران فاقبلهما عني ولا تصبر يميني حيث تصبر الايمان فقبلهما وجاء ثمانية واربعون فحلفوا-------------- قال ابن عباس فوالذي نفسي بيده ما حال الحول ومن الثمانية واربعين عين تطرف	10420	7112032055995250684	133	177.5	105	441	30.158729553222656	25	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0495	true	-5239914788770587823	211	300	1106	1583	1583	300	اصول النخل والشجر قال الحسن بل هو الجزل من الخشب واحده- قصرة وقصر مثل وجمرة وجمر وتمرة وتم----------------------------ر وقرا ابن عباس وابو رزين وابو الجوزاء ومجاهد كالقصر بفتح الصاد وفي معناها قولان احدهما ما ذكرنا عن ابن عباس وقال ابن قتيبة من فتح الصاد اراد اصول النخل المقطوعة المقلوعة والثاني انها اعناق الابل قاله الزجاج وقرا سعد بن ابي وقاص وعاءشة وعكرمة وابن يعمر بفتح القاف وكسر الصاد وقرا ابن مسعود وابو هريرة والنخعي- بضم القاف والصاد وقرا ابو الدرداء بكسر القاف وفتح الصاد وقال ابن مقسم -كلها لغات-	495	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms12161	false	-4312777810965393066	46	104	230	555	1591	300	اصول النخل والشجر العظام------------------------ واحدها قصرة----- مثل -ثمرة وثمر وحمرة وحمر وقراءة الجمهور باسكان الصاد وقرا ابن عباس وابو رزين وابو الجوزاء ومجاهد------- بفتح القاف والصاد و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا سعد بن ابي وقاص وعاءشة وع----------كرمة بفتح القاف وكسر الصاد وقرا ابن مسعود وابو هريرة وابراهيم بضم القاف والصاد وقرا ابو الدرداء بكسر القاف وفتح الصاد وقال ابن مقسم وكلها لغات	12161	7112032055995250684	267	443.5	215	509	52.45579528808594	41	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0496	true	-9046497254416081718	170	195	885	1008	1530	300	قال ابن عباس من طاف بالبيت فليطف من وراء الحجر ولا تقولوا الحطيم فان الرجل في الجاهلية كان يحلف فيلقي سوطه او نعله او قوسه	496	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms10425	false	-415397468553029211	203	228	1028	1151	1571	300	قال ابن عباس من طاف بالبيت فليطف من وراء الحجر ولا تقولوا الحطيم فان الرجل في الجاهلية كان يحلف فيلقي سوطه او نعله او قوسه	10425	7112032055995250684	123	246.0	98	123	100.0	25	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0498	true	-302474567257275329	207	243	1047	1245	1544	300	العين نظر باستحس----ان يشوبه شء من الحسد ويكون الناظر خبيث الطبع كذوات السموم فيءثر في المنظور اليه ولولا هذا لكان كل عاشق يصيب معشوقه بالعين يقال عنت الرجل اذا اصبته بعينك فهو معين ومعيون والفاعل عاءن	498	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms13407	false	-4491455131219266901	40	73	211	391	1552	300	العين نظر باستحسان وان يشوبه شء من الحسد ويكون الناظر خبيث الطبع كذوات السموم---------------------- ولولا هذا لكان كل عاشق يصيب معشوقه بالعين يقال عنت الرجل اذا اصبته بعينك فهو معين ومعيون والفاعل عاءن	13407	7112032055995250684	176	334.0	144	202	87.12871551513672	31	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0517	true	1492029563018996619	211	288	1088	1455	1515	300	روي حديث ابن---- مالك وعبيد الله بن عمر وايوب في اخرين فوقفوه علي ابن عمر وحديث ابن عباس اكثر رواة ولم يقفه احد وقد اخرج مسلم في صحيحه من حديث جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم مثل حديث ابن عباس من غير اشتراط قطع ثم قد اخذ بحديثنا عمر وعلي وسع-د وابن عباس وعاءشة-------------- ثم انا نحمل قوله وليقطعهما علي الجواز من غير كراهة لاجل الاحرام وينهي عن ذلك في غير الاحرام لما فيه من الفساد	517	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms01225	false	2145030489438846650	84	144	423	713	1505	300	روي حديث ابن عمر مالك وعبيد الله------- وايوب في اخرين فوقفوه علي ابن عمر وحديث ابن عباس سالم من الوقف مع ما عضده--------------------- من حديث جابر وق------------------------------------------------------------------د اخذ بحديث ع--مر وعلي وسعيد وابن عباس وعاءشة رضي الله عنهم ثم انا نحمل قوله وليقطعهما علي الجواز من غير كراهة لاجل الاحرام وينهي عن ذلك في غير الاحرام لما فيه من الفساد	1225	7112032055995250684	246	417.0	194	386	63.73057174682617	44	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0517	true	1492029563018996619	211	288	1088	1455	1515	300	روي حديث ابن---- مالك وعبيد الله بن عمر وايوب في اخرين فوقفوه علي ابن عمر وحديث ابن عباس اكثر رواة ولم يقفه احد وقد اخرج مسلم في صحيحه من حديث جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم مثل حديث ابن عباس من غير اشتراط قطع ثم قد اخذ بحديثنا عمر وعلي وسعد وابن عباس وعاءشة ثم انا نحمل قوله وليقطعهما علي الجواز من غير كراهة لاجل الاحرام وينهي عن ذلك في غير الاحرام لما فيه من الفساد	517	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms06515	false	6952047569923756420	254	300	1284	1507	1507	300	روي حديث ابن عمر مالك وعبيد الله------- وايوب في اخرين فوقفوه علي ابن عمر وحديث ابن عباس سالم من الوقف مع مع عضده--------------------- من حديث جابر وي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمل قوله وليقطعهما علي الجواز من غير كراهة لاجل الاحرام وينهي عن ذلك في غير الاحرام لما فيه من الفساد-	6515	7112032055995250684	196	329.0	155	371	52.8301887512207	37	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0523	true	5839896260234405389	60	152	293	767	1526	300	التجمل بالثياب غير منكر في الشريعة وان التهيء للقاء الناس بالتجمل المباح لا ينكر لان عمر قال له تجمل بهذه ولم ينكر عليه وانما هو امتنع منها لكونها حريرا وهذا علي خلاف مذهب المتقشفين من جهال المتزهدين وقد روينا عن الحسن البصري انه خرج يوما وعليه حلة يمان وعلي فرقد جبة صوف فجعل فرقد ------يمس حلة الحسن ويسبح فقال له يا فرقد ثيابي ثياب اهل الجنة وثيابك ثياب اهل النار يعني القسيسين والرهبان --وقال له يا فرقد ان التقوي ليست في لبس هذا الكساء وانما التقوي ما وقر في الصدر وصدقه العمل	523	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms04002	false	504979353757941462	169	244	935	1324	1633	300	التجمل بالثياب في ايام الاعياد والجمع وملاقاة ------الناس ولهذا -------------------------------------------لم ينكر الشارع الا ---------------كونها حريرا وهذا علي خلاف بعض -المتقشف------------------ين وقد روي-- عن الحسن البصري انه خرج يوما وعليه حلة يمان وعلي فرقد جبة صوف فجعل فرقد ينظر ويمس حلة الحسن ويسبح فقال له يا فرقد ثيابي ثياب اهل الجنة وثيابك ثياب اهل النار يعني القسيسين والرهبان ثم قال له يا فرقد الت---قوي ل-ست في---- هذا الكساء وانما التقوي ما وقر في الصدر وصدقه العمل	4002	7112032055995250684	332	571.0	266	482	68.87966918945312	56	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0535	true	2717865985438158965	190	214	955	1076	1507	300	سميت سبتية لان شعرها قد سبت عنها اي حلق وازيل يقال سبت راسه يسبته اذا حلقه ويقال----------------------------------------------- سميت سبتيه لانها انسبتت بالدباغ اي لانت	535	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms01454	false	6988606943232229278	81	113	425	586	1577	300	سميت سبتية لان شعرها قد سبت عنها اي خلق وازيل يقال سبت راس------ه اذا حلقه وفي النبات لابي حنيفة السبت معرب من سبت وفي الغريبين سميت سبتة- لانها انسبتت بالدباغ اي لانت	1454	7112032055995250684	108	185.5	85	168	64.28571319580078	19	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0545	true	-492237677975528403	223	288	1129	1450	1512	300	اجري رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ضمر من الخيل من الحفياء الي ثنية الوداع وا----ما تضمير الخيل فقد فسرناه في مسند سهل بن سعد 15 والحفياء اسم موضع واختلفوا كم بينه وبين ثنية الوداع فقال موسي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عقبة ستة اميال او سبعة وقال البخاري --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سفيان -من الحفياء الي ثنية الوداع خمسة اميال او ستة و-من ثنية الوداع الي مسجد بني زريق ميل	545	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms08926	false	-4743353826702283413	23	127	111	622	1489	300	اجري النبي---- صلي الله عليه وسلم ما ضمر من الخيل من الحفياء الي ثنية الوداع واجري ما لم يضمر من ال------------------------------------------------------------------------ثنية الي مسجد بني زريق قال ابن عمر وكنت فيمن اجري مطابقته للترجمة في قوله اجري في الموضعين لان الاجراء فيه معني السبق وقبيصة بفتح القاف ابن عقبة قد تكرر ذكره وسفيان هو الثوري وعبيد الله هو ابن عمر العمري والحديث مضي في كتاب الصلاة في باب هل يقال مسجد بني فلان وقد مر الكلام فيه هناك قال عبد الله حدثنا سفيان قال حدثني عبيد الله قال سفيان بين الحفياء الي ثنية الوداع خمسة اميال او ستة وبين ثنية------- الي مسجد بني زريق ميل	8926	7112032055995250684	178	264.5	139	594	29.96632957458496	31	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0554	true	7426001998045836778	87	167	464	869	1603	300	الخطابي وقد -توهم كثير من الناس ان معني العليا ---ان يد المعطي --مستعلية فوق يد الاخذ يجعلونه من علو الشء---- فوق الشء وليس ذلك عندي بالوجه -انما هو من علاء المجد والكرم يريد به الترفع عن المسا-لة والتعفف عنها وهذا الذي اختاره الخطابي وجه حسن ولا يمتنع------------ ما انكره-------- لانه اذا حملت العليا علي المتعففة لم يكن للمنفق ذكر وقد صحت لفظة المنفقة فكان المراد ان هذه اليد التي علت وقت العطاء علي يد الساءل هي العالية في باب الفضل	554	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms05405	false	-2299468103169442148	103	186	545	963	1514	300	الخطابي وقد يتوهم كثير من الناس ان معني العليا هو ان يد المعطي المستعلية فوق يد الاخذ يجعلونه من علو الشء الي فوق قال- وليس ذلك عندي بالوجه وانما هو من علاء المجد والكرم يريه به الترفع عن المساءلة والتعفف عنها وقال ابن الجوزي ------------------لا يمتنع ان يحمل علي ما انكره الخطابي لانه اذا حملت العليا علي المتعففة لم يكن للمنفق ذكر وقد صحت لفظة المنفقة فكان المراد ان هذه اليد التي علت وقت العطاء علي يد الساءل هي العالية في باب الفضل	5405	7112032055995250684	369	658.0	294	437	84.43936157226562	63	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0562	true	-2376078798764711159	270	300	1415	1561	1561	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم---- لما رجع من الاحزاب لا يصلين احد العصر الا في بني قريظة فادرك بعضهم العصر في الطريق فقال بعضهم لا نصلي حتي ناتيها وقال-	562	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms03994	false	7218624540868830353	70	101	352	503	1538	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم لنا لما رجع من الاحزاب لا يصلين احد العصر الا في بني قريظة فادرك بعضهم العصر في الطريق فقال بعضهم لا نصلي حتي ناتيها وقال	3994	7112032055995250684	146	280.5	117	151	96.6887435913086	28	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0562	true	-2376078798764711159	270	300	1415	1561	1561	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم لما رجع من الاحزاب لا يصلين احد العصر الا في بني قريظة فادرك بعضهم العصر في الطريق فقال بعضهم لا نصلي حتي ناتيها وقال-	562	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms10826	false	5416494545666624110	142	170	709	849	1511	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم يوم------- الاحزاب لا يصلين احد العصر الا في بني قريظة فادرك بعضهم العصر في الطريق فقال بعضهم لا نصلي حتي ناتيها وقال	10826	7112032055995250684	136	256.0	109	147	92.51700592041016	26	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0563	true	8128811777400784918	189	245	981	1285	1578	300	الظلم ظلمات يوم القيامة 15 اعلم ان ال------------------------ظلم يشتمل علي معصيتين عظيمتين احداهما اخذ مال الغير بغير حق والثانية مبارزة الامر بالعدل بالمخالفة وهذه المعصية فيه ادهي لانه لا يكاد يقع الظلم الا للضعيف الذي لا يقدر علي الانتصار الا بالله عز وجل وانما ينشا الظلم من ظلمة القلب و----لو استنار بنور الهدي لنظر في العواقب	563	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms07964	false	8591959316941131607	154	205	794	1066	1580	300	الظلم ظلمات يوم القيامة واتقوا الشح الحديث وقال ابن الجوزي الظلم يشتمل علي معصي--------تين-------- اخذ مال الغير بغير حق و--------مبارزة الامر بالعدل بالمخالفة وهذ------------ه ادهي لانه لا يكاد يقع الظلم الا للضعيف الذي لا ناصر له غير -----------الله------- وانما ينشا------ من ظلمة القلب لانه لو استنار بنور الهدي لنظر في العواقب	7964	7112032055995250684	220	363.0	178	332	66.26506042480469	36	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0565	true	-2334717671295500041	135	167	683	845	1500	300	عمر قا---------ل ان ناسا يقولون اذا قعدت علي حاجتك فلا تستقبل القبلة ولا بيت المقدس--------------------- لقد ارتقيت -----علي ظهر بيت لنا فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- مستقبل- بيت المقدس لحاجته	565	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms01352	false	7572214440557192761	200	242	1003	1212	1513	300	عمر انه كان يقول ان ناسا يقولون اذا قعدت علي حاجتك فلا تستقبل القبلة ولا بيت المقدس فقال عبد الله بن عمر لقد ارتقيت يوما علي ظهر بيت لنا فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي لبنتين مستقبلا بيت المقدس لحاجته	1352	7112032055995250684	160	275.0	128	209	76.55502319335938	27	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0567	true	-2981373440783551178	198	230	1029	1186	1529	300	ابن عمر -----------قال نذرت ان اصوم كل---- ثلاثاء او اربعاء------ فوافقت هذا اليوم يوم النحر فقال امر الله------ بوفاء النذر ونهانا ان نصوم يوم النحر فاعاد عليه فقال مثله لا يزيد عليه	567	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms06976	false	1434602426966195144	233	271	1164	1347	1484	300	ابن عمر فساله رجل فقال نذرت ان اصوم كل يوم ثلاثا- او اربعا ما عشت فوافقت هذا اليوم يوم النحر فقال امر الله تعالي بوفاء النذر ونهينا ان نصوم يوم النحر فاعاد عليه فقال مثله لا يزيد عليه	6976	7112032055995250684	154	269.5	122	184	83.6956558227539	26	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0567	true	-2981373440783551178	198	230	1029	1186	1529	300	ابن عمر -----------قال نذرت ان اصوم كل---- ثلاثاء او اربعاء------- فوافقت هذا اليوم يوم النحر فقال امر الله بوفاء النذر ونهانا ان نصوم يوم النحر فاعاد عليه فقال مثله لا يزيد عليه	567	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms14481	false	3072755321871892874	111	148	526	705	1479	300	ابن عمر فساله رجل فقال نذرت ان اصوم كل يوم ثلاثاء او اربعاء ما عشت فوافقت هذا اليوم يوم النحر فقال امر الله بوفاء النذر ونهينا ان نصوم يوم النحر فاعاد عليه فقال مثله لا يزيد عليه	14481	7112032055995250684	156	286.5	124	179	87.15084075927734	28	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0572	true	8005228057926352230	182	267	1011	1420	1565	300	دخلت علي حفصة ونوساتها تنطف قلت قد كان من امر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الامر شء فقالت الحق فانهم ينتظرونك واخشي ان يكون في احتباسك عنهم فرقة فلم تدعه حتي ذهب فلما تفرق الناس خطب معاوية فقال من كان يريد ان يتكلم في ه-ذا الامر فليطلع لنا قرنه فلنحن احق به منه ومن ابي------------------------------------------ه فحللت حبوتي فهممت ان اقول احق بهذا الامر منك من قاتل------ك علي الاسلام فخشيت ان اقول كلمة تفرق بين الجمع وتسفك الدم------------------ فذكرت ما اعد الله في الجنان	572	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms10818	false	5548856336946068943	117	216	569	1044	1446	300	دخلت علي حفصة ونسواتها تنطف قلت قد كان من امر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الامر شء فقالت الحق فانهم ينتظرونك واخشي ان يكون في احتباسك عنهم فرقة فلم تدعه حتي ذهب فلما تفرق الناس خطب معاوية -قال من كان يريد ان يتكلم في هاذا الامر فليطلع لنا قرنه فلنحن احق به منه ومن ابيه قال حبيب بن مسلمة فهلا اجبته قال عبد الله فحللت حبوتي وهممت ان اقول احق بهذا الامر منك من قاتلك واباك علي الاسلام فخشيت ان اقول كلمة تفرق بين الجمع وتسفك الدم ويحمل عني غير ذلك فذكرت ما اعد الله في الجنان	10818	7112032055995250684	405	773.0	320	476	85.08403015136719	78	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0573	true	9008165560402413942	277	300	1347	1461	1461	300	ربما ذكرت قول الشاعر وانا انظر الي وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم يستسقي وما ينزل حتي يجيش كل ميزاب وابيض يستسقي-	573	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms04152	false	3252462788785110525	125	147	569	680	1438	300	ربما ذكرت قول الشاعر وانا انظر الي وجه النبي---- صلي الله عليه وسلم يستسقي فما ينزل حتي يجيش كل ميزاب وابيض يستسقي	4152	7112032055995250684	104	192.0	83	115	90.43478393554688	19	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0574	true	9148309445638102063	157	199	815	1000	1507	300	لقي زيد بن عمرو بن نفيل----------- قبل ان ينزل الوحي----------------------- فقدم- اليه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم سفرة فيها لحم ف-----------قال زيد اني لا ا-كل مما تذبحون علي انصابكم ولا اكل الا ما ذكر اسم الله عليه 15 كان زيد بن	574	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms10400	false	1179353523073723527	0	50	0	224	1495	300	لقي زيد بن عمرو بن نفيل باسفل بلدح قبل ان ينزل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقدمت الي------ النبي صلي الله عليه وسلم سفرة فابي ان ياكل منها ثم قال زيد اني لست اكل مما تذبحون علي انصابكم ولا اكل الا ما ذكر اسم الله عليه و---ان زيد بن	10400	7112032055995250684	158	244.0	120	233	67.8111572265625	29	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0574	true	9148309445638102063	150	195	783	986	1507	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- لقي زيد بن عمرو -بن نفيل---------------- قبل ان ينزل--------------------------------- الوحي فقدم اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم سفرة فيها لحم فقال زيد---------------- اني لا اكل مما تذبحون علي انصابكم ولا اكل الا -ما ذكر اسم الله عليه	574	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms13107	false	-8530901952122490906	168	228	864	1138	1484	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه لقي زيد بن عمرو ابن نفيل باسفل بلدح وذاك قبل ان ينزل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم الوحي فقدم اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم سفرة فيها لحم فابي ان ياكل منها ثم قال اني لا اكل مما تذبحون علي انصابكم ولا اكل الا مما ذكر اسم الله عليه	13107	7112032055995250684	196	335.0	151	274	71.53284454345703	37	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0575	true	232629516690308687	72	100	341	484	1489	300	ان الناس يصيرون------------ جثا كل امة تتبع نبيها تقول اشفع يا فلان اشفع حتي تنتهي الشفاعة الي النبي صلي الله عليه وسلم فذ-لك يوم يبعثه الله المقام المحمود	575	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms11718	false	-8110621701795052645	104	133	520	673	1546	300	ان الناس يصيرون يوم القيامة جثا كل امة تتبع نبيها يقولون--- يا فلان اشفع حتي تنتهي الشفاعة الي النبي صلي الله عليه وسلم فذالك يوم يبعثه الله المقام المحمود	11718	7112032055995250684	137	251.0	110	156	87.82051086425781	24	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0582	true	-4165116371900140954	269	294	1394	1504	1530	300	قلت ل-ابن عمر ----------------------تصلي الضحي قال لا قلت فعمر قال لا قلت فابو بكر قال لا قلت فالنبي صلي الله عليه وسلم قال لا اخاله	582	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms04594	false	6401284892997795208	162	192	809	942	1456	300	قلت ل ابن عمر رضي الله تعالي عنهما اتصلي الضحي قال لا قلت فعمر قال لا قلت فابو بكر قال لا قلت فالنبي صلي الله عليه وسلم قال لا اخاله	4594	7112032055995250684	110	201.5	85	133	82.7067642211914	23	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0583	true	5753268064029418609	53	80	263	395	1539	300	سال رجل ابن عمر--------------------- عن استلام الحجر فقال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يستلمه ويقبله قال---- ارايت ان زحمت ارايت ان غلبت قال اجعل ارايت	583	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms05993	false	-4234030466073280766	19	51	92	249	1582	300	سال رجل ابن عمر رضي الله تعالي عنهما عن استلام الحجر فقال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يستلمه ويقبله قال قلت ارايت ان زحمت ارايت ان غلبت قال اجعل ارايت	5993	7112032055995250684	132	249.0	105	157	84.07643127441406	25	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0600	true	8256987391322981529	0	30	0	156	1566	300	فسما-ه القاسم فق--------لنا لا نكنيك ابا القاسم ولا ننعمك عينا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ت-------------سموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و----------------------------------------------------------------------------------------------------------له -لا-ننعمك عينا اي لا نقر عينك بذلك ولا	600	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms09296	false	1050323102930200970	57	138	279	695	1535	300	فسميته القاسم فقالت الانصار لا نكنيك ابا القاسم ولا ننعمك عينا فقال النبي صلي الله عليه وسلم احسنت الانصار سموا باسمي ولا تك-نوا بكنيتي فانما انا قاسم هذا طريق اخر من حديث جابر المذكور رواه عن محمد بن يوسف البخاري البيكندي عن سفيان بن عيينة عن سليمان الاعمش الي اخره قوله لا نكنيك بضم النون وفتح الكاف وكسر النون من التكنية ويروي لا نكنك بفتح النون وسكون الكاف من كني يكني قوله ولا ننعمك عينا اي لا نقر عينك بذلك ولا	9296	7112032055995250684	149	243.5	119	417	35.731414794921875	24	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0601	true	5637978932389361553	8	71	40	370	1598	300	الذي حمل عليه فروي------ البخاري في هذا الحديث ان رجلا قال لجابر--------- ان البراء-------- يقول اهتز السرير فقال انه كان بين هذين الحيين ضغاءن سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اهتز عرش الرحمن لموت سعد بن معاذ ويقصد بالحيين الاوس والخزرج والضغاءن كانت بينهم قبل الاسلام وكان سعد من الاوس والبراء من الخزرج وكل منهم لا يقر بفضل صاحبه عليه والضغاءن	601	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms02605	false	9146373586225991788	16	67	91	346	1500	300	الذي وضع عليه وسياتي عند البخاري-------------- ان رجلا قال لجابر بن عبد ا ان البراء بن عازب يقول اهتز السرير فقال انه كان بين هذين الحيين ضغاءن قال ابن الجوزي وغيره يعني---------------------------------------------------- بالحيين الاوس والخزرج-------------------------------- وكان سعد من الاوس والبراء من الخزرج وكل منهم لا يقر بفضل صاحبه عليه قال صاحب	2605	7112032055995250684	197	292.0	156	353	55.80736541748047	34	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0601	true	5637978932389361553	238	271	1264	1443	1598	300	لما بنيت الكعبة ذهب النبي صلي الله عليه وسلم والعباس ينقلان الحجارة فقال العباس للنبي صلي الله عليه وسلم اجعل ازارك علي رقبتك فخر الي الارض فطمحت عيناه الي السماء فقال ارني ازاري	601	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms05898	false	217210161024633400	2	35	10	187	1559	300	لما بنيت الكعبة ذهب النبي صلي الله عليه وسلم وع--باس ينقلان الحجارة فقال العباس للنبي صلي الله عليه وسلم اجعل ازارك علي رقبتك فخر الي الارض وطمحت عيناه الي السماء فقال ارني ازاري	5898	7112032055995250684	175	345.5	142	179	97.76536560058594	31	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0601	true	5637978932389361553	238	271	1264	1443	1598	300	لما بنيت الكعبة ذهب النبي صلي الله عليه وسلم والعباس ينقلان الحجارة فقال العباس للنبي صلي الله عليه وسلم اجعل ازارك علي رقبتك---------------- فخر الي الارض فطمحت عيناه الي السماء-------- فقال ارن-ي ازاري	601	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms10405	false	-7424759217937025148	130	168	651	851	1512	300	لما بنيت الكعبة ذهب النبي صلي الله عليه وسلم وع--باس ينقلان الحجارة فقال ع--باس للنبي صلي الله عليه وسلم اجعل ازارك علي رقبتك يقيك من الحجارة فخر الي الارض وطمحت عيناه الي السماء ثم افاق فقال ازاري ازاري	10405	7112032055995250684	170	304.5	137	204	83.33333587646484	27	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0606	true	2705130452042702033	66	114	353	595	1588	300	بين-ا نحن نصلي---------------------------- اذ اقبلت عير تحمل طعاما فالتفتوا اليها حتي ما بقي مع النبي صلي الله عليه وسلم الا اثنا عشر رجلا فنزلت----------- واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوك قاءما الجمعة 11 قوله بينما نحن نصلي اي حضرنا للصلاة وك----------------------------------------------------------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم	606	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms03955	false	-8453825977026701614	18	83	81	408	1524	300	بينما نحن نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم اذ اقبلت عير تحمل طعاما فالتفتوا اليها حتي ما بقي مع النبي صلي الله عليه وسلم الا اثنا عشر رجلا فنزلت هاذه الاية واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوك قاءما مطابقته للترجمة من حيث -------------------------ان الصحابة لما انفضوا حين اقبال العير ولم يبق منهم الا اثنا عشر نفسا اتم النبي صلي الله عليه وسلم	3955	7112032055995250684	193	323.5	154	352	54.82954406738281	35	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0607	true	-4662606660244608662	20	57	105	289	1471	300	ال-نبي اذا بعث في الزمان الاول ------------الي قوم بعث غيره الي اخرين وكان يجتمع في الزمن الواحد جماعة من الرسل فاما نبينا صلي الله عليه وسل----------م فانه انفرد بالبعث- فصار نذيرا للكل من غير ان يزاحمه احد	607	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms02111	false	1103174694418681541	121	160	597	795	1469	300	الجوزي انه كان في الزمان الاول اذا بعث نبي الي قوم بعث غيره الي اخرين وكان يجتمع في الزمن الواحد جماعة من الرسل فاما نبينا--------- عليه الصلاة والسلام فانه انفرد بالبعثة فصار بذلك- للكل من غير ان يزاحمه احد	2111	7112032055995250684	161	268.0	126	208	77.40384674072266	28	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0625	true	8954006819322771560	98	168	486	837	1532	300	اشتمال الصماء قال اللغويون هو ان -تجلل جسدك كله بثوب- ولا ترفع شيءا من جوانبه وانما قيل لها صماء لانه اذا اشتمل كذلك شد علي يديه ورجليه المنافذ كلها كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق ولا صدع وربما احتاج ان يقي نفسه الاذي فلا يقدر والي هذا المعني ذهب ابو عبيد وابن قتيبة وقال الفقهاء------- هو ان يشتمل بثوب -----ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي منكبيه	625	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms13504	false	2034894463011838290	172	221	906	1159	1568	300	اشتمال الصماء بال------مد وهو ان يتجلل ---الرجل بثوبه ولا يرفع منه جانبا----- وانما قيل لها صماء لانه يس--------------د علي يديه ورجليه المنافذ كلها كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق ولا صدع و-----------------------------------------------------------------------------------الفقهاء يقولون هو ان يتغطي بثوب واحد ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي منكبه -	13504	7112032055995250684	212	338.0	168	365	58.082191467285156	35	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0632	true	-8827067701855270773	160	200	849	1049	1551	300	فيقول اميرهم صل لنا فيقول لا ان بعضكم علي بعض امراء اعلم انه------------------------ لو تقدم عيسي------------------ لوقع في النفوس اشكال ولقيل اتراه تقدم علي وجه النيابة ام ابتد-ا شرعا فيصلي ماموما لءلا يتدنس بغبار الشبهة وجه قوله------------------- لا نبي بعدي	632	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms09908	false	3745963110060285051	236	285	1191	1437	1508	300	فيقال له---- صل لنا فيقول لا ان بعضكم علي بعض امراء تكرمة لهذه الامة وقال ابن الجوزي لو تقدم عيسي عليه السلام اماما لوقع في النف-س اشكال ولقيل اتراه تقدم ----------ناءبا او مبتدءا شرعا ف-صلي ماموما لءلا يتدنس بغبار الشبهة وجه قوله صلي الله عليه وسلم لا نبي بعدي	9908	7112032055995250684	170	258.0	133	262	64.885498046875	27	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0644	true	1844431554208306826	262	286	1383	1493	1556	300	معاذة قالت لمسيكة ان هذا الامر الذي نحن فيه ان كا-----------------ن خيرا فقد استكثرنا منه وان كان شرا فقد ان لنا ان ندعه ف-نزلت	644	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms14826	false	-8095253866766293991	145	172	776	898	1569	300	معاذة----- لمسيكة ان هذا الامر الذي نحن فيه لا يخل من وجهين فان يكن خيرا فقد استكثرنا منه وان يكن شرا فقد ان لنا ان ندعه فانزل -	14826	7112032055995250684	97	167.0	75	128	75.78125	19	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0648	true	3852094044394865780	74	98	384	502	1503	300	يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية فينظر الرامي الي سهمه الي نصله الي رصافه فيتمار-ي في الفوقة هل علق بها من الدم شء	648	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms14797	false	-5631231053382756653	93	117	485	604	1529	300	يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية فينظر الرامي الي سهمه الي نصله الي رصافه فيتماراي في الفوقة هل علق بها من الدم شء	14797	7112032055995250684	118	231.0	94	119	99.15966033935547	23	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0651	true	-598032708075082668	34	88	165	430	1512	300	اذا رايتم الجنازة فقوموا فمن تبعها فلا يقعد حتي توضع اما القيام للجنازة فقد سبق انه منسوخ في مسند علي عليه السلام واما قوله حتي توضع فانا كنا نقول توضع عن اعناق الرجال حتي راينا في المتفق عليه من حديث------------------------- ابي هرير-----------------------------------------ة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال حتي توضع في اللحد	651	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms05002	false	6404878242054263647	180	216	915	1089	1494	300	اذا رايتم الجنازة فقوموا فمن تبعها فلا يقعد حتي توضع روي هذا ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث الثوري عن سهل عن ابيه عن ابي هريرة قال فيه حتي توضع بالارض ورواه ابو معاوية عن سهيل ------------------------قال حتي توضع في اللحد	5002	7112032055995250684	95	125.0	75	331	28.70090675354004	17	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0655	true	7995701155486750153	108	157	534	791	1521	300	تكون الارض يوم القيامة خبزة واحدة يتكفاها الجبار بيده كما يتكفا احدكم خبزته في السفر نزلا لاهل الجنة فاتي رجل من اليهود فقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الا اخبرك بادامهم قال النبي صلي الله عليه وسلم بلي قال ادامهم بالام ونون قالوا وما ه-ذا قال ثور ونون ياكل من زاءدة كبدهما سبعون الفا	655	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms14265	false	5811916009417589666	176	259	881	1306	1527	300	تكون الارض يوم القيامة خبزة واحدة يتكفءها الجبار بيده كما ي-كفا احدكم خبزته في السفر نزلا لاهل الجنة فاتي رجل من اليهود فقال بارك الرحمان عليك يا ابا القاسم الا اخبرك بنزل اهل الجنة يوم القيامة قال بلي قال تكون الارض خبزة واحدة كما قال النبي صلي الله عليه وسلم فنظر النبي صلي الله عليه وسلم الينا ثم ضحك حتي بدت نواجذه ثم قال الا اخبرك بادامهم ق---------------------------------ال ادامهم بالام ونون قالوا وما هاذا قال ثور ونون ياكل من زاءدة كبدهما سبعون الفا	14265	7112032055995250684	222	424.0	180	459	48.36601257324219	37	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0659	true	6275313369339679197	65	158	334	791	1547	300	والحبة بكسر الحاء بزر النبات وبفتحها الحب الماكول قال النضر بن شميل الحبة اسم جامع لحبوب البقول التي تنتثر اذا هاجت ثم اذا مطرت من قابل نبتت وقال الكساءي الحبة من حب الرياحين وقال ابو عمرو هو نبت ينبت في الحشيش صغار وقال ابو عبيد كل شء له حب فاسم الحب منه حبة فاما الحنطة والشعير فحبة لا غير وحميل السيل كل ما حمله وكل -------------------------------------------------------محمول حميل قاله الاصمعي وقال ابو سعيد الضرير حميل السيل ما جاء به من طين او غثاء----------------------------------------- فاذا اتفق فيه الحبة واستقرت علي شط مجري السيل فانها تنبت	659	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms00378	false	6455153882942706070	86	156	440	795	1564	300	والحبة بكسر الحاء وتشديد الباء------------------------------------------- اسم جامع لحبوب البقول التي تنتشر اذا هاجت ثم اذا مطرت في قابل تنبت و-----------------------------------------------------------في العباب الحبة بالكسر بذور الصحراء والجمع الحبب قوله في جانب ال-----------------------------------سيل كذا ههنا وجاء حميل بدل جانب وفي رواية وهيب حماة السيل والحميل بمعني المحمول وهو---------------------------------------------- ما جاء به من طين او غثاء والحماة ما تغير لونه من الطين وكله بمعني فاذا اتفق فيه --حبة-------- علي شط مجراه----- فانها تنبت	378	7112032055995250684	167	228.0	128	553	30.198915481567383	28	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0662	true	-9015399578207381626	174	204	930	1084	1568	300	لا تخيروني من بين الانبياء فان الناس يصعقون يوم القيامة فاكون اول من يفيق فاذا انا بموسي اخذ بقاءمة من قواءم العرش فلا ادري افاق قبلي او جوزي بصعقة الطور	662	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms11525	false	3087972686535755201	8	38	44	198	1526	300	لا تخيروني من بين الانبياء فان الناس يصعقون يوم القيامة فاكون اول من يفيق فاذا انا بموسي اخذ بقاءمة من قواءم العرش فلا ادري افاق قبلي ام جوزي بصعقة الطور	11525	7112032055995250684	153	305.0	123	154	99.35064697265625	29	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0662	true	-9015399578207381626	174	204	930	1084	1568	300	لا تخيروني من بين الانبياء فان الناس يصعقون يوم القيامة فاكون اول من يفيق فاذا انا بموسي اخذ بقاءمة من قواءم العرش فلا ادري افاق قبلي او جوزي بصعقة الطور	662	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms14774	false	6652839704775206115	78	108	377	530	1482	300	لا تخيروني من بين الانبياء فان الناس يصعقون يوم القيامة فاكون اول من يفيق فاذا انا بموسي اخذ بقاءمة من قواءم العرش فلا ادري افاق قبلي ام ج-زي بصعقة الطور	14774	7112032055995250684	152	298.0	122	154	98.70130157470703	28	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0663	true	2474785853238677375	123	217	666	1124	1529	300	الثامن والعشرين--- كنت في مجلس من مجالس الانصار اذ جاء ابو موسي كانه مذعور فقال استاذنت علي عمر ثلاثا فلم يءذن لي فرجعت فقال ما منعك قلت استاذنت ثلاثا فلم يءذن لي فرجعت وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استاذن احدكم ثلاثا فلم يءذن له فليرجع فقال والله لتقيمن عليه بينة او لاجعلنك عظة امنكم احد سمعه من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال ابي بن كعب فوالله لا يقوم معك الا اصغر القوم فكنت اصغر------ فقمت معه ف--قال عمر خفي علي هذا من امر رسول الله صلي الله عليه وسلم	663	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms13951	false	-9100967804306965745	184	269	914	1331	1510	300	--------الخدري قال كنت في مجلس من مجالس الانصار اذ جاء ابو موسي كانه مذعور فقال استاذنت علي عمر ثلاثا---- يءذن لي فرجعت فقال ما منعك قلت استاذنت ثلاثا فلم يءذن لي فرجعت وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استاذن احدكم ثلاثا فلم يءذن له فليرجع فقال والله لتقيمن عليه بين---------------ة امنكم احد سمعه من----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابي بن كعب -والله لا يقوم معك الا اصغر القوم فكنت اصغر القوم فقمت معه فاخبرت عمر------------ ان ا--------لنبي صلي الله عليه وسلم	13951	7112032055995250684	392	703.5	309	470	83.40425872802734	75	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0671	true	-4734046164544385789	222	276	1181	1453	1577	300	صدق الله وكذب بطن اخيك ذكر فيه الخطابي احتمالين احدهما ان يكون اخبارا---------------------- عن غيب اطلعه الله عليه واعلمه بالوحي ان شفاء ذلك من العسل فكرر عليه الامر بسقي العسل ليظهر ما وعد به والثاني ان تكون الاشارة الي قوله تعالي فيه شفاء للناس ويكون قد علم ان ذلك النوع من المرض يشفيه العسل	671	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms13344	false	4776764574562757967	79	128	410	645	1550	300	صدق الله وكذب بطن اخيك الحديث علي ما ياتي في هذا الباب قلت قد اخبر النبي صلي الله عليه وسلم عن غيب اطلعه الله عليه واعلمه بالوحي ان شفاءه بال-----عسل فكرر عليه الامر يسقي العسل ليظهر ما وعد به وايضا------------------------------------------------------ قد علم ان ذلك النوع من المرض يشفيه العسل	13344	7112032055995250684	162	269.5	127	294	55.1020393371582	31	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0679	true	1212276075751444073	17	70	95	352	1624	300	اول من بدا بالخطبة يوم العيد قبل الصلاة مروان قد بينا السبب في تقديم الصلاة علي الخطبة في مسند ابن عباس وانما خاف مروان ان قدم الصلاة الا يسمعوا خطبته فقدم الخطبة فقال له رج-----ل الصلاة اولا ف------قال قد ترك ما هنالك يعني تركت السنة فقال ابو سعيد---- هذا -قد قضي ما عليه	679	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms04030	false	8427768352022807263	196	226	1027	1169	1531	300	اول من بدا بالخطبة يوم العيد قبل الصلاة مروان فقام الي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه رجل فقال الصلاة قبل الخطبة فقال قد ترك ما هنالك فق----------------ال ابو سعيد اما هذا فقد قضي ما عليه	4030	7112032055995250684	111	172.0	86	273	40.659339904785156	19	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0681	true	-5529827427932009376	22	87	112	397	1530	300	----------السادس والثلاثين بينا نحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر--- جاء رجل----------- فجعل يصرف بصره يمينا وشمالا فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من كان معه فضل ظهر فليعد به علي من لا ظهر له ومن كان معه -فضل زاد فليعد به علي من لا زاد له فذكر من اصناف المال حتي راينا انه لا حق لاحد منا في --فضل في --	681	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms05556	false	2385068080491769215	130	193	689	960	1477	300	ابي سعيد قال-------------- بينا نحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر اذ جاء رجل علي راحلته فجعل يصرفها--- يمينا وشمالا فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم من كان له -فضل ظهر فليعد به علي من لا ظهر له ومن كان عنده فضل زاد فليعد به علي من لا زاد له-------------------- حتي ظن-نا انه لا حق لاحد منا في الفضل ففيه	5556	7112032055995250684	226	370.5	171	315	71.74603271484375	47	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0682	true	8175959901468669536	174	243	938	1261	1535	300	قال صحبت ابن صياد الي مكة فقال لي ما لقيت من الناس يزعمون اني الدجال الست سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ي-----------------------------------------------------------------------------------------قول لا يدخل المدينة ولا مكة قلت بلي قال فقد- ولدت في المدينة وها انا اريد مكة---- ث--------------------م قال-- اني لاعلم مولده ومكانه واين هو قال فلبسني واخذتني منه ذمامة وفي لفظ ------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل لابن صياد ايسرك انك ذاك الرجل قال فقال لو عرض علي ما كرهت	682	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms05141	false	-1706230691337501185	62	173	315	816	1439	300	قال صحبت ابن صاءد الي مكة فقال لي ما لقيت من الناس يزعمون اني الدجال الست سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انه لا يولد له قال فقلت بلي قال فقد ولد لي او ليس سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يدخل المدينة ولا مكة قلت بلي قال فلقد ولدت --بالمدينة وها انا اريد مكة قال ثم قال في اخر قوله اما والله اني لاعلم مولده ومكانه واين هو فلي----سني------------------ وفي لفظة له قال فما زال حتي كاد ان ياخذ في قوله قال فقال اما والله اني لاعلم الان حيث هو واعرف اباه وامه قال وقيل له------- ايسرك انك ذاك الرج---------ل لو عرض علي ما كرهت	5141	7112032055995250684	271	470.0	211	541	50.09242248535156	51	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0685	true	1821111841209410837	28	212	136	1081	1545	300	فان قيل اليس قد فرغ من الرزق والاجل فالجواب من خمسة اوجه احدها ان يكون المراد بالزيادة في العمر توسعة الرزق وصحة البدن فان الغني يسمي حياة والفقر يسمي موتا والثاني ان يكتب اجل العبد ماءة سنة ويجعل تركيبه تعمير ثمانين---- فاذا وصل رحمه زاده الله في تركيبه فعاش عشرين سنة اخري قالهما ابن قتيبة والثالث ان هذا التاخير في الاجل مما قد فرغ منه لكنه علق الانعام به بصلة الرحم فكانه كتب ان فلانا يبقي خمسين سنة فان وصل رحمه بقي ستين و---الرابع ان تكون هذه الزيادة في المكتوب والمكتوب غير المعلوم فما علمه الله تعالي من نهاية العمر لا يتغير وما كتبه قد يمحي ويثبت وقد كان عمر بن الخطاب يقول ان كنت كتبتني شقيا فامحني وما قال ان كنت علمتني لان ما علم وقوعه لا بد ان يقع ويبقي علي هذا الجواب اشكال وهو ان يقال اذا كان المحتوم واقعا فما ال-----ذي افادت زيادة المكتوب ونقصانه فالجواب ان المعاملات علي الظ-اهر والمعلوم الباطن خفي لا يعلق عليه حكم فيجوز ان يكون المكتوب يزيد وينقص ويمحي ويثبت ليبلغ ذلك علي لسان الشرع الي الادمي فيعلم فضيلة البر وسوء العقوق ويجوز ان يكون	685	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms07116	false	5591666148750156639	116	300	563	1504	1504	300	فان قيل اليس قد فرغ من الاجل والرزق فالجواب من خمسة اوجه احدها ان يكون المراد بالزيادة--------- توسعة الرزق وصحة البدن فان الغني يسمي حياة والفقر----- موتا -الثاني ان يكتب اجل العبد ماءة سنة ويجعل تزكيته تعمير ثمانين سنة فاذا وصل رحمه زاده الله في تزكيته فعاش عشرين سنة اخري قالهما ابن قتيبة -الثالث ان هذا التاخير في الاصل مما قد فرغ منه لكنه علق الانعام به بصلة الرحم فكانه كتب ان فلانا يبقي خمسين سنة فان وصل رحمه بقي ستين سنة الرابع ان تكون هذه الزيادة في المكتوب والمكتوب غير المعلوم فما علمه الله تعالي من نهاية العمر لا يتغير وما كتبه قد يمحي ويثبت وقد كان عمر بن الخطاب يقول ان كنت كتبتني شقيا فامحني وما قال ان كنت علمتني لان ما علم وقوعه لا بد ان يقع ويبقي علي هذا الجواب اشكال وهو ان يقال اذا كان المحتوم واقعا فما الذي الذي افاده زيادة المكتوب ونقصانه فالجواب ان المعاملات علي الظواهر والمعلوم الباطن خفي لا يعلق عليه حكم فيجوز ان يكون المكتوب يزيد وينقص ويمحي ويثبت ليبلغ ذلك علي لسان الشرع الي الادمي فيعلم فضيلة البر وشءم العقوق ويجوز ان يكون-	7116	7112032055995250684	912	1756.5	732	958	95.19832611083984	168	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0685	true	1821111841209410837	212	254	1081	1311	1545	300	هذا مما يتعلق بالملاءكة------------- فتءمر بالاثبات والمحو والعلم الحتم لا يطلعون عليه ومن هذا ارسال الرسل الي من لا يءمر والخامس ان زيادة الاجل تكون بالبركة فيه وتوفيق صاحبه لفعل الخير-- وبلوغ الاغراض فينال في قصير العمر ما يناله غيره في طويله	685	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms07117	false	-1259347319742768109	0	44	0	242	1592	300	هذا مما يتعلق بالملاءكة عليهم السلام فتءمر بالاثبات والمحو والعلم الحتم لا يطلعون عليه ومن هذا ارسال الرسل الي من لا يءمن -الخامس ان زيادة الاجل تكون بالبركة فيه وتوفيق صاحبه لفعل الخيرات وبلوغ الاغراض ف-نال في قص-ر العمر ما يناله غيره في طويله	7117	7112032055995250684	226	419.5	184	245	92.2448959350586	36	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0688	true	-3918268301525625040	225	284	1184	1487	1576	300	الانصار اهل الارض والعقار------------------------------------------------------------------------ وكانت---- ام انس قد---------------------------------------- اعطت------- رسول الله صلي الله عليه وسلم عذاقا لها فاعطاها ام ايمن ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم من قتال اهل خيبر------------------- رد المهاجرون الي الانصار مناءحهم التي كانوا منحوهم من ثمارهم فرد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الي امي عذاقها واعطي ام اي-----------------------------من مكانهن من حاءطه العقار	688	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms08362	false	2707395833629741250	24	131	117	659	1567	300	الانصار اهل الارض والعقار فقاسمهم الانصار علي ان يعطوهم ثمار اموالهم كل عام ويكفوهم العمل والمءنة وكانت امه ام انس ام سليم كانت ام عبد الله بن ابي طلحة فكانت اعطت ام انس رسول الله صلي الله عليه وسلم عذاق----ا فاعطاهن النبي صلي الله عليه وسلم ام ايمن مولاته ام اسامة بن زيد قال ابن شهاب فاخبرني انس بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم لما فرغ----------------------------- من قت-ل اهل خيبر فانصرف الي المدينة رد المهاجرون الي الانصار مناءحهم التي كانوا منحوهم من ثمارهم فرد----- النبي صلي الله عليه وسلم الي امه عذاقها واعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم ام ايمن مكانهن من حاءطه وقال --	8362	7112032055995250684	239	352.0	192	583	40.99485397338867	35	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0690	true	2486090222068767645	57	85	300	438	1554	300	ان رجلا اطلع من بعض حجر النبي صلي الله عليه وسلم فقام اليه النبي صلي الله عليه وسلم بمشقص او قال بمشاقص وكاني انظر اليه يختل الرجل ليطعنه	690	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms13948	false	5810043028837209614	88	115	438	572	1501	300	ان رجلا اطلع من بعض حجر النبي صلي الله عليه وسلم فقام اليه النبي صلي الله عليه وسلم بمشقص او---- بمشاقص فكاني انظر اليه يختل الرجل ليطعنه	13948	7112032055995250684	133	258.5	106	138	96.3768081665039	26	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0691	true	510020266881713396	67	120	373	632	1557	300	ان يهودية اتت النبي صلي الله عليه وسلم بشاة مسمومة فاكل منها هذا كان في غزاة خيبر واسم هذه اليهودية زينب بنت الحارث امراة سلام بن مشكم قال محمد بن سعد الثبت عندنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قتلها وقوله ما زلت اعرفها في لهوات رسول الله صلي الله عليه وسلم	691	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms08330	false	3048577906220993690	230	257	1150	1283	1505	300	ان يهودية اتت النبي صلي الله عليه وسلم----- مسمومة فاكل منها فجء بها فقيل الا ن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قتلها ف-----ما زلت اعرفها في لهوات رسول الله صلي الله عليه وسلم	8330	7112032055995250684	118	192.0	93	259	45.559844970703125	23	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0691	true	510020266881713396	68	120	376	632	1557	300	يهودية اتت----- النبي صلي الله عليه وسلم بشاة مسمومة فاكل منها هذ-----------------------------------------------------------------------------ا كان في غزاة خيبر واسم هذه اليهودية زينب بنت الحارث امراة سلام بن مشكم قال محمد بن سعد الثبت عندنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------------------قتلها وقوله ------ما زلت اعرفها في لهوات رسول الله صلي الله عليه وسلم	691	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms09401	false	-896430368547546242	218	274	1054	1321	1447	300	يهودية اتت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بشاة مسمومة فاكل منها فجء بها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالها عن ذلك فقالت اردت لاقتلك فقال ما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان الله ليسلطك علي ذلك قال او قال علي قال قالوا الا نقتلها قال لا قال فما زلت اعرفها في لهوات رسول الله صلي الله عليه وسلم	9401	7112032055995250684	121	182.0	95	379	31.92612075805664	20	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0691	true	510020266881713396	64	94	350	508	1557	300	الح-------ديث الثامن والعشرين ان يهودية اتت النبي صلي الله عليه وسلم بشاة مسمومة فاكل منها هذا كان في غزاة خيبر واسم هذه اليهودية---------------------------------------------------------- زينب بنت الحارث امراة سلام بن مشكم	691	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms13457	false	-1897507532627994600	240	283	1169	1380	1468	300	الهبة من حديث انس------------ ان يهودية اتت النبي صلي الله عليه وسلم بشاة مسمومة فاكل منها الحديث فعلم من ذلك ان التي اهدت هي امراة يهودية ولكن ليس فيه بيان اسمها وقد تقدم في المغازي انها زينب بنت الحارث امراة سلام بن مشكم	13457	7112032055995250684	107	170.0	85	223	47.98206329345703	19	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0695	true	-2883786756485622128	190	267	1001	1378	1543	300	ايوب بن سليمان قال حدثني ابو بكر------------ عن سليمان بن بلال قال قال يحيي بن سعيد سمعت انس بن مالك يقول اتي---- اعرابي------------- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- فقال يا رسول الله هلكت الماشية هلكت ال-----------ناس فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم -----يدعو الله ---------------------------فما خرجنا من المسجد حتي مطرنا فما زلنا نمطر حتي كانت الجمعة الاخري فاتي الرجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله لثق المسافر ومنع الطريق	695	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms04193	false	-3388532134434641755	31	123	156	605	1533	300	ايوب بن سليمان---- حدثني ابو بكر بن ابي اويس عن سليمان بن هلال ق----ال يحيي بن سعيد سمعت انس بن مالك قا-ل اتي رجل اعرابي من اهل البدو الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الجمعة فقال يا رسول الله هلكت الماشية هلك- العيال هلك الناس فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه يدعو ورفع الناس ايديهم معه يدعون قال فما خرجنا من المسجد حتي مطرنا فما زلنا نمطر حتي كانت الجمعة الاخري فاتي الرجل الي -نبي الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله بشق المسافر ومنع الطريق	4193	7112032055995250684	354	624.5	279	460	76.9565200805664	61	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0695	true	-2883786756485622128	104	160	560	841	1543	300	بشق المسافر قال----------------------------------------------------- البخاري------ بشق اشتد اي اشتد السفر عليه وقال ابن دريد بشق وبشك اذا اسرع وقال الخطابي بشق ليس بشء وانما هو لثق المسافر من اللثق--------------- وهو الوصل يقال لثق الطريق ولثق الثوب اذا اصابه ندي المطر ولطخ الطين قال ويحتمل ان يكون مشق بال-------------------------------------------ميم يريد ان الطريق صارت مزلة زلقا ومنه مشق الخط	695	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms04194	false	-2190873376735225706	50	112	236	566	1553	300	بشق المسافر بفتح الباء الموحدة وكسر الشين المعجمة وفي اخره قاف وفسره البخاري بقوله بشق اي مل وقا--------------------------------------------------ل الخطابي بشق ليس بشء -انما هو لثق المسافر من اللثق بالثاء المثلثة وهو الوحل يقال لث------------ق الثوب اذا اصابه ندي المطر ولطخ الطين---- ويحتمل ان يكون مشق بالميم فحسبه السامع بشق لتقارب مخرجي الباء والميم يريد ان الطر-ق صارت مزلة زلقا ومنه مشق الخط	4194	7112032055995250684	202	320.0	161	398	50.75376892089844	32	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0696	true	-4987870028128324400	269	299	1407	1553	1558	300	والاربعين ما صليت وراء امام قط اخف صلاة ولا اتم صلاة من النبي صلي الله عليه وسلم وان كان ليسمع بكاء الصبي فيخفف مخافة ان تفتتن امه وفي هذا الحديث	696	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms03296	false	-6303977626794495639	51	79	247	378	1539	300	مالك يقول ما صليت وراء امام قط اخ ص-لاة ولا اتم----- من النبي صلي الله عليه وسلم وان كان ليسمع بكاء الصبي فيخفف مخافة ان تف-تن امه-------- الحديث	3296	7112032055995250684	122	215.5	96	146	83.5616455078125	23	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0696	true	-4987870028128324400	4	34	22	151	1558	300	قام اليه الرجل فقال يا رسول الله اني اصبت حدا فاقم في كتاب الله قال اليس قد صليت معنا قال نعم قال فان الله قد غفر لك ذنبك او حدك	696	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms14638	false	-3330055319051651457	184	214	871	1000	1433	300	قام اليه الرجل فقال يا رسول الله اني اصبت حدا فاقم في كتاب الله قال اليس قد صليت معنا قال نعم قال فان الله قد غفر لك ذنبك او حدك	14638	7112032055995250684	129	258.0	99	129	100.0	30	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0697	true	4422942571578590772	26	65	140	332	1513	300	انس جاءه ثلاثة نفر قبل ان يوحي اليه وهو ناءم في المسجد الحرام ثم----------------------------------------------------------------------------------------- اتوه ليلة اخر-ي فيما ير-ي قلبه وتنام عيناه ف---------------------------------------------------------لم يكلموه حتي احتملوه فوضعوه عند بءر زمزم فتولاه منهم جبريل فشق------ ما بين نحره الي لبته	697	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms15474	false	5614477112257262732	193	260	995	1341	1527	300	انه جاءه ثلاثة نفر قبل ان يوحي اليه وهو ناءم في المسجد الحرام فقال اولهم ايهم هو فقال اوسطهم هو خيرهم فقال اخرهم خذوا خيرهم فكانت تلك الليلة فلم يرهم حتي اتوه ليلة اخراي فيما يراي قلبه وتنام عينه ولا ينام قلبه وكذالك الانبياء تنام اعينهم ولا تنام قلوبهم فلم يكلموه حتي احتملوه فوضعوه عند بءر زمزم فتولاه منهم جبريل فشق جبريل ما بين نحره الي لبته	15474	7112032055995250684	185	329.5	147	346	53.46820831298828	32	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0700	true	3079545443445645429	89	147	444	733	1605	300	فان قيل معلوم ثواب العتق----- فكيف افات نفسه ثوابه وجعله في مقابلة النكاح الذي يمكن ان يكون في مقابله دينار واحد فالجواب ان صفية كانت بنت مالك ومثلها لا يقنع في المهر الا بالكبير ولم يكن بيد رسول الله صلي الله عليه وسلم------- ما يرضيها ف---لم ير ان يقصر بها فجعل صداقها نفسها وذلك عندها اشرف من الاموال	700	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms12390	false	-2119563899652035817	26	78	132	380	1436	300	فان قيل ------ثواب العتق عظيم فكيف فوته حيث --------جعله مهرا وكان------------ يمكن جعل المهر غيره-------------- فالجواب ان صفية----- بنت مالك ومثلها لا يقنع في المهر الا بالكثير ولم يكن عند---------ه صلي الله عليه وسلم اذ ذاك ما يرضيها به ولم ير ان يقصر بها فجعل صداقها نفسها وذلك عندها اشرف من المال --	12390	7112032055995250684	194	292.5	151	304	63.81578826904297	34	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0701	true	5149845697024025929	26	59	141	303	1518	300	سالت انس بن مالك ونحن غاديان من مني الي عرفات عن التلبية كيف كنتم تصنعون مع النبي صلي الله عليه وسلم قال كان يلبي الملبي فلا ينكر- عليه ويكبر المكبر فلا ينكر عليه	701	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms04057	false	-6301485579342937466	264	295	1262	1417	1443	300	سالت انسا------- ونحن غاديان من مني الي عرفات عن التلبية كيف كنتم تصنعون مع النبي صلي الله عليه وسلم قال كان يلبي الملبي -لا ينكره عليه ويكبر المكبر فلا ينكر عليه	4057	7112032055995250684	153	287.0	122	163	93.86502838134766	29	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0701	true	5149845697024025929	26	59	141	303	1518	300	سالت انس بن مالك ونحن غاديان من مني الي عرفات عن التلبية كيف كنتم تصنعون مع النبي صلي الله عليه وسلم قال كان يلبي الملبي فلا ينكر عليه ويكبر المكبر فلا ينكر عليه	701	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms06091	false	-1850918380700838242	255	286	1242	1396	1474	300	سالت انسا------- ونحن غاديان من مني الي عرفات عن التلبية كيف كنتم تصنعون مع النبي صلي الله عليه وسلم قال كان يلبي الملبي -لا ينكر عليه ويكبر المكبر فلا ينكر عليه	6091	7112032055995250684	153	292.0	122	162	94.44444274902344	30	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0710	true	3282507757407732256	151	177	772	902	1543	300	صلي الله عليه وسلم رخص لعبد الرحمن-------- والزبير---------- في لبس الحرير لحكة ب--------------------------------هما وفي رواية شكوا اليه القمل فرخص لهما في قمص الحرير في غزاة لهما	710	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms08995	false	-3288340974151197380	170	206	837	1004	1480	300	صلي الله عليه وسلم رخص لعبد الرحمن ابن عوف والزبير بن العوام في قمص الحرير في السفر من حكة كانت بهما او وجع كان بهما وفي رواية له------------- فرخص لهما في قمص الحرير في غزاة لهما	8995	7112032055995250684	106	162.0	83	180	58.88888931274414	18	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0716	true	-5518337366989952673	227	264	1146	1326	1496	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتمر اربع عمر كلها في ذي القعدة الا التي مع حجته عمرة من الحديبية او زمن الحدي---------------------------بية وعمرة من العام المقبل في ذي القعدة وعمرة من جع--------------------------------رانة وعمرة في حجته	716	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms06335	false	6301232512011458988	27	73	133	356	1508	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتمر اربع عمر كلهن في ذي القعدة الا التي مع حجته عمرة من الحدي----------------بية وزمن الحديبية في ذي القعدة وعمرة من العام المقبل في ذي القعدة وعمرة من جعرانة حيث قسم غناءم حنين في ذي القعدة وعمرة مع حجته	6335	7112032055995250684	156	291.5	122	239	65.27196502685547	30	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0717	true	8259925581437803003	139	166	730	852	1555	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم راي شيخا يهادي بين ابنيه فقال ما بال هذا قالوا نذر ان يمشي قال ان الله عن تعذيب هذا نفسه لغني	717	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms06567	false	1994684875301441440	273	300	1358	1478	1478	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم راي شيخا يهادي بين ابنيه -قال ما بال هذا قالوا نذر ان يمشي قال ان الله عن تعذيب هذا نفسه لغني-	6567	7112032055995250684	120	230.0	94	122	98.36065673828125	26	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0722	true	-8643791506653462839	90	145	430	702	1502	300	معاذ بن عمرو بن الجموح ومعاذ بن عفراء و----ابن الج-----------موح ليس من اولاد عفراء وقد ذكرنا اولاء عفراء الذين شهدوا بدرا وهم سبعة وذكرنا نسبها ايضا في مسند ابن ع--وف ومعاذ بن عفراء ممن باشر قتل ابي جهل فلعل بعض اخوته اعانه او حضره او ان------- يكون الحديث ابن عفراء فغلط الراوي فقال ابنا عفراء	722	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms09355	false	7983181789058029284	13	52	62	255	1461	300	معاذ-------- بن الجموح بمعاذ بن عفراء وقال ابن الجوزي ابن الجموح ليس من ول--------------------------------------------------------------------------------------د عفراء ومعاذ بن عفراء ممن باشر قتل ابي جهل فلعل بعض اخوته--------- حضره او اعمامه او يكون الحديث ابن عفراء فغلط الراوي فقال ابنا عفراء	9355	7112032055995250684	162	270.0	127	296	54.72972869873047	29	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0723	true	3990488906787358457	144	268	787	1431	1601	300	قوله وكان فيه نخل -----وخرب الرواية المعروفة خرب ب----الخاء المعجمة المفتوحة والراء المكسورة جمع خربة كما يقال كلم وكلمة----- وقال ابو سليمان حدثناه الخيام بكسر الخاء وفتح الراء وهو جمع الخراب وقال الليث-------------- لغة---- تميم خرب والواحدة خربة الا ان قوله فامر بالخرب فسويت يدل علي ان الصواب فيه اما الخرب بضم الخاء-------- جمع خربة وهي الخروق التي في الارض الا انهم يخصون بهذا الاسم كل ثقبة مستديرة من جلد كانت او في ارض او جدار واما ان تكون الرواية الجرف وجمع الجرفة وهي جمع الجرف كما قي-ل خرج وخرجة وترس وترسة وابين منها في الصواب ان ساعدته الرواية-------- حدب وهو جمع الحدبة وهو الذي يليق بقوله فسويت وانما يسوي المكان المحدودب او موضع من الارض فيه خروق------ فاما الخرب فانه- تعمر ولا تسوي	723	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms02474	false	-7475114031355232028	112	229	580	1185	1572	300	قوله وفيه خرب قال ابو الفرج الرواية المعروفة خرب بفتح الخاء المعجمة -----وكسر الراء--------- جمع خربه كما يقال -----كلمة وكلم وقال ابو سليمان حدثناه الخراب بكسر الخاء وفتح الراء وهو جمع الخراب وهو ما يخرب من البناء في لغة بني تميم وهما لغتان صحيحتان رويتا وقال الخطابي لعل صوابه خ----------------------------رب بضم الخاء المعجمة جمع خربة وهي الخروق ف-----ي الارض الا انهم يقولونها في-------- ثقبة مستديرة ---------------في ارض او جدار ----قال ولعل الرواية --جرف -جمع الجرفة ويه جمع الجرف كما يقال خرج وخرجة وترس وترسة وابين من ذلك-------- ان ساعدته الرواية ان يكون حدب---ا جمع --حدبة وهو الذي يليق بقوله فسويت وانما يسوي المكان المحدودب او موضع من الارض فيه خروق وهدوم فاما الخرب فانها تعمر ولا تسوي	2474	7112032055995250684	454	677.0	357	700	64.85713958740234	67	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0725	true	-5894558940067969345	243	272	1273	1411	1556	300	قال ابو جهل اللهم ان كان ه-ذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم فنزلت وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم الي اخر	725	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms11540	false	7056784161413359065	181	210	903	1042	1512	300	قال ابو جهل اللهم ان كان هاذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم فنزلت وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم وما كان	11540	7112032055995250684	132	253.0	103	139	94.96402740478516	26	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0725	true	-5894558940067969345	243	272	1273	1411	1556	300	قال ابو جهل اللهم ان كان ه-ذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم فنزلت وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم الي اخر	725	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms11543	false	-7250306519145978327	120	149	620	759	1496	300	قال ابو جهل اللهم ان كان هاذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم فنزلت وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم وما كان	11543	7112032055995250684	132	253.0	103	139	94.96402740478516	26	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0729	true	8412003718289893629	2	32	9	153	1576	300	اصل الخبث في كلام العرب المكروه فان كان من الكلام فهو الشتم وان كان من الملل فهو الكفر وان كان من الطعام فهو الحرام وان كان من الشراب فهو الضار	729	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms01332	false	-6091984282419771899	17	47	95	239	1545	300	اصل الخبث في كلام العرب المكروه فان كان من الكلام فهو الشتم وان كان من الملل فهو الكفر وان كان من الطعام فهو الحرام وان كان من الشراب فهو الضار	1332	7112032055995250684	144	288.0	114	144	100.0	30	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0729	true	8412003718289893629	192	219	1009	1137	1576	300	ان ام سليم كانت تبسط لرسول الله صلي الله عليه وسلم نطعا فيقيل عندها------------------- فاذا قا-------------------------م اخذت من عرقه وشعره فجمعته في قارورة ثم جعلته في سك	729	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms13992	false	8678388095125955936	168	203	803	970	1456	300	ان ام سليم كانت تبسط ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم نطعا فيقيل عندها علي ذالك النطع قال فاذا نام النبي صلي الله عليه وسلم اخذت من عرقه وشعره فجمعته في قارورة ثم جمعته في سك	13992	7112032055995250684	116	189.0	90	172	67.44186401367188	22	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0730	true	3390690369451310422	42	70	213	356	1491	300	ايكم محمد والنبي صلي الله عليه وسلم متكء بين ظهرانيهم فقلنا هذا------ الابيض المتكء فقال له------ ابن عبد المطلب فقال له النبي صلي الله عليه وسلم قد اجبتك -----	730	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms00764	false	9088205964966471198	37	68	161	321	1473	300	ايكم محمد والنبي صلي الله عليه وسلم متكء بين ظهرانيهم فقلنا هذا الرجل الابيض المتكء فقال له الرجل ابن عبد المطلب فقال له النبي صلي الله عليه وسلم قد اجبتك فقال	764	7112032055995250684	143	265.5	115	160	89.375	26	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0731	true	-7159212347764143371	0	48	0	236	1466	300	عبيد الله بن زياد براس الحسين ف-------------------جعل في طست فجعل ينكت وقال في حسنه شيءا فقال انس كان اشبههم برسول الله صلي الله عليه وسلم وكان مخضوبا بالوسمة-------- وقد روي في الحديث ان الحسن كان يشبه--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ---من الراس الي الصدر وكان الحسين	731	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms10314	false	2561035213495226243	103	150	501	741	1522	300	عبيد الله بن زياد براس الحسين بن علي عليه السلام فجعل في طست فجعل ينكت وقال في حسنه شيءا فقال انس كان اشبههم برسول الله صلي الله عليه وسلم وكان مخضوبا بالوسمة مطابقته للترجمة في -----------قوله كان اشبههم برسول الله صلي الله عليه وسلم ومحمد ------------------بن الحسين	10314	7112032055995250684	191	311.0	150	269	71.00371551513672	35	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0732	true	-734143033554714700	113	137	597	724	1553	300	ان رجالا من الانصار استاذنوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا-------------------------------- اءذن لنا فلنترك لابن اختنا عباس فداءه فقال لا تدعون منه درهما	732	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms09189	false	8717660942912472789	237	267	1193	1347	1511	300	ان رجالا من الانصار استاذنوا رسول -لله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله صلي الله عليه وسلم اءذن---- فلنترك لابن اختنا عباس فداءه فقال لا تدعون منه درهما	9189	7112032055995250684	122	220.5	99	159	76.72956085205078	21	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0734	true	2030914864697591985	166	190	885	1004	1623	300	الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بخبز شعير واهالة سنخة و----سمعته يقول ما اصبح لال محمد------------------- الا صاع ولا امسي وانهم لتسعة ابيات	734	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms08122	false	7564656791493067727	262	290	1338	1476	1530	300	الي----- النبي صلي الله عليه وسلم بخبز شعير واهالة سنخة ولقد سمعته يقول ما اصبح لال محمد صلي الله عليه وسلم الا صاع ولا امسي وانهم لتسعة ابيات	8122	7112032055995250684	112	191.5	89	143	78.3216781616211	20	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0735	true	225229778756725193	193	300	1021	1532	1532	300	روي لنا في الحديث سهم بالتنوين غ-رب بتسكين الراء مع الرفع والتنوين -قال ابن قتيبة ----------العامة تقول هكذا والاجود سهم غرب بفتح الراء واضافة الغرب الي السهم وقال يعقوب بن السك-ت يقال اصابه سهم غرب اذا لم يدر من اي جهة رمي به قال ابو دءاد فالحقه وهو ساط بها كما يلحق القوس سهم الغرب يصف فرسا يعدو خلف عانة من حمير الوحش الحقه فارسه العانة والفرس ساط بها اي غالب وقد روي عن ابي زيد انه قال اذا جاء من حيث لا يعرف فهو سهم غرب بسكون الراء فان رمي به انسان بعينه فاصاب غيره فهو سهم غرب بفتح الراء وقال- الازهري بفتح الراء لا غير-	735	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms08819	false	5200842285758739975	162	233	809	1148	1463	300	روي لنا ----------سهم بالتنوين وغرب بتسكين الراء مع -------التنوين وقال ابن قتيبة كذا تقوله العامة---------- والاجود سهم غرب بفتح الراء واضافة الغرب الي السهم وقال ا-----بن السكيت يقال اصابه سهم غرب اذا لم يدر من اي جهة رمي به---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد روي عن ابي زيد ان--------- جاء من حيث لا يعرف فهو سهم غرب بسكون الراء فان رمي به انسان------ فاصاب غيره فهو---- غرب بفتح الراء وذكره الازهري بفتح الراء لا غير	8819	7112032055995250684	319	523.5	251	526	60.64638900756836	61	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0735	true	225229778756725193	161	192	869	1017	1532	300	ام حارثة بن سراقة اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا نبي الله الا تحدثني عن حارثة وقد- قتل يوم بدر اصابه سهم غرب فقال --------------------------------------------------------------------------------------------ان ابنك اصاب الفردوس الاعلي	735	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms08820	false	2612940179845467335	24	75	111	352	1468	300	ام حارثة بن سراقة اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا نبي الله الا تحدثني عن حارثة وكان قتل يوم بدر اصابه سهم غرب فان كان في الجنة صبرت وان كان غير ذالك اجتهدت عليه في البكاء قال يا ام حارثة انها جنان في الجنة وان ابنك اصاب الفردوس الاعلي	8820	7112032055995250684	142	258.5	112	241	58.92116165161133	28	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0736	true	4254032599434385846	14	59	78	322	1582	300	اعرب و----هو البستان قال وقد قيل الفردوس---------- مذكر وانما انث في قوله تعالي يرثون الفردوس هم فيها خالدون المءمنون 11 لانه عني به الجنة قال-- وقال الزجاج وقيل الفردوس الاودية التي تنبت ضروبا من النب-ت وقيل هو بالرومية منقول الي------------------ لفظ العربية --------قال والفردوس ايضا	736	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms08787	false	1899789297259325549	141	186	683	940	1561	300	معرش وقيل هو البستان بالرومية فنقل الي العربية وهو مذكر وانما انث في قوله تعالي يرثون الفردوس هم فيها خالدون المءمنون قال الجواليقي عن اهل اللغة وقال الزجاج----- الفردوس الاودية التي تنبت ضروبا من النبات وهو----------------------- لفظ سرياني وقيل اصله بالنبطية فرداسا وقيل -الفردوس يعد -	8787	7112032055995250684	162	235.0	132	287	56.44599151611328	21	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0737	true	-3586777494551975066	155	198	803	1037	1580	300	القصعة فان قيل الصحفة من ذوات القيم فكيف غرمها بمثلها فالجواب من وجهين احده-ا ان الظاهر فيما يحويه بيته -------------------انه ملكه فنقل من ملكه الي ملكه لا علي وجه الغرامة بالقيمة والثاني انه اخذ القصعة من بيت الكاسرة عقوبة لها والعقوبة بالاموال مشروعة	737	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms08053	false	981952189910342587	249	294	1292	1531	1562	300	الجوزي فان قيل الصحفة من ذوات القيم فكيف غرم-------ها فالجواب من وجهين احدهما ان الظاهر --ما يحويه بيته صلي الله عليه وسلم انه ملكه فنقل من ملكه الي ملكه لا علي وجه الغرامة بالقيمة -الثاني ان- اخذ القصعة من بيت الكاسرة عقوبة---- والعقوبة بالاموال مشروعة	8053	7112032055995250684	215	381.0	174	254	84.64566802978516	34	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0737	true	-3586777494551975066	76	154	389	796	1580	300	الخامس والخمسين كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عند بعض نساءه فارسلت احدي امهات المءمنين بصحفة فيها طعام فضربت التي النبي صلي الله عليه وسلم في بيتها يد الخادم فسقطت الصحفة فانفلقت فجمع النبي صلي الله عليه وسلم فلق الصحفة ثم جعل يجمع فيها الطعام الذي كان في الصحفة ويقول غارت امكم ثم حبس الخادم حتي اتي بصحفة من عند التي هو في بيتها فدفع الصحفة الصحيحة الي التي كسرت صحفتها وامسك المكسورة في بيت التي كسرت	737	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms12650	false	492371390191400165	204	282	1048	1445	1542	300	عن انس قال----- كان----- النبي صلي الله عليه وسلم عند بعض نساءه فارسلت احدي امهات المءمنين بصحفة فيها طعام فضربت التي النبي صلي الله عليه وسلم في بيتها يد الخادم فسقطت الصحفة فانفلقت فجمع النبي صلي الله عليه وسلم فلق الصحفة ثم جعل يجمع فيها الطعام الذي كان في الصحفة ويقول غارت امكم ثم حبس الخادم حتي اتي بصحفة من عند التي هو في بيتها فدفع الصحفة الصحيحة الي التي كسرت صحفتها وام-ك المكسورة في بيت التي كسرت	12650	7112032055995250684	389	747.0	312	408	95.3431396484375	73	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0739	true	-6709649420007885248	272	300	1443	1577	1577	300	بمال من البحرين فقال انثروه في المسجد فجاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العباس فقال------------- اعطني فقال------------------------------------------------------------- خذ فحثا في ثوبه ثم ذهب يقله فلم يستطع فقال------------- مر بعضهم يرفعه الي قال لا-	739	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms02436	false	-6503195675379886198	67	149	355	747	1513	300	بمال من البحرين فقال انثروه في المسجد وكان اكثر مال اتي به رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الصلاة ولم يلتفت اليه فلما قضي الصلاة جاء فجلس اليه فما كان يري احدا الا اعطاه اذ جاءه العباس فقال يا رسول الله اعطني فاني فاديت نفسي وفاديت عقيلا فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم خذ فحثا في ثوبه ثم ذهب يقله فلم يستطع فقال يا رسول الله مر بعضهم يرفعه الي قال لا	2436	7112032055995250684	128	197.0	101	392	32.65306091308594	23	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0739	true	-6709649420007885248	272	300	1443	1577	1577	300	بمال من البحرين فقال انثروه في المسجد فجاء----------------------------------------------------- العباس فقال------------- اعطني ف---------------------------قال خذ فحثا في ثوبه ثم ذهب يقله فلم يستطع فقال -مر بعضهم يرفعه الي قال لا-	739	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms09395	false	-1573783139132366531	29	77	139	368	1437	300	بمال من البحرين فقال انثروه في المسجد فكان اكثر مال اتي به رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جاءه العباس فقال يا رسول الله اعطني اني فاديت نفسي وفاديت عقيلا قال خذ فحثا في ثوبه ثم ذهب يقله فلم يستطع فقال امر بعضهم يرفعه الي قال لا	9395	7112032055995250684	131	212.5	104	229	57.205238342285156	23	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0739	true	-6709649420007885248	153	177	809	929	1577	300	كان قرام لعاءشة سترت به جانب بيتها فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم اميطي عني ف----لا تزال تصاويره تعرض لي في صلاتي القرام	739	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms13637	false	-2396504854961490552	168	193	837	959	1501	300	كان قرام لعاءشة سترت به جانب بيتها فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم اميطي عني فانه لا تزال تصاويره تعرض لي في صلاتي انظر --	13637	7112032055995250684	115	218.0	92	124	92.74193572998047	22	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0741	true	-4021096124456322541	186	211	977	1094	1524	300	شهدنا بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي تدف-------------------------------------------------------ن فقال هل فيكم من احد لم يقارف الليلة فقال ابو طلحة انا---- فانزل في قبرها	741	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms05097	false	-6956875863834888674	44	80	205	381	1477	300	شهدنا بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس علي القبر فرايت عينيه تدمعان فقال هل فيكم من احد لم يقارف الليلة فقال ابو طلحة انا قال فانزل في قبرها	5097	7112032055995250684	111	198.0	87	176	63.068180084228516	22	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0741	true	-4021096124456322541	100	131	536	692	1524	300	الحديث الثاني والسبعين اتينا انس بن مالك نشكو-- اليه ما نلقي من الحجاج فقال اصبروا فانه لا ياتي عليكم زمان الا -الذي بعده شر منه حتي تلقوا ربكم سمعته من نبيكم	741	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms14976	false	6709055651838847980	110	142	542	696	1516	300	الزبير بن عدي قال----- اتينا انس بن مالك فشكونا اليه ما نلقي من الحجاج فقال اصبروا فانه لا ياتي عليكم زمان الا والذي بعده شر منه حتي تلقوا ربكم سمعته من نبيكم	14976	7112032055995250684	141	254.5	110	159	88.67924499511719	26	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0750	true	-6051906883908588546	67	111	348	584	1577	300	ابن الانباري معناها تعظيم الامر وتفخيمه وسكنت الخاء كما سكنت- اللام من هل وبل واصله التشديد فخفف ويقال بخ بخ منونا تشبيها بالاصوات كصه ومه وقال ابن السكيت بخ بخ وبه به بمعني واحد وقال الاخ-ر في بخ اربع لغات الجزم والخفض والتشديد والتخفيف	750	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms05503	false	8835553552034896392	69	101	399	572	1637	300	ابن دريد---- معناه- تعظيم الامر وتفخيمه وسكنت الخاء فيه كسكون اللام في هل وبل ومن نونه شبهه------------------------------ بالاصوات كصه ومه وفي الواعي ق------------------------------ال الاحمر في بخ اربع لغات الجزم والخفض والتشديد والتخفيف	5503	7112032055995250684	135	217.0	107	238	56.72269058227539	20	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0756	true	-2938960319546155647	252	284	1323	1499	1581	300	ينزل----- ابن مريم حكما مقسطا فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية الوشيك القريب واراد قرب ذلك الامر----------------------------------------------------------------- والحكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحاكم وال--مقسط العا------------------------------------------------دل يقال اقسط -----فهو مقسط اذا عدل وقسط -----فهو قاسط اذا جار	756	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms08033	false	-4061545966509749682	10	113	47	573	1554	300	ينزل فيكم ابن مريم حكما مقسطا فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويفيض المال حتي لا يقبله احد مطابقته للترجمة ظاهرة وهذا الاسناد بعينه مر مرارا وسفيان هو ابن عيينة والحديث اخرجه مسلم في الايمان عن عبد الاعلي بن حماد وعن ابي بكر بن ابي شيبة واخرجه ابن ماجه في الفتن عن ابي بكر بن ابي شيبة قوله الساعة اي يوم القيامة قوله ابن مريم هو عيسي بن مريم عليهما الصلاة والسلام قوله حكما بفتحتين بمعني الحاكم قوله مقسطا اي عادلا في حكمه وهو من الاقساط بكسر الهمزة وهو العدل يقال اقسط يقسط فهو مقسط اذا عدل وقسط يقسط فهو قاسط اذا جار	8033	7112032055995250684	136	182.0	110	526	25.855512619018555	20	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0757	true	593990906408503280	228	298	1193	1590	1601	300	الزمان------------------- اربعة اقوال احدها انه قرب القيامة والم--عني اذا قربت القيامة كان من اشراطها الشح والهرج والثاني ----قصر مدة الازمنة كما جرت به العادة ولهذا قال في حديث اخر يتقارب الزمان حتي تكون السنة كالشهر والشهر كالجمعة والجمعة كاليوم و------------------------------------------الثالث انه قصر الاعمار----------------- والرابع انه تقارب احوال الناس في غلبة الفساد عليهم فيكون المعني -يتقارب اهل الزمان اي تتقارب صفاتهم في القباءح ولهذا ذكر علي اثره الهرج والشح واما نقص	757	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms04206	false	3035653306518968928	90	169	493	941	1623	300	الزمان قال ابن الجوزي فيه اربعة اقوال احدها انه قرب القيامة ثم المعني اذا قربت القيامة كان من شر--طها الشح والهرج والثاني انه قصر مدة الازمنة عما جرت به العادة كما جاء---------------------------- حتي تكون السنة كالشهر والشهر كالجمعة والجمعة كاليوم قيل واليوم كالساعة والساعة كالضرمة بالنار والثالث انه قصر الاعمار بقلة البركة فيها والرابع---- تقارب احوال الناس في غلبة الفساد عليهم ويكون المعني ويتقارب اهل الزمان اي تتقارب صفاتهم في القباءح ولهذا ذكر علي اثره الهرج والشح وقال ابن	4206	7112032055995250684	341	597.0	278	482	70.74688720703125	51	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0759	true	-1103295853119130176	207	251	1062	1290	1548	300	المسيب---- البحيرة التي يمنع درها للطواغيت فلا يحلبها احد من الناس والساءبة م--------ا يسيبونها لالهتهم ل-ا يحمل عليها شء قال وقال ابو هريرة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رايت عمرو بن عامر------- الخزاعي يجر قصبه في النار -كان اول من سيب السواءب	759	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms10008	false	4252686846375221987	239	286	1262	1507	1579	300	المسيب قال البحيرة التي يمنع درها للطواغيت ولا يحلبها احد من الناس والساءبة التي كانوا يسيبونها لالهتهم فلا يحمل عليها شء قال وقال ابو هريرة قال النبي---- صلي الله عليه وسلم رايت عمرو بن عامر بن لحي الخزاعي يجر قصبه في النار وكان اول من سيب السواءب	10008	7112032055995250684	216	389.0	173	249	86.74698638916016	36	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0759	true	-1103295853119130176	226	251	1171	1290	1548	300	قال وقال ابو هريرة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رايت عمرو بن عامر الخزاعي يجر قصبه في النار كان اول من سيب السواءب	759	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms11482	false	-8236455120074035573	214	239	1102	1221	1516	300	قال وقال ابو هريرة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رايت عمرو بن عامر الخزاعي يجر قصبة في النار كان اول من سيب السواءب	11482	7112032055995250684	118	235.0	93	119	99.15966033935547	24	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0759	true	-1103295853119130176	208	242	1069	1249	1548	300	البحيرة التي يمنع درها للطواغيت فلا يحلبها احد من الناس والساءبة ما يسيبونها لالهتهم لا يحمل عليها شء ---------------------------------------------------قال وقال ابو هريرة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رايت عمرو بن عامر الخزاعي	759	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms11485	false	3321341650897134127	17	61	83	309	1509	300	البحيرة التي يمنع درها للطواغيت وقد تقدم في مناقب قريش قال حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري سمعت ابن المسيب قال البحيرة التي يمنع درها الي اخره ثم قال وقال ابو هريرة عن النبي----- صلي الله عليه وسلم رايت عمرو بن عامر الخزاعي	11485	7112032055995250684	101	153.5	78	231	43.72294235229492	17	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0759	true	-1103295853119130176	134	165	680	856	1548	300	ان لله ماءة رحمة انزل منها رحمة واحدة بين الجن والانس والبهاءم والهوام فبها يتعطافون وبه-ا يتراحمون وبها تعطف الوحش علي اولادها واخر تسعا وتسعين رحمة يرحم بها عباده يوم القيامة	759	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms13318	false	5183982345859916137	6	37	28	202	1524	300	ان لله ماءة رحمة انزل منها رحمة واحدة بين الجن والانس والبهاءم والهوام فبها يتعاطفون وفيها يتراحمون وبها يعطف الوحش علي ولده--- واخر تسعا وتسعين رحمة يرحم بها عباده يوم القيامة	13318	7112032055995250684	164	314.0	133	177	92.65536499023438	27	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0763	true	5170070735482595660	71	105	393	589	1603	300	عوافي الوحوش والطير والسباع----------------------------------- اجتمع فيها------ شيءان احدهما انها طالبة لاقواتها من قولك عفوت فلانا اعفوه فانا عاف والجمع عفاة اذا اتوه يطلبون معروفه والثاني طلبها للعفاء وهو الموضع الخالي الذي لا انيس به	763	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms06595	false	8269239763804067271	96	136	533	756	1631	300	عوافي --------الطير والسباع تفسير لقوله العواف وقال ابن الجوزي اجتمع في العوافي شيءان احدهما انها طالبة لاقواتها من قولك عفوت فلانا اعفوه فانا عاف والجمع عفاة ا-ي اتيت اطلب-- معروفة والثاني من ا---لعفاء وهو الموضع الخالي الذي لا انيس به	6595	7112032055995250684	172	292.5	140	237	72.57383728027344	24	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0766	true	7994476994252226685	212	244	1130	1310	1592	300	يءذيني ابن ادم يسب الدهر وانا الدهر كانت----- العرب اذا اصابتهم مصيبة يسبون الدهر ويقولون عند ذكر موتاهم ابادهم الدهر ينسبون ذلك اليه ويرونه الفاعل لهذه الاشياء ولا يرونها من قضاء الله	766	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms11963	false	8792133959570817285	111	142	557	728	1547	300	يءذيني ابن ادم علي ما-------------- كانت عليه العرب اذا اصابتهم مصيبة يسبون الدهر ويقولون عند ذكر موتاهم ابادهم الدهر ينسبون ذلك اليه ويرونه الفاعل لهذه الاشياء ولا يرونها من قضاء الله	11963	7112032055995250684	161	298.5	131	185	87.02702331542969	27	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0767	true	3921922741514179257	90	241	465	1211	1540	300	باطل من ثلاثة اوجه احدها انه خلاف اهل النقل فان المحدثين المحققين لم يضبطوا هذه اللفظة الا بضم الراء ولم يكن ابن داود من الحفاظ ولا من علماء النقلة والثاني ان هذا الحديث قد ورد بالفاظ صحاح يبطل تاويله فمن ذلك ما اخرجه البخاري من طريق ابي سلمة واخرجه مسلم من طريق ابي الزناد كلاهما عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا تقولوا يا خيبة الدهر فان الله هو الدهر واخرج مسلم من طريق ابن سيرين عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تسبوا الدهر فان الله هو الدهر والثالث ان تاويله يقتضي ان تكون علة النهي لم تذكر لانه اذا قال لا تسبوا الدهر فانا الدهر اقلب الليل والنهار فكانه قال لا تسبوا الدهر فانا اقلبه ومعلوم انه يقلب كل------ خير وشر وتقليبه للاشياء لا يمنع من ذمها وانما يتوجه الاذي في قوله يءذيني ابن ادم علي ما اشرنا اليه	767	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms11963	false	8792133959570817285	16	118	76	589	1547	300	باطل من وجوه الاول ------انه خلاف ال----نقل فان المحدثين المحققين لم يضبطوه----------- الا بالضم---- ولم يكن ابن داود من الحفاظ ولا من علماء النقل --الثاني انه------------- ورد بالفاظ صحاح تبطل تاويله وهي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تقولوا يا خيبة الدهر فان الله هو الدهر -اخرجاه ولم----------------------------------------------------------------سلم لا تسبوا الدهر فان الله هو الدهر -الثالث تاو---يله يقتضي ان يكون علة النهي لم تذكر لانه اذا قال لا تسبوا الدهر فانا الدهر اقلب الليل والنهار فكانه قال لا تسبوا الدهر وانا اقلبه ومعلوم انه يقلب كل شء من خير وشر وتقل-به للاشياء لا يمنع--- ذمها وانما يتوجه الاذي في قوله يءذيني ابن ادم علي ما -كانت عليه	11963	7112032055995250684	470	790.0	373	752	62.5	81	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0775	true	244252710612812906	175	236	881	1197	1571	300	يوم السبع ف--------------اكثر المحدثين يرونه بضم الباء و-----------علي هذا يكون المعني اذا اخذها السبع لم تقدر علي استخلاصها فلا يرعاها حينءذ غيري اي انك تهرب واكون انا قريبا منها انظر ما يفضل لي منها وقد ذكر ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لازهري في كتاب تهذيب اللغة عن ابن الاعرابي ان السبع بتسكين الباء وهو الموضع الذي يكون فيه المحشر فكانه قال من لها يوم القيامة واما	775	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms07695	false	8355958076906866332	36	165	183	849	1557	300	يوم السبع قال ابن الجوزي اكثر المحدثين يرونه بضم الباء قال والمعني علي هذا ا---------ي اذا اخذها السبع لم يقدر علي ---خلاصها فلا يرعاها حينءذ غيري اي انك تهرب واكون انا قريبا منها انظر ما يفضل لي منها وقال القرطبي كانه يشير الي حديث ابي هريرة المرفوع يتركون المدينة علي خير ما كانت لا يغشاها الا العوافي يريد السباع والطير قال وهذا لم نسمع به ولا بد من وقوعه وقال ابن العربي قراءة الناس بضم الباء وانما هو باسكانها والضم تصحيف ويريد بالساكن الباء الاهمال والمعني من لها يوم يهملها اربابها لعظيم ما هم فيه من الكرب اما بمعني يحدث من فتنة او يريد به يوم الصيحة وفي التهذيب للازهري-------------------- عن ابن الاعرابي ال---سبع ب-سكون الباء -هو الموضع الذي يكون فيه المحشر فكانه قال من لها يوم القيامة وقال	7695	7112032055995250684	263	442.5	210	703	37.411094665527344	43	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0775	true	244252710612812906	131	172	669	869	1571	300	بينما راع في غنمه عدا الذءب فاخذ منها شاة فطلبها حتي استنقذها منه ف-قال-- الذءب-------- من لها يوم السبع يوم ل-ا راعي لها غيري فقال الناس سبحان الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم فاني اءمن بهذا وابو بكر وعمر وما	775	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms10231	false	-3968623945586404026	105	147	488	693	1427	300	بينما راع في غنمه عدا الذءب فاخذ منها شاة فطلبها حتي استنقذها فالتفت اليه الذءب فقال له من لها يوم السبع ليس لها راع----- غيري فقال الناس سبحان الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم فاني اومن به-- وابو بكر وعمر وما	10231	7112032055995250684	184	322.5	145	212	86.79244995117188	32	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0782	true	-6434322125180808803	1	31	4	164	1577	300	مصدر ضاع يضيع والمعني-------------- من ترك شيءا ضاءعا كالاطفال------- فلياتني ذلك الضاءع فانا مولاه اي وليه ورواه بعضهم ضياعا بكسر الضاد وهو جمع ضاءع كما تقول جاءع وجياع---- والاول اصح	782	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms07848	false	-1508901926952905949	60	95	296	481	1458	300	مصدر ضاع يضيع وقال ابن الجوزي معناه من ترك شيءا ضاءعا كالاطفال ونحوهم فلياتني ذلك الضاءع فانا مولاه اي وليه ورواه بعضهم ضياعا بكسر الضاد وهو جمع ضاءع كما يقال جاءع وجياع قال والاول اصح	7848	7112032055995250684	152	276.0	122	185	82.16216278076172	26	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0785	true	-3950834143592583165	157	250	806	1287	1547	300	القدر وكلاهما حق لا يبطل------- صاحبه ومتي قضي للقدر علي الكسب اخرج الي مذهب القدرية او للكسب علي القدر اخرج الي مذهب الجبرية وربما وقعت الغلبة لادم ل----------------------وجهين احدهما انه ليس لمخلوق ان يلوم مخلوقا فيما قضي عليه الا ان ياذن الشرع بلومه فيكون------ هو اللاءم كما قال عليه السلام اذا زنت امة احدكم فليجلدها الحد ولا يثرب فلما اخذ موسي يلومه ولم يءذن له عارضه بالقدر فسكت والثاني ان المعصية قد اجتمع فيها القدر والكسب فالتوبة تمحو اثر الكسب -وقد تاب الله عليه فلم يبق الا القدر والقدر لا يتوجه اليه لوم	785	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms11771	false	-7735961064681584975	174	249	945	1338	1585	300	القدر وكلاهما حق لا يبطل احدهما صاحبه ومتي قضي للقدر علي الكسب اخرج الي مذهب القدرية او للكسب علي القدر اخرج الي مذهب الجبرية وانما وقعت الغلبة لادم عليه الصلاة والسلام من وجهين احدهما انه ليس لمخلوق ان يلوم مخلوقا فيما قضي عليه الا ان ياذن الشرع بلومه فيكون الشرع هو اللاءم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني ان الفعل----- اجتمع فيه- القدر والكسب والتوبة تمحو اثر الكسب فلما تيب عليه ------لم يبق الا القدر والقدر لا يتوجه اليه لوم	11771	7112032055995250684	345	613.5	276	517	66.73114013671875	57	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0785	true	-3950834143592583165	181	250	931	1287	1547	300	وقعت الغلبة لادم لوجهين احدهما ---انه ليس لمخلوق ان يلوم مخلوقا في------ما قضي عليه الا ان ياذن الشرع بلومه فيكون------- هو اللاءم كما قال عليه السلام اذا زنت امة احدكم فليجلدها الحد ولا يثرب فلما اخذ موسي --يلومه ولم------ يءذن له------- عارضه بالقدر فسكت والثاني ان المعصية قد--- اجتمع فيها القدر والكسب فالتوبة تمحو اثر الكسب وقد--------- تاب الله عليه فلم يبق الا القدر والقدر لا يتوجه اليه لوم	785	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms14376	false	-2560101620807972786	70	137	351	675	1483	300	وقوع الغلبة لادم عليه السلام قلت لانه ليس لمخلوق ان يلوم مخلوقا في وقوع ما قدر عليه الا باذن من الل-------ه فيكون الشارع هو اللاءم------------------------------------------------------------- فلما اخذ موسي في لومه من غير ان يءذن له في ذلك عارضه بالقدر فاسكنه وقيل- ان الذي فعله ادم اجتمع فيه- القدر والكسب والتوبة تمحو اثر الكسب وقد كان الله تاب ع-----ليه فلم يبق الا القدر والقدر لا يتوجه عليه لوم	14376	7112032055995250684	232	334.0	182	399	58.145362854003906	33	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0786	true	1553344858395782340	59	101	315	535	1528	300	فان قيل ما --معني ---تحديد اربعين سنة في المكتوب وفي الحديث ان الله قدر المقادير قبل ان يخلق السموات والارضين بخمسين الف سنة فالجواب ان المعلومات كلها قد احاط بها العلم القديم قبل وجود--- مخلوق ولكنه كتبها في ------------------------زمان فجاءز ان يكون	786	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms11773	false	-1005365344446075932	257	300	1289	1512	1512	300	فان قلت ما المعني بالتحديد المذكور وجاء ف----------ي الحديث ان الله قدر المقادير قبل ان يخلق الخلق----------- بخمسين الف سنة قلت -------المعلومات كلها قد احاط بها العلم القديم قبل وجود كل مخلوق ولكنه كتبها في اللوح المحفوظ زمانا دون زمان فجاءز ان يكون-	11773	7112032055995250684	169	274.0	135	252	67.06349182128906	28	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0786	true	1553344858395782340	104	137	549	707	1528	300	قبل ان يخلقه باربعين عاما وجاءز ان تكون الاشارة الي مدة لبثه طينا فانه بقي----- اربعين سنة طينا فكانه يقول كتب علي قبل ان اعصي منذ سواني طينا قبل ان ينفخ في الروح	786	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms11774	false	675825895660953444	4	32	17	149	1589	300	قبل ----خلقه باربعين سنة -----------------اشارة الي مدة لبثه طينا فانه بقي كذلك اربعين سنة----- فكانه يقول كتب علي ما جر-----ي منذ سواني طينا قبل ان ينفخ في الروح	11774	7112032055995250684	118	186.5	93	163	72.39263916015625	21	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0793	true	-7609018397768988198	96	184	478	960	1577	300	اليمين انما تكون بالمعبود الم---عظم فاذا حلف---- فقد ضاهي الكفار في ذلك فامر ان يتداركه بكلمة التوحيد المبرءة من الشرك قلت ويحتمل ان يكون المراد من سبق لسانه الي الحلف باللات لموضع العادة قبل الاسلام فليقل لا اله الا الله مستدركا بها ذلك الغلط وهذا ابين من قول الخطابي لان المسلم لا يقصد اليمين باللات وكذلك قوله تعال اقامرك جري علي العادة قبل الاسلام وفي قوله فليتصدق قولان احدهما فليتصدق بالمال الذي يريد ان يقامر عليه قاله الاوزاعي والثاني فليتصدق بصدقة تكون--- كفارة لما جري علي لسانه من	793	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms12027	false	-7502361298742305575	175	216	884	1100	1520	300	اليمين انما يكون بالمعبود الذي يعظم فاذا حلف بها فقد ضاهي الكفار في ذلك فامر ان يتداركه بكلمة التوحيد واما ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله فليتصدق فمعناه يتص--------دق بالمال الذي يريد ان يقامر عليه وقيل يتص-------------------دق بصدقة من ماله كفارة لما جري علي لسانه من	12027	7112032055995250684	178	299.0	142	492	36.178863525390625	28	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0794	true	4864127912777984824	208	243	1040	1218	1505	300	تفضيل المدينة وخصوصا البقعة التي بين البيت والمنبر يقول من لزم طاعة الله في هذه البقعة الت به الطاعة الي روضة من رياض الجنة ومن لزم عبادة الله عند المنبر سقي في القيامة من الحوض	794	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms04651	false	4777409823337024252	0	35	0	176	1486	300	تفضيل المدينة وخصوصا البقعة التي بين البيت والمنبر يقول من لزم طاعة الله في هذه البقعة الت به الطاعة الي روضة من رياض الجنة ومن لزم عبادة الله عند المنبر سقي في الجنة-- من الحوض	4651	7112032055995250684	173	340.5	138	178	97.19100952148438	34	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0801	true	-6819584736877721955	68	104	372	549	1575	300	الماءة واخرين منهم لما يلحقوا بهم الجمعة 3 ف---------------------------------------------------------------------وضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده علي سلمان ثم قال لو كان الايمان عند الثريا لناله --------رجال من ه-ءلاء او قال من ابناء فارس قوله واخرين	801	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms12088	false	-4446056767481364734	122	172	598	850	1522	300	الجمعة واخرين منهم لما يلحقوا بهم الجمعة قال قلت من هم يا رسول الله فلم يراجعه حتي سال ثلاثا وفينا سلمان الفارسي وضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده علي سلمان ثم قال لو كان الايمان عند الثريا لناله رجال او رج-ل من هاءلاء مطابقته للترجمة في-- قوله واخرين	12088	7112032055995250684	152	248.0	120	255	59.60784149169922	26	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0801	true	-6819584736877721955	256	277	1338	1440	1575	300	ما من الانبياء نبي الا اعطي من الايات ما مثله--------- امن عليه البشر وانما كان الذي اوتيت وحيا اوحاه الله الي	801	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms15198	false	-7118826811221845373	189	213	1018	1129	1598	300	ما من الانبياء نبي الا اعطي من الايات ما مثله او من او امن عليه البشر وانما كان الذي اوتيت وحيا اوحاه الله الي	15198	7112032055995250684	102	195.0	81	111	91.89189147949219	20	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0804	true	-6196979095983278587	218	291	1102	1455	1505	300	ابي هريرة ان ثمامة الحنفي اسر فكان النبي صلي الله عليه وسلم يغدو اليه فيقول ما عندك يا ثمامة فيقول ان تقتل تقتل ذا ذنب وان تمن تمن علي شاكر وان ترد المال تعط- منه ما شءت وكان اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يحبون الفداء ويقولون ما نصنع بقتل هذا فمن عليه النبي صلي الله عليه وسلم يوما فاسلم فحله وبعث به الي حاءط ابي طلحة فامره ان يغتسل فاغتسل وصلي ركعتين	804	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms02601	false	-818057290188898488	132	192	680	969	1527	300	ابي هريرة ان ثمامة------- اسر وكان النبي------------------- يغدو اليه فيقول ما عندك يا ثمامة فيقول ان تقتل تقتل ذا دم و-ان تمن تمن علي شاكر وان ترد المال نعطك منه ما شءت وكان اصحاب النبي------------------- يحبون الفداء ويقولون ما نصنع بقتل هذا فمر عليه النبي------------------- يوما فاسلم فحله وبعث به الي حاءط ابي طلحة فامره ان يغتسل فاغتسل وصلي ركعتين	2601	7112032055995250684	281	501.0	222	354	79.37853240966797	55	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0809	true	8233302194374898872	90	119	437	580	1510	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر يوم الجمعة فقال فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قاءم يصلي يسال الله------ شيءا الا اعطاه اياه واشار بيده -يقللها	809	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms03945	false	6876934338106574972	27	56	131	276	1515	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر يوم الجمعة فقال فيه ساعة لا يوافقها عبد----- وهو قاءم يصلي يسال الله تعالي شيءا الا اعطاه اياه واشار بيده ويقللها	3945	7112032055995250684	138	256.5	110	150	92.0	26	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0817	true	4970346945196350619	35	106	199	559	1590	300	مثل ضربه صلي الله عليه وسلم للبخيل والجواد فشبه-----هما برجلين اراد كل واحد منهما ان يلبس درعا يستجن بها فصبها علي راسه ليلبسها والدروع اول ----------ما يقع علي----- الصدر والثديين الي ان يدخل اللابس-- يديه في كميه-------------------------------------ا فجعل -------------------مثل المنفق مثل من لبس درعا سابغة فاسترسلت عليه حتي سترت جميع بدنه وهو معني قوله حتي يعفو اثره اي يستر جميع بدنه وجعل البخيل كرجل قد غلت يداه الي عنقه فكلم---------------ا اراد ----	817	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms05433	false	-7330086995206674192	221	294	1141	1512	1541	300	مثل ضربه صلي الله عليه وسلم ل--------لجواد البخيل شبهما برجلين اراد كل----- منهما ان يلبس درعا يستجن ب-----------------------ها والدر-ع اول ما يلبس انما يقع علي موضع الصدر والثديين الي ان يسلك --لابسها يديه في كميه ويرسل ذيلها علي اسفل بدنه فيستمر سفلا فجعل صلي الله عليه وسلم مثل المنفق مثل من لبس درعا سابغة فاسترسلت عليه حتي سترت جميع بدنه وخصت----------------------------------------ه وجعل البخيل كرجل------- يداه مغلولتان ما بين دون صدره فاذا اراد لبس	5433	7112032055995250684	253	368.5	200	457	55.36104965209961	40	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0817	true	4970346945196350619	163	205	876	1094	1590	300	الخطابي هذا الحشر انما يكون قبل قيام الساعة يحشر الناس احياء الي الشام فاما الحشر الذي يكون بعد البعث من القبور فانه ----------علي خلاف هذه الصورة من --ركوب---- الابل والمعاقبة عليها وانما هو علي ما ورد----------------- في الخبر انهم يبعثون حفاة عراة	817	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms14271	false	5623676241307070457	89	130	453	662	1565	300	الخطابي هذا الحشر قبي---------ل قيام الساعة يحشر الناس احياء الي الشام واما الحشر م--------------------ن القبور الي الموقف فهو علي خلاف هذه الصورة من الركوب علي الابل والتعاقب- عليها وانما هو علي ما ورد في حديث ابن عباس في الباب------------ حفاة عراة	14271	7112032055995250684	162	255.5	129	251	64.54183197021484	25	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0819	true	-8007186182591041756	90	154	434	725	1498	300	فان قال قاءل من اين لسليمان ان------------------------------- يخلق من ماءه في تلك الليلة ماءة غلام لا يجوز ان يكون بوحي لانه ما وقع ولا يجوز ان يكون الامر في ذلك اليه لانه لا يكون الا ما يريده الله فالجواب ا-----نه من جنس التمني علي الله والسءال له -------ان يفعل والقسم عليه كقول انس بن النضر والله لا تكسر سن-- الربيع غي----ر انه ل-----ما خلا	819	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms08841	false	7359803745499268945	82	155	430	765	1490	300	فان قلت----- من اين لسليمان عليه الصلاة والسلام ان الله تعالي يخلق من ماءة في تلك الليلة ماءة غلام لا جاءز ان يكون بوحي لانه ما وقع ولا----- ان يكون الامر في ذلك اليه لانه لا يكون الا ما يريد قلت قال ابن الجوزي انه من جنس التمني علي الله والسءال له عز وجل ان يفعل والقسم عليه كقول انس بن النضر والله لا تكسر ثنية الربيع قيل قول انس ليس بتمن الا	8841	7112032055995250684	251	432.0	192	345	72.75362396240234	48	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0821	true	2622108691284904384	69	109	407	602	1591	300	دليل علي وجوب استيفاء عدد الثلاث في الاستنجاء اذا كان معقولا انه لم يرد به الوتر الذي هو الواحد لانه زيادة وصف علي --اسم والاسم لا يحصل باقل من واحد فعلم انه قصد به ما زاد علي الواحد وادناه الثلاث	821	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms01432	false	-1942123223900854135	151	187	781	949	1522	300	دليل علي وجوب-------- عدد الثلاث اذ معلوم -------------------انه لم يرد به الوتر الذي هو و--احد لانه زيادة صفة علي الاسم والاسم لا يحصل باقل من واحد فعلم انه قصد به ما زاد علي الواحد وادناه الثلاث	1432	7112032055995250684	154	276.0	119	197	78.17259216308594	31	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0822	true	-2190623226195533943	208	242	1136	1298	1592	300	وليس من عادة الناس ا-------ن يقولوا قبح الله فلانا عرض نفسه للضرب في عقد جوهر و------------------------جراب مسك وانما العادة ا-----------ن يقال---------- تعرض لقطع اليد في حبل رث----------------------- وكلما كا------------ن احقر كان ابلغ و-الثال----ث ان	822	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms14593	false	-3881289448068464920	211	265	1049	1303	1474	300	وليس من عادة العرب والعجم ان يقولوا قبح الله فلانا عرض نفسه للضرب في عقد جوهر وتعرض للعقوبة بالغلول في جراب مسك وانما العادة في مثل هذا ان يقال لعنه الله تعرض لقطع اليد في حبل رت او كبة شعر او رداء خلق وكلما كان من هذا الفن احقر فهو ابلغ وقال الخطابي ان	14593	7112032055995250684	151	217.5	117	254	59.44881820678711	25	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0823	true	-5552040711265289489	214	300	1111	1541	1541	300	ابقاء هذا العظم دون ساءر الجسد فقد اجاب ابن عقيل فقال لله سبحانه في هذا سر لا نعلمه لان من ينحت الوجود من العدم لا يحتاج ان ي----كون لفعله شء يبني عليه---------- فان علل هذا فيجوز ان يكون الباري سبحان---ه جعل ذلك للملاءكة علام---------ة علي انه يحيي كل انسان بجواهره باعيانها ولا يحصل العلم للملاءكة بذلك الا بابقاء عظم من كل شخص ليعلم انه انما اراد بذلك اعادة الارواح الي تلك الاعيان التي هذا جزء- منها كما انه لما امات عزيرا-------------------- وحماره ابقي عظام الحمار وكساها-	823	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms11926	false	8293341050316066752	41	132	200	651	1507	300	ابقاء هذا العظم دون غيره ما قاله------- ابن عقي-----ل لله عز وجل في هذا سر لا نعلمه لان من يظهر الوجود من العدم لا يحتاج الي ان يكون لفعله شء يبني عليه ولا خميرة فان علل هذا يتجوز ان يكون الباري جلت عظمته جعل ذلك--------- علامة للملاءكة علي ان- يحيي كل انسان بجواهره باعيانها ولا يحصل العلم للملاءكة بذلك الا بابقاء عظم--- كل شخص ليعلم انه انما اراد بذلك اعادة الارواح الي تلك الاعيان التي ه-ي جزءا منها كما انه لما -مات عزيرا عليه الصلاة والسلام وحماره ابقي عظام الحمار فكساها	11926	7112032055995250684	371	626.0	292	478	77.61506652832031	64	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0837	true	-5389079723775151064	269	300	1351	1502	1502	300	هذا------- اشكال ما زال يختلج في نفسي وهو ان يقال ما معني توريته------------ عن الزوجة بالاخت ومعلوم ان ذكرها بالزوجية---- اسلم لها لانه اذا قال هذه اختي قال زوجنيها واذا قال-	837	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms07430	false	-4511606786431536744	115	150	593	768	1497	300	هذا الحديث اشكال ما زال يختلج في صدري وهو ان يقال ما معني توريته عليه السلام عن الزوجة بالاخت ومعلوم ان ذكرها بالزوجية كان اسلم لها لانه اذا قال هذه اختي قال زوجنيها واذا قال	7430	7112032055995250684	148	264.5	118	175	84.57142639160156	26	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0838	true	2323984286515501536	0	167	0	805	1484	300	امراتي سكت هذا اذا كان الملك يعمل بالشرع فاما اذا كان كما وصف من جوره ومد يده اليها ظلما فما يبالي ا---كانت زوجة او اختا وما زلت ابحث عن هذا واسال فلم اجد احدا يشفي بجواب الي ان وقع لي ان القوم كانوا علي دين المجوس وفي دينهم ان الاخت اذا كانت زوجة كان اخوها الذي هو زوجها احق بها من غيره فكان الخليل عليه الس--------لام اراد ان يستعصم من الجبار بذكر الشرع الذي يستعمله الجبار فاذا الج-بار لا يراعي جانب دين فنظر الله عز وجل الي خليله بلطفه وكف كف الفاجر وقد اعترض علي هذا فقيل انما جاء بمذه---ب المجوس زاردشت وهو متاخر عن زمان الخليل والجواب ان لمذهب القوم اصلا قديما فادعاه زرادشت وزاد عليه -------وقد كان نكاح الاخوات جاءزا في زمن ادم وقيل انما حرمه----------------------- موسي عليه السلام------------ ويدل علي ان دين المجوس له اصل ما روي- ابو داود في سننه ان النبي صلي الله عليه وسلم اخذ الجزية من مجوس هجر ومعلوم ان الجزية لا تءخذ الا ممن له كتاب او شبه- كتاب	838	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms07430	false	-4511606786431536744	150	300	768	1497	1497	300	امراتي سكت هذا ا-ن كان الملك يعمل بالشرع فاما اذا كان كما وصف من جوره------------------- فما يبالي اذا كانت زوجة او اختا الي-------------------------------------------------- ان وقع لي ان القوم كانوا علي دين المجوس وفي دينهم ان الاخت اذا كانت زوجة كان اخوها الذي هو زوجها احق بها من غيره فكان الخليل عليه الصلاة والسلام اراد ان يستعصم من الجبار بذكر الشرع الذي يستعمله------- فاذا هو جبار لا يراعي جانب دينه قال و---------------------------------------------اعترض علي هذا بان الذي- جاء علي مذهب المجوس زرادشت وهو متاخر عن هذا- الزمن ف-الجواب ان لمذهب القوم اصلا قديما -ادعاه زرادشت وزاد عليه خرافات وقد كان نكاح الاخوات جاءزا في زمن ادم عليه السلام ويقال كانت حرمته علي لسان موسي عليه الصلاة والسلام قال ويدل علي ان دين المجوس له اصل ما رواه ابو داود ا--------ن النبي صلي الله عليه وسلم اخذ الجزية من مجوس هجر ومعلوم ان الجزية لا تءخذ الا ممن له كتاب او شبهة كتاب-	7430	7112032055995250684	620	1080.0	486	864	71.75926208496094	117	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0838	true	2323984286515501536	167	218	805	1044	1484	300	ثم سالت عن هذا بعض علماء اهل الكتاب فقال كان من مذهب القوم انه من كان له زوجة لا يجوز ---ان يتزوج بها الا ان يقتل الزوج ف----علم ابراهي--------------------م هذا فقال عن سارة اختي وكانه يقول ان كان الملك عادلا فخطبها مني امكن من--عه وان كان ظالما فاخذها تخلصت من القتل	838	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms07431	false	7569894369301369895	0	52	0	244	1505	300	ثم سالت عن هذا بعض علماء اهل الكتاب فقال كان من مذهب القوم ان م-----ن له زوجة لا يجوز له ان يتزوج---- الا ان يهلك زوجها فلما علم ابراهيم عليه الصلاة والسلام هذا -قال هي----- اختي -كانه قا-ل ان كان الملك عادلا فخطبها مني امكنني دفعه وان كان ظالم-------ا تخلصت من القتل	7431	7112032055995250684	198	316.0	153	268	73.88059997558594	34	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0840	true	-5705231349654313286	242	280	1275	1467	1573	300	عن تحديث النفس ويصير من اعمال القلب فان عقد النية علي الفعل من عمل القلب فحينءذ ياثم بنية السر وبيان الفرق بين الهمة والعزم انه لو حدث نفسه وهو في الصلاة بقط---------عها لم تنقطع فاذا عزم حكمنا بقطعها	840	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms14223	false	5962872229912348189	1	35	4	177	1466	300	عن تحديث النفس فيصير من اعمال القلب فان عقد النية علي الفعل------------- فحينءذ ياثم---------- وبيان الفرق بين الهم- والعزم انه لو حدث نفسه---- في الصلاة وهو فيها بقطعها لم تنقطع فاذا عزم حكمنا بقطعها	14223	7112032055995250684	160	286.0	128	201	79.60198974609375	29	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0842	true	5844047164774825277	51	131	257	664	1524	300	------------------------------------------------------------------------عن ادم عن شعبة وقد رواه الاسماعيلي بالاسناد الذي ذكره البخاري وقال فيه فان غم عليكم ------الشهر فعدوا ثلاثين قال الاسماعيلي وقد روينا هذا الحديث عن غندر وابن مهدي وابن علية وعيسي بن يونس وشبابة وعاصم بن علي والنضر بن شميل ويزيد بن هارون وابو داود كلهم عن شعبة ولم يذكر احد منهم فاكملوا عدة شعبان ثلاثين ف--------يجوز ان يكون ادم قال ذلك من عنده علي وجه التفسير-------- للخبر والا فليس لانفراد البخاري -----عنه بهذا من بين من رواه عنه	842	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms06689	false	-7135300795128750591	90	176	445	863	1484	300	عن ابيه الكل عن شعبة به وقد اعترض الاسماعيلي بقوله روي الشيخ هذا الحديث عن ادم عن شعبة----------------------------------------------- وقال فيه فان غم عليكم فاكملوا عدة شعبان ثلاثين وق---------------د رويناه---------- عن غندر وابن مهدي وابن علية وعيسي بن يونس وشبابة وعاصم بن علي والنضر بن شميل ويزيد بن هارون وابي داود كلهم عن شعبة -لم يذكر احد منهم فاكملوا عدة شعبان ثلاثين يوما هذا يجوز ان يكون ادم روا-----------ه علي---- التفسير من عنده للخبر والا فليس لانفراد ابي عبد الله عنه بهذا من بين من رواه عنه	6689	7112032055995250684	297	458.0	232	506	58.69565200805664	54	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0845	true	-2332718718710697263	191	234	1007	1228	1563	300	خلق الله ادم وطوله ستون ذراعا وفي بعض الروايات خلق الله ادم علي صورته ثم قال له اذهب فسلم علي اولءك--- الملاءكة فاستمع ما يحيونك به ---------------فقال السلام عليكم فقالوا السلام عليك ورحمة الله فزادوه ورحمة الله اما قوله خلق الله ادم علي	845	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms09623	false	8450484654097465102	168	204	853	1045	1544	300	خلق الله ادم وطوله ستون ذراعا---------------------------------------- ثم قال--- اذهب فسلم علي اولءك من الملاءكة فاستمع ما يحيونك تحيتك وتحية ذريتك فقال السلام عليكم فقالوا السلام عليك ورحمة الله فزادوه ورحمة الله فكل من يدخل الجنة علي ----	9623	7112032055995250684	154	262.0	124	239	64.43515014648438	25	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0851	true	289038220754601950	217	252	1120	1323	1569	300	كانت امراتان معهما ابناهما فجاء الذءب فذهب بابن احداهما فقالت لصاحبتها انما ذهب با----------------------------بنك فتحاكمتا الي داود------------ فقضي به للكبري فقال------ سليمان------------------------------------ اءتوني بالسكين اشقه بينهما فقالت الصغري لا تفعل----------- هو ابنها فقضي به للصغري	851	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms14575	false	-2574783387646583714	79	130	403	698	1579	300	كانت امراتان معهما ابناهما -جاء الذءب فذهب بابن احداهما فقالت لصاحبتها انما ذهب بابنك وقالت الاخري انما ذهب بابنك فتحاكمتا الي داود عليه السلام فقضي به للكبري فخرجتا علي سليمان بن داود عليهما السلام فاخبرتاه فقال اءتوني بالسكين اشقه بينهما فقالت الصغري لا تفعل يرحمك الله هو ابنها فقضي به للصغري	14575	7112032055995250684	199	350.0	164	296	67.22972869873047	29	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0854	true	288238480995155553	260	300	1433	1634	1634	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عمر علي الصدقة فقيل منع ابن جميل وخالد ابن الوليد وعباس بن عبد المطلب------------------- فقال------------------------- ما ين-قم ابن جميل الا ان- كان فقيرا فاغناه الله ورسوله واما خالد فانكم تظلمون خالدا -قد احتبس ادراعه-	854	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms05450	false	-3422131239297702219	116	163	602	843	1548	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ب-------الصدقة فقيل منع ابن جميل وخالد -بن الوليد وعباس بن عبد المطلب رضي الله تعاي عنهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما ينتقم ابن جميل الا انه كان فقيرا فاغناه الله ورسوله واما خالد فانكم تظلمون خالدا فقد احتبس ادراعه	5450	7112032055995250684	192	326.0	155	249	77.10843658447266	31	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0863	true	-7656972362366308037	176	202	908	1037	1527	300	قال الله تعالي ثلاثة انا خصمهم يوم القيامة رجل اعطي بي ثم غدر ورجل باع حرا فاكل ثمنه ورجل استاجر اجيرا فاستوفي منه ولم يعطه اجره	863	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms07549	false	3469079701610961258	217	243	1138	1267	1538	300	قال الله تعالي ثلاثة انا خصمهم يوم القيامة رجل اعطي بي ثم غدر ورجل باع حرا فاكل ثمنه ورجل استاجر اجيرا فاستوفي منه ولم يعطه اجره	7549	7112032055995250684	129	258.0	103	129	100.0	26	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0868	true	-706803977789767476	166	225	885	1148	1502	300	احد اكثر حديثا عنه مني الا ما كان من عبد الله بن عمرو فانه كان يكتب ولا اكتب اعلم ان--------------------------------------------- الله تعالي بارك لابي هريرة فقد ذكرنا انه---------------------------------------------------------------------- روي اكثر من خمسة الاف حديث وان عبد الله بن عمرو لم يضبط عنه اكثر من سبعماءة حديث مع ا--------------------------------نه قال حفظت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم الف مثل	868	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms01101	false	1820443243196062043	155	234	781	1153	1470	300	احد اكثر حديثا عنه مني الا---------- عبد الله بن عمرو فانه كان يكتب ولا اكتب قوله فانه الفاء فيه للتعليل والضمير فيه يرجع الي عبد الله بن عمرو قوله كان يكتب جملة وقعت خبرا لان قوله ولا اكتب عطف علي قوله فانه كان يكتب تقديره وانا لا اكتب وقد---------------------- روي-- عن عبد الله بن عمرو قال استاذنت النبي عليه الصلاة والسلام في كتابة ما سمعت منه فاذن لي وعنه قال حفظت عن النبي---- صلي الله عليه وسلم الف مثل	1101	7112032055995250684	144	171.5	106	410	35.121952056884766	29	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0868	true	-706803977789767476	158	191	848	997	1502	300	ما من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم احد اكثر حديثا عنه مني الا ما كان من عبد الله بن عمرو فانه كان يكتب ولا اكتب----- اعلم ان---- الله تعالي بارك لابي---- هريرة	868	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms01130	false	7026481302821545664	218	254	1155	1317	1559	300	ما من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم احد اكثر حديثا عنه مني الا ما كان من عبد الله بن عمرو فانه كان يكتب ولا اكتب لانا نقول ان عبد الله كان اكثر تحملا وابو هريرة	1130	7112032055995250684	130	234.0	99	162	80.24691009521484	27	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0868	true	-706803977789767476	241	282	1230	1421	1502	300	اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو بخيبر--------------- فقلت ----------له اسهم لي فقال بعض بني سعيد بن العاص لا تسهم -------------له فقال ابو هريرة هذا قاتل ابن قوقل فقال ابن سعيد ابن العاص واعجبا لوبر تدلي علينا من قدوم شاة	868	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms08854	false	-773576646212490298	31	79	155	382	1489	300	اتي-ت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو بخيبر بعدما افتتحوها فقلت يا رسول الله اسهم لي فقال بعض بني سعيد بن العاص لا تسهم له يا رسول الله فقال ابو هريرة هذا قاتل ابن قوقل فقال ابن سعيد -بن العاص واعجبا لوبر تدلي علينا من قدوم ضان	8854	7112032055995250684	186	331.5	145	229	81.22270965576172	35	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0869	true	-4439895867488509701	156	205	797	1032	1507	300	اخر قال ابو هريرة------------------------ بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم ابانا علي سرية من المدينة قبل نجد-------------- فقدم ابان واصحابه علي النبي صلي الله عليه وسلم بخيبر بعد-ما افت-------------------تحها قال ابو هريرة فقلت يا رسول الله لا تقسم لهم فقال ابان وانت بهذا يا وبر تحدر من راس	869	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms10952	false	8672529120595245113	238	300	1215	1504	1504	300	انه سمع ابا هريرة يخبر سعيد بن العاصي قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم ابان -علي سرية من المدينة قبل نجد قال ابو هريرة فقدم ابان واصحابه علي النبي صلي الله عليه وسلم بخيبر بعد ما افتتحها وان حزم خيلهم لليف قال ابو هريرة -قلت يا رسول الله لا تقسم لهم قا-ل ابان وانت بهذا يا وبر تحدر من راس-	10952	7112032055995250684	218	379.0	171	293	74.4027328491211	39	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0869	true	-4439895867488509701	156	219	797	1096	1507	300	اخر قال ابو هريرة----------------------- بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم ابانا علي سرية من المدينة قبل نجد-------------- فقدم ابان واصحابه علي النبي صلي الله عليه وسلم بخيبر بعد-ما افت-------------------تحها قال ابو هريرة فقلت يا رسول الله لا تقسم لهم فقال ابان وانت به-ذا يا وبر تحدر من راس ضان فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يا ابان اجلس ولم يقسم لهم	869	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms10954	false	-1073805265942567983	183	258	937	1287	1500	300	انه سمع ابا هريرة يخبر سعيد بن العاص قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم ابان -علي سرية من المدينة قبل نجد قال ابو هريرة فقدم ابان واصحابه علي النبي صلي الله عليه وسلم بخيبر بعد ما افتتحها وان حزم خيلهم لليف قال ابو هريرة -قلت يا رسول الله لا تقسم لهم قا-ل ابان وانت بهاذا يا وبر تحدر من راس ضال فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم يا ابان اجلس فلم يقسم لهم	10954	7112032055995250684	274	475.5	213	358	76.53631591796875	47	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0877	true	3555743272432508851	180	211	992	1156	1605	300	وفي هذا دليل علي ان الارواح ليست باعراض فانها قد كانت موجودة قبل الاجساد وانها تبقي بعد فناء الاجساد ويءيد هذا قوله عليه السلام ارواح الشهداء في حواصل طير خضر تعلق	877	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms09638	false	-2876169610682782349	81	108	410	554	1555	300	وفي هذا دليل علي ان الارواح ليست باعراض فانها--- كانت موجودة قبل الاجساد وانها تبقي بعد فناء الاجساد ويءيده ان----------------- ارواح الشهداء في حواصل طير خضر قوله	9638	7112032055995250684	137	252.5	111	164	83.53658294677734	25	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0908	true	-2205875327311556655	238	272	1189	1358	1494	300	مشيت انا وعثمان بن عفان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت- يا رسول الله اعطيت بني عبد المطلب وتركتنا ونحن وهم منك بمنزلة واحدة فقال----------------------------- انما بنو المطلب وبنو هاشم شء واحد	908	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms09347	false	2868148965750741822	104	143	528	723	1484	300	مشيت انا وعثمان بن عفان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله اعطيت بني---- المطلب وتركتنا ونحن وهم منك بمنزلة واحدة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما بنو المطلب وبنو هاشم شء واحد	9347	7112032055995250684	164	303.5	131	199	82.41206359863281	31	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0918	true	-1991474141687894793	125	280	599	1324	1420	300	صلي الله عليه وسلم وري عن جوابه فانه ساله هل لي فيها اجر يريد ثواب الاخرة ومعلوم انه لا ثواب في الاخرة لفعل كافر فقال له اسلمت علي ما سلف لك من خير فالعتق فعل خير وقد قال شعيب لقومه اني اراكم بخير هود 84 يشير الي رخص الاسعار فاراد النبي صلي الله عليه وسلم انك قد فعلت خيرا والخير يمدح فاعله وقد يجازي عليه في الدنيا وقد سبق في افراد مسلم من حديث انس ع-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اما الكافر فيطعم بحسناته في الدنيا فاذا لقي الله عز وجل لم يكن له حسنة يعطي بها خيرا وقد يدفع عن الكافر بعض العذاب كما دفع عن ابي طالب فكان اخف اهل النار عذابا وقد اجاب ابو سليمان البستي بجواب اخر فقال قد روي ان حسنات الكافر اذا ختم له بالاسلام مقبولة ومحتسبة له فان مات علي كفره كان- هدرا و---------------ان صح هذا كان المعني اسلمت علي قبول ما---- لك من خير	918	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms05422	false	6616467236153528515	77	191	394	930	1471	300	صلي الله عليه وسلم وري عن جوابه فانه ساله هل لي فيها اجر يريد ثواب الاخرة ومعلوم انه لا ثواب في الاخرة لكا----فر فقال له اسلمت علي ما سلف لك من خير والعتق فعل خي--------------------------------------------------------------ر فاراد النبي صلي الله عليه وسلم انك قد فعلت خيرا والخير يمدح فاعله وقد يجازي عليه في الدنيا وذكر-------------------- حديث انس من صحيح مسلم عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اما الكافر فيطعم بحسناته في الدنيا فاذا لقي الله------- لم يكن له حسنة وقال الخطابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي ان حسنات الكافر اذا ختم له بالاسلام --------محتسبة له فان مات علي كفره كانت هدرا وقال ابو الفرج فان صح هذا كان المعني اسلمت علي قبول ما سلف لك من خير	5422	7112032055995250684	485	876.5	378	758	63.984169006347656	96	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0919	true	-1074567940497627580	247	293	1197	1424	1462	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا وقد اقيمت الصلاة يصلي ركعتين فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم لاث به الناس فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم الصبح اربعا الصبح اربعا وفي لفظ يوشك ان يصلي احدكم الصبح اربعا لاث	919	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms03158	false	-3078689532153164745	99	143	461	685	1471	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا وقد اقيمت الصلاة يصلي ركعتين فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم لاث به الناس فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم الصبح اربعا الصبح اربعا مطابقته للترجمة --في -قوله الصبح اربعا حيث	3158	7112032055995250684	203	374.5	159	227	89.42731475830078	39	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0920	true	6137699655791279306	216	285	1070	1387	1456	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجد عنده ابا جهل وعبد الله بن ابي امية بن المغيرة فقال اي عم قل لا ال-ه الا الله كلمة احاج لك بها عند الله فقال ابو جهل وعبد الله بن ا----مية اترغب عن ملة عبد المطلب فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرضها عليه ويعودان ل-تلك المقالة حتي قال ابو طالب اخر ما كلمهم به انا علي ملة عبد المطلب	920	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms11851	false	-145823559066309887	0	69	0	316	1444	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجد عنده ابا جهل وعبد الله بن ابي امية بن المغيرة فقال اي عم قل لا ال ه الا الله كلمة احاج لك بها عند الله فقال ابو جهل وعبد الله بن ابي امية اترغب عن ملة عبد المطلب فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرضها عليه ويعيدانه بتلك المقالة حتي قال ابو طالب اخر ما كلمهم------- علي ملة عبد المطلب	11851	7112032055995250684	307	589.5	241	323	95.04644012451172	63	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0923	true	9157940190386317733	57	95	284	465	1489	300	كان الشريف في الجاهلية اذا نزل بلدا في حيه استعوي كلبا ووقف من يسمع صوته فحمي مدي عواء الكلب لا يشركه فيه غيره وهو يشارك القوم في ساءر ما يدعون---- فنهي النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك	923	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms07803	false	-665132280549437369	263	298	1262	1428	1439	300	كان الشريف في الجاهلية اذا نزل ارضا في حيه استعوي كلبا------------------ فحمي مدي عواء الكلب لا يشرك -فيه غيره وهو يشارك القوم في ساءر ما يرعون فيه فنهي النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك	7803	7112032055995250684	157	288.5	124	185	84.8648681640625	31	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0923	true	9157940190386317733	248	274	1240	1363	1489	300	ذهبت بي خالتي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت------------- ان ابن اختي وجع وفي رواية وقع--------------------------------------------------- فنظرت الي خاتمه بين كتفيه مثل زر الحجلة	923	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms14069	false	-5161711622887699556	147	187	752	939	1592	300	ذهبت بي خالتي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابن اختي وجع فمسح راسي ودعا لي بالبركة ثم توضا فشربت من وضوءه ثم قمت خلف ظهره فنظرت الي خاتمه بين كتفيه مثل زر الحجلة	14069	7112032055995250684	114	190.0	89	187	60.96256637573242	22	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0925	true	-5969541271031136833	185	292	908	1438	1480	300	الزبير لم يزل بالمدينة الي ان توفي معاوية فبعث الوليد بن عتبة والي المدينة اليه يامره بالبيعة ليزيد فخرج الي مكة ولم يزل يحرض الناس علي بني امية فغضب يزيد فمضي ابن الزبير الي ي------حيي بن حكيم والي مكة---------- فبايعه ليزيد فكتب بذلك يحيي فقال يزيد لا اقبل حتي يءتي به في وثاق فابي ابن الزبير وقال انا عاءذ بالبيت فعزل يزيد الوليد عن المدينة وولي عمرو ابن سعيد بن العاص وكتب اليه ان امير المءمنين يقسم بالله لا يقبل من ابن الزبير شيءا حتي يءتي به في جامعة فعرضوا ذلك علي ابن الزبير فابي فكتب يزيد الي عمرو بن سعيد ان يوجه اليه جندا فبعث---- البعوث	925	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms01037	false	1553413137963239667	128	198	634	977	1492	300	الزبير وذلك انه لما---------- توفي معاوية توجه يزيد الي عبد الله بن الزبير يستدعي منه بيعته-------- فخرج الي مكة ممتنعا من بيعته فع----------------ضب يزيد وارسل الي مكة يامر واليها يحيي بن حكيم باخذ بيعة عبد الله فبايعه وارسل الي يزيد بيعته فقال----- لا اقبل حتي يءتي به في وثاق فاتي ابن الزبير وقال انا عاءذ بالبيت فابي يزيد---------------------------------------------- وكت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الي عمرو بن سعيد ان يوجه اليه جندا فبعث هذه البعوث	1037	7112032055995250684	203	256.5	154	550	36.90909194946289	34	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0932	true	346369763814156952	0	41	0	203	1534	300	ليست في كتاب الله ولا تءثر عن رسول الله و-------------------اولءك جهالكم فاياكم والاماني التي تضل اهلها فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان ه-ذا الامر في قريش لا يعاديهم احد الا كبه الله علي وجهه ما اقاموا الدين	932	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms09973	false	3475428886759839356	223	268	1156	1379	1553	300	ليست في كتاب الله ولا تءثر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاولءك جهالكم فاياكم والاماني التي تضل اهلها فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان هاذا الامر في قريش لا يعاديهم احد الا كبه الله علي وجهه ما اقاموا الدين	9973	7112032055995250684	202	384.0	161	223	90.58296203613281	39	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0932	true	346369763814156952	0	41	0	203	1534	300	ليست في كتاب الله ولا تءثر عن رسول الله واول-ءك جهالكم فاياكم والاماني التي تضل اهلها فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان ه-ذا الامر في قريش لا يعاديهم احد الا كبه الله--------- علي وجهه ما اقاموا الدين	932	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms15045	false	-4163024107247529254	141	180	690	885	1478	300	ليست في كتاب الله ولا توثر عن رسول الله واولاءك جهالكم فاياكم والاماني التي تضل اهلها فاني سمعت رسول الله------------------- يقول ان هاذا الامر في قريش لا يعاديهم احد الا كبه الله في النار علي وجهه ما اقاموا الدين	15045	7112032055995250684	183	332.0	146	214	85.5140151977539	33	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0940	true	3452366614062050544	96	141	511	715	1548	300	لما كان بين عبد الله بن عمرو وعبد الله بن عنبسة بن ابي سفيان ما كان تيسروا للقتال فركب خالد بن العاص الي عبد الله-------- فوعظه----- فقال عبد الله-------- اما علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قتل دون ماله فهو شهيد	940	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms08046	false	7178945074375700983	125	173	591	808	1415	300	لما كان بين عبد الله بن عمرو وبي--------ن عنبسة بن ابي سفيان ما كان تيسروا للقتال فركب خالد بن العاص الي عبد الله بن عمرو فوعظه خالد فقال عبد الله بن عمرو اما علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قتل دون ماله فهو شهيد	8046	7112032055995250684	194	353.5	151	225	86.22222137451172	39	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0949	true	7230180733366789060	271	300	1380	1519	1519	300	اتيت عقبة--------------- فقلت الا اعجبك من ابي تميم يركع ركعتين قبل صلاة المغرب فقال عقبة انا كنا نفعله علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت فما يمنعك-	949	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms04617	false	-6110002741113711321	242	274	1193	1348	1480	300	اتيت عقبة بن عامر الجهني فقلت الا اعجبك من ابي تميم يركع ركعتين قبل صلاة المغرب فقال عقبة انا كنا نفعله علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت فما يمنعك	4617	7112032055995250684	139	261.0	111	155	89.67742156982422	27	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0951	true	6295480362587666062	195	248	1040	1296	1558	300	عن اكل كل ذي ناب من السباع وقد تقدم وفيه قال------------------------------------------------------------------ يونس سالت ابن شهاب هل ي-----------توضا او يشرب البان الابل او مرارة السبع او ابوال الابل فقال--- كان المسلمون يتداوون بها و-------------------اما البان الاتن فقد بلغنا ان النبي---- صلي الله عليه وسلم نهي عن لحومها ولم يبلغنا عن البانها امر ولا نهي	951	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms13462	false	7302498114705936083	8	81	37	393	1504	300	عن اكل كل ذي ناب من السبع قال الزهري ولم اسمعه حتي اتيت الشام انظر الحديث 5530 وطرقه 5781 وزاد الليث قال حدثني يونس عن-- ابن شهاب قال وسالته هل نتوضا او نشرب البان الاتن او مرارة السبع او ابوال الابل -قال قد كان المسلمون يتداوون بها فلا يرون بذلك باسا فاما البان الاتن فقد بلغنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن لحومها ولم يبلغنا عن البانها امر ولا نهي	13462	7112032055995250684	219	372.0	170	359	61.002784729003906	40	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0952	true	4807307467376985247	161	188	825	962	1541	300	غير مكفي اشارة الي الطعام والمعني رفع هذا الطعام غير مكفي اي غير مقلوب عنا من قولك كفات الاناء اذا قلبته والمعني غير منقطع عنا وقوله ولا	952	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms13032	false	-5039899697656258852	42	69	209	344	1514	300	غير مكفي اشارة الي الطعام والمعني رفع هذا الطعام غير مكفي اي غير مقلوب عنا من قولك كفات الاناء اذا قلبته والمعني غير منقطع هذا --كله علي	13032	7112032055995250684	130	249.5	103	137	94.89051055908203	24	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0954	true	2627373080449929386	275	298	1426	1543	1556	300	وقد جاء في حديث يرويه ابو ثعلبة عن النبي صلي الله عليه وسلم يستحل الحر والحرير يراد به استحلال الحرام من الفروج فهذا	954	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms13234	false	-4088608801348838109	93	116	486	602	1620	300	وقد جاء في حديث يرويه ابو ثعلبة عن النبي صلي الله عليه وسلم يستحل الخز والحرير يراد به استحلال الحرام من الفرج قوله -	13234	7112032055995250684	107	209.0	86	117	91.45298767089844	20	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0957	true	8693144615322184850	181	224	938	1159	1556	300	نصلي وراء النبي صلي الله عليه وسلم فلما رفع راسه من الركعة قال سمع الله لمن حمده وقال رجل وراءه ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- رايت بضعة وثلاثين ملكا يبتدرونها ايهم يكتبها اول	957	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms03596	false	-1756505848371954055	2	46	9	233	1542	300	نصلي وراء النبي صلي الله عليه وسلم فلما رفع راسه من الركعة قال سمع الله لمن حمده ق-ال رجل وراءه ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فلما انصرف قال من المتكلم قال انا قال رايت بضعة وثلاثين ملكا يبتدرونها ايهم يكتبها اول	3596	7112032055995250684	189	355.0	150	225	84.0	35	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0957	true	8693144615322184850	241	300	1251	1556	1556	300	سعيد بن المعلي حديثا واحدا 2381 3021 وفيه كنت اصلي فدعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم اجبه ثم اتيته فقلت يا رسول الله اني كنت اصلي فقال الم يقل الله استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم الانفال 24 ثم قال ---لاعلمنك سورة هي اعظم السور في القران----------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحمد لله رب العالمين هي السبع المثاني والقران العظيم الذي اوتيته-	957	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms11218	false	-4123344710382846428	108	186	577	960	1547	300	سعيد بن المعلي قال كنت اصلي في المسجد------------- فدعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم اجب---------ه فقلت يا رسول الله اني كنت اصلي فقال الم يقل الله استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم----------- ثم قال الا اعلمنك سورة هي اعظم السور في القران قبل ان تخرج من المسجد ثم اخذ بيدي فلما اراد ان يخرج قلت له الم نقل لاعلمنك سورة هي اعظم سورة في القران قال الحمد لله رب العالمين هي السبع المثاني والقران العظيم الذي اوتيته	11218	7112032055995250684	249	448.0	201	416	59.855770111083984	44	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0957	true	8693144615322184850	241	300	1251	1556	1556	300	سعيد بن المعلي حديثا واحدا 2381 3021 وفيه كنت اصلي فدعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم اجبه ثم اتيته فقلت يا رسول الله اني كنت اصلي فقال الم يقل الله استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم الانفال 24 ثم قال ---لاعلمنك سورة هي اعظم السور- في القران------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحمد لله رب العالمين --------هي السبع المثاني والقران العظيم الذي اوتيته-	957	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms12283	false	5953713714706020665	112	187	544	919	1488	300	سعيد بن المعلي قال كنت اص-----------------------لي فدعاني النبي---- صلي الله عليه وسلم فلم اجبه ----------قلت يا رسول الله اني كنت اصلي قا-ل الم يقل الله استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم الانفال--- ثم قال الا اعلم---------ك اعظم --سورة في القران قبل ان تخرج من المسجد فاخذ بيدي فلما اردنا ان نخرج قلت يا رسول الله انك قلت لا علمنك اعظم سورة من القران قال الحمد لله رب العالمين الفاتحة هي السبع المثاني والقران العظيم الذي اوتيته	12283	7112032055995250684	234	387.0	188	427	54.80093765258789	38	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0958	true	5450746019832362637	135	197	682	987	1510	300	بن يزيد حديثا واحدا 2382 3023 وفيه بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم انا وابي وجدي وخطب علي فانكحني وخاصمت اليه -كان ابي يزيد اخرج دنانير يتصدق بها فوضعها عند رجل في المسجد فجءت فاخذتها فاتيته بها فقال والله ما اياك اردت فخاصمته الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لك ما نويت يا يزيد ولك ما اخذت يا معن	958	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms05389	false	8909526556201549976	225	287	1178	1479	1547	300	بن يزيد رضي الله عنه حدثه قال----- بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم انا وابي وجدي وخطب علي فانكحني وخاصمت اليه وكان ابي يزيد اخرج دنانير يتصدق بها فوضعها عند رجل في المسجد فجءت فاخذتها فاتيته بها فقال والله ما اياك اردت فخاصمته الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لك ما نويت يا يزيد ولك ما اخذت يا معن	5389	7112032055995250684	281	532.5	223	306	91.83006286621094	56	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0960	true	8414801349797946741	28	70	150	338	1514	300	الله بن هشام القرشي حديثين 2387 3035 ففي الاول ان عمر قال----------------------------- يا رسول الله لانت احب الي من كل شء الا ن---فسي فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم--- لا والذي نفسي بيده حتي اكون احب اليك من نفسك ان قال	960	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms14395	false	-6359415690388275507	15	65	68	285	1403	300	الله بن هشام قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم وهو اخذ بيد عمر بن الخطاب فقال له عمر يا رسول الله لانت احب الي من كل شء الا من نفسي فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم له لا والذي نفسي بيده حتي اكون احب اليك من نفسك --فقال	14395	7112032055995250684	134	210.5	102	224	59.82143020629883	27	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0961	true	3722540348145742204	219	300	1151	1557	1557	300	يوم السابع فان لم يتهيا فيو-----------م الرابع عشر فان لم يتهيا ------فيوم واحد- وعشرين لما روي سمرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ---انه قال الغلام م----رتهن بعقيقته تذبح عنه يوم السابع ويسمي ويحلق راسه وفي رواية ويدمي مكان ويسمي وقد اختلف العلماء في معني ارتهانه بعقيقته فقال ابو سليمان -----------------------------------------------------------------------------------اجود الوجو----ه ما ذهب اليه احمد بن حنبل فانه -----قال هذا في الشفاعة ان ----------لم يعق عنه فمات طفلا لم يشفع في والديه قال وقال بعضهم مرتهن بعقيقته اي باذي شعره-	961	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms13051	false	977156919875098949	31	111	166	556	1533	300	يوم السابع فان لم يتهيا يوم السابع فيوم الرابع عشر فان لم يتهيا عق عنه يوم -احدي وع------------------------------------شرين قوله مرتهن بفتح ال-تاء معناه رهن بعقيقته ي-------------------------------------------------------------------------------------عني العقيق لازمة له لا بد منها فشبهه بلزومها له وعدم انفكاكه منها بالرهن في يد المرتهن وقال الخطابي تكلم الناس في هذا واجود ما قيل فيه ما ذهب اليه احمد بن حنبل رحمه الله قال هذا في الشفاعة يريد انه اذا لم يعق عنه فمات طفلا لم يشفع في والديه---- وقيل مرهون----------------- باذي شعره	13051	7112032055995250684	195	227.0	149	534	36.51685333251953	29	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0961	true	3722540348145742204	219	300	1151	1557	1557	300	يوم السابع فان لم يتهيا فيو-----------م الرابع عشر فان لم يتهيا ------فيوم واحد- وعشرين لما روي سمرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ---انه قال الغلام م----رتهن بعقيقته تذبح عنه يوم السابع ويسمي ويحلق راسه وفي رواية ويدمي مكان ويسمي وقد اختلف العلماء في معني ارتهانه بعقيقته فقال ابو سليمان -----------------------------------------------------------------------------------اجود الوجو----ه ما ذهب اليه احمد بن حنبل فانه -----قال هذا في الشفاعة ان ----------لم يعق عنه فمات طفلا لم يشفع في والديه قال وقال بعضهم مرتهن بعقيقته اي باذي شعره-	961	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms13056	false	1181327505765814013	187	267	923	1313	1497	300	يوم السابع فان لم يتهيا يوم السابع فيوم الرابع عشر فان لم يتهيا عق عنه يوم -احدي وع------------------------------------شرين قوله مرتهن بفتح ال-تاء معناه رهن بعقيقته ي-------------------------------------------------------------------------------------عني العقيق لازمة له لا بد منها فشبهه بلزومها له وعدم انفكاكه منها بالرهن في يد المرتهن وقال الخطابي تكلم الناس في هذا واجود ما قيل فيه ما ذهب اليه احمد بن حنبل رحمه الله قال هذا في الشفاعة يريد انه اذا لم يعق عنه فمات طفلا لم يشفع في والديه---- وقيل مرهون----------------- باذي شعره	13056	7112032055995250684	195	227.0	149	534	36.51685333251953	29	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms0965	true	-5314770529674288226	20	63	95	293	1489	300	ردفت رسول الله صلي الله عليه وسلم فق-----ال هل معك من شعر امية بن ابي الصلت شء قلت نعم قال هيه فانشدته بيتا فقال هيه ثم انشدته بيتا فقال هيه حتي انشدته ماءة بيت فقال ان- كاد ليسلم وفي رواية ليسلم في شعره	965	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms10417	false	-8335680140874118	197	233	1024	1187	1502	300	ردفت رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما فقال هل معك من شعر امية بن ابي الصلت شء قلت نعم قال هيه فانشدته بيتا فقال ------------------------هيه حتي انشدته ماءة بيت فقال لقد كاد يس-----------------لم في شعره	10417	7112032055995250684	151	280.0	116	204	74.01960754394531	32	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms1008	true	-4322453328655884739	220	262	1157	1358	1543	300	الشافعي قال حدثنا مالك عن علقمة بن ابي علقمة عن امه عن عاءشة---------------- قالت اهدي ابو جهم بن حذيفة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم خميصة شامية لها علم فشهد فيها------ الصلاة فلما انصرف قال ردي هذه الخميصة الي ابي جهم	1008	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms02298	false	5501192971676260635	133	172	672	863	1483	300	الشافعي قال حدثنا مالك عن علقمة بن ابي علقمة عن امه عن عاءشة رضي اتعالي عنها قالت اهدي ابو جهم ا-----------------------لي النبي--------- خميصة شامية لها علم فشهد فيها النبي الصلاة فلما انصرف قال ردي هذه الخميصة الي ابي جهم	2298	7112032055995250684	165	284.0	130	223	73.99102783203125	31	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms1009	true	-3531837696722359064	0	99	0	496	1560	300	وراءه فاما اذا رد الي طبعة البشري فانه يءثر فيه ما يءثر في البشر ولم يرد بالافتتان الا دعاء الطبع الي النظر فان قيل ف--المراقبة في الصلاة قد شغلت خلقا من اتباعه حتي انه وقع --سقف الي جانب مسلم بن يسار وهو في الصلاة فلم يعلم فالجواب ان هءلاء كانوا يءخذون عن طباعهم فيغيبون عن وجودهم وكان الرسول صلي الله عليه وسلم يسلك طريق العوام وطريق الخواص فاذا دخل طريق الخواص عبر الكل فقال ليست كاحدكم واذا سلك طريق العوام قال انما انا بشر فقد رد الي حالة الطبع فراي الاعلام فنزع الخميصة ليستن به في ترك كل شاغل	1009	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms02299	false	-644804765362044458	70	148	330	713	1455	300	وراءه فاما اذا رد الي طبعه البشري فانه يءثر فيه ما يءثر في البشر ومنها ما-------------------------------------- قيل ان المراقبة------------- شغلت خلقا من اتباعه حتي انه وقع السقف الي جانب مسلم بن يسار و--------------لم يعلم واجيب بان اولءك------- يءخذون عن طباعهم فيغيبون عن وجودهم وكان الشارع------------------- يسلك طريق الخواص وغيرهم------ فاذا سلك طريق الخواص غير الكل فقال ل-ست كاحدكم واذا سلك طريق غيره-م قال انما انا بشر فرد ---الي حالة الطبع------------- فنزع الخميصة ليس-- به من ترك كل شاغل	2299	7112032055995250684	334	534.5	260	500	66.80000305175781	58	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms1011	true	-5255251062305557239	5	46	25	241	1579	300	بن عبد المطلب وقد روي الواقدي عن اسماعيل بن ابراهيم بن ابي حبيبة عن ابيه قال كسي البيت في الجاهلية بالانطاع ثم كساه النبي---- صلي الله عليه وسلم الثياب اليمانية ثم كساه عمر وعثمان القباطي ثم كساه الحجاج الديباج وروي ابن	1011	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms05949	false	-4240313863911861138	80	116	424	614	1572	300	بن ادد ور----------وي الواقدي ع-----------ن ابراهيم بن ابي ربيعة-------- قال كسي البيت في الجاهلية -الانطاع ثم كساه رسول الله صلي الله عليه وسلم الثياب اليمانية ثم كساه عمر وعثمان القباطي ثم كساه الحجاج الديباج وقال ابن	5949	7112032055995250684	172	299.0	137	220	78.18181610107422	28	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms1013	true	-2747096787431386894	104	189	510	902	1466	300	عهد الي فيه فقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي قد كان عهد الي فيه انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد بن زمعة-------------------------------- الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة----------------------------- احتجبي منه-------- لما راي من شبهه بعتبة هذا	1013	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms07086	false	-7880410912971320176	203	262	971	1243	1444	300	عهد الي فيه فقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------- هو لك يا عبد بن زمعة ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة زوج النبي صلي الله عليه وسلم احتجبي منه يا سودة لما راي من شبهه بعتبة فما	7086	7112032055995250684	198	304.5	154	461	42.95010757446289	39	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms1013	true	-2747096787431386894	126	181	613	865	1466	300	فقال سعد---- يا رسول الله ابن اخي قد كان----------- عهد الي فيه انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة---- اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراش-------------ه فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال ل-------سودة بنت زمعة	1013	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms07087	false	1389500443595201104	81	143	396	682	1463	300	فقال سعد هذا يا رسول الله ابن اخي عتبة ابن ابي وقاص عهد الي---- انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله-- ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شبهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد-------- الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سودة بنت زمعة	7087	7112032055995250684	215	346.5	168	300	71.66666412353516	40	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms1013	true	-2747096787431386894	236	300	1149	1466	1466	300	وكانت السادة تاتي-- في خلال ذلك الاماء فاذا اتت احداهن بولد فربما يدعيه السيد وربما يدعيه الزاني فان مات السيد ولم يكن ادعاه ولا انكره فادعاه ورثته ----لحق به الا انه لا يشارك مستلحقيه في ميراثهم الا ان يستلحقه قبل القسمة وان كان السيد قد انكره لم يلحق بحال وكان لزمعة -بن قيس بن عبد شمس ابي سودة زوج رسول الله صلي الله عليه-	1013	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms07091	false	141635633225726431	208	266	1064	1358	1503	300	وكانت السادة تاتيهن في خلال ذلك------- فاذا اتت احداهن بولد فربما يدعيه السيد وربما يدعيه الزاني فان مات السيد ولم يكن ادعاه ولا انكره فادعاه ورثته به ولحق ال---ا انه لا يشارك مستلحق-ه في ميراثه- الا ان يستلحقه قبل القسمة وان كان السي---د انكره لم يلحق به-- وكان لزمعة ابن قيس والد---------- سودة زوج النبي---- صلي الله عليه	7091	7112032055995250684	274	473.0	218	325	84.30769348144531	46	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms1013	true	-2747096787431386894	126	181	613	865	1466	300	فقال سعد---- يا رسول الله ابن اخي قد كان---------- عهد الي فيه انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة---- اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراش-------------ه فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال ل-------سودة بنت زمعة	1013	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms07433	false	4703480411889697451	182	244	938	1224	1493	300	فقال سعد هذا يا رسول الله ابن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي---- انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله-- ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الاي شبهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد-------- الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سودة بنت زمعة	7433	7112032055995250684	215	346.0	168	300	71.66666412353516	40	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms1013	true	-2747096787431386894	80	161	401	769	1466	300	عقبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد------------ ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك فلما كان عام الفتح اخذه سعد فقال ابن اخي------- عهد الي فيه فقال عبد بن زمعة----- اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي قد كان عهد الي فيه انه ابنه انظر الي شبهه------------- وقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم	1013	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms08680	false	2992686121610437596	220	298	1083	1433	1438	300	عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك فلما كان عام الفتح اخذه سعد فقال ابن اخي قد كان عهد الي فيه فقام عبد بن زمعة فقال اخي وابن --امة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي--- كان عهد الي فيه فقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي --------------------------------------------------وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	8680	7112032055995250684	285	503.0	219	405	70.37036895751953	57	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms1013	true	-2747096787431386894	80	189	401	902	1466	300	عقبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك فلما كان عام الفتح اخذه سعد فقال ابن اخي عهد الي فيه فقال عبد بن زمعة----- اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي قد كان عهد الي فيه انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة احتجبي منه لما راي من شبهه بعتبة هذا	1013	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms14551	false	-6291306048600304559	46	141	226	663	1446	300	------------عتبة عهد الي اخيه سعد ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك فلما كان عام الفتح اخذه سعد فقال ابن اخي عهد الي فيه فقام عبد بن زمعة فقال اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي قد كان عهد الي فيه ف-----------------------قال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم-------------------------- هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة احتجبي منه لما راي من شبهه بعتبة فما	14551	7112032055995250684	413	766.0	319	507	81.45956420898438	86	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms1013	true	-2747096787431386894	126	181	613	865	1466	300	فقال سعد----- يا رسول الله ابن اخي قد كان---------- عهد الي فيه انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة----- اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراش-------------ه فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال ل-------سودة بنت زمعة	1013	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms14573	false	9063600201636564500	24	86	108	394	1432	300	فقال سعد هاذا يا رسول الله ابن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي---- انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هاذا اخي يا رسول الله-- ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شبهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد-------- الولد للفراش -للعاهر الحجر واحتجبي منه يا سودة بنت زمعة	14573	7112032055995250684	214	338.5	167	301	71.09634399414062	39	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms1013	true	-2747096787431386894	104	189	510	902	1466	300	عهد الي فيه فقا-----ل عبد بن زمعة----- اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي قد كان عهد الي فيه انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد بن زمعة----------------- الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة احتجبي منه لما راي من شبهه بعتبة هذا	1013	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms15112	false	5470569195985545406	2	74	7	336	1476	300	عهد الي فيه فقام اليه عبد بن زمعة فقال اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي رسول الله ف-------------------قال سعد يا رسول الله ابن اخي--- كان عهد الي في-----------------------ه وقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقال رسول الله--------------------------------------------- هو لك يا عبد بن زمعة ثم قال رسول الله الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة احتجبي منه لما راي من شبهه بعتبة فما	15112	7112032055995250684	295	496.0	229	419	70.40573120117188	59	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms1014	true	1629182955461849341	202	225	999	1111	1527	300	ان ام حبيبة بنت جحش استحيضت سبع سنين فاستفتت------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان هذه ليست بالحيضة ولكن هذا عرق	1014	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms02009	false	6654344347006247308	181	211	924	1068	1537	300	ان ام حبيبة بنت جحش استحيضت سبع سنين فاستففت النبي صلي الله عليه وسلم في ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- ان هذه ليست بالحيضة ولكن هذا عرف	2009	7112032055995250684	105	183.5	83	149	70.46979522705078	20	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms1014	true	1629182955461849341	0	35	0	154	1527	300	وسلم امة علي ما وصفنا من ان عليها ضريبة وانه يلم بها فظهر بها حمل كان يظن انه من عتبة-------- بن ابي وقاص اخي سعد وهلك عتبة كافرا فعهد الي اخيه سعد قبل موته فقال	1014	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms07091	false	141635633225726431	266	300	1358	1503	1503	300	وسلم امة علي ما وصف-- من ان عليها ضريبة وهو- يلم بها فظهر بها حمل كان يظن انه من عتبة اخي سعد بن ابي وقاص-------- وهلك----- كافرا فعهد الي اخيه سعد قبل موته فقال-	7091	7112032055995250684	135	228.5	104	162	83.33333587646484	29	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms1014	true	1629182955461849341	35	104	154	490	1527	300	استلحقوا الحمل الذي بامة زمعة فلما استلحقه سعد خاصمه عبد بن زمعة فقال سعد هو ابن اخي يشير الي ما كانوا عليه في الجاهلية وقال عبد-------- بل هو اخي ولد علي فراش ابي يشير الي ما استقر عليه الحكم في الاسلام فقضي به رسول الله صلي الله عليه وسلم لعبد-------- ابطالا لحكم الجاهلية وفي--------------------------------------------------- قوله لسودة احتجبي منه دليل علي ان من فجر بامراة حرمت علي اولاده------------- وهو مذهب	1014	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms07092	false	-794745986283645332	0	83	0	396	1541	300	استلحق-- الحمل الذي بامة زمعة فلما استلحقه سعد خاصمه عبد بن زمعة فقال سعد هو ابن اخي يشير الي ما كانوا عليه في الجاهلية وقال عبد بن زمعة بل هو اخي ولد علي فراش ابي يشير الي ما استقر عليه الحكم في الاسلام فقضي--- رسول الله صلي الله عليه وسلم لعبد بن زمعة ابطالا لحكم الجاهلية ثم الذي يستفاد منها علي انواع منها ان ابا حنيفة اخذ من قوله------ احتجبي منه--------- ان من فجر بامراة حرمت علي اولاده وبه قال احمد وهو مذهب	7092	7112032055995250684	313	540.5	248	416	75.24038696289062	60	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms1014	true	1629182955461849341	9	90	40	422	1527	300	-وانه يلم بها فظهر بها حمل كان يظن انه من عتبة بن ابي وقاص اخي سعد وهلك عتبة كافرا فعهد الي اخيه سعد قبل موته فقال استلحقوا الحمل الذي بامة زمعة فلما استلحقه سعد خاصم---ه عبد بن زمعة فقال سعد هو ابن اخي يشير الي ما كانوا عليه في الجاهلية وقال عبد بل هو اخي ولد علي فراش ابي يشير الي ما استقر عليه الحكم في الاسلام فقضي به رسول الله صلي الله عليه وسلم لعبد ابطالا لحكم الجاهلية وفي--------- قوله	1014	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms14553	false	662169398846067651	223	280	1117	1386	1493	300	وكان- يلم بها فظهر بها حمل وزعم ع----------تبة بن ابي وقاص انه منه و----------------عهد الي اخيه سعد ان يس----------------------------------------------تلحقه ---فخاصم فيه عبد بن زمعة فقال سعد هو ابن اخي علي----- ما كان الامر ف-ي الجاهلية وقال عبد ---هو اخي علي---------------------- ما استقر عليه الحكم في الاسلام فابطل النبي------ صلي الله عليه وسلم -------------حكم الجاهلية والحقه بزمعة قوله	14553	7112032055995250684	215	303.5	165	395	54.43037796020508	37	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms1035	true	5027723036547554783	177	206	933	1062	1527	300	والتسعين توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وما في بيتي من شء ياكله ذو كبد الا شطر شعير في رق لي فاكلت منه حتي طال علي فكلته ففني	1035	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms09272	false	-8821276814789203861	231	260	1195	1320	1524	300	قالت---- توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وما في بيتي من شء ياكله ذو كبد الا شطر شعير في رف لي فاكلت منه حتي طال علي فكلته ففني	9272	7112032055995250684	123	237.5	94	129	95.34883880615234	27	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms1041	true	148985109579680442	58	198	306	1024	1532	300	صخرة تترك في اسفل البءر اذا احتفرت تكون ناتءة هناك فاذا ارادوا تنقية البءر جلس المستقي عليها -----------والثاني انها حجر يكون علي راس البءر يقوم عليه المستقي والثالث انها حجر ناتء في بعض البءر يكون صلبا ولا يمكنهم اخراجه ولا كسره فيترك علي حاله وقوله بءر ذي اروان وفي لفظ بءر ذروان قال الاصمعي بءر ذي اروان معروفة وبعضهم يقول ذروان وهو غلط وقد روي من طريق اخر انه---------------------------------------------------------------- بعث----------------------------- عليا والزبير وعمار بن ياسر-------------------- فنزحوا ال--------بءر و---------------------رفعوا الصخرة واخرجوا الجف فاذا فيه مشاطة راسه واسنا---ن مشطه و----وتر معقد فكلما قرا من------------------------------------ المعوذتين-------------- اية انحلت عقدة ووجد عليه السلا-----------------م خفة وقولها افاخرجته وفي لفظ فهلا احرقته يد------------------------------------------------ل علي انه الذي سحر فيه الا انا قد رويناه من طريق اخر وفيه قال------------------------------ يا رسول الله افلا تاخذ الخبيث فتقتله فقال -------------------اما انا فقد شفاني الله واكره ان اثير علي الناس شرا	1041	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms09416	false	-5092721269246910526	63	215	300	1081	1503	300	صخرة تترك في اسفل البءر اذا --حفرت فا----------------ذا ارادوا تنقية البءر جلس المن-قي عليها فانتبه رسول الله صلي الله-------------------------- عليه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسلم مذعورا فقال يا عاءشة اما شعرت ان الله تعالي اخبرني بداءي ثم بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا والزبير وعمار بن ياسر رضي الله تعالي عنهم فنزحوا ماء تلك البءر وكانه نقاعة الحناء ثم رفعوا الصخرة واخرجوا الجف فاذا فيه مشاطة راسه واسنان من مشطه واذا وتر معقد فيه احدي عشرة عقدة مغرزة بالابر فانزل الله تعالي المعوذتين فجعل كلما قرا اية انحلت عقدة ووجد رسول الله صلي الله عليه وسلم خفة حين انحلت العقدة الاخيرة فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم كانما نشط من عقال وجعل جبريل علي---ه الصلاة والسلام يقول بسم الله ارقيك من كل شء يءذيك من عين وحاسد والله يشفيك فقالوا يا رسول الله افلا ناخذ الخبيث فنقتله فقال صلي الله عليه وسلم اما انا فقد شفاني الله واكره ان اثير علي الناس شرا	9416	7112032055995250684	335	300.0	266	1042	32.14971160888672	48	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms1044	true	3843649182242758258	65	115	347	580	1461	300	عروة ----------قال كنت انا وابن عمر مستندين الي حجرة عاءشة فق---------------------------------لت يا ابا عبد الرحمن اعتمر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في رجب قال نعم فقلت------- اي امتاه الا تسمعين ما يقول---------------------------------------------------------------------------- فقالت يغفر الله له------------- لعمري ما اعتمر رسول الله في رجب وما اعتمر من عمرة الا وانه	1044	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms06330	false	-1909386004021458841	226	300	1135	1491	1491	300	عروة بن الزبير قال كنت انا وابن عمر مستندين الي حجرة عاءشة وانا اسمع ضربها بالسواك تستن قال فقلت يا ابا عبد الرحمن اعتمر----- النبي صلي الله عليه وسلم في رجب قال نعم فقلت لعاءشة اي ام-اه الا تسمعين ما يقول ابو عبد الرحمن قالت وما يقول قلت يقول اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم في رجب فقالت يغفر الله لابي عبد الرحمن لعمري ما اعتمر في ----------رجب وما اعتمر في عمرة الا وانه-	6330	7112032055995250684	206	319.5	161	373	55.227882385253906	38	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms1057	true	-3379785019582219290	30	70	162	370	1570	300	ان بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم قلن له----------------------- اينا اسرع بك لحوقا قال اطولكن يدا فاخذوا قصبة يذرعونها فكانت سودة اطولهن يدا فعلمنا بعد انما كان- طول يدها للصدقة فكانت اسرعنا لحوقا به وكانت تحب الصدقة--------- هذا الحديث	1057	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms05376	false	5697215614601624875	47	92	227	463	1565	300	ان بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم قلن لللنبي صلي الله عليه وسلم اينا----- بك لحوقا قال اطولكن يدا فاخذوا قصبة يذرعونها فكانت سودة اطولهن يدا فعلمنا بعد انما كانت طول يدها الصدقة وكانت اسرعنا لحوقا به وكانت تحب الصدقة وجه تعلق هذا الحديث	5376	7112032055995250684	200	364.0	161	241	82.987548828125	34	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms1057	true	-3379785019582219290	74	165	389	854	1570	300	والعجب من البخاري كيف لم ينبه عليه ولا----------- اصحاب التعاليق ولا الحميدي ولا علم بفساد ذلك الخطابي فانه فسره وقال لحوق سودة به من اعلام --نبوته وكل ذلك وهم وانما هي زينب --------فانها كانت اطولهن يدا بالعطاء والمعروف قال ابن ابي نجيح كانت زينب تعمل الازمة والاوعية تقوي بها في سبيل الله عز وجل وتوفيت زينب سنة عشرين وهي اول ازواجه لحوقا به وسودة انما توفيت في سنة اربع وخمسين وقد ذكره مسلم---- علي الصحة من حديث عاءشة بنت طلحة عن عاءشة قالت فكانت -----اطولنا يدا زينب لانها كانت تعمل وتتصدق	1057	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms05378	false	6771595785895561912	0	70	0	352	1493	300	والعجب من البخاري كيف لم ينبه عليه ولا من بعده من اصحاب التعاليق حتي ان بعض-------------------------------ه فسره بان -لحوق سودة ---من اعلام النبوة- وكل ذلك وهم وانما هي زينب بنت جحش فانها كانت اطولهن يدا ب--------المعروف----------------------------------------------------------------------------- وتوفيت -----سنة عشرين وهي اول الزوجات وفاة--- وسودة----- توفيت ---سنة اربع وخمسين وقد ذكر- مسلم ذلك علي الصحة من حديث عاءشة بنت طلحة عن عاءشة قالت وكانت زينب اطولنا يدا----- لانها كانت تعمل وتتصدق	5378	7112032055995250684	298	460.0	238	495	60.20201873779297	49	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms1060	true	-5201248203929537057	27	53	142	275	1566	300	غالب بن ابجر--------------------------------------- فعاده ابن ابي عتيق فقال لنا عليكم به-ذه الح--بة السو-داء فخذوا منها خمسا او سبعا فاسحقوها ثم اقطروها في انفه بقطرات زيت اما ----	1060	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms13351	false	5166833411493969755	227	261	1212	1392	1585	300	غالب بن ابجر فمرض في الطريق فقدمنا المدينة وهو مريض فعاده ابن ابي عتيق فقال لنا عليكم بهاذه الحبيبة السويداء فخذوا منها خمسا او سبعا فاسحقوها ثم اقطروها في انفه بقطرات زيت في هاذا	13351	7112032055995250684	129	232.0	104	180	71.66666412353516	21	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms1081	true	415165891846600128	186	225	985	1181	1534	300	ابلغ من بعض --------------------قال الزجاج بلغ الرجل يبلغ بلاغة وهو بليغ اذا كان يبلغ بعبارة------ كنه ما في قلبه وقال غيره البلاغة ايصال المعني الي القلب في احسن صورة من اللفظ وقيل الايجاز مع الافهام والتصرف من غير اضجار	1081	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms07987	false	-5359881924618692013	69	113	367	589	1548	300	ابلغ من بعض اي افصح ببيان حجته وقال الزجاج بلغ الرجل يبلغ بلاغة وهو بليغ اذا كان يبلغ بعبارة لسانه كنه ما في قلبه وقال غيره البلاغة ايصال المعني الي القلب في احسن صورة من اللفظ وقيل الايجاز مع الافهام والتصرف من غير اضمار	7987	7112032055995250684	195	367.0	156	222	87.83783721923828	36	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms1089	true	2731740611290895716	0	71	0	367	1585	300	او فرقته ومنه فض خاتم الكتاب واراد انها كانت تكون في عدة من زوجها فتكسر ما كانت فيه وتخرج منه ب----الدابة -قال وبعض المحدثين يرويه فتفتض به والصواب الاول وكذلك راي-------------------------------------ت الحجازيين يروونه وسالتهم عن الافتضاض فذكر لي بعضهم ان المعتدة كانت لا تغتسل ولا تمس ماء ولا تقلم ظفرا ولا تقرب شيءا من امور التنظف ثم تخرج بعد الحول باقبح منظر --فتفتض--------------------------- بطاءر تمسح به قبلها وتنبذه فلا يكاد يعيش	1089	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms12879	false	-1321826854496191949	88	153	470	796	1580	300	او فرقته اي----------------------- انها كانت تكسر---------------------- ما كانت فيه من الحداد بتلك الدابة وقال الاخفش معناه تنظف-------- به وهو ماخوذ من الفضة تشبيها له بنقاءها وبياضها وقال القتبي سالت الحجازيين عنها فقالوا ب----------------------------ان المعتدة كانت لا تغتسل ولا تمس ماء ولا تقلم ظفرا وت-------------------------------خرج بعد الحول باقبح منظر ثم تفتض اي تكسر ما هي فيه من العدة بطاءر تمسح به قبلها وتنبذه فلا يكاد يعيش	12879	7112032055995250684	191	253.5	150	438	43.60730743408203	32	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms1095	true	-8014286103534759619	167	190	829	939	1543	300	رايت زيد بن عمرو بن نفيل قاءما مسندا ظهره الي الكعبة يقول يا مع-شر قريش والله ما منكم علي دين ابراهيم غيري -كان	1095	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms10403	false	71111637726476388	83	106	394	506	1476	300	رايت زيد بن عمرو بن نفيل قاءما مسندا ظهره الي الكعبة يقول يا معاشر قريش والله ما منكم علي دين ابراهيم غيري وكان	10403	7112032055995250684	110	210.0	87	112	98.21428680419922	21	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms1095	true	-8014286103534759619	15	47	66	228	1543	300	تلك شكاة ظاهر عنك عارها هذا بعض بيت من شعر ابي ذءيب واوله وعيرها الواش-ون اني احبها وتلك شكاة ظاهر عنك عا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رها فان اعتذر منها فاني مكذب وان تعتذر يردد عليك -اعتذارها	1095	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms12942	false	-2114081523531721074	173	248	923	1328	1604	300	تلك شكاة ظاهر عنك عارها هذا عجز---------------- بيت وصدره وعيرها الواشمون اني احبها وهذا من قصيدة لابي ذءيب الهذلي من الطويل يرثي بها نسيبة بنت عنس بن محرث الهذلي واولها هل الدهر الا ليلة ونهارها والا طلوع الشمس ثم غيارها ابي القلب الا ام عمرو فاصبحت تحرق ناري بالشكاة ونارها وبعده وعيرها الواشمون الي اخره وبعده فلا يهنء الواشين اني هجرتها واظلم دوني ليلها ونهارها فان اعتذر منها فاني مكذب وان تعتذر يردد عليها اعتذارها	12942	7112032055995250684	117	196.5	93	421	27.790973663330078	17	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms1101	true	7473696530354127288	240	270	1206	1361	1517	300	تزوجها مالك بن النضر------------------------------- فولدت له انسا ثم قتل عنها مشركا------- فخطبها ابو طلحة وهو مشرك فابت ودعته الي الاسلام فاسلم -قالت فاني اتزوجك ولا اخذ منك صداقا غيره--- فتزوجها	1101	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms01199	false	1343600413880629237	188	225	989	1186	1575	300	تزوجها مالك بن النضر بالضاد المعجمة ابو انس بن مالك فولدت له انسا ثم قتل عنها مشركا فاسلمت فخطبها ابو طلحة وهو مشرك فابت ودعته الي الاسلام فاسلم فقالت انني اتزوجك ولا اخذ منك صداقا لاسلامك فتزوجها	1199	7112032055995250684	149	261.0	119	197	75.634521484375	25	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms1101	true	7473696530354127288	149	180	737	883	1517	300	يحيي بن ابراهيم-------- قال انما استجاز رسول الله------------------- ان تفلي راسه ام حرام----- لانها كانت منه ذات محرم من قبل خالاته لان ام عبد المطلب بن هاشم كانت من بني النجار	1101	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms08777	false	-2767145682227597797	4	39	16	181	1447	300	يحيي بن ابراهيم بن مزبن قال انما استجاز رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تفلي----- ام حرام راسه لانها كانت منه ذات محرم من قبل خالاته لان ام عبد المطلب كان--------ت من بني النجار	8777	7112032055995250684	130	223.0	102	178	73.03370666503906	24	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms1105	true	-3214035056699350441	183	297	892	1470	1483	300	عشرة سنة ومات مسروق وله ثمان وسبعون وام رومان اقدم من حدث عنه مسروق وقد صلي خلف ابي بكر وكلم عمر وعليا وابن مسعود وزيد بن ثابت وابن عباس وابا موسي وخبابا وابيا وابن عمر وعاءشة قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الخطيب والعجب---------- كيف خفي علي ابراهيم الحربي استحالة سءال مسروق ام رومان مع علو قدره في العلم وذلك ان ام رومان ماتت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم واحسب العلة التي دخلت علي الحربي اتصال السند وثقة رجاله ولم يتفكر فيما وراء ذلك وهي العلة التي دخلت علي البخاري حتي اخرج هذا الحديث في صحيحه واما مسلم فلم يخرجه ورجاله من- شرطه واحسبه فطن باستحالته فتركه وقول ابراهيم ان مسروقا سالها وله خمس عشرة سنة	1105	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms09767	false	-2208294690684754770	0	98	0	493	1495	300	عشرة سنة ومات ------وله ثمان وسبعون سنة وهي-- اقدم من حدث عنه مسروق وقد صلي خلف ابي بكر و-----------------------------------------------------------------------------------------عمر رضي الله تعالي عنهما وقال ابو نعيم الحافظ بقيت بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم دهرا طويلا فعلي هذا الحديث متصل وقال الخطيب -العجب من الحربي كيف خفي عليه-------------- استحالة سءال مسروق لها----- مع علو قدره في الع-----------------------------------------------------------لم واحسب العلة التي دخلت عليه------ اتصال السند وثقة رجاله ولم يتفكر فيما وراء ذلك فهي العلة التي دخلت علي البخاري حتي -خرجه --------------------اما مسلم فلم يخرجه ورجاله علي شرطه واحسبه فطن لاستحالته فرد-ه وقول الحربي----------- سالها وله خمس عشرة سنة	9767	7112032055995250684	340	456.5	268	708	48.02259826660156	60	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007128-ara1.ms1106	true	-1080885426099834752	139	193	661	938	1521	300	عن حصين عن مسروق قال سالت ام رومان وهذا اشبه بالصحة ومن الرو---------------------------------------------------------اة من يكتب الهمزة الفا في جميع احوالها في رفعها وخفضها ونصبها ولعل بعض النقلة كتب سءلت بالالف فراه الراوي سالت ورواه ودون عنه وفي الحديث الذي اخرجه لها ان عاءشة لما رميت -------------------------------------------------------خرت مغشيا عليها فما افاقت الا وعليها حمي بنافض	1106	-9174528569456854874	Shamela0005756-ara1.completed.ms09765	false	-5047172745802717451	204	272	1028	1360	1498	300	عن شقيق عن مسروق قال سالت ام رومان وهي ام عاءشة عما قيل فيها ما قيل قالت بينما انا مع عاءشة جالستان اذ ولجت علينا امراة من الانصار وهي تقول فعل الله بفلان وفعل قالت فقلت لم قالت انه نمي ذكر--------------------------------------------------------- الحديث فقالت عاءشة اي حديث فاخبرتها قالت فسمعه ابو بكر ورسول الله صلي الله عليه وسلم قالت نعم فخرت مغشيا عليها فما افاقت الا وعليها حمي بنافض	9765	7112032055995250684	104	118.0	77	389	26.735218048095703	17	JK007128-ara1	Shamela0005756-ara1.completed