id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007128-ara1.ms0036	true	-6720786338766293885	33	77	164	397	1618	300	تسمية ا--لخمر خمرا فذكر محمد بن القاسم الانباري في ذلك ثلاثة اقوال احدها ان---ها سميت خمرا لانها تخامر العقل اي تخالطه و--------------------------------------------------------------------ال------------------ثاني لانها تخمر العقل اي تستره من قولهم--- خمرت المراة راسها ب--خمار اي- غطته و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال------------------ثالث لانها تخمر اي تغطي لءلا يقع فيها شء	36	-9174528569456854874	Shamela0005644-ara1.ms206	false	2963907477485459859	35	117	178	610	1564	300	تسميتهم الخمر خمرا------------------------------------ ثلاثة اقوال احدهن ان تكون سميت خمرا لانها تخامر العقل اي تخالطه قال الشاعر فخامر القلب من ترجيع ذكرتها رس لطيف ورهن منك مكبول والقول الثاني ان تكون سميت خمرا لانها تخمر العقل اي تستره من قولهم قد خمرت المراة راسها بالخمار اذا غطته ويقال للحصير الذي يسجد عليه خمرة لانه يستر الارض وبقي الوجه من التراب قالت عاءشة كنت اناول النبي الخمرة وانا حاءض والقول الثالث ان تكون سميت خمرا لانها تخمر اي تغطي لءلا يقع فيها شء	206	-4678871296113935260	181	282.0	145	468	38.67521286010742	28	JK007128-ara1	Shamela0005644-ara1
JK007128-ara1.ms0090	true	5531761054384477793	186	222	903	1084	1473	300	وقال النحويون ك----الكساءي والفراء----------------- معناه الله اكبر من كل شء فحذفت من------------- كما تقول ابوك افضل اي-------------------------- من غيره واحتجوا بقول الشاعر اذا ما ستور البيت ارخين لم يكن سراج لنا الا ووجهك انور ومعني اشهد	90	-9174528569456854874	Shamela0005644-ara1.ms016	false	1996103672632516699	160	206	823	1058	1502	300	وقال النحويون يعني الكساءي والفراء وهشاما الله اكبر معناه الله اكبر من كل شء فحذفت من لان افعل خبر كما تقول ابوك افضل واخوك اعقل فمعناه افضل واعقل من غيره واحتجوا بقول الشاعر اذا ما ستور البيت ارخين لم يكن سراج لنا الا ووجهك انور اراد ------	16	-4678871296113935260	167	289.0	133	241	69.29460906982422	30	JK007128-ara1	Shamela0005644-ara1
JK007128-ara1.ms0118	true	7710889825595093045	116	152	619	807	1580	300	بعد اجابة حكاه ابو عبيد عن الخليل والثاني انه بمعني اتجاهي اليك---------- ماخوذ من قولهم داري تلب دارك اي تواجهها والثالث انه بمعني---- محبتي لك---------- ماخوذ من قولهم امراة لبة اذا كانت محبة لولدها عاطفة عليه	118	-9174528569456854874	Shamela0005644-ara1.ms049	false	8883573841790436102	257	294	1331	1523	1548	300	بعد اجابة وقال اخرون لبيك معناه-------------------- اتجاهي اليك قالوا وهو ماخوذ من قولهم داري تلب دارك اي تواجهها وقال اخرون لبيك معناه محبتي لك قالوا وهو ماخوذ من قولهم امراة لبة اذا كانت محبة لولدها عاطفة عليه	49	-4678871296113935260	136	218.0	108	212	64.15093994140625	23	JK007128-ara1	Shamela0005644-ara1
JK007128-ara1.ms0134	true	-4326043651711432871	165	227	892	1219	1599	300	ابو بكر الانباري النواجذ --اخر الاضراس واحدها ن-جذ ولا تبدو-------- الا عند الشديد من الضحك وفي الفم اثنان وثلاثون سن-ا ثنيتان من فوق وثنيتان من تحت ورباعيتان من فوق ورباعيتان من تحت ونابان من فوق ونابان من تحت وضاحكان من فوق وضاحكان من تحت وثلاث ارحاء من فوق وثلاث ارحاء من تحت في الجانب الا----------------------------------يمن ---وفي الجانب الايسر وناجذان في الجانب الايمن	134	-9174528569456854874	Shamela0005644-ara1.ms289	false	1524075121354752397	230	300	1216	1582	1582	300	ابو ب---------كر النواجذ اواخر الاضراس واحدها ناجذ ولا تبدو النواجذ الا عند الشديد من الضحك وفي الفم اثنان وثلاثون ضرسا ثنيتان من فوق وثنيتان من تحت ورباعيتان من فوق ورباعيتان من تحت ونابان من فوق ونابان من تحت وضاحكان من فوق وضاحكان من تحت وثلاث ارحاء من فوق وثلاث ارحاء من تحت في الجانب الايمن وثلاث ارحاء من فوق وثلاث ارحاء من تحت في الجانب الايسر وناجذان في الجانب الايمن-	289	-4678871296113935260	311	583.5	251	376	82.7127685546875	54	JK007128-ara1	Shamela0005644-ara1
JK007128-ara1.ms0139	true	6019202686086847567	1	104	4	551	1584	300	سعد وقوله----- احب الي من حمر النعم قال ابو بكر الانباري النعم الابل وحمرها كرامها واعلاها منزلة وال-نعم في قول بعضهم لا يقع الا علي الابل و-الانعام يقع علي الابل والبقر والغنم فاذا انفردت الابل قيل لها نعم وانعام واذا انفردت البقر والغنم لم يقل لها نعم ولا انعام وقال اخرون النعم و-الانعام بمعني واحد وانشدنا ابو العباس اكل عام نعم تحوونه يلقحه قوم وتنتجونه وقال----- عز وجل وان لكم في الانعام لعبرة نسقيكم مما في بطونها المءمنون 21 فذكر الهاء لانه حمل الانعام علي معني النعم كما قال الشاعر بال سهيل في الفضيخ ففسد وطاب البان اللقاح وبرد اراد وطاب لبن اللقاح	139	-9174528569456854874	Shamela0005644-ara1.ms386	false	-7077120196069848118	23	128	121	658	1564	300	767 وقولهم هذا احب الي من حمر النعم قال ابو بكر ال---------نعم الابل وحمرها كرامها واعلاها منزلة و النعم في قول بعضهم لا يقع الا علي الابل و الانعام تقع علي الابل والبقر والغنم فاذا انفردت الابل قيل لها نعم وانعام واذا انفردت البقر والغنم لم يقل لها نعم ولا انعام وقال اخرون النعم و الانعام بمعني واحد -انشدنا ابو العباس اكل عام نعم تحوونه يلقحه قوم وتنتجونه وقال الله عز وجل وان لكم في الانعام لعبرة نسقيكم مما في بطونه------------- فذكر الهاء لانه حمل الانعام علي معني النعم كما قال الشاعر بال سهيل في الفضيح ففسد وطاب البان اللقاح وبرد اراد وطاب لبن اللقاح	386	-4678871296113935260	517	980.0	417	560	92.32142639160156	89	JK007128-ara1	Shamela0005644-ara1
JK007128-ara1.ms0158	true	3618179323006497695	0	150	0	745	1520	300	والطيبات------------ في التحيات ثلاثة اقوال ذكرها ابن القاسم احدها انه السلام ومنه ----قوله تعالي واذا حييتم بتحية النساء 86 اي اذا سلم عليكم والثاني انه الم--------------------------------------------------------------------لك وذلك ان الملك كان يحيا فيقال له انعم صباحا ايها الملك ابيت اللعن قا---------ل عمرو بن معد يكرب اسيرها الي النعمان حتي انيخ علي تحيته بجند اي -------------علي ملكه قال ابن قتيبة انما كانت التحية الملك لان الملك كان يحيا فيقال له انعم صباحا لا يقال ذلك لغيره ثم سمي الملك تحية اذ كانت التحية لا تكون الا للملك- والثالث ان التحيات------ البقاء قا-------------ل زهير بن جناب------- ابني ان اهلك فانني قد بنيت لكم بنيه وتركتكم او لا سادات زنادكم وريه من كل ما نال الفتي قد نلته الا التحيه اي ال-----------------------------------ا البقاء فانه لا ينال وقال ابن قتيبة انما اراد بالبيت الملك فكانه قال قد نلت كل شء الا اني لم اصر ملكا اما الصلوات فهي-- ا----------------------------------------------------------------لرحمة-------- والطيبات ---اي والطيبات من الكلام لله	158	-9174528569456854874	Shamela0005644-ara1.ms031	false	4572998520758304823	13	146	63	766	1563	300	والطيبات قال ابو بكر في التحيات ثلاثة اقوال قال قوم التحيات----------- السلام واحتجوا بقوله تعالي واذا حييتم بتحية فحيوا معناه واذا سلم عليكم واحتجوا بقول الكميت الا حييت عنا يا مدينا وهل باس بقول مسلمينا وقال قوم التحيات الملك وذلك ان الملك كان يحيا فيقال له انعم صباحا----------- ابيت اللعن واحتجوا بقول عمرو بن معدي كرب اسيره- الي النعمان حتي انيخ علي تحيته بجند فمعناه حتي انيخ علي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملكه و--قال قوم التحيات معناه البقاء لله واحتجوا بقول زهير بن جناب الكلبي ابني ان اهلك فانني قد بنيت لكم بن--------------------------------يه من كل ما نال الفتي قد نلته الا التحيه وتركتكم اولاد سادات زنادكم وريه معناه الا البقاء فانه لا ينال و------------------------------------------------------------------------------------الصلوات معناه الرحمة كما قال عز وجل اولءك عليهم صلوات من ربهم ورحمة معناه عليهم رحمة من ربهم والطيبات معناه والطيبات من الكلام لله	31	-4678871296113935260	393	599.0	313	990	39.69696807861328	62	JK007128-ara1	Shamela0005644-ara1
JK007128-ara1.ms0175	true	303971696008395080	84	158	420	799	1495	300	وقال ان الله لا يعجب ا------نما يعجب من لا يعلم قال الزجاج انكارها خطا لان العجب من الله تعالي خلاف العجب من الادميين انما هو كقوله تعالي ويمكر الله الانفال 30 سخر الله منهم التوبة 79 وقال ابن الانباري معناها جازيتهم علي عجبهم من الحق فسمي الجزاء علي الشء باسم الشء والعرب تسمي الفعل باسم الفعل اذا داناه من بعض وجوهه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عدي------- ثم اضحوا لعب الدهر بهم 000000000--------------- فجعل اهلاك الدهر لهم---- لعبا	175	-9174528569456854874	Shamela0005644-ara1.ms389	false	126721677371210785	0	93	0	470	1574	300	فقال ان الله لا يعجب من شء انما يعجب من لا يعلم قال فذكرت ذلك لابراهيم فقال ان شريحا شاعر يعجبه علمه وعبد ا--------------------------------------لله اعلم منه وكان يقرا بل عجبت ويسخرون---------------------------------------------------------------------------------- والعرب تسمي الفعل باسم الفعل اذا داناه من بعض وجوهه وان كان مخالفا له في اكثر معانيه من ذلك قول الصلتان يرثي المغيرة بن المهلب سبقت يداك له بعاجل طعنة سفهت لمنفذها اصول جوانح شبه سرعة خروج الدم بالسفه لان السفه الخفة وشدة الاسراع وقال عدي بن زيد ثم اضحوا لعب الدهر بهم وكذاك الدهر يودي بالرجال فجعل اهلاك الدهر وافساده لعبا	389	-4678871296113935260	160	197.0	122	590	27.11864471435547	28	JK007128-ara1	Shamela0005644-ara1
JK007128-ara1.ms0183	true	6202254523846091855	5	73	25	380	1551	300	والسواد بكسر السين السرار قال ابو عبيد ويجوز ضمها فتكون مثل الح-------وار والحوار قال الاحمر هو من ادناء سوادك من سواده اي شخصه والسرار لا يكون الا بادناء السواد من السواد وانشد من يكن في السواد والدد والاعرام زيرا فانني غير زير وسءلت ابنة الخس لم زنيت بعبدك فقالت قرب الوساد وطول السواد والدد اللهو قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاعشي اترحل عن ليلي ولما تزود وكنت كمن قضي اللبانة من دد	183	-9174528569456854874	Shamela0005644-ara1.ms115	false	8638547308153283283	20	99	114	519	1542	300	فالسواد بكسر السين المصدر وب-----------------ضمها الاسم وهو بمنزلة الجوار والجوار فالجوار مصدر جاورته مجاورة وجوارا والجوار بضم الجيم الاسم قال الشاعر--------------------------- من يكن في السواد والدد والاعرام زيرا فانني غير زير الزير الذي يحب مجالسة النساء وا------------------------------لدد اللهو واللعب وفيه ثلاث لغات دد علي وزن دم وددا علي وزن رحي وعصا وددن علي وزن حزن قال النبي ما انا من دد ولا الدد مني 93 ب وقال الاعشي اترحل من ليلي ولما تزود وكنت كمن قضي اللبانة من دد	115	-4678871296113935260	172	232.5	133	479	35.90814208984375	25	JK007128-ara1	Shamela0005644-ara1
JK007128-ara1.ms0185	true	-6959760656583774063	130	190	678	993	1531	300	ابي بكر الانباري قال في جهنم قولان قال يونس بن حبيب واكثر النحويين جهنم اسم للنار التي يعذب----- بها في الاخرة وهي اعجمية لا تجري للتعريف والعجمة وقيل انه----------- عربي و-----------------------------------لم تجر ل------------------لتانيث والتعريف وحكي--- عن رءبة انه قال ركية جهنام----- بعيدة القعر وقال الاعشي دعوت خليلي مسحلا ودعوا له جهنام جدعا للهجين المذمم------------ فترك صرفه-------- يدل علي انه اعجمي	185	-9174528569456854874	Shamela0005644-ara1.ms312	false	-1728763263338817367	194	270	1009	1400	1552	300	ابو بكر------------- في جهنم قولان قال يونس-------- واكثر النحويين جهنم اسم للنار التي يعذب الله بها في الاخرة وهي اعجمية لا تجري للتعريف والعجمة وقال اخرون جهنم اسم عربي سميت نار الاخرة به لبعد قعرها وانما لم تجر لثقل التعريف وثقل التانيث قال قطرب حكي لنا عن رءبة انه قال ركية جهنام يريد بعيدة القعر وقال الاعشي دعوت خليلي مسحلا ودعوا له جهنام جدعا للهجين المذمم قال ابو بكر فتركه اجراء جهنام يدل علي انه اعجمي	312	-4678871296113935260	274	442.0	219	412	66.50485229492188	45	JK007128-ara1	Shamela0005644-ara1
JK007128-ara1.ms0188	true	-5068613986806171119	142	220	732	1131	1554	300	خليلا ق----ال ابن الانباري الخل--------يل فعيل من الخلة والخلة المودة قال وقال بعض اهل اللغة والخليل المحب والمحب الذي ليس في محبته نقص ولا خلل فابراهيم عليه السلام------------------------------- كان يحب الله ويحبه الله محبة لا نقص فيها ولا خلل قال ويقال الخليل الفقير من الخلة والخلة الفقر قال زهير فان اتاه خليل يوم مسغبة يقول لا غاءب مالي ولا حرم------ اراد وان اتاه فقير قال ويقال الخليل الفقير---------------------------------- اليه ينزل فقره وفاقته به ولا ينزل ذلك بغيره وقال	188	-9174528569456854874	Shamela0005644-ara1.ms233	false	-7872924596383545104	104	198	543	1012	1618	300	خليل فلان قال ابو بكر معناه صديقه والخليل فعيل من الخلة والخلة المودة و----قال بعض اهل اللغة -الخليل المحب والمحب الذي ليس في محبته نقص ولا خلل قال الله عز وجل واتخذ الله ابراهيم خليلا فمعناه انه كان يحب الله ويحبه الله محبة لا نقص فيها ولا خل----ل ويقال الخليل الفقير من الخلة والخلة الفقر قال زهير وان اتاه خليل يوم مسالة يقول لا غاءب مالي ولا حرم 193 ب اراد وان اتاه فقير---- ويقال معني قوله عز وجل واتخذ الله ابراهيم خليلا فقيرا اليه ينزل فقره وفاقته به ولا ينزل ذلك بغيره وقال	233	-4678871296113935260	336	593.5	265	482	69.70954132080078	59	JK007128-ara1	Shamela0005644-ara1
JK007128-ara1.ms0232	true	-7079447649042712386	244	300	1273	1568	1568	300	ابو العباس------------------------------- عن ابن الاعرابي سقي الله حيا بين صارة والحمي حمي فيد صوب المدجنات المواطر امين وادي الله ركبا اليهم بخير ووقاهم حمام المقادر وانشدنا ابو العباس تباعد--------------- مني فطحل اذ سالته امين فزاد----- الله ما ----بيننا بعدا وانشدنا ابو العباس----------- يا رب لا تسلبني حبها ابدا ويرحم الله عبدا قال امينا وانشدني ابي امين-	232	-9174528569456854874	Shamela0005644-ara1.ms034	false	4232934632026910099	40	106	179	520	1482	300	ابو العباس ما هجي ابن الزبير بمثلها وانشد عن ابن الاعرابي سقي الله حيا بين صارة والحمي حمي فيد صوب المدجنات المواطر امين فادي الله ركبا اليهم بخير ووقاهم حمام المقادر وانشد الاحمر في قصر امين امين ومن اعطاك------------------- مني هوادة رمي الله في اطرافه فاقفعلت وانشدنا ابو العباس في مد امين يا رب لا تسلبني حبها ابدا ويرحم الله عبدا قال امينا والنون ف--ي امين	34	-4678871296113935260	236	375.5	191	362	65.19336700439453	37	JK007128-ara1	Shamela0005644-ara1
JK007128-ara1.ms0267	true	5541148163391029663	224	262	1174	1356	1536	300	--الصدر-- عن مني قام رجل من بني كنانة يقال له نعيم بن ثعلبة وكان رءيس الموسم يقول انا الذي لا اعاب ولا اخاب ولا يرد لي قضاء فيقولون--- انسءنا شهرا يريدون اخر عنا حرمة المحرم واجعلها في صفر	267	-9174528569456854874	Shamela0005644-ara1.ms213	false	8310401674844075522	188	222	945	1100	1522	300	اذا صدروا عن مني قام رجل من---- كنانة يقال له نعيم بن ثعلبة فقا-----------------ل انا الذي لا اعاب ---------ولا يرد لي قضاء فيقولون له انسءنا شهرا اي---- اخر عنا حرمة المحرم فاجعلها في صفر	213	-4678871296113935260	142	238.5	110	189	75.13227844238281	27	JK007128-ara1	Shamela0005644-ara1
JK007128-ara1.ms0286	true	-8092447811398223906	140	175	694	894	1582	300	من قول العرب اطلقت الناقة فطلقت اذا كانت مشدودة فازلت الشد عنها وخليتها فشبه ما يقع بالمراة بذلك لانها كانت متصلة الاسباب بالرجل وكانت الاسباب كالشد لها------- فلما طلقها قطع الاسباب------------------------------------------------------ ويقال--- طلقت المراة وطلقت	286	-9174528569456854874	Shamela0005644-ara1.ms323	false	-4052553810932040144	197	246	1024	1288	1563	300	من قول العرب اطلقت الناقة فطلقت اذا كانت مشدودة فازلت الشد عنها وخليتها فشبه ما يقع بالمراة بذلك لانها كانت متصلة الاسباب بالرجل وكانت الاسباب كالشد لها والعقل فلما طلقها قطع الاسباب يدل علي هذا قولهم هي في حبال فلان اي اسبابها متصلة به ويقال قد طلقت المراة وطلقت	323	-4678871296113935260	200	365.0	165	264	75.75757598876953	32	JK007128-ara1	Shamela0005644-ara1
JK007128-ara1.ms0333	true	7681444774758804216	196	250	1048	1332	1591	300	ان السوقة اهل ال-سو-ق وذلك خطا------------------------------------- انما السوقة عند العرب من ليس بملك ---تاجرا كان او غير تاجر بمنزلة الرعية التي تسوسها الملوك وسموا سوقة لان الملك يسوقهم فينساقون له ويصرفهم علي مراده يقال للواحد سوقة وللاثنين سوقة وربما جمع سوقا --------------------------------------------------------------------------قال زهير ا--حار لا ارمين منكم بداهية لم يلقها سوقة قبلي ولا ملك	333	-9174528569456854874	Shamela0005644-ara1.ms242	false	2636030049961894508	45	112	226	544	1520	300	ان السوقة اهل الاسواق والمتبايعون فيها وليس الامر عند العرب علي ذلك انما السوقة عندهم---- من لم يكن ملكا تاجرا كان او غير تاجر انشد علي ب------------------------------------ن المبارك الاحمر ما كان م--------------------------------------------ن سوقة اسقي علي ظما خمرا بماء اذا ناجودها بردا من ابن مامة كعب ثم عي به زو المنية الا حرة وقدي وقال زهير يا حار لا ارمين منكم بداهية لم يلقها سوقة قبلي ولا ملك	242	-4678871296113935260	140	165.5	109	402	34.825870513916016	23	JK007128-ara1	Shamela0005644-ara1
JK007128-ara1.ms0409	true	-33950431739430217	17	102	78	510	1556	300	ثعلب-- معناه في كلام العرب الانفراد فمعني يتيم منفرد عن ابيه وانشد افاطم اني ذاهب فتثبتي ولا تجزعي كل النساء يتيم 15 قال ويروي يتيم ويء-----------------------------------يم فمن رو-ي بالتاء اراد كل النساء ضعيف منفرد ومن روي بالياء اراد كل النساء يموت عنهن ازواجهن -قال وانشدنا ابن الاعرابي ثلاثة احباب فحب علاقة وحب تملاق وحب هو القتل 15- فقلنا له زدنا فقال البيت يتيم اي منفرد 15 وقرات علي شيخنا ابي منصور اللغوي قال اذا بلغ الصبي زال عنه اسم اليتم---------------------- يقال منه يتم------ ييتم يتما	409	-9174528569456854874	Shamela0005644-ara1.ms063	false	-8219632724226751315	2	90	9	465	1569	300	واليتم معناه في كلام العرب الانفراد وانشدنا----------------------- افاطم اني ذاهب فتبيني ولا تجزعي كل النساء ي------------------تيم وقال يروي كل النساء يءيم وكل النساء يتيم فمن رواه بالياء اراد كل النساء ضعيف منفرد ومن رواه يءي-م اراد كل النساء يموت عنهن ازواجهن وقال -انشدنا ابن الاعرابي ثلاثة احباب فحب علاقة وحب تملاق وحب هو القتل قال فقلنا له زدنا فقال البيت يتيم اي منفرد ليس قبله ولا بعده شء قال واليتيم في الناس من قبل الاباء وفي البهاءم من قبل الامهات قال الفراء يقال قد- يتم الصبي ييتم يتما	63	-4678871296113935260	296	461.0	232	500	59.20000076293945	47	JK007128-ara1	Shamela0005644-ara1
JK007128-ara1.ms0448	true	-5462182417968624472	228	280	1222	1525	1632	300	ومن هذا حديث علي عليه السلام انه قضي في القارصة والقامصة والواقصة بالدية اثلاثا وتفسيره ان ثلاث جوار كن يلعبن فركبت -احد---اهن صاحبتها فقرصت الثالثة المركوبة فقمصت فسقطت الراكبة فوقص-ت عنقها------ فجعل علي عليه السلام القارصة ثلث---------------------- ال---دية و-----علي القامصة الثلث واسقط الثلث لانه حصة الراكبة لانها اعانت علي نفسها 15 واما	448	-9174528569456854874	Shamela0005644-ara1.ms395	false	1911423553841777219	228	278	1181	1471	1585	300	ومنه--- حديث علي رض--------- انه قضي في القارصة والقامصة والواقصة بالدية اثلاثا وفسر انه-ن ثلاث جوار كن يلعبن فركبت واحدة منهن واحدة-- فقرصت الثالثة المركوبة فقمصت فسقطت الراكبة فاندقت عنقها فماتت فجعل 222 ب---------------------- الدية اثلاثا ثلثا علي المركوبة وثلثا علي القارصة------ واسقط ثلث الرا-----------كبة لانها اعانت علي نفسها بركوبها	395	-4678871296113935260	215	319.0	174	344	62.5	28	JK007128-ara1	Shamela0005644-ara1
JK007128-ara1.ms0525	true	-900558327138107913	53	129	268	662	1563	300	تسمية عيسي بالمسيح ففيه سبعة اقوال احدها لانه امسح الرجل لا اخمص لها رواه عطاء عن ابن عباس والثاني لانه --------------------كان لا يسمح بيده ذا عاهة الا برء رواه الضحاك عن ابن عباس والثالث ان معني الم-------------------سيح الصديق رواه النخعي والرابع لانه مسح بالبركة قاله الحسن والخامس لانه كان يمسح الارض اي يقطعها -قاله ثعلب والسادس------------- لانه مسح عموم الكفر الذي كان قبله ذكره ابن مقسم والسابع ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه خرج من بطن امه ممسوحا بالدهن حكاه ابن	525	-9174528569456854874	Shamela0005644-ara1.ms183	false	-9221612258738561544	183	286	933	1436	1514	300	تفسير معني -المسيح----- سبعة ا---------------------------------------قوال يروي عن ابن عباس انه قال انما سمي عيسي مسيحا لانه كان لا يمسح بيده ذا عاهة الا برا ولا يضيع يده علي شء الا اعطي فيه مراده وقال ابراهيم النخعي المسيح الصديق 149 ا وقال ابو العباس احمد بن يحيي سمي المسيح مسيحا لانه ----كان يمسح الارض اي يقطعها وقال عطاء عن ابن عباس سمي مسيحا لانه-------------------- كان امسح الرجل لا اخمص له والاخمص ما يتجافي عن الارض من الرجل من وسطها ولا يقع عليها ويقال انما سمي المسيح مسيحا لسياحته في الارض وقال اخرون انما سمي مسيحا لانه خرج من بطن امه ممسوحا بالدهن وقال ابو	183	-4678871296113935260	161	190.5	119	572	28.146852493286133	23	JK007128-ara1	Shamela0005644-ara1
JK007128-ara1.ms0588	true	-3589967816692610078	78	112	373	548	1501	300	ابو عبيد الوعثاء------ شدة النصب والمشقة وكذلك هو في الماثم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واصل الوعثاء من الوعث وهو الدهس يعني الرمل الكثير والمشي يصعب فيه علي صاحبه فصار مثلا لكل ما يشق علي فاعله 15 وقوله كابة	588	-9174528569456854874	Shamela0005644-ara1.ms013	false	-7675093064695770691	131	180	668	930	1530	300	ابو -بكر --وعثاء السفر شدة النصب والمشقة وكذلك هو في الماثم قال الكميت يخاطب جذاما فاين ابنها منكم ومنا وبعلها خزيمة والارحام وعثاء حوبها فمعناه في قطيعة الرحم ماثم شديد واصل الوعثاء من الوعث وهو الدهس و------------------المشي يشتد فيه علي صاحبه فصار مثلا لكل ما يشق علي فاعله و--------كابة	13	-4678871296113935260	139	225.5	110	291	47.76632308959961	24	JK007128-ara1	Shamela0005644-ara1
JK007128-ara1.ms0790	true	-2118617400627619650	247	295	1235	1472	1500	300	ابو بكر بن الانباري معني هلم اقبل واصله ام يا رجل اي اقصد فضموا هل الي ام وجعلوه-ا حرفا واحدا وازالوا ام عن التصرف وحولوا ضمة همزة ام الي اللام واسقطوا الهمزة فاتصلت الميم باللام واذا قال الرج-------ل -----------------------------للرجل هلم فاراد ان يقول لا افعل قال- لا ا------هلم	790	-9174528569456854874	Shamela0005644-ara1.ms370	false	2813271701380818750	163	214	825	1094	1520	300	ابو بكر------------ معني هلم اقبل واصله ام يا رجل اي اقصد فضموا هل الي ام وجعلوهما حرفا واحدا وازالوا ام عن التصرف وحولوا ضمة همزة ام الي اللام واسقطوا الهمزة فاتصلت الميم باللام هذا مذهب الفراء ويقال للرجلين وللرجال وللمءنثة وللمءنثات هلم يا رجلان وهلم يا رجال وهلم يا امراة وهلم	370	-4678871296113935260	194	322.5	150	281	69.03914642333984	34	JK007128-ara1	Shamela0005644-ara1
JK007128-ara1.ms0941	true	-4522609465805793780	2	42	11	215	1598	300	من الهدوء والسكون -قال -------------------------------ابو خراش رفوني وقالوا يا خويلد لم ترع فقلت وانكرت الوجوه هم هم وحكي ابو عبيد عن ابي زيد قال الرفاء------------------------------------------- الموافقة وهي المرافاة بلا همز وانشدوا ولما ان رايت ابا رويم يرافيني ويكره ان يلاما	941	-9174528569456854874	Shamela0005644-ara1.ms141	false	8079169467134945747	9	57	54	306	1524	300	من الهدوء والسكون يقال رفوت الرجل 114 ب اذا سكنته قال ابو خراش رفوني وقالوا يا خويلد لا ترع فقلت وانكرت الوجوه هم هم وقال ابو------------ زيد---- الرفاء ماخوذ من المرافاة قال والمرافاة غيرت مهموز الموافقة واحتج بقول الشاعر----------- ولما ان رايت ابا رويم يرافيني ويكره ان يلاما	141	-4678871296113935260	157	254.5	125	279	56.27239990234375	26	JK007128-ara1	Shamela0005644-ara1