id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007128-ara1.ms0114	true	-2334154808860326558	122	181	657	960	1562	300	الخلق واكثر العرب والقراء علي ترك همزها لكثرة ما جرت علي الالسنة وهي فعيلة بمعني مفعولة ومن الناس من يزعم انها ماخوذة من بريت العود ومنهم من يزعم انها من البرا وهو التراب اي خلق من التراب وقالوا لذلك لا تهمز وقال الزجاج لو كانت من البرا وهو التراب لما قرءت بالهمزة وانما اشتقاقها من ب-------------را الله الخلق وقال	114	-9174528569456854874	Shamela0003259-ara1.ms006	false	-6910712283483413757	25	86	130	446	1505	300	الخلق واكثر العرب والقراء علي ترك همزها لكثرة ما جرت علي الالسنة وهي فعيلة بمعني مفعولة ومن الناس من يزعم انها ماخوذة من بريت العود ومنهم من يزعم انها من البري وهو التراب اي خلق من التراب وقالوا لذلك لم يهمز وقد بينت هذا في كتاب القراءات وذكرت موضع الاخبار منه ومثل البارء الذارء وهو الخالق يقال ذرا الله الخلق وقال	6	6925113454214237780	231	426.5	184	316	73.10126495361328	41	JK007128-ara1	Shamela0003259-ara1
JK007128-ara1.ms0142	true	-1142782589710656179	135	200	681	1073	1591	300	يقال يسرت اذا ضربت بالقداح ويقال للضارب بالقداح---- ياسر وياسرون ويسر وايسار وكان اصحاب الثروة والاجواد في الشتاء عند شدة الزمان وكلبه ينحرون جزورا ويجزءونها اجزاء ثم يضربون عليها بالقداح فاذا قمر القامر جعل ذلك لذوي الحاجة -----------------------------------------------------------------------------------------وكانوا يتمادحون بذلك------- ويتسابون بتركه- ويعيبون من لا ييسر واما --------------------------الانصاب ففيها قولان احدهما انها اصنام تنصب فتعبد قاله ابن عباس والفراء والزجاج والثاني حجارة كانوا يذبحون عليها	142	-9174528569456854874	Shamela0003259-ara1.ms054	false	-2485742069381899654	190	263	946	1377	1570	300	يقال يسرت اذا ضربت بالقداح وا-----لضارب بها يقال له ياسر وياسرون ويسر وايسار وكان اصحاب الثروة والاجواد في الشتاء عند شدة الزمان وكلبه ينحرون جزورا ويجزءونها اجزاء ثم يضربون عليها بالقداح فاذا قمر القامر جعل ذلك لذوي الحاجة واهل المسكنة وهو النفع الذي ذكره الله في سورة البقرة فقال قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس وكانوا يتمادحون باخذ القداح ويتسابون بتركها ويعيبون من لا ييسرون ويسمونهم الابرام واحدهم برم والانصاب------------------------------------------------------------------------------- حجارة كانوا يعبدونها ----	54	6925113454214237780	283	492.5	236	519	54.52793884277344	42	JK007128-ara1	Shamela0003259-ara1
JK007128-ara1.ms0570	true	1430222109653237811	224	258	1155	1315	1550	300	القران فقال ابن قتيبة هو من قولك ما قرات الناقة سلي قط اي ما ضمت في رحمها ولد--------------------ا وانشد ابو عبيدة هجان اللون لم تقرا جنينا 15--------------------------------------------- وانما سمي قرانا لانه جمع السور وضمها	570	-9174528569456854874	Shamela0003259-ara1.ms013	false	-3782704411181821235	28	71	142	349	1559	300	القران------------------ من قولك ما قرات الناقة سلي قط اي ما ضمت في رحمها ولدا وكذلك ما قرات جنينا وانشد ابو عبيدة هجان اللون لم تقرا جنينا وقال في قوله ان علينا جمعه وقرانه اي تاليفه قال وانما سمي قرانا لانه جمع السور وضمها	13	6925113454214237780	140	238.5	110	225	62.22222137451172	28	JK007128-ara1	Shamela0003259-ara1
JK007128-ara1.ms0570	true	1430222109653237811	103	174	526	886	1550	300	فاما التوراة فكان الفراء يجعلها من روي الزند يري اذا خرجت ناره واوريته يريد انها ضياء قال ابن قتيبة وفيه لغة اخري وري يري ويقال وريت لك زنادي 15 قال الفراء والانجيل من نجلت الشء اذا اخرجته وولد الرجل نجله كانه هو استخرجه ويقال قبح الله ناجليه اي والديه وقيل للماء يظهر من النز نجل يقال قد استنجل الوادي وانجيل افعيل من ذلك كان الله اظهر به عافيا من الحق دارسا	570	-9174528569456854874	Shamela0003259-ara1.ms014	false	-306112069934636860	78	116	392	584	1546	300	واما التوراة فا-ن الفراء يجعلها من وري الزند يري اذا خرجت ناره واوريته يريد انها ضياء و ---------------------------------------------------------------------الانجيل من نجلت الشء اذا اخرجته وولد الرجل نجله-------------------------------------------------------------------------------------------------- وانجيل افعيل من ذلك كان الله اظهر به عافيا من الحق دارسا	14	6925113454214237780	186	346.5	149	360	51.66666793823242	33	JK007128-ara1	Shamela0003259-ara1
JK007128-ara1.ms0751	true	6373458533667120649	144	185	778	987	1573	300	الخلق واكثر العرب والقراء علي ترك الهمزة- لكثرة ما جرت علي الالسنة وهي فعيلة بمعني مفعولة ومن الناس من يزعم انها ماخوذة من بريت العود ومنهم من يزعم انها من البرا وهو التراب اي خلق من التراب وقالوا لذلك لا يهمز	751	-9174528569456854874	Shamela0003259-ara1.ms006	false	-6910712283483413757	25	66	130	338	1505	300	الخلق واكثر العرب والقراء علي ترك --همزها لكثرة ما جرت علي الالسنة وهي فعيلة بمعني مفعولة ومن الناس من يزعم انها ماخوذة من بريت العود ومنهم من يزعم انها من البري وهو التراب اي خلق من التراب وقالوا لذلك لم يهمز	6	6925113454214237780	204	394.5	163	210	97.14286041259766	38	JK007128-ara1	Shamela0003259-ara1
JK007128-ara1.ms0855	true	-4583031149964601938	52	95	255	462	1497	300	ما نقم الناس من امية الا انهم يحلمون ان غضبوا وانهم سادة الملوك ولا يصلح الا عليهم العرب والمعني --ما ----------------------------ينقمون من-هم شيءا وهذا من جنس قول الشاعر -ولا عيب فيهم غير ان سيوفهم بهن فلول من قراع الكتاءب اي لا عيب فيهم	855	-9174528569456854874	Shamela0003259-ara1.ms070	false	243772653102751900	215	261	1151	1377	1597	300	ما نقم الناس من امية الا انهم يحلمون ان غضبوا وانهم سادة الملوك فلا تصلح الا عليهم العرب وهذا ليس مما ينقم وانما اراد ان الناس لا ينقمون عليهم شيءا وك----------قول النابغة ولا عيب فيهم غير ان سيوفهم بهن فلول من قراع الكتاءب اي ل---يس فيهم	70	6925113454214237780	178	309.0	141	239	74.47698974609375	30	JK007128-ara1	Shamela0003259-ara1
JK007128-ara1.ms0958	true	5450746019832362637	35	63	175	316	1510	300	السورة فقال ابن قتيبة من همز السورة جعلها من اسارت يعني افضلت كانها قطعة من القران ومن لم يهمزها جعلها من سورة البناء اي منزلة بعد منزلة قال	958	-9174528569456854874	Shamela0003259-ara1.ms013	false	-3782704411181821235	118	145	600	736	1559	300	السورة تهمز ولا تهمز فمن همزها----- جعلها من اسارت يعني افضلت لانها قطعة من القران ومن لم يهمزها جعلها من سورة البناء اي منزلة بعد منزلة قال	13	6925113454214237780	121	220.0	95	141	85.81560516357422	23	JK007128-ara1	Shamela0003259-ara1