id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007128-ara1.ms0007	true	-9195744496536078305	95	151	464	759	1565	300	الخليل وسيبويه وجميع النحويين الموثوق بعلمهم ---اللهم بمعني يا الله وال---ميم المشددة زيدت عوضا من يا لانهم لم يجدوا الياء مع هذه الميم في كلمة واحدة ووجدوا اسم الله عز وجل مستعملا ب يا اذا لم يذكروا الميم فعلموا ان الميم في اخر الكلمة بمنزلة يا في اولها والضمة التي في ا-لهاء ضمة الاسم المناد---ي المفرد	7	-9174528569456854874	Shamela0000922-ara1.ms0225	false	219795496032018576	156	213	744	1032	1477	300	الخليل وسيبويه وجميع النحويين الموثوق بعلمهم ان اللهم بمعني يا الله وان الميم المشددة عوض------ من يا لانهم لم يجدوا --ياء مع هذه الميم في كلم------ة ووجدوا اسم الله جل وعز مستعملا ب يا اذا لم يذكر-- الميم فعلموا ان الميم من اخر الكلمة بمنزلة يا في اولها والضمة التي في اولها- ضمة الاسم المنادي في المفرد	225	713501427868044202	268	481.0	214	305	87.86885070800781	43	JK007128-ara1	Shamela0000922-ara1
JK007128-ara1.ms0044	true	8212123471724533435	165	251	905	1369	1599	300	اولي الامر منهم كالاكابر من الصحابة لعل------------------مه الذين يستنبطونه منهم وفي هذا العلم قولان احدهما ان راجع الي المذيعين فلو ردوه الي اولي الامر منهم علموا حقيقته وفهموا ما يستنبطونه منه باعلام اولءك والثاني انه راجع الي اولي الامر والمعني لعلمه اولو الامر عند استنباطهم له والاستنباط --------------------------------------------------------------------------------------------------------في اللغة الاستخراج وقال الزجاج اصله من النبط وهو الماء الذي يخرج من البءر في اول ما يحفر يقال من ذلك قد انبط فلان في غضراء اي استنبط الماء من طين حر وسمي النباط نبا--------طا لاستنباطهم ما يخرج من	44	-9174528569456854874	Shamela0000922-ara1.ms0345	false	-7036792303585381993	4	87	19	434	1556	300	اولي الامر منهم اي من قبل ذوي العلم والراي منهم وقوله لعلمه الذين يستنبطونه منهم ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لعلمه هءلاء الذين اذاعوا به من ضعفة المسلمين من النبي صلي الله عليه وسلم وذوي العلم وكانوا يعلمون مع ذلك هل ينبغي ان يذاع او لا يذاع ومعني يستنبطونه في اللغة --يستخرجونه و---------اصله من النبط وهو الماء الذي يخرج من البءر في اول ما يحفر يقال من ذلك قد انبط فلان في غضراء اي استنبط الماء من طين حر و----النبط انما سموا نبطا لاستنباطهم ما يخرج من	345	713501427868044202	217	312.0	171	594	36.531986236572266	39	JK007128-ara1	Shamela0000922-ara1
JK007128-ara1.ms0082	true	-5133948534079006885	135	230	674	1161	1500	300	وقوله ما كان لنبي ان يكون له اسري الانفال 67 اصل الاسر الشد وقرا ابو جعفر اساري قال الفراء اهل الحجاز يقولون اساري واهل نجد اكثر كلامهم اسري وهو اجود الوجهين في العربية لانه بمنزلة جريح وجرحي قال ابو عمرو الاساري الذين شدوا والا---------------------------------------------------سري في ايدي العدو الا انهم لم يشدوا وقال الزجاج فعلي جمع لكل ما اصيب-- به الناس في ابدانهم وعقولهم يقال هالك وهلكي ومريض ومرض------------ي وسكران وسكري ومن قرا اساري فهو جمع الجمع لان جمع اسير اسري وجمع اسري اساري وقول----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه حتي يثخن في الارض اي يتمكن فيها فيبالغ في قتل اعداءه	82	-9174528569456854874	Shamela0000922-ara1.ms0566	false	-3122339894479152183	207	292	1054	1482	1523	300	وقوله ما كان لنبي ان يكون له اسري حتي يثخن في الارض تريدون عرض الدني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا والله يريد الاخرة والله عزيز حكيم ويقرا اساري فمن قرا اسري فهو جمع اسير واسري و------------------------فعلي جمع لكل ما اصيبوا به ------في ابدانهم وعقولهم يقال هالك وهلكي ومريض ومرضي واحمق وحمقي وسكران وسكري ومن قرا اساري فهو جمع ا--------لجمع تقول اسير و---------اساري قال ابو اسحاق ولا اعلم احدا قراها اساري وهي جاءزة ولا تقران بها الا ان تثبت رواية صحيحة حتي يثخن في الارض معناه حتي -----------------------------يبالغ في قتل اعداءه	566	713501427868044202	198	245.5	156	658	30.091184616088867	33	JK007128-ara1	Shamela0000922-ara1
JK007128-ara1.ms0084	true	6647501196398699892	114	168	565	850	1511	300	صلي الله عليه وسلم---- لاخرجن اليهود والنصاري من جزيرة العرب قال الخليل جزيرة العرب معدنها ومسكنها وانما قيل لها جزيرة------ لان بحر الحبش وبحر فارس ودجلة والفرات قد احاط- بها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال الاصمعي جزيرة العرب من اقصي عدن ابين الي ريف العراق في الطول واما العرض فمن جدة وما والاها من ساحل البحر الي اطرار	84	-9174528569456854874	Shamela0000922-ara1.ms1221	false	-9161225961102304958	111	174	606	934	1590	300	صلي الله عليه وسلم قال لاخرجن اليهود ---------من جزيرة العرب قال الخليل جزيرة العرب معدنها ومسكنها وانما قيل لها جزيرة العرب لان بحر الحبس وبحر فارس ودجلة والفرات قد احاطت بها فهي ارضها ومعدنها قال ابو عبيدة جزيرة العرب من جفر ابي موسي الي اليمن في الطول ومن رمل بيرين الي منقطع السماوة في العرض وقال الاصمعي الي----------- اقصي عدن ابين ا--------------------------------------------------------------------لي اطراف	1221	713501427868044202	193	326.0	156	416	46.394229888916016	29	JK007128-ara1	Shamela0000922-ara1
JK007128-ara1.ms0142	true	-1142782589710656179	272	300	1451	1591	1591	300	الاصنام واما الرجس فقال الزجاج هو اسم لكل ما استقذر من عمل---------------------------------------------------------------------------- يقال رجس الرجل يرجس ورجس يرجس اذا عمل عملا قبيحا والرجس بفتح الراء شدة الصوت فكان-	142	-9174528569456854874	Shamela0000922-ara1.ms0423	false	-3922468649723264096	130	172	728	939	1596	300	الاوثان رجس والرجس في اللغة------ اسم لكل ما استقذر من عمل فبالغ الله في ذم هذه الاشياء وسماها رجسا واعلم ان الشيطان يسول ذلك لبني ادم يقال رجس الرجل يرجس ورجس يرجس اذا عمل عملا قبيحا والرجس بفتح الراء شدة الصوت فكان	423	713501427868044202	119	203.0	95	217	54.83871078491211	21	JK007128-ara1	Shamela0000922-ara1
JK007128-ara1.ms0195	true	5202452770452013913	122	150	623	760	1564	300	ويصلح ان يكون --اشتقاقها من قولهم امتك الفصيل ما في ضرع الناقة اذا مص مصا شديدا حتي لا يبقي فيه شيءا فتكون قد سميت بذلك لشدة الازدحام فيها	195	-9174528569456854874	Shamela0000922-ara1.ms0259	false	-5761705190307320243	101	128	527	661	1510	300	ويصلح ان يكون الاشتقاق-- من قولهم امتك الفصيل ما في ضرع الناقة اذا مص مصا شديدا حتي لا يبقي فيه شيءا فتكون--- سميت بذلك لشدة الازدحام فيها	259	713501427868044202	132	247.0	105	139	94.96402740478516	26	JK007128-ara1	Shamela0000922-ara1
JK007128-ara1.ms0354	true	-7052942280393997239	93	128	490	664	1572	300	فعلية من الذر لان الله اخرج الخلق من صلب ادم كالذر والثاني ان---------------------------------------------------- اصلها ذرورة علي وزن فعلولة ولكن-------- لما كثر ابدل من الراء الاخيرة ياء فصارت ذروية ثم ادغمت الواو في الياء فصار- ذرية	354	-9174528569456854874	Shamela0000922-ara1.ms0229	false	-2730284595615610184	13	57	63	293	1498	300	فعلية من الذر لان الله اخرج الخلق من صلب ادم كالذر واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي وقال بعض النحويين ذرية اصلها ذرورة علي وزن فع-ولة ولكن التضعيف لما كثر ابدل من الراء الاخيرة---- فصارت ذروية ثم ادغمت الواو في الياء فصارت ذرية	229	713501427868044202	162	280.0	128	235	68.93617248535156	29	JK007128-ara1	Shamela0000922-ara1
JK007128-ara1.ms0374	true	6355249013174855669	139	228	710	1168	1526	300	حدود الله والواقع فيها القاءم المستقيم 15 والحدود ما منع الله عز وجل من مجاوزتها قال الزجاج واصل الحد في اللغة المنع ومنه حد الدار وهو ما يمنع غيرها من الدخول فيها والحداد الحاجب والبواب وكل من منع شيءا فهو حداد قال الاعشي فقمنا ولما يصح ديكنا الي جونة عند حدادها 15 اي عند ربها الذي يمنعها الا لمن يريده واحدت المراة علي زوجها وحدت فهي حاد ومحداد اذا قطعت الزينة وامتنعت منها واحددت النظر الي فلان اذا منعت نظرك من غيره وسمي الحديد--------------- لانه يمتنع به من الاعداء	374	-9174528569456854874	Shamela0000922-ara1.ms0136	false	-8162102256170161041	43	86	209	436	1593	300	حدود الله فلا تقربوها معني ----------------الحدود ما منع الله عز وجل من مخالفتها ومعني الحدا--------د في اللغة------------------------------------------------------------- الحاج--------ب وكل من منع شيءا فهو حداد وقولهم ---------------------------------------------------------------------------------------احدت المراة علي زوجها معناه------------------ قطعت الزينة وامتنعت منها و------------------------------------------------الحديد انما سمي حديدا لانه يمتنع به من الاعداء	136	713501427868044202	170	232.5	135	473	35.94080352783203	28	JK007128-ara1	Shamela0000922-ara1
JK007128-ara1.ms0376	true	-2433289436826727233	277	300	1430	1545	1545	300	خوفهم وحركهم بما يءذي واصل الزلزلة في اللغة من زل الشء عن مكانه فاذا قلت زلزلته فتاويله كررت زلزلته من مكانه وكل ما-	376	-9174528569456854874	Shamela0000922-ara1.ms0154	false	-2877561597490713474	177	200	886	1001	1531	300	خوفوا وحركوا بما يءذي واصل الزلزلة في اللغة من زل الشء عن مكانه فاذا قلت زلزلة- فتاويله كررت زلزلته من مكانه وكل ما	154	713501427868044202	109	203.0	87	116	93.96551513671875	19	JK007128-ara1	Shamela0000922-ara1
JK007128-ara1.ms0376	true	-2433289436826727233	218	275	1142	1419	1545	300	الهزم في اللغة كسر الشء وثني بعضه علي بعض يقال سقاء منهزم اذا كان بعضه قد ثني علي بعض مع جفاف وقصب منهز-------م قد كسر وشقق والعرب تقول هزمت علي زيد اي عطفت عليه قال الشاعر هزمت عليك اليوم يا ابنة مالك فجودي علينا بالنوال وانعمي 15 ويقال سمعت هزمة الرعد قال الاصمعي كانه صوت فيه تشقق	376	-9174528569456854874	Shamela0000922-ara1.ms0186	false	5182984077110355883	6	63	35	315	1536	300	الهزم في اللغة كسر الشء وثني بعضه علي بعض يقال سقاء مهزوم اذا كان بعضه قد ثني علي بعض مع جفاف وقصب متهزم ومهزوم قد كسر وشقق والعرب تقول هزمت علي زيد اي عطفت عليه قال الشاعر هزمت عليك اليوم يا بنت- مالك فجودي علينا بالنوال وانعمي--- ويقال سمعت هزمة الرعد قال الاصمعي كانه صوت فيه تشقق	186	713501427868044202	266	512.0	210	284	93.66197204589844	53	JK007128-ara1	Shamela0000922-ara1
JK007128-ara1.ms0456	true	-1988834604538318748	47	82	221	418	1484	300	شعراء العرب الذين------ يمثلون---------- بالبرق و---------الاشياء المسرعة-------------------------------- ذكر الكواكب المنقضة فلما حدثت بعد مولد --نبينا صلي الله عليه وسل--م استعملت الشعراء ذكرها فقال ذو الرمة كانه كوكب في اثر عفرية مسوم في سواد الليل منقضب	456	-9174528569456854874	Shamela0000922-ara1.ms0702	false	4037799071893308683	86	130	446	692	1535	300	شعراء العرب الذين كانوا يمثلون في السرعة بالبرق وبالسيل وبالاشياء المسرعة لم يوجد في اشعارها بيت واحد فيه ذكر الكواكب المنقضة فلما حدثت بعد مولد النبي----------- عليه السلام استعملت الشعراء ذكرها -قال ذو الرمة كانه كوكب في اثر عفرية مسوم في سواد الليل منقضب	702	713501427868044202	182	295.5	149	258	70.54263305664062	26	JK007128-ara1	Shamela0000922-ara1
JK007128-ara1.ms0459	true	775528371945477502	219	274	1186	1453	1576	300	الزجاج العز-------ة المنعة وشدة الغلبة وهو ماخوذ من قولهم ارض عزاز قال الاصمعي هي التي لا تنبت شيءا--------------------------------------------------------------- فتاويل العزة الغلبة والشدة التي لا يتعلق بها اذلال قالت الخنساء كان لم يكونوا حمي يتقي اذ الناس اذ ذاك من عز بزا 15 اي من قوي وغلب سلب ويقال قد استعز علي المريض اي- اشتد وجعه	459	-9174528569456854874	Shamela0000922-ara1.ms0370	false	-521907409241597820	70	134	379	707	1581	300	-------العزة والعزة المنعة وشدة الغلبة وهو ماخوذ من قولهم ارض عزاز قال الاصمعي العزاز النفل من الارض والصلب الحجارة الذي يسرع منه جري الماء والسيل هذا لفظ الاصمعي فتاويل العزة الغلبة والشدة التي لا يتعلق بها اذلال قالت الخنساء كان لم يكونوا حمي يتقي اذ الناس اذ ذاك من عز بزا--- اي من قوي وغلب سلب ويقال قد استعز علي المريض اذا اشتد وجعه	370	713501427868044202	238	439.0	188	338	70.41419982910156	46	JK007128-ara1	Shamela0000922-ara1
JK007128-ara1.ms0473	true	8811029547417476308	194	235	1026	1230	1562	300	في اللغة ان الزنيم هو الملصق في القوم وليس منهم وبه قال الفراء وابو عبيدة وابن قتيبة قال حسان----------------- وانت زنيم نيط في ال هاشم كما نيط خلف الراكب القدح الفرد 15 والثاني انه الذي يعرف بالشر كما تعرف الشاة بزنمتها	473	-9174528569456854874	Shamela0000922-ara1.ms1257	false	6991656638256601084	259	294	1398	1573	1614	300	في اللغة انه--------- الملزق في القوم وليس منهم -------------------------------------قال حسان بن ثابت الانصاري وانت زنيم نيط في ال هاشم كما نيط خلف الراكب القدح الفرد وقيل ان الزنيم الذي يعرف بالشر كما تعرف الشاة بزنمتها	1257	713501427868044202	142	236.5	112	221	64.2533950805664	27	JK007128-ara1	Shamela0000922-ara1
JK007128-ara1.ms0496	true	-9046497254416081718	42	100	229	530	1530	300	قرا جمالات بالكسر فهو جمع جمال كما تقول بيوت وبيوتات فهو جمع الجمع فالمعني كان الشرارات كالجمال ومن قرا جمالات------ فهو جمع جمالة وهي الفلس من فلوس سفن البح---------------------------ر ويجوز ان يكون جمع جمل وجمال وجمالات وكذلك تفسير قرا-------------ءة جمالة بضم الجيم ومن قرا جمالة فهو جمل وجماله كما قيل حجر وحجارة وذكر وذكارة --15 واما الصفر فهي	496	-9174528569456854874	Shamela0000922-ara1.ms1292	false	-2418084654956392950	194	254	1012	1312	1558	300	قرا جمالات بالكسر فهو جمع جمال كما تقول بيوت وبيوتات وهو جمع ا----------------------------لجم-ع ومن قرا جمالات بالضم فهو جمع جمالة وهو القلس من قلوس سفن البحر ويقال كالقلس من قلوس الجسر ويجوز ان يكون جمع جمل وجمال وجمالات ----كما قيل رجال جمع رجل وقرءت جمالة صفر عل----------ي جم------ع جمل وجمالة كما قيل حجر وحجارة وذكر وذكارة وقرءت جمالة صفر علي	1292	713501427868044202	222	358.5	174	349	63.610313415527344	33	JK007128-ara1	Shamela0000922-ara1
JK007128-ara1.ms0724	true	2778617704141992375	163	290	855	1537	1594	300	عز وجل ان الصفا والمروة من شعاءر الله البقرة 158 قال الشعبي كان علي الصفا وثن يدعي اساف وعلي المروة وثن يدعي ناءلة فكان اهل الجاهلية يسعون بينهما ويمسحونهما فلما جاء الاسلام كفوا عن السعي بينهما فنزلت هذه الاية قال الزجاج الصفا في اللغة الحجارة الصلبة الصلدة التي لا تنبت شيءا وهو جمع واحده ص-فاة وصفا مثل حصاة وحصا والمروة------- الحجارة اللينة وهذان الموضعان من شعاءر الله اي من اعلام متعبداته وواحد- الشعاءر شعيرة والشعاءر كل- ما كان من موقف او مسعي او ذبح والحج القصد وكل قاصد شيءا فقد حجه وكذلك كل قاصد شيءا فقد اعتمر والجناح الاثم اخذ من جنح اذا مال وعدل واصله من جناح الط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءر وانما اجتنب المسلمون-------- الطواف بينهما لمكان الاوثان------------------------------- فقيل لهم ان نصب الاوثان بينهما قبل الاسلام لا يوجب اجتنابهما	724	-9174528569456854874	Shamela0000922-ara1.ms0119	false	7735044075302871767	100	226	511	1171	1578	300	عز وجل ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف ب-----------------------------------------------------------هما ومن تطوع خيرا فان الله شاكر عليم ال-------------------------------------------صفا في اللغة الحجارة الصلبة الصلدة التي لا تنبت شيءا وهو جمع واحدته ضفاة وصفا مثل حصاة وحصي والمروة والمرو الحجارة اللينة وهذان الموضعان من شعاءر الله اي من اعلام متعبداته وواحدة الشعاءر شعيرة والشعاءر كلي ما كان من موقف او مسعي و--ذبح وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما قيل شعاءر لكل علم لما تعبد به لان قولهم شعرت به علمته فلهذا سميت الاعلام التي هي متعبدات شعاءر وقوله عز وجل فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما وانما كان-- المسلمون اجتنبوا الطواف بينهما لا--ن الاوثان كانت قبل الاسلام منصوبة بينهما فقيل---- ان نصب الاوثان بيتهما قبل الاسلام لا يوجب اجتنابهما	119	713501427868044202	368	491.0	294	888	41.44144058227539	55	JK007128-ara1	Shamela0000922-ara1
JK007128-ara1.ms0736	true	4254032599434385846	42	98	224	517	1582	300	الفردوس الاودية التي تنبت ضروبا من النبت وقيل------------------------- هو بالرومية منقول الي لفظ العربية قال والفردوس ايضا بالسريانية كذا لفظه فردوس قال ولم نجده في اشعار العرب الا في شعر -حسان-------------------------------------------------------- وحقيقته انه البستان الذي يجمع كل ما يكون في البساتين لانه عند اهل ال-لغة كذلك و-----بيت حسان وان ثواب الله كل موحد جنان من الفردوس	736	-9174528569456854874	Shamela0000922-ara1.ms0789	false	-639628710622037394	0	68	0	358	1520	300	الفردوس الاودية التي تنبت ضروبا من النبت وقالوا الفردوس البستان وقالوا هو بالرومية منقول الي لفظ العربية---- والفردوس ايضا بالسريانية كذا لفظة فردوس---- ولم نجد -في اشعار العرب الا في بيت لحسان بن ثابت وان ثواب الله كل موحد جنان من الفردوس فيها يخلد وحقيقته انه البستان الذي يجمع كل ما يكون في البساتين لانه عند اهل كل لغة كذلك ولهذا قال حسان -بن ث-اب------------ت جنان من الفردوس	789	713501427868044202	258	423.5	208	381	67.71653747558594	42	JK007128-ara1	Shamela0000922-ara1
JK007128-ara1.ms0790	true	-2118617400627619650	180	216	871	1083	1500	300	سيبويه هلم- ها ضمت اليها لم وجعلتا كالكلمة الواحدة واكثر اللغات ان يقال هلم للواحد والاثنين والجماعة بذلك جاء القران----------------------------------------------------------------------- ومن العرب من يثني ويجمع ويءنث فيقول للذكر هلم وللمراة هلمي وللاثنين هلما وللجماعة هلموا وللنسوة	790	-9174528569456854874	Shamela0000922-ara1.ms0490	false	8968146657628372565	69	115	369	640	1577	300	سيبويه انها ها ضمت اليها لم وجعلتا كالكلمة الواحدة فاكثر اللغات ان يقال هلم للواحد والاثنين والجماعة بذلك جاء القران نحو قولهم هلم الينا ومعني هلم شهداءكم اي فهاتوا شهداءكم وقربوا شهداءكم ومن العرب من يثني ويجمع ويءنث فيقول للذكر هلم------------- وللاثنين هلما وللجماعة هلموا وللمراة	490	713501427868044202	192	357.0	158	284	67.60563659667969	30	JK007128-ara1	Shamela0000922-ara1
JK007128-ara1.ms0882	true	8057292533803437069	20	159	111	833	1583	300	بناصية صاحبها كاذب خاطء كما يقال نه-----اره صاءم وليله قاءم ا----ي هو صاءم في نهاره وقاءم في ليله فليدع ناديه اي ---------اهل ناديه وهم اهل مجلسه----------------- فليستنصر بهم سندع الزبانية قال عطاء هم الملاءكة الغلاظ الشداد وقال مقاتل هم خزنة جهنم وقال قتادة الزبانية في كلام العرب الشرط وقال الفراء كان الكساءي يقول لم اسمع للزبانية بواحد ثم قال باخرة واحد الزبانية زبني فلا ادري اقياسا منه ام سماعا وقال ابو عبيدة واحد الزبانية زبنية وهو كل متمرد من انس او جان ويقال فلان زبنية عفرية وقال ابن قتيبة هو ماخوذ من الزبن وهو الدفع كانهم يدفعون اهل النار ا---------ليها وكذلك قال ابن دريد الزبن الدفع يقال ناقة زبون اذا زبنت حالبها ودفعته برجلها وتزابن القوم تدارءوا وقوله كلا اي ليس الامر علي ما عليه ابو جهل لا تطعه في ترك الصلاة واسجد اي صل لله واقتر---------ب اليه--- بالطاعة	882	-9174528569456854874	Shamela0000922-ara1.ms1323	false	-2492857915327202602	5	90	32	496	1560	300	بناصية صاحبها كاذب خاطء كما يقال فلان نهاره صاءم وليله قاءم المعني هو صاءم في نهاره وقاءم في ليله فليدع ناديه معناه فليدع اهل ناديه وهم اهل مجلسه وكانوا عشيرته اي فليستنصر بهم سندع الزبانية الزباني------------ة الغلاظ الشداد واحدهم زب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نية وهم ههنا الملاءكة قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها------------------------- الناس والحجارة عليها ملاءكة غلاظ وهم الزبانية كلا لا تطعه واسجد واقترب -----------------------------------------------------كلا اي ليس الامر علي ما عليه ابو-جهل لا تطعه-------------- واسجد واق----------ترب اي وتقرب الي ربك بالطاعة	1323	713501427868044202	262	352.5	207	778	33.67609405517578	40	JK007128-ara1	Shamela0000922-ara1
JK007128-ara1.ms0907	true	-7717468173267670383	115	151	576	747	1528	300	وقوله ام خلقوا من غير شء فيه ثلاثة اقوال احدها ان المعني ليسوا----------------------------------------------------------------------------- باشد----- من خلق السم-وات والارض وقد---------------- خلقت- من غير شء وهم خلقوا من ادم والثاني ان المعني ام خل--------------------------------قوا لغير شء اي اخلقوا	907	-9174528569456854874	Shamela0000922-ara1.ms1173	false	5376765309564208666	160	227	813	1115	1539	300	وقوله ام خلقوا من غير شء ام هم الخالقون معناه بل اخلقوا من غير شء وفي هذه الاية قولان وهي من اصعب ما في هذه السورة قال بعض اهل اللغة ليس هم باشد خلقا من خلق السماوات والارض لان السماوات والارض خلقتا من غير شء وهم خلقوا من ادم وادم من تراب وقيل فيها قول اخر ام خلقوا من غير شء ام خلقوا لغير شء اي -خلقوا	1173	713501427868044202	116	149.5	88	303	38.28382873535156	19	JK007128-ara1	Shamela0000922-ara1
JK007128-ara1.ms0948	true	6835868514701318368	165	208	845	1071	1545	300	اصطفي-- في اللغة بمعني اختار-- اي جعلهم صفوة خلقه وهذا تمثيل بما يري لان العرب تمثل المعلوم بالشء المرءي فاذا سمع السامع ذلك المعلوم كان عنده بمنزلة ما يشاهد- عيانا ونحن نعاين الشء الصافي انه النقي من الكدر فكذلك صفوة الله من خلقه	948	-9174528569456854874	Shamela0000922-ara1.ms0228	false	46496177173489923	151	193	745	969	1519	300	اصطفاهم في اللغة------ اختارهم اي جعلهم صفوة خلقه وهذا تمثيل بما يري لان العرب تمثل المعلوم بالشء المرءي واذا سمع السامع ذلك المعلوم كان عنده بمنزلة ما يشاهده عيانا فنحن نع-ين الشء الصافي انه النقي من الكدر فكذلك صفوة الله من خلقه	228	713501427868044202	216	400.5	174	231	93.5064926147461	36	JK007128-ara1	Shamela0000922-ara1
JK007128-ara1.ms1049	true	4780888858151600854	271	292	1372	1470	1518	300	العنق وهما صفحتا العنق وتاويله ان خصمه من اي وجه اخذ عن يمين او شمال من ابواب الخصومة غلبه في ذلك	1049	-9174528569456854874	Shamela0000922-ara1.ms0149	false	-7162405220494211406	0	21	0	98	1485	300	العنق وهما صفحتا العنق وتاويله ان خصمه في اي وجه اخذ من يمين او شمال من ابواب الخصومة غلبه في ذلك	149	713501427868044202	95	187.0	74	98	96.93877410888672	19	JK007128-ara1	Shamela0000922-ara1