id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007128-ara1.ms0032	true	-202074768683544368	257	300	1309	1517	1517	300	في المتفق عليه من حديثها انه- ذكر لها حديث ابن عمر ان الميت ليعذب ببكاء الح---------------------ي فقالت يغفر الله لابي عبد الرحمن اما انه لم يكذب ولكنه نسي او اخطا انما مر رسول الله علي يهودية يبكي عليها فقال انه- ليبكي عل-يها وانها-	32	-9174528569456854874	Shamela0000140-ara1.ms1454	false	6692780245320704271	138	184	670	897	1485	300	شيءا متفق عليه وعن عاءشة انها ذكر لها قول- ابن عمر ان الميت -يعذب ببكاء اهله عليه برفعه الي النبي فقالت يغفر الله لابي عبد الرحمن ا----نه لم يكذب ولكنه نسي او اخطا انما مر رسول الله علي يهودية يبكي عليها فقال انهم ليبكون عليها وانها	1454	-1597181672839002111	181	303.0	143	233	77.68240356445312	29	JK007128-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007128-ara1.ms0055	true	5642796803679200555	61	120	304	589	1523	300	قال عمر حملت علي فرس في سبيل الله فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان اشتريه وظننت انه يبيعه برخص فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتره ولا تعد في صدقتك وان اعطاكه بدرهم فان العاءد في صدقته كالعاءد في قيءه وفي لفظ كالكلب يعود في قيءه قوله حملت علي فرس اي وهبته لمن يركبه في سبيل الله	55	-9174528569456854874	Shamela0000140-ara1.ms2040	false	7071092368017620968	194	244	1052	1296	1585	300	قال---- حملت علي فرس في سبيل الله فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان اشتريه وظننت انه يبيعه برخص فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتره ولا تعد في صدقتك وان اعطاكه بدرهم فان العاءد في صدقته كالعاءد في قيءه متفق علي------------------ه قوله حملت علي فرس------------------- في سبيل الله	2040	-1597181672839002111	236	436.0	187	285	82.80701446533203	48	JK007128-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007128-ara1.ms0077	true	3460459961860004402	128	151	705	816	1616	300	شهيد وفلان شهيد حتي مروا علي رجل ----------------------------------------------------------------------------------------فقالوا---- فلان شهيد فقال النبي صلي الله عليه وسلم كلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني رايته في النار في بردة	77	-9174528569456854874	Shamela0000140-ara1.ms0511	false	-6260208757814713928	206	269	1036	1374	1528	300	شهيد وفلان شهيد حتي مروا علي رجل يحتمل ان يكون المراد انتهوا في الذكر ويحتمل ان يكون المراد المرور عليه ميتا والاول اقرب فقالوا عنه فلان شهيد فقال النبي------------------- كلا اي انته وانزجر عن هذا القول والحكم له بالشهادة المتضمنة الحكم له بالسعادة الابدية والمنازل العلية الشاهد بذلك قوله تعالي بل احياء عند ربهم ال عمران الاية اني رايته في النار في بردة	511	-1597181672839002111	92	145.0	73	357	25.770307540893555	17	JK007128-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007128-ara1.ms0141	true	9132035477237486236	236	300	1180	1471	1471	300	بامه فلما اسلم قالت---- ما هذا الدين الذي قد احدثت لتدعنه او لا اكل ولا اشرب حتي------------------------ اموت فتعير بي ويقال يا قاتل امه فقال لها لا تفعلي فاني لا ادع ديني لشء فمكثت ثلاثا لا تاكل ولا تشرب حتي غشي عليها من الجهد فاصبحت وقد جهدت فقال لها سعد والله يا اماه لو كانت لك ماءة نفس فخرجت نفسا نفسا ما تركت ديني-	141	-9174528569456854874	Shamela0000140-ara1.ms0657	false	-3614978072596797594	167	205	881	1051	1535	300	بامه ف---------قالت امه ما هذا الدين وا ---------------------لا اكل ولا اشرب حتي ترجع الي ما كنت عليه او اموت------------------------------------------------------------------ فمكثت كذلك اياما فجاء-----------------------------------------------------ها سعد فقال- يا اماه لو كانت لك ماءة نفس فخرجت نفسا نفسا ما تركت ديني	657	-1597181672839002111	121	154.0	94	320	37.8125	23	JK007128-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007128-ara1.ms0147	true	7074569406756691868	115	140	592	713	1497	300	ولقد اخذ منا ابو عبيدة ثلاثة عشر رجلا فاقعدهم في وقب عين-----------------------------------ه واخذ ضلعا---------------------------------------------------------------------------------------------- من اضلاعه فاقامها---------- ثم رحل اعظم بعير معنا--------------------------------------- فمر من تحتها	147	-9174528569456854874	Shamela0000140-ara1.ms1000	false	-608766188311509858	118	178	643	942	1566	300	ولقد اخذ منا ابو عبيدة ثلاثة عشر رجلا فاقعدهم في وقب عينه وعطف عليه او علي المعطوف عليه قوله واخذ ضلعا بكسر الضاد المعجمة قال في المصباح اما اللام فتفتح في لغة الحجاز وتسكن في لغة تميم وهي انثي اه من اضلاعه فاقامها اي منصوبة ثم رحل اعظم بعير معنا بتخفيف الحاء المهملة اي جعل عليه الرحل فمر من تحتها	1000	-1597181672839002111	121	202.5	96	299	40.46822738647461	21	JK007128-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007128-ara1.ms0202	true	5368733284325906938	93	124	509	668	1622	300	وجمعها سلاميات بفتح الميم وتخفيف الياء قال ابو ---عبيد السلامي ف------------ي الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صل عظم يكون في فرسن البعير ويقا--------------------------------------ل ان اخر ما يبقي فيه المخ من البعير اذا عجف في السلامي والعين	202	-9174528569456854874	Shamela0000140-ara1.ms0558	false	5042377529259825164	152	231	759	1177	1512	300	وجمعه- سلاميات بفتح الميم وتخفيف الياء -اه وفي النهاية السلامي جمع سلامية وهي الانملة من انامل الاصابع وقيل جمعه ومفرده واحد ويجمع علي سلاميات اه وقول الاذكار يميل الي غير اخر بقيل وفي المشارق للقاضي عياض اصل السلامي عظام الاصابع والاكارع وفي النهاية هي التي بين مفصلين من اصابع الانسان وقيل كل عظم مجوف من صغار العظام المعني علي كل عظم من عظام ابن ادم صدقة وقيل ان اخر ما يبقي فيه المخ من البعير اذا عجف--- السلامي والعين	558	-1597181672839002111	128	184.0	98	423	30.260047912597656	19	JK007128-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007128-ara1.ms0290	true	9034437208573041310	274	298	1299	1407	1415	300	والله لا يغفر الله لفلان فقال الله عز وجل من ذا الذي يتالي علي ان الا اغفر لفلان -اني قد غفرت له واحبطت عملك	290	-9174528569456854874	Shamela0000140-ara1.ms2022	false	1348771137374276343	9	33	57	165	1544	300	والله لا يغفر الله لفلان فقال الله عز وجل من ذا الذي يتالي علي ان -لا اغفر لفلان فاني قد غفرت له واحبطت عملك	2022	-1597181672839002111	107	204.0	83	109	98.1651382446289	22	JK007128-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007128-ara1.ms0343	true	4669076407119837439	57	89	283	431	1501	300	رجلا قال------------- ارايت ان قتلت في سبيل الله ي-كفر عني خطاياي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم اذا قتلت في سبيل الله وانت صابر محتسب مقبل غير مدبر ثم	343	-9174528569456854874	Shamela0000140-ara1.ms1792	false	-5533452407696404168	137	172	697	858	1567	300	رجل فقال يا رسول الله ارايت ان قتلت في سبيل الله اتكفر عني خطاياي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم ا-ن قتلت في سبيل الله وانت صابر محتسب مقبل غير مدبر ثم	1792	-1597181672839002111	143	261.0	112	162	88.2716064453125	28	JK007128-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007128-ara1.ms0356	true	1571702227213699915	64	113	292	530	1474	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------- خمسة وعشرون حديثا اخرج له منها في الصحيحين ثلاثة 644 763 ف-------------------------------------------------------------------------من المشكل في الحديث الاول انطلق عبد الله بن سهل------------------------------------------------------------ ومح-----------------------------------------------------------------------------------------------------يصة بن مسعود -----------------------------------------------------------------------------------الي خيبر--------------------------------------------------------------------------------------------------- وهي يومءذ صلح------------------------------------------------- فتفرق----------ا فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط---------------- في دمه قتيلا	356	-9174528569456854874	Shamela0000140-ara1.ms0724	false	-8012549892745091343	30	171	151	884	1551	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم احاديث روي له عن النبي خمسة وعشرون حديثا اتفقا علي--------------- ثلاثا منها روي عنه نافع ابن جبير وعبد الرحمن بن مسعود والزهري وقيل لم يسمع منه اه ملخصا من التهذيب للمصنف قا----ل انطلق عبد الله بن سهل ابن زيد بن عامر بن عمرو بن مخدعة ابن حارثة الانصاري الحارثي ومحيصة بتشديد التحتية وتخفيفها لغتان مشهورتان فيه وفي حويصة الاتي قال المصنف ذكرهما القاضي اشهرهما التشديد ابن مسعود بن كعب بن عامر بن عمرو بن مخدعة بن حارثة بن الخزرج بن عمرو بن مالك بن اوس الانصاري الي خيبر البلدة المعروفة ذكر الحازمي ان اراضي خيبر يقال فيها خيابر بفتح المعجمة وخروجهما اليها ليمتارا منها وهي يومءذ صلح اي مع النبي اي بعد فتحها واقرار اهلها عليها صلحا فتفرقا لحواءجهما فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط اي يتخبط ويضطرب في دمه قتيلا	724	-1597181672839002111	183	195.0	144	752	24.335105895996094	28	JK007128-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007128-ara1.ms0817	true	4970346945196350619	35	135	199	718	1590	300	مثل ضربه صلي الله عليه وسلم للبخيل والجواد- فشبههما برجلين اراد كل واحد منهما ان يلبس درعا يستجن بها فصبها علي راسه ليلبسها والدروع اول ما يقع علي الصدر والثديين الي ان يدخل اللابس يديه في كميها فجعل مثل المنفق مثل من لبس درعا سابغة فاسترسلت عليه حتي سترت جميع بدنه وهو معني قوله حتي يعفو اثره اي يستر جميع بدنه وجعل البخيل كرجل قد- غلت يداه الي عنقه فكلما اراد لبسها اجتمعت في عنقه فلزمت ترقوته وهو معني قلصت اي تضامت واجتمعت والمراد ان الجواد اذا هم بالصدقة انفسح بها صدره----------------------------- والبخيل اذا حدث نفسه بالصدقة --ضاق صدره وانقبضت	817	-9174528569456854874	Shamela0000140-ara1.ms1071	false	5653871697474090380	139	217	724	1140	1573	300	مثل ضربه النبي للب-------------خيل والمتصدق فشبههما برجلين اراد كل واحد منهما ----لبس درع- يستتر به من سلاح الانس-----------------------------------------------------ان------------ يديه في كميها فجع----ل المنفق ك---من لبس درعا سابغة فاسترسلت عليه حتي سترت جميع بد----------------------------------------------نه وجعل للبخيل كمثل رجل غلت يداه الي عنقه فكلما اراد لبسها اجتمعت في عنقه فلزمت ترقوته وهو معني قلصت اي تضامت واجتمعت والمراد ان الجواد اذا هم بالصدقة انفسح لها صدره وطابت نفسه وتوسعت في الانفاق والبخيل اذا حدثها بها شحت بها فضاق صدره وانقبضت	1071	-1597181672839002111	338	539.5	273	552	61.23188400268555	53	JK007128-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007128-ara1.ms0889	true	7902603463791209325	234	264	1281	1417	1599	300	من خير معاش الناس لهم رجل ممسك عنان فرسه في سبيل الله يطير علي متنه كلما سمع هيعة او فزعة طار عليه يبتغي القتل------- مظانه او رجل--------- في راس شعفة	889	-9174528569456854874	Shamela0000140-ara1.ms1785	false	4426200661723908875	82	115	413	565	1526	300	من خير معاش الناس لهم رجل ممسك عنان فرسه في سبيل الله يطير علي متنه كلما سمع هيعة او فزعة طار عليه يبتغي القتل والموت مظانه او رجل في غنيمة في راس شعفة	1785	-1597181672839002111	136	261.0	106	152	89.47368621826172	28	JK007128-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007128-ara1.ms0944	true	3116685531888766295	185	221	950	1120	1535	300	------من قبل الشام فلا يبقي-------------- احد في قلبه مثقال ذرة---------------- الا قبضته حتي لو ان احدكم دخل في كبد جبل لدخلته عليه كبد جبل استعارة والمراد ما غمض من باطنه وقوله في خفة الطير واحلام السباع	944	-9174528569456854874	Shamela0000140-ara1.ms2142	false	-2307705664299881411	203	243	1008	1195	1509	300	باردة من قبل الشام فلا يبقي علي وجه الارض احد في قلبه مثقال ذرة من خير او ايمان الا قبضته حتي لو ان احدكم دخل في كبد جبل لدخلته عليه حتي تقبضه فيبقي شرار الناس------------------- في خفة الطير واحلام السباع	2142	-1597181672839002111	128	191.5	98	206	62.135921478271484	24	JK007128-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007128-ara1.ms0994	true	6774354846116377812	112	149	577	773	1568	300	السهوة كالصفة تكون بين يدي البيت وقيل هي شبيهة ب-الرف او الطاق يوضع ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه الشء واهل اليمن يقولون هي عندنا بيت صغير منحدر في الارض وسمكه مرتفع من الارض شبيه بالخزانة الصغيرة -يكون فيها المتاع وقال ابن	994	-9174528569456854874	Shamela0000140-ara1.ms1200	false	9154487688694844250	176	235	885	1194	1510	300	السابق كالصفة تكون بين يدي البيت وقيل الكوة وقيل الرف -وقيل ان يبني من البيت حاءط صغير ويجعل السقف علي الجميع فما كان وسط البيت فهو السهوة وما كان داخله فهو المخدع وقيل داخله في ناحية البيت وقيل بيت صغير شبيه المخدع وقيل بيت ص--------------------غير منحدر في الارض وسمكه مرتفع من الارض ك-----الخزانة الصغيرة ويكون فيها المتاع ورجح هذا	1200	-1597181672839002111	128	177.5	101	335	38.208953857421875	16	JK007128-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007128-ara1.ms1045	true	1660321277923540606	198	300	1069	1597	1597	300	ان قال قاءل فهلا واجهها جبريل بالسلام فكان اعجب كما واجه مريم فالجواب من وجهين احدهما انه لما قدر وجود عيسي لامر ات --------------بعث جبريل الي مريم يعلمها بكونه قبل كونه لتعلم انه مكون بالقدرة فتسكن في زمن الحمل ثم بعث اليها عند الولادة لكونها في حيرة ووحدة فقال لها الا تحزني قد جعل ربك تحتك سريا مريم 24 فكان خطاب الملك لها في الحالتين -تسكينا لانزعاجها ومبدا لمعجز ولدها بخلاف عاءشة وانها لم تكن تقع في مثل هذه الحالات والثاني ان مريم كانت خالية عن زوج فواجهها بالخطاب وعاءشة ا------حترمت لمكان الرسول ---كما احترم الرسول قصر عمر------------- الذي راه في المنام-	1045	-9174528569456854874	Shamela0000140-ara1.ms1397	false	1388399340166429275	29	118	154	594	1513	300	ان قلت ------هلا واجه-- جبريل عاءشة ------------كما واجه مريم قلت وجه ذلك ------------انه لما قدر وجود عيسي عليه السلام من غير اب بعث جبريل ل--------يعلمها تكونه قبل كونه لتعلم انه يكون بالقدرة فتسكن في زمن الحمل ثم بعث اليها عند الولادة لكونها في وجد------- فقال -----لا تحزني قد جعل ربك تحتك سريا ف--------كان خطاب الملك لها فيا لحالتين لتسكن ولا تنزعج وجواب اخر------------------------------------------------------------------ ان مريم كانت خالية من زوج فواجهها بالخطاب وام المءمنين احترمت لمكان سيد الامة كما احترم الشارع قصر عمر رضي الله عنه الذي راه في المنام	1397	-1597181672839002111	335	513.5	266	566	59.187278747558594	52	JK007128-ara1	Shamela0000140-ara1