id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007128-ara1.ms0014	true	6823771969368080789	189	263	947	1308	1493	300	امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فمن قال لا اله الا الله عصم مني ماله ونفسه الا بحقه وحسابه علي الله------ فقال ابو بكر والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال والله لو منعوني عناقا كانوا يءدونها الي رسول الله------------------- لقاتلتهم علي منعها وفي لفظ اخر عقالا كانوا يءدونه فقال عمر فو الله ما هو الا ان شرح الله صدر ابي بكر للقتال فعرفت انه الحق	14	-9174528569456854874	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0486	false	3136906097309906719	3	70	15	349	1625	300	امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فمن قالها فقد---------- عصم مني ماله ونفسه الا بحقه وحسابه علي الله تعالي فقال وال--------له لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال والله لو منعوني عناقا كانوا يءدونها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتل-هم علي منعها --------------------------------قال عمر فوا-لله ما هو الا ان شرح الله صدر ابي بكر للقتال فعرفت انه الحق	486	-6335258705363975188	299	542.0	238	386	77.46114349365234	56	JK007128-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK007128-ara1.ms0016	true	-1330706694093669674	197	230	984	1162	1533	300	بالمدينة فدفعها عمر الي علي وعباس فغلبه عليها علي واما خيبر وفدك فامسكهما عمر وقال هما صدقة رسول الله صلي الله عليه وسلم كانتا لحقوقه التي تعروه ونواءبه وامرهما الي من ولي الامر	16	-9174528569456854874	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms1003	false	-7914715157969959062	102	130	517	667	1537	300	بالمدينة -----------الي علي وعباس---------------- واما خيبر وفدك فامسكهما عمر وقال هما صدقة رسول الله صلي الله عليه وسلم كانت- لحقوقه التي لغزوه ونواءبه وامرهما الي من ولي الامر	1003	-6335258705363975188	147	264.0	119	178	82.58426666259766	26	JK007128-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK007128-ara1.ms0034	true	-1861543690874253344	273	300	1365	1512	1512	300	الميت يعذب ببكاء الحي اذا قالت الناءحة واعضداه واناصراه واكاسياه جبذ الميت وقيل له انت عضدها -----------انت كاسيها وسياتي في مسند------------------------------ النعمان بن بشير قال اغمي علي-	34	-9174528569456854874	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0707	false	3747027452076852973	39	73	194	383	1534	300	الميت يعذب ببكاء الحي اذا قالت الناءحة واعضداه واناصراه واكاسباه جبذ الميت وقيل له انت عضدها انت ناصرها انت كاسبها ورواه الترمذي وابن ماجه بنحوه وفي البخاري عن النعمان بن بشير قال اغمي علي	707	-6335258705363975188	134	230.5	110	189	70.89946746826172	20	JK007128-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK007128-ara1.ms0147	true	7074569406756691868	42	77	209	397	1497	300	نمصها كما يمص الصب------ي ثم نشرب عليها من الماء فتكفينا يومنا الي الليل وكنا نضرب بعصينا الخبط ثم نبله بالماء فناكله ورف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ع لنا علي ساحل البحر كهيءة الكثيب الضخم فاتيناه فاذا هي دابة تدعي العنبر	147	-9174528569456854874	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0536	false	-521837853224473232	26	85	122	422	1558	300	نمصها كما يمص الصبي الثدي ثم نشرب عليها من الماء فيكفينا يومنا الي الليل قوله ثم انته-ينا الي البحر اي وصلنا اليه وهو البحر الذي بساحل جهينة قوله فاذا بحوت وفي رواية مالك عن وهب بن كيسان فاذا حوت ولمسلم عن ابي الزبير عن جابر فوقع لنا علي ساحل البحر كهيءة الكثيب الضخم فاتيناه فاذا هي دابة تدعي العنبر	536	-6335258705363975188	147	240.5	117	301	48.83720779418945	24	JK007128-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK007128-ara1.ms0309	true	4169204218642058078	0	28	0	138	1515	300	صلي الله عليه وسلم سمع صوتا من قبر فسال متي دفن هذا فقالوا---- في الجاهلية فاعجبه ذلك وقال لولا ان لا تدافنوا لدعو-ت الله ان يسمعكم عذاب القبر	309	-9174528569456854874	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0713	false	-7313019651324347017	47	76	255	395	1554	300	صلي الله عليه وسلم سمع صوتا من قبر فقال متي مات هذا -قالوا مات في الجاهلية فسر ب--ذلك وقال لولا ان لا تدافنوا لدعوات الله ان يسمعكم عذاب القبر	713	-6335258705363975188	128	227.0	101	143	89.51049041748047	23	JK007128-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK007128-ara1.ms0332	true	4650825306042082005	76	101	397	521	1545	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثه واوس بن الحدثان ايام التشريق فناديا انه لا يدخل الجنة الا مءمن وايام مني ايام اكل وشرب	332	-9174528569456854874	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0451	false	2577053659252519773	56	81	276	400	1495	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثه واوس بن الحدثان ايام التشريق فناديا انه لا يدخل الجنة الا مءمن وايام مني ايام اكل وشرب	451	-6335258705363975188	124	248.0	99	124	100.0	25	JK007128-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK007128-ara1.ms0359	true	-1462407144837867751	72	99	360	490	1574	300	كنا اكثر الانصار حقلا فكنا نكري الارض علي ان لنا هذه ولهم هذه فربما اخرجت هذه ولم تخرج هذه فنهانا عن ذلك فاما الورق فلم- ينهنا وفي	359	-9174528569456854874	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0853	false	2309213607917510485	242	269	1212	1343	1512	300	كنا اكثر الانصار حقلا فكنا نكري الارض علي ان لنا هذه ولهم هذه فربما اخرجت هذه ولم تخرج هذه فنهانا عن ذلك فاما الورق فلما ينهنا وفي	853	-6335258705363975188	130	255.0	103	131	99.23664093017578	26	JK007128-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK007128-ara1.ms0368	true	-4254181945352592355	77	129	397	660	1616	300	قال ويقال ---مكة من ارض تهامة وتهامة من ارض اليمن قال وفيه وجه اخر ا----------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال هذا القول وهو يومءذ بتبوك ومكة والمدينة حينءذ بينه وبين اليمن واشار الي ناحية اليمن وهو يريد مكة والمدينة قال وفيه وجه ثالث وهو انه اراد بهذا القول---------------------- الانصار و--هم يمانون	368	-9174528569456854874	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0083	false	-6186075267006105239	174	228	930	1219	1600	300	فانه يقال ان مكة من---- تهامة وتهامة من ارض اليمن والثاني ان المراد مكة والمدينة فانه يروي في الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم قال هذا الكلام وهو----- بتبوك ومكة والمدينة حينءذ بينه وبين اليمن فاشار الي ناحية اليمن وهو يريد مكة والمدينة وال----------ثالث وهو ----------------قول اكثرهم ان المراد بذلك الانصار لانهم يمانون	83	-6335258705363975188	198	305.0	160	324	61.11111068725586	31	JK007128-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK007128-ara1.ms0382	true	-8828657082374070531	241	285	1159	1392	1468	300	صحف من لا علم له بالحديث فقال-------------------------------------------------------------------------- من وبر بالباء وانما هي تاء و---------------------المراد بها اوتار القسي وفي تفسير الحديث ثلاثة اقوال احدها انهم كانوا يقلدونها اوتار القسي لءلا تصيبها العين علي زعمهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فامرهم بقطعها ليعلمهم ان الاوتار لا ترد من امر الله شيءا	382	-9174528569456854874	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms1076	false	-6661765353437184679	52	148	273	730	1526	300	صحف من لا علم له بالحديث فقال وبر بموحدة قوله ولا غيره عطف عام علي خاص فيفيد النهي عن جميع القلاءد كانت من وبر او وتر وكان فيها جرس او لم يكن وبها يتبين المراد وينتفي الشك من رواية غيره قوله وذلك من العين الخ اي---- كانوا يصنعون ذلك اتقاء من ال-------------عين علي دوابهم فنهوا عنه والظاهر ان هذا الكلام من ابي عبيدة رضي الله عنه ويحتمل ان يكون من ابي بشير لكن كلام مالك يءيد الاول قال مالك اري ذلك من العين قال شارحه فامروا بقطعه اعلاما ب-ان الاوتار لا ترد من امر الله شيءا	1076	-6335258705363975188	120	117.5	92	475	25.263158798217773	18	JK007128-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK007128-ara1.ms0535	true	2717865985438158965	151	227	748	1146	1507	300	قوله ورايتك تلبس النعال السبتية هي منسوبة الي السبت والسبت جلود البقر المدبوغة بالقرظ يتخذ منها النعال وهذا الحديث يدل علي ان السبت ما لا شعر فيه من الجلد لانه قال رايته يلبس النعال التي لبس فيها شعر فكانها سميت سبتية لان شعرها قد سبت عنها اي حلق وازيل يقال سبت راسه يسبته اذا حلقه ويقال سميت سبتيه لانها انسبتت بالدباغ اي لانت يقال رطبة منسبتة اي لينة والذي اختاره--------------- ابو عبيد ان السبتية هي ال-----مدبوغة	535	-9174528569456854874	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0581	false	5727103547356007607	237	287	1216	1485	1548	300	قوله ورايتك تلبس النعال السبتية ---------بكسر السين وا-----سكان الباء الموحدة هي التي------------------------------------------------- لا شعر------------------------------------------------- فيها قالوا وهي مشتقة من السبت بفتح السين وهو ال-----حلق والازالة وقي---------------------------ل سميت بذلك -لانها انسبتت بالدباغ اي لانت يقال رطبة منسبتة اي لينة قيل السبت كل جلد مدبوغ وقال ابو -زيد--- السبت جلود البقرة مدبوغة	581	-6335258705363975188	154	156.5	122	418	36.842105865478516	21	JK007128-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK007128-ara1.ms0583	true	5753268064029418609	53	80	263	395	1539	300	سال رجل ابن عمر عن استلام الحجر فقال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يستلمه ويقبله قال ارايت ان زحمت ارايت ان غلبت قال اجعل ارايت	583	-9174528569456854874	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0620	false	-7519520575372189487	95	122	498	630	1520	300	سال رجل ابن عمر عن استلام الحجر فقال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يستلمه ويقبله قلت ارايت ان زحمت ارايت ان غلبت قال اجعل ارايت	620	-6335258705363975188	130	258.0	103	132	98.48484802246094	26	JK007128-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK007128-ara1.ms0644	true	1844431554208306826	97	185	502	974	1556	300	من اربعة اوجه احدها انه لولا رحمة الله السابقة التي كتب بها الايمان في القلوب ووفق للطاعات ما نجا احد ولا وقع عمل---- تحصل به- النجاة فالتوفيق للعمل من رحمته ايضا والثاني ان منافع العبد لسيده فعمله مستحق لمولاه فان-- انعم----- عليه ب--الجزاء فذلك ب-فضله كالمكاتب مع المولي والثالث انه قد روي في بعض الاحاديث ان نفس- دخول الجنة بالرحمة واقت-----سام الدرجات بالاعمال والرابع--- ان اعمال الطاعات كانت في زمن يسير و--ثوابها لا يبيد ابدا فالمقام الذي لا ينفد في جزاء ما -نفد ب--فضل الله لا بمقابلة الاعمال	644	-9174528569456854874	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms1084	false	7608302345953929989	107	186	573	993	1558	300	من -رحمة الله تعالي و---لولا رحمة الله السابقة ما حصل------ الايمان---------------------------------- ولا الطاعة التي تحصل بها النجاة وهنالك اوجه اخر في الجمع بينهما منها ان منافع العبد لسيده فعمله مستحق لمولاه فمهما انعم الله عليه من الجزاء فهو من فضله ومنها انه جاء------------------------ في بعض الاحاديث ما يفسر دخول الجنة ب--رحمة الله وانقسام الدرجات بالاعمال 3595 ومنها ان اعمال الطاعات كانت في زمن يسير والثواب-- لا ينفد والانعا----م الذي لا ينفد في جزاء ما ينفد بالفضل----- لا بمقابلة الاعمال	1084	-6335258705363975188	292	380.0	229	501	58.28343200683594	41	JK007128-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK007128-ara1.ms1008	true	-4322453328655884739	223	262	1175	1358	1543	300	مالك عن علقمة بن ابي علقمة عن امه عن عاءشة----------------------------- قالت اهدي ابو جهم بن حذيفة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم خميصة شامية لها علم فشهد فيها الصلاة فلما انصرف قال ردي هذه الخميصة الي ابي جهم	1008	-9174528569456854874	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0358	false	-6926245875484403758	1	39	3	186	1480	300	مالك عن علقمة بن ابي علقمة ا-------ن عاءشة زوج النبء صلي الله عليه وسلم قالت اهدي ابو جهم بن حذيفة ل---رسول الله------------------- خميصة شامية لها علم فشهد فيها الصلاة فلما انصرف قال ردي هذه الخميصة الي ابي جهم	358	-6335258705363975188	152	264.0	120	212	71.69811248779297	30	JK007128-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK007128-ara1.ms1013	true	-2747096787431386894	236	289	1149	1419	1466	300	وكانت السادة--- تاتي--- في خلال ذلك الاماء فاذا اتت احداهن بولد فربما يدعيه السيد وربما يدعيه الزاني فان مات السيد ولم يكن ادعاه ولا انكره فادعاه ورثته لحق به الا انه لا يشارك مستلحقيه في ميراثهم الا ان يستلحقه قبل القسمة وان ------كان السيد قد انكره لم يلحق بحال وكان لزمعة بن قيس	1013	-9174528569456854874	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0932	false	-6733872166538198344	40	91	211	471	1508	300	وكانت --ساداتهن تاتينهن في خلال ذلك------- فاذا اتت احداهن بولد فربما يدعيه السيد وربما يدعيه الزاني فان مات السيد ولم يكن ادعاه ولا انكره فادعاه ورثته لحق به الا انه لا يشارك مستلحق-ه في ميراثه- الا ان يستلحقه قبل القسمة وان كان انكره السيد--------- لم يلحق به-- وكان لزمعة بن قيس	932	-6335258705363975188	244	434.0	194	282	86.52482604980469	44	JK007128-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK007128-ara1.ms1014	true	1629182955461849341	1	41	5	189	1527	300	امة علي ما وصفنا من ان عليها ضريبة وانه يلم بها فظهر بها حمل كان يظن انه من عتبة بن ابي وقاص اخي سعد وهلك عتبة كافرا فعهد----- الي اخيه سعد قبل موته فقال استلحقوا الحمل الذي بامة زمعة فلما	1014	-9174528569456854874	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0932	false	-6733872166538198344	91	124	471	620	1508	300	امة علي ما وصف و-------عليها ضريبة وهو- يلم بها وظهر بها حمل كان يظن انه من عتبة------------ اخي سعد---------------- فعهد عتبة الي اخيه سعد قبل موته ان ي--ستلحق-- الحمل الذي بامة زمعة فلما	932	-6335258705363975188	135	213.0	105	189	71.42857360839844	26	JK007128-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK007128-ara1.ms1095	true	-8014286103534759619	167	190	829	939	1543	300	رايت زيد بن عمرو بن نفيل قاءما مسندا ظهره الي الكعبة يقول يا مع-شر قريش والله ما منكم علي دين ابراهيم غيري -كان	1095	-9174528569456854874	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0091	false	-4062142263314834100	33	56	158	270	1441	300	رايت زيد بن عمرو بن نفيل قاءما مسندا ظهره الي الكعبة يقول يا معاشر قريش والله ما منكم علي دين ابراهيم غيري وكان	91	-6335258705363975188	110	210.0	87	112	98.21428680419922	21	JK007128-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1